钦定四库全书
　公是集卷二
　　　　　　　　　　　　　宋　刘敞　撰
　赋
　　御试戎祀国之大事赋
戎在禦侮祀专飨神皆有邦之大事岂庶政以同伦宜
社而行外伸威于殊俗受釐以报内均福于生民盖所
谓朝廷之先务教化之本因者也稽合前经发挥至理

政有常法事或殊轨以保民者莫若戎以驭神者莫如
祀善师不战谅治体之孰加精意克禋眷彝伦之莫拟
是故将命武事也必有归脉将格神贶也必先执膰盖
大其所当大尊其所可尊干戈肖躬信丕经之斯在玉
帛荐德微末节以同论然则治道有后先国务有小大
威四海者兵为急叙五经者祭为最民神之事不一皆
以底和平腥熟之俎不同皆以福中外故圣王劳意于
用众致诚于逆禧动则谨尔下皆仰之知夫事之大不

在于彼礼之重莫先于斯亦犹仲尼陈三慎之端惟斋
及战箕子序八政之目兼祀与师用能祭典不奸天威
无陨或谨以进胙或重之受脉迩遐一体𢥠武节而服
从上下交欢欣德馨之明允故曰圣人之祭不能独丰
天下虽治亦将禦戎大而慎之则蒙福细而慢之则亡
功谨禁暴戢兵之机惟政之本明昭孝息民之义何治
之隆盛哉丕冒群生钦崇大节非戎无以威远非祀无
以著洁故蛮夷服而鬼神飨焉有以缉熙于鸿烈

　　化成殿瑞芝赋(以天瑞明德芝/秀于殿为韵)
惟皇四世德茂洽乎无极仁化昭乎上天伊中扆之秘
地擢灵芝乎盛年徒观其萃宝玉浮紫烟浸瑞露涵灵
泉华煜耀居蜎蜎盖所谓非致而致自然而然者也始
其禦人献祥宫童效异按以神谋稽以天意参以人事
验以孝治伊化成者所以昭德至乎无穷亦芝秀者所
以见美包乎众瑞是谓道与之猊人与之名腾茂实飞
英声昭绝代烜后生金为之华兮玉为之英报景贶融

休明扬盛德諴至诚帝锡之命兮神储之精恍尔而就
倏焉而荣岂荡荡默默不知其力天台以三秀为奇铜
池以九茎夸德语地则幽鄙较美则昏昃岂若功就三
后上陟于帝廷气涵九重中位于枢极于是天子怡尔
而念茫然而思且曰见瑞而怠者虽于灾变无以异矣
闻美而劝者吾与大夫其勤图之乃命吉士宾远夷捐
不急之务隆日新之基夫然者将以升介丘之禅修后
土之祠岂独尧仁如天纪生阶之蓂荚汉道杂霸咏斋

房之紫芝而已哉于是击壤之臣称而言曰灵芝伊何
有德斯秀昔闻其传今遂于觏濯淳治于风俗熙元化
乎幽陋是宜荐郊庙垂策书被金石昭乐胥使同颖之
禾不能远过连理之木无以加于乱曰宋治有道自天
眷兮祥气回复于斯殿兮万有干岁尚无变兮
　　后非贤不乂赋(以君得贤者而/后宁乂为韵)
历选上古究观盛君将图治以无非忽得贤而未闻兼
听万机思降衷而俾乂敷求多士贵图任而成勋发挥

旧经稽合至德民不能自治待君而率教君不能独化
待贤而宣力是以博选群智仰成众职同体之密若股
肱之自然注意之劳期寤寐而必得此所以流化率土
熙功上天高拱而物服不言而教宣岂非为之用者众
助之治者专聚精会神增固本朝之重创业垂统盛推
当世之贤且夫外辑四夷内怀中夏一人之明也当戒
乎遗远万乘之势也率难乎逮下釐尔天工属之能者
使甚盛之德覃及乎方隅无穷之休丕承乎宗社以此

