钦定四库全书
　东维子集卷六
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰
　序
　　鹿皮子文集序
言有高而弗当义有奥而弗通若是者后世有传焉无
有也又况言厖而弗律义淫而无轨者乎自孔氏后立
言传世者不知几人焉其灭没不传卒与齐民共腐者

亦不知几人焉姑以唐人言之卢殷之文凡千馀篇李
础之诗凡入百篇樊绍述著樊子书六十卷

杂诗文凡
九百馀篇今皆安在哉非其文不传也言厖义淫非传
世之器也自今观之孔孟而下人乐传其文者屈原荀
况董仲舒司马迁又其次王通韩愈欧阳脩周敦颐苏
洵父子逮乎我朝姚公燧虞公集吴公澄李公孝光凡
此十数君子其言皆高而当其义皆奥而通也虞李之
次复有鹿皮子者焉著书凡二百馀卷予始读其诗曰

李长吉之流也又读其赋曰刘禹锡之流也至读其所
著书而后知其可继李虞以达乎欧韩王董以羽仪乎
孔孟子盖公生于盛时不习训诂文而抱道大山长谷
之间其精神坚完足以立事其志虑纯一足以穷物其
考览博大足以通乎典故而其超然所得者又足以达
乎鬼神天地之宜其文之所就可必行于人为传世之
器无疑也予怪言厖而义淫者往往家自摹刻以传布
于世富者怙资以为而贵者又怙势以为意将与十一

经历代诸子史并行而无敝不知屈氏而次彼虽欲不
传不得也必藉贵富以传则贵富灭而文亦灭矣呜呼
贵富者不足怙以传而后知文字之果足以传世也文
如鹿皮子而不传吾不信也予以鹿皮子同乡浙之东
而未获识其人其子季持文集来且将其命曰序吾文
者必会稽杨维祯也于是乎序鹿皮子陈氏名樵字君
采金华人居圁谷涧常衣鹿皮自号鹿皮子云
　　留养愚文集序

括之士以时文名于今日者有林君则氏叶见山氏徐
景熹氏刘伯温氏项子华氏以古学名者则有郑息堂
公洪乐闲公叶壶谷公留万石公时文古学使通能之
则有不工者矣留君睿养愚乃万石公之从孙也过余
姑苏所次出钜册一编视曰此睿之杂著也先生号知
文幸为睿评而赐之序首焉予始读其传志各一首客
来辍之夜张灯继读之箴铭诗赋乐词些语凡若干首
皆声毗法合各适其职明日又读其时文所攻尚书义

若干通又辞敷义鬯不谬夫古史氏传心之旨为之大
异曰古学与时文不通能而何留君之通能乎予闻括
为山州而留君所居山水为尤胜山有曰龙曰鹤曰文
曰锦曰九楼溪有曰好溪石响石潭有曰神潭山川润
气出为雨云清明之英为日月之华小秀于草木而大
秀于人留君其大秀者欤不然括士之不兼长者留君
不克兼也虽然学古而后文古也文之谐于古者必不
谐于今韩子论时之文曰予大惭者人以为大好留君

有志于今文为进取计则不可以不惭者为之矣以惭
者为之则于古者不能不悖矣留君将何以处此留君
曰睿宁以古不惭者病于今毋宁以不大惭于今者病
于古也遂书为序
　　聚桂文集序
秦汉之士无时文以其所陈说于上者皆近乎古而未
有立体制定格律以为去取如唐宋以来号为举业者
也韩愈氏病之以为大惭者大好则时文不可以传世

也谂矣我朝设科取士虽沿唐宋而其制则成周文则
追古于唐宋之上故科文往往有可传者然有司大比
之所选者又不若师儒义试之所为取为优也何者大
比之所选仅一日之长而义试之所取则宽以岁月之
所得也大比开而作者或有遗珠之憾则主司之负诸
生也义试开之作者或无擅场之手则诸生之负主司
也嘉禾濮君乐闲为聚桂文会于家塾东南之士以文
卷赴其会者凡五百馀人所取三十人自魁名吴毅而

