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弘道录卷之九府一
仁
昆弟之仁
左传高阳氏有才子八人齐圣广渊明允笃
诚天下之民谓之八恺高辛氏有才子八人
忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此
十六族世济其美不陨其名以至于尧尧不
能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫
不时序地平天成举八元使布五教于四方
父义母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞书
仁
昆弟之仁
左传高阳氏有才子八人齐圣广渊明允笃
诚天下之民谓之八恺高辛氏有才子八人
忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此
十六族世济其美不陨其名以至于尧尧不
能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫
不时序地平天成举八元使布五教于四方
父义母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞书
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数舜之功曰慎徽五典五典克从无违教也
纳于百揆百揆时叙无废事也
录曰通鉴前编云谓之氏者犹言朝代
也谓此二朝有此十六人又谓之十六
族而非一母四乳如周有八士之类也
或者不知以为二帝之子则高阳八子
何其寿而高辛之八子岂皆尧之庶弟
与观者详之
万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放
之何也孟子曰封之也或曰放焉仁人之于
纳于百揆百揆时叙无废事也
录曰通鉴前编云谓之氏者犹言朝代
也谓此二朝有此十六人又谓之十六
族而非一母四乳如周有八士之类也
或者不知以为二帝之子则高阳八子
何其寿而高辛之八子岂皆尧之庶弟
与观者详之
万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放
之何也孟子曰封之也或曰放焉仁人之于
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弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣亲
之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵
之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎
录曰郑庄之于叔段所谓藏怒者也晋献
之于桓庄所谓宿怨者也不惟藏怒也而
且誓母于城颖焉不惟宿怨也而且诅无
畜群公子焉中庸曰兄弟既翕和乐且耽
又曰父母其顺矣乎然则不能亲于傲弟
必不能格于顽嚚之心矣
诗大雅帝作邦作对自大伯王季维此王季
之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵
之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎
录曰郑庄之于叔段所谓藏怒者也晋献
之于桓庄所谓宿怨者也不惟藏怒也而
且誓母于城颖焉不惟宿怨也而且诅无
畜群公子焉中庸曰兄弟既翕和乐且耽
又曰父母其顺矣乎然则不能亲于傲弟
必不能格于顽嚚之心矣
诗大雅帝作邦作对自大伯王季维此王季
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因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受
禄无丧奄有四方
录曰孔子曰太伯其可谓至德也矣三以
天下让民无得而称焉释之者曰无得而
称其逊隐微无迹可见也今观诗人之词
曰王季之所以友其兄者乃因其心之自
然而不由于勉强然则太伯之所以让其
弟者又非因其心之自然而有待于勉强
乎如此人何得而见亦何得而称无俟隐
微之一言而自明也
禄无丧奄有四方
录曰孔子曰太伯其可谓至德也矣三以
天下让民无得而称焉释之者曰无得而
称其逊隐微无迹可见也今观诗人之词
曰王季之所以友其兄者乃因其心之自
然而不由于勉强然则太伯之所以让其
弟者又非因其心之自然而有待于勉强
乎如此人何得而见亦何得而称无俟隐
微之一言而自明也
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小雅蓼彼萧斯零露泥泥既见君子孔燕岂
弟宜兄宜弟合德寿岂
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄
及弟矣式相好矣无相犹矣
录曰二诗措词切中汉七国之弊观于淮
南好客楚元设醴何莫非孔燕也然无岂
弟之德故终鲜乐寿之休厥后铸山煮海
招亡纳叛所谋纷纭叠出只以速其乱亡
而已又岂但继世而立猜忌之间而已哉
史记伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔
弟宜兄宜弟合德寿岂
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄
及弟矣式相好矣无相犹矣
录曰二诗措词切中汉七国之弊观于淮
南好客楚元设醴何莫非孔燕也然无岂
弟之德故终鲜乐寿之休厥后铸山煮海
招亡纳叛所谋纷纭叠出只以速其乱亡
而已又岂但继世而立猜忌之间而已哉
史记伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔
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齐父卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去
叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子子贡
问曰伯夷叔齐何人也孔子曰古之贤人也
曰怨乎曰求仁而得仁又何怨
录曰或问曰夷齐之让国后世何以皆不
及乎愚应之曰事之无始于前者理则从
天而出从地而生未有不善也有始于前
者后必以人间之以心图之万有不齐也
是故夷齐之于父命因事以制义而无心
以收后世之效后人之于兄弟假义以兴
叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子子贡
问曰伯夷叔齐何人也孔子曰古之贤人也
曰怨乎曰求仁而得仁又何怨
录曰或问曰夷齐之让国后世何以皆不
及乎愚应之曰事之无始于前者理则从
天而出从地而生未有不善也有始于前
者后必以人间之以心图之万有不齐也
是故夷齐之于父命因事以制义而无心
以收后世之效后人之于兄弟假义以兴
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事而有意以取古人之名此其所以异而
召乱亦在乎其中矣
周书既克商二年武王有疾弗豫太公召公
曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北
面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王
史乃祝册曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三
王是有丕子之责子天以旦代某之身乃卜
三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王
其罔害公乃纳册于金縢之匮中王翼日乃
召乱亦在乎其中矣
周书既克商二年武王有疾弗豫太公召公
曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北
面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王
史乃祝册曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三
王是有丕子之责子天以旦代某之身乃卜
三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王
其罔害公乃纳册于金縢之匮中王翼日乃
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廖武王既丧管叔得其群弟流言于国曰公
将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗避
我无以告我先王周公居东二年则罪人斯
得公乃为诗以贻王曰鸱鸮鸱鸮既取我子
无毁我室恩斯勤斯鬻子之闵斯迨天之未
阴雨彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮
予予手拮据予所将荼予所蓄租予口卒瘏
曰予未有室家予羽谯谯予尾翛翛予室翘
翘风雨所漂摇予维音哓哓
录曰王与叔虽有君臣之分公以手足视
将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗避
我无以告我先王周公居东二年则罪人斯
得公乃为诗以贻王曰鸱鸮鸱鸮既取我子
无毁我室恩斯勤斯鬻子之闵斯迨天之未
阴雨彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮
予予手拮据予所将荼予所蓄租予口卒瘏
曰予未有室家予羽谯谯予尾翛翛予室翘
翘风雨所漂摇予维音哓哓
录曰王与叔虽有君臣之分公以手足视
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之则皆同也王死则代叔诛则忍有以异
乎曰无以异也夫瞑眩之与悖乱虽有亲
疏远近之殊其动摇王室则一也是故丕
子豫则民罔不只鬻子逋则民罔不侮然
则植璧秉圭与破斧缺戕圣人宁有异心
哉其哀我人斯易地则皆然也
又曰贻者流传致达之称流言之起茫昩
无根夫苟默而不言王室忽然有难谁其
知之又谁其使之仁者固如是乎若但苟
且而言懿亲𢘰然无愁是可忍也熟不可
乎曰无以异也夫瞑眩之与悖乱虽有亲
疏远近之殊其动摇王室则一也是故丕
子豫则民罔不只鬻子逋则民罔不侮然
则植璧秉圭与破斧缺戕圣人宁有异心
哉其哀我人斯易地则皆然也
又曰贻者流传致达之称流言之起茫昩
无根夫苟默而不言王室忽然有难谁其
知之又谁其使之仁者固如是乎若但苟
且而言懿亲𢘰然无愁是可忍也熟不可
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忍仁者不如是也今观其词不迫切而意
已独至设使五尺之童听之岂不知鸱鸮
之恶不可逭而拮据之苦为可信哉此其
感人之切奚翅忠诚恳至其于属词比事
之间真如风之动物然则天之雷电以风
岂无由而致之乎
左传晋以骊姬之难诅无畜群公子自是晋
无公族及成公立乃宦乡之适而为之田以
为公族又宦其馀子亦为馀子其庶子为公
行晋于是有公族馀子公行至是赵宣子请
已独至设使五尺之童听之岂不知鸱鸮
之恶不可逭而拮据之苦为可信哉此其
感人之切奚翅忠诚恳至其于属词比事
之间真如风之动物然则天之雷电以风
岂无由而致之乎
左传晋以骊姬之难诅无畜群公子自是晋
无公族及成公立乃宦乡之适而为之田以
为公族又宦其馀子亦为馀子其庶子为公
行晋于是有公族馀子公行至是赵宣子请
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以括为公族曰君姬氏之爱子也微君姬氏
则臣狄人也公许之以宣子为旄车之族使
屏季以其故族为公族大夫
录曰赵宣子之请族其感于姬之请嫡乎
虽然宣嫡而赵族世括族而赵嫡亡然则
旄车安在哉公族安在哉是以君子贵于
有子
韩献子告老将立公族穆子穆子有废疾辞
曰诗云弗躬弗亲庶民弗信无忌不才请立
起也起与田苏游而称好仁诗云靖共尔位
则臣狄人也公许之以宣子为旄车之族使
屏季以其故族为公族大夫
录曰赵宣子之请族其感于姬之请嫡乎
虽然宣嫡而赵族世括族而赵嫡亡然则
旄车安在哉公族安在哉是以君子贵于
有子
韩献子告老将立公族穆子穆子有废疾辞
曰诗云弗躬弗亲庶民弗信无忌不才请立
起也起与田苏游而称好仁诗云靖共尔位
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好是正直神之听之介尔景福恤民为德正
直为正参和为仁如是则神听之介福降之
立之不亦可乎使宣子朝遂老晋侯谓韩无
忌仁使掌公族为公族大夫
录曰韩与赵三晋之巨臂也故献子不背
赵孟以为知义起与盾巨室之大木也故
无忌不先韩起以为伏仁虽然义立而后
仁显嫡宣孟所以化穆子也族屏季所以
感悼公也诗曰世之不显厥猷翼翼其斯
三晋之所由盛而曲沃之所由分欤
直为正参和为仁如是则神听之介福降之
立之不亦可乎使宣子朝遂老晋侯谓韩无
忌仁使掌公族为公族大夫
录曰韩与赵三晋之巨臂也故献子不背
赵孟以为知义起与盾巨室之大木也故
无忌不先韩起以为伏仁虽然义立而后
仁显嫡宣孟所以化穆子也族屏季所以
感悼公也诗曰世之不显厥猷翼翼其斯
三晋之所由盛而曲沃之所由分欤
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宋穆公疾召大司马孔父而属殇公焉曰先
君舍与夷而立寡人寡人弗敢忘若以大夫
之灵得保首领以没先君若问与夷其将何
辞以对请子奉之以主社稷寡人虽死亦无
悔焉对曰群臣愿奉冯也公曰不可先君以
寡人为贤使主社稷若弃德不让是废先君
之举也岂曰能贤光昭先君之令德可不务
乎吾子其无废先君之功使公子冯出居于
郑八月庚辰宋穆公卒殇公即位君子曰宋
宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义
君舍与夷而立寡人寡人弗敢忘若以大夫
之灵得保首领以没先君若问与夷其将何
辞以对请子奉之以主社稷寡人虽死亦无
悔焉对曰群臣愿奉冯也公曰不可先君以
寡人为贤使主社稷若弃德不让是废先君
之举也岂曰能贤光昭先君之令德可不务
乎吾子其无废先君之功使公子冯出居于
郑八月庚辰宋穆公卒殇公即位君子曰宋
宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义
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夫
录曰宋宣之致国于穆公左氏以为知人
公羊以为首祸将何所拆衷乎夫尧荐舜
舜荐禹既听命于天矣而朝觐讼狱讴歌
未尝不取信于民以至益之与启则又不
然朝觐讼狱讴歌者不之益而之启曰吾
君之子也盖尧舜禹益之事由于自然之
命天理之公耳此所以万世而无弊穆宣
夷冯之事出于好乐之情尔我之私耳此
所以再传而不终虽然孔父之受命贤于
录曰宋宣之致国于穆公左氏以为知人
公羊以为首祸将何所拆衷乎夫尧荐舜
舜荐禹既听命于天矣而朝觐讼狱讴歌
未尝不取信于民以至益之与启则又不
然朝觐讼狱讴歌者不之益而之启曰吾
君之子也盖尧舜禹益之事由于自然之
命天理之公耳此所以万世而无弊穆宣
夷冯之事出于好乐之情尔我之私耳此
所以再传而不终虽然孔父之受命贤于
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赵普之再误而子冯之居郑愈于德芳之
负约穆公可谓不负其初心矣
宋桓公疾太子兹父固请曰目夷长且仁君
其立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰
大焉臣不及也且又不顺遂走而退宋襄公
即位以公子目夷为仁使为左师以听政于
是宋治故鱼氏世为左师
录曰穆公舍冯而立与夷父子之分紊矣
所以卒致篡弑之祸目夷固请以立玆父
兄弟之伦正矣所以获成宋治之美然则
负约穆公可谓不负其初心矣
宋桓公疾太子兹父固请曰目夷长且仁君
其立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰
大焉臣不及也且又不顺遂走而退宋襄公
即位以公子目夷为仁使为左师以听政于
是宋治故鱼氏世为左师
录曰穆公舍冯而立与夷父子之分紊矣
所以卒致篡弑之祸目夷固请以立玆父
兄弟之伦正矣所以获成宋治之美然则
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何必饰让以为义好名以相高乎要之父
死子继者万世之常也兄终弟及者一时
之变也非常非变乱而已矣
公孙敖娶于莒曰戴己生文伯其姊声己生
惠叔戴己卒又聘于莒莒人以声己辞则为
襄仲聘焉登城见之美自为娶之尽室奔莒
以从己氏也鲁人立其长子谷是为文伯文
伯疾而请曰谷之子弱请立难也许之文伯
卒立惠叔
录曰鲁文之世杀嫡立庶而乃有谷与难
死子继者万世之常也兄终弟及者一时
之变也非常非变乱而已矣
公孙敖娶于莒曰戴己生文伯其姊声己生
惠叔戴己卒又聘于莒莒人以声己辞则为
襄仲聘焉登城见之美自为娶之尽室奔莒
以从己氏也鲁人立其长子谷是为文伯文
伯疾而请曰谷之子弱请立难也许之文伯
卒立惠叔
录曰鲁文之世杀嫡立庶而乃有谷与难
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之让君子可以愧襄仲矣而卒不免于厩
埋之难者传曰君以此始亦以此终庆父
之杀般及闵襄仲之杀恶及视一也然则
虽欲不死乌得而不死
汉书河间王德武帝兄也脩学好古实事求
是从民得善书为好写与之留其真加以金
帛繇是四方道术之人不远千里或有先世
旧藏多奉以奏故得书多与汉朝等悉皆先
秦古文若周官尚书礼礼记孟子老子之属
皆经传说记七十子之徒所论其学举六艺
埋之难者传曰君以此始亦以此终庆父
之杀般及闵襄仲之杀恶及视一也然则
虽欲不死乌得而不死
汉书河间王德武帝兄也脩学好古实事求
是从民得善书为好写与之留其真加以金
帛繇是四方道术之人不远千里或有先世
旧藏多奉以奏故得书多与汉朝等悉皆先
秦古文若周官尚书礼礼记孟子老子之属
皆经传说记七十子之徒所论其学举六艺
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立毛氏诗左氏春秋博士脩礼乐被服儒术
造次必于儒者山东诸儒多从而游武帝时
来朝献雅乐对三雍宫及诏策所问三十馀
事其对推道术而言得事之中文约指明立
二十六年薨中尉常丽以闻曰王身端行治
温仁恭俭笃敬爱下明知深察惠于鳏寡大
行奏谥法曰聪明睿知曰献宜谥献王
录曰自西汉溺冠骂儒之俗兴世传诸侯
王或数百率多骄淫失道悖乱凶慝无所
不至岂天之降才尔殊哉其所以陷溺其
造次必于儒者山东诸儒多从而游武帝时
来朝献雅乐对三雍宫及诏策所问三十馀
事其对推道术而言得事之中文约指明立
二十六年薨中尉常丽以闻曰王身端行治
温仁恭俭笃敬爱下明知深察惠于鳏寡大
行奏谥法曰聪明睿知曰献宜谥献王
录曰自西汉溺冠骂儒之俗兴世传诸侯
王或数百率多骄淫失道悖乱凶慝无所
不至岂天之降才尔殊哉其所以陷溺其
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心者然也彼儒者诚何负于天下乎二帝
三王所为以标准后世者具载于书此其
身端行治温仁恭俭视彼安于鸩毒利于
危亡者何其悬绝哉史称大雅卓尔不群
河间近之呜呼可谓仁矣
后汉书东海恭王疆郭后子明帝兄也建武
二年立为皇太子十七年而郭后废疆常戚
戚不自安数因左右及诸王陈其恳诚愿备
藩国以奉养母氏光武不忍迟回者数岁至
十九年六月诏以皇太子疆崇执谦退父子
三王所为以标准后世者具载于书此其
身端行治温仁恭俭视彼安于鸩毒利于
危亡者何其悬绝哉史称大雅卓尔不群
河间近之呜呼可谓仁矣
后汉书东海恭王疆郭后子明帝兄也建武
二年立为皇太子十七年而郭后废疆常戚
戚不自安数因左右及诸王陈其恳诚愿备
藩国以奉养母氏光武不忍迟回者数岁至
十九年六月诏以皇太子疆崇执谦退父子
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之情重违久之其以疆为东海王立阳为皇
太子
袁宏论曰东海称藩谦恭之心弥亮明帝
承统友于之情愈笃虽兴废不同父子兄
弟至性无间然也
录曰愚观承运迭兴之主每事鉴于已然
其易太子正以推时之艰也有如明帝之
贤而不预定于先汉将复不震乎厥后永
平元年疆果以病薨帝已睹于将然矣而
能卒全因心友于之爱殆诗所谓笃庆者
太子
袁宏论曰东海称藩谦恭之心弥亮明帝
承统友于之情愈笃虽兴废不同父子兄
弟至性无间然也
录曰愚观承运迭兴之主每事鉴于已然
其易太子正以推时之艰也有如明帝之
贤而不预定于先汉将复不震乎厥后永
平元年疆果以病薨帝已睹于将然矣而
能卒全因心友于之爱殆诗所谓笃庆者
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欤
东平宪王苍明帝弟也明帝甚亲爱之永平
十一年来朝月馀还国帝临送归宫悽然怀
思乃遣使手诏赐东平国中传曰辞别之后
独坐不乐因就车伏轼而吟瞻望永怀实劳
我心日者问王处家何等最乐王言为善最
乐其言甚大副是要腹矣今送列侯印十九
枚诸子年五岁已上能趍拜者皆令带之
录曰东平之乐善千古之美谈也夫诸侯
皇皇皇皇者美也美者善信充实之谓也
东平宪王苍明帝弟也明帝甚亲爱之永平
十一年来朝月馀还国帝临送归宫悽然怀
思乃遣使手诏赐东平国中传曰辞别之后
独坐不乐因就车伏轼而吟瞻望永怀实劳
我心日者问王处家何等最乐王言为善最
乐其言甚大副是要腹矣今送列侯印十九
枚诸子年五岁已上能趍拜者皆令带之
录曰东平之乐善千古之美谈也夫诸侯
皇皇皇皇者美也美者善信充实之谓也
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彼以招致游士声名闻望昭著显明者皆
非善信充实之谓也矧作金龟玉鹤刻符
造瑞者乎帝之大其言良有以也或曰为
善最乐者盖无所为而为无所为而为则
亦何用而不得哉
姜肮伯淮与弟仲海季江家世名族俱以孝
行著闻其友爱天至常共卧起及各娶妻兄
弟相恋不能别寝以系嗣当立乃递往就室
肱博通五经兼明星纬士之远来就学者甚
众诸加辟命皆不就二弟名声相次亦不应
非善信充实之谓也矧作金龟玉鹤刻符
造瑞者乎帝之大其言良有以也或曰为
善最乐者盖无所为而为无所为而为则
亦何用而不得哉
姜肮伯淮与弟仲海季江家世名族俱以孝
行著闻其友爱天至常共卧起及各娶妻兄
弟相恋不能别寝以系嗣当立乃递往就室
肱博通五经兼明星纬士之远来就学者甚
众诸加辟命皆不就二弟名声相次亦不应
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徵聘侍人慕之桓帝乃下彭城使尽工图其
形貌以闻肱匿于幽闇处以被韬面言感眩
疾不欲出风工竟不得见之
录曰肱之笃行而若是哉诗曰有子七人
莫慰母心肱可谓能慰母心者矣夫圣善
令人者废之乎辞也祥挞览代者徵之乎
色也隰裒原急者衅之乎招也瓶罄叠耻
者痛之乎往也是故母子异室兄弟同寝
不废辞矣母慈弟爱因心著闻不徵色矣
徵聘无闻党祸无与不衅招矣色养而终
形貌以闻肱匿于幽闇处以被韬面言感眩
疾不欲出风工竟不得见之
录曰肱之笃行而若是哉诗曰有子七人
莫慰母心肱可谓能慰母心者矣夫圣善
令人者废之乎辞也祥挞览代者徵之乎
色也隰裒原急者衅之乎招也瓶罄叠耻
者痛之乎往也是故母子异室兄弟同寝
不废辞矣母慈弟爱因心著闻不徵色矣
徵聘无闻党祸无与不衅招矣色养而终
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全体浩然不痛往矣质诸孔门岂非所称
贫而乐者哉
按谢承书肱继母年少性严肱感凯风之
谊兄弟同寝不入房室以慰母心也
晋书王祥弟览母朱氏遇祥无道览年数岁
见祥被楚挞辄涕泣抱持至于成童每谏其
母其母少止凶虐朱屡以非理使祥览辄与
俱又虐使祥妻览妻亦趍而共之祥丧父之
后渐有时𣁎朱深疾之密使酖祥览知之径
起取酒祥疑而不与朱遽夺反之自后赐祥
贫而乐者哉
按谢承书肱继母年少性严肱感凯风之
谊兄弟同寝不入房室以慰母心也
晋书王祥弟览母朱氏遇祥无道览年数岁
见祥被楚挞辄涕泣抱持至于成童每谏其
母其母少止凶虐朱屡以非理使祥览辄与
俱又虐使祥妻览妻亦趍而共之祥丧父之
后渐有时𣁎朱深疾之密使酖祥览知之径
起取酒祥疑而不与朱遽夺反之自后赐祥
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馔览辄先尝朱惧遂止览孝友恭恪名亚于
祥及祥仕进览亦应本郡之召先是吕虔有
佩刀工相之以为必登三公可服此刀苟非
其人刀或为害虔谓祥有公辅之量特以与
之祥临薨以授览曰汝后必兴足称此刀后
果奕世多贤兴于江左览六子裁字士初抚
军长史基字士先治书侍御史会字士和侍
御史正字士则尚书郎彦字士治中謢军琛
字士玮国子祭酒裁子导为名宰相
录曰祥之事亲无所逃览之事兄有可委
祥及祥仕进览亦应本郡之召先是吕虔有
佩刀工相之以为必登三公可服此刀苟非
其人刀或为害虔谓祥有公辅之量特以与
之祥临薨以授览曰汝后必兴足称此刀后
果奕世多贤兴于江左览六子裁字士初抚
军长史基字士先治书侍御史会字士和侍
御史正字士则尚书郎彦字士治中謢军琛
字士玮国子祭酒裁子导为名宰相
录曰祥之事亲无所逃览之事兄有可委
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父之失爱有所为母之残虐无所因卒能
使孝子悌弟萃于一门祯祥和气兴于后
世此乃天假之以成二子之名且以延东
晋数叶之祚也特以吕虔之事未能尽信
然亦岂非牛金之祥乎元虽膺命导实启
之其兆已先见矣岂非顺德之所感哉
旧唐书宋王成器申王成义玄宗兄也岐王
范薛王业弟也幽王守礼从兄也上素友爱
近古无比圣历初出閤列第于东都积善坊
五人分院同居大足元年从幸西京赐宅于
使孝子悌弟萃于一门祯祥和气兴于后
世此乃天假之以成二子之名且以延东
晋数叶之祚也特以吕虔之事未能尽信
然亦岂非牛金之祥乎元虽膺命导实启
之其兆已先见矣岂非顺德之所感哉
旧唐书宋王成器申王成义玄宗兄也岐王
范薛王业弟也幽王守礼从兄也上素友爱
近古无比圣历初出閤列第于东都积善坊
五人分院同居大足元年从幸西京赐宅于
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兴庆坊及先天之后兴庆是龙潜旧邸因以
为宫西南置楼西面题曰花萼相辉之楼南
面题曰勤政务本之楼上时闻诸王音乐之
声咸召登楼同榻宴谑或便幸其第赐金分
帛厚其欢赏宋王尤恭谨畏慎未曾干议时
政及与人交结故上尤爱重之尝与书曰魏
文帝有诗云西山一向高高处常无极上有
两仙童不饮亦不食赐我一丸药光耀有五
色服药四五日身轻生羽翼朕每思服药而
生羽翼何如骨肉兄弟天生之羽翼乎昔陈
为宫西南置楼西面题曰花萼相辉之楼南
面题曰勤政务本之楼上时闻诸王音乐之
声咸召登楼同榻宴谑或便幸其第赐金分
帛厚其欢赏宋王尤恭谨畏慎未曾干议时
政及与人交结故上尤爱重之尝与书曰魏
文帝有诗云西山一向高高处常无极上有
两仙童不饮亦不食赐我一丸药光耀有五
色服药四五日身轻生羽翼朕每思服药而
生羽翼何如骨肉兄弟天生之羽翼乎昔陈
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思有起代之才堪经纶之务文帝乃绝其朝
谒卒令忧死魏祚未终遭司马宣王之夺岂
神丸之效耶虞舜至圣舍象傲之愆此为帝
王之轨则朕未尝不废寝忘食钦叹者也顷
因馀暇得此神方今分此药愿与兄弟等同
保长龄永无限极
录曰益之九五曰有孚惠心勿问元吉有
孚惠我德象曰有孚惠心勿问之矣惠我
德大得志也玄宗功大德尊而五王虚中
顺应合乎天理之正即乎人心之安手足
谒卒令忧死魏祚未终遭司马宣王之夺岂
神丸之效耶虞舜至圣舍象傲之愆此为帝
王之轨则朕未尝不废寝忘食钦叹者也顷
因馀暇得此神方今分此药愿与兄弟等同
保长龄永无限极
录曰益之九五曰有孚惠心勿问元吉有
孚惠我德象曰有孚惠心勿问之矣惠我
德大得志也玄宗功大德尊而五王虚中
顺应合乎天理之正即乎人心之安手足
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相孚心气相应友于之意油然而生当是
之时社稷永安苍生悦豫大善而吉不问
可知矣夫既至诚怀吾之德是以展布谋
猷恢张治道大君之志畅然得伸此开元
之政并美于贞观也夫何间然之有哉
唐书张公艺九世同居比齐隋唐以来皆旌
表其门闾麟德中高宗封泰山幸其宅召见
公艺问所以能睦族之道公艺请纸笔以对
乃书忍字百馀以进其意以为宗族所以不
恊由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不
之时社稷永安苍生悦豫大善而吉不问
可知矣夫既至诚怀吾之德是以展布谋
猷恢张治道大君之志畅然得伸此开元
之政并美于贞观也夫何间然之有哉
唐书张公艺九世同居比齐隋唐以来皆旌
表其门闾麟德中高宗封泰山幸其宅召见
公艺问所以能睦族之道公艺请纸笔以对
乃书忍字百馀以进其意以为宗族所以不
恊由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不
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行更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家
道雍睦矣
录曰忍者其不忍之心乎不忍之心天心
也九世之族天性也以不忍之心加于不
可易之姓其视九族犹一人九世犹一日
也何不可共之有哉若徒以强制为义而
无测怛慈爱施行于其间则斯忍也其刃
心之刃乎张公之意殆不如是也
元德秀字紫芝为人质厚少缘饰以不及亲
在而娶遂不肯好人谓不可绝嗣答曰兄有
道雍睦矣
录曰忍者其不忍之心乎不忍之心天心
也九世之族天性也以不忍之心加于不
可易之姓其视九族犹一人九世犹一日
也何不可共之有哉若徒以强制为义而
无测怛慈爱施行于其间则斯忍也其刃
心之刃乎张公之意殆不如是也
元德秀字紫芝为人质厚少缘饰以不及亲
在而娶遂不肯好人谓不可绝嗣答曰兄有
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子先人得祀吾何娶为及兄子长将为娶家
苦贫乃求为鲁山令玄宗在东都酺五凤楼
下命三百里县令刺史各以声乐会集德秀
遣乐工数十人连袂歌于蔿帝闻而异之叹
曰贤人之言哉所得俸禄悉衣食人之孤遗
者岁满去爱陆浑佳山水乃居之不为墙垣
扃钥家无仆妾岁饥日或不爨陶然弹琴以
自娱尤善文辞房琯每叹息曰见紫芝眉宇
使人名利之心都尽苏源明语人曰吾不幸
生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒弟结哭
苦贫乃求为鲁山令玄宗在东都酺五凤楼
下命三百里县令刺史各以声乐会集德秀
遣乐工数十人连袂歌于蔿帝闻而异之叹
曰贤人之言哉所得俸禄悉衣食人之孤遗
者岁满去爱陆浑佳山水乃居之不为墙垣
扃钥家无仆妾岁饥日或不爨陶然弹琴以
自娱尤善文辞房琯每叹息曰见紫芝眉宇
使人名利之心都尽苏源明语人曰吾不幸
生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒弟结哭
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之恸或曰子哭过哀礼欤结曰若知礼之过
而不知情之至大夫弱无固性无专老无在
死无馀人情所耽溺喜爱大夫皆无之生六
十年不识女色未尝有十亩之地十尺之舍
十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而食吾
哀之以戒荒深贪佞绮纨梁肉之徒耳
录曰愚观鲁山之为人攸然若太虚无一
尘之翳浩然若澄渊无一沙之滓其躬自
乳其兄之子尤旷古罕所闻见要不可继
故亦不录然晋史称弟子绥服攸丧三年
而不知情之至大夫弱无固性无专老无在
死无馀人情所耽溺喜爱大夫皆无之生六
十年不识女色未尝有十亩之地十尺之舍
十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而食吾
哀之以戒荒深贪佞绮纨梁肉之徒耳
录曰愚观鲁山之为人攸然若太虚无一
尘之翳浩然若澄渊无一沙之滓其躬自
乳其兄之子尤旷古罕所闻见要不可继
故亦不录然晋史称弟子绥服攸丧三年
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而唐史不著鲁山兄子之名亦无制服之
义乃特述次山之恸要之恸者情也服者
义也以慈养兼无后二义律之其当制服
明矣史果阙文也哉
宋史太祖皇帝性仁孝质任自然弟晋王光
义尝病亟亲往视之自为灼艾晋王觉痛帝
亦取艾自灸以分其痛每对近臣言晋王龙
行虎步他日必为太平天子福德非吾所能
及也
