后苏龛文稿卷一

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　温陵施士洁耐公
　　台澎海东书院课选序

　　吾台之有海东书院也，旧在郡学西偏，为巡道梁公所创建，事在康熙五十九年。嗣因数为校士所，而书院几废。乾隆四年，督学单公别置考棚，至是复为书院。十五年，台邑侯鲁公更就邑署而改建焉。二十七年，巡道觉罗四公则更就旧校士所，寻并罢。今制，则乾隆三十年护道蒋郡伯之所建也。邑有吾宗明经士安者，倡输稻千斛，复置水田千亩，为院中经费久远计，事在乾隆五年。自是以后，踵义乐输者，不一而足。于是乎规觕具，都人士渐向化焉。道、咸间，崇川徐清惠公以巡道兼督学，雅意振兴，如期按课论文外，有背诵经书之课；复加小课，以赋诗杂作相与切磋。风会既开，于是乎有课艺之刻。清惠公与先大夫交至厚，谈艺亦至洽。先大夫自通籍后，久滞京曹。迄南旋，主讲是席，则惟豤豤焉以引掖后进为己任，一时高足弟子，称极盛焉。
　　士洁窃念：近今以来，流韵久寂。　小子，承乏不敏，继武无状！惟桑与梓，曷敢抗颜？复念：吾台版籍，自吾先靖海侯襄壮公削平郑氏，至康熙二十三年始隶本朝；其时绝岛手辟，未遑文教。而至于今二百馀年，经列圣人休养之泽，弦诵彬雅，固已骎骎

乎日进矣。况扶舆旁薄之气，自闽之五虎门蜿蜒渡海而来，其间有关童、白圳，形埶起伏，如丝马迹，碻然可寻；至然缭绕二千馀里，水环山障，极东南之奥焉。昔子朱子登石鼓山占地脉，曰：『龙渡沧溟，五百年后，海外当有百万人之郡』。又安知此后灵秀所积，人文不更胜于海内耶？窃惟人文之兴，在于学校；而书院则视学校为尤切。士洁自白沙讲席移研于此，倏踰十稔矣。夙夜至贝心，自惭不文。实以幼而失怙，鲜所学；稍长，则南船北马，此事几废。然先民矩矱，一一守之，弗敢忘也。前副使衡阳刘公之言曰：『明以帖括取士，化、治为上，隆、万次之，天、崇又次之。我朝名公钜制，或兼收博采，或独宗一家，虽各随风气为转移；而理必程、朱，法则先正，不能易也』。士洁窃谓：前明诸公，悉本王荆公经义，参以帖括体，凡数变；而其一定绳尺，则比之诗赋、论策而加严。洪、永至化、治百馀年中，作者祇传注直写，而恰如化工之肖物，一字不可减增，此太羹元酒也。迄正、嘉间，始能以古文为时文，镕铸经史而出之，博大昌明，闳深肃穆，文至是而极盛。隆、万务讲机法，而气度渐即轻佻。天、崇诸公锐欲起而矫之，苦心孤诣，规唐、宋。其思力所至、途径所辟，足以横绝一代；然支离庞杂，不合于经者，亦间有之。我朝人才辈出：国初熊、刘外有，有张京江、韩慕庐、李文贞诸公，以迄桐城方氏、金坛王氏、宜兴储氏，均实能以濂、洛、关、闽之理，运王唐归胡之法者。学者尤当奉为圭臬焉！伏读钦定四书文上谕，国家以经义取士，人心

士习之端倪，呈露者甚微，而徵应者甚钜。方灵皋先生谓圣谟洋洋，古今教学之源流尽于是矣。窃惟文以载道，必学养兼到，然后能随题抒写，汨汨其来，自纲常名教，以及一名一物，细微曲折，万有毕备。此正留心理义之学者，一题到手，自然融会，遂因之而鬯其旨焉。朱子云：『使孔子在今日，也须应举』。今人分举业与理义之学为二事，且谓举业有妨于理学；甚而目之曰「敲门砖」，一离场屋，即鄙弃而不屑为。不知制艺代圣贤立言，非但如今之讲家，支支节节，强立一二句书旨，定一间架，妄以圣贤理义相凑泊，大抵为时文立柱穿插起见；其于圣贤立言本意，何翅千里？朱子又云：『某说书，不敢先立一见，横生一解；惟平气虚心，以求圣贤本意之所在』。又云：『读六经工夫多，得效少；读论、孟工夫少，得效多』。由此观之，学者作文，苟能从经文传注涵泳而出，而又一一体验于身心，精实之作，自然不可磨灭。「举业」二字既认得真，以为拜献之先资可也，以为经传之羽翼亦可也。至如闱中墨式，作者、阅者针芥相投，虽曰天命，亦由人事；要惟敛才就范，不失对易之体而已。今人动以墨卷为腐臭不堪之物，相与菲薄而姗笑之。此诚末流之失，而岂国家取士之意本然耶？海隅僻处，先哲云遥，几无人足以语此。予小子，蠡测管窥，何裨万一！特念区区乡先达后，滥厕皋比，亦惟与诸生言无不尽，行乎心之所安，以蕲学相长而已。
　　台无课选久矣。自高邮夏筠庄、钱唐张鹭洲两侍御有「玉尺」、「珊枝」等编，然皆

校士之作。惟清惠公院课一集，四十馀年，无有踵而行之者；今方伯唐公、廉访顾公、郡伯前护道唐公嘱检近年课艺，重为评定，付之手民，犹清惠公意也。校周心之役，则监院翁广文景藩之力为多云。

