弘道录卷之三十七相六
　智
　　君臣之智
家语孔子称尧曰其智如神
　录曰系辞曰神而明之夫万事也万物也
　出于天也夫苟出于天也视之而弗见听
　之而弗闻理无形也未可以为神也贝众
　理宰万事系于人也夫苟系于人也疑之
　而可言拟之而可动心有觉也此所以为
　神也非所以疑拟于杳冥之鬼神也

中庸子曰舜其大智也欤舜好问而好察迩
言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯
以为舜乎
　录曰尧之智曰如神言其用之所及不可
　测度也舜之智曰用中言其心之所存无
　过不及也若乃曲徇己见必人以难从则
　不可谓之用倾骇听闻示人以难及则不
　可谓之迩拒諌饰非以察为明则不可谓
　之好优柔不断谗佞不分则不可谓之执
　忠諌者谓之诽谤深计者谓之妖言又安

　在隐恶而扬善乎斯皆智之贼也过与不
　及之故也故圣人不由焉
孟子曰智者无不知也当务之为急尧舜之
智而不遍物急先务也不能三年而缌小功
之察放饭流□而问无齿决此之谓不知务
　录曰夫所恶不知务者若唐德宗猜忌刻
　剥以刚明自任而忘受欺于庐杞赵赞之
　谓也然则何如而后能察之哉夫虞庭之
　法具在也其所以教之者直而温宽而栗
　刚而无虐简而无傲其所以察之者𡩖而

　栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温
　简而廉刚而塞强而义而尤致慎于巧言
　令色则虽有祀赞百辈何所容哉此四凶
　不能危舜而一祀足以乱唐孟子之言吃
　紧而不可忽也
又曰所恶于智者为其凿也如智者若禹之
行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所
无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣
　录曰禹之智鲧之所谓不智也夫父子之
　道天性也一以率性而利一以穿凿而害

　未至于圣者可不勉哉今天下之凿者非
　独于鲧也或苛察自在或壅阏自贤或躁
　急自用或刻薄自恣或侥倖自多奚啻其
　一端乎孟子发为行所无事之说于世道
　极有益未可以行水小事言也
成汤放杰于南巢惟有惭德曰予恐来世以
台为口实仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有
欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏德民
坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦
　录曰汤何以谓之勇智乎夫禅受以文革

　命以武然非内秉刚明之德何以知一日
　之间天命已绝果能上应天心下顺民心
　乎而犹曰已日乃孚者汤恐后世以台为
　口实也然其实人心喜悦未占有孚而犹
　曰革言三就者仲虺作诰以解汤之惑也
　不然虽以咨嗟涕滂如莽之金縢自陈千
　鬲如操之下令而不知人之视己如见其
　肺肝然果何益哉果何益哉
万章问曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之
皮食牛以要秦穆公信乎孟子曰否不然好

事者为之也百里奚虞人也晋人以垂棘之
璧与屈产之乘假道于虞以伐虢宫之奇谏
百里奚不谏知虞公之不可谏而去之秦年
已七十矣曾不知食牛于秦缪公之为污也
可谓智乎不可谏而不谏可谓不智乎知虞
公之将亡而先去之不可谓不智也时举于
秦知缪公之可与有行也而相之可谓不智
乎相秦而显其君于天下可传于后世不贤
而能之乎自鬻以成其君乡党自好者不为
而谓贤者为之乎

　录曰夫所谓之智者乃达于事理而周流
　无滞之谓也然仁可勉强智不可勉强此
　三代以下论人物者不能纯乎天理而百
　里奚管仲晏子之徒亦在所录也故观于
　四智二贤之论则知当时所以为之惓惓
　焉者亦必有其道矣观者详之
国语桓公使鲍叔为宰辞曰君加惠于臣使
不冻馁君之赐也若必治国家则非臣之所
能也其唯管夷吾乎臣之所不若夷吾者五
宽惠柔民弗若也治国家不失其柄弗若也

