钦定四库全书
　九灵山房集卷二十九　　　元　戴良　撰
　　越游稿第六
　　序

　　　皇元风雅序
昔者孔子删诗盖以周之盛世其言出于民俗之歌谣
施之邦国乡人而有以为教于天下者谓之风作于公
卿大夫陈之朝廷而有以知其政之废兴者谓之雅及

其衰也先王之政教虽不行而流风遗俗犹未尽泯此
陈古刺今之作又所以为风雅之变也然而气运有升
降人物有盛衰是诗之变化亦每与之相为于无穷汉
兴李陵苏武五言之作与凡乐府诗词之见于汉武之
采录者一皆去古未远风雅遗音犹有所徵也魏晋而
降三光五岳之气分而浮靡卑弱之辞遂不能以复古
唐一函夏文运重兴而李杜出焉议者谓李之诗似风
杜之诗似雅聚奎启宋欧苏王黄之徒亦皆视唐为无

愧然唐诗主性情故于风雅为犹近宋诗主议论则其
去风雅远矣然能得夫风雅之正声以一扫宋人之积
弊其惟我朝乎我朝舆地之广旷古所未有学士大夫
乘其雄浑之气以为诗者固未易一二数然自姚卢刘
赵诸先达以来若范公德机虞公伯生揭公曼硕杨公
仲宏以及马公伯庸萨公天钖余公廷心皆其卓卓然
者也至于岩穴之隐人江湖之羁客殆又不可以数计
盖方是时祖宗以仁厚德涵养天下垂五六十年之

久而戴白之老垂髫之童相与欢呼鼓舞于闾巷间熙
熙然有非汉唐宋之所可及故一时作者悉皆餐淳茹
和以鸣太平之盛治其格调固拟诸汉唐理趣固资诸
宋氏至于陈政之大施教之远则能优入乎周德之未
衰盖至是而本朝之盛极矣继此而后以诗名世者犹
累累焉语其为体固有山林馆阁之不同然皆本之性
情之正基之德泽之深流风遗俗班班而在刘禹锡谓
八音与政通文章与时高下岂不信然欤顾其为言或

散见于诸集或为世之徼名售利者所采择传之于世
往往获细而遗大得此而失彼学者于此或不能尽大
观而无憾此皇元风雅之书所为辑也良尝受而伏读
有以见其取之博而择之精于凡学士大夫之咏歌帝
载黼黻王度者固已烜耀众目如五纬之丽天而隐人
羁客珠捐璧弃于当年者亦皆兼收并蓄如武库之无
物不有我朝为政为教之大凡与夫流风遗俗之可概
见者庶展卷而尽得其有关于世教有功于新学何其

盛也明往圣之心法播昭代之治音舍是书何以哉书
凡若干卷东海隐君子鹤年所辑鹤年之曾从祖左丞
公以丰功伟绩受知世皇出入禁近者甚久鹤年既获
濡染家庭之异闻而且日从鸿生硕士游粲然之文固
厌饫于平生一旦退处海隅穷深极密与世不相关者
几廿载于是当代能言之士凋落殆尽而鹤年亦老矣
乃取向所积篇章之富句抉字擿编集类次之而题以
今名良窃溯其有合于圣人删诗之大端者为之序庶

几同志之士共谨其传焉
　　　馀姚海堤集序
馀姚俯瞰大海而西北当其冲每岁海潮奔突飓风挟
怒涛相辅为害率常破庐舍坏土田且将鱼其人而沼
其地当宋为县时知县事谢景初尝为堤二万八千尺
施宿又为堤四万二千尺而其中为石堤者五千七百
尺其所以与海为抗者可谓至矣然土堤善崩而旧涯
日垫为斥卤凡西北田之受灌陂湖者亦且溢入咸流

岁用不稔国朝易县为州四十馀年而国子叶先生来
为其州判官行视败堤亟与乡之父老图所以弭之乃
规货食募匠佣揆日之吉凿石为堤以尺计者总二万
四千二百三十五其视前人之功可不谓益至矣乎于
是州之民相与诵美之不已既致辞走京师请国子监
丞陈公众仲翰林学士王公师鲁为文记其事而复退
率州士之工乎诗者以及寓公过客作为乐府歌行五
七言近体若干首以咏歌先生之功于无极先生之子

