钦定四库全书
　传家集卷七十五　　　　宋　司马光　撰
　　格
　　　投壶新格(熙宁五年作/)
传曰张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一
张一弛文武之道也君子学道从政勤劳罢倦必从容
宴息以养志游神故可久也荡而无度将以自败故圣
人制礼以为之节因以合朋友之和饰宾主之欢且寓

其教焉夫投壶细事游戏之类而圣人取之以为礼用
诸乡党用诸邦国其故何哉郑康成曰投壶射之细也
古者君子射以观德为其心平体正端壹审固然后能
中故也盖投壶亦犹是矣未审度于此而取中于彼仁
道存焉疑畏则疏惰慢则失义方象焉左右前却过分
则差中庸著焉得十失二成功尽弃诫慎明焉是故投
壶可以治心可以修身可以为国可以观人何以言之
夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中也不使

之偏颇流散所以为正也中正道之根柢也圣人作礼
乐修刑政立教化垂典谟凡所施为不啻万端要在纳
民心于中正而巳然难得而制者无若人之心也自非
大贤守道敦固则放荡倾移无不至求诸少选且不可
得是故圣人广为之术以求之投壶与其一焉观夫临
壶发矢之际性无粗密莫不耸然恭谨志存中正虽不
能久可以习焉岂非治心之道欤一矢之失犹一行之
亏也岂非修身之道乎兢兢业业慎终如始岂非为国

之道欤君子之为之也确然不动其心俨然不改其容
未得之而不慑既得之而不骄小人之为之也俯身引
臂挟巧取奇苟得而无愧岂非观人之道欤由是言之
圣人取以为礼宜矣彼博奕者以诡谲相高以残贼相
胜孔子犹曰饱食终日无所用心为之犹贤乎巳况投
壶者又可鄙略而轻废哉古者壶矢之制揖让之容今
虽阙焉然其遗风馀象犹彷佛也世传投壶格图皆以
奇隽难得者为右是亦投琼探阄之类耳非古礼之本

意也余今更定新格增损旧图以精密者为右偶中者
为下使夫用机徼倖者无所措其手焉壶口径三寸耳
径一寸高一尺实以小豆壶去席二箭半箭十有二枚
长二尺有四寸以全壶不失者为贤苟不能全则积算
先满百二十者胜后者负俱满则馀算多者胜少者负
为图列之左方并各释其指意焉
　　有初箭十算(首箭中者君子作事谋始以其能慎/始故赏之第二箭以下连中不绝者)
　　　　(皆五算若一箭不中次箭皆为散箭其违中/内有贯耳及骁者其箭别计假若有初箭仍)

　　　　(贯耳则二十算是也旧图初箭一筹其次每/箭加二筹尽四箭而止甚非劝功之道今自)
　　　　(二箭以下连中不绝者皆/赏之所以勉人于不解也)
　　　全壶无算(无算者不以耦之算数多少皆胜之/也若两人俱全则复计其馀算以次)
　　　　(胜负夫为山九仞功亏一/篑全壶实难故君子贵之)
　　　有终十五算(末箭中也靡不有初鲜克有/终故比之有初又加五算也)
　　　散箭一算
　　　贯耳十算(耳小于口而能中之是/其用心愈精故赏之)
　　　骁箭十算(何谓之骁皆俊猛意也谓投而不中/箭激反跃捷而得之复投而中者也)

　　　　(为其巳失而复得之不远复善补过者也故/赏之若复投而贯耳者其算别计复投而不)
　　　　(中者/废之)
　　　败壶不问巳有之算皆负(谓十二箭皆不中大/无功也若两人皆败)
　　　　(则亦计馀算/以决胜负)
　　　横耳(谓箭横加耳/上旧五十筹)横壶(横加壶口/旧四十筹)皆依常算无
　　　　赏(偶然而横非投者工何足以赏若/为后箭所击而坠地者与不中同)
　　　倚竿(箭斜倚壶口/中旧十五筹)龙首(倚竿正箭首正向/已者旧十八筹)龙尾
　　　　(倚竿而箭羽正向/已者旧十五筹)狼壶(转旋口上而成倚/竿者旧十四筹)带

