钦定四库全书
　亦玉堂稿卷九
　　　　　　　　　　　　　明　沈鲤　撰
　　与元辅议处楚宗书
门下处楚宗罪稍为过严不肖以远避嫌疑不敢开口
今已毕矣惟叙功一事犹有可言者仆不敢不尽其愚
窃闻记云刑人于市与众弃之法固然矣至于公族有
死罪则云磬于甸人解之者曰磬谓缢杀之如磬之悬

于架上也甸人掌郊野之官不于市而于甸者隐之也
故又曰刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服
哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧
之也骨肉之亲无绝也其解之者则又曰虑有斟酌审
处之意法不得不行而不刑之于市必刑之于甸师隐
僻之处终不使国人见之而谈吾骨肉过恶者一何其
情意蔼然也若明彰其罪而布天下使人耳目之或论
功行赏而凯歌盈道路彤弓示慈惠嘉异姓以薄同气

得无与记所云云者大相反乎曾子曰如得其情则哀
矜而勿喜此犹自凡民言之也天潢一派孰非我太祖
之亲子亲孙也当其行刑之时祖宗在天之灵岂独无
戚惨哀矜之意乎奈之何其以赏功行之也夫论功行
赏者庆典也执讯献馘敌王所忾以施于(阙/)　则然也
宗族信有罪而伏法矣可遽以(阙/)　外之乎或曰宸濠
不尝有已事乎夫宸濠起兵以叛直指留都罪恶已著
天讨宜加及其就擒尚不使身首异处楚宗伪檄真否

犹未可知安可与宸濠同论如曰不赏则无以劝方来
而作人勇敢之气则请为变体行之不以下兵部而下
礼部议之其文臣有劳者行吏部纪录武臣有劳者行
兵部纪录士卒有劳者行各该地方官优恤不以赏为
言而赏在其中不以恩废法而法常行于恩之内其视
彼凯歌露布喜谈乐道者虽同行而异情矣盖区区鄙
见如此不识有当于门下采择否敢以备一得之愚鲤
顿首

　　协恭约(有引/)
余滥竽密勿适首揆在告日久未出忧形于色或劳余
曰何虑之深也曰以任重则又曰子惟不达于任之为
义固宜其悄悄至此矣独不闻乌获之语其弟子乎乌
获以力闻天下一日而治任远行其诸弟子后随之行
至乎中途欲息焉而命弟子代其任弟子居前者一人
试以其任置肩上而背偻不能伸足前移后却不能定
齿龂龂外向上下相切若有所痛苦不堪者而蹙然向

乌获求免焉乌获曰何为其然弟子居前者跪言曰吾
师以力闻天下故能胜此任若折枝诸弟子孱然而任
师之任不亦蚊负山蹇适遐婴儿扛千钧之鼎乎有仆
而速毙耳乌获曰不然吾以独子以众吾任以一人之
力子任以众人之力积少以为多合异以为同子之力
亦吾之力也何重任之弗胜而道远之不可致也诸弟
子犹未喻乌获乃为之署置之担前后施两翼翼各以
一梃梃各置数十人若编磬若贯鱼若鸡之连栖者各

受任已定乌获一振策而鼓之诸弟子前者呼后者应
上下山原如履康逵也不终日而遂达所适之域而解
任以复于乌获且跪而请益焉子亦有秘术乎乌获曰
吾何术可秘盖任之为义鲁国之圣人言之矣人一能
之已百之彼所谓百者百其力吾所谓百者百其身也
乡所云积少以为多合异以为同者此之谓也余因是
有悟乃作协恭约以谂诸同为王臣者其辞曰世所称
同寅协恭者各以一寮采为言此百司庶府之事非相