忠信可结于百姓弗若也制礼义可法于四
方弗若也执抱鼓立于军门使百姓加勇焉
弗若也桓公曰夫管仲射寡人中金是以滨
于死鲍叔曰夫为其君勤也君若宥而反之
夫犹是也桓公使人请诸鲁比至三衅三浴
之桓公亲逆之于郊而授之以政
　录曰序卦曰物不可以终否故受之以同
　人传曰天地不交为否上下相同则为同
　人世之方否必与人同力乃能济也桓当
　否极之后蹶然兴起思以智力服天下苟

　非得先几之士同心之言何由听信之乎
　牙之推贤让能无昵比之私桓之諌行言
　听有刚明之德齐国之亨夫是之由也
桓公与管仲坐而问曰昔吾先君筑室以为
高位田狩毕弋不听国政卑圣侮士而唯女
是崇戎士冻馁戒车待优游笑在前贤才在
后是以国家不曰引不月长为此若何对曰
吾昔先王昭王穆王世法文武远绩以成名
合群叟比校民之有道者设象以为民纪式
权以相应比缀以度缚本肇末劝之以赏罚

纠之以刑罚班序颠毛以为民纪统公曰为
之若何对曰昔者圣王之治天下也参其国
而伍其鄙定民之居成民之事而慎用其六
柄焉
　录曰序卦与人同者物必归焉故受之以
　大有为卦火在天上其明及远万物之众
　无不照见此桓公管仲坐而论道之时也
公曰成民之事若何对曰四民者勿使杂处
昔圣王之处士也使就间燕则父与父言义
子与子言孝其事君者言敬其幼者言悌少

而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其
父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能
今夫工使处就官府审其四时辨其攻苦权
节其用论比恊材日暮从事施于四方以饬
其子弟相语以事相示以巧相陈以功今夫
商使处就市井察其四时而监其乡之资以
知其韨之贾负任儋荷服牛轺马以周四方
以其所有易其所无市贱鬻贵旦暮从事于
此以𩛙其子弟相语以利相示以赖相陈以
知今夫农使处就田野察其四时权节其用

及寒系莫除田以待时耕及耕深耕而疾病
之以待时雨时雨既至挟其枪刈耨镈以旦
暮从事于田野是三者少而习焉其心安焉
不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而
成其子弟之学不劳而能其秀民之能为士
者必足赖也桓公曰善
　录曰此不易之定论岂惟一国为然一人
　一家莫不然也上失其道民失其义士甘
　于游衍农夺于末技朝不信道工不信度
　君子犯义小人犯刑国之不亡幸矣此仲

　所以深虑也
公曰定民之居若何对曰制国以为二十一
乡工商之乡六士乡十五公帅五乡焉国子
帅五乡焉高子帅五乡焉参国起案以为三
官臣立三宰公立三族韨立三乡泽立三虞
山立三衡
　录曰此鲁作三军所由起也智者在于善
　观而已矣
公曰吾欲从事于诸侯可乎对曰未可国未
安脩旧法择其善者而业用之遂滋民与无

财而敬百姓则国安矣公曰诺国安矣其可
乎对曰未可君若正卒伍脩甲兵则大国亦
将正卒伍脩甲兵君有攻伐之器小国诸侯
有守禦之备难以速得志矣君若欲速得志
于诸侯则事可以隐作内政而寄军令焉公
曰善于是制国五家为轨轨为之长十轨有
里里有司四里为连连为之长十连为乡乡
有良人以为军令五家为轨故五人为伍轨
长帅之十轨为里故五十人为小戎里有司
帅之四里为连故二百人为卒连长帅之十

连为乡故二千为旅乡为人帅之五乡为帅
故万人为一军五乡之人帅之春以猥振旅
秋以狝治兵是故卒伍整于里军旅整于郊
内教既成勿使迁徙伍之人祭祀同福死丧
同恤祸灾共之人与人相畴世同居少同游
故夜战声相闻足以不乖昼战目相视足以
相识其欢忻足以相死是故守则同固战则
同强君有此士也三万人以方行于天下以
诛无道以屏周室天下大国之君莫之能禦
也

　录曰此内政而寓军令徒以仲之设心外
　则一以欺人内则急以彊己惓惓焉惟以
　得志为事夫是而君子不由也若乃先王
　联属其民寓兵于农之法大率类此呜呼
　齐一国也仲一人也以三万人横行天下
　诛无道屏王室莫之能禦何况堂堂之天
　下乎夫是而不可不措之思也
公曰吾欲从事于诸侯可乎曰未可邻国未
吾亲也君欲从事于诸侯则亲邻国审吾疆
场而反其侵地无受其资而重为之币頫于