　　　剡川龙宫寺碑跋后

　　「龙宫寺碑」，唐浙东观察使李公绅所撰序也。寺在嵊县西南数十里，四围皆山，游客罕至。碑置寺后一椽；寺僧旧事耕作，薪苏农具，拉杂其间，碑为所蔽。以故骚人墨史虽偶焉戾止，而无从阐幽。计自唐迄今，千有馀年之久，碑亦长此终古矣。近晤嵊人孙镕如云：『相传数十年前，邑诸生某，习静攻书，借寓寺中，披沙剔藓，一见诧为奇货，拓而售之；碑自此流传世间。嗣是公车北上者，携入都门，竞相投赠，一时辇毂之下，声价顿起，获之者不啻拱璧焉。同治间，学使某公按临台郡，道经此地，与僚友辈入寺，广为拓取，捆载以去。由是海宇内外，嗜古之士，争先恐后，拓取无虚日。寺僧苦于供应，私碎之，而真本遂绝』。
　　乌虖！碑之一出一没，岂亦有数焉存乎其间者欤！世之怀奇不遇，薶首于荆榛岩穴中者，何可胜道！安得如金石之寿历千有馀年之久，而终见重于世耶？然昙华一见，而遂有焚琴煮鹤之灾，以视世之荆榛岩穴中者，一有所遇，即不能自秘其奇；虽以金石之

寿，而终有所不免者焉。可慨也夫！

　　　台郡海神庙募启(代潘邑侯作)

　　台阳以海外沃区，甄陶化泽。其间民物殷阜，创制日兴，绀宇琳宫，后先辉映；独庙祀海神之典，至今阙如，心窃疑焉。岁甲戌，倭人与生番搆，扶桑军舰直指琅峤，闽省纂严。上命今两江制府沈公、前闽藩伯潘公同为钦差大臣，督办台海防务。维时檄调各路兵勇以万计，文武员弁以百十计，凡淮楚二军之器械饟糈以逮竹木砖石之微，轮舟海上往来如织，无不剋期飞渡。以是见国家威灵，百神效顺，岂偶然哉？夫鹿耳、鲲身，古称天险；矧安平沙线，尤非人所可施：自夏徂秋，惊涛叵测，谚所谓「四月廿六，海涌开目」者，凡以为四日以后航海者之至戒也。沈、潘二公之举，正当夏秋之交，天险如彼，而神之效顺如此，则其丰功盛德，宜何如报赛而尊崇之耶？
　　夷考载籍，「禺豸虚」居于东海，是为海神。又东海之神曰「阿明」，唐天宝十载，以东海为「广德王」，命卿监备礼册祭焉。今粤东海神祀典甚盛，台密迩于粤，而阙典未举，独抱向隅。佥乞沈公奏准建祠敕号，编入国典，所以答灵贶而顺舆情也。斯役也，不诚可谓瓣香之硕果、谷王之檀越乎哉？庆辰忝官斯土，责无旁贷；宏大愿力，首赖当道巨公、次而荐绅素封家及四民之知义者，均足以襄盛举。庀工诹吉，实维嘉平。事

迫于时，用艰于费。其事重，故虑之也周；其用繁，故筹之也广。躬际隆时旷典，获观厥成，肸蚃之中，必有嘉赖而默相之者焉。
　　爰述其概，用代持籍司募者言。

　　　重修岑江家庙碑记

　　吾岑自菊斋公肇址以来，家乘焕然，瓜椒衍；而独衣冠文物视他处为尤盛者，则以扶舆之灵淑、庙貌之尊严，世世子孙盖有以祇承于勿替也。
　　溯康熙五十有九年(庚子)建祠之始，贵亭公、育采公、君崇公之力为多。嗣是嘉庆十有三年(戊辰)，葺而新之。咸丰四年(甲寅)，复有修废之举，亨六公司其事，而为之记。迄于兹四十有五年，风雨漂摇，星霜变易；拊今追昔，感慨系之！世之登以享以祀之堂，而无美奂美轮之志者，岂人也耶？然穷乡僻壤，非如通都大邑鸣钟列鼎者财用之裕、土木之兴之易为力也。董劝之任、缮完之役，有数难焉。其或游宦服贾，久于在外，虽言念故土，有水源木本之思；而道阻且长，锦衣何日？其难一也。抑或老成凋谢，俊彦销沈，少者愚者，众望弗属，无先之劳之之义，则其事曷以举？其难二也。又或强邻环伺，仇靡已，日相寻于梃刃间，将角逐忿争之不暇；而所谓雍容揄扬润色鸿业者，何有耶？其难三也。士洁生长瀛南，幼闻先主政公庭训，每念宗邦俎豆，用自

兢兢。乙未冬，挈眷避祸，匆促旋梓。至是，乃属耆老而告之曰：『吾先人缔造辛勤，此祠历今百数十年，修葺者凡二役；然如亨六公辈之善于图功，而勇于赴事者，今无其人矣！幸而列祖在天之灵，使海外羁人倏为天风吹到，时可得而不可夫也，事宜急而不宜迟也』。佥曰：『诺』。吾宗旧典：『凡入赀三十金者，概从庙祀；科甲仕宦者，有特别之典焉』。用是则而行之，鸠工庀材，经营不日矣。有学盾者，由钱江而羼居于岑者也，殷然而请曰：『学盾虽系出于钱，而先世则一本之属也。愿以百五十金，进先世四栗主于庙』！佥曰：『可』。士洁则谓：『从学盾所请，所以嘉向慕之诚也；然此后不得援以为例，又所以杜冒乱之渐也』。今者新庙奕奕，聿观厥成，泐之石以纪之，志幸也，示不忘也。是役也，士洁统任其责；而襄其事者，则亨六公之兄勋与亨六公之子人球也。