臣之义也相臣以天下为已任将百寮俱尔瞻固宜以
身为表仪而纠其师师济济者以群效其力各输其技
而协赞乎一人此相臣之所同寅也讵以密勿外即非
其同寅之地二三辅弼外即非其协恭之人乎今而后
其同心戮力肩此重任如乌获之勉其弟子者庶几其
可乎约大小凡十事
一曰诚心为国夫既为王臣其所任之事亦谁非为国
事也惟此心稍不尽则不能视国事如家事而苟且塞

责天工弗亮与旷官等尔吾所谓诚心者其殚厥心力
矢恭矢慎而可乎
二曰诚心为民夫元后作民父母吾今为朝廷理国事
无非为民者其尚思吾爱吾赤子若何所谓如保赤子
者又若何而务使上德宣下情达无一事不底绩无一
物不得所而后可称民父母不然终虚文塞责而有愧
代天理物之义矣
三曰公好恶相臣以人事君则知人荐贤其急也而知

人岂一耳一目之力吾君以四目四聪寄之我我亦以
兼听并观寄之人故今兹有所咨访者将为国进贤也
而非以行一人之私也有如诸公以爱憎毁誉而误我
我亦以诸公之爱憎毁誉误朝廷则贤才之不得进用
虽吾有蔽贤之罪也而其端不自我始也不才不贤者
之进用虽吾有误国之罪也而其端亦不自我始也故
约与诸公无隐无误焉盖古之诸侯各贡士于天子适
有赏不适有罚吾今亦惟恐不适也故日勤咨访而欲

以夹袋记之惟诸公赞我
四曰集众思宰臣之职秦誓一个臣柳子厚梓人传较
然矣然非予寡昧所能也今而后将耕以问农织以问
婢其庶几集众思而广忠益乎顾非讲究于平时何能
斟酌于临事瓶之罄矣惟罍之耻吾将以诸公为瓶也
而赖以扩视听广闻见以调适其酸咸而不至有罍之
耻者则诸公之以也其庶无我弃
五曰省繁文年老精神如积贮斗粟百钱俱欲寘之于

得力之处今既以一身酬庶务又复以繁文困衰年是
为作无益以害有益也故今与诸公约凡称以公事来
辱者一入门便即述所欲言之事不必为寒暄套语其
在外镇巡诸公以下有缄言见诒讲论公事者一开口
便即陈所言之事不必为繁缛之文以费目力为骈偶
之词以烦思索即所上封事当发閤票拟者亦须念一
日万几冗则有滞取达意而已
六曰戒苞苴各官迁转自有公道上焉者论材品次则

以资序今后文武两铨衡必求平鉴必求明务期抑躁
竞振淹滞以转移世风使士知自重士亦须以义安命
虽久次不迁不无郁郁亦恒以迟发晚茂强自宽解此
士人之节也如必以资俸之久而哀吁于当途要津以
筐篚之仪而望人举手投足则既以自坏且坏士风所
宜深戒
七曰省燕会亲戚朋旧偶一燕集亦自人情若流连光
景卜夜为昼或食前方丈演剧狎优不但于体貌不雅

抑且倡淫侈之风非忧国奉公之义也记有云四郊多
垒卿大夫之辱也地广大荒而不治士之耻也今四郊
虽幸未至多垒而人心离散闾里萧条雈苇啸聚固亦
为垒之渐也燕蓟以南长江以北鸿雁哀鸣流离载道
亦可谓荒而不治矣若犹复泄泄沓沓无改于旧士大
夫以戏豫成风小民亦相效成俗视危为安以忧为乐
又何以启主上惕厉之心乎兹所关非细故也自今后
愿诸公悯天命而悲人穷其情不容已者不妨以一饭

叙阔一切张筵高会则悉罢不举以此格君以此悟主
将禹汤罪已之诏其或有时而下圣明与民更始之治
行且躬逢其盛乎
八曰恤驿递朝廷设驿传以报军情置递运以供转输
非以供宦游私用也迩来非奉旨驰驿奉敕公干者亦
擅用驿递夫马县次续食已属违禁乃又盛张鼓吹广
列前茅喧阗道路以为观美而顿使民间疾苦彻于肌
骨驿骑倒死接乎道路宁独忍乎愿诸公体之

