钦定四库全书
　二希堂文集卷十一
　　　　　　　　　　　礼部侍郎蔡世远撰
　　劝输粟引
康熙己亥仲冬有事于家庙事毕君奕叔父井门兄宫
闻兄伯行兄谆谆然合词以命世远曰侄孙张之子吾
父祖东昌公之宗子也生而丧父张妇洪氏贤伶仃抚
育之上无舅姑旁无兄弟今六岁矣寄食母家吾等虽

有所周然岁无定额朝不谋夕者屡矣夫以孤儿寡妇
萃于一门又系我东昌公之宗子家贫而子弱其可听
其饥寒而不为之所乎恭惟我东昌公致身科甲政绩
懋著创垂宏巨子孙得蒙业而安蒸田岁入数百石尤
不可使宗子之以孤弱独困也凡我一脉随力输之供
其母子岁以为常俟其子长大成人而后再图子其为
我书此意于简端吾将令长蒲长溗长濠主其事世远
闻而再拜言曰东昌公在天之灵其慰矣乎苦节之后

必有达者非徒此子将大有成立也族姓相敦睦情谊
相联属家其昌矣夫谁无率祖之心恤孤之念乎世远
于东昌公则从祖也于张之子则从孙也目击心动实
有同情承命书之以成兹美诗曰无念尔祖聿修厥德
传曰葛藟犹能庇其本根敬以是为勖
　　募刻黄石斋先生遗书引
盖闻因云洒润则芳泽易流载响乘风则音徽自远无
鲠亮清忠之气虽潘江陆海仅供覆瓿为天地河岳之

钟则琨玉灵珠自当寿世近代石斋黄先生者志存忠
孝学贯天人了生死之一关严忠佞之二字明朝三百
年养士之报正学而后一人漳浦九十峰积气所成东
溪之武堪接生徒遍天下仰宝座之春风正气塞古今
留石坛之化雨驱宣公于腕下奏疏洵为百代之光驾
陆子之书厨词华岂但一时之冠罔非继往信足开来
观缁衣数传见讲学正切于匡君讲续骚一篇知忠臣
必由于孝子明九畴之义所以佐书洞三易之玑亦以

补系丹心激韵高律吕之声碧血成歌动乾坤之色他
如松花别业早擅昔日文坛即至骈枝卮言远胜古来
谈薮耽书性癖己极刻骨镂心私淑情深岂徒梁峰鹿
浦呜呼九串十朋四耻三罪公自洒冰天之泪我巳兴
拾桂之思幸生讲学之乡遗泽未斩于五世即慕先生
之义颂声己溢于四方无谓断简残编广陵散于今绝
矣尚曰丹山碧水正气歌其犹存乎谁非好古应共效
王稌集正学之书谅有同心勿徒令桓谭重子云之价

　　书李文饶传后
李文饶古今才相也余观其在浙西也汲汲不忘君其
治蜀也声施烂然而其相武宗也事功几过于韩琦当
武宗时天下可谓多故矣藩镇之横扰于西夏之师也
小人杂进非如治平之时也文饶雍容其间天下晏然
受其福琦相英宗何以过是哉就唐代论之气节不及
宋璟而才并乎姚崇风度不及张九龄而行纯于张说
高志不及李秘而功绩著于令狐绹就他代论之吕许

公张江陵辈远不及之矣庄圣太后临朝时许公功为
多江陵相业亦未可轻如贬韦宏质贬范文正贬刘台
其专擅亦适相类然文饶虽抑乐天而不用犹与陷富
弼高拱者不可同年语也虽其朋党之心执而未化然
牛党皆小人君子谅焉且洛蜀犹不免复何怪于文饶
哉朱子作纲目书曰李德裕卒而不具其官余不能无
憾焉
　　书李杲堂集后

杲堂自谓喀喀病肺奄奄不振今观其作古文气甚凌
厉夫文章有识有气无识不可以立体无气不可以致
用譬如大将部分措置量知彼巳识也鼓三军而进之
率先为士卒前行气也杲堂有识有气溯源于子长规
范于韩欧可谓脱尽明季之习矣明初诸家方正学气
烈近苏刘青田属词近子宋潜溪该贯浏亮体势近欧
要皆词气疏畅不肯作骪骳险僻何李兴遂为有明树
帜然何不及李远甚王茅二川相继作卒不能掩北地

