钦定四库全书
　公是集卷三十七
　　　　　　　　　　　　宋　刘敞　撰
　义
　　士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天
子之挚鬯诸侯王卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远
闻也主也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁

也者言进退之时也雉也者言死其节也故天子以远
德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退
为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯
挚也者执斯志者也君之挚以事神臣之挚以养人惟
君受挚者惟君受养也非其君则辞挚不敢当养也古
者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不
见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依
于挚以言其以道亲也苟而合惟小人而不耻者能之

君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可
疏也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致
尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然
而争夺兴于末者未之有也人苟为悦而相亲若者末
必争苟为简而相亲若者末必怨是故士相见之礼者
人道之大端所以使人重其身而毋迩于辱也所以使
人审其交而无迩于祸也惟仕于君者召而往未仕而
见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草茅之

臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之
所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛
者好利之人也未有好利而俗不乱者也无介而相见
君子以为謟故诸侯大国九介次国七介小国五介
　　公食大夫义
食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养
之故食之食之而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨
礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬

弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已
轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是
礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内
非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其
君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊
君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也
于庙用祭器诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎
故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南

西面北上士立于门东北面西上小臣东堂下南面西
上宰东夹北西面北上内官之士在宰东北面南上百
官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公
设酱然后宰夫荐豆菹醢士设俎公设犬羔然后宰夫
设铏启簋言以身亲之也宾遍祭公设粱宰夫膳稻士
膳庶羞为慇勤也宾三饭饭粱以湆酱此君之厚已也
宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹
欲其加厚焉也公拜送终之以敬也有司卷三牲之俎

归于宾馆不敢亵其馀也上大夫八豆八簋六铏九俎
庶羞二十其馀衰是见德之杀也君子之言曰爱人者
使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人亲
之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤其
义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也未
有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好德
之君则将饴焉惟恐其不足于礼将由乎骄慢之君则
将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所泰者

也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飧主
人辞曰不足飧也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉
故君子难亲也将亲之舍礼何以哉
　　致仕义
自顷有司屡言士大夫过七十而不致仕请引籍校年
而却之天子弗忍也以诏戒告之而已予谓致仕之义
君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督迫之而以诏书
告戒也然而天下之老臣犹自若也甚矣夫其非天子

之意也故作致仕义致仕之义古者大夫七十而致仕
君非使之也臣自行也臣虽行之君曰是犹足以佐国
家社稷也留之不可失也于是乎有几杖之赐安车之
锡所以致留之意也君留之臣曰不可贪于人之荣不
可溷于人之朝不可塞于人之路再拜稽首反其室君
不彊焉义也毋夺其爵毋除其禄毋去其采邑终其身
而已矣此古者致仕之义也此之谓上下有礼故古者
大臣让小臣廉庶人法百姓不竞由此道也是以古之

为臣者不四十不禄不五十不爵不七十不致仕四十
而禄为不惑也五十而爵为知命也七十而致仕则以
养衰老也不惑故可与谋大事矣知天命故可以受大
宠矣养衰老故可以全节俭教百姓矣故古之仕者为
道也非为食也为君也非为已也为国也非为家也是
以时进则进时止则止也是以进不贪其位止不慕其
权也凡致仕之义君曰畜犬马不可以尽其力而况士
大夫乎是虽诚贤也虽诚智也吾不可尽其力也此恩

之至也臣曰为人臣者不顾力虽然吾力不足矣不可
以当社稷之役而蒙干戈之任矣不可以劳夙夜之虑
而苟旦暮之利矣全而归焉亦可已矣此义之至也故
君以恩御臣臣以义事君贪以是息而让以是作今之
人则不然仕非为道也而为食也非为君也而为已也
非为国也而为家也是以进不知止而困不知耻也是
以当老者上虽屡督教之而犹莫从也有司虽痛诋发
之犹莫顾也此无他廉让之节不素厉而赏罚之政混

也然则奈何曰必引籍校年而命之退则薄于恩而觳
于义必毋引籍校年而待其退则贪位而害民蠹国均
之二者莫若察有功者而必赏之无问其齿焉察无功
者而必废之无问其齿焉彼知赏不出于有功废不遗
于无功也则震而自谋矣震而自谋则贤不肖去与就
决矣如是亦焉用引籍校年而命之退以损吾义哉今
夫无功与有功者皆杂然莫辨也彼所以得偷容于其
间也故夫偷容之人而欲其畏义由礼以自洁于绳墨

之外是难能也圣王之治也非礼义所诱则驱之以法
驱之以法亦不废其礼义之指此故法之驱也鸣呼为
致仕而卒以法驱也不已薄乎其亦出于不得已为之
者乎然则又何惮而不为哉
　　投壶义
古者投壶之礼主人以宾燕而后投壶也燕者礼之轻
者也轻则易易则亵亵则慢酒之祸恒由此作是以君
子恶其亵以慢也为壶矢以节其礼全其欢也君子之