南台掾晋裒集为若干卷将锓梓以传而属余序之昔
汉召信臣为南阳太守尝造钳卢陂于穰县累石为堤
以节水势田获美溉民甚利之及后汉杜诗为太守复
脩其业时人为之歌曰前有召父后有杜母先生继谢
施二令为海堤视杜之继召作陂堤则同州人士歌思
之又同所不同者彼盖汉史传其事此则出于民俗之
诵美而非太史氏之所纪录也虽然杜之功仅齐于召
而先生之功则非谢施所可及庸讵知是堤之筑不有

待于先生而后大显于世乎则夫他日之秉史笔者固
当以先生之纪录追见乎前事而召杜不得专美两汉
矣诗曰惟其有之是以似之庸敢窃取斯义序所以作
者之意如此先生入官之履历作堤之岁月与夫为政
之大凡载之记文得以互见者不赘焉
　　　密庵文集序
文主于气而气之所充非本于学不可也六经而下以
文雄世者称孟轲氏韩愈氏孟轲氏曰我善养吾浩然

之气韩愈氏曰气盛则言之短长声之高下皆宜然孟
轲氏之养气则既始之以知言而韩愈氏之气盛亦惟
三代两汉之书是观圣人之志是存耳文以气为主气
由学以充见之二氏可考而知也后之学者乃或不是
之求方贵华尚采粉泽以为工遒密以为能吁亦末矣
是故有见于此而思务去之者岂不谓之有志之士乎
若吾友谢君原功斯为有志之士矣原功自幻强记捷
识敏于学问比壮经史百家皆搜抉搯擢毫分缕解积

之既久渊泓涌溢浩乎其沛然矣尝一试江浙乡闱不
利辄谢绝场屋抱其遗经见尚书贡公于吴山公一见
即待以奇士已而同泛大海相与朝夕论辨一意古学
刮磨淬砺讫为闻人后稍从军淮右应聘中吴浮沉常
调者数载则疆土内附例徙南京达官贵人有知原功
者强起而致之远郡于是踰江渡河北走齐鲁登泰山
临淄水而文气益壮奈何不二三年复以疏隽不检弃
去平生抱负百不一试而其志之可见者独文而已原

功之文肖其为人其立论闳以挺其书事简以悉其序
记铭赞雅健而奇警其诗歌彬蔚而秾丽庶几杰出一
时流辈无敢与并者原功既东还故里携其所著密庵
稿若干卷授余曰吾所与游而文者谁欤惟是文稿宜
有序敢以请于子余不得辞谨为论次其学之有得于
孟韩者书之于首简使世知原功之文非徒粉泽遒密
之是务而其杰出一时者盖由有气以充之而又能本
之以学也原功会稽人名肃其字原功密庵乃别号也

故以题其稿云
　　　大梅常禅师语录序
学佛之人谓一切语言皆壅蔽自心光明又谓语言者
道之标帜也盖道之妙不可以语言传而可以语言见
余观常禅师初见马祖问如何是佛马祖曰即心是佛
后有一僧问云师见马祖得个什么师曰马祖向我道
即心是佛僧曰马祖近日佛法又别又道非心非佛师
曰任汝非心非佛我只管即心即佛马祖闻之为之叹

许大哉言乎非道之所由以见者乎故自是而后师之
道行日著而学徒之至如归以至临殁示众物非他物
一语洞见生死庭户无少留情信其为一代之伟人矣
鄞大梅山之护圣寺盖师讲道之处寺旧有语录尝锓
梓以传后燬于火不存者久之复言慥公主是寺之日
为请文海郁公朝勘夕校裒集成帙而并采摭唐宋以
来诸硕德拈提颂古诗偈等篇及凡名人钜公所为碑
碣题咏之类附之语录之左复言方重入于梓未及成