录曰陈桥之变晋王与诸将先发后闻所
义乃特述次山之恸要之恸者情也服者
义也以慈养兼无后二义律之其当制服
明矣史果阙文也哉
宋史太祖皇帝性仁孝质任自然弟晋王光
义尝病亟亲往视之自为灼艾晋王觉痛帝
亦取艾自灸以分其痛每对近臣言晋王龙
行虎步他日必为太平天子福德非吾所能
及也
录曰陈桥之变晋王与诸将先发后闻所
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谓实始剪啇也然则龙行虎步已著于日
光相荡之日而灼艾分痛又验其太平福
德之语至于斧声烛影僧文莹轻信以误
李寿李寿传疑以误胡陈二子故丘琼山
特据正史以明其诬愚以为后世所以證
成太宗之恶者只以后日处弟之薄故先
疑其待兄之心毙侄之情故传致其弑君
之罪其实太祖仁孝自然纵有不肖何忍
遽至此乎此录据理为正故因为之辩
范文正公告诸子曰吾贫时与汝母养吾亲
光相荡之日而灼艾分痛又验其太平福
德之语至于斧声烛影僧文莹轻信以误
李寿李寿传疑以误胡陈二子故丘琼山
特据正史以明其诬愚以为后世所以證
成太宗之恶者只以后日处弟之薄故先
疑其待兄之心毙侄之情故传致其弑君
之罪其实太祖仁孝自然纵有不肖何忍
遽至此乎此录据理为正故因为之辩
范文正公告诸子曰吾贫时与汝母养吾亲
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汝母躬执㸑而吾亲其旨未尝充也今而得
厚禄欲以养亲亲不在矣汝母亦已早世吾
所最恨者忍令若曹飨富贵之乐也吾吴中
宗族甚众于吾固有亲疏然吾祖宗视之则
均是子孙固无亲疏也苟祖宗之意无亲疏
则饥寒者吾安得而不恤也且自祖宗来积
德百馀年而始发于吾得至大官若独飨富
贵而不恤宗族异日何以见祖宗于地下今
何颜入家庙乎于是恩例俸赐常均于族人
尽以馀俸置附郭尝稔之田千亩号曰义田
厚禄欲以养亲亲不在矣汝母亦已早世吾
所最恨者忍令若曹飨富贵之乐也吾吴中
宗族甚众于吾固有亲疏然吾祖宗视之则
均是子孙固无亲疏也苟祖宗之意无亲疏
则饥寒者吾安得而不恤也且自祖宗来积
德百馀年而始发于吾得至大官若独飨富
贵而不恤宗族异日何以见祖宗于地下今
何颜入家庙乎于是恩例俸赐常均于族人
尽以馀俸置附郭尝稔之田千亩号曰义田
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云
录曰此文正未达之所志与已达之所施
自书契以来惟此公能擅其美愚尝推其
所以然者其说有四一曰存心之公二曰
奕世之贤三曰风俗之厚四曰君德之隆
盖自其为秀才时先天下之忧而忧后天
下之乐而乐有此识见而后能有此度量
此其存心之公一也以纯仁等为之子其
继志述事有不能以公之心为心者乎此
其奕世之贤二也今置附郭尝稔之田千
录曰此文正未达之所志与已达之所施
自书契以来惟此公能擅其美愚尝推其
所以然者其说有四一曰存心之公二曰
奕世之贤三曰风俗之厚四曰君德之隆
盖自其为秀才时先天下之忧而忧后天
下之乐而乐有此识见而后能有此度量
此其存心之公一也以纯仁等为之子其
继志述事有不能以公之心为心者乎此
其奕世之贤二也今置附郭尝稔之田千
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亩不惟忌毁日招且恐多事未免指以势
豪混以债负限以徭役扰以逋负何所不
有岂能安枕高卧而飨高义乎此其风俗
之厚三也况公之立朝刚毅正直旅进旅
退未尝依阿取容若非遭遇至圣之主安
能始终自保以瞻族人乎此其君德之隆
四也后世不幸或宗族争长竞短或
甲是乙非或逄时缩首浩叹或遭变甘
陆沉区区企仰古人安能及哉此其存心
公私之所攸分子孙贤愚之所攸别风俗
豪混以债负限以徭役扰以逋负何所不
有岂能安枕高卧而飨高义乎此其风俗
之厚三也况公之立朝刚毅正直旅进旅
退未尝依阿取容若非遭遇至圣之主安
能始终自保以瞻族人乎此其君德之隆
四也后世不幸或宗族争长竞短或
甲是乙非或逄时缩首浩叹或遭变甘
陆沉区区企仰古人安能及哉此其存心
公私之所攸分子孙贤愚之所攸别风俗
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美恶之所攸殊世道升降之所攸系不但
周急之一端而已也
司马旦弟光友爱笃至旦年将八十光奉之
如严父保之如婴儿每食少顷则问曰得无
饥乎天少泠则抚其背曰衣得无薄乎光后
居洛旦居夏县有园沼胜槩光岁一往省旦
亦间至洛视光凡光平时所与论天下事旦
有助焉及光被门下侍郎召固辞不拜旦引
大义语之曰生平诵尧舜之道思致其君今
时可而违非进退之正也光乃幡然就道六
周急之一端而已也
司马旦弟光友爱笃至旦年将八十光奉之
如严父保之如婴儿每食少顷则问曰得无
饥乎天少泠则抚其背曰衣得无薄乎光后
居洛旦居夏县有园沼胜槩光岁一往省旦
亦间至洛视光凡光平时所与论天下事旦
有助焉及光被门下侍郎召固辞不拜旦引
大义语之曰生平诵尧舜之道思致其君今
时可而违非进退之正也光乃幡然就道六
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是时天下惧光之终不出及闻此言皆欣然
称旦曰长者之言也
录曰同人之卦二以得位得中而上应九
五其光之谓乎五以刚健中正而下应六
二其旦之谓乎故一则离明致主为天下
之快睹一则中诚格物伸天下之大谊百
世之下可以观矣
伊川序明道先生行实曰先生资禀既异而
充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有
制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明
称旦曰长者之言也
录曰同人之卦二以得位得中而上应九
五其光之谓乎五以刚健中正而下应六
二其旦之谓乎故一则离明致主为天下
之快睹一则中诚格物伸天下之大谊百
世之下可以观矣
伊川序明道先生行实曰先生资禀既异而
充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有
制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明
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视其色其接物也如春阳之温听其言其入
人也如时雨之润胸怀洞然彻视无间测其
蕴浩乎若沧溟之无际极其德美言盖不足
以形容其行已内主于敬而行之以恕见善
若出诸已不欲弗施于人居广居而行大道
言有物而动有常明于庶物察于人伦知尽
性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐
辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉以
来未有臻斯理也
录曰大畜之为卦也刚健笃实光辉宣著
人也如时雨之润胸怀洞然彻视无间测其
蕴浩乎若沧溟之无际极其德美言盖不足
以形容其行已内主于敬而行之以恕见善
若出诸已不欲弗施于人居广居而行大道
言有物而动有常明于庶物察于人伦知尽
性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐
辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉以
来未有臻斯理也
录曰大畜之为卦也刚健笃实光辉宣著
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故以伯淳之至德不为徒说以正叔之至
文不为溢美譬如庆日祥云瞻之则见其
光被四表和风甘雨沐之亦可以泽润四
方立德立言无以踰此
四明志
国朝杨文懿公兄弟由六父栖芸生三子自
惩自悆自忞自惩号梅读子即守陈官至吏
部侍郎守阯官至南京吏部尚书自悆号见
素子守随官至工部尚书自忞号韦庵子守
隅官至广西右布政孙茂元刑部侍郎茂仁
文不为溢美譬如庆日祥云瞻之则见其
光被四表和风甘雨沐之亦可以泽润四
方立德立言无以踰此
四明志
国朝杨文懿公兄弟由六父栖芸生三子自
惩自悆自忞自惩号梅读子即守陈官至吏
部侍郎守阯官至南京吏部尚书自悆号见
素子守随官至工部尚书自忞号韦庵子守
隅官至广西右布政孙茂元刑部侍郎茂仁
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四川按察使又皆文懿公子也栖芸通易书
诗二经力希濂洛关闽之学德性刚方践履
诚确晚年进德弥笃更号思诚文懿号镜川
弟号碧川天性孝友待诸弟怡怡相师友远
有以绍儒先之绪近有以领家学之传四明
自杨慈湖师象山黄东发师考亭皆卓然知
体立用行显微不二之义学者尊之而栖芸
实嗣其传至文懿益充大之其始则抱遗经
以求圣人于言表而不以训诂词章为能故
其持己律家居官接物视老壮如一日而不
诗二经力希濂洛关闽之学德性刚方践履
诚确晚年进德弥笃更号思诚文懿号镜川
弟号碧川天性孝友待诸弟怡怡相师友远
有以绍儒先之绪近有以领家学之传四明
自杨慈湖师象山黄东发师考亭皆卓然知
体立用行显微不二之义学者尊之而栖芸
实嗣其传至文懿益充大之其始则抱遗经
以求圣人于言表而不以训诂词章为能故
其持己律家居官接物视老壮如一日而不
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少肆其子弟皆谨守礼法不屈子不义而以
古人为必可期也公尝力辞部事曰吏部进
退百官众怨所集闻望如王恕尚招人言况
臣迂疏岂胜此任又言君可变史不可灭前
时史臣不记建文君事遂使革除数年朝廷
一切政事及忠于所事者皆湮没无闻及今
来辑尚可补国史之缺景泰已复位号实录
犹书郕戾王是宜改正反旧例群臣章疏留
中者皆不得书乞悉付史馆皆名言也
录曰宋潜溪之不肯任辅相杨镜川之不
古人为必可期也公尝力辞部事曰吏部进
退百官众怨所集闻望如王恕尚招人言况
臣迂疏岂胜此任又言君可变史不可灭前
时史臣不记建文君事遂使革除数年朝廷
一切政事及忠于所事者皆湮没无闻及今
来辑尚可补国史之缺景泰已复位号实录
犹书郕戾王是宜改正反旧例群臣章疏留
中者皆不得书乞悉付史馆皆名言也
录曰宋潜溪之不肯任辅相杨镜川之不
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肯任吏部皆吾浙道学之儒庶几克己自
尽者于今罕见其俦矣录之
弘道录卷之八
尽者于今罕见其俦矣录之
弘道录卷之八
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弘道录府二
仁
朋友之仁
通书周子曰道高德厚教化无穷实与天地
参而四时同其惟孔子乎道高如天者阳也
德厚如地者阴也教化无穷如四时者五行
也孔子其太极乎
录曰此万世宾师之分与尧舜同其尊荣
故宰我曰夫子贤于尧舜子贡曰自生民
以来未有孔子未尝直拟之以太极也果
仁
朋友之仁
通书周子曰道高德厚教化无穷实与天地
参而四时同其惟孔子乎道高如天者阳也
德厚如地者阴也教化无穷如四时者五行
也孔子其太极乎
录曰此万世宾师之分与尧舜同其尊荣
故宰我曰夫子贤于尧舜子贡曰自生民
以来未有孔子未尝直拟之以太极也果
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有说乎夫易更三圣图始濂溪发先天后
天之蕴奥者孔子也发孔子太极之蕴奥
者周子也是故太极之未判也混于不识
不知之中而极乎无声无臭之妙而其已
判也立乎形气未具之先而行乎形气已
具之内实造化之枢纽品汇之根抵也孔
子何以为太极乎方其未发也仁义礼智
之性混然在中无所不有及其已发也中
正和乐之德随感而应无乎不宜实一诚
之权舆万化之橐钥也就其光辉发越而
天之蕴奥者孔子也发孔子太极之蕴奥
者周子也是故太极之未判也混于不识
不知之中而极乎无声无臭之妙而其已
判也立乎形气未具之先而行乎形气已
具之内实造化之枢纽品汇之根抵也孔
子何以为太极乎方其未发也仁义礼智
之性混然在中无所不有及其已发也中
正和乐之德随感而应无乎不宜实一诚
之权舆万化之橐钥也就其光辉发越而
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言天以阳生万物其道显矣而圣人仰之
弥高钻之弥坚何有所穷尽乎自其静深
有本而言地以阴成万物其德微矣而圣
人肫肫其仁渊渊其渊何有所止极乎四
时行焉者春夏秋冬也于以四教者文行
忠信也其所以因材而笃物各付物五行
之生各一其性也是故合而言之全具乎
夫子之身万物统体一太极也分而言之
曲成于物物之由一物各具一太极也而
所以贤于尧舜者正以其教化之无穷也
弥高钻之弥坚何有所穷尽乎自其静深
有本而言地以阴成万物其德微矣而圣
人肫肫其仁渊渊其渊何有所止极乎四
时行焉者春夏秋冬也于以四教者文行
忠信也其所以因材而笃物各付物五行
之生各一其性也是故合而言之全具乎
夫子之身万物统体一太极也分而言之
曲成于物物之由一物各具一太极也而
所以贤于尧舜者正以其教化之无穷也
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所以自生民来未有者亦以其道德之高
厚也言虽殊而理合辙三子者一而已矣
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复
礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊
曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼
勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语
矣
录曰此孔门言仁之始所谓彻上彻下故
也夫天下归仁尧舜之事业也无一人不
得其所无一物不在性分之内所谓放之
厚也言虽殊而理合辙三子者一而已矣
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复
礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊
曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼
勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语
矣
录曰此孔门言仁之始所谓彻上彻下故
也夫天下归仁尧舜之事业也无一人不
得其所无一物不在性分之内所谓放之
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则弥六合也克己复礼者圣贤之全功也
无一念不合于天无一事不中乎礼所谓
卷之则退藏于密也此仁道之极致心学
之渊微人所不知而已独知之人所不能
而己独能之何有待于外哉夫子之告颜
渊无复有馀蕴矣苟使好高者遑遑于四
灵九有卑近者规规于未纯未尽哲哉颜
氏之子乎而能请问其目焉夫允恭者尧
允塞者舜克其类自视听言动始也故先
明四目达四聪而后能动而世为天下道
无一念不合于天无一事不中乎礼所谓
卷之则退藏于密也此仁道之极致心学
之渊微人所不知而已独知之人所不能
而己独能之何有待于外哉夫子之告颜
渊无复有馀蕴矣苟使好高者遑遑于四
灵九有卑近者规规于未纯未尽哲哉颜
氏之子乎而能请问其目焉夫允恭者尧
允塞者舜克其类自视听言动始也故先
明四目达四聪而后能动而世为天下道
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言而世为天下法行而世为天下则夫子
之答有自来矣不徒问仁而必请其目不
徒请目而能事斯语颜氏之子其以上圣
为己任乎不然何以曰舜何人也予何人
也有为者亦若是
子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至
焉而已矣
录曰愚观孔门劝励之实万世敦笃之诲
今去圣人千八百年犹可以自最也夫三
月不违者非以天道小变之节过此而不
之答有自来矣不徒问仁而必请其目不
徒请目而能事斯语颜氏之子其以上圣
为己任乎不然何以曰舜何人也予何人
也有为者亦若是
子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至
焉而已矣
录曰愚观孔门劝励之实万世敦笃之诲
今去圣人千八百年犹可以自最也夫三
月不违者非以天道小变之节过此而不
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由也日月至焉者亦非今日进而至明日
退而不及也盖以颜子之深潜纯粹终日
不违既竭吾才卓尔所立至于三月之久
纯乎天理之全如之何其可及也其馀或
颖悟几于颜子而择善未精德行同于一
科而美大未至或一日之间清明纯粹天
圣昭融或一月之间不远而复无所祗悔
虽未能中心安仁决非君子而不仁者矣
此圣人之深意非有所贬损于其间也
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不
退而不及也盖以颜子之深潜纯粹终日
不违既竭吾才卓尔所立至于三月之久
纯乎天理之全如之何其可及也其馀或
颖悟几于颜子而择善未精德行同于一
科而美大未至或一日之间清明纯粹天
圣昭融或一月之间不远而复无所祗悔
虽未能中心安仁决非君子而不仁者矣
此圣人之深意非有所贬损于其间也
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不
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堪其忧回也不改其乐贤哉回也
录曰此可见三月不违仁也夫箪食非旦
夕之移陋巷匪一时之事人维不堪其忧
故不能久而安焉回也天理昭融私欲静
尽方且心广体胖而忘其贫见大心泰而
无不足故曰不改其乐也此与未若贫而
乐之乐字同意善学者合而观之可也
子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中
矣不义而富且贵于我如浮云
录曰此孔颜之分别未达一间者也夫所
录曰此可见三月不违仁也夫箪食非旦
夕之移陋巷匪一时之事人维不堪其忧
故不能久而安焉回也天理昭融私欲静
尽方且心广体胖而忘其贫见大心泰而
无不足故曰不改其乐也此与未若贫而
乐之乐字同意善学者合而观之可也
子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中
矣不义而富且贵于我如浮云
录曰此孔颜之分别未达一间者也夫所
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谓不改其乐有时或未然矣乐亦在其中
则混然天理不可为穷尽不可为方体其
实无太相悬也
孔子曰自吾有回门人日益亲
录曰所谓日益亲者非相观而善相率景
从之谓也盖语之不惰则罄咳不为费辞
无所不悦则切愢不为虚语吾见其进未
见其止安得不为之畅然退而省其私亦
足以发安得不为之豫悦所谓不亦乐乎
者如此此循循善诱不得不为之曲尽而
则混然天理不可为穷尽不可为方体其
实无太相悬也
孔子曰自吾有回门人日益亲
录曰所谓日益亲者非相观而善相率景
从之谓也盖语之不惰则罄咳不为费辞
无所不悦则切愢不为虚语吾见其进未
见其止安得不为之畅然退而省其私亦
足以发安得不为之豫悦所谓不亦乐乎
者如此此循循善诱不得不为之曲尽而
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视予犹父亦有所不能目己者矣岂不日
益亲乎
颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎
非夫人之为恸而谁为
录曰颜渊死天不爱道也鲁西狩获麟地
不爱宝也皆足以致夫子之恸也
颜渊死子曰噫天丧予天丧予
录曰圣人之身斯道之所系也道在不言
身身在不言道今道无传是已无予也然
则圣人亦岂遽然自谓万世必尊从之哉
益亲乎
颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎
非夫人之为恸而谁为
录曰颜渊死天不爱道也鲁西狩获麟地
不爱宝也皆足以致夫子之恸也
颜渊死子曰噫天丧予天丧予
录曰圣人之身斯道之所系也道在不言
身身在不言道今道无传是已无予也然
则圣人亦岂遽然自谓万世必尊从之哉
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天丧予者爱道之至也万世尊崇者慕道
之真也道在于万世圣人犹不死也此可
见颜子系道之重师友关仁之切以为五
伦之末盖不究乎此也
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以
为己任不亦重乎死而后已不亦远乎
录曰此可见曾子之确也夫请事斯语优
为之者也仁以为己任固执之者也上智
之资故曰明睿学智之资故曰弘毅其致
一而已矣
之真也道在于万世圣人犹不死也此可
见颜子系道之重师友关仁之切以为五
伦之末盖不究乎此也
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以
为己任不亦重乎死而后已不亦远乎
录曰此可见曾子之确也夫请事斯语优
为之者也仁以为己任固执之者也上智
之资故曰明睿学智之资故曰弘毅其致
一而已矣
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仲兮问仁子曰出门如见大宾使民如承大
祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨
仲兮曰雍虽不敏请事斯语矣
录曰夫子常称雍也可使南面故告以出
门使民皆南面之事也今因此言以想仲
兮之形容尚可见其为人之楷范况亲炙
其宽洪简重之度者乎圣门若回若雍皆
居德行之科者以此言始闻而心解力可
到而践行虽欲不请事不可得也
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞禦人以口
祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨
仲兮曰雍虽不敏请事斯语矣
录曰夫子常称雍也可使南面故告以出
门使民皆南面之事也今因此言以想仲
兮之形容尚可见其为人之楷范况亲炙
其宽洪简重之度者乎圣门若回若雍皆
居德行之科者以此言始闻而心解力可
到而践行虽欲不请事不可得也
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞禦人以口
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给屡憎于人不知其仁焉用佞
录曰夫仁者佞之反佞者仁之病以雍之
敬以持己恕以及物内外以无怨矣故或
人之言如此盖当时之人亦知仁是好事
若兼有口才便不可及非是惜之也又世
俗以佞为才而不知其不可若如有德者
必有言则非佞矣故夫子再言焉用佞以
深晓或人其曰不知其仁即如孟武伯问
由求所对之语亦非不许其仁也读者其
致思焉
录曰夫仁者佞之反佞者仁之病以雍之
敬以持己恕以及物内外以无怨矣故或
人之言如此盖当时之人亦知仁是好事
若兼有口才便不可及非是惜之也又世
俗以佞为才而不知其不可若如有德者
必有言则非佞矣故夫子再言焉用佞以
深晓或人其曰不知其仁即如孟武伯问
由求所对之语亦非不许其仁也读者其
致思焉
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司马牛问仁子曰仁者其言也认其言也认
斯谓之仁矣乎曰为之难言之得无认乎
录曰牛之再问非无为也彼方见颜冉所
告皆切己敦笃之论而己之所告乃言语
辞气之间然不知非礼勿言克复之条目
为仁之切要乎非但为多言而躁故发此
也苟能谨于言而不放以达于耳目周身
之间念念不已克己复礼端在是矣惜乎
不闻请事之言不达为难之旨徒以多忧
多惧未知为仁由已此颜冉之学所以为
斯谓之仁矣乎曰为之难言之得无认乎
录曰牛之再问非无为也彼方见颜冉所
告皆切己敦笃之论而己之所告乃言语
辞气之间然不知非礼勿言克复之条目
为仁之切要乎非但为多言而躁故发此
也苟能谨于言而不放以达于耳目周身
之间念念不已克己复礼端在是矣惜乎
不闻请事之言不达为难之旨徒以多忧
多惧未知为仁由已此颜冉之学所以为
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难也欤
樊迟问仁子曰居处恭执专敬与人忠虽之
夷狄不可弃也
录曰此于学者最为切近盖未能如见大
宾必先自处以恭未能如承大祭必先执
事以敬未能不欲勿施必先与人以忠而
夷狄者深言之也以迟之粗鄙于门墙或
可勉于夷狄不可勉也此夫子深箴其病
与在邦无怨在家无怨者异矣
樊迟问仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣
樊迟问仁子曰居处恭执专敬与人忠虽之
夷狄不可弃也
录曰此于学者最为切近盖未能如见大
宾必先自处以恭未能如承大祭必先执
事以敬未能不欲勿施必先与人以忠而
夷狄者深言之也以迟之粗鄙于门墙或
可勉于夷狄不可勉也此夫子深箴其病
与在邦无怨在家无怨者异矣
樊迟问仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣
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录曰愚观孔门问仁之屡者莫如樊迟而
卒未能传道何也盖圣门之学无所为而
为之也闻谋道不谋食矣未闻请学稼也
闻耕也馁在其中矣未闻请学为圃也以
亲游圣门犹尚如此而汉儒董子乃能知
正谊不谋利明道不计功然则可以寻常
视之欤学者详之
迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未
子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见
夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直
卒未能传道何也盖圣门之学无所为而
为之也闻谋道不谋食矣未闻请学稼也
闻耕也馁在其中矣未闻请学为圃也以
亲游圣门犹尚如此而汉儒董子乃能知
正谊不谋利明道不计功然则可以寻常
视之欤学者详之
迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未
子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见
夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直
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诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言
舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤
天下选于众举伊尹不仁者远矣
录曰愚观子夏之言非但发夫子所未发
千古之下真不能违也夫有天下者所以
必于举直错枉何哉盖是非邪正每每相
反邪者进则正者变而为邪正者进则邪
者化而为正其几不容发也唐有天下举
魏徵而隋俗尽革宋有天下举司马光而
熙丰顿改及其后也用一林甫而立仗斥
舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤
天下选于众举伊尹不仁者远矣
录曰愚观子夏之言非但发夫子所未发
千古之下真不能违也夫有天下者所以
必于举直错枉何哉盖是非邪正每每相
反邪者进则正者变而为邪正者进则邪
者化而为正其几不容发也唐有天下举
魏徵而隋俗尽革宋有天下举司马光而
熙丰顿改及其后也用一林甫而立仗斥
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远用一章惇而狎小充廷夫子之言其伤
鲁之无错乎不然何惓惓复以告哀公也
但其旨意宏深而不露含畜而不尽而门
墙之英交相论难卒以发明厥后啇也日
益迟也无闻然则达与未达之间可以决
进与不进之几欤
贡曰如有博施于民而能济众何如可谓
乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病
夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能
取譬可谓仁之方也已
鲁之无错乎不然何惓惓复以告哀公也
但其旨意宏深而不露含畜而不尽而门
墙之英交相论难卒以发明厥后啇也日
益迟也无闻然则达与未达之间可以决
进与不进之几欤
贡曰如有博施于民而能济众何如可谓
乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病
夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能
取譬可谓仁之方也已
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录曰子贡之质几于上智而不能优入圣
域者从事高远也曾子之资限于才鲁而
能卒传道绕者能近取譬也当时问者多
矣举其事设其词似于中有所得也而不
知文可博施不可博爱可汎仁不可汎子
贡之学盖有得于博而无及于约宜乎泛
而不切也夫欲立者卓尔之谓也欲达者
跃如之谓也二者皆所以约之于礼也以
是为防后世犹有博爱言仁者然则非原
道之失也因文见道之失也因文见道谓
域者从事高远也曾子之资限于才鲁而
能卒传道绕者能近取譬也当时问者多
矣举其事设其词似于中有所得也而不
知文可博施不可博爱可汎仁不可汎子
贡之学盖有得于博而无及于约宜乎泛
而不切也夫欲立者卓尔之谓也欲达者
跃如之谓也二者皆所以约之于礼也以
是为防后世犹有博爱言仁者然则非原
道之失也因文见道之失也因文见道谓
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之不能约礼也亦宜
贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器
是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
录曰赐于是时盖已觉今是而昨非矣故
又问为仁若所谓请事语也夫己欲立而
立人己欲达而达人非率尔之谓也有大
夫之贤诱掖奖劝之于其上有士之仁薰
陶渐染之于其下则不觉卓然而立豁然
而达矣不然独立无助焉能率人孤陃寡
闻何以表物此余小子今日之深惧求其
贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器
是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
录曰赐于是时盖已觉今是而昨非矣故
又问为仁若所谓请事语也夫己欲立而
立人己欲达而达人非率尔之谓也有大
夫之贤诱掖奖劝之于其上有士之仁薰
陶渐染之于其下则不觉卓然而立豁然
而达矣不然独立无助焉能率人孤陃寡
闻何以表物此余小子今日之深惧求其
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事与友而不得者也
孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰
由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也
求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可
使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤
也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁
也
录曰武伯懿子之子鲁大夫之从政者也
其所谓仁必已有所见如博施苟难之类
当时子路冉有公西赤仕于其家观其气
孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰
由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也
求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可
使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤
也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁
