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弘道录卷之三十三相二
 礼
  夫妇之礼
礼记昏礼者将合二姓之好上以祀宗庙而
下以继后世也故君子重之是以昏礼纳采
问名纳吉纳徵请期皆主人筵几于庙而拜
迎于门外入揖让而升听命于庙所以敬慎
重正昏礼也共牢而食含卺而酳所以合体
同尊卑以亲之也敬慎重正而后亲之礼之
大体而所以成男女之别立夫妇之义也夙
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兴妇沐浴以俟质明赞见妇于舅姑妇执笄
枣段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼
也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅
姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西
阶妇降自阼阶以著代也成妇礼妇顺又申
之以著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于
舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛
之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内
和理内和理而后家可长久也故圣王重之
 录曰以昏义先之者有天地然后有万物
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 有万物然后有男女有男女然后有夫妇
 有夫妇然后有父子有父子君臣上下礼
 义有所措夫妇之道莫有先焉故既曰君
 子重之又曰圣王重之然其微词奥义惓
 惓于一雁凡纳采问名纳吉纳徵请期亲
 迎俱有雁贽所以敬慎重正不一而止而
 后世忽之一奠雁亲迎尚不能及则是未
 配而轻祖未交而薄妇□于知时倡和忽
 于再偶重匹甚不可也故录以存其义焉
尧典釐降二女于妫汭嫔于虞
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 录曰夫震一索离再索皆以一阳处二阴
 之间尧将使舜出震继离故以二女并妻
 而后世天子之礼定于九女者九阳数也
 如其义则尧之使女亦必有义矣
易归妹帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂

 录曰帝乙正婚姻之礼明男女之别宜莫
 先于嫡妾之分也而其君之袂不如其娣
 之袂良者盖礼以质为本妇以德为重惟
 不德则徒以瑳玭展翟誇耀于人而淫慝
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 妒忌曾莫之耻也故观其君之袂不如娣
 之袂则知啇道之所以兴观席宠佑侈服
 美于人则知殷俗之所以亡不特是也宋
 太祖戒永宁公主勿衣贴绣铺翠襦而赵
 飞燕至以金饰其履几何其克终也哉
诗大明大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎
于渭造舟为梁不显其光
 录曰尧之釐降舜之惩庸也文之嘉止天
 之受命也于是为之造舟为之舆梁焉此
 可见其威仪气象卓乎一代之制而遂秉
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 天子之礼矣厥后鲁秉周礼哀公以一冕
 为重而不知造舟之为光以千乘为尊而
 不知伣天之难得此所以勤夫子愀然之
 对而卒无不显之光也欤
周南葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于
飞集于灌木其鸣喈喈葛之覃兮施于中谷
维叶莫莫是刈是濩为絺为绤服之无斁言
告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣害浣
居归宁父母
 录曰夫所谓之天妹者非以其崇高富贵
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 而不可踰也正以其己富而能勤已贵而
 能俭以长而敬不弛于师传己嫁而孝不
 衰于父母后世若妇无公事休其蚕织则
 与葛之覃兮者异矣若鼎铛玉石珠块金
 铄则与服之无斁者异矣若大夫跋步我
 心则忧则与言告师氏者异矣若齐子归
 止其从如云则与归宁父母者异矣