下其文皆足以寿诸梓而传于世也予与豫章李君一
初实主评裁而葛君藏之鲍君仲孚又相讨议于其后
故登诸选列者物论公之士誉荣之即其今日之所选
者莫盛于江浙而江浙之盛饶信为称首者乡评里校
之会岁不乏绝也今饶信之盛移于嘉禾嘉禾之贤守
长实为集贤凌公颛务古文而崇化文士有名世者作
不惟斯文增重而嘉禾之文风义俗从而振焉则文会
之作固有补于司政者不少也斯文锓梓濮君又求一

言以叙首于是乎书
　　曹士弘文集后序
余生晚不及识庐陵曹先生及来钱唐获睹与刘志善
书书言刘光伯杜子美诸人之学不闻道王氏陆氏之
学为无用之空谈独有志于述礼乐徵文献余已异其
为人恨不得与之共世同里闬接其言议也未几其子
希颜以南陵遗藁来则知先生抱有用之才不见于世
而见者惟此耳吁编简零脱曾无几矣诗凡若干篇文

仅二十有九首皆津津焉善言世故综之以往史而𪧐
之以圣贤之理非代之学者谬悠无边畔芜涩险怪以
为辞者之所可及也观其翁彦扬之让议则范史不无
佚鸿(阙/)　之悖李庚伯之孝纪则鄠人对亦不无忍薄
之愧议之近于情而依理虽古之人惧焉况今之谬悠
为学而芜怪为文者邪先生之学之才如此而世不材
其人利其道岂不愧当代君子乎予求生其人于今之
所接者不能为愧盖益甚矣孟子以诵其诗读其书不

知其人可乎是尚论其世也谨为之编次及正其脱讹
而且志其尾以寄余尚友之心云
　　王希赐文集序
干将之器利可刜钟然其利之司于人者有当不当焉
君子以禦寇利也盗持以杀人亦利也文章大利器也
而妄庸者轻用之世无时分寸利而危至于杀人吁可
不慎诸故司文者不以轻属妄庸戛戛乎难其人者诚
以利器之雄伟不常而有推陷廓清之功者也自今求

其人于六籍而下斤斤邹一人楚一人燕一人西汉三
人唐二人(通/愈)宋三人(周程/在焉)今姚(牧/庵)虞(邵/庵)而次未以数断
(句/)之数人之文实代之利器而利之当于人者也皆雄
伟不常而有摧陷廓清之功者也今之妄庸者蔓衍草
积动自哆大曰吾文邹楚而降之文也当有传也布于
今与后不必越五年十年其蔓衍草积者已与粪土同
腐传何有乎括苍王廉氏为文凡若干篇遭兵火而失
者过半今拾遗藁及续为文又若干卷王子读书二十

年而始敢为文盖有利器之本其为人磥砢有奇节又
有利器之操者也知其利器不无用于世不无用于世
则其传于人与妄庸者异也必矣书以序之
　　再序
我朝文章肇变为刘杨再变为姚元三变为虞欧揭宋
而后文为全盛以气运言则全盛之时也盛极则亦衰
之始自天历来文章渐趋委靡不失于蒐猎破碎则沦
于剽盗灭裂能卓然自信不流于俗者几希矣吾尝以

近代律今之文仅得与曾巩苏辙王安石李清臣陈无
已之流相追逐相亡而中衰也已不得步武于陆游刘
克庄三洪矧叶适陈传良戴溪乎不得步武于叶适戴
溪陈传良矧晁张秦黄乎不得步武于晁张秦黄矧二
苏欧阳乎时则举子之伎兴矣不惟代无作者而鉴识
衡定为之先者无其人也亦久矣吁吾于此求夫笃于
自信不为流俗所移者东浙之士仅四三人曰王廉氏
其一也其为文不谐于人人则以鉴识衡定者属于吾

吾每为之起畏谂其追古作者则西京而上秦与燕也
楚之骚也春秋之国语也班固崔骃而下弗论也若是
者其时于一已之独不以一代之气运盛衰为高下者
也岂不伟欤吾使魏生镇录其追于古者而告诸学古
之友云
　　杨文举文集序
文章非一人技也大而缘乎世运之隆污次而关乎家
德之醇疵当世运之隆文从而隆家德之醇文从而醇

