钦定四库全书
　传家集卷六十一　　　　宋　司马光　撰
　　书启四
　　　答张先生(砥/)书
八月二日涑水司马光白张君先生辱书示以所著春
秋传士大夫不以经术为事久矣足下独能治春秋三
十年成书三十万言是古之儒者复见于今日也钦仰
咨叹无有穷己足下自谓天以圣师之道厄日引久而

阴有所相若非己意之所自出者光经术素浅于春秋
尤所不通虚辱足下之赐读之累日不能识其涯涘又
乌暇知其得失敢错论议于其间哉至于建白于上乞
废三传之学而行足下之书以伸千载圣人未明之意
此尤非光之所敢任也不胜惶悸之𠟵其书谨再拜封
纳请更择能通春秋学有大名居高位可以副足下之
求者而从之幸甚幸甚不宣光白
　　　答陈监簿(师仲/)书

九月十八日涑水司马光再拜陈君监簿足下金州人
来辱两书以能出处见期未相识为恨光实何人敢受
此赐反仄愧汗无地自处光性愚陋颇好读古人书闻
君子之风亦知慕之而未能至睹小人所为颇知耻之
但恐未能免耳向蒙朝廷猥加收采尘污侍从预陪国
论讫无铢两之补俄又擢寘枢庭譬如有人举万金之
重加稚子之背彼必走而避之万金非不贵也然走而
避之者知非其任故也此乃物理之常乌足谓之贤哉

今以衰病自求便安朝廷未弃之田里尚縻以一官赐
之廪禄使饱食安坐自放于丰草长林间乃圣主之至
仁鄙夫之大幸岂敢效古之人以道不行而自藏哉恐
足下传闻之误而奖借之过诚不敢自保恐万一佗日
陷足下于不知言之责以重老朽之罪是敢辄自陈叙
浼渎聪明庶几识察而巳光虽未获侍前三复足下书
及所示文编语高而气直才美而志大其向往钦服之
心固非笔札所能尽也

　　　答李大卿(孝基/)书(熙宁五年正/月十三日作)
光再拜昨晚暂得请见经宿起居何如适辱诲笔承朝
夕往河清不得再诣辞千万以保摄为祷大卿平生以
保摄为事计其专勤举世无伦然光区区犹有所献者
譬如举轻尘以禆泰山虽不知量志在忠益而巳光闻
一阴一阳之谓道然变而通之未始不由乎中和也阴
阳之道在天为寒燠雨晹在国为礼乐赏刑在心为刚
柔缓急在身为饥饱寒热此皆天人之所以存日用而

不可免者也然稍过其分未尝不为灾是故过寒则为
春霜夏雹过燠则为秋华冬雷过雨则为霪潦过晹则
为旱暵礼胜则离乐胜则流赏僣则人骄溢刑滥则人
乖叛太刚则暴太柔则懦太缓则泥太急则轻饥甚则
气虚竭饱甚则气留滞寒甚则气沈濡热甚则气浮躁
此皆执一而不变者也善为之者损其有馀益其不足
抑其太过举其不及大要归诸中和而巳矣故阴阳者
弓矢也中和者质的也弓矢不可偏废而质的不可远

离中庸曰中者天下之大本也和者天下之达道也致
中和天地位焉万物育焉由是言之中和岂可须臾离
哉昨日闻大卿言脏腑素有冷疾须至服热药今则遍
身生疮疥手足时瘈疭疑有风邪尚欲以乌头治之光
虽略曾以所见贡闻又恐侍坐之久尊体疲倦不敢毕
其辞而退窃以大卿勤养生之术数十年而犹有冷疾
者殆食素膳太多故也彼笋簟乳腐面滓豆炙性大寒
而滞气光见人多食之致脾胃虚弱胀满滑泄面目浮

肿腰足沈重前后非一矣天生万物各有所食苟不得
其所食则不能全其生人为万物之灵兼榖酒肉而
食之乃其常性也酒肉者所以扶衰养疾不可废也大
卿绝酒肉而专素膳为日已久此其所以有冷疾也既
得冷疾复以热药攻之闻大卿所服之药皆躁悍酷烈
佗人莫能近口此其所以失中和也中冷则为羸瘠面
肿外热客于肌肤则为疮疥流于筋脉则为瘛疭光虽
不晓医以阴阳之理推之殆不远矣不胜款款之愚欲