王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟
贵以骄其夫家故诗人美之曰何彼秾矣唐
棣之华曷不肃雍王姬之车何彼秾矣华如
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桃李平王之孙齐侯之子
 录曰诸侯之女而曰百两将之非誇也所
 以著文王身脩家齐之效也王姬之车而
 曰曷不肃雍非誉也所以见文王太姒内
 治之化也夫冕而亲迎反不能敬以将之
 者挟也祚以著代反不能和以承之者戾
 也婚姻之道莫不善于有所挟莫不祥于
 有所戾泰以阴顺之德席崇高之势而能
 卑以自牧所谓肃也归妹以少艾之资屈
 于长男之下而能动以相说所谓雍也此
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 平王之孙齐侯之子所以至今叹美而无
 斁也欤
南国诸侯被文王之化能正心脩身以齐其
家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之
德故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢
维鸠居之之子于归百两御之维鹊有巢维
鸠方之之子于归百两将之维鹊有巢维鸠
盈之之子于归百两成之
 录曰诸侯之女嫁于诸侯送迓皆百两者
 盖内子之职小君之分以上则嗣续妣祖
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 以贵则敌体诸侯婚姻之礼备然后贞女
 至而内治成召南之诗以鹊巢为首言君
 夫人者民所瞻仰不可不谨以是为防犹
 有翟茀以朝如卫庄姜而不见答者有大
 车槛槛如王大夫而不敢奔者其去鹊巢
 之风亦何远哉
韩侯既觐而还遂以亲迎诗曰韩侯娶妻汾
王之甥蹶父之子韩侯迎止于蹶之里百两
彭彭八鸾锵锵不显其光诸娣从之祁祁如
云韩侯顾之烂其盈门
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 录曰愚观亲迎之礼乃齐鲁之自坏非天
 下之不由也夫韩亦诸侯也而执礼周旋
 若是君子曰犹夫古也此外则俟我于著
 矣充耳以素矣凡以齐俗霸政之馀习也
 鲁守礼义之国而容履緰之来逆其逆与
 否在纪不可以责在我有可以辞也以周
 公之裔而不若蹶父之子此夫子之所深
 叹也故曰诗亡然后春秋作
小雅间关车之牵兮思变季女逝兮匪饥匪
渴德音来括虽无好友式燕且喜依彼平林
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有集维鷮辰彼硕女令德来教式燕且誉好
尔无射虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式食
庶几虽无德与女式歌且舞陟彼高冈析其
柞薪析其柞薪其叶湑兮鲜我觏尔我心写
兮高山仰止景行行止四牡騑騑六辔如琴
觏尔新昏以慰我心
 录曰咸之象曰山上有泽咸君子以虚受
 人圣人所以贵于男女之感者本以令德
 来教也世恣于趋色恣于长颜如舜华则
 思之旨蓄御冬则弃之是故德音莫违曾
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 几何哉绿兮丝兮则治之威仪棣棣则忽
 之是故我思古人曾若是哉圣人以关睢
 行于一家桃天施于一国车牵达于天下
 使知以义合者惟以德成而高山景行又
 足以彻乎上下凡为国者未有不求贤以
 自辅为道者未有不求友以辅仁也此山
 泽之至益咸亨之孔道虚受之微意景行
 之良心也孰谓燕尔新昏而徒为歌舞笑
 傲乎
郊特牲男子亲迎男先于女刚柔之义也天
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先乎地君先乎臣其义一也执贽以相见敬
章别也男女有别然后父子亲父子亲然后
义生义生然后礼作礼作然后万物安无别
无义禽兽之道也婿亲御授绥亲之也出乎
大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始
也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从
子夫也者以知帅人者也故妇人无爵从夫
之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也厥明
妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自