而退席矣本宗生公实补其处乃急唱衣钵命工完之
仍介文海求余序其首夫道以心而传以言而显言固
不得与道抗而道实不离乎言粤自达磨西来有所谓
教外别传不立文字之说学者遂至摈弃语言绝口而
不及曰吾师达磨尝云尔彼独不思马鸣龙树百丈断
际诸师皆前后达磨而兴者也或兼𢍆经以造论或借
龙宫之书以泛观或精入乎三藏或该练乎诸宗语言
之显夫是道者其可尽弃之哉师为马祖的嗣而是录

也一皆开辟正信直明一心以归合佛祖之所示非世
之应机酬诘以枝辞蔓说为辨博钩章棘句为机岐
道而二之者所可同日语也学者于此苟能借言以显
其无言以求所谓道者而躬行之庶几大法全体离言
语相用以證夫达磨氏之说而于教外之传亦何同而
何别乎夫如是则文海之所集不为徒是复言本宗之
汲汲于刋布者不为虚行矣虽然学者其勉之师襄阳
人俗姓郑氏世系入道之详具见传灯兹不赘述也

　　题跋
　　　跋定武帖
右定武禊饮帖今为大慈寺主僧南宗禅师定公所藏
窃考此帖真迹及石刻俱以殉葬昭陵唐未温韬发其
所藏但取金玉而帖与石悉弃墓隧中宋初耕民入隧
见帖纸已腐独负其石归以捣帛定州一游士见而奇
之即以百金市去世谓之古定本王君贶守长安取留
公库库焚而石燬定武乃其别刻历代藏之御府石晋

之末𢍆丹自中原辇载货宝图记北至真定德光死汉
兵继至此石弃之中山庆历中为李学究者所有其后
宋景文公守定武乃取其石匣置郡斋熙宁间薛师正
出牧其子绍彭好书因别刻一石易之世谓之薛氏本
大观中绍彭之弟嗣昌以所易本献诸朝徽宗命龛贮
宣和殿靖康之乱遂不知所在矣其所摸拓古定本差
肥薛氏本稍瘦王顺伯主肥者尤延之则以瘦者为真
二公皆好古博雅其论此帖不同如是要必互有所见

是本乃类瘦者其为薛氏本无疑盖定武初刻世之奇
宝也旧藏曹南吴志淳家禅师为买家旁良田若干亩
贸而有之余一日谒禅师慈云山中禅师出以相示而
俾识诸后尝观张彦远法书要录谓右军平生所书以
禊饮帖最得意故留付子孙传七世至僧永乃付弟子
辨才唐太宗遣萧翼诡辨才以得帖既传之于僧而第
五行有僧字者盖是时拓本已多惟僧永所藏为真故
于行间以僧字押缝耳嗟呼僧永不可作矣去之六七

百年而此帖复为僧家所蓄则禅师者岂永之后身耶
且其石刻一则曰古定一则曰定武皆因定之人士及
定牧守所藏而得名今禅师名定而实有乎此帖百世
之下庸讵知不称为僧定所藏本耶夙有缘𢍆于斯见
之矣然付之弟子颇难其人使能知所宝爱如辨才者
犹不保其不失况下此者乎禅师后人尚加慎矣哉
　　　跋康里公临怀素论草书帖
右怀素论草书帖语康里文献公所临按怀素唐僧字

藏真以善草书擅名大历间顷见其一帖云王右军草
书不及张芝又一帖云张芝草书非老僧莫入其体则
怀素自谓抗芝而过右军矣不知此论然乎否乎艺家
相薄岂自昔有之乎文献公书名之重不在怀素下其
跋此帖乃尊之为奇宝视怀素之论右军抑何过厚耶
与权家藏此卷非独爱其字画之妙盖亦重乎德矣
　　　龙山古迹记后题
呜呼是惟先师待制柳公之遗墨公提举江西儒学时

正宗匡公方主龙兴之上蓝暇日过从甚相好也后二
三年公既受代归婺而正宗亦谢事还鄞之龙山婺与
鄞相去数百里远而公扁舟访之宿留是山几一载古
迹记作于此时于时公年已七十后二年召入禁林又
一年而殁去之十六年所而正宗亦示寂矣久之正宗
之法孙仲猷阐公由海上使还偶检故箧见公此文鼠
蠹中为之傍徨瞻睹念前脩之寝远痛遗泽之日微亟
命装治成卷且俾志诸左方嗟乎公以道德文章为世