望大卿自今罢素膳屏热药静虑以适神潜心以实下
起居饮食造次须臾不少离于中和试行之旬月窃谓
所苦不须攻疗必自去矣若旬月无效弃黜其言可也
光以托契义之仰德名之熟虽得见尚新所居连墙
而往来不数然爱重之心过于朝夕握手接膝者矣是
以敢辄献尽言幸希裁察不宣光再拜
　　　与吴丞相充书(熙宁十年/四月作)
光启光愚戆迂僻自知于世无所堪可以是退伏散地

苟窃微禄以庇身保家而巳近闻道路之人自京师来
者多云相公时语及姓名或云亦尝有所荐引未知虚
实光自居洛以来仕宦之心久巳杜绝在少壮之时犹
不如人况年垂六十须发皓然视昏听重齿落七八精
神衰耗岂复容有干进之心但以从游之久今日特蒙
齿记感荷知已之恩终身岂敢忘哉顾惟相公富贵显
荣丰备巳极光疏冗之人无一物可以为报唯忠信之
言庶几仰酬盛德之万一耳伏惟明主历选周行登用

人杰以毗元化以光不敢忘知已之心知相公必不轻
孤于明主也窃见国家自行新法巳来中外恟恟人无
愚智咸知其非州县之吏困于烦苛以夜继昼弃置实
务崇饰空文以刻急为能以欺诬为才闾阎之民迫于
诛敛人无贫富咸失作业愁怨流移转死沟壑聚为盗
贼日夜引领冀朝廷之觉寤弊法之变更凡几年于兹
矣相公聪明岂得不闻之邪今府库之实耗费殆竭仓
廪之储仅支数月民间赀产朝不谋夕而用度日广掊

敛日急河北京东淮南蜂起之盗攻剽城邑杀掠官吏
官军已不能制矣若不幸复有方二三千里之水旱霜
蝗所在如是其为忧患岂可胜讳哉此安得谓之细事
保其必无而恬然不以为意乎贾谊当汉文之世以为
譬如抱火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓之
安若当今日必谓之火巳然而安寝自若者也昔周公
勤劳王家坐以待旦跋胡疐尾羽敝口瘏终能为周家
成太平之业立八百之祚身为太师名播无穷子孙奄

有龟蒙与周升降王夷甫位居宰辅不思经国专欲自
全置二弟于方镇以为三窟及晋室阽危身亦不免然
则圣贤之心岂皆忘身徇物不自为谋哉盖以国家兴
隆则身未有不预其福者也顾众人之识近而圣贤之
虑远耳如相公之用心固周公之用心也今若法弊而
不更民疲而不恤万一鼠窃益多蜂虿有毒则窃恐庙
堂之位亦未易安居虽复委远机柄均逸外藩固非息
肩之处乃至投簪解绂啸傲东山亦非高枕之地也然

则相公今日救天下之急保国家之安更无所与让矣
救急保安之道苟不罢青苗免役保甲市易之法息征
伐之谋而欲求其成效是犹恶汤之沸而益薪鼓橐欲适鄢郢而北辕疾驱也所求必不果矣欲去此五者而
不先别利害以寤人主之心则五者不可得而去矣欲
寤人主之心而不先开言路则人主之心不可得而寤
矣所谓开言路者非如向时徒下诏书使臣民言得失
既而所言当者一无所施行又取其稍讦直者随而罪

之此乃塞言路非开之也为今之要在于辅佐之臣朝
夕启沃唯以亲忠直纳谏争广聪明去壅蔽为先务如
是则政令之得失下民之疾苦粲然无所隐矣以圣主
睿明之资有贤相公忠之助使谠言日进下情上通至
治可指期而致况弊法何难去哉夫难得而易失者时
也今病虽巳深犹未至膏肓苟制治于未乱保邦于未
危尚有反掌之易失今不治遂为痼疾虽邴魏姚宋之
佐将末如之何必有噬脐之悔矣相公读书从仕位之

首相展志行道正在此时苟志无所屈道无所失其合
则利泽施于四海其不合则令名高于千古丈夫立身
事君始终如此亦可以为无负矣光切于报德贪尽区
区不觉辞多光惶恐再拜
　　　答蒋中舍(深之/)书(深之祖沦淳化中为/永康军判官死蜀寇)
光启承垂示先都官画像记沈公论之巳详殆无以加
古之人谁不死惟得其所为难故国君死社稷大夫死
众士死制各死其所受礼也为臣事君不计位之高卑