西阶妇降自阼阶受之室也昏礼不用乐幽
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阴之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
 录曰以特牲终之者天地别刚柔错男女
 猾禽兽作于是有女惑男若郑国之诗者
 于是有无章别若聚麀之风者于是有不
 亲御若终风之行者于是有不从男若雄
 狐之绥者于是有私出疆若樊苟之刺者
 于是有智不帅若车中之毙者于是有自
 尊大若称制之为者于是有不亲馈若西
 内之迁者皆礼之大悖也
左传隐公五年九月考仲子之宫将万焉公
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问羽数于众仲对曰天子用八诸侯六大夫
四士二夫舞所以节八音而行八风故自八
以下公从之于是初献六羽始用六佾也
 录曰东莱吕氏云成王以天子礼乐赐周
 公至隐公独能疑数百载之非为众仲者
 盍甲告之使天下再见周公之礼乐是鲁
 有二周公也果然欤曰非也夫礼不妄说
 人不辞费是故天冠地履之分礼先乐后
 之文断断乎不可以易也隐以庶长而奉
 宗庙考惠公配孟子者礼也乃徇人之好
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 考妾之宫冠履置矣所谓妄说人者也为
 众伸者宜申告以妾庶长幼之序二本耦
 嫡之非先名正言顺而后礼乐可兴也乃
 徇公之见陈羽之数先后紊矣所谓辞费
 者也虽以是羽献于群庙已紊周公之制
 而无救于乱亡之原况责其末流之弊乎
 察缌功而问齿决君臣上下举不知务宜
 乎有谗而不见有乱而不知也
季文子如宋致女复命公飨之赋韩奕之五
章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君
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以及嗣君施及未亡人先君犹有望也敢拜
大夫之重勤又赋绿衣之卒章而入
 胡氏传曰伯姬贤孝著于家故致女使卿
 特厚其嫁遣之礼贤名闻于远故诸国争
 媵信其无妒忌之行程氏传曰一女子贤
 尚闻于诸侯况君子哉二传皆非经义
 录曰穆姜致女于宋入而赋绿衣何其德
 也及其淫于宣伯占而遇随筮又何慝也
 诗云无非无议以○○○而勤大夫之辱
 有非议矣书曰惟家之索以君飨臣而母
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 出于房牝鸡晨矣而坏隤之逼东宫之祸
 胥此焉肇然则非以贤伯姬以谨鲁乱也
 圣人之意深哉
列女传伯姬嫁于恭公公卒伯姬寡至景公
时伯姬之宫夜火左右曰夫人少避火伯姬
曰妇人之礼保傅不俱夜不下堂待保傅来
也保母至矣传母未至也左右又曰夫人少
避火伯姬曰妇人之礼傅母不至夜不可下
堂越义求生不如守礼而死遂逮于火而死
 录曰夫人之辞傅母也其然岂其然乎恭
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 公死夫人未亡人尔断鼻既非正中自经
 恐污沟渎傅母不至可辞以礼矣死复何
 恨哉复何恨哉
孟姬者华氏之长女齐孝公之夫人也好礼
贞一公游于琅琊孟姬从焉马奔车碎孝公
使驷马立车载之姬使御者舒帷以自障蔽
而使傅母应曰妾闻妃后踰阈必乘安车辎
軿下堂必从傅母阿保进退则鸣王环佩内
饰且结组绸缪野处则帷裳拥蔽所以正心
一意自敛制也今立车无軿非所敢受命也
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野处无卫非所敢久居也二者失礼多矣夫
无礼而生不若早死使者驰以告公更取安
车然后乘而归
 录曰孟姬可谓知礼矣夫礼不可斯须去
 身也故女子出门必拥蔽其面而可受立
 车之载耶虽然孝公琅琊之行夫人从之
 其春而省耕乎夏而省敛乎抑从兽而荒
 乐酒而亡乎姬如审此必不待马奔车碎
 野处仓卒而优游于门内之职矣
齐杞梁殖之妻庄公袭莒殖战而死庄公归
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过其妻使使者吊之于路妻曰今殖有罪君
何辱命焉若令殖免于罪则贱妾有先人之
敉庐在下妾不得与郊吊于是庄公乃还车
诣其室成礼然后去其妻无子内外皆无五
属之亲乃枕其夫之尸于城下而哭内诚动
人道路过者莫不为其挥涕十曰而城为之
崩既葬曰吾何归矣夫父在则倚父夫在则