而上之然自李沧溟倡为左史之说作家多习为强涩
繁琐割断难句稍变者又缉缀诡僻诞谩而无结搆一
则曰吾由西京而追左史也目中无东汉何论韩欧一
则曰吾本两汉而仿庄子韩非也以浅率为奇奥吾不
识左史庄子韩非岂专为是强涩缉缀哉专为是强涩
缉缀则不足以为左史庄子韩非矣效左史庄子韩非
而为强涩缉缀者力不足也力不足而强涩缉缀以为
左史庄子韩非是皆吾所不取也杲堂得之矣

　　书陈静恪先生传后
人生百行莫过孝友就其造极而言之则孝为难父母
之恩大矣哀哀父母生我劬劳蓼莪之诗备极深痛自
非立身行道养志尊亲行造其极未足以语于大孝也
孔子称大孝者舍舜之外无他焉就世俗而言之则友
为难爱父母者子也爱子者亦父母也人子能如父母
之所以爱子者以爱父母则孝矣不然安常处顺奉养
服劳虽未为孝亦未尝以不孝闻至于兄弟其始也分

形联气传衣共食至戚也迨其后也妻子间之财产间
之奴婢间之始则财不相通继则气不相下私意一起
寖以疏薄自非友悌深至外尽其和内尽其诚鲜能免
此书曰克谐以孝烝烝乂不格奸解之者曰进进于善
不至于奸也余闻之师曰非也言其和孝恳至自能进
进于善不格其奸也格如格君心之格君臣以义合故
积诚以格之陈善闭邪格其非心父子兄弟以天合烝
者诗所谓烝之浮浮也若以格君心者格之则有所不

合矣记曰人子之事父母也起敬起孝悦则复谏余亦
曰仁人之于兄弟也起和起诚务脩其极苟以其难处
也而置之是恝也以其必不可己也而骤之是激也不
激不恝起和起诚弟之至也常则既翕而和乐变则同
忧而共患诚与和之所积也余读陈静恪先生传有感
焉壬辰海氛之乱先生仲季同围城中仲兄以拷饷就
系先生自诣军门请代帅怜而义之饷得稍减事平家
既落以眼疾废仲氏家尚饶或劝分其馀财不答此二

事者余甚伟之常人争锱铢于平日者有矣况己诎而
兄饶乎悁悁于毫发小事有矣况遭难而肯代之乎是
真可以风世矣先生之子名元麟字石民与余交最笃
石民之事亲也至孝与先生晨夕相随莳花茹茗考古
谈经父子之间优游怡愉乐之至也故先生两目复明
石民登乡荐先生犹及见之先生行事李约墅先辈既
为之传林君佶人又书而跋之石民属余书于后余嘉
二事之可风也故详论之且以见能孝者必能弟能弟

者必能孝能为悌弟者必生孝子凡百君子敬而听之
　　书先王父季湛府君遗集后
古今卓然自立之士多不为祖父兄弟所掩是故贾曾
谢凤不能掩其子陈仲弓不能掩其孙王子敬蔡九峰
不能掩其父士衡子瞻不能掩其弟数子者之名至于
今艳慕不衰先王父年十六为诸生师事黄石斋先生
先生尤器重之诗若文多先生风味气骨更肖甲寅之
乱居梁山之麓乡人薰其德化焉盗不入境民不讼于

官者几三十年年八十馀饮于乡为邑人所重盖公以
温醇冲和之气发其英伟俶傥之才故其人与其文若
诗俱传也公以己卯年没伯父尝手定其书越一年世
远取而读之涕涔涔下因志之其末曰祖父兄弟之不能
相掩也信夫公以上三世皆历甲乙科先刑部震湖公
学行载道南源委公以立德立言承厥绪无坠兄弟三
人公最少二兄皆一时名进士人谓公潜德幽光殆将
过之祖父兄弟之不能相掩也信夫抑又闻世之称公

者曰制义不如诗文诗文不如德行是公之诗若文几
为德行所掩也虽然公可以无憾矣
　　黄门双节纪略
余乡人黄镛妻张氏及其子元吉妇康氏者龙溪邑乘
所志一门双节者也张氏二十三而寡卒时年九十有
二康氏二十而寡今年七十有七矣张之归于黄也诚
孝脩妇道盥栉纫箴烹溉维谨镛病殒舅姑在堂长子
元吉方七岁次五岁又次方襁褓㷀㷀孑立莫知我哀

当壬辰海棼之变郑氏悉众围漳凡八阅月城中绝食
兵卒饿斗叫号割死人肉以果腹张翁殁张虑尸难免
密以锥刀凿地爪土出之凿己复爪十指破裂出血深
三尺许裹尸而藏焉会
王师至围解翁尸得敛而葬而张十指爪甲尽秃每对
子孙言辄呜咽流涕乡人叹曰逢此百罹仡仡勇夫不
免于及张以一嫠妇乃能完其翁之尸诚且智也嗣而
元吉有妇生孙次与季亦长成人谓张且色喜无何而