大儒而其平生乃多喜与方外诸尊宿游故其遗墨流
落人间者士大夫罕能蓄之而每见诸山人野士之室
今观此文所以拳拳是寺之始末正宗之交好者如此
其信道为法之勤可谓透脱情境者矣昔人谓苏文忠
公为五祖戒禅师后身故其为文漫衍浩荡一自般若
中出若公者岂其人与呜呼公今已矣览其遗墨尚足
以增兹山之胜气也
　　　跋薮上人所书莲经后

四明甘露寺沙门龙渊薮公手书妙法莲花经七卷以
报佛恩乙卯之春余游龙山访龙渊于甘露禅室龙渊
出以相示而命志诸后余闻一切𢍆经皆佛所演而此
经独为诸经之主至其引莲为喻则以三世同时十方
同会方其开时即有果而于果中即有因盖其诸子虽
分布而会聚无隔断此其所以名莲而莲之为言连也
所以明上承圆教开权显实之微意也经云如来以一
大事因缘故出现于世而所谓开示悟入即其旨也昔

人有诵持此经至以秦王所赠二物托之母手而降生
者亦有书写此经即身为烂瓜香舌为青莲香者一皆
夙净愿坚固力之所致龙渊之书是也亦岂徒然也哉
龙渊为人纯素质直无世间心而作此字点画匀整意
态简远其为知恩精进盖可知矣宗风凋弊之馀或至
饱食终日增上慢者其视龙渊亦可少愧哉龙渊尝首
众杭之灵隐后由永乐移主甘露时年六十五云
　　　跋袁学士诗后

此六诗袁文清公为商隐师作也元之盛际文清以学
问辞章名震天下而片言只字人视之如圭璋珠贝愿
一睹之而不可得然独于商隐无所爱吝如此则商隐
必有大过人者按商隐乃龙山永乐寺僧文清尝与同
参横川和尚横川时住玉几山之育王寺云项源师虎
邱永师亦与之同参诗中所言玉几云项虎邱者盖指
此三人也此诗今为商隐法孙本归所蓄间出以相示
余祝之使藏诸名山庶十百年后知商隐之结交文清

犹知佛印之于东坡灵源之于山谷其趣味相同真是
山间林下之人与夫假士大夫之名以粉饰丛林者异
矣商隐讳予其字商隐尝出世里中之开寿寺文清讳
桷字伯长官翰林为侍讲学士其谥文清与商隐同里
闬四明人
　　　跋东坡手帖后
右苏文忠公与方逢达帖墨迹刻本通七纸联为一卷
其中所言皆烦碎小事无足深论而传之至今不废者

世知贵重其人故耳此卷旧藏逢达家后为他姓所得
今复归之于方氏政如宝玉大弓之在鲁自我失之自
我得之方氏子孙可以慨然于此矣　　　题倪乐工琼花灯诗卷
馀姚乐工倪昌年事母能尽孝一日母病甚昌年祷之
神有应乃手制琼花灯荐之祠下以昭荅神贶其灯备
极诸巧绵时历月乃成远近观者咸唶唶叹赏不已于
是县之老儒撄宁滑公庸庵宋公俱为诗文以宠之而

且请余题其左嗟乎乐工贱伎也琼花灯淫巧也二者
皆士君子所不道撄宁庸庵士君子之标的也而于昌
年顾乃乐道之如此岂非有取于孝而然乎夫孝众行
之本万善之纪也人而能此虽甚微且陋亦有足称者
焉唐史所载孝弟事如万年王世贵等乃多闾巷之民
而礼记言小孝用力盖思慈爱以忘劳也以今昌年观
之乐工之伎诚贱矣其视闾巷之民庸有间乎一灯之
巧固淫矣比之忘劳之孝又岂甚戾乎撄宁庸庵所为

