弘道录卷之二十八将五
　礼
　　君臣之礼
尧典曰钦明文思安安允恭克让
　录曰礼莫大于敬尧舜继天立极史臣稽
　古正词曰钦乃所以奉于天曰恭乃所以
　懋于己曰让乃所以加于人其实不越乎
　敬之一字而已
格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝终陟
帝位舜让于德弗嗣

　录曰盛德大业其果兴于让乎观诸尧舜
　之襌授天与人归已有定命而犹让之不
　置厥后舜命九官遂致济济相让殿廷之
　间揖逊稽首若不遑舍盖上有好者下必
　有甚焉者矣然则舜避尧之子于南河之
　南果有之乎曰否当时祇以舜让于德弗
　嗣之言好事者遂创为之今观典谟固自
　明白不足以传疑也
帝曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆
亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝

平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨皋
陶帝曰俞汝往哉
　录曰舜之让不名者天位不可名也禹之
　让指名者臣列则可名也万世之下可想
　见蔼然之气象非但以礼让为国而已
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰
俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜
稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉
　录曰何以曰直哉惟清乎夫不邪之谓直
　不清之谓清天神地祗人鬼之祀皆一定

　而不可易秩然而不可乱也若宋真宗谬
　为天书以矫诬上帝至加玉帝尊号纷纷
　不一则回邪而不直矣汉武帝立五帝祠
　又立太乙祠又立后土祠杂然并兴则渎
　乱而不清矣此秩宗夙夜寅奉不敢违焉
　者也
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股
肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首
飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃
成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶

事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事
堕哉帝拜曰俞往钦哉
　录曰上古之时君敕而臣飏君庸而臣载
　君拜而臣稽首此何等气象也易曰泰小
　往大来吉亨则是天地交而万物通也上
　下交而其志同也自秦以来惟取尊君卑
　臣为务而后无帝拜之文焉无首起之风
　焉无钦哉之复焉易曰天地不交否其流
　遂不能革噫可慨哉
小雅宴飨宾客之诗曰呦呦鹿鸣食野之苹

我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人
之好我示我周行呦呦鹿鸣食野之蒿我有
嘉宾德音孔昭视民不恌君子是则是效我
有旨酒嘉宾式燕以敖呦呦鹿鸣食野之芩
我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且耽我
有旨酒以燕乐嘉宾之心
　录曰颐之为卦也圣人养贤以及万民与
　之共天位使之食天禄需之为卦也贤者
　怀其道德安以待时饮食以养其体宴乐
　以和其心此隆古盛时能养能举悦贤之

　至古今相传以为宾兴盛典而我　明尤
　独重焉凡天下豪杰之才命世之士胥此
　焉出然愚窃以为此篇大指在于私惠不
　归德和乐而不淫非止养其体娱其外而
　已故愿为之主司者能以是存于心以期
　望天下之士必如王曾司马君实为之士
　子者亦以是存于心以今日发轫之始他
　曰必如明道希文然后知　朝廷作养真
　德实意非惓惓取其私恩小惠以视人姑
　息而已也

周王之劳使臣曰四牡騑騑周道倭迟岂不
怀归王事靡盬我心伤悲四牡騑騑啴啴骆
马岂不怀归王事靡盬不遑启处翩翩者鵻
载飞载下集于苞栩王事靡盬不遑将父翩
翩者鵻载飞载止集于苞杞王事靡盬不是
将母驾彼四骆载□骎骎岂不怀归是用作
歌将母来谂
　录曰愚于四牡且先王纲纪四方未暇矣
　夫王事靡盬所以觉天下之忠也不遑将
　父所以觉天下之孝也不遑启处所以觉

　天下之节也岂不怀归所以觉天下之义
　也将母来谂所以觉天下之慈也如是而
　燕飨以将之所以觉天下之礼也讽诵以
　发之所以觉天下之让也以为上下通用
　之乐天岂无意而然哉若以为章使臣之
　勤而无关于纲纪之义则大学始教宵雅
　肄三何独惓焉于是耶抑祗曼焉而已耶
周王之遣使臣曰皇皇者华于彼原隰駪駪
征夫每怀靡及我马维驹六辔如濡载驰载
驱周爰咨诹我马维骐六辔如丝载驰载驱

