钦定四库全书
　元丰类藁卷十六
　　　　　　　　　　　　宋　曾巩　撰

　　书
　　　与杜相公书
巩启巩多难而贫且贱学与众违而言行少合于世公
卿大臣之门无可藉以进而亦不敢辄有意于求闻閤
下致位天子而归始独得望舄履于门下閤下以旧相

之重元老之尊而猥自抑损加礼于草茅之中孤㷀之
际然去门下以来九岁于此初不敢为书以进比至近
岁岁不过得以一书之问荐于左右以伺侍御者之作
止又辄拜教之辱是以滋不敢有意以干省察以烦贶
施而自以得不韪之诛顾未尝一日而忘拜赐也伏以閤下朴厚清明谠直之行乐善好义远大之心施于朝
廷而慱见于天下锐于强力而不懈于耄期当今内自
京师外至岩野宿师硕士杰立相望必将惫精疲思写

之册书磊磊明明宣布万世固非浅陋小生所能道说
而有益毫发也巩年齿益长血气益衰疾病人事不得
以休然用心于载籍之文以求古人之绪言馀旨以自
乐于环堵之内而不乱于贫贱之中虽不足希盛德之
万一亦庶几不负其意非自以为能也怀区区之心于
数千里因尺书之好而惟所以报大君子之谊不知所
以裁而急欲知其趣故辄及之也春暄不审尊用如何
伏惟以时善保尊重不胜鄙劣之望不宣巩再拜

　　　答范资政书
巩启王寺丞至蒙赐手书及绢等伏以閤下贤德之盛
而所施为在于天下巩虽不熟于门然于閤下之事或
可以知若巩之鄙窃伏草茅閤下于羁旅之中一见而
已今巩有所自得者尚未可以致閤下之知况巩学不
足以明先圣之意识古今之变材不足以任中人之事
行不足以无愧悔于心而流落寄寓无田畴屋庐匹夫
之业有奉养嫁送百事之役非可责思虑之精诏道德

之进也是皆无以致閤下之知者而拜别期年之间相
去数千里之远不意閤下犹记其人而不为年辈爵德
之间有以存之此盖閤下乐得天下之英材异于世俗
之常见而如巩者亦不欲弃之故以及此幸甚幸甚夫
古之人以王公之势而下贫贱之士者盖惟其常而今
之布衣之交及其穷达毫发之殊然相弃者有之则士
之愚且贱无积素之义而为当世有大贤德大名位君
子先之以礼是岂不于衰薄之中为有激于天下哉则

其感服固宜如何仰望门下不任区区之至
　　　谢杜相公书
伏念昔者方巩之得祸罚于河滨去其家四千里之远
南向而望迅河大淮埭堰湖江天下之险为其阻阨而
以孤独之身抱不测之疾㷀㷀路隅无攀缘之亲一见
之旧以为之托又无至行上之可以感人利势下之可以动俗惟先人之医药与凡丧之所急不知所以为赖
而旅榇之重大惧无以归者明公独于此时闵闵勤勤

营救护视亲屈车骑临于河上使其方先人之病得一
意于左右而医药之有与谋至其既孤无外事之夺其
哀而毫发之私无有不如其欲莫大之丧得以卒致而
南其为存全之恩过越之义如此窃惟明公相天下之
道吟诵推说者穷万世非如曲士汲汲一节之善而位
之极年之高天子不敢烦以政岂乡闾新学危苦之情
丛细之事宜以彻于视听而蒙省察然明公存先人之
故而所以尽于巩之德如此盖明公虽不可起而寄天

下之政而爱育天下之人材不忍一夫失其所之道于自然推而行之不以进退而巩独幸遭明公于此时也
在丧之日不敢以世俗浅意越礼进谢丧除又惟大恩
之不可名空言之不足陈徘徊迄今一书之未进顾其
惭生于心无须臾废也伏惟明公终赐亮察夫明公存
天下之义而无有所私则巩之所以报于明公者亦惟
天下之义而巳誓心则然未敢谓能也
　　　寄欧阳舍人书