乐道而不置者盖亦得夫作史记礼者之遗意矣余不
知昌年然以二公之言为足信故申其意题诸后
　　墓志铭
　　　蔡节妇夏氏墓志铭
鄞人有蔡敬者丧其母踰再期而哀慕犹不已益求世
之大夫士为诗若文以抒无穷之悲焉余尝取而阅之
为之喟然叹曰昔者先王之治必始之家而后及于国
与天下故女子自幼至长皆有师传之教是以化成于

内外而其俗易美王道废熄之馀闺门之行既非世教
所奖成而其事实又不获显扬于为士者之手亦何所
恃而劝耶此蔡节妇之死余固不宜无一言厕诸公之
后也又况其孤之有请耶是用不让而受其辞按节妇
讳某字守贞定海夏文华女年二十四归鄞县蔡志善
归三年生子敬未及晬而志善死时海上兵起居人错
愕不自安节妇泣以莅事自敛至葬无违礼迨服除父
母兄弟怜其年壮而寡又蔡氏方衰无所养间使讽之

欲夺而改适节妇即怒且泣曰人不以大节勉我顾欲
使我为常妇人且姑老子在襁褓中有能奉之而字之
者乎因誓之曰所不与蔡氏相始终者有如河父母兄
弟知其意之莫回也卒不强之邻有嫠妇尝相与誓死
守义后竟易其心而更诱之以甘言节妇谢绝之终其
身弗与见节妇后姑年七十馀以志善非已出且蚤亡
也益虑无所依但语辄泫然流涕节妇事之无戚疏一
日遘病甚革节妇焚香爇臂乞以身代其病乃旋愈教

子必纳于矩度尝戒之曰汝生十月而父死吾宝汝如
掌上珠即不幸有所亏阙吾宁从父于地下不愿与汝
俱生矣其子化服惴惴不敢肆节妇兄弟以财雄于乡
姻族蕃衍而盛大节妇拊循应接亲疏大小得其宜然
未尝以贫故一举口及于利恶衣恶食御之不愠丝蓄
粒聚以克有家卒使蔡氏之后濒绝而复续妇德之脩
母道之著庶几古昔之遗风焉有司高其行为摭其实
上之部使者转闻于朝以旌异之事未报下而节妇不

待矣节妇年五十有二卒于某年某月某甲子而葬于
某年某月某甲子墓在某县之某原子一即敬孙女一
尚幼余尝获与节妇兄弟游而节妇之章章如是者盖
皆得诸见闻可以考按而不诬呜呼是有以传信于后
世矣铭曰
惟古有治盖由内始世弊俗伤女教乃亡不迹而践维
夏之媛暨嫔于蔡卒守大戒夫夭子孩志苦心哀一节
自誓居二纪既荅于夫亦迪于孤母仪妇则尚媲古

昔瞻彼南山松柏丸丸琢辞墓石为后世式　　　项止堂墓志铭
永嘉有笃行之士曰止堂项君讳某字某以某年某月
某日卒于杭之寓舍享年八十有三其子昕以道梗不
能奉柩归葬遂遵治命火化于郭外之七宝山后若干
年为某年某月某日始克函骨卜瘗于馀姚某乡之某
原前事昕奉故著作郎李公孝光之状舛门泣告曰先
人之死既不得以礼葬而墓上之石又未知所刻吾子

不以昕之无所肖似而辱与之交失今弗图恐后或坠
阙以重不孝之罪敢以状请幸矜而畀之铭呜呼余之
晚陋岂足以铭君而昕之望之也则至矣其何敢不诺
按状君之曾大父某大父某俱丰于财积而能散父某
益以仁及物以义维家同居合食凡七世有堂曰同爱
岁时吉凶之会食指盖千馀焉然比三世未有以官业
知名于时者至君始试吏瑞安平阳二州转浙东肃政
廉访司奏差辟处州路总管府史迁绍兴秩满借授杭