周爰咨谋我马维骆六辔沃若载驰载驱周
爰咨度我马维骃六辔既均载驰载驱周爰
咨询
　录曰此章之旨乃周家之法程臣道之矩
　范上下之通义古今之准的不但以遣使
　臣也夫尧思日孳孳舜日不遑暇区区为
　臣之职而可以为及乎是故不自满假禹
　之怀靡及也望道而未之见文之怀靡及
　也仰而思之夜以继日周公之怀靡及也
　靡及则虚虚则曰孜孜而周爰咨诹所由

　遍也夫访善为咨咨才为诹咨事为谋咨
　礼为度咨亲为询五者如不及也而犹恐
　失之故曰周曰爰将以广询博访也推其
　义嘉言罔攸伏咨也野无遣贤诹也亮采
　惠畴谋也群后德让度也明明扬侧陋询
　也此岂可以易及哉以是为训而犹有谋
　臧不从不臧复用若小旻之所讥者有自
　有肺肠俾民卒狂若芮伯之所刺者呜呼
　安得靡盬之臣而与之言靡及之义哉
周王以鹿鸣五诗燕其臣臣受赐者歌此诗

以答其君曰天保定尔亦孔之固俾尔单厚
何福不除俾尔多益以莫不庶天保定尔俾
尔戬谷罄无不宜受天百禄降尔遐福维日
不足天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如
陵如川之方至以莫不增吉蠲为饎是用孝
飨礿祠烝尝于公先王君曰卜尔万寿无疆
神之吊矣诒尔多福民之质矣曰用饮食群
黎百姓遍为尔德如月之恒如日之升如南
山之寿不骞不崩如松柏之茂无不尔或承
　龟山杨氏曰天保以上治内采薇以下治

　外先王经纶之迹也其效博矣然观其作
　处岂尝费力本之诚意而已今鹿鸣四牡
　诸诗皆在先王所歌以燕群臣劳使臣者
　也若徒取而歌之其有效为然则先王之
　用心盖有在矣
　录曰愚观龟山本之诚意之论未尝不正
　襟而叹也夫能大道之行天下为公而后
　示我周行不为虚文以不忍人之心行不
　忍人之政而后将母来谂不为浪说进贤
　如不及从善若转圜而后周爰咨诹不为

　徒劳因其心之自然不由勉强而后莫如
　兄弟不为饰词请恭尔位好是正直而后
　神之听之不为徒设然则臣之受赐者其
　图报有不本之诚意者哉其曰单厚多益
　戬谷罄宜不为蹈袭之词日升日恒冈陵
　松柏不为谀妄之语以安定为天福天与
　君分相联也以寿考为神福神与君气相
　属也以质实为民福民与君治相关也其
　祷颂有体其称愿有方万古之下忠爱其
　君者无以踰此信非周公不能作也

诸侯朝于天子天子与之宴以示慈惠故歌
曰蓼彼萧斯零露湑兮既见君子我心写兮
燕笑语兮是以有誉处兮
　录曰誉者上交不渎下交不谄也处者安
　乐其心式燕以衎也慈者手足腹心相待
　一体也惠者既醉以酒既饱以德也后世
　若饮酒争功拔剑击柱是不誉矣金奏作
　于下惊而走出是不处矣王僚重铠范增
　举玦是不慈而惠矣此有周盛时明良相
　庆君臣同乐不于是诗见之乎

天子燕诸侯之诗曰湛湛露斯匪阳不晞厌
厌夜饮不醉无归淇湛露斯在彼礼草厌厌
夜饮在宗载考湛湛露斯在彼杞棘显允君
子莫不令德其桐其椅其实离离岂弟君子
莫不令仪
　录曰蓼萧之燕示慈惠也湛露之宴笃亲
　亲也所谓君之宗之故曰在宗载考考者
　燕义云臣竭力尽能以立功于国君必报
　之臣皆务竭力尽能以立功是以国安而
　君宁厥后若陈敬仲与桓公饮而曰臣卜

　其昼未卜其夜者上不明正道以道民而
　恒舞于宫酣歌于室岂惟君人之过欤其
　臣下方刑且墨矣其可与之同日语哉
天子燕有功诸侯而锡以弓矢之乐歌曰彤
弓弨兮受言藏之我有嘉宾中心贶之钟鼓
既设一朝飨之彤弓弨兮受言载之我有嘉
宾中心喜之钟鼓既设一朝右之彤兮弨兮
受言櫜之我有嘉宾中心好之钟鼓即设一
朝酬之
　录曰东莱吕氏曰受言藏之言其重也弓