也
录曰武伯懿子之子鲁大夫之从政者也
其所谓仁必已有所见如博施苟难之类
当时子路冉有公西赤仕于其家观其气
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相皆足与有为故以仁为问亦知夫子之
门以仁为首称也夫子据实而言可使治
赋可使为宰可使傧相而不可谓仁盖仁
者本心之全德圣门不易言也才者三家
之所需诸子不易得也既不损三子之真
亦不轻为仁之体圣人之问对端可为万
世法哉
子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无
憾
录曰子路之衣敝缊袍与车马轻裘有以
门以仁为首称也夫子据实而言可使治
赋可使为宰可使傧相而不可谓仁盖仁
者本心之全德圣门不易言也才者三家
之所需诸子不易得也既不损三子之真
亦不轻为仁之体圣人之问对端可为万
世法哉
子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无
憾
录曰子路之衣敝缊袍与车马轻裘有以
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异乎曰无以异也彼之不耻者乃克己之
志此之无憾者为弘物之仁人必先存不
耻之志而后能措无憾之心故夫扬扬过
闾里有识者之所共鄙而楚楚若蜉蝣有
志者之所不为曾足为由也多乎此其所
以敝之而无憾也
子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人
不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子
不能学也
录曰此仁字是浑然全体乃天道之本然
志此之无憾者为弘物之仁人必先存不
耻之志而后能措无憾之心故夫扬扬过
闾里有识者之所共鄙而楚楚若蜉蝣有
志者之所不为曾足为由也多乎此其所
以敝之而无憾也
子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人
不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子
不能学也
录曰此仁字是浑然全体乃天道之本然
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也与平日门人问答一言一事者不同夫
子不敢当亦是不自满之意非但因人之
称亦非特谦己之词也为之不厌诲人不
倦则骎骎乎纯亦不已之天矣若遽以为
己圣与仁不惟滋学者之惑其实一息尚
存此志不容少懈此惟全体不息者能之
岂门人弟子之所可学哉
子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下
为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽
则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使
子不敢当亦是不自满之意非但因人之
称亦非特谦己之词也为之不厌诲人不
倦则骎骎乎纯亦不已之天矣若遽以为
己圣与仁不惟滋学者之惑其实一息尚
存此志不容少懈此惟全体不息者能之
岂门人弟子之所可学哉
子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下
为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽
则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使
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人
录曰张之请问非渊之请目也故以所不
足而言夫恭与泰反宽与虐反信与违反
敏与怠反惠与贼反以张之务外好高未
必不以堂堂为恭以无拒为宽以色取为
信以卒遽为敏以慢令为惠则五者之效
茫茫然矣此造就之深意因病之良药与
他章五美四恶同是一意也
曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣子游曰
吾友张也为难能也然而未仁
录曰张之请问非渊之请目也故以所不
足而言夫恭与泰反宽与虐反信与违反
敏与怠反惠与贼反以张之务外好高未
必不以堂堂为恭以无拒为宽以色取为
信以卒遽为敏以慢令为惠则五者之效
茫茫然矣此造就之深意因病之良药与
他章五美四恶同是一意也
曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣子游曰
吾友张也为难能也然而未仁
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录曰圣门之教以求仁为的而七十子之
所学必以仁道为归以曾子之吾日三省
与子游之学道爱人其视子张不啻陪屣
之相去矣若以后世交友观之不非毁则
忮尅孰肯箴其病而药之哉此可见以友
辅仁之实不虚美不隐恶责其所难救其
所失其为道至重而为人至亲故终焉
西汉书董仲舒少修奋志勤学下帷讲诵弟
子传道者以久次相授业或莫见其面盖三
年不窥园其精如此进退容止非礼不行学
所学必以仁道为归以曾子之吾日三省
与子游之学道爱人其视子张不啻陪屣
之相去矣若以后世交友观之不非毁则
忮尅孰肯箴其病而药之哉此可见以友
辅仁之实不虚美不隐恶责其所难救其
所失其为道至重而为人至亲故终焉
西汉书董仲舒少修奋志勤学下帷讲诵弟
子传道者以久次相授业或莫见其面盖三
年不窥园其精如此进退容止非礼不行学
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士皆师尊之
景帝时为博士后为江都相事易正王帝兄
素骄好勇仲舒以谊匡正王敬重焉久之王
问粤王勾践与大夫泄浦㮔蠡谋伐吴灭之
寡人亦以为粤有三仁何如仲舒对曰
昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如下惠曰
不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此
言何为至于此哉徒见问耳且犹羞之况设
诈以伐吴虖繇此言之奥本无一仁夫仁人
者正其谊不谋其利明其道不计其功是以
景帝时为博士后为江都相事易正王帝兄
素骄好勇仲舒以谊匡正王敬重焉久之王
问粤王勾践与大夫泄浦㮔蠡谋伐吴灭之
寡人亦以为粤有三仁何如仲舒对曰
昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如下惠曰
不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此
言何为至于此哉徒见问耳且犹羞之况设
诈以伐吴虖繇此言之奥本无一仁夫仁人
者正其谊不谋其利明其道不计其功是以
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仲尼之门五尺之童羞称五伯为其先诈力
而后仁谊也
录曰先儒谓仲舒有儒者气象愚窃谓升
堂矣未入于室也何也樊迟圣门高第尚
粗鄙近利夫子告以先难后获终未能达
如伸舒三策明君两相骄主难不如获未
尝有愠见之色设以贾谊比之便见有海
吝之意此正其谊不谋其利明其道不讨
其功非无当之虚言乃践履之实事管晏
羞与为伍矣其下帷讲读庶几时习之悦
而后仁谊也
录曰先儒谓仲舒有儒者气象愚窃谓升
堂矣未入于室也何也樊迟圣门高第尚
粗鄙近利夫子告以先难后获终未能达
如伸舒三策明君两相骄主难不如获未
尝有愠见之色设以贾谊比之便见有海
吝之意此正其谊不谋其利明其道不讨
其功非无当之虚言乃践履之实事管晏
羞与为伍矣其下帷讲读庶几时习之悦
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学士师尊无忝朋来之乐然则岂非人不
知而不愠之君子乎虽坐杏墙之侧与诸
子并驱亦无愧矣
东汉书黄宪年十四荀叔遇于逆旅竦然异
之揖与语移日不能去谓宪曰子吾之师表
也既而至袁闳所曰子国有颜子宁识之乎
闳曰见吾叔度邪同郡戴良才高倨慠而见
宪未尝不正容及归罔然若有失也其母问
曰汝复从牛医儿来邪对曰良不见叔度自
以为不及□覠其人则瞻之在前忽然在后
知而不愠之君子乎虽坐杏墙之侧与诸
子并驱亦无愧矣
东汉书黄宪年十四荀叔遇于逆旅竦然异
之揖与语移日不能去谓宪曰子吾之师表
也既而至袁闳所曰子国有颜子宁识之乎
闳曰见吾叔度邪同郡戴良才高倨慠而见
宪未尝不正容及归罔然若有失也其母问
曰汝复从牛医儿来邪对曰良不见叔度自
以为不及□覠其人则瞻之在前忽然在后
卷八 第 37b 页 1069-077.png
因难得而测矣
陈蕃周举常相谓曰时月之间不见黄生则
鄙吝之萌很存乎心郭林宗少游汝南先过
袁闳不宿而退进往从宪累日方还或以问
林宗林宗曰奉高之器譬诸汎滥虽清而易
挹叔度汪汪若千顷波澄之不清淆之不浊
不可量也宪初举孝廉又辟公府友人劝其
仕宪亦不拒之暂到京师而还竟无所就天
下号曰徵君
录曰范𦗉论曰黄宪言论风旨无所传间
陈蕃周举常相谓曰时月之间不见黄生则
鄙吝之萌很存乎心郭林宗少游汝南先过
袁闳不宿而退进往从宪累日方还或以问
林宗林宗曰奉高之器譬诸汎滥虽清而易
挹叔度汪汪若千顷波澄之不清淆之不浊
不可量也宪初举孝廉又辟公府友人劝其
仕宪亦不拒之暂到京师而还竟无所就天
下号曰徵君
录曰范𦗉论曰黄宪言论风旨无所传间
卷八 第 38a 页 1069-078.png
然士君子见之者靡不服深远去玭吝将
以道周性全无得而称乎余曾祖穆侯以
为宪隤然其处顺渊乎其似道浅深莫臻
其分清浊未议其方若及于孔门其殆庶
几此愚于东京之士独于宪之乎取之也
弘道终
以道周性全无得而称乎余曾祖穆侯以
为宪隤然其处顺渊乎其似道浅深莫臻
其分清浊未议其方若及于孔门其殆庶
几此愚于东京之士独于宪之乎取之也
弘道终
卷八 第 38b 页 1069-079.png
卷八 第 39a 页 1069-080.png
弘道录府三
仁
朋友之仁
宋濂溪先生周敦颐闻道甚早人品甚高胸
中洒落如光风霁月雅意林壑初不为人窘
束短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于
得民菲于奉身而燕及𡞦𡟋陋于希世而尚
友千古尝曰士希贤贤希圣圣希天伊尹颜
渊大贤也志伊尹之所志学颜子之所学过
则圣及则贤不及则亦不失于令名见窗前
仁
朋友之仁
宋濂溪先生周敦颐闻道甚早人品甚高胸
中洒落如光风霁月雅意林壑初不为人窘
束短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于
得民菲于奉身而燕及𡞦𡟋陋于希世而尚
友千古尝曰士希贤贤希圣圣希天伊尹颜
渊大贤也志伊尹之所志学颜子之所学过
则圣及则贤不及则亦不失于令名见窗前
卷八 第 39b 页 1069-081.png
草不除问之云与自家意思一般胸中生意
勃勃如也作太极图易通诸书妙契千百年
以来不传之遗旨以上接尧舜禹汤文武周
孔道统之绪河南程珦使其二子颢颐往受
学焉每令寻仲尼颜子乐处所乐何事二程
之学源流于此故颢之言曰自吾见周茂叔
吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣字
于伊川未悟访濂溪留对榻夜谈三日乃还
伊川惊异之曰非从周茂叔来取其善开发
人类如此
勃勃如也作太极图易通诸书妙契千百年
以来不传之遗旨以上接尧舜禹汤文武周
孔道统之绪河南程珦使其二子颢颐往受
学焉每令寻仲尼颜子乐处所乐何事二程
之学源流于此故颢之言曰自吾见周茂叔
吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣字
于伊川未悟访濂溪留对榻夜谈三日乃还
伊川惊异之曰非从周茂叔来取其善开发
人类如此
卷八 第 40a 页 1069-082.png
录曰孔颜之所乐龙德而正中也大人与
天地合德其胸次悠然直与万物上下同
流可得而测度之乎茂叔之所希龙德而
隐者也君子以成德为行蔼然如和风皓
然如皎月可得而矫揉之乎是殆天之所
授以开万世道学之传其所得于观感者
不但吟风弄月他日傍花随柳均是一道
此圣人所赞同声相应同气相求之妙非
泛然言语文字比也
明道先生程颢自十五六时厌科举之习慨
天地合德其胸次悠然直与万物上下同
流可得而测度之乎茂叔之所希龙德而
隐者也君子以成德为行蔼然如和风皓
然如皎月可得而矫揉之乎是殆天之所
授以开万世道学之传其所得于观感者
不但吟风弄月他日傍花随柳均是一道
此圣人所赞同声相应同气相求之妙非
泛然言语文字比也
明道先生程颢自十五六时厌科举之习慨
卷八 第 40b 页 1069-083.png
然有求道之志反求六经而自得之谓孟子
没而圣学不传以兴起斯文为己任进将觉
斯人退将明之书不幸早世其言平易易知
贤愚皆获其益如群饮于河各充其量曰道
之不明异端害之也昔之害近而易知今之
害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之入
人也因其高明自谓之穷神知化而不足以
开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷
深极微而不可入尧舜之道天下之学非浅
陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞妖
没而圣学不传以兴起斯文为己任进将觉
斯人退将明之书不幸早世其言平易易知
贤愚皆获其益如群饮于河各充其量曰道
之不明异端害之也昔之害近而易知今之
害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之入
人也因其高明自谓之穷神知化而不足以
开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷
深极微而不可入尧舜之道天下之学非浅
陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞妖
卷八 第 41a 页 1069-084.png
异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污浊
虽有高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉
也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后
可以入道
录曰孔门之徒颜子居四科之首当时称
为好学曰不迁怒不贰过也曰非礼勿视
非礼勿听非礼勿言非礼勿动也曰有若
无实若虚犯而不较也是数者非伯淳之
优为也欤观其终日端坐如泥塑人及至
接人一团和气固未尝迁怒贰过也充养
虽有高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉
也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后
可以入道
录曰孔门之徒颜子居四科之首当时称
为好学曰不迁怒不贰过也曰非礼勿视
非礼勿听非礼勿言非礼勿动也曰有若
无实若虚犯而不较也是数者非伯淳之
优为也欤观其终日端坐如泥塑人及至
接人一团和气固未尝迁怒贰过也充养
卷八 第 41b 页 1069-085.png
有道见于声容望之崇深弗敢慢也遇事
优为从容不迫测之诚款弗敢措也何尝
妄言妄动乎宁学圣人而未至不欲以一
善成名宁以一物不被为己病不欲以一
时之利为己功又岂非若无若虚耶此其
于诸儒之中独得其粹而无以异也
伊川先生程颐年十八上书阙下欲天子黜
世俗之论以王道为心游太学见安定先生
问以颜子所好何学著论曰学以至圣人之
道也学之道奈何天地储精得五行之秀者
优为从容不迫测之诚款弗敢措也何尝
妄言妄动乎宁学圣人而未至不欲以一
善成名宁以一物不被为己病不欲以一
时之利为己功又岂非若无若虚耶此其
于诸儒之中独得其粹而无以异也
伊川先生程颐年十八上书阙下欲天子黜
世俗之论以王道为心游太学见安定先生
问以颜子所好何学著论曰学以至圣人之
道也学之道奈何天地储精得五行之秀者
卷八 第 42a 页 1069-086.png
为人其本也真而静其未发也五性具焉曰
仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于
中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶
欲情既炽而益荡其性凿矣故觉者约其情
使合于中正其心养其性愚者则不知制之
纵其情而至于桎亡然学者必先明诸心知
所性然后力行以求至仁义忠信不离乎心
造次颠沛久而弗失则居之安动容周旋中
礼而邪僻之心无自生矣安定得其文大惊
处以学职吕希哲师事之力行好古安贫守
仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于
中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶
欲情既炽而益荡其性凿矣故觉者约其情
使合于中正其心养其性愚者则不知制之
纵其情而至于桎亡然学者必先明诸心知
所性然后力行以求至仁义忠信不离乎心
造次颠沛久而弗失则居之安动容周旋中
礼而邪僻之心无自生矣安定得其文大惊
处以学职吕希哲师事之力行好古安贫守
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节此书无所不读其学必本于诚动止语默
一以圣人为师不至于圣人不止也故卒得
孔孟不传之学以为诸儒倡尝言为士者无
功泽及人而浪度岁月宴然为天地间一蠹
惟缀缉圣人遗书庶几有补尔于是著易春
秋传以传于世
录曰濂溪之所寻者仲尼颜子所乐何事
也安定之所问者颜子所好何学也可见
师之所以教弟子之所以学一以道德性
命大圣大贤为之依归此有宋一代道学
一以圣人为师不至于圣人不止也故卒得
孔孟不传之学以为诸儒倡尝言为士者无
功泽及人而浪度岁月宴然为天地间一蠹
惟缀缉圣人遗书庶几有补尔于是著易春
秋传以传于世
录曰濂溪之所寻者仲尼颜子所乐何事
也安定之所问者颜子所好何学也可见
师之所以教弟子之所以学一以道德性
命大圣大贤为之依归此有宋一代道学
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之传度越前古而世道之隆风俗之美所
由关也
横渠先生张载学有本原好古力行为关中
学者宗师作西铭曰乾称父坤称母子兹藐
焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之
帅吾其性民吾同饱物吾与也大君者吾父
母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以
长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其
秀也凡天下疲癃残疾茕独鳏寡皆吾兄弟
颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且
由关也
横渠先生张载学有本原好古力行为关中
学者宗师作西铭曰乾称父坤称母子兹藐
焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之
帅吾其性民吾同饱物吾与也大君者吾父
母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以
长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其
秀也凡天下疲癃残疾茕独鳏寡皆吾兄弟
颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且
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不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶
者不才其践形惟肖者也知化则善述其事
穷神则善继其志不愧屋漏为无黍存心养
性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英材颖
封人之锡类不施劳而底豫舜其功也无所
逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参
乎勇于从而顺命者伯奇也富贵福泽将厚
吾之生也贫贱忧戚庸玉汝于成也存吾顺
事殁吾宁也伊川尝言西铭明理一而分殊
扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功
者不才其践形惟肖者也知化则善述其事
穷神则善继其志不愧屋漏为无黍存心养
性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英材颖
封人之锡类不施劳而底豫舜其功也无所
逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参
乎勇于从而顺命者伯奇也富贵福泽将厚
吾之生也贫贱忧戚庸玉汝于成也存吾顺
事殁吾宁也伊川尝言西铭明理一而分殊
扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功
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自孟子后一人而已
录曰二程天资明备故一见濂溪安定闻
孔颜乐处如目斯睹如手斯指无伺念虑
思索此其明睿所照浑然而无迹也撗渠
大槩有苦心极力之效无优游不迫之意
命意措词不能浑然无迹故观其言者如
若未能畅然见后方始无惑此二程张子
所由分也观诸龟山反覆辩难于前朱子
又为委曲著论于后西铭至今盛行可见
当时岂惟以文会友而以友辅仁于此益
录曰二程天资明备故一见濂溪安定闻
孔颜乐处如目斯睹如手斯指无伺念虑
思索此其明睿所照浑然而无迹也撗渠
大槩有苦心极力之效无优游不迫之意
命意措词不能浑然无迹故观其言者如
若未能畅然见后方始无惑此二程张子
所由分也观诸龟山反覆辩难于前朱子
又为委曲著论于后西铭至今盛行可见
当时岂惟以文会友而以友辅仁于此益
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可见矣
康节先生邵雍少时自雄其才慷慨欲树功
名坚若刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数
年北海李之才闻其好学谓曰子亦闻物理
性命之学乎雍乃事之才受河图洛书宓义
八卦六十四卦图像之才之传远有端绪而
雍探颐索隐妙悟神契洞彻蕴奥汪洋浩博
多所自得及其学益老德益邵玩心高明以
观天地之运化阴阳之消长远而古今世变
微而走飞草木之性情深造曲畅遂衍宓羲
康节先生邵雍少时自雄其才慷慨欲树功
名坚若刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数
年北海李之才闻其好学谓曰子亦闻物理
性命之学乎雍乃事之才受河图洛书宓义
八卦六十四卦图像之才之传远有端绪而
雍探颐索隐妙悟神契洞彻蕴奥汪洋浩博
多所自得及其学益老德益邵玩心高明以
观天地之运化阴阳之消长远而古今世变
微而走飞草木之性情深造曲畅遂衍宓羲
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先天之旨著书十馀万言富弼司马光吕公
著诸贤退居洛中雅敬康节为市园宅名其
居曰安乐窝因号安乐先生光兄事雍而二
人纯德尤乡里所向慕每相饬曰母为不善
恐司马端明邵尧夫人之德气粹然望之知
其贤然不事表襮不设防畛群然燕笑终日
不为甚异与人言乐道共善而隐其恶有就
问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长
一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一
时洛中人才特盛而忠厚之风闻于天下
著诸贤退居洛中雅敬康节为市园宅名其
居曰安乐窝因号安乐先生光兄事雍而二
人纯德尤乡里所向慕每相饬曰母为不善
恐司马端明邵尧夫人之德气粹然望之知
其贤然不事表襮不设防畛群然燕笑终日
不为甚异与人言乐道共善而隐其恶有就
问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长
一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一
时洛中人才特盛而忠厚之风闻于天下
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录曰愚观古人德器成就或得之于天资
之纯或充之于学力之富或𣶬之于风俗
之美先生三者具备此所以挺然间出千
载之下一人而已
龟山先生杨时天资夷旷造诣深远自幼颖
异德器夙成积于中者纯粹而渊宏见于外
者简易而平淡閒居和乐色笑可亲临事裁
处不动声气与之游者虽群居终日嗒然不
语饮人以和而鄙薄之态自不形也宽大能
容物初不见其涯涘又不为崖异绝俗之行
之纯或充之于学力之富或𣶬之于风俗
之美先生三者具备此所以挺然间出千
载之下一人而已
龟山先生杨时天资夷旷造诣深远自幼颖
异德器夙成积于中者纯粹而渊宏见于外
者简易而平淡閒居和乐色笑可亲临事裁
处不动声气与之游者虽群居终日嗒然不
语饮人以和而鄙薄之态自不形也宽大能
容物初不见其涯涘又不为崖异绝俗之行
卷八 第 46a 页 1069-094.png
𣶬蓄益广不敢轻自肆也行年八十志气未
衰精力少年殆不能及至如裁决危疑经理
世务若烛照数计而龟卜也
豫章先生罗从彦性明而脩行完而洁充之
以广大体之以仁恕精深微妙多诣其极汉
唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与
人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其
所以然也闻龟山得程氏学慨然慕之徒步
往学焉曰不至是几虚过一生潜思力行以
身任重在罗浮山静坐三年所以穷天地万
衰精力少年殆不能及至如裁决危疑经理
世务若烛照数计而龟卜也
豫章先生罗从彦性明而脩行完而洁充之
以广大体之以仁恕精深微妙多诣其极汉
唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与
人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其
所以然也闻龟山得程氏学慨然慕之徒步
往学焉曰不至是几虚过一生潜思力行以
身任重在罗浮山静坐三年所以穷天地万
卷八 第 46b 页 1069-095.png
物之理充然自得尝曰祖宗法度不可废德
泽不可恃又曰士之立朝要以正直忠厚为
本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨
一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚
而不正直则流入于懦其议论醇正皆此类
也
延平先生李侗姿禀劲特气象豪迈而充养
完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言
厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中
若有成法平居恂恂于事若无甚可否及其
泽不可恃又曰士之立朝要以正直忠厚为
本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨
一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚
而不正直则流入于懦其议论醇正皆此类
也
延平先生李侗姿禀劲特气象豪迈而充养
完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言
厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中
若有成法平居恂恂于事若无甚可否及其
卷八 第 47a 页 1069-096.png
酬酢事变断以义理则有截然不可犯者讲
诵之馀危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之
前而求所谓中者以为天下之理无不由是
而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊
曲折千变莫不该摄洞贯以次融释而各有
条理如川流脉络之不可乱大而天地之所
以高厚细而品汇之所以化育以至于经训
之微言日用之小物折之于此无一不得其
衷焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触
处洞然泛应曲酬发心中节当时学者亟称
诵之馀危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之
前而求所谓中者以为天下之理无不由是
而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊
曲折千变莫不该摄洞贯以次融释而各有
条理如川流脉络之不可乱大而天地之所
以高厚细而品汇之所以化育以至于经训
之微言日用之小物折之于此无一不得其
衷焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触
处洞然泛应曲酬发心中节当时学者亟称
卷八 第 47b 页 1069-097.png
之曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非吾曹所
及也
录曰三先生者程朱之正传后学之矜式
其言论气象表表师法不独当时为然百
世之下同此良心则同此至德是宜拳拳
服膺而弗失也
晦庵先生朱熹自少厉志圣贤之学父韦斋
得中原文献之传推明圣贤遗意以用力于
致知诚意之地先生早岁已知其说而心好
之延平于韦斋为同门友不远数百里从之
及也
录曰三先生者程朱之正传后学之矜式
其言论气象表表师法不独当时为然百
世之下同此良心则同此至德是宜拳拳
服膺而弗失也
晦庵先生朱熹自少厉志圣贤之学父韦斋
得中原文献之传推明圣贤遗意以用力于
致知诚意之地先生早岁已知其说而心好
之延平于韦斋为同门友不远数百里从之
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延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颖悟
绝人力行可畏其为学也穷理以致其知反
躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致
知不以敬则昏惑纷扰无以察义理之归躬
行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持
敬之方莫先主一终日俨然端坐讨论典则
自吾一心一身以至万事万物莫不有理存
此心于斋庄静一之中穷此理于学问思辩
之际然充其知而见于行者未尝不反之于
身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬
绝人力行可畏其为学也穷理以致其知反
躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致
知不以敬则昏惑纷扰无以察义理之归躬
行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持
敬之方莫先主一终日俨然端坐讨论典则
自吾一心一身以至万事万物莫不有理存
此心于斋庄静一之中穷此理于学问思辩
之际然充其知而见于行者未尝不反之于
身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬
卷八 第 48b 页 1069-099.png
隐微幽独之际所以省察者愈精愈密思虑
未萌而知觉不昧事物既接而品节不差无
所容乎人欲之私而有以全乎天理之正道
之正统在于是矣
录曰此文公学问之渊源也以韦斋为之
父所以成之者远籍溪白水屏山延平为
之师所以助之者深若乃居敬以立其本
穷理以致其知反躬以践其实三言者先