见非明君毋以得士非贤士毋以康时譬犹济川者假
力乎舟楫禦侮者因备乎藩篱其具修则其事立其用
阙则其功隳然而临政而失人无足观已舍贤而望治
不亦远而是以圣王总览英雄旌别能否仄席思进询
谋虚受重禄赏以劝其前远谗邪以固其后名泽纯粹
士得以愿忠功烈昭明下欣于戴后且虞舜之圣也由
穆穆而兴文王之仁也以济济而宁盖好善者得民之
大略吁俊者事帝之丕经一德永孚实茂宣于圣职众

材并用弥上燀于君灵盛矣哉民非后罔安后非贤孰
乂母举枉以乱直母损正以盈秽庶几乎太平之功垂
万世而不废
　　观远臣以其所主赋(以视其所主人/岂廋哉为韵)
善不徒立德常有邻将尽远臣之趣必原内主之因来
宾于王信无迷于怀宝深察所馆可不误于知人原夫
士无怀居居无常所欲精覈于趣操宜䆒观于出处盖
夫人之过犹各于其党士之穷必视其所与翔而后集

既观国以来斯为之先容庶推类而及汝诚由考行于
乡里者易察择臣于羁旅者难知故论其主也则情可
见考其交也则行不疑仲尼悦司城之贤德斯著矣商
鞅因景监之嬖祸亦宜其固未有仁者而依于不仁义
者而寓于不义明君则以此而鉴其下智士则以此而
引其类尔慎已归众将彼视譬之鸟矣犹有择木之称
岂伊人焉而谬托身之智然则居上而治者知臣则为
优自外而至者无主则不留思得臣必自远者始思观

远必以近而求览乎德辉虽疏贱而何有宾于私馆识
邪正之焉廋故曰善以汇征物以类聚士谨身兮诚难
乎所寓君相士兮亦先乎得主譬若声之生响清浊之
不欺影之附人曲直之可睹此其分也岂或乱哉是以
四方之贤可得而官使一介之士弥务于朋来困虽旅
人苟自他而有耀善得常主将藉外而论才已矣乎亲
仁实然附势则岂谅丧道兮固久曷知贤而无几孰能
举而行之亦庶几乎卓伟者哉

　　圭璋特达赋(以圭璋特达昭/德之至为韵)
礼崇朝聘器用圭璋推至珍而在御昭特达以为常抗
瑞节而来仪含章有耀先庭实而自至比德弥光察旧
典之遗文窥盛王之懿则圭以底信璋惟辅德朝而至
则上公之飨王后聘而用则诸侯之交邦国虽有皮马
之币莫得而同升虽有黼黻之珍不能以致饰何哉内
不足者籍外以见美质有馀者略文以效奇我用至宝
尔捐末仪自玉人而作矣及宾礼而陈之慎其独焉有

君子之象少为贵者协礼器之辞徒观夫辨物乎行人
正名乎典瑞虹气温润珍光纯綷陈其数虽待人而彰
备其用不因物而致瑑八寸以旁达岂货之多冠四器
而独升维德之至且夫结好莫如聘尊王莫如朝斯礼
也由玉而后达斯玉也因礼而孔昭天质颙卬以难得
而称贵缫文绚耀虽专达而非骄然则王者之制有尊
卑天下之理有本末苟尊矣卑安得而并及是本也末
不足以上达因方挺质无一物之可偕判白凝辉非众

珍之能夺噫币美则礼几乎没德盛则物莫能齐此所
以专尚乎宝镇特旌夫半圭彼束锦加琮何相须之密
白鹿荐璧何竞进之迷贵贱于此乎分美恶于此乎识
譬夫体道者无待而素游性善者直前而自得则夫学
礼之人何怪夫圭璋之特也
　　享礼有容色赋(以因聘行享容/色可观为韵)
聘既尽礼享难极恭俨多仪而将事发和气而盈容庭
实序陈嘉奉辞之逊悦宾荣改观知饰猊之肃雍古之

诸侯交于邻国其聘也圭璋以申信其享也璧琮以往
德信莫如固则示之诚悫德莫如厚则论之文饰然而
诚悫难以见故严其状貌文饰易以明故逞其颜色仪
不及物谅君好之益隆和以宣心何天机之自得想夫
肃肃宗庙颙颙国宾能曲直而赴节毋怠荒而乱伦鞠
躬之慎也岂不诚善致享之叹也吾无所因奉币入门
有舒扬以率已升堂受命靡促数以临人然则隆杀者
礼之不同文质者仪之可象致辨异于宾主戒猥并于