巩顿首载拜舍人先生去秋人还蒙赐书及所撰先大
父墓碑铭反覆观诵感与惭并夫铭志之著于世义近
于史而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书而铭
者盖古之人有功德材行志义之美者惧后世之不知则必铭而见之或纳于庙或存于墓一也苟其人之恶
则于铭乎何有此其所以与史异也其辞之作所以使
死者无有所憾生者得致其严而善人喜于见传则勇
于自立恶人无有所纪则以愧而惧至于通材达识义

烈节士嘉言善状皆见于篇则足为后法警劝之道非
近乎史其将安近及世之衰人之子孙者一欲褒扬其
亲而不本乎理故虽恶人皆务勒铭以誇后世立言者
既莫之拒而不为又以其子孙之所请也书其恶焉则
人情之所不得于是乎铭始不实后之作铭者当观其
人苟托之非人则书之非公与是则不足以行世而传
后故千百年来公卿大夫至于里巷之士莫不有铭而
传者盖少其故非他托之非人书之非公与是故也然

则孰为其人而能尽公与是欤非畜道德而能文章者
无以为也盖有道德者之于恶人则不受而铭之于众
人则能辨焉而人之行有情善而迹非有意奸而外淑
有善恶相悬而不可以实指有实大于名有名侈于实
犹之用人非畜道德者恶能辨之不惑议之不徇不惑
不徇则公且是矣而其辞之不工则世犹不传于是又
在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者无以为
也岂非然哉然畜道德而能文章者虽或并世而有亦

或数千年或一二百年而有之其传之难如此其遇之
难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者
也先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行
后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其
所可感则往往衋然不知涕之流落也况其子孙也哉
况巩也哉其追晞祖德而思所以传之之繇则知先生
推一赐于巩而及其三世其感与报宜若何而图之抑
又思若巩之浅薄滞拙而先生进之先祖之屯蹶否塞

以死而先生显之则世之魁闳豪杰不世出之士其谁
不愿进于门潜遁幽抑之士其谁不有望于世善谁不
为而恶谁不愧以惧为人之父祖者孰不欲教其子孙
为人之子孙者孰不欲宠荣其父祖此数美者一归于
先生既拜赐之辱且敢进其所以然所谕世族之次敢
不承教而加详焉愧甚不宣巩再拜
　　　与王介甫第一书
巩启近托彦弼黄九各奉书当致矣巩至金陵后自宣

化渡江来滁上见欧阳先生住且二十日今从泗上出
及舟船侍从以西欧公悉见足下之文爱叹诵写不胜
其勤间以王回王向文示之亦以书来言此人文字可
惊世所无有盖古之学者有或气力不足动人使如此
文字不光耀于世吾徒可耻也其重之如此又尝编文
林者悉时人之文佳者此文与足下文多编入矣至此
论人事甚众恨不与足下共讲评之其恨无量虽欧公
亦然也欧公甚欲一见足下能作一来计否胸中事万

万非面不可道巩此行至春方应得至京师也时乞寓
书慰区区疾病尚如黄九见时未知竟何如也心中有
与足下论者想虽未相见足下之心潜有同者矣欧公
更欲足下少开廓其文勿用造语及摸拟前人请相度
示及欧云孟韩文虽高不必似之也取其自然耳馀俟
到京作书去不宣巩再拜
　　　与王介甫第二书
巩顿首介甫足下比辱书以谓时时小有案举而谤议

已纷然矣足下无怪其如此也夫我之得行其志而有
为于世则必先之以教化而待之以久然后乃可以为
治此不易之道也盖先之以教化则人不知其所以然而至于迁善而远罪虽有不肖不能违也待之以久则
人之功罪善恶之实自见虽有幽隐不能掩也故有渐
磨陶冶之易而无按致操切之难有恺悌忠笃之纯而
无偏听摘抉之苛已之用力也简而人之从化也博虽
有不从而俟之以刑者固少矣古之人有行此者人皆

悦而恐不得归之其政已熄而人皆思而恨不得见之
而岂至于谤且怒哉今为吏于此欲遵古人之治守不
易之道先之以教化而待之以久诚有所不得为也以
吾之无所于归而不得不有负冒于此则姑汲汲乎于
其厚者徐徐乎于其薄者其亦庶几乎其可也顾反不
然不先之以教化而遽欲责善于人不待之于久而遽欲人之功罪善恶之必见故按致操切之法用而怨忿
违倍之情生偏听摘抉之势行而谮诉告讦之害集巳