九曰真心修省往见天变民灾奉旨修省者不过以青
衣角带支吾了事而犹复治具相招式歌且舞如无事
然此适足重天之怒耳其安可回天意耶独不思省者
省既往之过而痛自克责修者去其过以复无过舍其
旧而新是图也故必如大舜之号泣于旻天如人有疾
病而设坛建醮以图忏悔如独行荒原旷野之中而适
遇疾风暴雨震雷急电不敢有一毫邪心而后为真也
盖天人之相去悬邈矣且适当震怒之时不哀恳则不

足以动天心不协德则不可以彻冲漠故桑林之祷云
汉之曕皆帝王修省之事也犹兢兢业业至此而况臣
下乎此修省之所以贵真也
十曰真心斋戒各衙门官员遇郊庙大祭虽斋宿公署
却都乘相聚之便治具为乐欢呼彻夜不但欺君且欺
神且欺天矣天神可欺何不可为盖斋以言齐思虑之
不齐而戒者匪但戒其不谨之事亦戒其不谨之心嬉
戏肆慢无时其可也而况其上交天神乎

右十事或有关时务或指陈时弊非强以甚高难行之
事也若辅臣倡之而身为表仪偕归大道岂不亦师师
济济之盛哉奈何独以其二三辅弼自称同侪而其馀
寘之膈外也诗云蔼蔼王多吉士惟君子使媚于天子
盖一人之下俱称同寅所以尊君也合天下之力以为
力合天下之明以为明而无一人不与者所以为相臣
之协恭而不自狭小也其斯为同任乌获之任与
　　续协恭约

一曰格君者以其象夫象非图象之谓也以时事艰难
之状臣庶忧恐之情著而为象使人主见之而惕乎不
敢自宁也此格君一大机窍也或曰心膂耳目之臣忧
治危明之疏连篇累牍不能回天听之一二区区迹象
遽能悟主哉余谓不然盖论理则言精而象粗论事则
象真而语晦如使为元臣者能身先庶位痛自克责如
祸乱之在目前而露居野处恶衣粝食为不欲生之状
由是而百尔有位孰不象指都城小民孰不知戒如斯

景象人主有不闻不见者乎既闻且见有不忧不惧者
乎不言之言不诤之诤而有格心之益此象之所以为
真也乃今大小臣工泄泄沓沓方日以宴乐为事都城
小民相观而化亦皆以奢侈成风人主尊居九重之上
止见为丰亨豫大何从有忧勤惕厉之心哉余以时事艰
难之状臣庶忧恐之情著而为象而以为真境者谓此
一曰进諌者求济事近年国家多事臣子之悯时忧世
者各欲摅其忠荩有所献纳而諌说始繁疏既繁矣而

又复绚以文采增其枝叶饰以僻字人主一日万几御
览难遍遂不免多有留中此事之所以不济也夫臣下
每上一封事兢兢业业惟恐不行而乃务美观不求济
事此谁之过与诸公诚以是两端就中较量宜有尽忠
不尽忠之别竭诚不竭诚之异勿徒曰吾谋适不用也
一曰奋武者取其同盖自文武分为两途章缝之士于
武人多厌薄之以致其无所容身愈趋愈下其不然者
则视为奇货而资之以润其囊橐或荐引山人术士接

踵辕门多所需索彼不剥削军士其将安所取给哉故
武备之不修者非尽武人之罪而文吏亦预有责也自
今宜剖破藩篱视为一体时常以古昔名将忠义勇敢
燕然铜柱之勋与之相期而不与之私昵其为介胄者
亦须自知矜重必以长鎗大剑为可以定乱除残而不
屑毛锥之无用且时将本等武艺相聚讲求营垒有暇
则纵击狐兔共甘苦恤疾病吊死伤与同一体凡一切迎
送之烦不急之务如近年元宵火炮时鲜果品间关险