　　　　剑(贯耳不至地/者旧十五筹)耳倚竿(旧十/五筹)皆废其算(倾邪/险诐)
　　　　(不在于善而旧图以为奇箭多与之算甚无/谓也今废其算所以罚之然亦异于不中者)
　　　　(故于连中全壶皆为通数若为后前所击及同/自坠壶若耳中者复计其算坠地者与不中)
　　　倒中(旧百二/十筹)倒耳(旧不问筹/数并满)壶中之算尽废之
　　　　(颠倒反覆恶之大者奈何以为上/赏今尽废其算所以明逆应之道)
　　策问
　　　学士院试李清臣等策问一首(熙宁三年三月/二十八日王介)
　　　　(甫言于上以为天命不足畏祖宗不足法流/俗不足恤故因策目以此三事质于所试者)

　　　　(范景仁复至曰流俗不足恤一事我巳为策/目矣遂刋之明日禁中以纸帖其上别出策)
　　　　(目试清/臣等)
问先王之治盛矣其遗文馀事可见于今者诗书而巳
矣诗曰文王陟降在帝左右书曰面稽天若盖言王者
造次动静未尝不考察天心而严畏之也诗曰毋念尔
祖聿修厥德书曰有典有则贻厥子孙盖言三代嗣王
未有不遵禹汤文武之法而能为政者也诗曰先民有
言询于刍荛书曰有废有兴出入自尔师虞庶言同则

绎盖言与众同欲则令无不行功无不成也今之论者
或曰天地与人了不相关薄食震摇皆有常数不足畏
忌祖宗之法未必尽善可革则革不足循守庸人之情
喜因循而惮改为可与乐成难与虑始纷纭之议不足
听采意者古今异宜诗书陈迹不可尽信邪将圣人之
言深微高远非常人所能知先儒之解或未得其旨邪
愿闻所以辨之
　　　贤良策问一首(为邵兴宗作/皇祐四年)

问国家比下诏书以延天下豪俊之士待之以不次之
位岂特以学问之富为贤良文辞之丽为方正邪盖思
得先古之至道当今之要务施之于事以安元元此主
上所以侧席而求寤寐而思者也今子大夫袖然为举
首固当有以副所以待之之意而不愧乎其名矣言及
之而不言则几于所谓隐者乎昔三代之王也远者八
百载近者不减四百后世王天下者鲜能及之陵夷衰
微至于五代或四三年敢问前之所以延者岂世有哲

王以守其业后之所以蹙者岂继嗣不肖不能享其功
欤抑繇祖宗建法垂统明备固密子孙不能败邪至治
之世耕者让畔渔者让泽今国家修明礼义以切励天
下久矣而退让之风未甚行于朝争夺之俗未尽绝于
野秋毫之利捐仁废谊为之而不耻上下病之而不能
革也又内外百吏或侵牟细民苟不得其欲则转赏为
罚倒直为曲冤痛失职吁嗟满道虽待之以重诛严刑
而不能止也兹二者岂世俗浇伪不可复振将教之禁

之之道有所未备也汉有天下至于孝文才三十年而
帛朽于库粟流于庾国家平定宇内向九十载而公私
之积日以凋耗议者推测其故而未能明也忧者虽众
而莫能谋也敢问所以明之谋之亦有其术欤又若韩
非之五蠹荀悦之三游此皆先世之患而今犹未息者
也将何道以息之至于朝政之善有所未尽黎庶之病
有所未闻子大夫其精心致思条析陈之靡有所遗有
司将以复于上而行之焉毋悼后害以枉执事苞忠隐

知而不自尽以取美禄荣名而巳　　　进士策问十五首
问昔季路冉有公西华曾晰閒居纵言各陈其志赵文
子观于九原以为死者可作想慕随会之为人夫材性
散殊不可致之于一涂爱尚不同不可纳之于一趣吾
子怀材抱器待时而用前言往行心所常存然则志于
道者何术慕于古者何人当位得时施于政而何尚修
身立行选于德而何从盖闻言不及之而言谓之躁言

及之而不言谓之隐今听者虽非昔人之明而亦未为
不知已则其言也可无隐焉
问昔者尧遭洪水咨于四岳曰有能俾乂四岳荐鲧尧
曰吁咈哉方命圯族则知鲧之不可用亦明矣四岳复
荐曰试可乃巳尧遂命之治水九年功用不成然后黜
之而兴禹焉夫唐尧圣人之盛者举事兴为岂容过差
顾后之学者不能辨明耳不然使不善之人任事九年
蒸民汛滥所废者大所害者广然后去之仁圣用心固