聘享曩子袭而今子禓见美可推正尔容而悦尔颜参
和足仰且夫臣之致使也过恭而奚害客之结好也非
严而何观盖夫弛张者所以为文武之道茂悦者所以
昭邦国之欢宝四器以同升体盛则文缛率众介而将
事心广而体胖是以上不为缩缩之矜下不为愉愉之
盛先私觌以致献耸温颜而承命上观仪礼周公举此
而著经近察鲁论仲尼法之以行聘岂非厚恩惠者享
不可以阙远暴慢者色不可以轻必在修采章而时当

和体貌而躬行且异察祀于神专尚恭之说会同于国
擅主诩之名此盖盛升降以示人践行色而在我济君
灵于辑睦戒臣节于轻惰夫如是享礼之有容奚适而
非可
　　右射驺虞赋(以右射驺虞天/子之礼为韵)
射于右学歌以驺虞示君仪之至重识文教之诞敷王
在西郊爰举尚功之曲声依九节以成观德之谟伊昔
武王既平商纣未革新礼聿遵徂后其习射也欲偃武

而兴文其居学也姑贱左而贵右诗乐之节虽远及于
国风臣主之仪母下渎于狸首想夫主归自镐天方授
周外饬万乘中严七驺眷西学而戾止法泽宫而载游
乃习斯射曰昭厥猷弧矢之威所以服四海揖让之礼
所以怀诸侯苟微仁声安取正已不有嘉乐孰明尽美
故必考律度于太师辨等威于天子勇非贯革取服猛
以示人巧在循声明备官于同轨且夫射也讲德而绎
志序宾而考声内可以教士外可以事天习非其地则

礼失而乱听非其节则乐流而偏是故因商人养国老
之方抗侯有所奏召南应鹊巢之什舍拔无愆用能上
有常尊下亡僭礼遵国郊而西顾辟儒宫而洞启彼或
教胃昭尚右于质家我以和容歌得贤于治体岂非事
为之制物有其仪国之兴也建学则不暇王之射也于
左则已卑慎所习者谁能间之号称瞽宗岂特育材之
用礼行君鹄必先彼茁之诗稽仲尼之遗言伟宗周之
善化急于诱民也故因先代之太学笃于尊王也故正

列侯之左射圣人之治世也盖皇皇然岂苟悦于自暇
哉
　　乡饮升歌小雅赋
古者为国厚于养贤故乡饮登歌之节取周诗小雅之
篇左圣序宾推人声而在上肆三官始掩风什以居先
考缛仪于古经得嘉言于达者礼有盛而进取仪有轻
而迨下燕虽示惠亶合乐于二南饮盖属民反升歌于
宵雅何则养老以教爱上贤而习乡孝悌之本邦家之

光微重礼不能以变俗微备乐不能以宾王由是献酒
于阼席工于堂庶令在位之人遍闻其奏虽用诸侯之
乐未失其常且夫教希阔则政昏礼废坏则民扰十月
饮酒也吾犹以为简三年兴贤也吾犹以为少宜乎发
德于民上永言于物表曲高和寡美周德之尚衰气盛
化神知王政之有小用能丕变黎俗发扬至和饮虽微
也教让以为主雅虽尊也厚贤而匪他亦犹士冠本微
三加爵并之服乡射至简一用驺虞之歌盖志恭者猊

必甚严礼盛者文岂宜略方将序长幼之等成宾主之
乐坐以四面正齿位而无逾倡者二人始鹿鸣而有作
然则饮非乡也不足以敦化歌非雅也不足以独升仰
德容之交举俾兆众之钦承然后和乐而不流符戴氏
之著记恭俭而好礼协师乙之所称是谓导民岂曰崇
饮领其音者信国风之为陋处其位者䆒阳礼之有品
故曰观乡知王道之易易焉由此而可审矣
　　不下堂见诸侯赋(以觐礼尊君不/下于堂为韵)