元吉复夭妇康氏抱呱呱之儿姑妇相依姑抚而谓之
曰我以不肖子累汝妇贤应获天祐奈何蹈吾戚邪康
泣曰竹有筠松有心敢不体姑之心守姑之节晨理膳
羞夜纺绩事姑以礼教儿以义姑殁哭之哀毁骨立邑
人既以其事纪之邑志官斯土者又以其事上
闻而旌之张之孙瑛为名诸生思欲表阳其先烈康之
子橙羁旅入都求余文橙性至孝言及辄泣余嘉其志
而叹双节之萃于一门也为纪其略使览者有所徵信

焉
　　跋祖祠规条
右家规十六条乃世远所稽之于古及闻之于今者已
正之父兄叔伯以为可行愿吾家长上各以此勖其子
弟相规相劝则人知尊祖敬宗而相亲相睦之意行乎
其间矣世远更推夲平日父兄之训以为众子弟勖曰
凡人之所以为人者在笃于伦理而绝其自私自利之
心而己薛文清公戒子书曰人之所以异于禽战者伦

理而己何谓伦父子君臣夫妇长幼朋友五者之伦序
是也何谓理即父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有
序朋友有信五者之天理是也于伦理明而且尽始得
称为人苟伦理一失虽有人之名实禽兽之行仰贻天
地凝形赋理之羞俯为父母一气流传之玷将何以自
立于人世哉文清公此言极为亲切世远窃谓伦理之
亏大抵由于自私自利自私则忌刻之心起虽同祖共
宗之人不免自利则止知有巳虽同气兄弟不顾夫忌

者小人之尤况施之于同祖共宗之人利者害德之物
乃至同气兄弟之间因财业而生嫌隙此真禽兽之不
若也尝见兄弟不和之人其家必有死亡之忧自古及
今无得脱者人即不惧身入于禽兽独不为祸患计耶
吾宗素奉祖宗之明训凡所云云皆不至是然履霜坚
冰防其渐也抑又闻之人有常业必兴其家忠厚居心
天必福之勿以气陵人勿贪非其有勿为赌荡不法之
事勿为游手无常之人游手则必入于匪类赌荡则将

无所不至古今来未有好赌而不丧其品破其家者其
事则卑污苟贱贪鄙不堪其归至为父母所不齿妻子
所厌恶人每自知之而自蹈之何耶凡此数者由于其
人之趋向关于自心之洗涤虽父母且不能势禁岂旁
人所能理谕忝为一本之亲有同祖共宗之谊故不能
以嘿嘿饶舌及之非敢为文以示戒也至世远有过吾
父兄叔伯必加严督方有亲爱之心或兄弟之间以钱
财而分畛域或尊长之前以亵狎而致侮慢或恃已之

势夺人之有或明犯礼法以自取戾吾父兄叔伯必切
指其事而明训之仍挞责于祖宗之前以示戒焉可也
康熙辛卯人日世远谨书
　　跋五思录前卷
先君子以康熙辛卯秋七月捐馆时名卿大夫旧游戚
友或哭之以文或铭其墓以表之先君子尝秉铎罗源
罗人祀之名宦吾浦人贤而祀之于乡守漳郡者采入
府志焉古人有言曰大孝尊亲其次弗辱世远愚而失

怙惴惴然惧终不免于辱也爰编次而存之名之曰五
思录者不忍居处笑语志意所乐所嗜之或忘也康熙
甲午春二月男世远识
　　跋五思录后卷
辛卯秋七月先君子捐馆舍越三年不肖孤世远汇次
志状祭文及名宦纪乡贤纪都为一集名之曰五思录
以志思慕式子孙也丁酉冬又丧我先母丧葬事毕谨
次名公卿若戚友诸铭志祭文以附于后呜呼先母贤

德焜耀乡邦始遭乱离穷饿播迁神明眷之笃事尊章
心力瘁尽慇勤诲子慈滃义炳不孝孤兄弟三人忝窃
科名兹益愧励廪廪焉慄慄焉惧无以为泷冈之揭也
康熙己亥夏四月男世远识
　　东江姓氏跋
右东江姓氏六十馀人聚吾漳行谊文章之选而为此
会也易曰丽泽兑君子以朋友讲习学记曰相观而善
之谓摩夫近文章砥砺廉隅非友不可余自庚寅乞假