生之所自得始终造道不越乎此自秦汉
以来千数百馀年所仅见也
未萌而知觉不昧事物既接而品节不差无
所容乎人欲之私而有以全乎天理之正道
之正统在于是矣
录曰此文公学问之渊源也以韦斋为之
父所以成之者远籍溪白水屏山延平为
之师所以助之者深若乃居敬以立其本
穷理以致其知反躬以践其实三言者先
生之所自得始终造道不越乎此自秦汉
以来千数百馀年所仅见也
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其得于己而为德也以一心而穷造化之原
尽性情之妙达圣贤之蕴以一身而体天地
之道备事物之理任纲常之责其存之也虚
而诚其发之也果而确其用之也应事接物
而有方其守之也历变履险而不易至其养
深而沈潜者纯熟严厉者和平心不待操
而存学不待讲而精犹以为义理无穷岁月
有限常慊然有不足之意
录曰此文公道德之成就也观其自赞曰
从容乎礼法之场沈潜乎仁义之府惟闇
尽性情之妙达圣贤之蕴以一身而体天地
之道备事物之理任纲常之责其存之也虚
而诚其发之也果而确其用之也应事接物
而有方其守之也历变履险而不易至其养
深而沈潜者纯熟严厉者和平心不待操
而存学不待讲而精犹以为义理无穷岁月
有限常慊然有不足之意
录曰此文公道德之成就也观其自赞曰
从容乎礼法之场沈潜乎仁义之府惟闇
卷八 第 49b 页 1069-101.png
然而日章或庶几乎斯语而孟子自得之
则居之安居之安则资之深而取之左右
逢其源大哉先生斯其至矣
谓圣贤道统之传散在方册圣贤之旨不明
则道统之传始晦于是竭其精力以研穷圣
贤之经训于大学中庸则补其阙遗别其次
第纲领条目粲然复明于语孟则深原当时
答问之意使读而味者如亲见圣贤而面命
之于易与诗则求其本义攻其末失深得古
人遗意于数千载之上于书则疑今文之艰
则居之安居之安则资之深而取之左右
逢其源大哉先生斯其至矣
谓圣贤道统之传散在方册圣贤之旨不明
则道统之传始晦于是竭其精力以研穷圣
贤之经训于大学中庸则补其阙遗别其次
第纲领条目粲然复明于语孟则深原当时
答问之意使读而味者如亲见圣贤而面命
之于易与诗则求其本义攻其末失深得古
人遗意于数千载之上于书则疑今文之艰
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涩反不若古文之平易于春秋则疑圣心之
正大决不类传注之穿凿于礼则病王安石
废罢仪礼而传记独存于乐则悯后世律尺
既亡而清浊无据若历代史记则又考论西
周以来至于五代取统系编年之书缉以
春秋纪事之法纲举而不繁张而不紊
录曰此文公有功于继往圣也盖自汉以
来儒者穿凿附会支离彷佛未有真知的
见若易传诗序无虑数千百家而注疏专
门又皆浩博无要求其确然关于天命之
正大决不类传注之穿凿于礼则病王安石
废罢仪礼而传记独存于乐则悯后世律尺
既亡而清浊无据若历代史记则又考论西
周以来至于五代取统系编年之书缉以
春秋纪事之法纲举而不繁张而不紊
录曰此文公有功于继往圣也盖自汉以
来儒者穿凿附会支离彷佛未有真知的
见若易传诗序无虑数千百家而注疏专
门又皆浩博无要求其确然关于天命之
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微人心之奥入德之门无以踰于今之传
注且一字一义莫不理明词顺百千万世
学者指南与天地同其悠久者也
周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时
未久微言大义不章先生为之裒集发明而
后得以盛行于世太极先天图精微广博不
可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤
蕴奥不至于泯没南轩张公东莱吕公同出
其时先生以其志同道合乐与之友或识见
少异亦必讲磨辩难以一其归至有病传注
注且一字一义莫不理明词顺百千万世
学者指南与天地同其悠久者也
周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时
未久微言大义不章先生为之裒集发明而
后得以盛行于世太极先天图精微广博不
可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤
蕴奥不至于泯没南轩张公东莱吕公同出
其时先生以其志同道合乐与之友或识见
少异亦必讲磨辩难以一其归至有病传注
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诵习之烦以为不立文字可以识心见性学
者利其简便侧僻固陋自以为悟其立论愈
下者则又崇奖汉唐比附三代以便其功利
之私先生力排之教人以大学语孟中庸为
入道之序而后及诸经以为不先乎大学则
无以提纲挈领而尽语孟之精微不参之论
孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣然不
会其极于中庸则又何以建立大本经纶大
经而读天下之书论天下之事哉是殆天所
以相斯文焉笃生哲人以大斯道之传也由
者利其简便侧僻固陋自以为悟其立论愈
下者则又崇奖汉唐比附三代以便其功利
之私先生力排之教人以大学语孟中庸为
入道之序而后及诸经以为不先乎大学则
无以提纲挈领而尽语孟之精微不参之论
孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣然不
会其极于中庸则又何以建立大本经纶大
经而读天下之书论天下之事哉是殆天所
以相斯文焉笃生哲人以大斯道之传也由
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孔子而后曾子子思继其微至孟子而始著
由孟子而后周程张子继其绝至先生而始
著
录曰此文公有功于开来学也自夫子集
群圣之大成以为贤于尧舜朱子集诸儒
之大成其功岂下孟子乎万世学者玩其
辞求其义终身受用无有穷已而不知当
时极深研几沈潜反覆或达旦不寐或累
月不息惟日孳孳而不已者当何如也此
其至仁盛德无间贤愚大小少长贵贱周
由孟子而后周程张子继其绝至先生而始
著
录曰此文公有功于开来学也自夫子集
群圣之大成以为贤于尧舜朱子集诸儒
之大成其功岂下孟子乎万世学者玩其
辞求其义终身受用无有穷已而不知当
时极深研几沈潜反覆或达旦不寐或累
月不息惟日孳孳而不已者当何如也此
其至仁盛德无间贤愚大小少长贵贱周
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遍恳至而莫与之为伍也
南轩先生张栻生有异质颖悟夙成父忠献
公教以忠孝仁义之实既长命游胡仁仲之
门一见知其大器即以所闻孔门论仁深切
之旨告之退而思之若有得也以书质焉胡
公报之曰圣门有人吾道幸矣以是益自奋
励直以古圣贤自期作希颜录以自警策所
造既深犹未敢自足取友四方益务求其所
未至盖玩索讲评践行体验然后昔之所造
愈精远而反以得乎简易平实之地其于天
南轩先生张栻生有异质颖悟夙成父忠献
公教以忠孝仁义之实既长命游胡仁仲之
门一见知其大器即以所闻孔门论仁深切
之旨告之退而思之若有得也以书质焉胡
公报之曰圣门有人吾道幸矣以是益自奋
励直以古圣贤自期作希颜录以自警策所
造既深犹未敢自足取友四方益务求其所
未至盖玩索讲评践行体验然后昔之所造
愈精远而反以得乎简易平实之地其于天
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下之理皆瞭然心目之间而实有以见其不
能已者是以决之勇行之力而守之固凡所
以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非
有所勉慕而强为之也其教人必使之先有
以察乎义利之间而后明理居敬以造其极
其剖析开明倾倒切至必竭两端而后已常
曰学莫先于义利之辩而义也者本心之所
当为而不能自己非有所为而为之者也一
有所为而为之则皆人欲之私而非天理之
所存矣至哉言也可谓扩前圣所未发而同
能已者是以决之勇行之力而守之固凡所
以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非
有所勉慕而强为之也其教人必使之先有
以察乎义利之间而后明理居敬以造其极
其剖析开明倾倒切至必竭两端而后已常
曰学莫先于义利之辩而义也者本心之所
当为而不能自己非有所为而为之者也一
有所为而为之则皆人欲之私而非天理之
所存矣至哉言也可谓扩前圣所未发而同
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于性善养气之功者欤
录曰自义利之说不明而人心之害孔棘
其祸至于夷狄其人丘陵其墟系缧其君
臣荡覆其社稷不但战国其时而已也至
其末也以便安为上策和议为得计甘心
事仇降志左衽又不但管啇其君而已也
当时朝庭之上君臣之间岂皆丧心病狂
之徒而敬夫父子争之益力为之愈奋苟
非真有见于天理之当然而非人欲之私
伪安在其勇往而不顾哉此其义利之辩
录曰自义利之说不明而人心之害孔棘
其祸至于夷狄其人丘陵其墟系缧其君
臣荡覆其社稷不但战国其时而已也至
其末也以便安为上策和议为得计甘心
事仇降志左衽又不但管啇其君而已也
当时朝庭之上君臣之间岂皆丧心病狂
之徒而敬夫父子争之益力为之愈奋苟
非真有见于天理之当然而非人欲之私
伪安在其勇往而不顾哉此其义利之辩
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身体而力察之初非托诸空言以欺于世
而已矣
真西山先生德秀时学禁益严慨然以斯文
自任讲习而服行之修读书记以性命者义
理之源故以为首性之发为情而心则统乎
性情三者一编之纲领也其目则仁义礼智
信者天命之性也父子君臣夫妇长幼朋友
者率性之道也人所共由之谓道得之于己
之谓德其实非有二也故继之曰中曰一曰
极曰诚皆道也而异其名故又继之士之求
而已矣
真西山先生德秀时学禁益严慨然以斯文
自任讲习而服行之修读书记以性命者义
理之源故以为首性之发为情而心则统乎
性情三者一编之纲领也其目则仁义礼智
信者天命之性也父子君臣夫妇长幼朋友
者率性之道也人所共由之谓道得之于己
之谓德其实非有二也故继之曰中曰一曰
极曰诚皆道也而异其名故又继之士之求
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道将何所始敬者学之本根故列于首次曰
师道曰教法曰圣人而辩君子小人之分与
吾道异端之别皆大学之事故又次之阴阳
造化之理其略已见性命篇未备者复以终
焉其衍义一书以为人君而不知大学无以
清出治之源人臣而不知大学无以尽君臣
之法此书所陈实百世传心之要典而非孔
氏之私言也近世大儒尝为章句或问以折
其义窃思所以羽翼是书者本诸圣贤之学
以明帝王之治据已往之迹以待方来之事
师道曰教法曰圣人而辩君子小人之分与
吾道异端之别皆大学之事故又次之阴阳
造化之理其略已见性命篇未备者复以终
焉其衍义一书以为人君而不知大学无以
清出治之源人臣而不知大学无以尽君臣
之法此书所陈实百世传心之要典而非孔
氏之私言也近世大儒尝为章句或问以折
其义窃思所以羽翼是书者本诸圣贤之学
以明帝王之治据已往之迹以待方来之事
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断然以为君天下之律令格例也故以明道
术辩人才审治体察民情为格物致知之要
崇敬畏戒逸欲为诚意正心之要谨言行正
威仪为修身之要重配匹严内治定国本教
戚属为齐家之要四者之道得则治国平天
下在其中矣
录曰愚观二书之义而私窃比之以著斯
录也其引用先圣先贤迄于当今作者嘉
言善行一准大学衍义而以录曰起例参
之已见至不主故常不胶训诂此又不韪
术辩人才审治体察民情为格物致知之要
崇敬畏戒逸欲为诚意正心之要谨言行正
威仪为修身之要重配匹严内治定国本教
戚属为齐家之要四者之道得则治国平天
下在其中矣
录曰愚观二书之义而私窃比之以著斯
录也其引用先圣先贤迄于当今作者嘉
言善行一准大学衍义而以录曰起例参
之已见至不主故常不胶训诂此又不韪
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之愚意也夫当道学大明之时家诵人习
而主于故常不如无录乎矧义理无穷人
心有感千变万化皆从此出而胶于训诂
自画其进乎孔子曰人能弘道非道弘人
后生敢不黾俛思以企及乎哉就有道而
正窃于真文公三叹
鹤山先生魏了翁自少英悟绝出人称神童
时方讳言道学既登进士值韩优胄史弥远
相继柄用遂力辞诏命筑室白鹤山以所闻
于辅廉李燔者开门授徒由是蜀人尽知义
而主于故常不如无录乎矧义理无穷人
心有感千变万化皆从此出而胶于训诂
自画其进乎孔子曰人能弘道非道弘人
后生敢不黾俛思以企及乎哉就有道而
正窃于真文公三叹
鹤山先生魏了翁自少英悟绝出人称神童
时方讳言道学既登进士值韩优胄史弥远
相继柄用遂力辞诏命筑室白鹤山以所闻
于辅廉李燔者开门授徒由是蜀人尽知义
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理之学其为学也即物以明义反身以求仁
审夫小学术艺之细以推乎兴礼会通之大
本乎平居至漏之隐而充极于天地鬼神之
著以为圣贤之书由汉以来诸儒诵而传之
得至于今其师弟子颛门相尚虽卒莫得其
要然而古人之遗制前哲之绪言存乎其间
盖有不可废者自濂洛之说行朱子祖述发
明学者知趋乎道德性命之本廓如也而从
事于斯者诵习成语惟日不足所以博文多
识之事若将略焉矧近世之弊好为卤莽其
审夫小学术艺之细以推乎兴礼会通之大
本乎平居至漏之隐而充极于天地鬼神之
著以为圣贤之书由汉以来诸儒诵而传之
得至于今其师弟子颛门相尚虽卒莫得其
要然而古人之遗制前哲之绪言存乎其间
盖有不可废者自濂洛之说行朱子祖述发
明学者知趋乎道德性命之本廓如也而从
事于斯者诵习成语惟日不足所以博文多
识之事若将略焉矧近世之弊好为卤莽其
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求于此者或未切于身心而放诸彼者曾弗
及于详博于是传注之所存者其舛伪牴牾
之相承既无以明辩其是非而名物度数之
幸在者又不察其本原诚使有为于世何以
徵圣人制作之意而为因革损益之器哉先
生盖有忧之故加意于仪礼周官大小载之
记及取九经洼疏正意之文据事别类而录
之谓之九经要义其志将以见夫道器之不
离而正其臆说聚讼之惑世此正张氏以礼
为教而程氏彻上彻下之语者也
及于详博于是传注之所存者其舛伪牴牾
之相承既无以明辩其是非而名物度数之
幸在者又不察其本原诚使有为于世何以
徵圣人制作之意而为因革损益之器哉先
生盖有忧之故加意于仪礼周官大小载之
记及取九经洼疏正意之文据事别类而录
之谓之九经要义其志将以见夫道器之不
离而正其臆说聚讼之惑世此正张氏以礼
为教而程氏彻上彻下之语者也
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录曰愚观鹤山之论而叹今之学者盖尤
不忍言焉攻口耳之筌蹄则传注有所弗
视取仕进之捷径则名物若罔闻知其失
不知抵于何所而后已也前此尚有存心
讲学一时聚而非之迄今廖廖无闻卒莫
之怪而惟日趋于浅近卑陋其陷溺人心
亏损治道非浅浅也魏氏之忧孰能惕然
悚惧乎此录之所以孳孳而不息也
元许鲁斋先生衡弘毅出于天性自得河洛
之学于雪斋姚枢之门所在林立盛德之声
不忍言焉攻口耳之筌蹄则传注有所弗
视取仕进之捷径则名物若罔闻知其失
不知抵于何所而后已也前此尚有存心
讲学一时聚而非之迄今廖廖无闻卒莫
之怪而惟日趋于浅近卑陋其陷溺人心
亏损治道非浅浅也魏氏之忧孰能惕然
悚惧乎此录之所以孳孳而不息也
元许鲁斋先生衡弘毅出于天性自得河洛
之学于雪斋姚枢之门所在林立盛德之声
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昭闻时南北未一世祖得闻帝王之道实先
生启之儒道赖以不坠故世祖不爱名爵以
起天下之士力辞执政任胄监其教也始于
小学以及四书而后进于易诗书春秋耳提
面命莫不以孝弟忠信为本人皆化之父以
是训其子兄以是勖其弟且不止各因其材
又随其所至而渐进之因其所明开其所蔽
而纳诸善时其动息而施张之慎其萌蘖而
防范之日渐月渍不自知其变化也以是凡
及门者恩同父子能自立为世用矣又言为
生启之儒道赖以不坠故世祖不爱名爵以
起天下之士力辞执政任胄监其教也始于
小学以及四书而后进于易诗书春秋耳提
面命莫不以孝弟忠信为本人皆化之父以
是训其子兄以是勖其弟且不止各因其材
又随其所至而渐进之因其所明开其所蔽
而纳诸善时其动息而施张之慎其萌蘖而
防范之日渐月渍不自知其变化也以是凡
及门者恩同父子能自立为世用矣又言为
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学治生为先苟生理不足则于为学之道有
所防彼旁求妄进及作官嗜利者殆亦窘于
生理之所致也士君子当以农务为主啇贾
虽为逐末亦有可为者果处之不失义理姑
济一时亦无不可若以教学与作官规图生
计恐非古人之意也
录曰普人有比仲平于子云介甫者岂其
然哉彼时与事皆非若二人者何也子云
之时天无二日而莽之匿情可测也如是
而为逄萌谯玄亦云可矣神宗之世民无
所防彼旁求妄进及作官嗜利者殆亦窘于
生理之所致也士君子当以农务为主啇贾
虽为逐末亦有可为者果处之不失义理姑
济一时亦无不可若以教学与作官规图生
计恐非古人之意也
录曰普人有比仲平于子云介甫者岂其
然哉彼时与事皆非若二人者何也子云
之时天无二日而莽之匿情可测也如是
而为逄萌谯玄亦云可矣神宗之世民无
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二王而安石之私意可略也如是而曰内
华外夷斯其严矣衡生四海分裂之时目
击奸邪误国之事正所谓夷秋之有君不
如诸夏之无而可责以悖春秋之义蹈剧
秦之辙乎观其自建元以来十被召旨卒
不肯枉尺直寻力辞中书以就大学未尝
干以僣王猾夏之议而惟孳孳与人为善
之心盖可识矣若衡者其亦辛中之不幸
而非行险以侥倖之谓也
国朝薛文清公瑄自幼讲明周程张朱之学
华外夷斯其严矣衡生四海分裂之时目
击奸邪误国之事正所谓夷秋之有君不
如诸夏之无而可责以悖春秋之义蹈剧
秦之辙乎观其自建元以来十被召旨卒
不肯枉尺直寻力辞中书以就大学未尝
干以僣王猾夏之议而惟孳孳与人为善
之心盖可识矣若衡者其亦辛中之不幸
而非行险以侥倖之谓也
国朝薛文清公瑄自幼讲明周程张朱之学
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叹曰此道学正脉也专心于是至忘寝食及
长刚方正大处己接物不诡随屈挠尝曰读
书穷理须实见得然后验于身心体而行之
不然无异于买匮而还珠也拳拳以复性为
教曰此程朱吃紧为人处六经四书性之一
字括尽孟子之后道不成只是性不明故其
学心印濂洛神会洙泗自一心一身推之万
事万物然后约之以归于一常瞑目端坐思
索有得欣然见于颜面盖已至于乐之之境
矣若夫风灵之乐鸢鱼之咏独知自诣举目
长刚方正大处己接物不诡随屈挠尝曰读
书穷理须实见得然后验于身心体而行之
不然无异于买匮而还珠也拳拳以复性为
教曰此程朱吃紧为人处六经四书性之一
字括尽孟子之后道不成只是性不明故其
学心印濂洛神会洙泗自一心一身推之万
事万物然后约之以归于一常瞑目端坐思
索有得欣然见于颜面盖已至于乐之之境
矣若夫风灵之乐鸢鱼之咏独知自诣举目
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可见真可与点尔同游吟弄同适也及乎辞
受取与仕止久速光明峻洁鲁斋之后未见
其伦其飘然脱洒无所顾虑虽刘静脩凤凰
翔于千仞之气象又何尚焉
录曰 国朝理学之儒自汪环谷赵考古
宋潜溪方正学而后有薛文清吴康斋杨
文懿丘文庄至成化间彬彬辈出若罗一
峰章枫山黄未轩庄定山贺医闾又有胡
敬斋邹立斋陈白沙陈布衣周翠渠张东
白其时可谓盛矣然皆未有以见其渊源
受取与仕止久速光明峻洁鲁斋之后未见
其伦其飘然脱洒无所顾虑虽刘静脩凤凰
翔于千仞之气象又何尚焉
录曰 国朝理学之儒自汪环谷赵考古
宋潜溪方正学而后有薛文清吴康斋杨
文懿丘文庄至成化间彬彬辈出若罗一
峰章枫山黄未轩庄定山贺医闾又有胡
敬斋邹立斋陈白沙陈布衣周翠渠张东
白其时可谓盛矣然皆未有以见其渊源
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所自道统所归其没也亦未见其传授所
指派业所分若周程张朱何王金许意者
道学大明人自分朱陆家自为游杨抑灭
以其天资近似者为功不由师传默契道
体乎今观敬轩惓惓以复性为要自一心
一身推之万事万物而复约之以归于一
可谓得圣学之本矣故特录之俾有志者
循是而入不惟程朱之事业易见而孔颜
之传授亦不外是矣
指派业所分若周程张朱何王金许意者
道学大明人自分朱陆家自为游杨抑灭
以其天资近似者为功不由师传默契道
体乎今观敬轩惓惓以复性为要自一心
一身推之万事万物而复约之以归于一
可谓得圣学之本矣故特录之俾有志者
循是而入不惟程朱之事业易见而孔颜
之传授亦不外是矣
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弘道录府四
义
君臣之义
尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四
海困穷天禄永终
录曰中之一字自尧始发乃道统之渊源
也盖君臣之义匪但尊卑相属各分相临
而已天之所不能清地之所不能宁鬼神
所不能信日月所不能明莫匪赖之故必
有参乎三极之道以作配乾坤而通贯会
义
君臣之义
尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四
海困穷天禄永终
录曰中之一字自尧始发乃道统之渊源
也盖君臣之义匪但尊卑相属各分相临
而已天之所不能清地之所不能宁鬼神
所不能信日月所不能明莫匪赖之故必
有参乎三极之道以作配乾坤而通贯会
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同充塞洋溢乎其间然非私智穿凿而为
之也自吾决之乎性善而有不偏不倚无
过不及之理乃天命所当然精微之极致
惟至圣斯允执之如天运于上而天之历
数无能外矣苟无是则与天地之广兆民
之众漠然不相干摄安保四海之不困穷
天禄之不永终此其提纲挈领继天立极
而开万古君臣第一义也
舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允
执厥中
之也自吾决之乎性善而有不偏不倚无
过不及之理乃天命所当然精微之极致
惟至圣斯允执之如天运于上而天之历
数无能外矣苟无是则与天地之广兆民
之众漠然不相干摄安保四海之不困穷
天禄之不永终此其提纲挈领继天立极
而开万古君臣第一义也
舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允
执厥中
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录曰此中之一义折之愈精而不乱探之
愈深而不穷求之愈亲而不费参之愈约
而不繁者与夫尧之一言至矣尽矣而舜
复益之以三言者非有所加也未至于钦
明文思与浚哲文明未免天理人欲混为
一涂相去之间所争毫末而毫釐之差千
里之谬此其忧道之主用功之切后世明
君贤臣所当熟察也
大禹谟曰后克艰厥后臣克艰厥臣
录曰此陈谟第一言舜禹身有之故言之
愈深而不穷求之愈亲而不费参之愈约
而不繁者与夫尧之一言至矣尽矣而舜
复益之以三言者非有所加也未至于钦
明文思与浚哲文明未免天理人欲混为
一涂相去之间所争毫末而毫釐之差千
里之谬此其忧道之主用功之切后世明
君贤臣所当熟察也
大禹谟曰后克艰厥后臣克艰厥臣
录曰此陈谟第一言舜禹身有之故言之
卷八 第 61b 页 1069-125.png
亲切而有味也舜自侧微至于徵庸历试
至于居摄归格至于陟方其间若七政之
齐百揆之总九官之命四凶之诛何自而
易易乎至禹尤有甚焉水土之勤痛于匪
父胼胝之劳成于弗子八年之□鳏于靡
室四乘之苦甚于匪躬苟以易心乘之何
救于覆辙耶是故旨酒之恶欲克也分阴
之惜时克也声律身度己克也左绳右矩
治克也一馈十起勤克也一沐三握慎克
也自劳心焦恩以至于吾无间然者何莫
至于居摄归格至于陟方其间若七政之
齐百揆之总九官之命四凶之诛何自而
易易乎至禹尤有甚焉水土之勤痛于匪
父胼胝之劳成于弗子八年之□鳏于靡
室四乘之苦甚于匪躬苟以易心乘之何
救于覆辙耶是故旨酒之恶欲克也分阴
之惜时克也声律身度己克也左绳右矩
治克也一馈十起勤克也一沐三握慎克
也自劳心焦恩以至于吾无间然者何莫
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非难事耶呜呼艰则治不艰则乱艰则安
不艰则危他日夫子吃紧而言曰一言兴
邦一言丧邦吁可不虑哉
皋陶曰无教逸欲有邦竞竞业业一日二日
万几无旷庶官天工人其代之
录曰皋陶之意尽其愈勤而愈密耶未克
艰者心也而所以尽之其万几乎今夫天
一昼夜之间周天三百六十五度四分度
之一其日月之旋转星辰之运动阴阳之
交错五行之聚散何啻其万分耶犹之于
不艰则危他日夫子吃紧而言曰一言兴
邦一言丧邦吁可不虑哉
皋陶曰无教逸欲有邦竞竞业业一日二日
万几无旷庶官天工人其代之
录曰皋陶之意尽其愈勤而愈密耶未克
艰者心也而所以尽之其万几乎今夫天
一昼夜之间周天三百六十五度四分度
之一其日月之旋转星辰之运动阴阳之
交错五行之聚散何啻其万分耶犹之于
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君也一日二日之间由寝兴洒扫以至车
马戎兵由常伯亵御以至夷狄蛮貊其朝
廷之治乱生民之休戚社稷之安危天下
之盛衰何啻其万殊耶然皆系于一念心
思之微动于善则无有不善而万绪皆理
矣动于不善则无有于善而万事皆非矣
是故竞竞以守之业业以持之必使几之
在我者无一发之私无毫釐之差是虽纷
纭轇轕万有不齐一以贯之而无遗矣此
天工人代之意合内外而一之也
马戎兵由常伯亵御以至夷狄蛮貊其朝
廷之治乱生民之休戚社稷之安危天下
之盛衰何啻其万殊耶然皆系于一念心
思之微动于善则无有不善而万绪皆理
矣动于不善则无有于善而万事皆非矣
是故竞竞以守之业业以持之必使几之
在我者无一发之私无毫釐之差是虽纷
纭轇轕万有不齐一以贯之而无遗矣此
天工人代之意合内外而一之也
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益稷曰臣哉邻哉邻哉臣哉
录曰有天则有地地附乎天者也有君则
有臣臣依乎君者也天一气而已至于生
生之所以著物物之所以繁天者乔者飞
者潜者峙而载者振而流者周遍广阔磅
礴深厚无乎不至皆地之功也君一人而
已至于朝廷之所以正万国之所以匡用
人行政安上治民上而三光下而群生外
而四夷远而八荒莫不咸宜皆臣之功也
此君臣之义无所逃于天地之间而虞廷
录曰有天则有地地附乎天者也有君则
有臣臣依乎君者也天一气而已至于生
生之所以著物物之所以繁天者乔者飞
者潜者峙而载者振而流者周遍广阔磅
礴深厚无乎不至皆地之功也君一人而
已至于朝廷之所以正万国之所以匡用
人行政安上治民上而三光下而群生外
而四夷远而八荒莫不咸宜皆臣之功也
此君臣之义无所逃于天地之间而虞廷
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陈谟首发臣哉邻哉之旨且反覆申重极
其咏叹为人上者所当涵泳而弗失也
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月
星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺
绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六
律五声八音在治忽以出纳五言汝听
录曰自股肱耳目之义著而后元首腹心
益见其可亲非但理之当然亦势之必然
也今夫手足痿痹谓之不仁其目不明则
其咏叹为人上者所当涵泳而弗失也
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月
星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺
绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六
律五声八音在治忽以出纳五言汝听
录曰自股肱耳目之义著而后元首腹心
益见其可亲非但理之当然亦势之必然
也今夫手足痿痹谓之不仁其目不明则
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不成人人之一身可缺一乎必若身之使
臂臂之使指外有耳目之德内有聪明之
实而后能戴天履地而为人苟无是则一
物无所见一步不可行矣惟君也亦然是
故有股肱然后能翼然后能为有耳目然
后能明然后能听而周身之用全故治天
下可运之掌也然其义在于自明其德诗
不云乎不明尔德时无背无侧尔德不明
以无倍无卿呜呼其知慎哉
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
臂臂之使指外有耳目之德内有聪明之
实而后能戴天履地而为人苟无是则一
物无所见一步不可行矣惟君也亦然是
故有股肱然后能翼然后能为有耳目然
后能明然后能听而周身之用全故治天
下可运之掌也然其义在于自明其德诗
不云乎不明尔德时无背无侧尔德不明
以无倍无卿呜呼其知慎哉
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
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录曰面从岂为臣之得已哉设若刀锯在
前𣇄镬在后犹之可也然且决术于立谈
之顷逢君于指顾之间惟知其言而莫予
违而不顾理之可否事之得失吁一至此
也后言岂人君之乐从哉或者因人转移
随事纳约犹之可也然且要结于私交之
际指衅于庭论之间甚者拾己往之绪馀
證在已之曲说吁一至此也盖由为君者
不尊弼直之义为臣者不敬臣邻之职而
尔汝之间偏听独任岂知朝廷者众人之
前𣇄镬在后犹之可也然且决术于立谈
之顷逢君于指顾之间惟知其言而莫予
违而不顾理之可否事之得失吁一至此
也后言岂人君之乐从哉或者因人转移
随事纳约犹之可也然且要结于私交之
际指衅于庭论之间甚者拾己往之绪馀
證在已之曲说吁一至此也盖由为君者
不尊弼直之义为臣者不敬臣邻之职而
尔汝之间偏听独任岂知朝廷者众人之
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朝廷天下者天下之天下奚以一人之向
背而决万事之是非乎
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸
罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百
志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以
从己之欲无怠无荒四夷来王
录曰尔无面从退有后言者大廷之上百
官之前批逆鳞犯忌讳所以遏人欲于将
萌存天理于既灭也戒哉儆戒无虞者广
厦之下细旃之上明君在前拂士在后所
背而决万事之是非乎
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸
罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百
志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以
从己之欲无怠无荒四夷来王
录曰尔无面从退有后言者大廷之上百
官之前批逆鳞犯忌讳所以遏人欲于将
萌存天理于既灭也戒哉儆戒无虞者广
厦之下细旃之上明君在前拂士在后所
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以致治于未乱保邦于未危也四夷之来
王不曰兵坚甲利而曰任贤去邪一志齐
虑益之志可以见矣其来有苗之格而动
天心之届岂偶然之故哉
盂子曰汤执中立贤无方
录曰尧舜禹但言执中而不言立贤盖唐
虞之际有八元八恺九官十二牧济济相
让克满于廷汤之时聿求元圣而且五就
汤五就桀苟非三使往聘乌能幡然而起
此推位让国与推亡固存之所由异而反
王不曰兵坚甲利而曰任贤去邪一志齐
虑益之志可以见矣其来有苗之格而动
天心之届岂偶然之故哉
盂子曰汤执中立贤无方
录曰尧舜禹但言执中而不言立贤盖唐
虞之际有八元八恺九官十二牧济济相
让克满于廷汤之时聿求元圣而且五就
汤五就桀苟非三使往聘乌能幡然而起
此推位让国与推亡固存之所由异而反