　人所献藏之王府以待有功不敢轻与人
　也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非
　由外也一朝飨之言其速也以王府宝藏
　之弓一朝举以升人未尝有迟留顾惜之
　意也后之视府藏为己私分至有以武库
　兵赐弄臣者则与受言藏之者异矣赏赐
　非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁劵
　而暮屠戮者则与中心贶之者异矣屯膏
　吝赏功臣解体至有印刓而不忍子者则
　与一朝飨之者异矣

周王药饮宾客曰菁菁者莪在彼中阿既见
君子乐且有仪菁菁者莪在彼中址既见君
子我心则喜菁菁者莪在彼中陵既见君子
锡我百朋汎汎扬舟载沉载浮既见君子我
心则休
　录曰小雅之有菁莪犹大雅之有棫朴也
　夫鹿鸣之礼宾兴盛典故有瑟笙筐篚之
　设此章之礼晋接交欢故多喜乐悦怿之
　情采叔之锡诸侯备物故极车马衮衣之
　盛此章之锡仁贤为宝故假货贝重多之

　喻至于汎汎扬舟犹其曰寤寐反侧也我
　心则休犹其曰文王以宁也此不可想见
　当时乐育人材之盛美欤小序之言亦或
　有所补也
周王之燕诸侯曰交交桑扈有莺其羽君子
乐胥受天之祐交交桑扈有莺其领君子乐
胥万邦之屏之屏之翰百辟为宪不戢不难
受福不那兕觥其觓旨酒思柔彼交匪傲万
福来求
　录曰郑注云胥皆也与天下皆乐乐之大

　者天子四海之内无违命则天下乐矣诸
　侯四封之内无违命内外无故则诸侯乐
　矣大夫官府之内无违命咨谋行于上则
　大夫乐矣士进以礼退以义则士乐矣庶
　人耕稼树艺以养父母刑罚不加于身则
　庶民乐矣其于乐胥之义有所发明若但
　以为语词何不言乐只乎况诗中乐只甚
　多而乐胥独此不可不致审也
诸侯之答桑扈曰鸳鸯于飞毕之罗之君子
万年福禄宜之鸳鸯在梁戢其左翼君子万

年宜其遐福乘马在厩摧之抹之君子万年
福禄艾之乘马在厩摧之抹之君子万年福
禄绥之
　录曰关关雎鸠兴之全取义也鸳鸯于飞
　何所取乎皎皎白驹赋之彰好德也乘马
　在厩何所彰乎本之朱传亦无所发参之
　小序未见其然必如序言思古明王交于
　万物有道则当如鸢飞戾天乃物各率其
　性故云毕之罗之非为待其长大能飞而
　后毕罗取之以为交万物有道也至云自

　奉有节顾乃以莝之抺之起兴乎其不类
　亦甚矣故不可以强通也
天子燕诸侯而诸侯美天子之诗曰鱼在在
藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒鱼在在藻
有莘其尾王在在镐饮酒乐岂鱼在在藻依
于其蒲王在在镐有那其居
　录曰此诗一则云王在在镐岂乐饮酒二
　则曰王在在镐有那其居观其所言庶几
　无为而治之气象与舜恭己南面之意正
　相同也不然君臣且以为戒而反以为颂

　乎或曰王能爱其民故民乐其乐而王亦
　得以飨其乐诗之言即此意也此又不可
　不知
天子所以答鱼藻曰采菽采菽筐之筥之君
子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何
予之玄衮及黼觱沸槛泉言采其芹君子来
朝言观其旂其旂淠淠鸾声嘒嘒载骖载驷
君子所届赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天
子所予乐只君子天子命之乐只君子福禄
申之

　录曰此武王选镐之际君臣庆会万世可
　想见也何锡子之上之情何厚也彼交匪
　纾下之敬何严也若惠王以后之鞶鉴予
　郑而反为所恶则与何锡予之者异矣齐
　威独朝于周而反为所辱则与彼交匪纾
　者异矣
宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此序
王策命之词曰釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文
人锡山土田于周受命自召祖命虎拜稽首
天子万年虎拜稽首对扬王休作召公考天

子万寿明明天子令闻不已矢其文德洽此
四国
　录曰一则曰虎拜二则曰虎拜者周自厉
　王以后王室渐微宣王内修政事外攘夷
　狄王室蹶然复兴圣人著之于经然则召
　虎者光于康公显于燕土不可泯灭者而
　史迁作燕世家叙召公而下九世至惠侯
　未见召虎之名焉宣三十六年釐侯卒亦
　未见疆理之事焉然犹未可㩀也至诗序
　列诸国世次反又蹈袭史迁考诗则存江