恩之厚薄知之浅深苟在其职死之义也方蜀寇之炽
守臣军帅弃地与众而逃者多矣先都官独以文吏在
下位力战死之其于礼义非知之明守之笃能如是乎
可谓得其所矣沈公既叙其忠孝光又述其礼义然忠
孝礼义亦相与为表里者也光再拜
　　　答郭长官(纯/)书
光启去岁十月蒙惠书足下所治路僻光閒居难值便
人以是期年不获修报然中怀耿耿未尝暂忘潘司录

来又辱书且感且愧霜秋公馀喜聆安善所示会统稽
元图贯穿千馀载前贤搜罗所不至者纤悉尽备靡有
阙遗非夫好学之勤用意之精谁能臻此钦服钦服光
学疏识浅于正闰之际尤所未达故于所修通鉴叙前
世帝王但以授受相承借其年以记事尔亦非有所取
舍抑扬也于汉昭烈之立尝著论以述其事今并录呈
可以见其不敢专矣夫正闰之论诚为难晓近世欧阳
公作正统论七篇以继之自谓无以易矣有章表民者

作明统论三篇以难之则欧阳公之论似或有所未尽
也欧阳公谓正统不必常相继有时而绝斯则善矣然
谓秦得天下无异禹汤又谓始皇如桀纣不废夏商之
统又以魏居汉晋之间推其本末进而正之此则有以
来章子之疑矣章子补欧阳公思虑之所未至谓秦晋
隋不得与二帝三王并为正统魏不能兼天下当为无
统斯则善矣然五代亦不能兼天下与魏同乃独不绝
而进之使与秦晋隋皆为霸统亦误矣足下离之更为

异等斯又善矣然则正闰之论虽为难之经三君子尽
心以求之愈讲而愈精庶几或可以臻其极乎是知古
之人贵于切切偲偲良有以也如光者惷愚冥顽安足
以窥三君子之藩篱而敢措一辞于正闰之间窃惟足
下录此书以相示盖亦有切切偲偲之志非欲光为诺
诺之人也刍荛之言明者择焉光辱足下之厚意岂可
逆自鄙薄不倾胸腹之所有以尽布于左右而求采择
乎孔子曰名不正则言不顺先儒谓秦为闰者以其居

二代之间而非正统如闰居两月之间而非正月也夫
霸之为言伯也古者天子立二伯分治天下诸侯周衰
方伯之职废齐桓晋文能帅诸侯以尊周室故天子册
命使续方伯之职谓之霸主而后世学者乃更以皇帝
王霸为德业之差谓其所行各异道此乃儒家之末失
也今章子以霸易闰似未为得恐不足遵也夫统者合
于一之谓也今自馀以下皆谓之统亦恐名之未正也
又蜀先主自言中山靖王之后而不能举其世系后唐

出于沙陀姓朱邪氏唐赐之姓明宗复非庄宗之族清
泰又非明宗之子李昪起于厮役莫知其姓或云湖州
潘氏子李神福俘之以为僮仆徐温丐之以为子及称
帝慕唐之盛始自言姓李初欲祖吴王恪嫌其诛死又
欲祖郑王元懿命有司检讨二王苗裔有司请为恪十
世孙昪曰历十九帝十世何以尽之有司请以三十年
为一世议然后定足下云蒙先世之烈者谓之馀今三
家皆谓之馀可乎且馀者岂非谓承王统之馀也今刘

知远谓之闰而刘崇谓之馀可乎又凡不能一天下者
或在中国或在方隅所处虽不同要之不得为真天子
今以曹魏刘石二赵符姚两秦元魏高齐宇文周朱梁
石晋刘汉郭周为闰孙吴刘宋二萧齐梁陈慕容燕赫
连夏为偏李蜀吕李秃发沮渠西凉乞伏秦冯燕杨吴
王孟两蜀广南汉王闽为僣三者如不相远然愿更详
之彼符氏姚氏与慕容氏赫连氏与拓跋氏一㩀关西
一㩀山东与高齐宇文周何以异乎又凡天禄之不终