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之以至于圣与精一以致其中者同是一
轨也欤
汤诰曰聿求元圣与之同力又曰眷求一德
俾作神主
录曰此可见相道之隆重而汤之自任亦
不可诬也不徒曰圣而曰元圣不徒曰德
而曰一德盖与天地立心生民立命先天
而天弗违后天而奉天时故曰与之同力
俾作神主岂若后世好臣其所教而不好
臣其所受教则于君道亦寻常卑近而已
轨也欤
汤诰曰聿求元圣与之同力又曰眷求一德
俾作神主
录曰此可见相道之隆重而汤之自任亦
不可诬也不徒曰圣而曰元圣不徒曰德
而曰一德盖与天地立心生民立命先天
而天弗违后天而奉天时故曰与之同力
俾作神主岂若后世好臣其所教而不好
臣其所受教则于君道亦寻常卑近而已
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无怪乎其自圣也
万章问曰伊尹以割烹要汤有之乎孟子曰
伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其
义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千
驷弗视也非其义也非其道也一介不以与
人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣
然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处𤱶亩
之中由是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之
既而幡然改曰与我处𤱶亩之中由是以乐
尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾
万章问曰伊尹以割烹要汤有之乎孟子曰
伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其
义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千
驷弗视也非其义也非其道也一介不以与
人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣
然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处𤱶亩
之中由是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之
既而幡然改曰与我处𤱶亩之中由是以乐
尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾
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岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身
亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使
先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以
斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之
民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而
内之沟中其自任以天下之重如此故就汤
而说之以伐夏救民
录曰四岳之举而犹历试诸艰者尧非得
已也家难而天下易家亲而天下疏舜可
禅乎吾兹试矣三聘之及而犹嚚嚚自得
亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使
先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以
斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之
民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而
内之沟中其自任以天下之重如此故就汤
而说之以伐夏救民
录曰四岳之举而犹历试诸艰者尧非得
已也家难而天下易家亲而天下疏舜可
禅乎吾兹试矣三聘之及而犹嚚嚚自得
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者尹非不恭也故将大有为之君必有所
不召之臣其尊德乐道不如是不足与有
为也此三聘之礼诚哉人主之高致帝王
之盛节如是而犹有割烹要汤之讥出处
之际可不慎哉
又曰尹何以乐尧舜之道耶尧舜之道性
分所固有奚吾而存奚人而亡人惟不自
重也于贫贱戚戚焉贫贱而已耳饭糗茹
草何物乎于富贵汲汲焉富贵而已耳木
石鹿豕何事乎是故莫大于精一执中而
不召之臣其尊德乐道不如是不足与有
为也此三聘之礼诚哉人主之高致帝王
之盛节如是而犹有割烹要汤之讥出处
之际可不慎哉
又曰尹何以乐尧舜之道耶尧舜之道性
分所固有奚吾而存奚人而亡人惟不自
重也于贫贱戚戚焉贫贱而已耳饭糗茹
草何物乎于富贵汲汲焉富贵而已耳木
石鹿豕何事乎是故莫大于精一执中而
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非义非道办之何精莫难于有天下而不
与而一介千驷守之何固莫急于存心天
下而先知觉后知先觉觉后觉视之何亲
莫先于加志穷民而天下之民匹夫匹妇
任之何切是岂虚谈假设以欺世盗名哉
厥后孟夫子庶几任之其曰人知之亦嚣
嚣人不知亦嚚嚚即三辞往聘之心也曰
穷不失义达不离道即天下弗视之心也
曰中天下而立定四海之民即非予而谁
之心也曰得志泽加于民达则兼善天下
与而一介千驷守之何固莫急于存心天
下而先知觉后知先觉觉后觉视之何亲
莫先于加志穷民而天下之民匹夫匹妇
任之何切是岂虚谈假设以欺世盗名哉
厥后孟夫子庶几任之其曰人知之亦嚣
嚣人不知亦嚚嚚即三辞往聘之心也曰
穷不失义达不离道即天下弗视之心也
曰中天下而立定四海之民即非予而谁
之心也曰得志泽加于民达则兼善天下
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即自任之重之心也奈何战国之不三代
惠宣之不成汤只见三宿出昼而未闻三
聘入疆也可慨夫
说命曰朝夕纳诲以辅合德若金用汝作砺
若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖
雨
录曰砺者他山之石可以攻玉也舟者济
险举难利涉大川也霖者谏行言听膏泽
下于民也是三者相之道也然亦有若金
而变革者有若丹而胥溺者有若旱而共
惠宣之不成汤只见三宿出昼而未闻三
聘入疆也可慨夫
说命曰朝夕纳诲以辅合德若金用汝作砺
若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖
雨
录曰砺者他山之石可以攻玉也舟者济
险举难利涉大川也霖者谏行言听膏泽
下于民也是三者相之道也然亦有若金
而变革者有若丹而胥溺者有若旱而共
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焚者故人君苟得其相则何事不济苟不
得其相则岂惟瞑眩厥疾终膏盲吾忧矣
岂惟自伤厥足终袒裼吾惧矣此录之深
意也
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣
录曰木从绳者规矩方圆之至也后从谏
者圣人人伦之至也三代守成之主克即
负荷不坠厥绪端赖于此唐之太宗尝举
以训太子庶几可与言者他日又曰木心
不正脉理皆邪呜呼斯木也其诸异乎从
得其相则岂惟瞑眩厥疾终膏盲吾忧矣
岂惟自伤厥足终袒裼吾惧矣此录之深
意也
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣
录曰木从绳者规矩方圆之至也后从谏
者圣人人伦之至也三代守成之主克即
负荷不坠厥绪端赖于此唐之太宗尝举
以训太子庶几可与言者他日又曰木心
不正脉理皆邪呜呼斯木也其诸异乎从
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绳之木也欤
孔子曰三分天下有其二以服事殷周之德
其可谓至德也已矣
录曰孔子之称文王盖有见于赞易也乾
为天为君为上为冠为首坤为地为臣为
下为履为足臣之不可加于君犹地之不
可加于天下之不可加于上履之不可加
于冠足之不可加于首皆圣人赞易之义
也虽曰天与之人归之吾宁含章焉吾宁
履霜焉此其立心之含弘处己之光大御
孔子曰三分天下有其二以服事殷周之德
其可谓至德也已矣
录曰孔子之称文王盖有见于赞易也乾
为天为君为上为冠为首坤为地为臣为
下为履为足臣之不可加于君犹地之不
可加于天下之不可加于上履之不可加
于冠足之不可加于首皆圣人赞易之义
也虽曰天与之人归之吾宁含章焉吾宁
履霜焉此其立心之含弘处己之光大御
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物之贞顺德福之无疆果何所纪极何所
限量乎故不惟曰德而曰至德史称西伯
阴行善者可不待难而自释矣
史记武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏左右欲
兵之太公曰此义人也扶而去之
录曰愚观夷齐之谏至今凛凛犹有生气
然卒不能已于伐纣之师则义士之言果
安用乎曰非也天理之所以常存而人心
之所以不死皆以人之一言立于天地之
间也夫苟兴周矣苟胜殷矣不期而会矣
限量乎故不惟曰德而曰至德史称西伯
阴行善者可不待难而自释矣
史记武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏左右欲
兵之太公曰此义人也扶而去之
录曰愚观夷齐之谏至今凛凛犹有生气
然卒不能已于伐纣之师则义士之言果
安用乎曰非也天理之所以常存而人心
之所以不死皆以人之一言立于天地之
间也夫苟兴周矣苟胜殷矣不期而会矣
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上帝临汝矣然而天尊地卑之谊实在也
于此而无片言及之乾之策不几于息君
之分不几于亡乎故不得已而争之争非
能止殷之亡所以存殷之心亦非能遏周
之兴所以扶周之理也岂非天地间不可
泯没不可澌尽之元气欤或以为匹夫不
可夺志其君之所许夷齐之所不许则其
道狭矣
武成天佑下民作之君作之师惟其克相上
帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志
于此而无片言及之乾之策不几于息君
之分不几于亡乎故不得已而争之争非
能止殷之亡所以存殷之心亦非能遏周
之兴所以扶周之理也岂非天地间不可
泯没不可澌尽之元气欤或以为匹夫不
可夺志其君之所许夷齐之所不许则其
道狭矣
武成天佑下民作之君作之师惟其克相上
帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志
卷八 第 71a 页 1069-144.png
录曰泰誓既以作民父母阵于前武成复
以作之君师陈于后言何复欤曰非也天
以仁育万物以义正万民由前之言仁则
能尽夫义由后之言义所以行夫仁也是
故非天子不敦典庸礼不命德讨罪受既
为天子矣乃反而力行无度昏弃厥祀则
典礼何在罪人以族官人以世则命讨何
在于此而不得克相者以宠绥之则天地
之聪息而万物之灵蔑矣此天地之大义
待君师而后行世微武王则一日不可治
以作之君师陈于后言何复欤曰非也天
以仁育万物以义正万民由前之言仁则
能尽夫义由后之言义所以行夫仁也是
故非天子不敦典庸礼不命德讨罪受既
为天子矣乃反而力行无度昏弃厥祀则
典礼何在罪人以族官人以世则命讨何
在于此而不得克相者以宠绥之则天地
之聪息而万物之灵蔑矣此天地之大义
待君师而后行世微武王则一日不可治
卷八 第 71b 页 1069-145.png
一事不可理一步不可安一夫不可能苟
有一毫利天下之心则厥罪惟均又安能
保其无越志乎
乃反啇政政由旧释箕子之囚封比干之墓
式商容之闾散鹿台之财发钜桥之粟大赍
于四海而万姓悦服
录曰此胜殷之始其施为气象于汤而有
光也夫啇政之旧即周政之新者也箕子
传道所在不可一日无啇容礼法所存不
可一日废比干直道所系不可一日誳百
有一毫利天下之心则厥罪惟均又安能
保其无越志乎
乃反啇政政由旧释箕子之囚封比干之墓
式商容之闾散鹿台之财发钜桥之粟大赍
于四海而万姓悦服
录曰此胜殷之始其施为气象于汤而有
光也夫啇政之旧即周政之新者也箕子
传道所在不可一日无啇容礼法所存不
可一日废比干直道所系不可一日誳百
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姓天心所向不可一日疏散财非私恩也
所以富天下也大赍非博施也所以富善
人也此所以万姓而悦服也
列爵惟五分士惟三建官惟贤位事惟能重
民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱
而天下治
录曰此造周之终其施为气象视古为无
忝也夫皇极之敷言即此篇之本末也既
富方谷则爵土不可玩近天子之光则贤
能不可虚锡厥庶民则五教不可轻入政
所以富天下也大赍非博施也所以富善
人也此所以万姓而悦服也
列爵惟五分士惟三建官惟贤位事惟能重
民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱
而天下治
录曰此造周之终其施为气象视古为无
忝也夫皇极之敷言即此篇之本末也既
富方谷则爵土不可玩近天子之光则贤
能不可虚锡厥庶民则五教不可轻入政
卷八 第 72b 页 1069-147.png
厚生则民食不可后敦明信义王道荡荡
也崇德报功王道平平也此所以垂拱而
天下治也
周官王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未
危唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有
州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏啇官倍亦
克用又明王立政不惟其官惟其人令予小
子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪
厥官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦
燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保
也崇德报功王道平平也此所以垂拱而
天下治也
周官王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未
危唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有
州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏啇官倍亦
克用又明王立政不惟其官惟其人令予小
子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪
厥官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦
燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保
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曰三孤二公弘化寅亮天地弼予一人冢宰
掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典
扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌
邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑
暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职
各率其属以倡九牧阜成兆民
录曰此成王所得于周公之论道而为万
世不刊之令典也夫周官之书三公六卿
而一言蔽之曰官不必备惟其人周礼之
建各属三百有六十而一言蔽之曰不惟
掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典
扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌
邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑
暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职
各率其属以倡九牧阜成兆民
录曰此成王所得于周公之论道而为万
世不刊之令典也夫周官之书三公六卿
而一言蔽之曰官不必备惟其人周礼之
建各属三百有六十而一言蔽之曰不惟
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其官惟其人公之意可以见矣而何以学
周礼者之纷纭而不一也夫公之所建者
制也所周者意也玩其制师其意斯可矣
按其骏索其斑非善学者之意此录止及
于周官也
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常佐
之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政
不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业
广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不
期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作
周礼者之纷纭而不一也夫公之所建者
制也所周者意也玩其制师其意斯可矣
按其骏索其斑非善学者之意此录止及
于周官也
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常佐
之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政
不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业
广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不
期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作
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伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏
推贤让能庶官乃和不和政庞举能其官惟
尔之能称匪其人惟尔不任
录曰此所谓不惟其官惟其人也夫官虚
器也人实用也所谓惟其人者则必幼而
学之壮而行之此造士之标准也其进于
是则必功崇业广不骄不侈作德日休居
宠思危此大臣之体段也至于推贤让能
举能其官则是官之职治永永而无斁矣
是道也惟周公信能任之惟成王信能行
推贤让能庶官乃和不和政庞举能其官惟
尔之能称匪其人惟尔不任
录曰此所谓不惟其官惟其人也夫官虚
器也人实用也所谓惟其人者则必幼而
学之壮而行之此造士之标准也其进于
是则必功崇业广不骄不侈作德日休居
宠思危此大臣之体段也至于推贤让能
举能其官则是官之职治永永而无斁矣
是道也惟周公信能任之惟成王信能行
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之后世有作不可尚矣
周礼冢宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭
其贵二曰禄以驭其富三曰废以驭其罪四
曰置以驭其行五曰诛以驭其过六曰生以
驭其福七曰予以驭其幸八曰夺以驭其贫
录曰谓之柄者所秉执以起事王者御九
有而齐之于手也谓之驭者所操纵以致
远王者驱一世而内之于善也天无福善
祸淫不能使人畏君无赏善罚恶不能使
人服其畏者非其所爱者也其报者非其
周礼冢宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭
其贵二曰禄以驭其富三曰废以驭其罪四
曰置以驭其行五曰诛以驭其过六曰生以
驭其福七曰予以驭其幸八曰夺以驭其贫
录曰谓之柄者所秉执以起事王者御九
有而齐之于手也谓之驭者所操纵以致
远王者驱一世而内之于善也天无福善
祸淫不能使人畏君无赏善罚恶不能使
人服其畏者非其所爱者也其报者非其
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所私者也王天王也官天官也天无私覆
圣人岂有私好哉无私好亦无私恶是故
爵必称其德禄必称其功置必当其贤生
必当其劳随物付之非我所由也予必当
其善夺必当其罪废必称其辜诛必切其
过人自求之非已所千也故能不劳馀力
而振起九有不废精神而驰驱一世若乃
爵之禄之随其所好当废当夺私其所憎
则是乱本而非操柄也朽索而非六驮也
本以诏王而反以速祸将安所用于天官
圣人岂有私好哉无私好亦无私恶是故
爵必称其德禄必称其功置必当其贤生
必当其劳随物付之非我所由也予必当
其善夺必当其罪废必称其辜诛必切其
过人自求之非已所千也故能不劳馀力
而振起九有不废精神而驰驱一世若乃
爵之禄之随其所好当废当夺私其所憎
则是乱本而非操柄也朽索而非六驮也
本以诏王而反以速祸将安所用于天官
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乎此宰天下之第一义不可以不知也
大司徒以乡八刑紏万民一曰不孝之刑二
曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑
五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之
刑八曰乱民之刑
录曰八刑而必及于造言乱民者夫言必
及义非所谓之造也惟夫谗佞邪慝之徒
人所公是也而非之人所公非也而是之
而人之好为不义者入之而难解则天下
被其害矣诗所谓无纵诡随以谨无良者
大司徒以乡八刑紏万民一曰不孝之刑二
曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑
五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之
刑八曰乱民之刑
录曰八刑而必及于造言乱民者夫言必
及义非所谓之造也惟夫谗佞邪慝之徒
人所公是也而非之人所公非也而是之
而人之好为不义者入之而难解则天下
被其害矣诗所谓无纵诡随以谨无良者
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也行而有常非所谓乱也惟夫行险侥倖
之辈蔑弃纲常以图非望之及悖乱物则
以速称心之谋而民之善为虺蜴者从之
而莫痊则率土罹其祸矣诗所谓民今方
殆视天梦梦者也此上世之所必诛也
檀兮事君有犯而无隐左右就养有方服勤
至死方丧三年
录曰君何以必有犯乎盖君之一心万几
攸萃恩可以造人之命威可以制人之生
进可以措天下于安退可以置天下于危
之辈蔑弃纲常以图非望之及悖乱物则
以速称心之谋而民之善为虺蜴者从之
而莫痊则率土罹其祸矣诗所谓民今方
殆视天梦梦者也此上世之所必诛也
檀兮事君有犯而无隐左右就养有方服勤
至死方丧三年
录曰君何以必有犯乎盖君之一心万几
攸萃恩可以造人之命威可以制人之生
进可以措天下于安退可以置天下于危
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不得已而有言乃死生安危所系故谓之
犯也臣何以必有方乎盖臣之从君死生
所以心虽无穷而分则有限事虽至广而
力则难干故大不可以侵小下不可以侵
上不得已各司其事乃吉凶荣辱所关故
谓之方也夫左右者职也无隐者必也以
有方对无隐职虽各异而犯则相同然则
自诿无官守无言责与绳人以出位皆非
也岂服勤之道哉
无逸周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑
犯也臣何以必有方乎盖臣之从君死生
所以心虽无穷而分则有限事虽至广而
力则难干故大不可以侵小下不可以侵
上不得已各司其事乃吉凶荣辱所关故
谓之方也夫左右者职也无隐者必也以
有方对无隐职虽各异而犯则相同然则
自诿无官守无言责与绳人以出位皆非
也岂服勤之道哉
无逸周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑
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之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母
勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃
谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知周
公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏
天命自度治民只惧不敢荒宁肆中宗之飨
国五十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨
小人作其即位不敢荒宁嘉靖殷邦至于小
大无时或怨肆高宗之飨国五十有九年其
在祖甲爰知小人之依能保惠于庶民不敢
侮鳏寡肆祖甲之飨国三十有三年自时厥
勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃
谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知周
公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏
天命自度治民只惧不敢荒宁肆中宗之飨
国五十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨
小人作其即位不敢荒宁嘉靖殷邦至于小
大无时或怨肆高宗之飨国五十有九年其
在祖甲爰知小人之依能保惠于庶民不敢
侮鳏寡肆祖甲之飨国三十有三年自时厥
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后立王生则逸不知稼穑之艰难不闻小人
之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或
十年或七八年或五六年或三四年周公曰
呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功自朝至于日中昃不遑暇
食文王受命惟中身厥飨国五十年周公曰
呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃
非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷
王受之迷乱酗于酒德哉周公曰呜呼我闻
之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或
十年或七八年或五六年或三四年周公曰
呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功自朝至于日中昃不遑暇
食文王受命惟中身厥飨国五十年周公曰
呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃
非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷
王受之迷乱酗于酒德哉周公曰呜呼我闻
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曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或
胥诪张为幻否则厥心违怨否则厥口诅祝
周公曰呜呼自殷王中宗及我周文王兹四
人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自
敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
周公曰呜呼嗣王其监于兹
录曰此周公告成王第一义也夫天下至
鄙者莫如稼穑至劳亦莫如之而至益于
民亦莫如之及其至也躬稼而有天下则
至仁亦莫如之此天命去留之本人心向
胥诪张为幻否则厥心违怨否则厥口诅祝
周公曰呜呼自殷王中宗及我周文王兹四
人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自
敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
周公曰呜呼嗣王其监于兹
录曰此周公告成王第一义也夫天下至
鄙者莫如稼穑至劳亦莫如之而至益于
民亦莫如之及其至也躬稼而有天下则
至仁亦莫如之此天命去留之本人心向
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背之源寿命脩短之根德福广狭之验自
祖宗来积功累仁千有馀年未始一日忽
忘之也然或不知小民之情则亦非迪哲
之道盖好逸者民之常情也又必胥训告
胥教诲略其怨詈诅祝之愚而惟反己自
责则无逸之德通乎上下岂惟成王所当
监哉后贤后王莫不然也岂惟后贤后王
万世君臣亦莫不然故各以呜呼发之所
以深致其叹息兴起之意云
周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公
祖宗来积功累仁千有馀年未始一日忽
忘之也然或不知小民之情则亦非迪哲
之道盖好逸者民之常情也又必胥训告
胥教诲略其怨詈诅祝之愚而惟反己自
责则无逸之德通乎上下岂惟成王所当
监哉后贤后王莫不然也岂惟后贤后王
万世君臣亦莫不然故各以呜呼发之所
以深致其叹息兴起之意云
周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公
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刘风化之所由使瞽曚朝夕讽咏以教之其
诗曰七月流火九月授衣一之日觱发二之
日栗烈无衣无褐何以卒岁三之日于耜四
之日举趾同我归子馌彼南亩田畯至喜七
月流火九月授衣春日载阳有呜仓庚女执
懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘻祁
祁女心伤悲殆及公子同归七月流火八月
萑苇蚕月条桑取彼斧斨以伐远杨猗彼女
桑七月鸣鵙八月载绩载玄载黄我朱孔阳
为公子裳四月秀葽五月鸣𧍯八月其穫十
诗曰七月流火九月授衣一之日觱发二之
日栗烈无衣无褐何以卒岁三之日于耜四
之日举趾同我归子馌彼南亩田畯至喜七
月流火九月授衣春日载阳有呜仓庚女执
懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘻祁
祁女心伤悲殆及公子同归七月流火八月
萑苇蚕月条桑取彼斧斨以伐远杨猗彼女
桑七月鸣鵙八月载绩载玄载黄我朱孔阳
为公子裳四月秀葽五月鸣𧍯八月其穫十
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月陨萚一之日于貉取彼狐狸为公子裘二
之日其同载缵武功言私其豵献豜于公五
月斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月
在宇九月在户十月蟋蟀入我床下□窒熏
鼠塞向墐户嗟我归子曰为改岁入此室处
六月食郁及薁七月亨癸及菽八月剥枣十