　汉之什𥟵序全无召虎之名谓之何哉安
　得夫子删后之意以正史迁之失不但一
　召虎之幸也
论语子曰拜下礼也今拜乎上泰也虽违众
吾从下
　录曰此孔子事君之礼宛然虎拜之家法
　也夫自周衰觐礼不脩王反下堂而见诸
　侯至齐桓公霸天子使宰孔赐齐侯胙曰
　天子以伯舅耄老加劳赐一级无下拜此
　非小失也吾夫子建万世君臣之极当与

　日月争光其作春秋一字一义皆违众之
　事虽以游夏大贤尚不能达况众人乎此
　履之上天下泽君子所以辨上下定民志
　非小小从违之间而已或曰然则桓辞宰
　孔而下拜矣兹录不及何也桓盖假之者
　也其假仁假义假信又假礼之名焉虽以
　宰孔尚不能欺而君子曾是惑之欤
子曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为
国如礼何
　录曰夫子尝哂子路曰为国以礼其言不

　让盖礼乃为国之大纲领让则吾心一念
　谦逊不遑的道理做出的观吾夫子至于
　是邦必闻其政而曰温良恭俭让以得之
　此何等气象也若无谦逊不遑之真心做
　来做去虽有许多设施措置不过如宰孔
　所讥当时岂不号为有礼而大根本大节
　曰斯须亡矣此虞芮之君一造西伯之境
　见有许多谦让如耕者让畔行者让路入
　其朝士让于大夫大夫让于卿此为国以
　礼之实事当时二国之君安得不以小人

　自处自愧自慊感叹不置而又何暇于争
　耶遂至闻而归者四十馀国则又不但何
　难之有而已
子曰事君尽礼人以为谄也
　录曰此事君非指鲁国之君事鲁君尽礼
　未尝以为谄乃是东周之君当时天下视
　为泛常独吾夫子违众拜下故尝叹其不
　如诸夏之无至如欲存告朔之饩羊虽以
　子贡之徒且犹不然岂非人以为谄者乎
　他日又曰如有用我者吾其为东周乎此

　亦非为鲁也观者详之
入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履
阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者
摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一
等逞颜色怡怡如也末阶趋翼如也复其位
踧踖如也吉月必朝服而朝君赐食必正席
先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之
侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服
拖绅君命召不俟驾行矣
　录曰此孔子事鲁君之礼也夫君臣之分

　以严为主朝廷之礼以敬为主录此章者
　如度之有程规之有范一毫不敢越一步
　不敢违也岂非万世之大闲乎
家语定公与齐侯会于夹谷孔子摄相事至
会所为坛位土阶三等以遇礼相见揖让而
登献酢既毕齐使莱人以兵劫鲁公孔子历
阶而进以公退曰士兵之吾两君为好裔夷
之俘敢以兵乱之非齐君所以命诸侯也夫
裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好于
神为不祥于德为愆义于人为失礼君必不

然齐侯心怍麾而避之有顷齐奏宫中之乐
俳优侏儒戏于前孔子趋进曰匹夫而荧侮
诸侯罪当诛请右司马速加刑焉齐侯惧有
惭色齐侯将设飨礼孔子以梁丘㩀曰齐鲁
之故向不闻焉事既成矣而又飨之是勤执
事且牺象不出门嘉乐不野合响而既具是
弃礼也若其不具是用秕粺君辱弃礼名恶
子盍图之乃不果飨齐侯归责其群臣曰鲁
以君子之道辅其君而子独以夷狄道教寡
人使得罪于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳

之田
　录曰或问曰使孔子而当桓文之时则何
　如曰王与霸毫釐之差也故程子曰诚心
　而王则王矣假之而伯则伯矣二者其道
　不同在审其初而已矣自今观之裔俘之
　郤圣人可能或人亦可能也侏儒之拒圣
　人可能或人亦可能也飨礼之罢圣人可
　能或人亦可能也至其诚于所事则必以
　君子之道辅弼其君诚于所谋则必具文
　武之备周旋其事以至盟会之词真心实

　事凛然可畏其始终施为气象无一不本
　于人情合于大道未尝假托包茅不贡伐
　原示信之言其致人信服归所侵邑亦皆
　诚意所感非若楚之面从𣈆之强入然则
　此岂他人之可能哉非圣人必不能故曰
　仲尼之徒无道桓文之事者



弘道录卷之二十八