趋省常至郡芝山与诸友谈经论文间拈题面课互相
切劘虽于诸公无能为役然入芝兰之室久当自化矣
撰义则依据六经不坠浮夸软美之习说理则原本宋
儒不落致虚驾空之旨载籍极博务为返观内考定从
违别是非以为守身用世之学循是以往吾党其盛矣
乎夫文词尔雅而内行克敦闳览古今而乘时建立岂
徒科名乎哉因以齿次其姓氏而并志其邑里非以自
耀也亦指视之交丛也呜呼可不勖哉

　　叙鳌峰学约
世远虽少承父师之训不敢自外于学然资性浅陋既
寡昧而一无所明过失丛滋复昏怠而不能自克荏苒
岁月恐终为天地间无用之人乃承中丞雷阳陈公礼
聘使主鳌峰书院战惧方深敢当斯任顾念先君子主
鳌峰时世远曾侍书以行兹又亲见两台所以长育人
材化民成俗之至意爰至斯地与诸同人共勉之至于
书院条规昔者仪封张先生抚闽创立书院时尝刻学

规类编一书中载朱子白鹿洞学规程董学则真西山
教子斋规胡文敬续白鹿洞规等书巳为明备陈公又
公暇辄至其于义利之分廉隅之饬痛切为诸生言之
同人循此而行无俟增益不揣愚陋推本两先生之意
以附于后既以自警且以共励云
　　叙家礼辑要
闽中素称邹鲁为朱子讲礼教义之乡朱子生于延老
于建而宦于泉漳及门高弟率多闽产五百年来风流

未歇是以冠昏丧祭之礼尚能由旧
本朝会典煌煌
圣祖仁皇帝御纂性理精义刋载家礼以风示天下我
皇上仁孝天锡尽伦尽制立万世礼法之宗
特谕九卿等恐风俗以奢僣相尚非以礼教天下之意
官民丧葬婚娶务从约素参酌典礼雍正元年五月奉
旨通行我闽既承文公遗泽又际
圣化翔洽礼教修明之会臣庶率由凛遵蒸为风俗盛

于曩时顾穷乡僻壤间有不见全书狃于习尚者是用
备考成书辑其简要以合于乡俗之易行而省其无益
之繁费各郡中有一二处沿陋愆礼者共为指明期知
往习之误悉归于正云尔
　　题陶存轩归去来馆图
余与江右陶君存轩同岁举于乡已丑成进士又同同
读中秘书越明年给假省觐同舟车至浙存轩娴问学
负节槩不肯苟同于人顾不余鄙志亦同也存轩散馆

后授检讨南归有终焉之志余亦家居十年雍正元年蒙
恩特召侍
禁近又十年于兹矣存轩虽不出顾当事钦其行
慕其学延主豫章书院修省志倡学大江以西为不
朽盛事君子之生于世也或出或处或远或近迹不
必同要本此不愧吾心者以不虚其生有益于世焉
斯己矣一日谓其子弟门人曰吾将山隐矣匡庐山有
归去来馆茅庐数椽靖节先生之故址也存轩购得之

悠然独坐其乐只且岁壬子长子学枢以中翰进京出
图索余题其首余素慕匡庐名胜而未得至者异日得
假南归道江右过匡庐游白鹿洞拜谒文公遗像读楣
间洞规之揭诵象山义利之章体文敬诸先生续规领
要而观在洞从学之士复有昔时之杰乎又将绕而西
访存轩于归去来馆以订新知而商旧学荒落之馀未
知其果同焉否耶
　　丧葬解惑

葬必择地自古有之故程子有草木茂盛土色光润之
说闽地多山水不比北方一望平原故为风水之说者
审择夫气之所流贯势之所凝聚山则拱卫而不背水
则环抱而不泻无风隙水蚁之患此亦何尝不是盖祖
宗安则子孙亦与俱安理固然也乃有惑于其说不脩
人事专恃吉地以为获福之资遂有迟至三年而不葬
者夫停柩不孝也世有不孝之人而能获福者乎且天
地人一理也地理无凭饬行于身行善于家天则报之

以福几见有检身乐善孝恭敬睦而家不兴者乎几见
有存心险刻门内乖隔而能获福者乎舍昭昭之可凭
索冥冥之莫据独何心哉其至愚者则阴谋横据相争
相夺以为福在是矣不知其为祸基也大矣又有乡俗
寡识惑于房分之见者夫风水之说不可苟略而房分
之说理所必无有何所见而谓左为长房中为二房右
为三房不及生三子者何以称焉生子至十以上者何
所位置之按之八卦方位谓震为东方震乃长子则所