　　　宗叔母许太恭人墓志铭

　　曩不佞于台澥遘氛时，遁迹归梓，获与吾遂村职方文酒过从，致相乐也。迩今十稔，因覶悉其先棻严范，洎所受芘于慈晖者尤永，邦之人艳称之。今秋，太恭人寿终里第，吾遂村哀毁如礼。比葬，援简具状略来，请志且徵铭焉。昔公父文伯之母，季康子之从叔母也，其所谓闻之先始者曰：『君子能劳，后世有继』。圣门贤之。而其他轶事，

往往即因康子以传。乌虖，此其可志可铭者已。
　　谨按太恭人，姓许氏，西华乡泽锦公女。诞降之夕，职方王父某某先生适登其堂，辄就襁抱，订姻连，至今传为佳话。年二十又二，归赠朝议大夫以章先生。逮事二人，人无閒言。舅没，姑病痹，太恭人与其筑里环侍两年，独不见有几微沜奂色。职方儿时，侧闻老王母顾太恭人而叹曰：『汝其吾亲生女儿耶』！当赠公之困于诸生也，设帐授徒，祇供家计耳。其时男女昏嫁，咄咄逼人，太恭人则排比青红，俾各完责。论者谓：内相之伐，莫大乎是焉。赠公叠踬闱棘，家綦贫，有欲命职方辍业意，太恭人乃以累世书种为忧。职方由是奋发，卒成名进士。甲午秋，请急归养。乙未夏，太恭人病甚，谓职方曰：『未见汝生男，吾不行也』。病果瘳，而恩诰旋至。职方亦于是秋生男，人以为冥感之符焉。平日菲于自奉；而待人极周，六姻三尚，悉被其泽。性独好洁，浣衣必极鲜明，佣女辈恒少当意。赠公好客，太恭人肴馔必亲。私探儿辈，对以客饫则色喜；否则，惄然不安。诸生从赠公学者，视犹子侄。家居，喜闻书声，曰：『虽贫，不寂寞矣』。其雅度类如此。太恭人有弟，未昏而卒。迎母氏养于家，为弟立后，即以三女妻之。母没，丧葬尽礼。盖以女儿而作丈夫子，此巾帼中所难，而季世则尤不可多得者已！乌虖，可不谓吾宗之贤母乎哉！
　　太恭人有子二人：长之东，壬辰进士。甲午，签分兵部主事；遂村职方也。次国济

。女三：长适庄，次适蔡；次适许，太恭人之侄也。孙三人：光甸，之东出；光坦、光桑，国济出。女孙三。
　　太恭人生道光某某年八月十又九日，卒光绪癸卯年八月十又八日，寿七十又四。即以是年十又一月二十又九日葬于某乡某山。铭曰：戴匡孕，文昌唐哉皇。乌虖，是惟吾宗贤母之壮，以妥以康，于兹山阳！曰　渥洼产骥者乡，亘千千，源远而流长。

　　　蔡封公偕配王太君合圹志铭

　　昔欧阳永叔为崇国公、魏国太夫人表泷冈之阡，其言曰：『非敢缓也，盖有待也』。夫孝若永叔，乃迟之六十年，岂非以积善享隆，虽不克有于其躬；而显荣褒大，足以表见于后世耶？吾友蔡枢南农部，林居雅游十有馀年。迹其先德，洎于慈训，心钦迟者久之。顷者以状授不佞曰：『吾先妣歾已踰年，距吾先考之歾一星终矣！人子荣亲之事，非敢庶几；惟是窀穸之表诸幽而声厥后者，阙焉未备。子其为之志而铭之』！不佞按状，封公以癸巳二月葬于青莲乡根萝山之麓，今年癸卯十有一月二十有三日，将以太君祔窆焉。不佞与农部相知深，不敢以不文辞；且叹其有合于欧阳氏之旨，亦于法所得书者。
　　公讳大章，字燕翼，号福。以例纳粟，授州司马。始祖宋时由豫入闽，卜居晋江

莲塘乡。支祖迁锦塘，即公览揆之地也。洎王父乘时公，乃迁今之玉澜浦。时公尚幼，读书已有颖悟之目。比长，而家计迫于治生，遂从厥考惺轩公侨贾霞漳；复东渡鹿津，手拓先业。人谓厥考善于创，公尤善于因也。性朴厚，无声色之好，阛阓中称为长者。雅重儒术，一时名宿多从之游。至于内行之竺，三世同居，人无閒言，则尤当世士夫之所罕觏者已。郡有「忠烈蔡江门先生祠」及里之「寿昌庵」，岁久不修，公独为董劝之。役未蒇事而病甚，绍农部曰：『忠烈祠，吾宗所以重先贤也；寿昌庵，吾浦所以妥神贶也。汝其勉哉，用竟吾志』！迨农部通藉后，遂落成焉。公平日解纷排难，有鲁仲连之风。邑宰唐、陈二公，请额以旌其闾，里人荣之。
　　光绪壬辰，农部掌教磺溪之白沙书院。公以是年九月二十有七日终于里第；距生于道光甲申九月十有五日，春秋六十有九。元配王，先封安人，累封太恭人，龙山乡子瞻公女。年十有八，归公。逮事尊章，相安筑里。帅家以俭，迪子以勤，驭臧获以宽，轸须捷以惠，处姻连、宗尚以谨、以和。此非公之贤，无以成太恭人之德；亦非太恭人之德，无以见公之贤也。子四：长旭坦，次旭桃，皆前卒。次寿星，癸未进士，钦点主事；枢南农部也。次寿衡，业儒，困于童军，佹得复失者再，以是愤懑而终。女一，适龙塘乡王氏。孙六，孙女七，曾孙二，曾孙女一。
　　太恭人生道光甲申六月五日，卒光绪壬寅五月十有二日，春秋七十有九；礼宜铭。