月穫稻为此春酒以介眉寿七月食瓜八月
断壶九月菽苴采茶薪樗食我农夫九月筑
场圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我
农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔
之日其同载缵武功言私其豵献豜于公五
月斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月
在宇九月在户十月蟋蟀入我床下□窒熏
鼠塞向墐户嗟我归子曰为改岁入此室处
六月食郁及薁七月亨癸及菽八月剥枣十
月穫稻为此春酒以介眉寿七月食瓜八月
断壶九月菽苴采茶薪樗食我农夫九月筑
场圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我
农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔
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索绹亟其乘屋其始播百谷二之日凿冰冲
冲三之日纳于凌阴四之日其蚤献羔祭韭
九月肃霜十月涤场朋酒斯响曰杀羔羊跻
彼公堂称彼兕觥万寿无疆
录曰此诗与无逸相表里观其一字一义
小民知之君子亦知之及其至也圣人有
所未尽真经天纬地之文彻上彻下之语
且不以直陈于前而使人讽咏于其侧贤
于法语之言矣夫歌咏所以养其性情以
王之幼冲血气尚未定也而瞽矇奉之则
冲三之日纳于凌阴四之日其蚤献羔祭韭
九月肃霜十月涤场朋酒斯响曰杀羔羊跻
彼公堂称彼兕觥万寿无疆
录曰此诗与无逸相表里观其一字一义
小民知之君子亦知之及其至也圣人有
所未尽真经天纬地之文彻上彻下之语
且不以直陈于前而使人讽咏于其侧贤
于法语之言矣夫歌咏所以养其性情以
王之幼冲血气尚未定也而瞽矇奉之则
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宫人私侍远矣古人之诗如今之歌曲而
朝夕陈之则盘乐怠傲蔑矣此古之诏王
者不必远其声色而声色自远不必绝其
游畋而游畋自绝不必辍洗止辇而自不
觉其入之深不必犯颜谏诤而自不觉其
听之熟三伐守成之令主岂易得哉
召康公从成王游歌于卷阿之上因王之歌
而作此以为戒曰有卷者阿飘风自南岂弟
君子来游来歌以矢其音伴奂尔游矣优游
尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣
朝夕陈之则盘乐怠傲蔑矣此古之诏王
者不必远其声色而声色自远不必绝其
游畋而游畋自绝不必辍洗止辇而自不
觉其入之深不必犯颜谏诤而自不觉其
听之熟三伐守成之令主岂易得哉
召康公从成王游歌于卷阿之上因王之歌
而作此以为戒曰有卷者阿飘风自南岂弟
君子来游来歌以矢其音伴奂尔游矣优游
尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣
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尔土宇皈章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥
尔性百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣
岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣有冯有
翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四
方为网凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼
王多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翙
翙其羽亦传于天蔼蔼王多吉人维君子命
媚于庶人凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于
彼朝阳菶菶萋萋雍雍喈喈君子之车既庶
尔性百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣
岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣有冯有
翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四
方为网凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼
王多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翙
翙其羽亦传于天蔼蔼王多吉人维君子命
媚于庶人凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于
彼朝阳菶菶萋萋雍雍喈喈君子之车既庶
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且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂
歌
录曰尚论古人惓惓忠爱其君至于周成
蔑以加矣然观其所以为戒者一则卷阿
可乐之地飘风可乐之景二则因歌为戒
非有𦀕切之意矢诗不多非有急迫之言
先之以歆动之私终之以太平之瑞此古
之圣贤言不废而道相成使其君听之自
然优游厌饫而不觉其心契之深者呜呼
心契而言可忘矣其于俨戒乎何有
歌
录曰尚论古人惓惓忠爱其君至于周成
蔑以加矣然观其所以为戒者一则卷阿
可乐之地飘风可乐之景二则因歌为戒
非有𦀕切之意矢诗不多非有急迫之言
先之以歆动之私终之以太平之瑞此古
之圣贤言不废而道相成使其君听之自
然优游厌饫而不觉其心契之深者呜呼
心契而言可忘矣其于俨戒乎何有
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弘道终
卷八 第 82b 页 1070-004.png
卷八 第 83a 页 1070-005.png
弘道录府五
义
君臣之义
康王之诰王出在应门之内太保率西方诸
侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆
布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执
壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜太保暨芮
伯咸进曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命
惟周文武诞受姜若克恤西土惟新陟王毕
恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之
义
君臣之义
康王之诰王出在应门之内太保率西方诸
侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆
布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执
壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜太保暨芮
伯咸进曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命
惟周文武诞受姜若克恤西土惟新陟王毕
恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之
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哉张皇六师无坏我高祖寡命王若曰庶邦
侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平
富不务咎底至齐信用昭命于天下则亦有
熊罴之士不二心之臣保乂王家今予一二
伯父尚胥既顾绥尔先公之臣服于先三虽
尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无
遗鞠子羞
录曰先儒以张皇六师似导王尚武者又
曰守成之世多溺宴安而无立志皆非也
国之大事在祀与戎康王受顾命之时太
侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平
富不务咎底至齐信用昭命于天下则亦有
熊罴之士不二心之臣保乂王家今予一二
伯父尚胥既顾绥尔先公之臣服于先三虽
尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无
遗鞠子羞
录曰先儒以张皇六师似导王尚武者又
曰守成之世多溺宴安而无立志皆非也
国之大事在祀与戎康王受顾命之时太
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保奉同三祭三咤此时出厥门以俟非有
异日也而首及于张皇六师正以见国之
大事此今文合于顾命良以此也其答拜
称名皆是未踰年之事故曰义嗣德非谓
预见先忧于未然说之过矣
君臣王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于
兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公
师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常𢡟
昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感
于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公
异日也而首及于张皇六师正以见国之
大事此今文合于顾命良以此也其答拜
称名皆是未踰年之事故曰义嗣德非谓
预见先忧于未然说之过矣
君臣王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于
兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公
师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常𢡟
昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感
于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公
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猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣恭不
克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
录曰愚观周公居东三年非亲自监殷也
其东人怀之也则曰我觏之子衮衣绣裳
又曰无以我公归兮无使我心悲兮商民
于此盖已知明德惟馨亲见圣哲之人不
啻其感兴也正以君陈孝友恭敬能法圣
人故命以从政而启其见贤思齐之心成
王所以侍君陈至矣非谓王化顽民不求
威猛刚克之夫而屡之孝友之君陈审如
克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
录曰愚观周公居东三年非亲自监殷也
其东人怀之也则曰我觏之子衮衣绣裳
又曰无以我公归兮无使我心悲兮商民
于此盖已知明德惟馨亲见圣哲之人不
啻其感兴也正以君陈孝友恭敬能法圣
人故命以从政而启其见贤思齐之心成
王所以侍君陈至矣非谓王化顽民不求
威猛刚克之夫而屡之孝友之君陈审如
卷八 第 85a 页 1070-009.png
是君臣之道狭矣
尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之
于外斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若
时惟良显哉无依势作威无倚法以削宽而
有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟
予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗
化于汝训辟以止辟乃辟纽于奸究败常乱
俗三细不宥尔无忍疾于顽无求备于一夫
必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简
其或不修进厥良以率其或不良允升于大
尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之
于外斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若
时惟良显哉无依势作威无倚法以削宽而
有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟
予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗
化于汝训辟以止辟乃辟纽于奸究败常乱
俗三细不宥尔无忍疾于顽无求备于一夫
必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简
其或不修进厥良以率其或不良允升于大
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猷惟予一人膺受多祸
录曰愚观成王之诏君陈而实以诏万世
也夫明德孝友为治之本也忠顺宽和效
治之用也苟于威福刑辟之间举措忿疾
之际或失则迎合或失则偏倚责人以所
不能率人以所不由取人以所不备凡此
皆非尽善之道故悉举而历陈之而终归
于容忍大德焉是时成王春秋鼎盛所患
不能忍不能容耳而能举以诏人则必能
自勉矣不然予曰辟奚伺尔勿辟子曰宥
录曰愚观成王之诏君陈而实以诏万世
也夫明德孝友为治之本也忠顺宽和效
治之用也苟于威福刑辟之间举措忿疾
之际或失则迎合或失则偏倚责人以所
不能率人以所不由取人以所不备凡此
皆非尽善之道故悉举而历陈之而终归
于容忍大德焉是时成王春秋鼎盛所患
不能忍不能容耳而能举以诏人则必能
自勉矣不然予曰辟奚伺尔勿辟子曰宥
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奚伺尔勿宥而反以止辟耶
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申
王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公
保釐东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷
大德于天下用克受殷命惟周公左右先王
緌定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式
化厥训既历三纪世变风移四方无虞予一
人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔
攸勤惟公𢡟德克勤小物弼亮四世正色率
下罔不抵师言嘉绩多于先王予小子垂拱
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申
王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公
保釐东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷
大德于天下用克受殷命惟周公左右先王
緌定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式
化厥训既历三纪世变风移四方无虞予一
人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔
攸勤惟公𢡟德克勤小物弼亮四世正色率
下罔不抵师言嘉绩多于先王予小子垂拱
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仰成今予抵命公以周公之事往哉旌别淑
慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典
殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以
康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异啇俗
靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉惟周公
克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终
三后恊心同底于道道洽政治泽润生民四
夷左衽罔不咸赖于小子永膺多福
录曰愚观保釐之命非止为殷之顽民也
盖成王之制中分天下主以二伯自陜以
慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典
殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以
康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异啇俗
靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉惟周公
克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终
三后恊心同底于道道洽政治泽润生民四
夷左衽罔不咸赖于小子永膺多福
录曰愚观保釐之命非止为殷之顽民也
盖成王之制中分天下主以二伯自陜以
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东周公主之代之者君陈也又代之者毕
公也故即位之时常率东方诸侯入应门
若矣其命之者非始往也王新即位必有
告命之词而召公为西伯独无者岂以留
相天子或史阙之欤未可知也其曰毖殷
顽民者原其始也曰商俗殷士者周人每
事监殷岂但告命之词哉其作诗皆曰殷
士肤敏有啇孙子是也其曰旌别淑慝彰
善瘅恶乃为国本务非孜孜于殷亦非谓
周公毖殷为谨厥始君陈有容而和厥中
公也故即位之时常率东方诸侯入应门
若矣其命之者非始往也王新即位必有
告命之词而召公为西伯独无者岂以留
相天子或史阙之欤未可知也其曰毖殷
顽民者原其始也曰商俗殷士者周人每
事监殷岂但告命之词哉其作诗皆曰殷
士肤敏有啇孙子是也其曰旌别淑慝彰
善瘅恶乃为国本务非孜孜于殷亦非谓
周公毖殷为谨厥始君陈有容而和厥中
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至是始可以旌别淑慝皆注者不达经文
大旨徒以毖殷顽民洛邑一方为主意遂
使保釐之大意皆为化殷之偏词非康王
垂拱仰成之遗则也惟泥于一偏故凡注
四方无虞以康四海泽润生民四夷咸赖
处殊增窒碍读者所当致思也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖
天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟
旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终
虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟
大旨徒以毖殷顽民洛邑一方为主意遂
使保釐之大意皆为化殷之偏词非康王
垂拱仰成之遗则也惟泥于一偏故凡注
四方无虞以康四海泽润生民四夷咸赖
处殊增窒碍读者所当致思也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖
天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟
旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终
虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟
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义时乃大训不由古训干何其训
录曰愚观成王之戒殷士何其切切哉夫
令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也
郑子臧之□冠楚得臣之缨玉皆以恶终
也不特此尔甘食之性妖艳之风沉湎之
欲黩货之情势所必至弟以词命之重不
得以狎妮参之故只以服美为言耳呜呼
三代且然况后世乎此不忮不求所以难
乎其选也
君牙王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠
录曰愚观成王之戒殷士何其切切哉夫
令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也
郑子臧之□冠楚得臣之缨玉皆以恶终
也不特此尔甘食之性妖艳之风沉湎之
欲黩货之情势所必至弟以词命之重不
得以狎妮参之故只以服美为言耳呜呼
三代且然况后世乎此不忮不求所以难
乎其选也
君牙王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠
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贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子
嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右
乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰今命
尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考弘
敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心
罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁
寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图
其易民乃宁呜呼丕显哉文王谟丕承哉武
王烈佑启我后人咸以正罔缺
录曰此穆王也夫子岂与之欤曰非也臣
嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右
乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰今命
尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考弘
敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心
罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁
寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图
其易民乃宁呜呼丕显哉文王谟丕承哉武
王烈佑启我后人咸以正罔缺
录曰此穆王也夫子岂与之欤曰非也臣
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观先朝之时非无车辙马迹也而公私之
途尝分为二道是故纲纪法度刑政礼乐
大公之选也盘乐游观声色货利己私之
奉也公固不得以废私私亦不得以害公
二者常并行而不悖故不至于乱也夫子
不云乎仲步圉治宾客王孙贾治军旅夫
如是奚其丧向使穆王逞其私智不以君
牙为司徒而以造父为心膂五教五典混
为一途君子小人并于枢要则小民之怨
咨孰与之图文武之谟训孰与之绍哉圣
途尝分为二道是故纲纪法度刑政礼乐
大公之选也盘乐游观声色货利己私之
奉也公固不得以废私私亦不得以害公
二者常并行而不悖故不至于乱也夫子
不云乎仲步圉治宾客王孙贾治军旅夫
如是奚其丧向使穆王逞其私智不以君
牙为司徒而以造父为心膂五教五典混
为一途君子小人并于枢要则小民之怨
咨孰与之图文武之谟训孰与之绍哉圣
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人列之于经正以见典常之不可紊纲纪
之不可缺其旨深矣
囧命王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅
丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文
武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆
从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔
有不钦发号施令罔有不臧下民抵若万邦
咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之
士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先
烈今予命汝作大正正于群仆侍御之臣懋
之不可缺其旨深矣
囧命王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅
丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文
武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆
从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔
有不钦发号施令罔有不臧下民抵若万邦
咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之
士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先
烈今予命汝作大正正于群仆侍御之臣懋
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乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色
便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣
谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于
憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人
其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗
厥辟惟予汝辜
录曰此仆正也见于周礼皆士人之职王
所与朝夕游宴左右进退之不离也其属
有祭仆所与供祀隶仆所与寝兴戎仆所
与御戎齐仆所与掌辂得其人则薰陶渐
便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣
谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于
憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人
其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗
厥辟惟予汝辜
录曰此仆正也见于周礼皆士人之职王
所与朝夕游宴左右进退之不离也其属
有祭仆所与供祀隶仆所与寝兴戎仆所
与御戎齐仆所与掌辂得其人则薰陶渐
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染纳于善而不知不得其人则邪媚瞽惑
入于恶而罔觉自后世专用宦寺溺近亲
幸而无官守言责故惟务巧言令色便辟
侧媚献谀启宠崇货纳赂此于三代之时
史臣逆知其端虽以命伯囧实以训万世
也岂待乱本已成而后其弊方彰乎
又曰二篇之书先儒谓当时仁人君子修
词立诚以劝励其臣正所以感动王也今
观一则曰厥后自圣二则曰惟货其吉兹
二言者受病之根也夫穆王岂瞆聩于人
入于恶而罔觉自后世专用宦寺溺近亲
幸而无官守言责故惟务巧言令色便辟
侧媚献谀启宠崇货纳赂此于三代之时
史臣逆知其端虽以命伯囧实以训万世
也岂待乱本已成而后其弊方彰乎
又曰二篇之书先儒谓当时仁人君子修
词立诚以劝励其臣正所以感动王也今
观一则曰厥后自圣二则曰惟货其吉兹
二言者受病之根也夫穆王岂瞆聩于人
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下者哉其驰骋放肆必以尧舜陟方自居
拒谏饰非必以禹汤贤圣自任不遑寝处
必以文武忧勤自解然后悉意行之而无
所忌惮矣侈心既生国谁与足此吕刑一
书始终以赎罪为言当时之重货可知矣
而惓惓以绳愆纠缪望其仆臣便辟侧媚
戒其耳目可谓善讽其君者矣不知伯问
听之可以为解乎其将自任乎吾不得而
知则亦无得而辜矣
国语穆王将征大戎祭公谋父谏曰不可先
拒谏饰非必以禹汤贤圣自任不遑寝处
必以文武忧勤自解然后悉意行之而无
所忌惮矣侈心既生国谁与足此吕刑一
书始终以赎罪为言当时之重货可知矣
而惓惓以绳愆纠缪望其仆臣便辟侧媚
戒其耳目可谓善讽其君者矣不知伯问
听之可以为解乎其将自任乎吾不得而
知则亦无得而辜矣
国语穆王将征大戎祭公谋父谏曰不可先
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王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威观则
玩玩则无震先王之于民也茂正其德而厚
其性阜其财求而利其器用明利害之乡以
文修之使务利而避害怀德而畏威故能保
世以滋大夫先王之制邦内甸服邦外侯服
侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯
服者祀宾服者飨要服者贡荒服者王日祭
月祀时飨岁贡终王先之训也有不祭则修
意有不祀则修言有不飨则修文有不贡则
修名有不王则修德序成而有不至则修刑
玩玩则无震先王之于民也茂正其德而厚
其性阜其财求而利其器用明利害之乡以
文修之使务利而避害怀德而畏威故能保
世以滋大夫先王之制邦内甸服邦外侯服
侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯
服者祀宾服者飨要服者贡荒服者王日祭
月祀时飨岁贡终王先之训也有不祭则修
意有不祀则修言有不飨则修文有不贡则
修名有不王则修德序成而有不至则修刑
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于是乎有刑不祭伐不祀征不飨让不贡告
不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征
讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞
而又不至则又增修于德无勤民于远以是
近无不听远无不服今自大毕伯仕之终也
大戎氏以其职来王天子曰予必以不飨征
之且观之兵其无乃废先王之训而王几顿
乎吾闻夫大戎树惇能师旧德而守终纯固
其有以禦我矣王不听遂征之得四白狼四
白鹿以归自是荒服者不至