之用力也愈烦而人之违已也愈甚况今之士非有素
厉之行而为吏者又非素择之材也一日卒然梗化遂
欲齐之以法岂非左右者之误而不为无害也哉则谤
怒之来诚有以召之故曰足下无怪其如此也虽然致
此者岂有他哉思之不审而已矣顾吾之职而急于奉
法则志在于去恶务于达人言而广视听以谓为治者
当如此故事至于巳察曾不思夫志于去恶者俟之之
道巳尽矣则为恶者不得不去也务于达人言而广视

听者已之治乱得失则吾将于此而观之人之短长之私则吾无所任意于此也故曰思之不审而巳矣足下
于今最能取于人以为善而比闻有相晓者足下皆不
受之必其理未有以夺足下之见也巩比懒作书既离
南康相见尚远故因书及此足下以为如何不宣巩顿
首
　　　与王介甫第三书
巩启八月中承大夫人大祥于邮中寓书奉慰十月梅

厚秀才行又寓书不审皆到否昨日忽被来问良慰积
日之思深甫殂背痛毒同之前书已具道矣示及志铭
反复不能去手所云令深甫而有合乎彼则不能同乎
此矣是道也过千岁以来至于吾徒其智始能及之欲
相与守之然今天下同志者不过三数人尔则于深甫之没尤可为痛而介甫于此独能发明其志读之满足
人心可谓能言人之所不能言者矣顾犹见使商确所
未安观介甫此作大抵哀斯人之不寿不得成其材使

或可以泽今或可以觉后是介甫之意也而其首则云
深甫书足以致其言是乃称深甫以未成之材而著书
与夫本意违矣愿更详之孟子之书韩愈以谓非轲自
作理恐当然则所云幸能著书者亦惟更详之也如何
幸复见谕所云读礼因欲有所论著恐尝为介甫言亦
有此意顾不能自强又无所考质故莫能就今介甫既
意及于此愿遂成之就令未可为书亦可因得商㩁矣
相别数年巩在此全纯愚以静俟庶无大悔顾苟禄以

弃时日为可怅惜未知何日得相从讲学以勖其所未
及尽其所可乐于衰暮之岁乎此日夜惓惓往来于心
也示谕溲血比良巳否即日不审寝食如何上奏当称
前某官十数日前见刘琮言已报去承见问故更此及
之尔今介甫果以何时此来乎不惜见谕子进弟奄丧
巳易三时矣悲苦何可以堪二侄年可教者近巳随老
亲到此二尤小者六舍弟尚且留在怀仁视此痛割何
可以言承介甫有女弟之悲亦巳屡更时序窃计哀戚

何以自胜馀惟强食自爱不惜时以一二字见及不宣
巩启上
　　　答李沿书巩顿首李君足下辱示书及所为文意向甚大且曰足
下以文章名天下师其职也顾巩也何以任此足下无
乃盈其礼而不情乎不然不宜若是云也足下自称有
悯时病俗之心信如是是足下之有志乎道而予之所
爱且畏者也末曰其发愤而为词章则自谓浅俗而不

明不若其始思之锐也乃欲以是质于予夫足下之书
始所云者欲至乎道也而所质者则辞也无乃务其浅
忘其深当急者反徐之欤夫道之大端非他欲其得诸
心充诸身扩而被之国家天下而已非汲汲乎辞也其
所以不已乎辞者非得已也孟子曰予岂好辨哉予不
得巳也此其所以为孟子也今足下其自谓已得诸心充诸身欤扩而被之国家天下而有不得已欤不然何
遽急于辞也孔子曰古之学者为已今之学者为人足

下其得无已病乎虽然足下之有志乎道而予之所爱
且畏者不疑也姑思其本而勉充之则予将后足下其
奚师之敢不宣巩再拜
　　　谢章学士书
巩启巩不佞以身得察于下执事明公过恩召而见之
所以矜嗟奖宠开慰拊循之者甚备虽至亲笃友之爱
不隆于此巳又收弟兄之不肖不谋宾客任而举之明
公之所以畜幸巩者可谓厚矣巩窃自惟求所以堪明

