钦定四库全书
　东维子集卷十四
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰
　记
　　内观

斋记
浮屠氏尝有内观之偈矣其所谓内观者役心以观心
有其说者遂谓以聪听者聋收以气听则嘿而有雷霆
以明视者瞽及以神视则瞑而有嵩华皆畔吾心学者

也儒先生阙之儒先生所谓内观盖圣人示人以自检
之几也故其教法施诸弟子者往往发是几使之返照
返照而后有以自悟其所学谓之内观之教子使漆雕
开仕问子贡与回也孰愈以从我于海属子路皆发之
以内观而使悟其所自得者何如也至于颜子曾子则
得于内观者大矣曾子之言曰吾日三省吾身孟子推
之为守约他日竟以鲁得圣人之道者此曾子内观之
大者也颜子之言谓瞻前忽后而独有见其所立卓尔

子贡推之为闻一知十曾子亦指之若无若虚他日意
以遇而得夫子之道者此颜子内观之大者也学子吕
恂以内观名斋而请记于予故予示之以圣人之教要
之以颜曾之学而戒之以浮屠氏之说云
　　中定斋记
道至于中而定耳一越乎中譬之衡也首尾轩轾岂有
定则乎道不适乎定则为仁兼爱也为义为我也为直
證父也为廉离母也为敬召君也为公卖友也为不疑

焚妻食子也其害道可胜言哉尧以天下传之舜无佗
言中之执而已舜之治天下也用是中而已然子莫亦
执中也子莫执而无权是中而不知适乎定则者也故
圣人立中之教曰君子而时中使人用中之有权度也
虽然权度未易精也权度未精中固未可定也精之何
如密于惟危惟微而安于无思无为万物之纷起纷伏
于前者不逃吾掌指而与之释然于两忘之间此吾权
度之至也若是虽乾坤之开阖古今之往来亦不越吾

一定之内耳矧万物乎姑胥申屠生衡予既字曰权而
又名其治业之斋曰中定衡遂始志斋故为志如此　　约礼斋记
吴兴蒋生毅予既名其读书之斋曰约礼生遂有请曰
愿先生赐一言书诸室以警教也志之曰圣人之道其
高如天其浩如海泛而求之穹焉莫知其所即荡焉莫
知其所之至于老死而不得者以无绳尺为之约也礼
者所以为之绳尺之所也此圣人以道教人而必正以

礼所以约其归也圣人之道高且浩者若无纪极至约
于礼则有极矣老庄氏善以闳阔之言言大道而圣人
之徒无取焉形道太高而绝礼太甚也圣门弟子称颜
子始焉求圣人之道仰之则弥高钻之则弥坚瞻之在
前又忽焉在后已如有所立卓尔者竟以约礼得之学
颜子之学以求圣人之道是在生也生勉之
　　学诗斋记
吴兴陈生鲁从余于云间学经业且曰某不敏未敢学

先生之春秋而诗者实与春秋相表里也愿先生学诗
而复及于春秋也且名肄业所曰学诗斋请记一言以
自勖孔子曰诗可以兴可以观可以群可以怨之数者
岂泥于章句文辞之末者所能得哉孟子论说诗者不
以文害辞不以辞害意而以意逆志是为得之此孟子
之善学诗也又曰诗亡然后春秋作盖孔子录夷王懿
王之诗迄于陈灵之事而三纲五常有不忍言者矣故
诗亡春秋作夫学诗者诚未得于诗又乌能得于春秋

也哉士学诗于千百世下亦有理哉虽然食鱼而味者
不知有熊掌食熊掌而味者不知有鱼夫人莫不饮食
而知味者鲜矣故善学诗者不知有春秋善学春秋者
不知有诗非谓二学不相通也学经贵乎为学之专也
生于诗知食矣食而饱矣而味不知则谓之善学诗不
可也孔子固疾夫学诗而无知味之得者矣其曰诵诗
三百授之以政不达虽多亦奚以为生以予言勉之他
日授之政也虽蛮貊之邦行矣奚往而不达哉