士以文墨为能事幸而生乎昭运之代又幸而出乎明
德之家若吾宗文举者非其人也乎文举通微先生之
嗣也先生领台檄主文浙闱时予实列同考听先生言
议凛然为起立知先生之学出道江张氏张氏之学出
紫阳朱子故其为议论文章不一于正不出也二十年
来先生之墓树拱矣幸先生有后如文举获见予吴门
次舍示所著碑铭叙志箴颂论赞凡若干卷累日读之
喜其识职而各毗于律理察而其言沛如也予自居吴

门闻公之名能文者无虑数十家类未有及文举者则
知文举之得其本于家而又丁乎气运之盛于国家者
非庸众人之所同也昭昭矣抑吾临文有感也先生入
翰苑不两月辄谢病归高文大册不一二见诸史院而
文举之文亦多遐方下邑之所撰录未及铺张乎帝畿
也嘻文举之文岂遽尽于是编也哉夫兰台芸馆文章
之居编摩述作文章之职也居其居而书夫言职者或
有矣顾有得其职而不居其居者吾不信也文举尚以

吾言俟之皇元一经业且作矣文举尚以吾言勉之至
正戊子十二月序
　　春秋左氏传类编序
三传有功于圣经者首推左氏以其所载先经而始事
后经以终义圣人之经断也左氏之传案也欲观经之
所断必求传之所纪事之本末而后是非褒贬白也然
考经者欲于寸晷之际会其事之本末不无翻阅之厌
于是类编者欲出焉钜鹿魏生德刚初授春秋经学于

应君之邵应君始又执经于吾吾于三传有所考索必
生焉是资其暇日以左氏所记本末不相穿贯者每一
事各为始终其类编之名曰春秋左氏传类编昔铎椒
虞卿辈各作左氏钞撮其书盖约言之编耳未知求经
统要也生之是编岂钞撮可以较小大哉予念其用工
之勤俾缮写成帙传于同门之士生且求言以为序予
于春秋诸家有定是之录凡十有二卷未敢传于世也
盖经有不待传而明者因传而蔽者学者通其明祛其

蔽而后圣人之经如日月之杲杲焉故不协者虽三家
大儒言之亦黜也生尚以予言有以定是于传家则经
之如日月者不患不明矣生勉之哉是为序至正十四
年秋七月朔序
　　曹元博左氏本末序
左丘明受经于仲尼故作春秋传以为圣经之按后之
传左氏者有铎椒尝作钞撮八卷虞卿作钞撮九卷是
又有功于左氏者也惜其文无传矣至汉张苍贾谊复

传左氏河间王进于武帝至成帝时刘歆校秘书而好
之始立左氏春秋和帝时遂立其学而左传大著又其
后晋杜预复表章之而传有注释夫左氏为圣门弟子
又身为国史纂记本末考索惟精其文或先经以始事
或后经以终义大抵有以原始而要终也后之言经者
舍左氏无以为之统绪故止斋陈氏谓著其所不书以
见经之所书者皆左氏之功此章指之所由也云间曹
元博氏复按经以證传索传以合经为左氏叙事本末

若干卷类之精订之审以博学者之观览其用心亦勤
矣论者以左氏作传为仲尼忠臣杜征南作注为左氏
顺臣非忠臣今元博序其本末抑为左氏顺臣乎忠臣
乎盖左氏之失工于言而拙于理好以成败论人妖祥
计事往往传过于注元博既序其本传复能权衡其是
非合乎笔削之大义是又爱而知其恶谓为丘明之忠
臣也岂不伟哉元博尚以吾言勉诸
　　春秋百问序

六经皆有疑而莫疑于春秋疑而不决而欲得笔削之
微者盖寡矣此春秋之经有百问也予家藏是书凡六
卷尝授之无锡孟生季成季成又传之于华亭曹君继
善之子元朴朴以其传之不广也特镌诸梓而徵予为
序是书也失其首辞久不知为何人所著或以为万孝
先先又不知为何时人观其设为问答者往往与予补
正之意合实有以释是经笔削之疑予令孟生勿秘所
授而未及板行于世今曹君父子能推所秘于人不遂

吾之初心而贤于汉儒之私论衡于一已者乎虽然道
学是讲者谓说书不古虑学者不求诸心而惟口耳之
是资夫百问之书探圣意之微而欲决之诸儒未决之
论非见之卓思之精者能之乎谓资口耳之辨不可也
学者于春秋苟读而未有疑疑而未求释于心而遽观
是书之广传也为病则固存乎其人焉
　　春秋定是录序
柳子曰春秋如日月不可赞也然则高自立论者皆诞