州路横塘务副使改山阴县典史终焉君所至有廉声
而强敏介直无所阿避人不畏守与令而畏君其行事
尤著者则在瑞安时有尹喜者其妻为势家子所夺愬
之州州弗敢诘反抵告者罪君抱牍而诤势家子恐囊
白金夜谒君怒曰理与法吾忍以金屈耶卒直其冤而
尹以妻归在绍兴时朝廷遣使洪大狱命君总理诸囚
君悉为剖析出其无死罪者七人使者以案上中书俱
从所议七人得不死在横塘时务循旧弊以月解馀金

私之君毅然持不可尽归之官俾轻商税什之一在山阴
时郡饥民之流亡者过半守选君赈恤所至多所全活
百姓为之歌曰噫吁嚱频月之饥今饱而君前后被
郡檄推鞫各县事凡若干莫不称允而不及大用以老
惜哉君丰颐巨目丰神秀伟而孝友盖本乎天性事兄
如事父抚兄弟之子女如己之子女嫁其从妹之孤贫
者四人御下以严群从弟侄有不遵教者辄加箠辱始
若不甚堪而终服其识量或议分有其先业君沮之不

可则曰馀从所请但某所得者不敢受其业至今存焉
人目为义产云君自蚤岁即慕道家虚无之说后遇一
异人授以不传之秘而其学日粹晚益研窍妙旨演为
金碧大丹之图其于阴阳造化之理有难遽晓者则假
帝江问荅别为书若干言其有得如此以故春秋虽高
而视听步履如强壮齿之落者更生发之白者日以黑
至其属纩之日犹索笔大书谓昕曰汝能听吾言死且
无憾遂奄然而逝娶杜氏早卒继翁氏子男一人即昕

福建行中书掾史博学多能而尤以医显孙男一曰恕
能世其父学铭曰
天之降材兮用必以时时不尽用兮或啬其施君材则
大兮其职则卑百围之木兮斧柯是为民有疾痛兮固
切吾肌惟泽之浅兮卒止于斯乃惇孝友兮绍家之肥
乃启元秘兮葆其枯羸一朝乘化兮蝉蜕而归岿焉斯
邱兮储祉在兹越山郁葱兮其石如脂扬芬载美兮刻
此铭诗

　　　唐节妇姜氏墓志铭
三代盛时诗书之教非独行之贤士大夫虽至女妇之
间亦未始不加诸意以故上而后妃下而诸侯大夫之
妻与夫江汉汝坟之妇一皆以礼自防见诸歌咏去三
代远矣内外之教举废自贤士大夫固已鲜能知所自
守而况于女妇乎于斯之时有如四明唐节妇者能以
少艾之年专屋而嫠居青灯静夜影只形单攻苦食辛
罔有变志卒至长诸孤于方稚续遗允于将绝于夫为

令妻于子为贤母于世为节妇呜呼其可铭也已乃以
孤子宾原之请为序而铭之序曰节妇姜氏郡之慈溪
人祖讳宗益考讳文尧节妇年十九归同郡定海唐君
荣祖归十三年而唐君卒节妇持丧尽哀理家尽瘁课
耕农以为食躬纺绩以为衣男迪之学女示之行遇人
恂恂一由于礼及春秋既高于内外属为尊行而慈幼
字微亲疏咸附悍强顽鄙亦无恶斁先是唐君尝命幼
弟珍为子节妇爱珍甚于已出曰吾爱之胜吾子然后

家人爱之能不异于吾子也平居奉养未尝有所择晚
益绝去荤胾脩净土业有厌世之心焉子男二人长请
铭者次曰璲女二人长适姜宾和次适王子志孙男三
曰文与曰林曰太平孙女二俱在室生于元至元甲午
十月十二日卒于洪武癸丑二月十九日其寿至于八
十以丁巳岁九月甲辰葬于慈溪县德门乡之石湫原
余既与节妇之诸子游尝得拜之于堂上而又窃铭唐
君之墓矣其知节妇诚莫余若是宜宾原之有请也铭

曰
女之于夫犹士于君从一而终其节乃伸世弊俗媮或
替常度士逐颓波女犯行露淑惟姜氏有卓斯时大节
洁然匪阙匪亏妇德既脩母道亦行孰辅而告惟性之
成士厉于为其节易显女处于私幽而莫阐我作铭辞
镵厥墓门以警于世以慰其后昆
　　　汪彦贞墓表
四明汪君彦贞有贤妻陈氏自君之死恶衣粝食居数