词曰：一琴一瑟，天所位兮。公悦妪欢，以子贵兮！玉澜之浦，开邸第兮；根萝之山，走冠盖兮。负巽揖乾，元宫閟兮。我泐贞珉，诏后嗣兮。

　　　杨君敬亭墓志铭

　　君讳联茂，字苑桂，号敬亭。杨氏先世自河南光州固始来闽，徙居泉州晋江之瑶林里。曾祖某、祖某、父某，世业农。君年方，即竭力耕田，代父劳而助家计。及冠，恒慕陶朱之贤，兄弟五人，并力贸迁，家以日裕。君生有至性，中岁遘伯兄、季弟之戚，含辛茹痛，逾于恒情。未几而双亲继逝，则哀毁骨立，殆不欲生，比之学士大夫，尤为恳至焉。
　　里俗，富庶之家，主计者恒以生寡食众为忧，而思所以剖析而准节之。君力持大体，劳怨不辞：内而治家，外而酬世，无不曲得其当，盖四十馀年如一日也。识者韪之。里俗又以睚眦小忿，搆百端。君集家人而训之曰：『横逆之来，圣贤不免。安弱守拙，善忍能容，是保家之至要也』。以故终君之世，强邻环伺，卒无閒言。平居课诸子侄，虽志在服贾，而必以读书为先务。性不屑屑于自殖。深念水源木本，先德之厚，今历久而始发；于是独肩钜任，创建宗祠，越三年告成功，縻费数万。
　　岁庚午，大饥，哀鸿遍野。君设局筹赈，全活无算。复虑异地挽粟，当此然眉至急

，接济或未能剋期。遂躬诣虎岫神祠，扶服泥首，为民请命。斋坛一醮，立沛甘霖。今岁丙申，复大旱，赤地千里，郡中粮食为之一空；储谷者又率居奇以弋利，价涌甚。君驰书三弟，省垣运舶立至，谷价以平。此二事，脱手皆数千金。至于排难解纷，则尤不吝重赀，立平械斗之祸。他如造桥修路，舍药施棺，凡兹美谈，不胜枚举。瑶林，晋邑之僻壤也，自昔未闻伟人杰者出于其间；居民治生，有唐魏纤啬之习。君独姿禀醲粹，知足以扩其业，仁足以周其党，信义足以推之四方而无所窒滞。乌虖，非所谓不囿于时，不限于地者耶！
　　君于宗祠落成之秋，正筹谷赈饥之日，志愿已毕，心力亦瘁，秋八月疾笃。举家皇皇，叩神，究医药，衣不解带者数十日矣。弥留之顷，犹以岁饥屡旱，强起焚牒，祈雨立应。君殁后，里中无贤不肖，翕然称之。
　　君生道光戊戌年六月十五日亥时，卒光绪丙申年八月初二日巳时，春秋五十有九。配董安人，永宁卫其辉公女，以贤孝闻，先君卒，年三十有八。继配施安人，伉俪尤敦，即于君殁日，仰药殉志，年四十。君有丈夫子三：长青、次捷、次冠墀。女二：长适施琦，次适高沛穆。孙三：璧，青出；瓀，捷出；珉，冠墀出。
　　某年月日，葬君于某山。青来徵铭，铭曰：世争骛利，君独啖名。嘘枯拯涸，翼弱定倾，十韬一襮，阴德耳鸣。胡诚不通？胡泽不普？己溺己饥，可稷可禹，实惟斯人，

与古者伍！爵岂必显？身处行尊；梦岂必极？形蜕道存。尔神在室，尔福在门。环带鉴湖，列屏绣野，卜此佳城，奠魄其下。声之铭诗，用示来者。

　　　陈游戎墓志铭

　　岁甲午，中、日搆，延及台湾，当轴者割地与讲。台之志士发冲眦裂，合词电争；不允，廷旨遂严饬内渡。台旧为荷兰所辟，土著绝鲜，侨此者多泉、漳二郡人。维时仓皇转徙，变生不测，士大夫流离琐尾，冒际弃家。游戎陈君，顾念同里，义形于色，必思所以翼卫之，俾复邦族。君亦挂冠拂袖，载妻孥而去。用是，知君之不安于左；而其识力之果，足以及人也。
　　君讳有文，字启顺，又字英华，闽之同安人。世为马巷官山巨族。十二传有惟功者，始迁崙头乡。二十五传至君考伯千，生四子，力田者三，而年皆不永；君最幼，独辍耕而起，蓄所抱负，锐欲以商战竞全球，不屑屑陇亩间事。遂奉严令，从厦门贾人航海北上，历游烟台、锦州数年。值发、捻二匪交讧，君又奋然曰：『男儿身手，奈何郁郁居此，令班生笑人哉』？投效鲍帅霆军，得六品秩，从征湖北各郡县。事平，以把总尽先补用，赏戴蓝翎。旋以亲老乞归，日与欧、美才艺之士广求方伎。
　　嗣闻马江创设船厂，君既应其募，旋又舍去，而香港、而上海，落落无所谐。继至