倚夫子在则倚子今吾上则无父中则无夫
下则无子吾何依哉遂赴淄水而死君子谓
杞梁殖之妻贞而知礼
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 录曰杞梁妻非华孟姬比也夫往役义也
 游观非义也故伯兮之执旻与雄雉之贻
 阻皆非妇人之所得为也其崩城不为异
 变俗不为多者以皆内诚之所感也呜呼
 从容执礼无敢自遂谓之贞而有礼信乎
 其然欤
国语公父文伯之母欲室文伯飨其宗老而
为赋绿衣之三章老请守龟卜室之俗师亥
闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室之谋
不过宗人谋而不犯微而昭矣诗所以合意
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歌所以咏诗今诗以合室歌以咏之度于法

 录曰敬姜之飨与穆姜之飨可同日语哉
 匹配生民之始重宗庙而谋于宗老所以
 合二姓之好也易曰闲有家悔亡其敬姜
 之谓夫是故言不及外朝智也室必及守
 龟信也飨不及宗臣礼也劳不忘所事义
 也言不忘舅姑仁也其曰谋而不犯曰度
 于法君子之深许哉
仪礼经传鲁师春姜曰妇人以顺从为务贞
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悫为首故事夫有五平旦纚笄而朝则有君
臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行
则有兄弟之道受期必诚则有朋友之信寝
席之交而后有夫妇之际
宋女宗者鲍苏之妻也苏仕卫三年而娶外
妻其姒谓曰可以去矣女宗曰何故姒曰夫
人既有所好子何留乎女宗曰妇人以专一
为贞以善从为顺岂以专夫室之爱为善哉
夫礼天子十二诸侯九卿大夫三士二今吾
夫士也二室不亦宜乎且妇有七去妒正为
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首吾姒不教吾以居室之礼而反使吾为则
弃之行可乎遂不听宋公闻之为表其庐号
曰礼宗
 录曰鲁与宋礼义之国也故若师若宗真
 可为闺门之范宫阃之式后世礼教所由
 取则也录之
小学曰委使过冀见冀缺耨其妻馌之敬相
待如宾与之归言诸文公曰敬德之聚也能
敬必有德德以治民君请用之臣闻出门如
宾承事如祭仁之则也文公以为下军大夫
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庞公未尝入城府夫妻相敬如宾刘表候之
庞公释耕于垄上而妻子耘于前表指而问
曰先生苦居𤱶亩而不肯官禄异日何以遗
子孙乎庞公曰世人皆遗之以危今独遗之
以安虽所遗不同未为无所遗也表叹息而

 录曰冀缺之耨与庞公之耕有以异乎夫
 冀缺以名屈者也庞公以身屈者也以身
 屈者退而无止以名屈者进而可伸此其
 所以异也夫吕甥之难谁则不闻然而未
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 广也射钩之事可以法矣季一言而受上
 赏缺三晋而正卿位文公之权审乎
汉书文帝所幸慎夫人在禁中尝与皇后同
席坐及帝幸上林后与夫人从郎署长布席
袁益引却夫人坐夫人怒不肯坐上亦怒而
起盎因前进说曰臣闻尊卑有序则上下和
今既立后夫人乃妾尔孰可与同坐阶下独
不见人彘乎上说乃召语夫人赐盎金五十

 录曰愚观汉之草创不独朝廷之上君臣
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 之间其宫闱之内多有粗率此类可见后
 代亦无此矣
东汉和熹邓皇后入□庭为贵人时年十六
恭肃小心动有法度承事阴后夙夜战竞接
抚同列常克己以下之虽宫人𨽻役皆加恩
惜每有会诸姬贵人相竞饰丽簪珥光采袿
裳鲜明后独尚素质装服无饰深自抑损其
衣色有与阴后同者即时解易若并时进见
不敢正坐离立行则偻身自卑帝每有所问
常逡巡后对不敢先阴后言帝知后劳心曲
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体叹曰修德之劳乃如是乎
 录曰观此则非但无慎夫人之事而马后
 大练之风将行于上下矣录之
班昭为曹世叔妻号大家博学高才动止有
礼节行法度全备作女训七篇卑弱第一夫
妇第二敬慎第三妇行第四专心第五典从
第六和叔娣第七其略曰古者生女三日卧
之床下弄之瓦砖而斋告焉卧之床下明其
卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执勤