阻遗当道者俱止不行犹有行者缙绅引大义以拒阻
之如是而武弁犹不增气武备犹不壮观者未之有也
一曰悟君者先反已每见都下缙绅言及皇上不纳諌
便道圣意为猜疑臣下沽名市恩故多以智术驭臣下
而不思我为臣子原有不尽忠竭诚之处皇上聪明睿
知如何不看得出既看得出如何不猜疑今若欲九重
之上撤去此意肯听纳臣下之言必须为臣子者先聚
精会神同心一德感格圣心若山泽中发出云雾滃然

四溢直透于苍苍之表则天道自然下济天泽自然及
物而为天地交泰之时斯可见泰交之本起于臣下之
尽忠而不可悬空以望于君上也
　　戒私党说
甚矣相天下者之不可小用其心也夫六合之内四海
之外吾不知几千万里中所生聚林林总总不知其几
亿万人人各有愉适痛痒从违好恶不知其几亿万状
亦各有纷纭变化是非可否不知其几亿万端而皆总

之于吾君之一身吾君犹谦让未遑而任一家相与之
共理夫所谓家相者亦不过林总中一人岂能于六合
之内四海之外足迹皆遍岂能于所谓林林总总者悉
家喻而户晓之哉总不过恃此一心可通乎亿兆人之
心而心所可通者不过此理理所可通者不过此情情
所可通者不过一至公无私乃今先以一党字横隔其
中则方寸已先有物矣心既有物则一腔之内六凿相
攘一室之中妇姑勃溪将一身一家且不治安能使天

下之人上下四旁前后左右无不如一安能处天下事
使轻重疾徐缓急变化无不中节安能以藐然一身仰
格穹昊安能以自牖微明彻九重之玄䆳而动旒黈之
听睹哉非不能也党之一字隔阂此心而失所以运量
天下之具也故欲有其具在公此心欲公此心在袪其
党而不立畛域不设藩篱夫然后吾之一心可随天左
旋与日右转不疾而速不行而至而浩然者可塞乎天
地之间光明俊伟之业可垂之千万世而不朽其视彼

煦煦濡濡以相慕恋而区区以蜗角相较者殆不啻天
壤之相悬也夫儒者谓天下一家中国一人其见博矣
释氏窃取其绪馀而用之为兼爱不知理一分殊之说
吾儒犹以为异端而辞而辟之未已也乃今反党同伐
异岂不为释氏所笑而谓为不祥乎盖昔东汉宋熙宁
间以至南渡俱以朋党为社稷之祸彼为人臣子者而
监于往事安忍复蹈覆辙哉
　　毛诗序折衷

古人之书有出于千百载之上而泯无可据之迹者欲
从而订其是非明其疑信则安所取衷哉曰信之以理
而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其说可
信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其说可信
也君子之听讼于人也非家至而人睹之也而以吾心
之见悬断于茫昧不可知之乡卒之而为直为曲且判
然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难
测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出于煨烬

之馀其错乱逸失启人之疑而不能决者何啻一毛诗
也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不
能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复或足以汉儒
之傅会虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽群
籍可知也独一毛诗哉盖诗之有序如今之词赋先以
名篇而后有其作未有其作传而其序不与之俱传者
然则毛诗之序当亦并存无疑而或云子夏或云卫宏
之作者皆非也方诗之未出也在左氏说春秋往往引

诗如柏舟清人等篇雅与序合则前乎此者信之以左
氏可也其后有齐鲁毛韩四家诗又其后三家废而毛
诗独传当其时硕儒名彦具博古通经之识者岂其乏
人而未闻有訾且议之者谓非人心之公是乎则后乎
此者信之以当世之传诵可也而奚其疑哉或曰朱子
之注诗也深辟小序之说而去取其间则毛诗之序朱
子亦既尝折衷矣然则信毛氏而疑朱子也可乎愚曰
不然朱子之说据经文而推之与诸经例同论也诗之