台北，欣然曰：『吾得所矣』！迎亲以养。仍操计然术，由是积累巨万。时凡官于台者，遇有制造及采办之举，辄以委君。自沈文肃公、赫宫保暨丁、岑、刘、邵、沈、唐诸中丞，如筑铁路、凿煤井、置电灯、建制造厂、创商务局、设自来水、开中西学堂、用挖泥机器通河道，悉君倡之。岁甲申，法人犯台。君于台北形势，瞭如指掌，提帅孙公命为乡导。叙功，得五品秩。大府委君综筦全台文报，例得优奖；以丁外艰，固辞不受。台番叛，君以墨绖从孙、刘诸军，进剿埤南大科崁各社，兼抚未叛诸番。以功擢千总。旋汇先后奖案，准免补千总，以守备尽先补用，并加都司衔，赏换花翎。未几，台番复叛，大军四出，君总后路粮台。以转输功，荐升游击；又以丁内艰，不果仕。
　　甲午之役，君奉檄筦带水军，扼守沪尾；兼理筹防、保甲等局。割地后，军民纷纷内渡，君当其冲，护送者日常千百，市廛间一尘不扰焉。日人耳君名，授以保良局总董。君乃尽弃台产，扶二亲柩以行。告父老曰：『非光复旧物，誓不重莅兹土也』！归至厦门，见内河劫盗充斥，慨然集资，购小轮舟，请于当道，令商民踵办推行，各港往还者，莫不称便。
　　先是，君自谓脑质甚钝，以故不喜读书，于古今中西诸籍，自视常如瞽者，因谓其所亲曰：『予既瞽矣，然不忍予之子孙与予同里之亲戚子弟，亦或如予之终于瞽也』。爰罄其所蓄，募诸同志，集成巨资，始创英华书院，继设同文书院。复偕林工部，建东亚

书院，期于广育人才。然皆未竟其志，论者惜之。
　　君性豪爽，到处挥金结客，所识皆当世名流。里人有械斗而酿命案者，君辄为偿款以解纷。他如振饥、恤嫠、修桥、清道、复创医院及防疫会，乐善不倦。综厥生平，几合鲁连、孟尝为一人焉。至于内行之修，尤非常人所及。事母孝，母怒，则长跽不敢起。门以内，雍雍如也。乌虖，此其可铭者已！
　　君生道光壬寅年三月一日，卒光绪甲辰年十月八日，春秋六十又三。配李氏，封淑人；侧室李氏。子五：秉源、秉圭、秉钓、秉栋、秉钟。孙一，女孙二。以乙巳年四月九日葬君于内官乡东边社。后其孤乞铭于予，铭曰：生不必识一丁字，亦不必挽两石弓；为鸷夫长，为秀民宗，为新学倡，为故里雄！是殆有独立之骨干，而独辟之明聪乎！大屯之山，郁嵷嵷乎；关渡之水，静溶溶乎！敬告后贤：乌虖，其视此隽老之元宫乎！

　　　杨墨侯太翁配郭太夫人合窆墓志铭

　　予世宅温陵之岑江，距墨侯杨太翁里八里许。里曰：「曾坑」，以前明曾长者得名。人谓翁生是乡，有长者风云。
　　岁乙未，台湾割让，予避地旋梓。闻其风，心仪其人，迄未一晤。丙申游闽，翁之宗人保亭君，予戚也，谓予曰：『闽一商战场也，里之人贾于闽者，眼中无虑百十辈矣

；独翁能以真道义相切劘，三十年来，如一日也』。谈未竟，而翁履声橐橐然至，遂倾襟焉。丁未戊申夏、秋间，予承乏商政，兼领贡燕之局；一岁中至闽者再，辄主翁家。翁颀而髯辅而洪声，神栩栩犹少壮。乐与予数晨夕，纵论遍及时事，无或容。予时窃忻其老而健也。已而闻其恙，彼此离索，不获讯起居。未几，而翁之讣来告矣。翁春秋盖七十有七，而竟止于是矣！
　　翁以舞象之年，侍厥考纯彬公侨贾闽之台江，剋苦习盬盐业。比壮，游延津，旅沙邑，市茗荈而利倍蓰。于是卜廛龙江之滨，业以浸饶；誉声亦隆隆起，一时从事研桑者，咸目为的。翁性俭约，菲于自奉，而丰于所施。里之宗祠，岁久且敝。谋所以完葺之者，纯彬公盖尝志焉，而未之逮；翁至是拓而新之。不宁惟是，泉郡旧馆驿杨氏宗祠、闽省光禄坊杨龟山先生祠，翁慨然引为己任，事无不集。里居之日，举凡桥梁道路，无不赖翁以治焉。翁又博闻彊记，若有异禀，尝汎览堪舆、卜筮、方伎诸书，为人指画佳城，笠屐徒步山谷间，劳不受酬，耄而忘倦。里有且斗者，翁辄以片言折伏之。彰善瘅恶，无所于隐。治门内，雅有法，用能齐其家，其子弟至不敢以华服见。性尤尊师，竺于友，十脡之束，必竭忱以将。人或告之匮窳，必餍所吁以去。里之士夫亦以是多之。翁年六十时，其从子孝廉车隹方主讲于浯门，邮文为寿，称之曰「古之直」，乌虖，谅哉！此其可铭者已。

　　翁配郭，以子元勋贵，封恭人，赠夫人。郭年十六归于杨，时犹逮事尊章也，滫瀡之供，必敬必戒。持门作健，四十馀年，用俾砧，无内顾忧。外而四邻辑睦，三尚馈问，饥者谷，寒者纩，疚者药，丧者赗。处筑里者盎然，惠子姓者渥然，御臧护媪侍者秩然、井然。乌虖！古所称桓孟之雅、钟郝之懿，太夫人其兼之矣！子二人：长曰元勋，花翎候选道；次，幼殇。女二人：长适西岑国学生施钦美，次适沙堤国学生龚光辉。元勋配黄，继配施，继配林。孙四人：长、次、三幼殇，均施出；四曰子庚，林出。孙女四人：长适仙店李泰树，次未字，均施出；三、四幼，均林出。
　　翁生道光癸巳年五月八日，卒宣统己酉年六月十六日。太夫人生道光丙申年二月三十日，卒光绪甲午年七月十五日。将以宣统庚戌年某月某日，合窆于某乡某山；穴用形家法，首某趾，其兼某某分金。某某为之志而系以铭曰：世以市道争，君乃以直道行也。所衣十精，故所范成也。倜乎宾萌，今之鲍筦而觥觥也。曰匪赀是鸣，匪爵是荣也。繄裙布与钗荆，实相夫子，用昌厥声也。我铭君茔，诏后生也。