诸侯则曰邻亲我矣四邻大亲正封彊地南
至于陶阴西至于济西北至于河东至于纪
酅有革车八百乘择天下之淫乱者而先征
之即位数年遂征莱莒徐夷吴越一战帅服
三十一国
　录曰孟子曰以力服人者非心服也力不
　赡也是故就其开悦君心织微毕照则可
　见其明智而有馀究其反覆倾险立心措
　志则又见其光大之不足君子可不务帝
　王之大智以正己而格物乎

左传齐景公田于沛既还晏子侍于遄台梁
丘据驰而造焉公曰唯据与我和夫晏子对
曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对
曰异和如羹焉齐之以味济其不及以泄其
过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可
而有否焉臣替其否以成其可君所谓否而
有可焉臣献其可以去其否是以政平而不
干民无争心故曰亦有和羹既戒既平奏假
无言时靡有争今据不然君所谓可据亦曰
可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食

之同之不可也如是
　录曰孔子曰君子和而不同小人同而不
　和和与同正相反而公私义利之所由分
　也盖同之言利害不分是非莫辨惟上之
　言而莫予违是故言之可听听之可入和
　之言祗求无背于理不求无背于言谁能
　无叛于道不能无叛于迹必不肯阿谀曲
　从陷君不义是故言之未必听听之未必
　入要之进无面从退无后言者和也以利
　害为从违得失为进退者同也易曰差之

　毫釐谬以千里为人上者可不察哉
景公欲更晏子之宅曰子之宅近韨湫隘嚣
尘不可以居请更诸爽垲者辞曰君之先臣
容焉臣不足以嗣之于臣侈矣且小人近韨
朝夕得所求小人之利也敢烦里旅公笑曰
二近韨识贵贱乎对曰既利之敢不识乎公
曰何贵何贱于是景公繁于刑有鬻踊者故
对曰踊贵履贱景公于是省于刑及晏子在
晋公臾其宅反则成矣既拜乃毁之而为里
室皆如其旧则使宅人反之且曰非宅是卜

惟邻是卜二三子先卜邻矣违卜不祥君子
不犯非礼吾敢违乎卒复其旧宅公弗许因
陈桓子以请乃许之
　录曰智哉晏子仲乎郤庆氏殿鄙六十弗
　受一也与季札言纳邑与政二也辞宅卒
　复其旧三也彼不知自保者今虽眩美轮
　奂以奸私宠焉知他日不变革改毁以尽
　公论乎故曰非恶富也恐失富也以齐之
　多难崔庆乱于前乐饱踵于后晏独端委
　植立而不可变者让为之懿也故利不可

　强思义为愈蕴利生孽君子其戒之哉
鲁饥臧文仲言于桓公曰国病矣君盍以名
器请籴于齐公曰谁使对曰国有饥馑卿出
告籴古之制也辰也备卿请如齐公使往从
者曰君不命而请之其为选事乎文仲曰贤
者急病而让夷居官当事不避难我不如齐
非心病也在上不恤下居官而惰非事君也
遂以鬯圭与玉磬如齐齐人𡚖其玉而与之
籴
　录曰葵丘之会曰毋遏籴遏籴者五霸之

　所戒也于是有文仲之请齐人之与焉何
　以今之世反不然乎彼胡越尚犹一家以
　秦人而视楚人之肥瘠且不敢若是恝而
　况溥天之下莫非王土率土之滨莫非王
　臣胡为乎闭之籴乎夫常平社仓其制远
　矣三年耕九年积亦云邈矣而预备仓今
　之要务募民既曰无策和籴亦朱尽善劝
　借者不得已而一行𧷢罚纸劄未能尽知
　无已俾其有无自相兼济何得以当官威
　令参预乎其间耶且如一府一郡所产几