为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非有所指授固
不得以已意悬断之如他经比耳且如听人之言而知
其曲直凡明者能之至其人之名氏非尝有闻说于人
必不可以想像测度而知也夫子尝曰关睢乐而不淫
又曰放郑声是夫子删取之意亦可于二说推之而淫
奔诸诗毛诗以为刺淫朱子以为淫者之自作判之以
夫子之旨则得失将孰归乎虽然诗之本然者在吾心
善读诗者取其可以为性情之助观感之资而序非所

泥也如其读之而有得于心也虽微诗序而不以为略
循其章句而无益于身心序虽详也奚裨焉孔子引诗
皆断章取义而其许商赐可与言诗亦未尝拘拘小序
之说也读诗者又何必深辨焉
　　义学诗训
古者有大学则有小学入以齿让而教之四术周官大
司乐以乐语教国子所谓歌九德诵六诗是也盖发于
思良于讽触而易感引而易入莫善于诗先王以是为

美教化移风俗之端本使人咏歌嗟叹手舞足蹈而不
自知也故曰小子何莫学夫诗自世教衰士稍知佔毕
即竞为剽窃凿裂之辞以幸他日帖括之一掷而言志
正思之义微矣余既为义学仿古庠塾乃为是编叙列
古哲人文士之诗歌自䆳古以迄近代皆略撷其槩既
以取材亦以论世大抵近于风雅根于性情者则录简
而不必徵博正而不必尽变欲其童习之易也使若子
弟者朝夕于斯因言以得意则涉之可以稽物绎之可

以穷理咏之可以平情鼓之可以作气由是而之焉大
人之居仁由义安知非托始于此耶昔贤有云仕焉而
已者归教于闾里朝夕坐于门予仕而无益于世庶几
归而有以藉兹声诗迪我子弟乎
　　六忠祠引语
张许死先后昌黎尝辩之惜犹有未尽者盖睢阳之围
远主守巡主战且百战百胜故贼之所甚忌者莫如巡
其切齿而欲以一击毙之者莫如巡巡一日不死贼未

得安枕也故子奇欲缓巡之缚而其党沮之曰彼得人
善战缓之虑生他虞此其欲巡之速死可知也子奇谓
巡曰君每战则目眦尽裂齿欲碎何也巡曰欲气吞逆
虏耳贼怒以刀抉其口齿存者三四如是而欲不速死
得乎巡死矣若远又死则俘无主帅俘无主帅则其功
不就此远所以有洛阳之槛后巡一死也而史未之及
终不能使人无异议何怪乎两家子弟之不能通知父
志也

　　乡射约引语
语云天下虽安忘战必危非独国也家亦有然盖天有
阴阳圣人则之为文为武其道不同必两用之也是故
人有家室设险自卫迨天之未雨可独阙焉不讲哉昔
周之末诸侯力争具下亦竞趋于力以酿为春秋战国
之祸夫子忧之而曰射不主皮古之道也盖有为乎其
言之也今海内承平日久学士大夫讳言兵革而或有
倡言讲武与圣训反者夫岂亦有为言之乎世竞力则

矫之以文世崇嬉则振之以武亦各因其时焉而已予
童子时见督学使者檄学宫博士弟子习古射仪不踰
时而遂中辍乃至今六十馀年予已白首迄不见泽宫
中复有设弧矢丰觯者亦何其复古之难也古射仪繁
既不易行而世俗耳食复不知射礼中酝籍以为迂阔
不适用乃遂令古道澌微可慨也已夫移风易俗因势
利导弗可强也俗尚简则宜去其繁俗视为迂阔不适
用何不曰是举也为不虞之备也人得无欣然从之乎