　　钝斋记
霅城之内有家塾为经锄而世以诗礼传家者为倪用
宣氏即其居之西偏颜之曰钝斋者则用宣燕处之室
也用宣之太父富阳公予之举主用宣视予犹叔也遂
以钝斋请志于予且曰某不幸早孤稍长即承门荫役
于筦库之贱者三年志不获伸而养废于亲学废于身
一旦勇自弃去归读旧书以待吾豆觞母氏欲为世之
趋走县簿站站焉效鹰犬之役以图躁竞之进者吾不

能已故名斋曰钝云余疑用宣出纨绮家春秋鼎茂宦
轫之发如舟纵下水鸿迅顺风而遽以钝自止岂其情
也哉惟其丰于用而局于地至于宠辱不惊迟速不较
此非其学力之素则天资之特也余悼世之士峨弁高
足于连嵝列埒之间寻岐闯窦病于陇断将一以捷于
进也不知足一则没陷阱卒不免为人僇其捷何在
哉回视钝斋之钝优游于水之阳山之北上有垂白之
亲下有舞褓之僮外有贤师良党之交际乐其乐而不

知世有崇高权贵炎冷荣悴之一去一来者其相越岂
不霄壤哉用宣之师为张安国氏友为康伯龄氏以其
独到之资加之以师友之学用宣之光其先而载德乎
其后者不可量已外物之一利一钝又乌足以计吾短
长也哉
　　则斋记
吴兴赵生名柯字仲则又自号其读书之室曰则斋生
以大父府判公与予同仕于台而其外舅府推吴叔巽

氏又子之举主也遂以则斋求说于予予惟生之则取
义于伐柯之诗中庸尝取是诗以證道之未尝远乎人
也夫求柯于木其柯之则在此柯矣人犹惑于彼此睨
而视之以为远也治人之道于已取之未尝远也以为
远者何异睨之为惑者哉圣如孔子而曰君子之道四
丘未能一焉故其治已也以求乎人者反于吾身而已
生能以孔子之自谓未能者不敢不勉则其在是矣传
曰能为人则不为人下君子之欲上乎民者无是则其

可乎故推是则于身也则容止可观进退可度矣推是
则于民也则畏而爱之则而象之矣故曰君子动而世
为天下道行而世为天下法言而世为天下则于乎此
则之极功而学之能事也生以是则勉之哉至正十年
冬十月二十有五日记
　　月山记
月有山乎佛氏谓月中之景大地山河谓之月有山可
也山有月乎赵知微登天柱峰得月于阴脢之秋谓之

山有月可也夫月者水之精山者石之积也水与石不
相入而未尝不相入也此彦明氏得月之山以为物之
奇会也彦明昔为开化县得此于金钱溪上孤峰突起
如一弁今之颠有白章若月之弦者彦明喜之若获拱
璧曰溪名金钱而溪之神不以钱浼我而以此月之山
吾乌得不拜神休以为奇也遂名之曰月山且绘为图
出以示予请月山记余笑曰此月山之假耳图益假余
何记吾将与子梯九节杖挟飞仙以游于广寒之宫以

俯揽乎海内外之名山又将东上岱峰万仞之顶看黄
玉轮出九地底此全山之象全月之真恍乎惚乎得诸
泰初之邻庸众人之乌睹者也子能从之乎彦明曰吾
不能吾已得之月山之月云至正十年十一月三日记
　　小瀛洲记
神仙之说八方有钜海钜海中有仙洲十瀛洲其一也
汉武帝尝延东方朔曲室问十洲所在及方物之名谓
瀛洲在东大海中地方四千里上生神芝玉石山高千

丈出泉如酒名玉醴泉饮之令人长生洲上皆仙家其
山川风俗似吴中然其所也可闻不可到也故秦王开
馆选天下学士其中地位高而人物胜天下比之登瀛
洲云吴兴褚寿之之居有水木花石之胜名其堂曰小
瀛洲寿之宴于堂上以记请非徒以山川风俗似瀛洲
也以其前之人有居瀛洲十八士之列也寿之之先出
瀛洲学士亮亮子遂良居杭其后有从湖之南浔朱坞
庄者遂为湖州人寿之盖瀛洲学士若干世之孙也寿