也斋告先君明当主其祭祀也三者盖女人
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之常道礼法之典教谦让恭敬先人后己有
善莫名有恶莫辞忍辱含垢常若畏惧晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必
成手迹整理正色端操以事夫主若此苟备
而患名称之不闻黜辱之在身未之有也夫
妇之道参配阴阳通达神明信天地之弘义
人伦之大节夫不贤则无以御妇妇不贤则
无以事夫阴阳殊性男女异行阳以刚为德
阴以柔为用男以疆为贵女以弱为美脩身
莫若敬避疆莫若顺故曰敬顺之道妇之大
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礼也侮夫不节谴呵从之忿怒不止楚挞从
之夫为夫妇者义以和亲恩以好合楚挞既
行何义之存谴呵既宣何恩之有恩义俱废
夫妇离矣女有四行妇德妇言妇容妇功妇
德不必才明绝异也妇言不必辩口利辞也
妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人
也清闲贞静守节整齐行己有耻动静有法
是谓妇德择辞而说不道恶语时然后言不
厌于人是谓妇言盥浣尘秽服饰鲜洁沐浴
以时身不垢辱是为妇容专心纺绩不好戏
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笑絜齐酒食以奉祭祀供宾客是谓妇功此
四者女之大德而不可乏者也然为之甚易
唯在存心耳行违神祗天则罚之礼义有愆
夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失
意一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其
心然所求者亦非谓伎媚苟亲也固莫若专
心正色礼义居絜耳无涂听目无邪视出无
冶容入无废饰无聚会群辈无看视门户此
则谓专心正色矣若夫动静轻脱视听侠偷
入则乱发坏形出刖窈窕作态说所不当道
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观所不当视此谓不能专心正色也
 录曰记礼之言阴阳刚柔之大义也女训
 之言内外周旋之曲折也故详录其词以
 为门内之知礼者告焉或曰昭之时权归
 女主女训之言不能格正而尚与外事岂
 敬慎之道妇顺之德乎盖常观之易矣小
 过亨利贞可小事不可大事不宜上宜下
 大吉此之谓也是故兄王臣也反诖误而
 被刑刚失位而不中也妹妾妇也反得时
 而褒显柔而得中也以先幽困而后道显
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 扬小过亨也踵兄之成书利贞也作训七
 篇禆诸女勖勉不宜上宜下也然而后方
 以六五称制在上乃能大善相遇岂非所
 谓大吉者哉彖传之言若有为而发也观
 者详之
梁鸿宇伯鸾家贫尚节介博贤无不通乡里
慕其高多欲女之鸿绝不娶同县孟氏有女
状肥丑而檡对不嫁父母问其故女曰欲得
贤如梁伯鸾者鸿闻而聘之女求作布衣麻
履织作筐缉之具及嫁以装饰入门七日而
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始行妇礼
 录曰圭尝为魏王泰师矣帝曰事圭如事
 我泰可拜主独可挟乎圭不能正泰之失
 而能成主之美异乎房杜之壶则矣
德宗建中六年始定公主见舅姑礼先是主
下嫁者舅姑拜之妇不答上命礼□定公主
拜见舅姑之仪舅姑坐受于中堂诸父兄娣
立受于东序如家人礼
 录曰自南平下嫁之后公主已异前代之
 法然其意久而复失矧世俗承袭未易遽
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 改今始定之可谓善矣唐室世席女宠善
 媒奇祸太平安乐纷纷覆辙至是多不以
 时嫁有华发者则虽欲不执礼胡可得哉
 抑德宗始却有司曰尔爱其费我爱其礼
 及唐安之逝又罪公辅以其费甚微过朕
 求名何其先后之不伦耶岂其定礼之时
 国家多故造塔之日侈心复萌乎好礼不
 终良有以也
宋史哲宗孟皇后眉州防禦使赠太尉元之
孙阁门祗候在之女元祐七年宣仁太后谕
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宰执曰孟氏子年十六教以女仪能执妇礼
宜正位中宫又以近世礼仪简略诏翰林台
谏给舍与礼官议册后六礼以进至是命尚
书左仆射吕大防摄太尉充奉迎使同知枢