公之意者未知所出也巩愚无知不适于世用不能用身于世俗之外力耕于大山长谷之中以共饘粥之养
鱼菽之祭以其馀日考先王之遗文窃六艺之微旨以
求其志意之所存而足其自乐于巳者顾反去士君子
之林而夷于皂𨽻之间舍自肆之安而践乎迫制之地
欲比于古之为贫而仕者可谓妄矣固有志者之所叹
嗟天下之所贱而至亲笃友之所弃而违之也复安敢
自通于大人之门望知于侍御者之侧乎明公怀使者

之印为福于东南以地计其广狭则数十百城之人待
明公之畜养以材计其多寡则文武之士以百千数待
明公之推察而收拊之任而举之者乃独在于巩与巩
之少弟此巩之所以自维求堪明公之意者而未知所出也抑巩闻之广听博观不遗污贱厄辱之士者此所
以无弃士也兼收并采不遗偏材一曲之人者所以无
弃材也故明公之意傥在于此而古之士出污贱厄辱
之中能成功名以报知者亦不可胜数彼皆豪杰之人

故有以自致也若巩之鄙则安敢望此乎故忧不能堪
明公之意误左右之知者此巩之所大惧也竭固陋之
分庶几不愧于偏材一曲之人者此巩之所可至也敢
献其情而以为进谢之资惟明公之垂察焉
　　　答孙都官书
提刑都官阁下伏承赐书及示盛制六编凡三千首盛
矣哉文之多工之深且专以久其于君臣父子兄弟夫
妇朋友天地三辰鬼神山川地理四夷中国风俗万物

治乱善恶通塞离合忧欢怨怼无不毕载而其语则博
而精丽而不浮其归要不离于道视昔以文名于天下
者夫岂易至于是耶巩之愚且懒且为事物疾病所侵
以不专而且未久于学也使之观若于海不见其涯涘
于深山长谷不见其形势之所极而敢议其大小高下
邪而阁下不以所深且专以久者励巩博而精丽而不
浮其归本于道者教巩乃告之曰其详择而去其非是
者焉巩诚怪閤下自处之过而为以赐巩者乃所以怠

且蔽之也凡巩之学盖将以学乎为身以至于可以为
人也方愚且懒且不专以久之病也推閤下之仁岂欲
怠且蔽之也其欲使知閤下之贵而长其业之富而成
而犹不止如是能下于后辈如是是所以教之也孟子
曰吾不屑之教诲是亦教诲之而巳矣敢不拜赐也盛
编尚且借观而先以此谢皇恐皇恐不宣巩再拜
　　　答袁陟书
巩顿首世弼足下辱书说介甫事或有以为矫者而叹

自信独立之难因以教巩以谓不仕未为非得计者非
足下爱我之深处我之重不至于此虽亲戚之于我未
有过此者然介甫者彼其心固有所自得世以为矫不
矫彼必不顾之不足论也至于仕进之说则以巩所考
于书常谓古之仕者皆道德明备巳有馀力而可以治人非苟以治人而不足于已故子使漆雕开仕对曰吾
斯之未能信子说然世不讲此久矣故当孔子之时独
颜子者未尝仕而孔子称之曰好学其馀弟子见于书

者独开之言如此若巩之愚固已不足者方自勉于学
岂可以言仕不仕邪就使异日有可仕之道而仕不仕
固自有时古之君子法度备于身而有仕不仕者是也
岂为呶呶者邪然巩不敢便自许不应举者巩贫不得
已也亦不敢与古之所谓为贫者比何则彼固所谓道
德明备而不遇于世者非若巩之鄙遽舍其学而欲谋
食也此其心愧于古人然巩之家苟能自足便可以处
而一意于学巩非好进而不知止者此其心固无愧于

古人辱足下爱之深处之重不敢不报答所示诗序及
答杨生书甚善甚善不宣巩顿首
　　　谢曹秀才书
巩顿首曹君茂才足下嗟乎世之好恶不同也始足下
试于有司巩为封弥官得足下与方造孟起之辞而读
之以谓宜在高选及来取号而三人者皆无姓名于是
怃然自悔许与之妄既而推之特世之好恶不同耳巩
之许与岂果为妄哉今得足下之书不以解名失得置