者传世不传世等耳王莽虽篡窃天下尝尽为之臣者
十八年与秦颇相类非四夷群盗之比也则天乃唐之
母后临朝称制与吕后无殊但不当革命称周耳其后
子孙相继有天下不得谓之不终其身今与王莽同谓
之伪亦似未安也凡此数者皆愚陋之所见未必中理
愿足下采其区区之心而不以为罪幸甚幸甚光再拜
　　　答陈司法(师仲/)书
八月三十日涑水司马光谨复书司法陈君足下辱书

并示先国博家传以为何蕃董邵南之节行不见于佗
书独韩文公传而诗之故其名彰彻迨于今谓光盍亦
为传若诗使吾先君之名流布于世承命悸粟流汗及
足何足下比拟之非伦而责望之太过乎文章自魏晋
衰微流及齐梁陈隋羸惫纤靡穷无所之文公杰然振
而起之如雷霆列星惊照今古自班张崔蔡不敢企仰
况潘陆以降固无足言故何董之名附其文而传向使
一妄庸人传而诗之二子于今尚有闻乎光性愚学疏

于文尤非所长今时常为秉笔者笑敢望传于后乎足
下乃使为韩之所为是犹驱策驽马曰必为我追千里
之足其果能为之乎借使光不自知量辄引韩以自况
为诗传以叙当世贤者之事业必取举世之唾詈且无
容其身矣诚不敢自爱大惧汩没先君子之名以重其
罪况先君子之名潜德遗美二颜既传而评之甚精且
详决传无疑光何所有可以加铢两之重乎惟足下怜
而察之

　　　与范景仁问正书所疑书
光启晚来蒙惠手笔并棕扇值相继有客不得即时修
谢前此承示所著正书且垂谕云未安处便与点窜以
景仁之明达耆寿加以平生所致思而得者乃下问于
顽鄙末学如光之比虽古人询于刍荛以能问不能殆
无以踰此何以胜克悚仄悚仄伏读累日如风雅皆周
道既衰诗人追思其盛而歌之关睢以兴淑女非兴后
妃成康平王齐侯皆指其爵谥文王配上帝终周世常

然八蜡不数昆虫三年之丧不应二十七月众子在嫡
孙亦应传重舜无涂廪浚井之事韩愈为嫂服期非是
凡此之类皆其素所探揣谓其当然而未敢自信今乃
幸与景仁如合符契豁然决矣至于解利贞者情性也四
海困穷柔远能迩皆先儒研思所未到不胜叹服其间
亦有愚昧所未谕者十馀条或一字笔误无不签出以
俟稍暇得侍函丈请益卒业前日所留易说系辞注续
诗话皆狂简不揆宜见诛绝于君子者然亦庶几景仁

矜共有志于学痛为锄治其芜秽明示以坦涂使识所
之诣幸甚幸甚孔子曰朋友切切偲偲斯道也亡废久
矣面相谀背相訾者出门皆是也非吾人孰当惜之幸冀
留意
　　　答孙长官(察/)书
十一月二十七日涑水司马光再拜复书崇信贤令孙
君足下蒙贶书兼示以尊伯父行状墓志及所著唐史
记令光为之碑以纪述遗烈以尊伯父之清节令望加

之光自幼稚至于成人得接侍周旋今日获寓名丰碑
之末附以不朽何荣如之虽文字鄙拙亦不敢辞顾有
必不可承命者惟足下察之光向日亦不自揆妄为人
作碑铭既而自咎曰凡刋琢金石自非声名足以服天
下文章足以传后世虽强颜为之后人必随而弃之乌
能流永久乎彼孝子孝孙欲论撰其祖考之美垂之无
穷而愚陋如光者亦敢膺受以为巳任是羞污人之祖
考而没其德善功烈也罪孰大焉遂止不为自是至今

六七年所辞拒者且数十家如张龙图文裕张侍郎子
思钱舍人君倚乐卿损之宋监子才或师或友或僚寀
或故不可悉数京洛之间尽知之傥独为尊伯父为
之彼数十家者必曰是人也盖择贤不肖为之也为人
子孙者有人薄其祖考宜如何雠疾之哉以光么么使
当此数十家之雠疾将何以堪之所以必不可承命者
此也虽然窃有愚意敢试陈之惟足下采择焉今世之
人既使人为铭纳诸圹中又使佗人为铭植之隧外圹