之伯仲凡四人子侄凡十馀人自五世祖淮安县丞繇
科第起身代以诗礼传家寿之先府君弃仕侍亲寿之
伯仲皆有仕才而不仕其学而仕而都清高之地以继
登瀛之荣号者不在诸子乎余又喜诸子皆聪爽善学
问诸父益轻金重名师之聘师有不惮千里而至者吾
知褚氏子孙光继祖亮者的的有人今日居小瀛不为
异日登大瀛之阶乎问其所者又何必指神芝醴泉白
玉之山乎而况山川风俗之美类吴中者不在他此也

书诸堂为志至正十年冬十一月序　　爱日轩记
予读扬子书至孝子爱日未尝不掩卷为叹嗟夫孝天
诚之出也惟其自知日不足者吾知孝子之天之诚也
至矣吁树欲静而风不宁子欲养而亲不待此孝子爱
日有不能自己非有使而然也故曰孝天诚之出也爱
日诚之至也钱唐市中有金孝子鉴者筑室于舍之南
以养其亲颜之曰爱日取扬子语也嘻金孝子之养亲

殆出于天之诚之至也朝于斯而省焉夕于斯而定焉
出于斯而告反于斯而面焉至于问所欲推所与承所
欲以行无不一于是孳孳养亲惟见其日不足也谓金
孝子天诚之至非欤吁爱日之书盖孝子天诚之托也
昔者仲由贱食藜藿躬负米百里于亲在之时其后累
䄄坐列鼎食而悼其亲之弗及也嘻是有爱日之诚而
不能俟乎贵富以为养者也狄仁杰亲在河阳登太行
见白云孤飞以为吾亲舍其下而瞻望弗及嘻是有爱

日之诚而有不能恒在膝下以为养者也金孝子者家
有奉亲之资又不肯轻仕以一日去其亲盖不俟乎后
时之贵富不在远方之咨嗟而悼恨者也嘻金孝子之
养亲岂非人子之大幸而能乎季路仁杰之所不能使
爱日之诚始终无怠如大舜之慕其亲者吾为纪兹轩
于后子孙耳后子孙皆以尔孝子之心为心是孝子一
行纯推为一家之政又使天下人闻其风而兴起焉孝
子之感于人而动以天者不可胜用金孝子之行为世

教之系者又岂小补哉魏生本信持其卷来于是乎书
为金孝子爱日轩记
　　修齐堂记
吾州诸暨有东西施家西家之秀钟于苧罗美人而东
家无闻焉至宋始为施宗圣者学行尊于里闬人称为
东丘先生东丘之后有锷者绍兴中进中兴雅颂子姓
繇东而西多隐处吴门吾入吴得诸阊关之外为仁杰
氏其先盖自越来者殆吾邑东丘之后已乎吾初未识

仁杰氏吴中学子张守中年十四称奇童能夜诵经史
书数千百言日课大经义骚赋表章若干首贵官女及
里中多田翁争婿张氏子而独为仁杰氏所先可以识
其人矣仁杰尝招致余于所居堂顾其题颜曰修齐吴
兴赵魏公之所书也因擎觞拜以请记余视阊关之居
皆货财之亭而其人皆五方商贾之伍也日出而蚤营
日入而未息所与言者皆锥刀之末乾没之计也与之
语身修则曰衣被文绣耳与之语家齐则曰峻宇雕墙

耳乌知吾圣贤大学之道哉而仁杰乃独拔乎流俗以
大学之学自律仁杰盖古之椎鲁长者也素孝友于家
孟子推大学之教曰国之本在家家之本在身是知一
身修一家斯齐矣一家齐一乡斯善矣远而推之千里
之治广而充之四海之均不过一修齐而已耳大学之
言曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让感应之机其
捷固如此修齐之化行又岂独善一身齐一家而已哉
吾闻吴俗多好内而外尚勇有逞匹夫之斗而残厥躯

惑于儿妇之舌而乱厥家者闻施氏之风岂不有愧哉
施氏之化行则吾之记斯堂庶不为空言也矣至正十
年十二月十日记
　　南楼记
信都吴公侨居吴兴筑楼岸霅水北枕苍弁金盖玉几
诸山拱在离向因命楼曰南且以自号置书万卷楼上
一时名士考经断史及东南民事必客是楼余亦在客
数而徵记于余余谓南楼在武昌于晋庾亮氏代之贵