于心而汲汲以相从讲学为事其慱观于书而见于文
字者又过于巩向时之所与甚盛足下家居无事可以
优游以进其业自力而不已则其进孰能禦哉世之好
恶之不同足下固已能不置于心顾巩适自被召不得
与足下久相从学此情之所惓惓也用此为谢不宣
　　　谢吴秀才书
巩启承足下不以大热之酷为可畏畏涂之阻为可惮
徒步之劳为可病候问之勤为可讳三及吾门见投以

书及所业五编发而观之足下之学多矣见于文辞者
亦多矣其说往往有非乡闾新学所能至者使能充其
言其得岂少哉况其进之未巳耶顾不自足忘前之患
而有求于鄙闇推足下此志其进岂可量哉仆之所可
告于足下者无易于自勉也薄遽不宣
　　　与王深甫书巩再拜与深甫别四年矣向往之心固不可以书道而
比得深甫书辄反复累纸示谕相存之勤相与之深无

不尽者读之累日不能释手故亦欲委曲自叙已意以
报而怠惰因循经涉岁月遂使其意欲周而反略其好
欲密而反疏以汔于今顾深父所相与者诚不在于书
之疏数然向往之心非书则无以自解而乖谬若此不
能不欿然也不审幸见察否比得介甫书知数到京师
比已还亳即日不审动止如何计太夫人在颍子直代
归与诸令弟应书皆在京师各万福巩比侍亲幸无恙
宣和日得书四弟应举今亦在京师去年第二妺嫁王

补之者不幸疾不起以二女甥之失其所依而补之欲继旧好遂以第七妺归之此月初亦巳成姻巩质薄去
朋友远且久其过失日积而思虑日昏其不免于小人
之归者将若之何在官折节于奔走悉力于米盐之末
务此固任小者之常无不自安之意顾初至时遇在势
者横逆又议法数不合常恐不免于构陷方其险阻艰
难之时常欲求脱去而卒无由今在势者已更幸自免
于悔咎而巩至此亦巳二年矣比承谕及介甫所作王

令志文以为扬子不过恐不然也夫学者其心笃于仁
其视听言动由于礼则无常产而有常心乃所履之一
事耳何则使其心笃于仁其视听言动由于礼然而无
常产也则其于亲也生事之以礼故啜菽饮水之养与
养以天下一也死葬之以礼故敛手足形旋葬之葬与
葬以天下一也而况于身乎况于妻子乎然其心笃于
仁其视听言动由于礼者非尽于此也故曰乃所履之
一事耳而孟子亦以谓无常产而有常心者惟士为然

则为圣贤者不止于然也介甫又谓士诚有常心以操
群圣人之说而力行之此孔孟以下所以有功于世也
夫学者苟不能其心笃于仁其视听言动由于礼则必
不能不失其常心此后之学者之患也苟能其心笃于
仁其视听言动由于礼则必不失其常心且既已皆中
于礼矣而复操何说而力行之哉此学者治心脩身本
末先后自然之理也所以始乎为士而终乎为圣人也
颜子三月不违仁盖谓此也人不堪其忧而不改其乐

盖乐此也凡介甫之所言似不与孔子之所言者合故
曰以为扬子不过恐不然也此吾徒所学之要义以相
去远故略及之不审以为如何其他未及子细剧寒自
重书至幸报答不宣巩再拜
　　　答王深甫论扬雄书
蒙疏示巩谓扬雄处王莽之际合于箕子之明夷夷
甫以谓纣为继世箕子乃同姓之臣事与雄不同又谓
美新之文恐箕子不为也又谓雄非有求于莽特于义

命有所未尽巩思之恐皆不然方纣之乱微子箕子比
干三子者盖皆谏而不从则相与谋以为去之可也任其难可也各以其所守自献于先王不必同也此见于书
三子之志也三子之志或去或任其难乃人臣不易之
大义非同姓独然者也于是微子去之比干谏而死箕
子谏而不从至辱于囚奴夫任其难者箕子之志也其
谏而不从至辱于囚奴盖尽其志矣不如比干之死所
谓各以其所守自献于先王不必同也当其辱于囚奴