　　　柯母李孺人墓志铭

　　孺人李氏，小字莲娘，予友柯君敬堂之元室也。昔予主厦门商政，始晤敬堂，识为商界之杰；而其人善交久敬，有长者风。往还既稔，因悉其服贾之相与以有成者，盖得

之内相之力为多。岁甲寅十有二月，敬堂以悼亡来讣。予抚今追昔，不禁同病相怜，为之邑邑者久之。越岁二月卜葬，敬堂具状，乞志且铭之焉。
　　古之称贤媛者，无若孟德曜、桓少君。孟之裙布钗荆与桓之挽车汲瓮，若孺人者，庶几其近之矣。先是敬堂远贾越南，孺人亦世侨于越，年十九来归。敬堂先后生子男女各四，而各殇其二。自越旋厦，七年而卒。综厥生平，俭勤而宽惠，六姻三尚无閒言。向使天假之年，其大有裨于敬堂者，正复何限；而竟止于是耶！然使闺帏以内，苟一二事足与孟、桓并称，虽没，犹不没也。予以是为敬堂悲，而又为敬堂幸也。
　　孺人生于辛巳年九月二十二日，卒于甲寅年十二月十六日，年三十有四。子男二：曰基，曰添。女二，未字。以乙卯年二月十三日，葬于思明之半山塘。予为之志而铭之曰：希孟企桓，陇西贤媛，今之所难！我铭幽石，谅哉壸德，昭示无极。

　　　郑毓臣上舍师友风义录序

　　曩不佞在台阳时，与桂林诗人倪耘劬大令同入灌阳唐维卿中丞幕中，朋尊雅游，衋然念人生修短、显晦、离合之故，尝拟辑「师友风义录」；广罗海内外诗人，藉吉光片羽之珍，存知己一言之丌。尘事泄沓，卒卒未果。会唐公入觐，不佞橐笔与偕，重晤耘劬津门佛照楼，为言「风义录」近已脱稿。于时，不佞快其有志竟成；唐公亦驩喜赞叹

，愿助剞劂之役。亡何，耘劬溘逝，此稿不知所之！不佞心心至今，若膺重负。
　　客岁侨居鹭门，吾友郑毓臣上舍手两诗册见示，大抵东亚诸名士之作，题曰「师友风义录」；属不佞重为选校，将以寿之枣。毓臣盖即唐公岁试所得之士也。嗟夫！海水群飞，黑风吹梦，此种零膏剩馥，往往流落人间！上舍乃能相印以心，不谋而合；即拟之香山广大教主，亦复何惭！异时新罗聘颖士为师，吐谷购子升之集，不佞尤将拭目俟之。
　　猥授末简，枨触前尘，率臆序此，愿以质之同志者。

　　　郑香谷部郎偏远堂吟草序

　　耐道人生当浊世，目击桑田三浅，邑邑不自聊。偶一呻吟，而愤时嫉俗、悲天悯人之概，吐跃于毫楮；又窃虑为同辈所厌，然终莫能善刀而藏。此耐道人之所以短而穷愁到老也。
　　吾世丈香谷郑先生，素所为诗，无矜躁焦郁之音，斯足尚矣！先生世父仪部公与先君子在道光朝曾同儤直郎署，纪群交好，历世弥永。今先生文孙伯端，好礼而能笃故者也；吾台诗人友竹王君为之介，奉先生遗稿，乞序于耐道人，将以授梓人焉。耐道人顾谓门人郑鹏云曰：『先生善继述，乐施与，持盈保泰，富寿以终，殆书所称九五福之完

人欤？虽不能诗，其人传矣；况更能诗乎哉』！

　　　台湾北港增修朝天宫碑记

　　台湾绝岛孤悬，破荒未久，笨港尤其弹丸者耳。自康熙间，有僧奉湄洲朝天阁香火到港，神曰天后，其时九庄人士相与虔奉而庙祀焉；迄今称「北港朝天宫」，香火不绝，灵应非一，晋封圣母庙。再圮而再葺，愈拓而愈宏，今不特美奂美轮，甲于全岛；而凡历朝之褒锡与夫海内外公卿大夫及四民之翘楚奔走而瞻拜之者，二百年来，盖骎骎乎日盛焉。神之灵，岂偶然耶！
　　夷考天后，当宋建隆元年，生于莆田湄洲屿。相传幼时窥井，神授铜符，遂通变化。莆县尹以拯疫故，奉为「海滨神姑」。迄雍熙四年重九日飞升，里人祠之。自宋迄清，护国庇民，炳然史册。吾先靖海侯襄壮公平台时，尤护神之助顺。台人子爵提帅王公，亦以殄寇功，奏加封号。此二事，其荦荦大者。
　　窃以天后之祀，自湄而港，香火固一脉也。台之变故屡矣，神之有德于台亦至矣。台有沧桑之改易，而庙无陵谷之迁移，宜乎祠宇加崇，典礼增修。台之人，其必有以祇承于勿替者矣。其间咸丰之壬子、光绪之甲午，亦尝有鸠工庀材之役；而莫盛于今壬子萃全台之力而高之、大之，应募而乐输者七万九千馀金。然则，神之灵，岂偶然耶？