家富室高甍峻宇偭阳而楼庋玉帛栖歌舞以都山川
风物之胜者以万万数而亮后无名焉越数百年而吴
公之名于吴兴者继之岂非楼倚于地之灵而地又倚
于人之杰也耶虽然亮非人杰也亮本庄老氏学善清
谈之士也识闇才短徒以周公亲受重顾四海恻心奸
臣肆志非赖二三方岳则未度之国几至大弊末路之
穷至欲窜山遁海不获已为芜湖之出武昌之驻其在
武昌也未闻有所经略顾欲任猜忌黜大臣诸左吏皆

东阁之物又未闻雄特其中月色横陈秋思不浅南楼
之登徒与浩辈谈咏光景曾无禆于中州多故越雷池
一步也其才不足与有为如此今公以方之学相家之
英既出而为天子耳目剟除奸恶登进忠良遭吴丧乱
又出而身任城社之重而楼与门客寮友之所讲白者
皆经国之道宏济时艰之策也今日之吴兴岂与昔日
武昌同一秋月哉吁秋月无古今而人物有古今庸讵
知夫今人之不优于古也耶登兹楼者揽山川人物之

胜又安知无善赋大夫饮酒山川之神以述大业颂隆
功以鄙浩辈之所谈咏光景者哉书诸楼为记公名钧
字元播平章冀国公之季子御史中丞南匆公之仲氏
云至正十三年夏五月记
　　生春堂记
嘉禾谢玉渊氏名其燕处之堂曰生春取灵运西堂诗
句也京兆杜伯原父既为作小篆书之而又徵记于予
予尝过其家必宴予堂之上讲春秋经学尝扣玉渊曰

圣人以春一言加王正之上者非史氏文也春秋第一
义也传经者卢周正非春则曰夏时冠周月吁寅正始
春人所知也又岂知子正为春之生之始乎论三统者
以十一月乾之初九阳伏于地故黄钟为天统春之所
由以生而为万物开辟之端也使圣人假寅正于子月
是天时悬隔于王正者常两月也何以示信于人乎生
春之义莫深于春秋又岂汝家容儿吟弄草木者所能
知乎玉渊避席曰谨受教予曰未也吾闻幽有谷也壤

美而苦寒五榖不生百草不殖工律者一吹而春气应
草木生人之相天时有如此者今深山穷谷岂无固阴
冱寒历春气而不毛虽太阳仰煦而有不能及者使律
气均应不毛者皆生生而不已君岂无术乎即生春者
推之物有被其赐者矣毋徒资之梦寐之间为吟哦之
具而止也玉渊崇酒携觞鞠而谢曰某不敏不惟受
生春教且受春秋教也至正十三年秋七月十八日记
　　尚志斋记

余读陈胜传未尝不叹士非志不立胜以燕雀待佣侪
自待其志为鸿鹄胜之志在富贵后亦讫不诬吁胜人
奴耳矧不为胜者乎圣门弟子如颜渊曾点季路公西
华圣人必以志发之诸子之志无大于颜子颜子愿得
明王辅相之故其善适天下而无所伐劳过天下而无
所施若颜子者所谓大人君子之志非欤孟子曰士尚
志尚如尚服尚车之尚盖尊而主之之辞然尚一也而
志有不同不可以辨不也昆山吕子正氏名其燕处之斋

曰尚志盖其友张希颜来谒记予谓子尚易也第未知
子志安在子正曰中也学于圣门者徒切有志焉在季
路氏之闻也颜何敢哉子谓之喟然曰予之志不鄙矣
推是以往不为颜子也吾不信也颜子未达陋巷之人
耳使达也则春秋之伊尹也学颜子学志伊尹志吾不
以望子正其谁望子正年方踰冠而好学不倦事承父
以行其志未著也而所尚已如此异时秉志以奋吾知
其无能禦者矣书斋为记至正八年夏六月记