而就之乃所谓明夷也然而不去非怀禄也不死非畏
死也辱于囚奴而就之非无耻也在我者固彼之所不
能易也故曰内难而能正其志又曰箕子之贞明不可
息也此箕子之事见于书易论语其说不同而其终始
可考者如此也雄遭王莽之际有所不得去又不必死辱于仕莽而就之固所谓明夷也然雄之言著于书传
著于史者可得而考不去非怀禄也不死非畏死也辱
于仕莽而就之非无耻也在我者亦彼之所不能易也

故吾以谓与箕子合吾之所谓与箕子合者如此非谓
合其事纣之初也至于美新之文则非可已而不已者
也若可已而不已则乡里自好者不为况若雄者乎且
较其轻重辱于仕莽为重矣雄不得巳而巳则于其轻
者其得已哉箕子者至辱于囚奴而就之则于美新安
知其不为而为之亦岂有累哉不曰坚乎磨而不磷不
曰白乎涅而不缁顾在我者如何耳若此者孔子所不
能免故于南子非所欲见也于阳虎非所欲敬也见所

不见敬所不敬此法言所谓敛身所以伸道者也然则
非雄所以自见者欤孟子有言曰天下有道小德役大
德小贤役大贤天下无道小役大弱役强二者皆天也
顺天者存逆天者亡而孔子之见南子亦曰予所否者
天厌之天厌之则雄于义命岂有不尽哉又云介甫以
谓雄之仕合于孔子无不可之义夷甫以谓无不可者
圣人微妙之处神而不可知者也雄德不逮圣人强学
力行而于义命有所未尽故于仕莽之际不能无差乂

谓以美新考之则投閤之事不可谓之无也夫孔子所
谓无不可者则孟子所谓圣之时也而孟子历叙伯夷
以降终曰乃所愿则学孔子雄亦为太玄赋称夷齐之
徒而亦曰我异于是执太玄兮荡然肆志不拘挛兮以
二子之志足以自知而任已者如此则无不可者非二
子之所不可学也在我者不及二子则宜有可有不可
以学孔子之无可无不可然后为善学孔子此言有以
寤学者然不得施于雄也前世之传者以谓伊尹以割

烹要汤孔子主痈疽瘠环孟子皆断以为非伊尹孔子
之事盖以理考之知其不然也观雄之所自立故介甫
以谓世传其投閤者妄岂不犹孟子之意哉巩自维度
学每有所进则于雄书每有所得介甫亦以为然则雄
之言不几于测之而愈深穷之而愈远者乎故于雄之
事有所不通必且求其意况若雄处莽之际考之于经
而不谬质之于圣人而无疑固不待议论而后明者也
为告夷甫或以为未尽愿更疏示

　　　与王向书
巩启比得吕南公爱其文南公数称吾子然恨未相见
及至南丰又得黄曦复爱其文而吾子亦来以文见贶
实可叹爱吾子与吕南公黄曦皆秀出吾乡一时之俊
私心喜慰何可胜言惟强于自立使可爱者非特文词
而已此鄙劣所望于二君子也道中忽忽奉启巩启上
　　　回傅权书
巩启辱惠书及古律诗杂文指意所出义甚高文辞甚

美以巩有乡人之好又于闻道有一日之先使获承重贶幸甚足下论古今学者自守者少苟合者多则固然
矣因以谓如鄙劣者能知所守则岂敢当抑足下欲勉
之至此则岂敢怠足下之材可谓特出自强不巳则道
德之归其孰可禦恨不相从不能一一具道能沿牒至
此一相见否荒隅之中孤拙寡偶钦企钦企春暄馀保
爱保爱不宣
　　　福州上执政书

巩顿首再拜上书某官窃以先王之迹去今远矣其可
槩见者尚存于诗诗存先王养士之法所以抚循待遇
之者恩意可谓备矣故其长育天下之材使之成就则
如萝蒿之在大陵无有不遂其宾而接之出于恳诚则如鹿鸣之相呼召其声音非自外至也其燕之则有饮
食之具乐之则有琴瑟之音将其厚意则有币帛筐篚
之赠要其大旨则未尝不在于得其欢心其人材既众
列于庶位则如棫朴之盛得而薪之其以为使臣则宠