不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征
讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞
而又不至则又增修于德无勤民于远以是
近无不听远无不服今自大毕伯仕之终也
大戎氏以其职来王天子曰予必以不飨征
之且观之兵其无乃废先王之训而王几顿
乎吾闻夫大戎树惇能师旧德而守终纯固
其有以禦我矣王不听遂征之得四白狼四
白鹿以归自是荒服者不至
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录曰此幽王与弑之渐也夫履霜坚冰由
非一日穆之于康一再世耳文武之泽方
隆太平之基不坠蕞尔大戎何足畏哉而
不知蜂□之毒酿成滔天之祸宗周沦陷
实肇于此国语之托始亦犹夫子之意也
以是为防犹有无故而主图燕之议遂致
靖康之祸者有漫然而兴北伐之师率贻
厓山之忧者孟子不云乎国必自伐而后
人伐之其诸耀德不观兵之谓欤
厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫
非一日穆之于康一再世耳文武之泽方
隆太平之基不坠蕞尔大戎何足畏哉而
不知蜂□之毒酿成滔天之祸宗周沦陷
实肇于此国语之托始亦犹夫子之意也
以是为防犹有无故而主图燕之议遂致
靖康之祸者有漫然而兴北伐之师率贻
厓山之忧者孟子不云乎国必自伐而后
人伐之其诸耀德不观兵之谓欤
厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫
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荣公好专利而不知大难夫利百物之所生
也天地之所载也而或专之其害多矣天地
百物皆将取焉胡可专也所怒甚多而不备
大难以是教王其能久乎夫王人者将导利
而布之上下者也使神人百物无不得其极
犹日怵惕惧怨之来今王学专利其可乎匹
夫专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣荣公
若用周必败既荣公为卿士诸侯不飨王流
于彘
录曰夫利何以能毕王室乎周之兴也一
也天地之所载也而或专之其害多矣天地
百物皆将取焉胡可专也所怒甚多而不备
大难以是教王其能久乎夫王人者将导利
而布之上下者也使神人百物无不得其极
犹日怵惕惧怨之来今王学专利其可乎匹
夫专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣荣公
若用周必败既荣公为卿士诸侯不飨王流
于彘
录曰夫利何以能毕王室乎周之兴也一
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则曰散鹿台之财二则曰发钜桥之粟而
海内向风几致刑措民到于今称之及其
衰也曰惟货其吉曰惟讫于富而王人渐
微几于列国至此下堂见诸侯矣芮伯之
言切近之殷鉴欤虽然后之大圣大贤若
子罕言利曾子以义为利孟子何必曰利
其意合其旨同以世降道陵人怀私欲乃
有良夫其人信哉文武之道未坠于地所
以虽有夷厉幽平之难未若头会箕敛之
竟亡也
海内向风几致刑措民到于今称之及其
衰也曰惟货其吉曰惟讫于富而王人渐
微几于列国至此下堂见诸侯矣芮伯之
言切近之殷鉴欤虽然后之大圣大贤若
子罕言利曾子以义为利孟子何必曰利
其意合其旨同以世降道陵人怀私欲乃
有良夫其人信哉文武之道未坠于地所
以虽有夷厉幽平之难未若头会箕敛之
竟亡也
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诗凡伯刺厉王曰上帝板板下民卒瘅出话
不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未
远是用大谏天之方难无然宪宪天之方蹶
无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民
之莫矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我
嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍
芫天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻
匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药天
之方侪无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之
方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师
不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未
远是用大谏天之方难无然宪宪天之方蹶
无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民
之莫矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我
嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍
芫天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻
匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药天
之方侪无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之
方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师
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天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如𢹂𢹂
无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟价人
维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维
宁宗子维城无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之沦无敢驰驱昊天曰明及
尔出王昊天曰旦及尔游衍
录曰夫所谓之反者盖明明在下赫赫在
上者常也上帝板板下民卒瘅者反也方
难也方蹶也方虐也方懠也天之怒未久
也宪宪也泄泄也谑谑也蹻蹻也始之意
无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟价人
维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维
宁宗子维城无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之沦无敢驰驱昊天曰明及
尔出王昊天曰旦及尔游衍
录曰夫所谓之反者盖明明在下赫赫在
上者常也上帝板板下民卒瘅者反也方
难也方蹶也方虐也方懠也天之怒未久
也宪宪也泄泄也谑谑也蹻蹻也始之意
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怠玩悦从也盖人之常情无深长之见远
大之谋其心自以无复圣人未见可畏方
且安于苟且而不自知使能辅之以严惮
匡之以正直则必有以格其妄诞之心轻
躁之习辞辑而怿庶几有瘳尔惟夫小人
不以大言欺之则以谀言毗之夫是其心
始放欺天罔人无所不至然后诡随无良
之人入而寇虐无畏之行作善人不得有
所为而民之愁苦极矣此原其始而言也
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天
大之谋其心自以无复圣人未见可畏方
且安于苟且而不自知使能辅之以严惮
匡之以正直则必有以格其妄诞之心轻
躁之习辞辑而怿庶几有瘳尔惟夫小人
不以大言欺之则以谀言毗之夫是其心
始放欺天罔人无所不至然后诡随无良
之人入而寇虐无畏之行作善人不得有
所为而民之愁苦极矣此原其始而言也
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天
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生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终文王
曰咨咨女殷商曾是疆禦曾是棓克曾是在
位曾是在服天降陷德女兴是力文王曰咨
咨女殷商而秉义类疆禦多怼流言以对寇
攘式内侯作侯祝靡届靡究文王曰咨咨女
殷商女炰炰于中国敛怨以为德不明尔德
时无背无侧尔德不明以无陪无卿文王曰
咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆
尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜文王曰
咨咨女殷商如蜩如螗如沸如美小大近丧
曰咨咨女殷商曾是疆禦曾是棓克曾是在
位曾是在服天降陷德女兴是力文王曰咨
咨女殷商而秉义类疆禦多怼流言以对寇
攘式内侯作侯祝靡届靡究文王曰咨咨女
殷商女炰炰于中国敛怨以为德不明尔德
时无背无侧尔德不明以无陪无卿文王曰
咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆
尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜文王曰
咨咨女殷商如蜩如螗如沸如美小大近丧
卷八 第 96a 页 1070-031.png
人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方文王曰
咨咨女商匪上帝不时殷不用旧虽无老成
人尚有典刑曾是莫听大命以倾文王曰咨
咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害
本宽先拨殷鉴不远在夏后之世
录曰此要其终而言也夫仁暴之相去远
矣然非天之降才尔殊也其所以陷溺其
心者然也而末流遂至于炰炰内奰蜩螗
沸美孔子不云乎纣之不善不如是之甚
也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉
咨咨女商匪上帝不时殷不用旧虽无老成
人尚有典刑曾是莫听大命以倾文王曰咨
咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害
本宽先拨殷鉴不远在夏后之世
录曰此要其终而言也夫仁暴之相去远
矣然非天之降才尔殊也其所以陷溺其
心者然也而末流遂至于炰炰内奰蜩螗
沸美孔子不云乎纣之不善不如是之甚
也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉
卷八 第 96b 页 1070-032.png
是时法度世臣自周召而下茅与凡芮与
祭皆与国同休戚者也其号不得不深痛
不得不切故曰疾风知劲草板荡识忠臣
千古之下宁不再三嗟叹
周宣王内有拨乱之志过灾而惧侧身修行
欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧仍
叔作诗美之曰倬彼云汉昭回于天王曰于
乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不
举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听早既太甚
蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡
祭皆与国同休戚者也其号不得不深痛
不得不切故曰疾风知劲草板荡识忠臣
千古之下宁不再三嗟叹
周宣王内有拨乱之志过灾而惧侧身修行
欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧仍
叔作诗美之曰倬彼云汉昭回于天王曰于
乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不
举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听早既太甚
蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡
卷八 第 97a 页 1070-033.png
神不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁
我躬旱既大甚则不可推竞竞业业如霆如
雷周馀黎民靡有子遗昊天上帝则不我遗
胡不相畏先祖于摧旱既大甚则不可汨赫
赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾群公
先正则不我𦔳父母先祖胡宁忍予旱既大
甚涤涤山川旱寇为虐如惔如焚我心惮暑
忧心如熏群公先正则不我闻昊天上帝宁
俾我遁旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱
憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上帝
我躬旱既大甚则不可推竞竞业业如霆如
雷周馀黎民靡有子遗昊天上帝则不我遗
胡不相畏先祖于摧旱既大甚则不可汨赫
赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾群公
先正则不我𦔳父母先祖胡宁忍予旱既大
甚涤涤山川旱寇为虐如惔如焚我心惮暑
忧心如熏群公先正则不我闻昊天上帝宁
俾我遁旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱
憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上帝
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则不我虞敬恭明神宜无悔怒旱既大甚散
无友纪鞠哉庶正疚哉家宰趣马师氏膳夫
左右靡人不周无不能止瞻仰昊天云如何
里瞻仰昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢
大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正瞻
仰昊天曷惠其宁
录曰此宣王中兴之本也夫视民如伤文
祖之实心也大司徒以荒政十有二聚万
民周礼之实事也以实心求实事安得不
竞竞业业如惔如焚乎此见先王不以常
无友纪鞠哉庶正疚哉家宰趣马师氏膳夫
左右靡人不周无不能止瞻仰昊天云如何
里瞻仰昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢
大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正瞻
仰昊天曷惠其宁
录曰此宣王中兴之本也夫视民如伤文
祖之实心也大司徒以荒政十有二聚万
民周礼之实事也以实心求实事安得不
竞竞业业如惔如焚乎此见先王不以常
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数为解不以冥漠为辞而必以身当之然
后鞠哉庶正疚哉冢宰靡人不周无不能
止一有懈怠之心吾见三事大夫莫肯夙
夜邦君诸侯莫肯朝夕又安能以定众正
乎然则汉武帝水旱常数之言宋神宗天
变不足畏之说皆其自误非人误之也呜
呼执热而不濯者无已时也遇灾而知惧
者不旋踵也此蹶然颠拨与勃然中兴不
可同语也矣
周室中衰万民离散而宣王能劳来还定安
后鞠哉庶正疚哉冢宰靡人不周无不能
止一有懈怠之心吾见三事大夫莫肯夙
夜邦君诸侯莫肯朝夕又安能以定众正
乎然则汉武帝水旱常数之言宋神宗天
变不足畏之说皆其自误非人误之也呜
呼执热而不濯者无已时也遇灾而知惧
者不旋踵也此蹶然颠拨与勃然中兴不
可同语也矣
周室中衰万民离散而宣王能劳来还定安
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集之流民喜之而作诗曰鸿雁于飞肃肃其
羽之子于征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡
鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作虽
则劬劳其究安宅鸿雁于飞哀鸣嗷嗷维此
哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄
录曰此宣王中兴之政也夫有忧勤惕厉
之心而后有劳来安集之政小雅之先六
月功之首也斯录之及鸿雁义之最也与
民亦劳止蜩螗沸美者异矣
大夫刺幽王曰王月繁霜我心忧伤民之讹
羽之子于征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡
鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作虽
则劬劳其究安宅鸿雁于飞哀鸣嗷嗷维此
哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄
录曰此宣王中兴之政也夫有忧勤惕厉
之心而后有劳来安集之政小雅之先六
月功之首也斯录之及鸿雁义之最也与
民亦劳止蜩螗沸美者异矣
大夫刺幽王曰王月繁霜我心忧伤民之讹
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言亦孔之将念我独兮忧心京京哀我小心
癙忧以痒父母生我胡俾我瘉不自我先不
自我后好言自口莠言自口忧心愈愈是以
有侮忧心茕茕念我无禄民之无辜并其臣
仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦既
克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎谓山
盖卑为罔为陵民之讹言宁莫之惩召彼故
老讯之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄谓天
盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐谁号斯
癙忧以痒父母生我胡俾我瘉不自我先不
自我后好言自口莠言自口忧心愈愈是以
有侮忧心茕茕念我无禄民之无辜并其臣
仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦既
克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎谓山
盖卑为罔为陵民之讹言宁莫之惩召彼故
老讯之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄谓天
盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐谁号斯
卷八 第 99b 页 1070-038.png
言有伦有眷哀今之人胡为虺蝪瞻彼阪田
有莞其特天之杌我如不我克被求我则如
不我得执我仇仇亦不我力心之忧矣如或
结之今兹之正胡为厉矣燎之方扬宁或灭
之赫赫宗周褒姒灭之终其永怀又窘阴两
其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无
弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰
绝险曾是不意鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏
矣亦孔之昭忧心惨惨念国之为虐彼有旨
酒以有嘉殽洽比其邻昏姻孔云念我独兮
有莞其特天之杌我如不我克被求我则如
不我得执我仇仇亦不我力心之忧矣如或
结之今兹之正胡为厉矣燎之方扬宁或灭
之赫赫宗周褒姒灭之终其永怀又窘阴两
其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无
弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰
绝险曾是不意鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏
矣亦孔之昭忧心惨惨念国之为虐彼有旨
酒以有嘉殽洽比其邻昏姻孔云念我独兮
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忧心慇慇佌佌彼有屋蔌蔌方有谷民今之
无禄天天是椓哿矣富人哀此茕独
录曰板荡之所谓忧谴告之时也此诗之
所谓忧忘予之时也桑柔之所谓灭乱生
之日也此诗之所谓灭倾城之日也盖厉
惟贪暴至幽复以淫德极之此所以局天
蹐地而若无所容乎抑此诗既以褒姒犯
其人又以臣仆犯其讳尚不以诽谤妖言
罪之使无骨肉之变犬戎之祸未可必也
奈何辐败轮折竟莫之止天之仁爱卒无
无禄天天是椓哿矣富人哀此茕独
录曰板荡之所谓忧谴告之时也此诗之
所谓忧忘予之时也桑柔之所谓灭乱生
之日也此诗之所谓灭倾城之日也盖厉
惟贪暴至幽复以淫德极之此所以局天
蹐地而若无所容乎抑此诗既以褒姒犯
其人又以臣仆犯其讳尚不以诽谤妖言
罪之使无骨肉之变犬戎之祸未可必也
奈何辐败轮折竟莫之止天之仁爱卒无
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以胜人之昏惑也岂不哀哉
十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼
月而微此日而微今此下民亦孔之衰日月
告凶不用其行四国无政不用其良彼月而
食则维其常此日而食于何不臧烨烨震电
不宁不令百川沸腾山家崒崩高岸为谷深
谷为陵衰今之人胡憯莫惩皇父卿士番维
司徒家伯为宰仲允膳夫聚子内史蹶维趣
马楀维师氏艳妻煽方处抑此皇父岂曰不
时胡为我作不即我谋彻我墙屋田卒污菜
十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼
月而微此日而微今此下民亦孔之衰日月
告凶不用其行四国无政不用其良彼月而
食则维其常此日而食于何不臧烨烨震电
不宁不令百川沸腾山家崒崩高岸为谷深
谷为陵衰今之人胡憯莫惩皇父卿士番维
司徒家伯为宰仲允膳夫聚子内史蹶维趣
马楀维师氏艳妻煽方处抑此皇父岂曰不
时胡为我作不即我谋彻我墙屋田卒污菜
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曰予不戕礼则然矣皇父孔圣作都于向择
三有事亶侯多藏不整遗一老俾守我王择
有车马以居徂向黾勉从事不敢告劳无罪
无辜谗口嚣嚣下民之孽匪降自天噂沓背
憎职竞由人悠悠我里亦孔之痗四方有羡
我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻
我不敢效我友自逸
录曰按周礼三公论道六卿分职未有所
谓相臣也幽王于六卿之外更为都官以
总六官之事非相臣而何以皇父一人而
三有事亶侯多藏不整遗一老俾守我王择
有车马以居徂向黾勉从事不敢告劳无罪
无辜谗口嚣嚣下民之孽匪降自天噂沓背
憎职竞由人悠悠我里亦孔之痗四方有羡
我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻
我不敢效我友自逸
录曰按周礼三公论道六卿分职未有所
谓相臣也幽王于六卿之外更为都官以
总六官之事非相臣而何以皇父一人而
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变乱成法遂致日食之变且于纯阳之月
焉盖幽王昏德不振加灾于小民致土木
私兴而不息群臣朋比以相从国之危亡
能几何哉呜呼厉王之时典刑未废幽王
之世一老不遗厉王之时专利在己幽王
之世封殖自人此王身致乱虽同而王室
存亡各异欤
周室东迁大夫行役过故宗庙宫室尽为禾
黍悯宗社之倾覆徬徨不忍去作诗曰彼黍
离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者
焉盖幽王昏德不振加灾于小民致土木
私兴而不息群臣朋比以相从国之危亡
能几何哉呜呼厉王之时典刑未废幽王
之世一老不遗厉王之时专利在己幽王
之世封殖自人此王身致乱虽同而王室
存亡各异欤
周室东迁大夫行役过故宗庙宫室尽为禾
黍悯宗社之倾覆徬徨不忍去作诗曰彼黍
离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者
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谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此
何人哉
录曰夫子于春秋曰知我者其惟春秋乎
罪我者其惟春秋乎与诗知我者谓我心
忧不知我者谓我何求有以异乎曰无以
异也夫东迁之变非小变也以天王则被
弑以臣子则被辱以社稷则被残以宗庙
则被毁自开辟以来未始有之大变也而
当时付之不问君安于事仇臣安于忍耻
天地闭而不知辟人心亡而不知启彼岂
何人哉
录曰夫子于春秋曰知我者其惟春秋乎
罪我者其惟春秋乎与诗知我者谓我心
忧不知我者谓我何求有以异乎曰无以
异也夫东迁之变非小变也以天王则被
弑以臣子则被辱以社稷则被残以宗庙
则被毁自开辟以来未始有之大变也而
当时付之不问君安于事仇臣安于忍耻
天地闭而不知辟人心亡而不知启彼岂
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不睹黍之离离而谓我何求哉盖以伤王
政之不纲惧天讨之遂废是以欲进而不
能前也其知我者谓我见黍离而感叹睹
宫庙而兴悲不知我者谓我以一大夫而
冒膺存亡之运过计宗社之规思欲为其
所难为效其所难效故曰谓我何求然其
实不可顷刻而忘于怀也故复呼天而叹
其其叹非为己求非出位吾夫子删诗之
时深契其意故亦云然以见春秋之不可
已亦大夫行迈之不可遏也其旨深哉
政之不纲惧天讨之遂废是以欲进而不
能前也其知我者谓我见黍离而感叹睹
宫庙而兴悲不知我者谓我以一大夫而
冒膺存亡之运过计宗社之规思欲为其
所难为效其所难效故曰谓我何求然其
实不可顷刻而忘于怀也故复呼天而叹
其其叹非为己求非出位吾夫子删诗之
时深契其意故亦云然以见春秋之不可
已亦大夫行迈之不可遏也其旨深哉
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春秋鲁隐公元年春王正月
录曰诗亡然后春秋作作春秋所以教天
下万世之义也而义何自而托始乎是时
王者不作诸侯放恣政教号令不及于天
下是故诸侯各纪其年不奉天子之正朔
矣列国各书其事不遵王者之无外矣此
何等时也邵子曰五霸之时如冬如冬者
地气不升天气不降闭塞而成抑何以望
其复春耶虽以子贡之贤智尚欲去告朔
之饩羊夫子告之曰尔爱其羊我爱其礼
录曰诗亡然后春秋作作春秋所以教天
下万世之义也而义何自而托始乎是时
王者不作诸侯放恣政教号令不及于天
下是故诸侯各纪其年不奉天子之正朔
矣列国各书其事不遵王者之无外矣此
何等时也邵子曰五霸之时如冬如冬者
地气不升天气不降闭塞而成抑何以望
其复春耶虽以子贡之贤智尚欲去告朔
之饩羊夫子告之曰尔爱其羊我爱其礼
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是礼也中国所以不类于夷秋不道所以
不同于禽兽何也夷狄不知有君禽兽不
知有春可以人而不如之哉正次王王次
春凛乎大一统之旨犯之者不赦之诛也
僣之者不韪之罪也纲常正而体统尊人
纪立而礼义出君臣大义与天地并存而
不失矣
弘道录
不同于禽兽何也夷狄不知有君禽兽不
知有春可以人而不如之哉正次王王次
春凛乎大一统之旨犯之者不赦之诛也
僣之者不韪之罪也纲常正而体统尊人
纪立而礼义出君臣大义与天地并存而
不失矣
弘道录
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弘道录府六
义
君臣之义
史记汉王南渡平阴津至洛阳新城三老董
公遮说王曰臣闻顺德者昌逆德者亡兵出
无名事故不成故曰明其为贼敌乃可服项
羽为无道放杀其主天下之贼也夫仁不以
勇义不以力大王宜率三军之众为之素服
以告诸侯而伐之于是王为义帝发丧告诸
侯曰天下共立义帝今项羽放杀之寡人亲
义
君臣之义
史记汉王南渡平阴津至洛阳新城三老董
公遮说王曰臣闻顺德者昌逆德者亡兵出
无名事故不成故曰明其为贼敌乃可服项
羽为无道放杀其主天下之贼也夫仁不以
勇义不以力大王宜率三军之众为之素服
以告诸侯而伐之于是王为义帝发丧告诸
侯曰天下共立义帝今项羽放杀之寡人亲
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为发丧兵皆缟素悉发关中兵收三河士南
浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者
录曰此有汉四百二十年之天下其宏纲
大义昭如日星者端在此举惜乎元功之
次不及录之遂使新城之名泯泯以至于
今也惜哉
又曰汉昭烈之不能混一也宜哉夫兵出
无名事故不成名其为贼敌乃可服比万
世之大计天下之大几也项之与曹声势
后先相望邦之与备当时俱为不敌也邦
浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者
录曰此有汉四百二十年之天下其宏纲
大义昭如日星者端在此举惜乎元功之
次不及录之遂使新城之名泯泯以至于
今也惜哉
又曰汉昭烈之不能混一也宜哉夫兵出
无名事故不成名其为贼敌乃可服比万
世之大计天下之大几也项之与曹声势
后先相望邦之与备当时俱为不敌也邦
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能名羽为贼而备不能声操之罪何耶夫
君与后义相等伦方操弑伏后之时备果
能倡明大义传檄天下发丧制服正其大
逆之罪明其无赦之诛然后兴兵讨伐天
下之不响应曹氏之不敛手者几希矣此
祖孙之一辙也不知出此而董承者区区
以帝衣带中密诏与备谋诛曹操为言呜
呼密之云然岂为人上之语哉然则三国
之董异于新城之董明矣虽然承无足责
当时法正号为能正谏孔明号为知大体
君与后义相等伦方操弑伏后之时备果
能倡明大义传檄天下发丧制服正其大
逆之罪明其无赦之诛然后兴兵讨伐天
下之不响应曹氏之不敛手者几希矣此
祖孙之一辙也不知出此而董承者区区
以帝衣带中密诏与备谋诛曹操为言呜
呼密之云然岂为人上之语哉然则三国
之董异于新城之董明矣虽然承无足责
当时法正号为能正谏孔明号为知大体
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顾乃昩于机会徒以汉贼之言表于散关
之疏亦无益矣至朱子之修纲目明书杀
后其义始明岂非千古之遗恨哉
汉书高祖不修文学而性明达好谋能听自
监门戌卒见之如旧初顺民心作三章之约
天下既定命萧何次律令韩信申军法张仓
定章程叔孙通制礼仪又与功臣剖符作誓
丹书铁券金匮石室藏之宗庙虽日不暇给
规摹弘远矣
录曰夫所谓规摹弘远者盖鉴于秦与新
之疏亦无益矣至朱子之修纲目明书杀
后其义始明岂非千古之遗恨哉
汉书高祖不修文学而性明达好谋能听自
监门戌卒见之如旧初顺民心作三章之约
天下既定命萧何次律令韩信申军法张仓
定章程叔孙通制礼仪又与功臣剖符作誓
丹书铁券金匮石室藏之宗庙虽日不暇给
规摹弘远矣
录曰夫所谓规摹弘远者盖鉴于秦与新
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之失得也夫宽于简天之道也秦之兴禁
密若不容新之兴更制若不及至于衡石
程书不遑暇寐此于天下之事无复漏网
之虞矣而不知天之道不若是之锁锁也
今夫天洪者纤者高者下者无乎不容然
而未尝爽其则也人君法天以为道操者
纵者予者夺者亦无乎不有然而未尝枉
其度也秦罢封建新限王田计较于锱铢
毫釐之间而不知土崩瓦裂无伺寸寸而
解也太史公亦以承敝易变使人不倦善
密若不容新之兴更制若不及至于衡石
程书不遑暇寐此于天下之事无复漏网