　　蓝田山三一精舍记
蓝田山三一精舍者桐庐姚杰氏之所创也山去桐江
北三十里北负钟阜与周颙氏隐地伊迩其间香炉峭
壁紫烟瀑布如白蜿蜒掉尾云际西见天日南见乌龙
冠停盖伫江水带其下如玉虹在地缭山而去此蓝田
形胜之会也宜有仙人逸士之所都而杰以三一精舍
据其会创于至正甲午落成于明年予过桐江欲抵其
所而未遑杰乃图山水状及其营造岁月介予徒章木

求言以为记予诘三一则曰三者孔老释也一者道之
归也其位置中圣人尊以文昌之殿释左之老右之予
疑三一者既推尊孔氏而孔氏之左右不无徒焉何取
老释耶则又曰道之大者莫如吾圣人其岐而去者为
老为释吾将约其岐而归之大而正者此杰意也近代
缙绅大家庙制不讲旁营三教之堂且以孔老翼瞿昙
之尊其侮圣教大矣杰也乃于吾道陵夷之际挈而尊
之彼二氏者若在弟子之列化异端归皇极使皆知有

君臣父子之伦礼乐刑政之教民之秀而出者不没溺
于虚无寂灭之归岂非杰之用心宏而推化者广也故
予乐为之书使诏诸里以垂诸后人不终为异端如周
颙氏之惑也世教之补渠曰小哉公名杰字君用裔出
唐之少监今年八十耳目精明结庐于双柏间以文酒
自娱其天年学者尊为柏庭老人其养徒之田世入主
奉者凡若干亩砧籍见碑阴云
　　松月轩记

吴兴东去若干里其聚为南浔褚氏乐閒君之世家在
焉至正甲午先庐遭兵燬其子质字彦之重创别业朱
坞溪上苍松夹径数百植林下石床云磴荫以重轩时
焚香读易其下月夕则鼓琴或歌骚或与客啸傲赋诗
仰听虚籁俯席凉影俨若物外境也遂即松月扁其轩
不远二百里走云间请记于予予交其父兄几二十年
彦拜予为父行予视之异姓侄义不可以老懒辞夫蟠
根错节貌风霜心铁石阅岁寒而不与众草树同腐者

松之操也乾坤一气之清钟为太阴丽虖天而与日代
明以成七政之功者月之德也彦取托于松月松月不
在松月而在吾一气之刚方寸之明矣尔祖瀛洲学士
遂良任顾命之重当逆牝萌乱之时不以万死惧抗颜
而极諌厥忠盛矣彦为其云耳(音/仍)甲午诸兄罹不测之
祸彦捐躯历险誓不与共天必复其雠而后已遂良称
忠彦氏称孝嘻人之行莫大于忠与孝也使彦立人之
朝当大任必能操大节又何沗尔祖哉吾所望于彦者

在此其托物于刚与明者于松月见之岂果骚人墨客
玩弄草木者比哉彦作而谢曰某虽不敏敢畔先生之
教请书诸轩以为记龙集己酉秋七月初吉书
　　竹月轩记
诗人以月配竹者自六朝无闻焉李谪仙有何处我思
君天台绿萝月月寄于梦而不在竹也六一翁有颜侵
风霜色病过桃李月月寄于桃李而不在竹也老杜竹
送清溪月月又兼以溪言也惟老坡明月浸疏竹始专

于竹然坡得此景于方外之虚寂堂耳而未见于士大
夫之家见于士大夫之家吾今得于云间义门夏公子
益中之轩予尝夜宿其轩少焉月出竹顶益中坐客其
下仰见玉立数十挺乔秀疏朗若空谷佳人将俦挈侣
访主于虚庭蹁跹盘礴不忍去而不知清夜之徂也已
而主客相与酌酒尽醉脱巾挂疏枝或鼓琴或吹匏击
石与玉立君锵璆相舂应籁繇于天而景散在地钧韶
鸣而龙鸾舞也是时主客颓然就卧忽不自知其身世

在白玉阙中软红尘里也席上客遂各赋诗明日连书
诸轩主者因以竹月名轩而推余为竹月志益中青年
而才气甚老尊师乐友化势利之俗为礼义之乡无沗
奕叶义门之后故乐为之书　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东维子集卷十四