其往也必以礼乐使其光华皇皇于远近劳其来也则
既知其功又本其情而叙其勤其以为将率则于其行
也既送遣之又识薇蕨之始生而恐其归时之晚及其
还也既休息之又追念其悄悄之忧而及于仆夫之瘁
当此之时后妃之于内助又知臣下之勤劳其忧思之
深至于山脊石砠仆马之间而志意之一至于虽采卷
耳而心不在焉盖先王之世待天下士其勤且详如此
故称周之士也贵又称周之士也肆而天保亦称君能

下下以成其政臣能归美以报其上其君臣上下相与
之际如此可谓至矣所谓必本其情而叙其勤者在四
牡之三章曰王事靡盬不遑将父四章曰王事靡盬不
遑将母而其卒章则曰岂不怀归是用作歌将母来谂
释者以谓谂告也君劳使臣叙述其情曰岂不诚思归
乎故作此诗之歌以养父母之志来告其君也既休息
之而又追叙其情如此繇是观之上之所以接下未尝
不恐失其养父母之心下之所以事上有养父母之心

未尝不以告也其劳使臣之辞则然而推至于戍役之
人亦劳之以王事靡盬忧我父母则先王之政即人之
心莫大于此也及其后世或任使不均或苦于征役而
不得养其父母则有北山之感鸨羽之嗟或行役不巳
而父母兄弟离散则有陟岵之思诗人皆推其意见于
国风所谓发乎情止乎礼义者也伏惟吾君有出于数
千载之大志方兴先王之治以上继三代吾相于时皆
同德合谋则所以待天下之士者岂异于古士之出于

是时者岂有不得尽其志邪巩独何人幸遇兹日巩少
之时尚不敢饰其固陋之质以干当世之用今齿发日
衰聪明日耗令其至愚固不敢有徼进之心况其少有
知邪转走五郡盖十年矣未尝敢有半言片辞求去邦
域之任而冀陪朝廷之仪此巩之所以自处窃计巳在
听察之日久矣今辄以其区区之腹心敢布于下执事
者诚以巩年六十老母年八十有八老母寓食京师而
巩守闽越仲弟守南越二越者天下之远处也于著令

有一人仕于此二邦者同居之亲当远仕者皆得不行
巩固不敢为不肖之身求自比于是也顾以道里之阻
既不可御老母而南则非独省晨昏承颜色不得效其
犬马之愚至于书问往还盖以万里非累月踰时不通
此白首之母子所以义不可以苟安恩不可以苟止者
也方去岁之春有此邦之命巩敢以情告于朝而诏报
不许属闽有贼盗之事因不敢继请及去秋到职闽之
馀盗或数十百为曹伍者往往蚁聚于山谷桀点能动

众为魁首者又以十数相望于州县闽之室闾莫能宁
而远近闻者亦莫不疑且骇也州属邑又有出于饥旱
之后巩于此时又不敢以私计自陈其于寇孽属前日
之屡败士气既夺而吏亦无可属者其于经营既不敢
以轻动迫之又不敢以少纵玩之一则谕以招纳一则
戒以剪除既而其悔悟者自相执拘以归其不变者亦
为士吏之所系获其魁首则或糜而致之或歼而去之
自冬至春远近皆定亭无抱鼓之警里有室家之乐士

气始奋而人和始洽至于风雨时若田出自倍今野行
海涉不待朋俦市粟而来价减什七此皆吾君吾相至
仁元泽覆冒所及故寇旱之馀曾未期岁既安且富至
于如此巩与斯民与蒙其幸方地数十里既无一事系
官于此入已弥年则可以将母之心告于吾君吾相未
有易于此时也伏惟推古之所以待士之详思劳归之
诗本士大夫之情而及于其亲逮之以即乎人心之政
或还之阙下或处以閒曹或引之近畿属以一郡使得

谐其就养之心慰其高年之母则仁治之行岂独昏愚
得蒙赐于今日其流风馀法传之永久后世之士且将
赖此其无北山之怨鸨羽之讥陟岵之叹盖行之甚易
为德于士类者甚广惟留意而图之不宣巩顿首
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元丰类藁卷十六