　　落成之日，台之搢绅父老邮寄状略，属予为文，勒之石，以诒来者。

　　　侍郎衔太仆寺卿林公圹志(代叔臧京堂作)

　　先考府君以乙未年台湾割让后，侨居厦门。越十年乙巳，前商部右丞王公清穆，奉朝命覈商政，道厦；夙稔府君材荩，请于贝子尚书，特疏保创办银行并总理商会，恩赏加侍郎衔。府君闻命感奋，与王公筹画劳瘁，旧恙顿发，药弗克瘳，竟以是年六月考终于鼓浪屿第中正寝。男尔严寺谨视含殓，终丧如礼。惟予小子无状，不能秉笔记载，以传我先考府君于万一；谨就荦荦大者，粗述其概，藏之元宫，以俟知言君子文之，以志不朽焉。
　　府君姓林氏，讳维源，字友逢，号时甫。先世由漳州龙溪，迁居台湾淡水之枋桥。府君逾冠，先王考光禄公国芳、先伯祖考光禄公国华相继弃养；府君与先世父巽甫公，负荷先业。洎先世父故，先叔父敦甫公亦中道殂，府君独肩钜责。设育婴，葺废坟，平陂路。复创养济院，以恤穷黎；修「淡水志」，以存文献；辟「大观社」，以惠士林。大甲溪岁溺，人称奇险，府君与诸当道造浮桥，民获安渡。台湾抚垦内山时，府君方以内阁侍读学士在都供职，奉旨帮办台湾抚垦事务。凡筑铁道、开煤矿、建行省郡垣之役、赈顺直晋豫之荒，心力交瘁。在台十馀年，帝心简在，历迁太常少卿、通政副使、太仆

正卿。甲午，中日事起，命授督办全台团防大臣。自募两营，扼险固守。未几和议，遵旨内渡。遂壹意吁请开缺，养厦门之鼓浪屿。闽省叠遭水患，运金谷以赈之。晋江、南安、惠安、厦门，古冢暴露，无不葺而完之。南靖蛟水没堞，灾民无数，倡钜款，筑故堤，以安全之。庚子拳匪之变，府君急欲奔赴行在；终以在台时感瘴致疾，弗克就道，痛愤填膺，疾亦增剧。洎乙巳拜侍郎之命，尔嘉寺私幸国恩家庆，爱日方长。乃以垂老之年，蒿目时艰，宿疾因之不起，呜呼哀哉！
　　府君生道光戊戌三月二十有一日子时，卒光绪乙巳六月十有六日卯时，春秋六十有八。越二年丁未，卜葬于漳州龙溪白石堡丁厝山之麓，穴坐壬向丙兼子午，分金癸巳癸亥。小子尔嘉，援志圹之典，并刊列系属，用示来者。府君配陈氏，诰封一品夫人，江南福山镇总兵官刚勇公胜元第三女，先府君卒。妾九人。男五人：怀训，蚤殇；尔嘉，花翎三品衔，候补五品京堂；尔准、尔茀、尔茂。孙七人：景仁、刚义、鼎礼、崇智、履信、克恭、志宽。女一人，适南平县学训导陈钊。孙女四人。

　　　刑赏忠厚之至论(一)

　　宋眉山苏子瞻氏尝论：「罪疑惟轻，功疑惟重，疑则举而归之于仁」，以君子长者之道待天下。盖以见先王之所以刑赏者，固忠厚之至也。

　　苏氏当熙宁、元丰之间，深慨夫王荆公创立新法，坏乱天下。其时青苗、均输、保马、方田诸役，相继并兴，韩绛、吕惠卿、曾布之徒擅作威福。盖所谓刑赏者，久己扰扰乎显悖忠之旨矣。苏氏之言曰：『古者赏不以爵禄，刑不以刀锯』。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。荆公之法，一以矫世变俗为务；而不知其以经术误天下者，正非鲜浅。然其法至元祐而遽罢，非所谓爵禄之所加、刀锯之所及，亦有时而不能加、不能及乎？虽绍圣仍用新法，而至靖康，则杨龟山诸君子群起而议其弊焉。非以昔之所谓刑赏者，究非忠厚之遗乎？崇宁中，荆公封王配食，识者笑之。迨籍元祐诸臣，而石工安民「惟恐得罪后世」之语，传之千古。盖赏之所不能加，刑之所不能及，至是而较然益著矣。后之君子，推原于苏氏之说，不能无慨于宋之刑赏至荆公而大弊；愈不能不睪然高望于先王忠厚之所以至也，而岂易易哉！

　　　刑赏忠厚之至论(二)

　　呜呼！时今日，忠厚日非，尚得谓之刑赏哉！古之理人者，劝贤而畏刑，恤人不倦。赏以春夏、刑以秋冬，先王忠厚之道，于是乎在。降及后世，苛暴日甚，而黥椓髡钳之所及，滥于刑矣；嬖倖日多，而车服带砺之所加，僭于赏矣。苏子曰：『春秋之义，

立法贵严，而责人贵宽。因褒贬以制赏罚，亦忠厚之至也』。斯言也，其深有慨于后世之刑赏也，其深有望于刑赏之忠厚也。
　　夫先王之所操以治世者，不外刑赏诸大端，而皆垂为后世法。其见于虞、夏、商、周之书者，无论矣。苏子生宋时，以嘉祐二年「春秋」对义第一，其志固欲举刑赏而归于忠厚，为世大用；而卒不得所志，以迄贬谪，何也？「春秋」以匹夫法天下，苏子究其旨，以为躬行，旁薄郁勃于中，而不能自已。千载而下，读史者犹为之掩卷太息焉。士大夫不幸生当叔季，欲求如苏子在宋理学之世，考论「春秋」义法且不可得，夫非古之所谓忠厚者愈去而愈远哉？
　　世之用夷变夏，日即于被发左衽之风，乌知所谓先王之道与「春秋」之义法？一旦出而治世，则刑赏倒置，忠厚即因之以亡，而乌得不为苏子所深恶而痛绝之也？呜呼！刑赏者，天下之大端。士大夫侈言忠厚，而适以弊刑赏；其去忠厚之世日远耶！其并刑赏之道而不知耶？