予用是杂采古仪缘饰武射使人不苦难而乐趋事焉
虽不能尽袭其文于所谓直已陈德温文退让者亦庶
乎得其大指矣苟得其意何迹之泥乎昔者魏文侯闻
古乐惟恐卧郑人云从政者必有所反之以取媚也由
古之道变今之俗不得不委曲焉予斯约也直以备不
虞云尔哉
　　墓享仪引语
吾沈氏先茔卜自吾始迁之祖迨今八世历二百馀年

俱以次祔葬不别卜也诸子孙展墓者履其域如睹吾
累世祖父相共一堂无亲疏远近焉惟岁时备物以荐
则不免各祖其祖各父其父而过其他垄有睨而去之
者若谓其远矣岂人情固然与抑势有所不能遍与且
其祭也亦仅以一榼觞转移而献而不能有专具又何
其简耶夫简无恶于为礼也而贵不及于陋亲无讳于
各亲也而须不忘乎远且如吾祖父而在吾治具以享
而所与同坐有行觞不及者吾亲能下咽乎彼祭而各

祖其祖各父其父者吾知其不享也其以一榼觞转移
而祭者则陋已余小子鲤诚用是惧乃聚族语曰祭以
萃涣为义礼宜统于所尊继自今宜即吾始祖墓前设
坛为位萃八世之神灵合享之而以大宗之子献以行
辈特尊者分献献毕而礼成而燎矣始各为私亲一酹
酒一稽首于墓势不能格情有可通庶几乎得萃之义
与吾往侍亲舍日承伺吾亲之颜色惟骨肉相聚则欢
然醉饱今处泉室情岂异是即诸祖诸父亦岂异是故

吾欲事亡如存也而因萃知豫矣抑又有可以合族者
吾族自八世以来散处四方厥指繁庶异时惟各自行
礼故或先或后率不相值久之有终身不能识面者今
较然齐一矣礼成而馂则各以伦序宴语秩如蔼如焉
其他以宦出者商出者贫不能备物者老者病者无后
者亦各得申其孝享无若敖馁而之叹盖幽而事神明
而治人庶两得之其孰与简而陋远而忘之者诸族冁
然曰有是哉盍著为墓享仪以盟诸子姓俾相与守之

余乃演其仪为二十五条而申著其意指若此
　　垂涕衷言
吾家子弟二十年前尚不能皆有衣冠皆称饶给而近
年来乃人人有冠服荣身有良田美宅资财足用出门
有车马仆从从者至彼此不能相识可谓极盛虽诸子
能自运用岂不亦祖宗积仁累善馀庆所贻乎顾极盛
难继持满易倾天道乘除数有一定而作善降祥作恶
降殃人事感召理尤不爽故善享福者不必更得陇望

蜀营营无厌只宜效履薄临深兢兢自保其尚须以手
扪心默自思念吾昔茅茨而今大厦吾昔仅一夫之田
而今连数井之壤吾昔犹奔走衣食而今则安享富厚
吾分已踰吾又何求吾自今惟知止知足守理守法以
上培先德下启后人即神祐可延家声不坠斯以退为
进以少致多之妙术也若犹复贪得未己竞进不休居
已侈而犹恢田已多而务广强之鬻不出其本心与之
直不合乎公道或逼债以倾人之产或牵牛以蹊人之

田或纵牙爪于通衢或逞报复于私忿我渔利下人亦
乘机以窥利我行恶下人皆借势以助恶乃遂使孤独
鳏寡饮恨吞声道路里邻旁观侧目顾犹且扬扬得意
见谓豪强兀兀劳心自矜谋略夫岂知神鉴无爽法网
不疏巷议在前吏议随后恶名一渍欲洗难除众指交
加不摧自仆当斯之际悖入者不免悖出多藏者亦复
厚亡室虽广而不得宁居田虽多而不能安享身既窘
迫尤累及妻孥名已僇辱复玷及祖父欲益反损欲进