　何出自本土非由外来犹之可也四通八
　达之道礼年尚且资之才一壅阏四路风
　闻市井又从而关之小民又从而讹之来
　者阻绝居者腾涌安得而不坐索高价耶
　惟其无阻人各趋利不分远迩不伺号招
　自然远来民心至愚而神索价高下不约
　而同又况我之可得而止者皆出于其涂
　之人而未出于涂者尚多也民之所仰而
　籴者多未出于涂之家而已出于𡍼者尚
　少也曾是而不反思之乎此移民移果所

　以有限而自谓尽心者亦未尝得也
臧武仲多智时号为圣人邾庶其以漆闾来
奔季武子以公姑姊妻之皆有赐于其从者
于是鲁多盗武子谓纥曰子盍诘盗武子曰
不可诘也纥又不能季孙曰我有四封而诘
其盗何故不可子为司寇将盗是务去若之
何不能武仲曰子招外盗而大礼焉何以止
吾盗子为正卿而来外盗使纥去之将何以
能庶其窃邑以来子以姬氏妻之而与之邑
其从者皆有赐也是赏盗焉赏而去之其或

难焉纥也闻之在上位者洒濯其心一以待
人轨度其信而后可以治人夫上之所为民
之𡚖也上所不为而民或为之是以加刑罚
焉而莫敢不惩若上之所为而民亦为之乃
其所也又可禁乎
　录曰夫子尝告季孙曰苟子之不欲虽赏
　之不窃其言与纥正相合孰谓武子之智
　而可少哉夫有宣公之命莒仆而后有季
　孙之赏庶其有桓公之纳郜鼎而后有阳
　虎之窃宝玉诲盗之验如影随响人可不

　务洗濯其心乎以纥之智足以服季孙外
　盗之言孰不敬信而内宠之私孰可殉之
　虽然以甲从已则赞犯门斩关则诬纥以
　正论而宿以憾施言之祸人一至此夫
奉穆公纳晋公子及河舅犯以璧授公子曰
师负羁绁从君巡于天下臣罪多矣请由此
辞公子曰所不与舅氏同心者有如此水投
其璧于河遂入于曲沃是为文公文公元年
王室有乱襄王出居于郑秦穆公师于河上
将以纳王勇犯言于文公曰永诸侯莫如勤

王诸侯信之且大义也公以为然故辞秦师
而下次于阳樊右师围温左师逆王入襄王
于周取王弟叔带于温杀之
　录曰蛊序卦曰以喜随人者必有事故受
　之以蛊夫喜悦以随于人者必有事也无
　事则何喜何随然则授璧请亡岂得已哉
　介子推之事可以鉴矣彖又曰蛊元亨而
　天下治也治蛊之初苟能使尊卑上下止
　齐安定何事不可治何功不可成然则求
　诸侯莫如勤王岂无徵哉文侯仇之事可

　以法矣故又曰利涉大川往有事也其诸
　亡人子犯之谓乎
楚子及诸侯围宋公孙固如晋告急先轸曰
报施救患取威定霸于是乎在狐偃曰楚始
得曹而新昏于卫若伐曹魏楚必救之则齐
宋免矣于是乎蒐于被庐作三军谋元帅晋
侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民未
知义未安其居于是乎出定襄王入务利民
民怀生矣将用之子犯曰民未知信未宣其
用于是乎伐原以示之信民易资者不求礼

焉明徵其词公曰可矣乎民未知礼未生其
共于是乎大嵬以示之礼作执秩以正其官
民听不惑而后用之出谷戍释宋围一战而
霸文之教也
　录曰孔子曰上好礼则民莫敢不敬上好
　义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用
　情晋虽伯国天意兴之而犹藉以先焉其
　是之谓夫
文公问元帅于赵衰对曰邵谷可行年五十
矣守学弥笃夫先王之法志德义之府也德

义生民之本也能惇笃者不忘百姓公从之
使赵衰为卿辞曰栾枝贞慎先轸有谋胥臣
多闻皆可以为辅臣弗若也又使辞曰夫三
德者偃之出也以德纪民其章大矣不可废
也使狐偃为卿辞曰毛之智贤于臣其齿又
长也不在位不敢闻命乃使狐毛将上军狐
偃佐之毛卒使衰代之辞曰城濮之战先且
居之佐军也善军伐有赏善君有赏能其官
有赏且居有三赏不可废也公曰赵衰三让
其所让皆社稷之卫也废让是废德也