密院韩世彦摄司徒副之尚书左丞苏颂摄
太尉充发策使佥书枢密院事王岩叟摄司
徒副之尚书右丞苏辙摄太尉充告期使皇
叔祖同知大宗正事宗景摄宗正卿副之皇
伯祖判大宗正事高密郡王宗晟摄太尉充
纳成使翰林学士范伯禄摄宗正卿副之吏
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部尚书王存摄太尉充纳吉使权户部尚书
刘奉世摄宗正卿副之翰林学士梁焘摄太
尉充纳采问名使御史中丞郑雍摄宗正卿
副之帝亲御文德殿册为皇后太后复语帝
曰得贤内助非细事也进后父为崇仪使荣
州刺史母王氏华原郡君
 录曰此有宋一代典礼冠于百王超于唐
 汉以淑女之好逑为朝廷之正嫡且上有
 至仁之母主之下命众大之臣相之肆今
 六礼之行何其郑重耶曾未踰时一介小
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 臣得以谗间至章敦主计于前郝随酿祸
 于后帝虽知其坏德行而犹惑之岂真前
 日之重内助今日之崇外奸每与后相反
 耶抑将有夷祸故颠倒错乱而不自知耶
 幽王废申后而戎伐于周襄王黜翟后而
 败亡于郑自古殷鉴如此君子盍观其始
 之备礼则知其中之寡恩中之寡恩又安
 知末之免祸乎哉成败真不可以论人也
荆国大长公主幼不好弄太宗尝发宝藏令
诸女择取之欲以观其志主独无所取真宗
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即位下嫁附马都尉李遵勖旧制选尚者降
其父为兄弟行时遵勖父继昌亡恙主因继
昌生日以舅礼谒之帝闻密以兼衣宝带器
币助其为寿遵勖每燕宾客皆一时贤士主
必亲视饔膳及遵勖出守许州暴得疾主亟
欲驰视之左右白须奏报乃可主不待报而
往从者裁五六人帝闻遽命内侍督诸县逻
兵以卫后居其夫之丧衰麻未尝去身服除
不御华丽尝燕禁中帝亲为簪花辞曰自誓
不复为此久矣
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 录曰按宋朝家法仁宗以侄事姑主独不
 能以妇事舅乎然则荆国之守礼帝固有
 以先之也以舅姑降为兄弟行者三代以
 上未之前闻惟夫人所行何如耳观者不
 可不知
伊川文集二程先公珦母夫人侯氏事舅姑
孝谨与公相待如宾公赖其内助礼敬尤至
而夫人谦顺自牧虽小事未尝专制必禀而
后行抚爱诸庶不异己出从叔幼姑存视常
均治家有法不严而整不喜笞朴凡公有所
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怒必为之解惟诸子有过则不掩曰子之所
以不肖由母蔽其过而不知也其教之不少
假借如此才数岁行而或踣未尝不呵责曰
汝若安徐而行宁至踣乎饮食置之坐侧常
食絮𦎟即叱止之曰幼求称欲长当何如与
人争虽直不右曰患其不能屈不患其不能
伸故二程平生于饮食衣服无所择不能恶
言詈人教使然也夫人七八岁时诵诗女子
不夜出自是不出房阁既长好文而不为词
章见有以文章笔札传于人者则深以为非
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 录曰伊川传家人曰人之处家在骨肉父
 子之间大率以情胜礼以恩夺义惟能不
 以私爱失其正理故家人之卦大要以威
 如为吉又归妹九二守其幽贞未失常正
 之道世人以媟狎为常故以贞静为变斯
 言皆为夫人设也故由前而观则哲妇贤
 母之令著由后而观则壶范女则之懿彰
 不可以无录也
名臣录辛次膺清脩介持不迩声色与夫人
敬待如宾虽燕适容必庄坐必正语必诚慕
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晁友元司马文正为人以礼自防善剔嫌疑
仆妾以下不冠不见鄱阳守程迈遗果寘白
金却之崎岖乱离贫不自聊一豆𦎟不妄受
上面谕卿廉声著闻皆言闽中不受俸禄次
膺奏臣为贪而仕岂有辞禄之理但不当受
者不敢受耳太上曰使人人如卿何患不太
平耶
 录曰文官不爱钱武官不怕死夭下太平
 矣此语岳飞尝言太上亦既知之特不能
 用若乃简穆之起本自书生其动必以
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大明万历三十五年岁次丁未上元吉日
 正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人
 掌天下道教事张国祥奉
旨校梓

弘道录





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