于人苟有以欢之必有以礼之苟有以礼之必有以乐
之苟有以乐之必有以言之宾者所法也非法人也所
养也非养人也主人奉矢以亲之言卑其身以事贤也
主人三请不怠宾三辞不烦尊礼重乐之义也尊礼则
敬矣重乐则和矣敬以和故上下能相亲也君子之所
异乎人者其惟易事而难说乎不亵其接所以致难说
也主人拜送宾辟宾拜受主人辟授受之礼也授受者
人道之大也不可以不敬也拜以敬之也胜饮不胜者

罚也辞不曰罚曰养不尚人以胜也不耻人以不能也
饮曰赐灌不耻过也不忌人以胜已也故尚人以胜则
矜耻人以不能则怨自耻其过则忿忌人以胜也则怼
矜以怨忿以怼此辨讼之所由作也胜者有爵贵也有
马富也内不失其乐外不失其功然后富贵可保也投
顺为入不顺虽入不释明顺而后有功也乐以狸首以
顺为节也侍于先生长者不角不擢马以顺为礼也顺
为功故弗非也顺为节故节可守也顺为礼故礼不悖

也故曰古之君子乎不必相与言也以礼与行示之而
已矣诗云示我显德行此之谓也
　辨
　　祭法郊庙辨
有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄
帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗
汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王传曰禘大祭也
禘者帝也帝者先王之配天者也礼不王不禘王者禘

其祖之所自出以其祖配之所以明德厚者流光德薄
者流卑也郊者祭天也孝莫大于严父严父莫大于配
天天者物之本也祖者人之始也所以致尊极之意祖
宗者庙之不毁者也古者天子七庙曰考庙曰王考庙
曰皇考庙曰显考庙曰祖考曰有二祧祧之言超也远
庙也去祧为坛去坛为墠凡祖考之庙皆迭毁也其不
毁惟有功及有德者或谓之祖或谓之宗祖者非太祖
也言后世述之也宗者非宗祀也言后世尊之也何以

知祖非太祖宗非宗祀也曰文王非周太祖武王非周
宗祀也周人祖后稷周公宗文王何以知祖者后世述
之宗者后世尊之曰商有祖甲祖乙皆非太祖又有中
宗高宗皆非宗祀也曰夏后氏不郊颛顼而郊鲧何也
曰祖者必有功有功则庙不毁鲧无功其庙毁故推以
配天严父也商人郊冥何也曰冥诸侯也未受命不可
称祖宗其庙毁久矣故亦推以配天也因是以见非天
子不禘非天子不郊非天子不建祖宗非有功德不为

祖宗非有祖宗无不毁庙鲧无功故不敢食于庙而食
于郊食于庙为必毁食于郊则世世修之此禹之孝也
冥无庙故不敢与于祖而食于郊与于祖为必毁食于
郊则世世修之此汤之孝也因是以见庙已毁虽有功
犹不可复立春秋曰立武宫盖刺之也郊者祭之至尊
者也或配以祖或配以父三代异物有近有远其祭不
同其所以严父配天一也曰然则夏之郊也以颛顼商
之郊也以冥而礼运曰杞之郊也禹也宋之郊也契也

何也曰汤放桀封禹之后以上公迁鲧而郊禹武王杀
纣封汤之后以上公迁冥而郊契祭法之言者言其始
也礼运之言者言其末也是以二者不同也
　　君临臣丧辨
君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也事之斯为臣
焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔
寄宗庙焉尔寄人民焉尔夫若是其孰轻之故君有庆
臣亦庆君有戚臣亦戚书曰元首明哉股肱良哉尊卑

异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲
哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚
死也而薄生也而爱死也而恶是教之忘生也是教之
背死也祸莫甚于背死而忘生苟为背死而忘生故不
足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存
亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢何为乎诸臣之
庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是固亦周之末记
也昔者仲尼之畜狗死使子贡埋之曰邱闻之也敝帷

不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也而邱之贫无盖也
亦与之席焉夫不以贱而弃之为有劳也夫不以死而
欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于
君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造
也虽然必有以也古者人君非吊丧问疾不至乎诸臣
之家非吊丧问疾而至乎诸臣之家谓之君臣为谑故
君吊于臣使巫祝先释采于庙门然后入释采者告有
事也或失其义而谓巫其祓之乎昔鲁襄公尝朝于荆

荆君死荆人曰公必亲袭鲁人辞不得命则使巫祝以
桃茢祓而先盖厌之也由是观之则鲁襄公为之也曰
君临臣丧不以桃茢先则君信之矣二人执戈以前也
非恶之也曰岂谓是哉君之行固必有卫之者矣况诸
臣之家乎昔者楚公于围会诸侯于宋将升坛使两人
执戈设服离卫诸侯之大夫皆知其为君也如苟恶之
而已会于宋何为恶之哉