　　　复女弟子邱韵香书

　　月前惠书，久未作答。鄙人承乏商政，市尘万斛，绝少閒襟。忽忽驹光，天中届节，满拟裁笺致候，恰逢驿使到门，函外一函，地曰鼎尾，人曰陈无忌。受而读之，盖即

子虚、亡是、乌有先生之类也。
　　函称鄙人所题韵香小影诗极佳；惟中有「苏小」、「真真」、「崔徽」、「涛笺」等语，数典近于不伦，恐千载后同受不美之名，为识者笑。鄙人玩索数四，无忌之所以责我者，备矣；即即无忌之所以爱我者，亦深矣！然鄙人始而骇然、继而哑然，终乃怡然、涣然而无复歉然矣。无忌之言诗，非真能知诗者也，亦适成其为无忌而已。诗之道与作文异，与讲学尤异。断章取义，赋、兴、比原无所不可。「关雎」为「国风」之首，而文王乃「寤寐」、「窈窕」、「展转」、「反侧」，圣人不以为非。唐李飞谓：白傅诗不择典而用，斥为纤艳不逞，名教罪人。卒之，白傅诗名不因李飞而损。王介甫曰：『诗者，寺言也。寺为九卿所居，非礼法之言不入』。识者笑之。夫屈原以「美人香草」喻君、苏武以「结发夫妻」喻友，无忌亦将以为不伦乎？傅鹑「觚工儿女」之情，而直节昭著；沈东阳有「绮语」之忏，而隐慝丛生。他如韩渥「香奁」、徐擒「宫体」，而爱国忠君之念，寄托遥深；其用典尤匪夷所思矣。无忌之意，必将以绣英主人为敬姜、为孟母、为曹大家、为宋宣文、为女中尧舜，而后谓之美名乎？然而颠矣！金荃、玉溪、微之、樊川之流，于典无所不用者也，诗人也；周、张、程、朱，言必择而后施者也，不可谓之诗人也。朱竹垞宁不吃两庑特豚，不肯删「风怀」一首。以千金之珠易鱼之一目而鱼不愿焉者，目虽贱而真珠虽贵而假也。昔随园叟以「钱唐苏小是乡亲」七

字镌印，某尚书诃责不已。叟曰：『今日尚书贵矣，苏小贱矣；第恐千载后，人知有苏小而不知有公也』。无忌其亦闻斯语乎？
　　抑鄙人更有说焉：「涛笺」二字既为无忌所斥，而「蕙锦」则以为无妨。不知涛之笺，至南宋士大夫犹雅重而仿其制，即仅曰「涛」亦不过称为才女而已；况合「笺」字而用之，其为专切诗事，更无可疑矣。若蕙之锦，其所寄者何人也？无忌试为闭目思之，则鄙人之获罪不当更甚于「涛笺」乎？轻其所重而重其所轻，质之无忌，能勿爽然失乎？
　　若夫「对镜真真，崔徽卷里」，尤题影者之万无可逃者也。韵香之影，将以「丙魏麟阁、贾邓云台」处之乎？抑以「裴度丹青」、「谢鲲丘壑」当之乎？如其不然，则舍鄙作云云以外，更有何典可用？甚愿无忌之有以进而教之也。真真如在、崔徽有灵，以借切小影之故，而竟有不虞之毁；地下古人，得无怨恫耶？又如鄙作中「红墙银汉」云云，其用典似更纤于「真真」等语，而无忌漠然安焉，何有幸有不幸乃尔耶！
　　鄙人前此自维谫陋，不敢当师；今幸而鄙作公然有「元亭绛帐」云云，则自此以下，虽有一二闺中纤典，亦可以化纤而为庄矣。师若弟，随意唱酬，信乎拈典，有何忌讳？茫茫宇宙，岂无知诗而可与言诗者乎？愿以此诗，质之知诗而兼知我者。
　　昔汪水云入元后作宋宫词，而耳食者乃谤及理宗、谢后。又如朱淑真、李清照皆才

女而词人也，而伧父乃因「生查」一词、「漱玉」一集，风影所，遂遍及于谬悠之口。若韵香者，即拟以朱、李，谁曰不宜！倘不幸无忌又见之，必罚向泥犁拔舌矣。措大眼孔、老生常谈，比比皆然，无足怪者。韵香此时将以无忌为是乎，则鄙人非矣；抑以鄙人为是乎，则无忌非矣。二者必居一焉，不妨明以告我！平心论之，鄙作本不足誉，而强为之誉；本不足毁，而强为之毁。倘必欲鄙人删改，则莫若使无忌一奋其如椽之笔，为鄙作点铁成金、一字之师，岂非至幸！否则，无忌别作为鄙人模范，岂独鄙人之幸，亦韵香之幸也。倘不改而又不作，坐视此不伦之语犹在人间，则先生遗憾，长抱终古矣。先生乎？无忌乎？无忌先生何在乎？吾愿韵香为吾访先生，而还以吾说质之。
　　昔严沧浪论诗如羚羊挂角，无迹可寻，鄙人于此诚有愧矣！咄哉学究！乃亦向三家村咬文嚼字，老死句下，谥为「诗囚」。某虽不敏，万不敢坠入此恶障也。