年乃克葬君鄞县陶奥之原其将葬也泣谓于其孤子
曰汝父不得寿其身犹可永其名其孤子长号以告于
宗人定海令汝懋求次其事而铭之以纳诸圹葬之数
年又泣谓于其孤子曰汝父获铭于圹中曷若表之于
墓上于是孤子常久诣余乞文刻诸墓余以不识君让
常久衔哀跣行伏而告曰先君之弃代也不肖孤才四
岁幼孩甚騃罔有识知吾母守节自誓力于衣食长之
教之俾知向方乃训之曰汝父生十四年而孤又十年

而死吾为汝家妇仅数年汝父死时吾年仅二十馀然
何所恃而能自守耶盖知汝父之有子庶几有待于汝
也汝父既蚤孤每春秋祭先人俯仰斋慄如见其享之
者已祭未尝不悲哀事母尽孝晨昏定省不少怠睦亲
戚和上下恂恂惟恐有弗及田桑有馀辄以赒其乡里
读书取大义通而已然尤喜学易为人守纲纪尚气节
不驰骋衒鬻以为名其操履如此是真有志者耶不幸
材未试行未充而短命死矣吾闻啬于其前者则必裕

于后此所以知汝父之有子也以汝父之有子则汝之
成立从可待矣吾虽不能必汝之成立然能必汝父之
有子也汝宜识之常久泣而藏诸心重惟先君遗事既
不克以尽知幸而有闻于吾母者又不得令辞以登载
绵历岁年以至于今而犹强颜斯世者何如人也先生
言可垂后而志在恤孤其尚有以盖覆吾汪氏也哉固
敢以请嗟乎余不及识君矣然余之故人方彦中实为
赘婿于汪氏与君居同室食同㸑相亲之意不以生死

而或殊固世所谓贤者也以彦中之贤可以卜君之必
贤而君之孤子又述其母夫人之言以请遂悲而辑其
辞使刻于君之墓君讳弥亨彦贞字也其先歙人宋吏
部尚书赠少师谥庄靖者于君为六世祖讳与合讳佑
世者君之大父父也母陈妻盖其侄女子一即常久生
于某年月日卒于某年月日呜呼人之所难得乎天者
材与行也天能以人之所难得者与人而不假以年则
其所得有不暇脩为以少见于世如君者是已君之材

行如是使幸而至于中寿则其有见于世者当何如哉
然竟止于此其命也夫其可哀也夫
　　　赵君夫人戴氏墓志铭
洪武三年冬十有一月庚戌浚仪赵君之夫人谯郡戴
氏卒于浦江德政乡之正寝卒后二年秋九月庚午葬
家西四里华表山之原又一年仲弟良始克回自东海
望墓门而哭呜呼夫人之卒良既不得凭其棺其葬也
又不得举其纼历岁踰月痛慕无及徬徨踊顿几不能

生已而哀子友亨乃以铭墓之辞来属且曰吾母将终
尝以不及见舅为恨他日又尝谓舅恭而有文倘辱为
之铭吾母之神庶幸安焉呜呼夫人有弟不闲于训教
猖狂播徙卒阻穷裔以致斯极也犹欲强饰不令之言
号恸而为之书悲苦抑塞尚堪措一辞耶虽然夫人之
德之懿非良不能以䆒知也盖良既乳即以先夫人之
命育于夫人其后受室赵君之妹取友卜邻又皆夫人
是依自幼至老未始一去其左右故夫人之为女为妇

为母之道咸目睹而心识之夫人生而气灵孩而性婉
长而志悫工足以致美而不华德足以配礼而不繁其
在母家先君先夫人恩遇特厚夫人之奉之也生而侍
侧备敬养之礼殁而当丧竭悼恸之情抚诸弟以仁接
宗党以义在夫家移其事父母者事舅姑接宗党者接
姻族舅盖故诸王孙居家庭间无可当其意者独于夫
人无违言年九十而终嘱以后事夫人泣而涖之忧劳踰月遽缠大酷姑尤性严难犯夫人承之以恭事之以