葬之地未必尽南向也度之五行揆之五方细求其说
卒无有合即考之郭璞葬经及素书疑龙经撼龙经诸
书亦无所谓房分者此乃后来术家欲藉此使凡为子
孙者不敢不尊信而延请之阴以诱其厚利阳以得其
奉迎不知其遗害之深至使死者不得归土而生者不
得相和皆此说误之也此亦如时日之说古所不废吉
日良辰经有明文但不可过为拘忌如袭敛入棺之时
有造为的呼重丧等名目谓至亲不避必有大凶俗竟

有不察而信之者抑情坏性莫斯为甚他省鲜有此
说即吾闽如诏安等县但棺物具备即入棺无另寻日
时之事最为合礼此亦术家藉以为获利之资与风水
房分之说所当亟斥者也读书识理之士固无此患其
有中心实不信而不能自拔于流俗者曰宁可信其有
夫信无稽之说至于启疑论而不葬徇拘忌之失至于
将入棺而不临斯何事也而可信乎惑之至矣
　　徵修漳州府志启(代魏太/守作)

溯自初唐辟疆闽漳始为屏翰之重地迨及紫阳过化
滨海上媲邹鲁之名邦户口田畴每日增而日盛声名
文物或代废而代兴苟无文献足徵何由继志而述事
不有简编明备何以彰往而察来漳乘始于有宋淳熙
成书递至前明万历迄今百馀载典故无闻从前三十
科人文阙略又况鲸波屡沸兵燹相仍气节如周忠悯
黄石斋数先生未曾作传儒林如何黄如张小越诸君
子有俟特书在明季己失搜罗洎我

朝有待编葺修政齐教于是焉资省方观民于是乎在
夫国之有史专隶于职方而郡之有志责成乎司牧仰
惟
圣天子文教覃敷于四海功烈远迈乎三王稽古右文
颂
御制于九州之学崇儒重道升文公于十哲之班极旷
典以昭兹观人文而成化允矣当阳遘运斯道大亨宜
乎绍述前贤诸废并举某世荷

恩眷惭报塞之未能叨守名邦惟颠覆而是惧念兹郡
志缺轶不敢因循以蹈前愆尝与父老佥谋莫不踊跃
而襄盛举梓邦绅士不乏韩欧之才寓公名贤剩有左
马之学并撷华藻勿靳宏裁家乘野史悉搜求以俟表
章墓志碑铭亦咨询而备采择识大识小皆典章之所
不遗宜雅宜风固迩言之所必察藏书安在巷议谓何
为孝为忠孙支谅不忘夫祖德或贞或烈女流亦获佐
其家声以及遁迹林中抑亦栖真霞外莲祥芝秀之呈

其休蝗灾虫儆之乖其候凡兹参错皆藉蒐罗莫为究
末而忘原若应劭之志人物可摹昉也莫为贵远而贱
近若王充之作论衡可式程也要以耳目新知质之旧
闻庶几按据明审可备法戒百年之因革损益赖此以
传一郡之人物儒林永垂不朽岂惟清漳之地灵人杰
载其宠光属在有司之补阙脩残均有荣幸焉谨启
　　庚子秋帖示族中子弟
数年来集族中众子弟在家庙课业勤励有加今秋闱

在即累累佳篇吾何能不快然然文章特一端耳立心
制行更为要著愿诸子弟笃伦理之际严义利之辨现
在居家处世何若将来居官理民何若醇此孝恭之念
守其廉洁之操今日强毅立志终身守此不移盟之幽
独质之鬼神则更获天人之祐助非徒科名可必也抑余
又闻家祚之昌由于父兄所培积更愿诸为父兄者各
宏裕其量洗濯其心去其斤斤沾沾卑卑之念常存此
蔼然恻然惇然之心曰克臻斯日加勉焉尚或不遑速

自淬焉则子弟藉为获福之资父兄亦享安荣之乐矣
不佞阅世阅人颇多凡所谆谆非迂阔之言皆肝膈之
要也
　　帖家塾
凡子弟生徒午饭后各粘楮片于壁间嘉言善行皆可
书或小学或日记故事或纲鉴性理末书某月某日某
人书既有以触发其性情闲邪心而起善念又有以长
益其记诵日人一条每年则有三百条十人同学则有

三千条不写及重抄者有罚事不劳而月计岁计甚有
益
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二希堂文集卷十一