中者谓之志隧外者谓之碑其志盖以为陵谷有变而
祖考之名犹庶几其不泯也然彼一人之身耳其辞虽
殊其爵里勋德无以异也而必使二人为之何哉愚窃
以为惑矣今尊伯父既有欧阳公为之墓志如欧阳公
可谓声名足以服天下文章足以传后世矣佗人谁能
加之愚意区区欲愿足下止刻欧阳公之铭植于隧外
以为碑则尊伯父之名自可光辉于无穷又足以正世
俗之惑为后来之法不亦美乎未审足下以为何如

　　　答张尉来书
五月五日陜人司马光谨复书福昌少府秘校足下光
行能固不足以高于庸人而又退处冗散属者车骑过
洛乃蒙不辱而访临之其荣巳多今又承赐书兼示以
新文七篇岂有人尝以不肖欺听闻邪何足下所与之
过也始惧中愧终于感藏以自慰知幸知幸光以居世
百事无一长于文尤所不闲然窃见屈平始为骚自贾
谊以来东方朔严忌王子渊刘子政之徒踵而为之皆

蹈袭模仿若重景叠响讫无挺特自立于其外者独柳
子厚耻其然乃变古体造新意依事以叙怀假物以寓
兴高飏横骛不可羁束若咸韶护武之不同音而为闲
美条鬯其实钧也自是寂寥无闻今于足下复见之苟
非英才间出能如此乎钦服慕重非言可迨然彼皆失
时不得志者之所为今明圣在上求贤如不及足下齿
发方壮才气茂美官虽未达高远有渐异月方将冠进
贤佩水苍出入紫闼吁谟黄閤致人主于唐虞之隆纳

烝民于三代之厚如斯文者以光愚陋窃谓不可遽为
也光顿首
　　　　与景仁论乐书
九月二十一日某再拜白景仁足下蒙示房生尺法
云生尝得古本汉书云度起于黄钟之长以子榖秬
黍中者一黍之起积一千二百黍之广度之九十分
黄钟之长一为一分今文误脱之起积一千二百黍
八字故自前世以来累黍为之纵置之则太长横置

之则太短今新尺横置之不能容一千二百黍则大
其空径四釐六毫是以乐声太高又尝得开元中笛
及方响校太常乐下五律教坊乐下三律皆由儒者
误以一黍为一分其法非是不若以一千二百黍实
管中随其短长断之以为黄钟九寸之管九十分其
长一为一分取三分以度空径数合则律正矣景仁
此来盛称此论以为先儒用意皆不能到可以正积
古之谬袪一世之惑光窃思之有所未谕者凡数条

敢书布陈幸景仁教之景仁曰房生家有汉书异于今本
光按累黍求尺其来久矣生所得书不知传于何世而相
承积谬由古至今更大儒甚众曾不寤也又其书既云积
一千二百黍之广何必更云一黍之起此四字者将安施
设刘子骏班孟坚之书不宜如此冗长也且生欲以黍实
中乃求其长何得谓之积一千二百黍之广孔子称必也
正名乎必若所云则为新尺一丈二尺得无求合其术而
更戻乎景仁曰度量权衡皆生于律者也今先累黍为尺

而后制律返生于度与黍无乃非古人之意乎光谓不然
夫所谓律者果何如哉向使古之律存则吹其声而知声
度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡今古
律巳亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生于度与
黍将何从生邪夫度量衡所以佐律而存法也古人所为
制四器者以相参校以为三者虽亡苟其一存则三者从
可推也又谓后世器或坏亡故载之于书形之于物夫黍
者自然之物有常不变者也故于此寓法焉今四器皆亡

不取于黍将安取之凡物之度其长短则谓之度量其多
少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虚实衡有低
昂皆易差而难精等之不若因度求律之为审也房生今
欲先取容一龠者为黄钟之律是则律生于量也量与度
皆非律也舍彼用此将何择焉景仁曰古律法空径三分
围九分今新律空径三分四釐六毫此四釐六毫者何从
出耶光谓不然夫径三分围九分者数家言其大要耳若
以密率言之径七分者围二十有二分也古之为数者患

其空积微之大烦则上下辈之所为三分者举成数而言
耳四釐六毫不及半分故弃之也又律管至小而黍粒体
圆其中岂无负载庣空之处而必欲责其丝忽不差邪景
仁曰生以一千二百黍积实于管中以为九寸取其三分
以为空径此自然之符也光按量法方尺之量所受一斛
此用累黍之法校之则合矣若从生言度法变矣而量法
自如则一斛之物岂能满方尺之量乎景仁曰量权衡皆
以千二百黍为法何得度法独用一黍光按黄钟所生凡