反却得乎失乎利乎害乎覆辙在途殷鉴不远虽至愚
人知为左计矣独奈何恶湿而居下安危而利灾耶吾
怀此数年久欲相告祇缘昔忝仕途窃意族众妄相忖
度必谓吾爱护功名恐贻连累故为此激切议论使自
矜持且将不信不从徒以自嗟自叹今年已七旬更有
何意老来一得岂是空谈惟骨肉关情宗枋系念恐误
及于陷阱因明示以周行而苦口发药逆耳进规有如
此者夫杞人即过计何妨越人相坐视则忍矣孟子曰

其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也知
我者惟斯过我者亦惟斯
　　孝女传
孝女者余之长女也母周氏以嘉靖丙寅生京邸时余
为翰林庶吉士女生五六岁即好陈织纺烹饪之具为
戏衣独喜故枲或与之新丽则不啻芒刺加身必释去
乃已余抚而笑曰本措大女固终宜披蒿簪荆耳年十
八适睢州张方伯之长子德新克执妇道婉娩听从德

新雅好客与治具一呼可办即米盐细碎罔不井井德
新受成事而已然不知立业之艰难喜追随里中诸贵
介公子以舆马仆从相尚女曰非保家之道也恒脱簪
苦口针艾之德新寤始折节为俭家以不颓顾犹多外
嬖女又从容与言曰君之齿渐长矣犹未有一胤吾侍
婢若而人惟君所择如以君之灵有藐然一孤可永阶
阼吾与君实不朽乃虚费精神终当谓何德新谓女言
良是方将与共图之忽疮毒发遂以死其时盖辛丑七

月十有三日也女年甫逾三十慨然欲以身殉而人言
姑垂白在堂父老无嗣虽死固不得其所于心忍乎女
仰天恸哭而誓以不二性喜幽僻及称未亡人益裹足
一室人罕得窥其面先是河以南妇女衣饰争务奇巧
日新月盛其式不卒岁而一更余女独尚朴质曾不少
随俗变化德新诮其鄙女曰非不爱繁华诚为家道薄
福量有限耳意盖有所讽也德新虽不以为然而心实
严重之女于归时奁具有终身不发箧者孝友笃至其

奉事庭闱与宗祊之荐必躬亲爨事不假之人新味未
庙荐与先奉翁姑不入口方伯公老无齿恒苦艰食女
多方滫瀡务极柔脆方伯公每食既则手摩其腹曰吾
非此孝妇不饱方伯公既谢世余亦去揆地还里中年
且八十形影相吊其姑命女归侍余不减于事方伯公
也将卧则劝寡思虑虑多不成寐而伤神将食则以鸠
杖置前而引食不语之训将行则扶掖当筵而为主为
客必丁宁左右防余沈湎皆以余所尝不足者而致其

谆谆也余有时窗下吾伊或有笔札之役女辄愀然不
乐而谓年老人宜欢笑取适何苦自兀兀若此岂犹欲
为博士弟子乎即余有门外酬酢非所能预亦必觇知
吾意向而默为储偫之故余虽老且惫不失礼于人虽
无子而不知其苦者咸吾女之以也乡俗女已嫁而反
者父母遇以客礼女曰人子有定分岂女独非子耶吾
晨起必肃拜朔望与岁时家庆必稽首再拜逡巡循少
仪而行之不但于口体能养也女弟适同郡鲁光禄伯

玉生素薄多病女顾复怜爱无不至盖亦体余志而善
养也好施独不及僧道诸内属有治具招邀为时节游
宴者俱谢辞不往以为此自男子事非妇人宜有也余
向典秩宗时曾著为女训若干卷以明章内教而私叹
女士难具人余女非敢曰能之惟当此崇奢竞靡之时
诚得有质任自然不随俗雅化者以相与底柱于中流
而使人观感兴起未必非移风易俗之一前茅也忽一
旦奄然以逝所亡独吾女也耶吾是以悲而为之传云

　
　
　
　
　
　
　
　亦玉堂稿卷九