谨威怒之教始终不形相夫具盐醯时种作广垣屋凡
供养教育婚姻丧祭之费一资于经画夫好简静晚益
耽慕老庄之无为置家事不问夫人调护听顺必称所
欲中年得子保持尤至慈惠以临之恻怛以导之训之
诲之迄至于成夫弟之子蚤失怙楼氏甥有家难夫人
皆子蓄之杂己子中无异恩夫人讳如玉其考曰我先
君讳暄妣曰我先夫人刘氏赵君讳良本其考曰梅石
处士讳必俊妣曰朱氏夫人生二十二年而归赵君距

卒时得年六十有八子男一人即友亨孙男二人季升
季昱曾孙男三人呜呼良不敏无以褒叙令淑贻厥后
来据实书辞聊以抒哀思云尔铭曰
猗与夫人秉懿柔女妇尽职母道脩两族英英昭令猷
曰德之恒行之周天启其祥地掩休佳城郁郁茂松楸
母弟勒铭告诸幽洪武七年九月重阳日仲弟戴良志
　　祭文
　　　祭亡妻赵氏夫人文

呜呼吾之伯姊赵氏之冢妇也二族之好异于他门故
夫人归于我夫人以吾从师问友之便遂即女氏家焉
补苴罅漏弥缝阙略未始一日就安也自时厥后吾乃
不常家居或旅食于人门或逐微禄于乡校二纪之中
与夫人共处者数岁而已一岁之中与夫人共图家事
者数日而已夫人奉养四亲长育二男二女毕丧葬婚
嫁十馀既艰且勤一不以吾之不已助为念吾获免堕
他业而以文墨相始终者皆夫人之力也吾年几半百

始提举儒学于淮南夫人同在官者仅三载即往武林
视其孥明年兵起仓卒复挈其孥冒涛江之险以东还
吾时北至齐鲁东出吴越为孟浪之游益不以家为意
夫人扶衰救弊食淡攻苦又十馀年而丧乱稍平门户
稍静方抚二子以业耕率子妇以蚕织期成家以待吾
呜呼孰谓遽弃吾而死乎前年夏夫人遣二子省吾鄞
江之上二子谓夫人精力尚强饮啖尚善而两鬓犹漆
黑吾长夫人二岁时属病脾气息奄奄日食不数合而

鬓发之种种者且就白矣吾恐一旦殒命他所夫人阻
远不得就哭泣之位为终天恨呜呼孰谓夫人竟死而
吾反存乎夫人始病时得兄子温书于会稽云夫人近
病痰气甚惫吾意痰气夫人之故病也虽惫无害继见
倪氏婿其言与温同且加剧焉吾始魂惊心坏是夜参
半即星驰而东越三日抵家见夫人神气尚完语言尚
爽朗日者又谓及秋必愈吾益意夫人之病虽惫然终
可无害也呜呼孰谓以是而孽其躯乎岂吾之迂不事

事贻艰投悴于夫人实有以累其寿乎自今已往孰与
抚吾之子率吾之子妇以成吾之家乎吾之所望于后
来者孤矣其于斯世亦无复久居之志矣天倘假以数
岁之期惟当缚一椽于墓上待尽其馀齿以与夫人共
藏于兹土如斯而已矣呜呼哀哉呜呼哀哉吾于夫人
少壮不得以相乐老不得以相守病不得以相扶名为
夫妇实无异于过客之相遇吾上悖于天伦下乖于人
道致使夫人生而衔恤以思没而赍恨以别天之为乎

抑人之为乎吾怀之悲曷月而止矣犹幸夫人有子颇
知书有女能尽孝菽水汤药不亏于生前衣衾棺椁不
俭于死后又得吉壤迫近女家之左侧而且葬以踰月
合乎先王制礼之意庶几神心悦矣体魄安矣零丁孤
苦之怀亦于是乎其少慰矣呜呼吾言有尽吾痛其有
穷乎一奠告诚老泪如泻尚飨
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　九灵山房集卷二十九