有五法一曰备数二曰和声三曰审量四曰嘉量五曰权
衡量与衡据其容与其重非千二百黍不可至于度法止
于一黍为分无用其馀若数与声则无所事黍矣安在其
必以一千二百为之定率也景仁曰生云今乐太高太常
黄钟适当古之仲吕不知生所谓仲吕者果后夔之仲吕
耶开元之仲吕邪若开元之仲吕则安知今之太高非昔
之太下耶笛与方响里巷之乐庸工所为岂能尽得律吕
之正乃欲取以为法考定雅乐不亦难乎此皆光之所大

惑也君子之论无固无我惟是之从景仁苟有以解之使
莹然明白则敢不敛衽服义岂欲徒为此諓諓也
　　　景仁复书
九月二十二日镇再拜复书君实足下昨日辱书以为镇
不当为议状是房庶尺律法始得书𢥠然而惧曰镇违群
公之议而下与匹士合有不适中宜获戾于朋友也既读
书乃释然而喜曰得君实之书然后决知庶之法是而镇
之议为不谬庶之法与镇之议于今之世用与不用未可

知也然得附君实之书传于后世使后世之人质之故终
之以喜也君实之疑凡五而条目又十数安敢不尽言解
之君实曰汉书传于世久矣更大儒甚众庶之家安得善
本而有之是必谬为脱文以欺于镇也是大不然镇岂可
欺哉亦以义理而求之也春秋夏五之𨶔文礼记玉藻之
脱简后人岂知其阙文与脱简哉亦以义理而知之也犹
镇之知庶也岂可逆谓其欺而置其义理哉又云一黍之
起于刘子骏班孟坚之书为冗长者夫古者有律矣未知

其长几何未知其空径几何未知其容受几何岂可直以
千二百黍置其间哉宜起一黍积而至一千二百然后满
故曰一黍之起积一千二百黍之广其法与文势皆当然
也岂得为冗长乎若如君实之说以尺生律汉书不当先
言本起黄钟之长而后论用黍之法也若尔是子骏孟坚
之书不为冗长而反为颠倒也又云积一千二百黍之广
是为新尺一丈二尺者君实之意以积为排积之积广为
一黍之广而然邪夫积者谓积于管中也广者谓所容之

广也诗云乃积乃仓孟康云空径之广是也又云孔子曰
必也正名乎者此孔子教子路以正卫之父子君臣之名
分岂积与广之谓邪又云古人制律与尺量权衡四器者
以相参校以为三者苟亡得其一存则三者从可推也者
是也又云黍者自然之物有常而不变者亦是也古人之
虑后世其意或当如是然古以律生凡古人之意既知黍
之于后世可以为尺岂不知黍之于后世亦可为律而故
于其法为相戾乎若如君实之说则是古人知一而不知

二也知彼而不知此也又云径三分围九分者数家之大
要不及半分则弃之也者今三分四釐六毫其围十分三
釐八毫岂得谓不及半分而弃之哉汉书曰律容一龠得
八十一寸谓以九分之围乘九寸之长九九而八十一也
今围分之法既差则新尺与量未必是也如欲知庶之量
与尺合姑试验之乃可又云权衡与量据其容与其重必
千二百黍而后可至于尺法止于一黍为分无用其馀若
以生于一千二百是生于量也且夫黍之施于权衡则由

黄钟之重施于量则由黄钟之龠施于尺则由黄钟之长
其实皆一千二百也此皆汉书正文也岂得谓一黍而为
尺邪岂得谓尺生于量邪又云庶言太常乐太高黄钟适
当古之仲吕不知仲吕者果后夔之仲吕邪开元之仲吕
耶若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下者此正
是不知声者之论也无复议也又云方响与笛里巷之乐
庸工所为不能尽得律吕之正者是徒知古今乐器之名
为异而不知其律与声之同也亦无复议也就使得真黍