　录曰愚观成子志而有文岂不信哉夫以
　人事君曰忠三让三获曰文有天下者可
　不务哉徒以其霸而废其文乃攘取高位
　以饕异宠今之视之习不若腐鼠其视衰
　也为何如哉
成子卒宣子将中军始为国政制事典正法
罪辟刑狱董逋逃由质要治旧洿本秩礼续
常职出滞淹既成以授太傅阳处父太师贾
佗使行诸晋国以为常法
　录曰蛊之六五曰干父之蛊用誉晋侯本

　以阴柔之质诡而不正而能任刚阳之臣
　观其立政制治岂非大有为之才乎故曰
　成季之勋宣孟之忠君臣父子之间令闻
　长世所谓承以德者也
郑子皮授子产政辞曰国小而倡族大宠多
不可为也子皮曰虎帅以听谁敢犯乎子善
相之国无小小能事大国乃宽子产为政使
都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍大
人之忠俭者从而与之泰侈者因而弊之从
政一年舆人诵之曰取我衣冠而褚之取我

田畴而伍之孰杀子产吾其与之及三年又
诵之曰我有子弟子产诲之我有田畴子产
殒之子产而死谁其嗣之
　录曰愚观子产之治郑国乃知井田学校
　当时皆可复也夫郑与鲁与滕等也其自
　称国小而偪族大宠多初非臆说也一旦
　取我田畴而伍之使都鄙有章上下有服
　田有封洫庐井有伍而非卤莽也又取我
　衣冠而褚之使大人之忠俭者从而与之
　泰侈者因而弊之而非姑息也斯二者先

　王井田教化之遗风也其始欲杀之者习
　宠枯势之为也其终欲嗣之者心悦诚服
　之公也然则田畴之殖者谁耶子弟之诲
　者谁耶盖已寖寖乎回心向道之俗矣此
　有子孟子未为空言而子产能见之行事
　人岂可以弱小而自画耶观者详之
子皮欲使尹何为邑子产曰少子皮曰使夫
往而学焉子产曰不可人之爱人求利之也
今吾子爱人则以政犹未能操刀而使之割
也其伤实多子于郑国栋也栋折榱崩侨将

厌焉敢不尽言乎子有美锦不使人学制焉
大官大邑身之所庇也而使学者制焉侨闻
学而后入政未闻以政学也子皮曰善吾闻
君子务知大者远者小人务知小者近者我
小人也衣服附在吾身我知而慎之大官大
邑所以庇身也我远而慢之微子之言吾不
知也今而后请听子而行
　录曰尹何之不可使即子羔之不可仕可
　见当时议论之合也而操刃制锦之说至
　今十古脍炙人口人可不务学乎录之

子产之从政也择能而使之冯简子能断大
事子大叔美秀而文公孙挥能知四国之为
而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又
善为辞令禆谌能谋谋于野则获谋于邑则
否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为
于子羽且多为辞令与禆谌乘以适野使谋
可否而告冯简子使断之事成乃授子大叔
使行之以应对宾客是以鲜有败事
　录曰愚观郑之词命其脍炙人口者若晋
　徵朝论币献捷晋让坏垣辞楚公子以至

　争承让陴立驷对苑献子对士景伯其词
　具在也至今读之者使人耳目爽快心悲
　开明而况亲聆謦咳者乎信乎言之无
　文行之不远词可不待润色耶
禆灶言于子产曰宋卫陈郑将同日火若我
用瓘斝玉瓒郑必不火子产弗与夏五月火
始昏见丙子风梓慎曰是谓融风火之始也
七曰其火作乎戊寅风甚壬午大甚宋卫陈
郑皆火禆灶曰不用吾言郑又将火郑人请
用之子产不可子太叔曰宝以保民若有火

国几亡可以救亡子何爱焉子产曰天道远
人道迩非所及也何以知之灶焉知天道是
亦多言矣岂或不信遂不与亦不复火
　录曰校人之讥曰孰谓子产智然则其郤
　禆灶独非智与智故以祝吏为末自强为
　本苟国无政令安能消变于未然乎有国
　有家者可不致慎耶是知吉凶祸福固有
　可移之理古人所以必先人事而后言数
　与命也
弘道录卷之三十七