诸侯北面天子当阳义盖专于尊主仪蔑闻于下堂顺
命于王尔有尽恭之节受享于庙此无思降之常原夫
制有万国必依于顺时序四朝必示之信所以昭上下
之交正示威怀之至慎焉有亲屈至尊下从肆觐矧秋
见之最质贵君仪之特峻储精蠖濩俟辑瑞之来升高
拱穆清观入门之序进大节斯著祲容不繁下屈体而
弥谨上抗威而益尊万玉前趋伊述职之无爽九筵洞
启奚降阶之可言盖觐也所以比天下之功堂也所以

示王者之礼必毋损上以益下是谓正位而居体临轩
自若仰德度之颙颙当扆不迁俯骏奔之济济用能制
尔多辟宗于大君思体貌之无亵自庙堂而可分摈诏
交相焉取就卑之诮威颜咫尺曾微去所之勤不如是
则朝廷之势易凌臣主之节不厚易凌则生犯上之渐
不厚则多苟简之咎岂若谨入觐以为常谓倨见而则
不车马效贡序臣职于蕃宣被衮居高俨天姿于户牖
得非正远在乎近慎终戒乎初修之朝会而易干之制

定谨于廊庙而陵僭之患除专九尺之崇高仪惟谨尔
定一王之制度世得据于丕宣国经挥绰皇化惟觐也
有贵于师事斯堂也非美乎能下独不见夷王之乱典
常凌迟而至于五霸者哉
　　路寝听政赋(以君居路寝而/听朝政为韵)
朝位非一邦仪必分稽辨方于路寝资听政于人君深
居法宫耸颙昂之上德总揽几务集丕远之洪勋古之
大猷礼存异数朝廷有内外之辨必为之定位宫室有

游燕之别宜慎其常度于赫太寝维亲庶务政教于此
乎成号令于此乎布收视反听虽深处于虎门安上治
民将率遵于王路业业明后巍巍广居诚制治而钦若
岂便安而自如高拱内朝思无求于出位究观治体制
必便于宗予大则四方之风小则一国之政举而失则
民受其弊行而当则世蒙其庆安得不储思乎凝严养
神乎清净间于户牖曾靡宴惰之容垂其衣裳是专法
度之正且夫尊而不可不慎者位也是君之仪贵而不

可不勤者政也是国之基故必严其所启处谨其所施
为然而外朝则已远小寝则已卑酌是中制垂为典彝
恭已五门之中人皆仰止厉精万几之会政靡殆而是
何垂宪有邦裁仪广廷托民上以临御躬日昃而观听
是使独化陶钧之表物莫能违游精岩廊之间治将自
定然则路大名也示君德之孔昭政本务也贵民事之
不佻必推重于正处表克勤于视朝独不见斋居决事
者汉宣之贤取褒于史策应门失守者周康之过兴刺

于歌谣是以为君外统百官内严正寝辨居处以勿贰
专听断而有禀宜乎天子诸侯遵以为常见治道之必
审
　　郊用夏正赋(以三王之郊一/用夏正为韵)
王虽有三郊则惟一因正岁之更始卜上幸而协吉圣
人飨帝礼莫重于感生夏数得天气遂迎于长日原夫
损益殊世质文异宜谓治人之政则可得而革奉天之
礼则无得而移必正其节必严其仪五精不同虽各祀

其祖出三正非一而咸贵于夏时若乃历告王春律回
人统天地之气交泰阴阳之和错综验之于卦三著者
效已明参之于天大报之仪可用于是天子对越在上
亲见于郊席以槁秸器用陶匏因天事天则发生之侯
为称禘祖配祖而肸蚃之灵可交故曰祭莫重于时时
莫先于孟将修严父之飨必用前王之正盖所以钦若
昊天迪知帝命用祈农事顺启蛰而布和将拥神休迨
发春而施令然则周以建子其阳尚藏商以建丑乃地

之方皆不足以逆繁禧于吉土格上灵于彼苍是以稽
合徂后发挥盛王统和天人是资出震之始降兴上下
聿为嗣岁之常古之制也此其盛者德非王不足以兴
大禘禘失时亦何以格纯嘏故鲁侯博卜春秋讥其用
郊颜渊问邦仲尼告以行夏得非祭祀之典贵乎咸秩
沿革之制美乎登三顺天时之资始见王道之相参夫
然则郊之用夏正也蔽百代而无惭
　公是集卷二