不如此愚智有涯不能测远吾子其辨也
问稽于经传帝王之际玉帛诸侯亡虑万国当是之
时声教所被东不踰海西距流沙南不尽荆蛮北不
及獯鬻以五服之民养万国之君公有羡积私有馀
储征代朝贡无岁而无咸出其中未尝匮乏今国家奄有万方囊括禹迹加以兵革不试垂三十年累圣
恭俭与民休息宫室不崇苑囿不广衣服不丽饮食
不精然比岁以来有事西虏发输滞积以馈一隅乃

复财用竭而不继力役困而不给吁嗟之声萧然道路
何曩者用民之侈而有馀今者用民之狭而不足乎变
而通之必有其道此最国家之急而从政者之所欲
闻也吾子明于古之道而察于今之故何施何为而
得国用舒民力足以及于古之世也仁者之言其利
宜漙幸毋让焉
问夏书曰赏延于世小雅裳裳者华刺幽王弃贤者之
类绝功臣之世是古有世禄之道也周书数纣之罪则

曰官人以世而言春秋者公羊氏亦云讥世卿诗书春
秋皆圣人所以仪范后世也今其言乃违戾如是岂圣
人之道渊微奥远学者不足以至邪愿闻所以辨之而
毋让
问王者受天命临四海上承天之序下正人之统故政
治之本莫先于历数历数之纪莫大于正朔正朔者历
数之大端而万事之维首也是以圣人重之三代之王
视斗招摇建寅建丑建子以为正月仰应三光俯顺三

统总象三材备在典策其传详矣正于唐虞以前则历
世儒生各为异见孔安国以为建寅为正得天之数自
古皆用之汤武放伐以有天下革故鼎新然后有改正
朔易人视听之事今据唐虞之前无异正朔之文则似
孔说得之然郑康成依尚书纬以为正朔三而改自古
皆相变若循环然非至于夏商周而后变也孔子曰行
夏之时自古皆用建寅何得谓之夏之时似郑义复为
优夫正朔者帝王之盛节国家之大事而古今异论纷

纷不决愿吾子辨其得失明究其说使后来学者知其
适从
问夫佐天子治四海安万民使诸侯轨道四夷宾服百
吏称职万机辨治地平天成风雨和顺者宰相之任也
其功烈莫先焉王者封二王后所以存三统重绝先圣
之世也而班固汉书采汉兴以来有金革之勤及蛮夷
降王受爵邑者为功臣表又采椒房母舅之家徼倖获
封者为外戚恩泽侯表而自平津以降由丞相得侯者

及商周之后皆不得附于功臣之列而猥编于外戚恩
泽之间岂以燮理阴阳之重而居贯甲执兵之后先圣
苗裔王者宾客而在武夫健将之左邪抑史氏将有深
旨非浅识所知乎将不思而巳矣愿闻所以辨之
问祭典曰法施于民则祀之有功于民则祀之故厉山
氏之子曰柱能殖百谷祀以为稷共工氏之子曰勾龙
能平水土祀以为社汤既胜夏欲变先王之制以明革
命于是乎以弃代而后世无及勾龙者故不易也夫平

水土者莫尚于禹禹之功顾不及勾龙邪汤不祀禹以
为社而云后世无及勾龙者其旨何哉圣人规为必不
妄也子大夫其懋明之
问世之为诗者皆称鲁僖公能遵伯禽之法鲁人尊之
而为之颂自孔子删诗存而不去非虚美也今以春秋
迹之或违礼而动或作事不时至于修泮宫伐淮夷作
新庙皆无闻焉殆若与颂不相应者其故何哉
问孟子称尽信书不如无书吾于武成取二三策而巳

为其以至仁伐至不仁而有血流漂杵也后之学者皆
祖其言乃以书为舛駮非若他经之纯美也呜呼彼孟
子者果愈于圣人邪书者果是非相冒中有可信不可
信者邪学者病于随风而呼顺流而攘未有能排其门
上其堂探其室哜其䏑而徒披猖横骛乎藩篱之外彼
又乌知甘酸之正味邪乃欲信孟子而非书孟子又曰
说诗者不以文害辞不以辞害志斯言也岂独可施于
诗而不可施于书邪孟子之云书不可尽信者果是欤