也欧阳子曰春秋如日月然不为盲者明而有物蔽之
者亦不得见然则将以制盲而祛蔽则亦不能不假于
词也经不待传而明者十七八因传而蔽者十五六明
目者祛其蔽而通其明则其如日月者杲杲矣余怪三
家既有蔽焉而诸子又于其蔽者析宗而植党争角是
非不异讼牒使求经者必由传而求传者又必繇诸子
是非纷纷莫适所从经之杲杲者晦矣世之君子既晦
于求经复于诸子求异其说是添讼于纷争之中恶物

蔽目而又自投以医者也维祯自幼习春秋不敢建一
新论以立名氏谨会诸儒之说而辄自去取之为定是
录说协于经虽科举小生之义在所不遗其不恊者虽
三家大儒之言亦黜也吁予又何人敢以一人之见与
夺千载之是非何僭自甚亦从其杲杲者决之焉耳后
之君子倘以录犹未是改而正诸岂敢讳乎
　　褚氏家谱序
褚氏之系出自微子宋共公子段食采于褚号曰褚师

因氏焉其在卫有褚师子申定子者盖其族之仕于卫
者也汉元成间有褚先生大以行显尝补司马迁史记
六朝以来褚陶褚裒皆以文学名至唐褚亮博学才敏
预瀛洲学士之选其子遂良为顾命大臣遂良由河南
徙钱唐其子孙所居号褚家塘后有徙居苕城者亦以
褚姓其巷今聚族乌程之朱坞即自苕城来也其祖为
世超墓在朱坞后浜冢舍曰光远庵云世超生世隆生
大理评事琳琳生省干溶溶生宋(阙/)　郎提干大同大

同生宋迪功郎淮安县丞士登士登之子长宣教郎友
龙次仲龙友龙无子以仲龙之子将仕郎国史实录院
检阅文字天祐为嗣焉天祐三子长锡圭善州教授次
锡琦次锡瑜蒙古学正善州四子嗣良嗣英嗣俊嗣贤
锡琦无子以嗣英为其后自士登以前凡十世皆以诗
书起家由科举入仕者代不乏人宋革故居遭兵燹子
孙亡其实录嘉言善行不复可考矣嗣英于族叔祖桂
岩公所访得家谱令其子桂缮写为册册成乞予序予

谓君子之泽五世褚氏已踰十世而其来者尚未艾也
桂之为伯仲者凡六人皆从硕师习举子业里以衣冠
之族称焉岁大比乡大夫录以充赋者褚氏子孙居多
吾卜褚氏祖之积者厚而嗣英之培其积者益至吾见
褚氏之来者益衍而大以五世之泽论君子者又岂可
以律于褚氏之泽哉褚氏子孙尚以予言勉之
　　送朱女士桂英演史序
钱唐为宋行都男女痡峭尚妩媚号笼袖骄民当思陵

上太皇号孝宗奉太皇寿一时御前应制多女流也若
棋待诏为沈姑姑演史为张氏宋氏陈氏说经为陆妙
慧妙静小说为史惠英队戏为李瑞娘影戏为王润卿
皆中一时慧黠之选也两宫游幸聚景玉津内园各以
艺呈天颜喜动则赏赉无算此太平朝野极盛之际今
当此刀鸣镝语时故家遗老或与退珰畸㜮谈先朝故
事未尝不兴感陨泪也至正丙午春二月予荡舟娭春
过濯渡一姝淡妆素服貌娴雅呼长年舣棹敛衽而前

称朱氏名桂英家在钱唐世为衣冠旧族善记稗官小
说演史于三国五季因延致舟中为予说道君艮岳及
秦太师事座客倾耳听知其腹笥有文史无烟(阙/)
予奇之曰使英遇思陵太平之朝如张宋陈陆史(阙/)
　　　入登禁壸岂久居瓦市间耶曰忠曰孝贯穿经
史于稠人广众中亦可以敦励薄俗则吾徒号儒丈夫
者为不如已古称卢文进女为女学士予于桂英亦云
　东维子集卷六