用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝之仲吕也岂直
后夔开元之云乎书曰律和声方舜之时使夔典乐犹用
律而后能和声今律有四釐六毫之差以为适然而欲以
求乐之和以副朝廷制作之意其可得乎其可得乎太史
公曰不附青云之士则不能成名君实欲成其名而知所
附矣惟其是而附之则可其不是而附之安可哉谚曰抱
桥柱而浴者必不溺君实之议无乃为浴者类乎君实见
咨不敢不为此諓諓也

　　　再与景仁书
九月二十三日光再拜景仁足下前者妄为书以干聪
明意欲就大君子决所疑也退而惧曰房生老儒远来
景仁方欲就其名而我难问不置得无罪于景仁乎既
又自得曰景仁惟义之从非人之私也我又何惧昨日
得所示书然后释然而不我罪而犹我教也幸甚幸甚
然其中犹有未察愚意而直以彊辞抗之此所以愤愤
不得饮默必当自伸者也景仁曰我违群公之议而下

与匹士合宜获戾于朋友此何言也光虽不肖岂肯教
景仁枉道上同以取容哉顾所论何如耳论苟是欤虽
褐宽博当从而事之论苟非欤虽万乘之君滋不受也
若以为彼贵人也论虽是当非之此寒士也论虽非当
是之亦非中正之道光所不为也景仁曰如光之说以
尺生律汉书不当先言本起黄钟之长而后论用黍之
法是大不然光非谓太古以来律必生于度也特以近
世古律不存故返从度法度求之耳安得不谓之度生

于黄钟之长邪景仁曰安知今之太高非昔之太下是
不知声者之论是则然矣然能知声之正者果谁耶又
曰徒知今古乐器之名为异而不知其律与声之同夫
古今乐器与声之同光亦知之所不知者今乐之太蔟
或应古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄钟则非
光所及知也岂徒光耳自非古之神瞽谁适知之景仁
曰就使得真黍用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄
帝之仲吕也夫真黍或可得而律吕不难制若欲求无

忽微之差则难矣乃以房生之智为与黄帝同亦以
褒矣景仁谓光欲成其名而知所附若抱桥浴者光始
闻景仁论房生尺则未敢谓之然当是时岂前知诸公
绌房生之议乎盖景仁欲以此抑之使不敢语宜苟欲
立论求是者安避此讥哉避此讥而不为非正直也若
乃尺法之可疑者则前书论之巳详惟景仁未赐熟察
耳光复何言若终如是而不可变则愿附景仁之言以
达来世之君子而质是非焉古之朋友无不切磋琢磨

以明其道景仁必不罪其不巳从而往返不巳也
　　　景仁再答书
九月二十四日镇复书君实足下镇岂不知君实者也
君实之为人也其性介其言辩其性介故恶不介之名
其言辩故能穷物之义理故镇以不介之事加君实以
起君实之辩而穷尺律之义理因之以为戏也孔子曰
前言戏之耳诗曰善戏谑兮不为虐兮君实何恤而愤
愤不得饮默哉来书六百七十有八言而二百五十言

及尺律就二百五十言去前书重者其言无几矣君
实之辩义理于此止乎将亦有隐而未发者何其释不
介之事多而论尺律之事少也君实以为古者以律起
尺后世以尺起律镇以为古者以律起尺后世亦以律
起尺前书尽之矣不复言也君实云今乐之太蔟或应
古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄钟以为君实所不得知也
者岂直君实哉古之神瞽亦不得知也岂直古之神瞽
哉古之后夔亦不得知也何哉无律也古者以律而考声

也书曰律和声周礼曰执同律以听军声是也前书尽
之矣不复言也君实言镇云用庶之法则黄帝之仲吕
以为褒庶之智与黄帝侔者非也今农夫治田禾麻菽
粟黍稷梁稻以时而布之或耕之或耘之或先种而后
敛之或后种而先敛之有过之者曰此后稷之法也农
夫之智果后稷乎老婢钻木取火承以束缊传以薪燎
治鸟兽之肉炮之燔之烹之煮之有过之者曰此炎帝
之法也老婢之智果炎帝乎医者能知药有阴阳配合

子母兄弟根茎花叶金石骨肉有单行者有相须者有
相使者有相畏者有相忌者有相反者有相制者又能
知人之手足口耳眼鼻肤发心腹肾肠受气之处而疗
之过之者曰此神农之法也医者果神农之智乎然则
君实之允镇亦未得也君实以为镇不熟察君实之书
尚有条目乎幸一一疏示不宣镇再拜
　
　传家集卷六十一