愿与诸君订之
问关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之
德诸侯之风先王之所以教故系之召公说者以为先
王谓太王王季今据二南之诗大抵皆言文王之化或
美召伯或美王姬乌在其为太王王季也且如太王王
季文王之诗何为不编之雅颂而列于国风又文王之
道被于天下何故其中杂有王者诸侯之风复何为系
之周公召公皆惷昧所不识也二三君子奥博于学愿

闻所以辨之其说何也
问曲礼曰礼不下庶人刑不上大夫按王制修六礼以
节民性冠婚丧祭乡相见此庶人之礼也舜典五服三
就大夫于朝士于市此大夫之刑也夫礼与刑先王所
以治群臣万民不可斯须偏废也今曲礼乃云如是必
有异旨其可见乎
问子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及
之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽夫圣人之道

正直无隐岂伺人颜色而言邪必有微旨幸为辨之
问春秋始隐之说谁氏为通
问春秋不书公即位何以特书王正月杜元凯以朝正
于庙解之朝正于庙国家常礼非特行于君之始年也
问春秋贵仪父者为其能自通于大国继好息民也夫
小事大者盟不重于朝今犁来名而仪父字其说何也
　　乐词
　　　枢密院开启圣节道场排当词

　　　散念
紫电流枢元圣诞膺于丕运妙花雨地辅臣祗奉于仁
祠凭不垢之胜因佑无疆之遐算仍修高会共洽多娱
宜尽从容式昭慈惠
夔龙满座集绅绅花雨仍添一日春欲识华胥何处在
只应近与醉乡邻
　　　作语
德水澄澜上圣应期而降诞崇邱储粹大贤名世以挺

生盖精神之会昌若符契之相合必资同德用底太宁
恭惟尊号皇帝陛下容覆如天照临若日跻群生于富
寿之域纳庶俗于仁让之涂雷雨弗迷鱼鳖咸若伏惟
某官某官丕宣忠力克壮远猷筦枢机而均四时抚韬
钤而制八狄属呈祥于里社冀徼福于香城大启梵筵
同祈睿算玉毫珠髻既瞻仰于慈云宝案金觞仍涵濡
于湛露肴羞交错笙磬骈罗仁泽醲于惠风喜色饶于
淑气某谬参乐吏获对台廷不揆芜才敢献口号

华渚流星表圣期宗工斋祓款仁祠异花散漫承严供
妙乐从容奉宴嬉印绂相鲜金错落佩环交映玉葳蕤
乾坤长久南山固此地年年捧羽卮
　　　勾曲
八音繁会七律钧谐上悦台颜把色合曲
　　　御筵送李宣徽(昭亮/)知真定府口号
匈奴旧畏李将军今日重来几代孙旗尾飘扬山烧裂
马蹄腾踏塞尘昏降王稽颡朝南阙天子垂衣御北门

幕府事閒刁斗静碧潭佳景日开樽
　　　作语
天文垂象贵将陪扈于太微地险流形常山控临于大
漠矧圣神之御辨怀荒憬以向风秋尘无惊夜户不闭
眷是股肱之郡委于心膂之臣某官武节兼人雄规绝
众元戎十乘董锐士以启行清酒百壶命贤王而出饯
荣生道路威动塞垣驻大旆于近郊留朱轮于清籞某
叨居乐部幸对台光不揆芜才敢献口号

秋风萧瑟引华旌祖宴高张出斗城玉馔芳菲罗百品
铁衣照耀拥千兵骊歌未阕长杨苑骑吹先临细柳营
雨露醲恩何以报沙场不惜树功名
　　　庆文公八十会口号
某闻三王之盛未有遗年五福之先莫如享寿恭惟开
府太师才为人杰位极帝师黑头强仕之时巳登廊庙
黄发老成之日还赏林泉赞熙洽于三朝保康宁于八
十太公望口馀两齿犹钓渭滨田千秋身乘小车尚腰

相印何曾则始为太宰石鉴则甫拜司空平津之谈论
多闻方叔之谋猷克壮独兼具美度越前修留守相公
镇抚都畿典司官钥遇唐虞之无事喜稷卨之得朋大
启华筵益祈遐算提举端明惜盛事之难值慕贤者之
所为亲邀相车就宴甲第跪斟芳醑仰祝椿龄某不揆
荒芜敢献口号
元勋茂德古无伦海内高閒第一人台席巳酬调鼎志
磻溪还作钓鱼身师臣首冠三旌贵岁历行开九帙新

愿过期颐跻上寿飞觞四十有馀春
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　传家集卷七十五