之虞矣而不知天之道不若是之锁锁也
今夫天洪者纤者高者下者无乎不容然
而未尝爽其则也人君法天以为道操者
纵者予者夺者亦无乎不有然而未尝枉
其度也秦罢封建新限王田计较于锱铢
毫釐之间而不知土崩瓦裂无伺寸寸而
解也太史公亦以承敝易变使人不倦善
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观人者矣
文帝二年诏曰人主不德天示之灾以戒不
治朕下不能治育群生上以累三光之明不
德大矣令至其悉思朕之过失及知见之所
不及丐以启告朕及举贤良方正能直言极
谏者以匡朕之不逮
录曰此直言极谏之始于是贾山上疏名
曰至言然而不录者山之言谓之直可也
谓之至则未也其借秦为喻彼以为殷鉴
而不知帝之敬天勤民爱人惜费广言路
文帝二年诏曰人主不德天示之灾以戒不
治朕下不能治育群生上以累三光之明不
德大矣令至其悉思朕之过失及知见之所
不及丐以启告朕及举贤良方正能直言极
谏者以匡朕之不逮
录曰此直言极谏之始于是贾山上疏名
曰至言然而不录者山之言谓之直可也
谓之至则未也其借秦为喻彼以为殷鉴
而不知帝之敬天勤民爱人惜费广言路
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崇谯让杜兴作却贡献其本心也即位未
几已可槩见山之所喻皆非帝之所短也
何必孳孳以人主之威非特雷霆势重非
特万钧为言哉又何必以周养千八背国
之民秦受千八百国之养为言哉当时廷
臣溺于秦之忌讳一旦睹此遂为之瞽名
曰至言以愚观之帝之所短在于不能止
至善乃安于卑近忽于贤圣此非小失也
传曰于止知其所止可以人而不如鸟乎
所以兴起天下万世至深切矣惑于黄老
几已可槩见山之所喻皆非帝之所短也
何必孳孳以人主之威非特雷霆势重非
特万钧为言哉又何必以周养千八背国
之民秦受千八百国之养为言哉当时廷
臣溺于秦之忌讳一旦睹此遂为之瞽名
曰至言以愚观之帝之所短在于不能止
至善乃安于卑近忽于贤圣此非小失也
传曰于止知其所止可以人而不如鸟乎
所以兴起天下万世至深切矣惑于黄老
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清净而不知君子无所不用其极何怪乎
驰骋射猎以为娱击兔伐孤以为乐哉苟
得伊传问召之徒与之坐而论道吾见敬
之如神明信之如筮龟安在修之于家而
坏于天子之廷乎凡所以为此者皆鄙夫
之事而非圣贤之□也虽然上之所求者
贤也下之所应者骑也山不能为醇儒而
欲其知王道哉
贾谊上疏曰臣窃惟今之事执可为痛哭者
一可为流涕者二可为长太息者六若其他
驰骋射猎以为娱击兔伐孤以为乐哉苟
得伊传问召之徒与之坐而论道吾见敬
之如神明信之如筮龟安在修之于家而
坏于天子之廷乎凡所以为此者皆鄙夫
之事而非圣贤之□也虽然上之所求者
贤也下之所应者骑也山不能为醇儒而
欲其知王道哉
贾谊上疏曰臣窃惟今之事执可为痛哭者
一可为流涕者二可为长太息者六若其他
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背理而伤道者难遍以疏举进言者皆曰天
下以安已治矣臣独以为未也曰安且治者
非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱
火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓
之安方今之势何以异此
录曰文帝一时而有二贾洛阳之贾非颖
川之贾比也不惟其言皆当时之切要其
摭摘秦事中汉之膏育故详录之虽然为
国以礼其言不让夫子犹且哂之大廷甫
临遽为痛哭流涕长太息未免动之不以
下以安已治矣臣独以为未也曰安且治者
非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱
火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓
之安方今之势何以异此
录曰文帝一时而有二贾洛阳之贾非颖
川之贾比也不惟其言皆当时之切要其
摭摘秦事中汉之膏育故详录之虽然为
国以礼其言不让夫子犹且哂之大廷甫
临遽为痛哭流涕长太息未免动之不以
卷八 第 108b 页 1070-056.png
礼未善也
夫树国固必相疑之执下数被其殃上数爽
其忧甚非所以安上而全下也欲天下之治
安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以
义国小则亡邪心今海内之执如身之使臂
臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心
辐辏并进而归命天子割地定制令齐赵楚
各为若干国使其子孙以次受之分地众而
子孙少者建以为国空而置之须其子孙生
者举使君之一寸之地一人之众天子亡所
夫树国固必相疑之执下数被其殃上数爽
其忧甚非所以安上而全下也欲天下之治
安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以
义国小则亡邪心今海内之执如身之使臂
臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心
辐辏并进而归命天子割地定制令齐赵楚
各为若干国使其子孙以次受之分地众而
子孙少者建以为国空而置之须其子孙生
者举使君之一寸之地一人之众天子亡所
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利焉诚以定治而已
录曰厥后晁错主父偃之议皆本于此特
以景帝不善而致乱武帝善用而致效其
实生之论也夫文帝可为之时也去分封
未远大国之王老者已耄弱者未壮汉之
所置传相方握其事诚以此时潜分七国
之势默夺诸侯之权此不劳馀力也失此
不为卒致破斧缺折之劳然则芒刀髋髀
之踰岂年少而迂哉大抵汉之草创未有
若封建之仓卒者周礼有大小宗之议有
录曰厥后晁错主父偃之议皆本于此特
以景帝不善而致乱武帝善用而致效其
实生之论也夫文帝可为之时也去分封
未远大国之王老者已耄弱者未壮汉之
所置传相方握其事诚以此时潜分七国
之势默夺诸侯之权此不劳馀力也失此
不为卒致破斧缺折之劳然则芒刀髋髀
之踰岂年少而迂哉大抵汉之草创未有
若封建之仓卒者周礼有大小宗之议有
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祖祢庙之别本宗百世为天子支庶百世
为诸侯别子百世为大夫然则众建诸侯
斯其常分也安有身为王者支庶为匹夫
富者五十城或七十城贫者无立锥之地
此非但势不通亦理之所必无也以帝之
明孝博爱不能讲求其故幸而生者开其
端不竟其说绛灌又从而非之然则士之
不遇岂非天哉岂非天哉
问君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁
秦而日败故家富子壮则出分家贫子壮则
为诸侯别子百世为大夫然则众建诸侯
斯其常分也安有身为王者支庶为匹夫
富者五十城或七十城贫者无立锥之地
此非但势不通亦理之所必无也以帝之
明孝博爱不能讲求其故幸而生者开其
端不竟其说绛灌又从而非之然则士之
不遇岂非天哉岂非天哉
问君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁
秦而日败故家富子壮则出分家贫子壮则
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出赘借父耰锄虑有德色母取箕帚立而谇
语抱哺其子与公并倨妇姑不相说则反唇
而相稽其慈子耆利不同禽兽者亡几尔今
而遗风馀俗犹尚未改弃礼义相廉耻日甚
月异而岁不同矣今其甚者杀父兄矣而大
臣特以簿书不报期会之间以为大故至于
俗流失世败坏因恬而不知怪以为是适然
尔夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗
吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧
而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之
语抱哺其子与公并倨妇姑不相说则反唇
而相稽其慈子耆利不同禽兽者亡几尔今
而遗风馀俗犹尚未改弃礼义相廉耻日甚
月异而岁不同矣今其甚者杀父兄矣而大
臣特以簿书不报期会之间以为大故至于
俗流失世败坏因恬而不知怪以为是适然
尔夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗
吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧
而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之
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录曰此愚所谓中汉膏育之病不可救药
者也夫以古之人所以必旌别淑慝表厥
宅里必彰善瘅恶树之风声必殊厥井疆
俾克畏慕者岂好为是纷纭哉诚以商俗
靡靡馀风未殄虽当重熙累洽之后不忘
敝化奢丽之非一则曰邦之安危惟玆殷
士二则曰骄淫矜侉将由恶终而周公克
慎厥始君陈克和厥中毕公克成厥终更
三圣贤保釐一方然后知移风易俗使天
下回心而向道之难也汉之兴也始以马
者也夫以古之人所以必旌别淑慝表厥
宅里必彰善瘅恶树之风声必殊厥井疆
俾克畏慕者岂好为是纷纭哉诚以商俗
靡靡馀风未殄虽当重熙累洽之后不忘
敝化奢丽之非一则曰邦之安危惟玆殷
士二则曰骄淫矜侉将由恶终而周公克
慎厥始君陈克和厥中毕公克成厥终更
三圣贤保釐一方然后知移风易俗使天
下回心而向道之难也汉之兴也始以马
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上得终以力笔治袭秦杂霸无乎不有甚
者牵于黄老安得不动生之痛又哉苟有
成康之心求懋德克勤之老以资其垂拱
仰成之功犹恐夜以继日坐而待二之无
及而纷纷以年少初学目之几行而不长
太息乎
筦子曰礼义廉耻是谓曰维四维不张国乃
灭亡使筦子愚人也则可□子而少知治体
则岂可不为寒心哉奏灭四维而不张故君
臣乖乱六亲□戮奸人并起万民离叛凡十
者牵于黄老安得不动生之痛又哉苟有
成康之心求懋德克勤之老以资其垂拱
仰成之功犹恐夜以继日坐而待二之无
及而纷纷以年少初学目之几行而不长
太息乎
筦子曰礼义廉耻是谓曰维四维不张国乃
灭亡使筦子愚人也则可□子而少知治体
则岂可不为寒心哉奏灭四维而不张故君
臣乖乱六亲□戮奸人并起万民离叛凡十
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三岁而社稷为虚今四维犹未备也故奸人
几幸而众心疑惑岂如今定经制使君君臣
臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所
几幸而群臣众信上不疑惑若夫经制不定
是犹渡江河亡维楫中流而遇风波船必覆
矣可为长太息者此也
录曰此为国之切务万制之下所当深思
也夫筦子吾徒所羞称也尚知礼义廉耻
国之四维何以堂堂圣人之徒反不知国
乃灭亡之道乎夫奸人之几幸自古而已
几幸而众心疑惑岂如今定经制使君君臣
臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所
几幸而群臣众信上不疑惑若夫经制不定
是犹渡江河亡维楫中流而遇风波船必覆
矣可为长太息者此也
录曰此为国之切务万制之下所当深思
也夫筦子吾徒所羞称也尚知礼义廉耻
国之四维何以堂堂圣人之徒反不知国
乃灭亡之道乎夫奸人之几幸自古而已
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然也宠利之所在威权之所归若蝇之无
衅而趋蚁之不约而赴而况人君号招附
翼之乎由是荡然无复界限羞恶之心而
万物之灵反蚊蚋之不若矣其所以必至
于灭亡者盖以国之所以为国者人而其
两以为人者心古之圣人所以必于政贵
有恒辞尚体要正欲人心截然归之乎正
晓然齐之乎一而后道洽政治膏润生民
四夷左衽罔不咸赖苟使无执守维持之
道天下贸贸焉莫知所从人欲肆而天理
衅而趋蚁之不约而赴而况人君号招附
翼之乎由是荡然无复界限羞恶之心而
万物之灵反蚊蚋之不若矣其所以必至
于灭亡者盖以国之所以为国者人而其
两以为人者心古之圣人所以必于政贵
有恒辞尚体要正欲人心截然归之乎正
晓然齐之乎一而后道洽政治膏润生民
四夷左衽罔不咸赖苟使无执守维持之
道天下贸贸焉莫知所从人欲肆而天理
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灭国之丧亡无日矣此西都经制不立必
致王莽之祸而后谊之言始验然则管子
岂真愚人也哉
夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之
后是故法之所为用易见而礼之所为用难
知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王岂
故不用哉然而曰礼云者贵绝恶于未萌而
起教于微𦕈使民日迁善而不自知也为人
主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而
安危之萌应于外矣汤武广大其德行六七
致王莽之祸而后谊之言始验然则管子
岂真愚人也哉
夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之
后是故法之所为用易见而礼之所为用难
知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王岂
故不用哉然而曰礼云者贵绝恶于未萌而
起教于微𦕈使民日迁善而不自知也为人
主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而
安危之萌应于外矣汤武广大其德行六七
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百岁而弗失秦王治天下十馀岁则大败此
亡他故矣汤武之定取舍审而秦王之定取
舍不审矣夫天下大器也置诸安处则安置
诸危处则危汤武置天下于仁义礼乐秦王
置天下于法令刑罚此天下之所共见也是
非其明效大验耶
录曰孟子曰矢人岂不仁于亟人哉矢人
惟恐不伤人亟人惟恐伤人巫匠亦然故
术不可不慎也此所谓术即取舍之谓也
汤武置天下于仁义礼乐者惟恐伤人也
亡他故矣汤武之定取舍审而秦王之定取
舍不审矣夫天下大器也置诸安处则安置
诸危处则危汤武置天下于仁义礼乐秦王
置天下于法令刑罚此天下之所共见也是
非其明效大验耶
录曰孟子曰矢人岂不仁于亟人哉矢人
惟恐不伤人亟人惟恐伤人巫匠亦然故
术不可不慎也此所谓术即取舍之谓也
汤武置天下于仁义礼乐者惟恐伤人也
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秦王置天下于法令刑罚者惟恐不伤人
也原其初岂诚性恶哉差之毫釐而谬以
千里此为治者汲汲于审所尚也夫以好
恶形于中而后取舍定于内圣人所以心
溥万物而无心情顺万物而无情者诚以
好恶之不可殉也所好或私于一天下靡
然趋之所恶或陷于偏天下忽然向之帝
非不知仁义法令之美恶特以惑于他岐
无自固之志谊非无见而云然也使帝诚
有所释以更制则善以立法则顺亦何所
也原其初岂诚性恶哉差之毫釐而谬以
千里此为治者汲汲于审所尚也夫以好
恶形于中而后取舍定于内圣人所以心
溥万物而无心情顺万物而无情者诚以
好恶之不可殉也所好或私于一天下靡
然趋之所恶或陷于偏天下忽然向之帝
非不知仁义法令之美恶特以惑于他岐
无自固之志谊非无见而云然也使帝诚
有所释以更制则善以立法则顺亦何所
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惮而不为哉虽然让者其事也老者其心
也心不在于作为则只见吾之多事矣
武帝元年诏举贤良方正直言极谏之士上
亲策问以古今治道广川董仲舒对曰臣观
天人相与之际甚可畏也自非大亡道之世
天尽欲扶持全安之事在勉疆而已疆勉学
问则闻见博而知益明疆勉行道则德日起
而大有功道者所繇适于治之路也仁义礼
乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁
数百岁此皆礼乐教化之功也夫周道衰于
也心不在于作为则只见吾之多事矣
武帝元年诏举贤良方正直言极谏之士上
亲策问以古今治道广川董仲舒对曰臣观
天人相与之际甚可畏也自非大亡道之世
天尽欲扶持全安之事在勉疆而已疆勉学
问则闻见博而知益明疆勉行道则德日起
而大有功道者所繇适于治之路也仁义礼
乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁
数百岁此皆礼乐教化之功也夫周道衰于
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幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔
先王之德兴滞补敝明文武之功业周道粲
然复兴此夙夜不懈行善之所致也
录曰此天人首策也其曰勉疆去者即中
庸其次致曲通大贤以下而言也自汉以
来学者鲜能知之以舒之下帷发愤潜心
大业所得于勉疆者甚多也故大廷之际
首以为对非若后世摭拾陈言不切于实
学者比也而帝方且天纵椎略思欲为誇
古迈今之务区区勉疆行道彼岂甘心效
先王之德兴滞补敝明文武之功业周道粲
然复兴此夙夜不懈行善之所致也
录曰此天人首策也其曰勉疆去者即中
庸其次致曲通大贤以下而言也自汉以
来学者鲜能知之以舒之下帷发愤潜心
大业所得于勉疆者甚多也故大廷之际
首以为对非若后世摭拾陈言不切于实
学者比也而帝方且天纵椎略思欲为誇
古迈今之务区区勉疆行道彼岂甘心效
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之哉抑以贾董而遇汉之文武董之勉强
可行于柔克之君而生之通达宜施于大
略之主奈何天不曲成投非所入徒使百
世之下诵其言思其人论其世惜其主吁
嗟慨乎
为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官
正百官以正万民正万民以正四方四方正
远近莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者
是以阴阳调而风雨时群生和而万民殖诸
福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣今
可行于柔克之君而生之通达宜施于大
略之主奈何天不曲成投非所入徒使百
世之下诵其言思其人论其世惜其主吁
嗟慨乎
为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官
正百官以正万民正万民以正四方四方正
远近莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者
是以阴阳调而风雨时群生和而万民殖诸
福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣今
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陛下贵为天子富有四海居得致之位操可
致之势又有能致之资行高而恩厚知明而
意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未
应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万
民不正也夫万民之趋利也如水之走下不
以教化堤防之能止也古之王者明于此故
南面而治天下莫不以教化为大务立太学
以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民
以义节民以礼故其刑罚轻而禁不祀者教
化行而习俗美也
致之势又有能致之资行高而恩厚知明而
意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未
应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万
民不正也夫万民之趋利也如水之走下不
以教化堤防之能止也古之王者明于此故
南面而治天下莫不以教化为大务立太学
以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民
以义节民以礼故其刑罚轻而禁不祀者教
化行而习俗美也
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录曰自秦而后心学澌灭殆尽仲舒举以
为言诚汉庭之指南也惜乎君以多欲臣
以正心投之犹辕之北而望其车之南夫
是而莫之省也有宋隆兴艺祖方知此论
曰古之为君鲜能正心自致无过之地朕
夙夜畏惧防非窒欲庶几以德化人之义
斯人也可与之论正心以正朝廷也而有
宋一代之治阴阳调风雨时群生和万物
殖仲舒之言孰谓果无验耶
臣闻圣王之治天下也爵禄以养其德刑罚
为言诚汉庭之指南也惜乎君以多欲臣
以正心投之犹辕之北而望其车之南夫
是而莫之省也有宋隆兴艺祖方知此论
曰古之为君鲜能正心自致无过之地朕
夙夜畏惧防非窒欲庶几以德化人之义
斯人也可与之论正心以正朝廷也而有
宋一代之治阴阳调风雨时群生和万物
殖仲舒之言孰谓果无验耶
臣闻圣王之治天下也爵禄以养其德刑罚
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以威其恶故民晓于礼义而耻犯其上武王
行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成
康之隆囹圄空虚四十馀年此亦教化之渐
而仁义之流也今陛下并有天下而功不加
于百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻
则高明矣行其所知则光大矣高明光大不
在乎他在乎加之意而已愿陛下设诚于内
而致行之则三王何异哉
录曰此二策也夫以人主之尊至廑再问
则其意可知矣舒不能变易其说益以尊
行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成
康之隆囹圄空虚四十馀年此亦教化之渐
而仁义之流也今陛下并有天下而功不加
于百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻
则高明矣行其所知则光大矣高明光大不
在乎他在乎加之意而已愿陛下设诚于内
而致行之则三王何异哉
录曰此二策也夫以人主之尊至廑再问
则其意可知矣舒不能变易其说益以尊
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所闻行所知为言白黑薰犹何相若哉此
其所以悠然可想非若杜钦谷永之徒挟
其私智迟其诈说然则一言而可知何待
再廑而后变耶
道者万世亡敝敝者道之失也夏尚忠殷尚
质周尚文者所继之救当用此也道之大原
出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继
尧三圣授而守一道亡救敝之政故不言其
所损益也繇是观之继治世者其道同继乱
世者其道变今汉继大乱之后若宜少损周
其所以悠然可想非若杜钦谷永之徒挟
其私智迟其诈说然则一言而可知何待
再廑而后变耶
道者万世亡敝敝者道之失也夏尚忠殷尚
质周尚文者所继之救当用此也道之大原
出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继
尧三圣授而守一道亡救敝之政故不言其
所损益也繇是观之继治世者其道同继乱
世者其道变今汉继大乱之后若宜少损周
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之文政用夏之忠春秋大一统者天地之常
经古今之通谊也今师异道人异论百家殊
方指意不同是以上无以持一统臣愚以为
诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿
使并进然后统纪可一而法度可明民知所
从矣
录曰此三策也夫舒之所陈尧舜三代相
传之道也帝之所好权术功利文辞之言
也而丞相所奏罢则又申啇韩非苏张之
说也斯三者岂啻风马牛之不相及哉必
经古今之通谊也今师异道人异论百家殊
方指意不同是以上无以持一统臣愚以为
诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿
使并进然后统纪可一而法度可明民知所
从矣
录曰此三策也夫舒之所陈尧舜三代相
传之道也帝之所好权术功利文辞之言
也而丞相所奏罢则又申啇韩非苏张之
说也斯三者岂啻风马牛之不相及哉必
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欲弃百家尊孔氏盍不用仲舒之策乎勉
强学问行其所知则异端邪辟之害日远
而高明光大之效日臻矣舍真儒而远之
而庄助司马相如东方朔枚皋之徒并居
左右安在其崇此抑彼耶然则帝之所谓
儒可知矣
时帝方招致大学儒者常曰吾欲云云而汲
黯为人性倨少礼面折不能容人之过对曰
陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之
治乎上默然怒变色而罢朝谓左右曰甚矣
强学问行其所知则异端邪辟之害日远
而高明光大之效日臻矣舍真儒而远之
而庄助司马相如东方朔枚皋之徒并居
左右安在其崇此抑彼耶然则帝之所谓
儒可知矣
时帝方招致大学儒者常曰吾欲云云而汲
黯为人性倨少礼面折不能容人之过对曰
陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之
治乎上默然怒变色而罢朝谓左右曰甚矣
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汲黯之戆也时公卿皆为黯惧至有数黯者
黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从讳承意
陷主于不义乎且已在其位纵爱身奈辱朝
廷何
录曰武帝能容黯而不能容颜异者以名
利之交胜也夫嘉唐虞乐殷周者岂正言
之可讳哉非乐而取之不得已也穹奢侈
极嗜欲者岂交征之可辞哉非刑而威之
不可得也是故多欲之言虽存于其心而
反唇之讥实害于其政此或诛或否之所
黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从讳承意
陷主于不义乎且已在其位纵爱身奈辱朝
廷何
录曰武帝能容黯而不能容颜异者以名
利之交胜也夫嘉唐虞乐殷周者岂正言
之可讳哉非乐而取之不得已也穹奢侈
极嗜欲者岂交征之可辞哉非刑而威之
不可得也是故多欲之言虽存于其心而
反唇之讥实害于其政此或诛或否之所
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以异也
征和四皇帝下诏深陈既往之悔曰有日奏
请远田轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以
安民也朕不忍闻当令务在禁苛暴止擅赋
力本农修马复令以补缺毋乏武备而已由
是不复出军而封田千秋为富民侯以明休
息富民也
录曰输台罪己之诏与奉天罪已之诏同
乎曰不同也武帝之悔发于本心所谓鸟
之将死其鸣也哀人之将死其言也善故
征和四皇帝下诏深陈既往之悔曰有日奏
请远田轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以
安民也朕不忍闻当令务在禁苛暴止擅赋
力本农修马复令以补缺毋乏武备而已由
是不复出军而封田千秋为富民侯以明休
息富民也
录曰输台罪己之诏与奉天罪已之诏同
乎曰不同也武帝之悔发于本心所谓鸟
之将死其鸣也哀人之将死其言也善故
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能一洗旧染之污以就维新之化也德宗
之悟赖于陆贽所谓君子之德风小人之
德草草上之风必偃故亦能反乱而为治
易危而为安也自古言之动物声之感人
未有若斯之速者信乎风云霜露变化莫
测日月交蚀光辉难掩后之王者其可忽
哉
宣帝兴于闾阎知民事之艰难霍光既薨始
亲政事励精为治五日一听事自丞相以下
各奉职奏事敷奏其言考试功能侍中尚书
之悟赖于陆贽所谓君子之德风小人之
德草草上之风必偃故亦能反乱而为治
易危而为安也自古言之动物声之感人
未有若斯之速者信乎风云霜露变化莫
测日月交蚀光辉难掩后之王者其可忽
哉
宣帝兴于闾阎知民事之艰难霍光既薨始
亲政事励精为治五日一听事自丞相以下
各奉职奏事敷奏其言考试功能侍中尚书
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功劳当迁及有异善厚加赏赐至于子孙终
不改易枢机周密品式备具上下相安莫有
苟且之意
录曰有啇贤圣之君所以六七作者以其
旧劳于外也有周盈成之主所以善继述
者亦以所其无逸也盖中人之情不见可
欲则不能动所好不见可憎则不能逗所
恶帝虽高材好学使不兴于闾阎安能知
民事艰难吏治得失而中兴侔德啇周乎
此非但生于忧患而玉汝于成天心益可
不改易枢机周密品式备具上下相安莫有
苟且之意
录曰有啇贤圣之君所以六七作者以其
旧劳于外也有周盈成之主所以善继述
者亦以所其无逸也盖中人之情不见可
欲则不能动所好不见可憎则不能逗所
恶帝虽高材好学使不兴于闾阎安能知
民事艰难吏治得失而中兴侔德啇周乎
此非但生于忧患而玉汝于成天心益可
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见矣
时丙吉魏相并为丞相相好观故事数条汉
兴以来国家便宜行事及贤臣贾谊晁错董
仲舒等所言奏请施行之敕椽吏按事郡国
及休告从家还至府辄白四方异闻或有逆
贼风雨灾变郡未上辄奏言之与丙吉同心
辅政吉尚宽大好礼让不亲小事时人以为
知大体为之语曰高祖开基萧曹为冠孝宣
中兴丙魏有声后之相者莫能及焉
录曰汉自萧曹以后所置丞相多旧故功
时丙吉魏相并为丞相相好观故事数条汉
兴以来国家便宜行事及贤臣贾谊晁错董
仲舒等所言奏请施行之敕椽吏按事郡国
及休告从家还至府辄白四方异闻或有逆
贼风雨灾变郡未上辄奏言之与丙吉同心
辅政吉尚宽大好礼让不亲小事时人以为
知大体为之语曰高祖开基萧曹为冠孝宣
中兴丙魏有声后之相者莫能及焉
录曰汉自萧曹以后所置丞相多旧故功
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臣及材官武夫目不及文艺口不谈诗书
而去孙弘之徒又反曲学阿世独魏相起
自贤良高弟以严毅称遭际孝宣遂能白
去副封谏止征伐收霍氏之权遏淫天之
势向使贾董之徒遭际如此岂负于汉哉
惜乎我躬不阅我后反行其仪是以君子
恒患言之不立不患德之无邻非特丙魏
之有声抑亦贾董之吐气乎
上以戎狄宾服思股肱之美乃图书其人于
麒麟阁法其形貌署其官爵姓名唯霍光不
而去孙弘之徒又反曲学阿世独魏相起
自贤良高弟以严毅称遭际孝宣遂能白
去副封谏止征伐收霍氏之权遏淫天之
势向使贾董之徒遭际如此岂负于汉哉
惜乎我躬不阅我后反行其仪是以君子
恒患言之不立不患德之无邻非特丙魏
之有声抑亦贾董之吐气乎
上以戎狄宾服思股肱之美乃图书其人于
麒麟阁法其形貌署其官爵姓名唯霍光不
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名曰大司马大将军博陵侯姓霍氏其次□
安世韩增赵充国魏相丙吉杜延年刘德梁
丘贺萧望之苏武凡十一人皆以功德知名
当世是以表而扬之明著中兴辅佐列于方
叔召虎仲山甫焉
录曰麒麟阁之次盖以拥立之功为最而
所以图绘之意则以四夷宾服而思股肱
之美初不以苏武之节操为之优劣也若
以为誇示中国人才之盛则武帝之时殚
心竭虑往往求泛驾之马𧿧𧿶之士其所
安世韩增赵充国魏相丙吉杜延年刘德梁
丘贺萧望之苏武凡十一人皆以功德知名
当世是以表而扬之明著中兴辅佐列于方
叔召虎仲山甫焉
录曰麒麟阁之次盖以拥立之功为最而
所以图绘之意则以四夷宾服而思股肱
之美初不以苏武之节操为之优劣也若
以为誇示中国人才之盛则武帝之时殚
心竭虑往往求泛驾之马𧿧𧿶之士其所
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以为使绝域之计至矣而李陵卫律纷纷
降虏求其一九年而不变节者独一子卿
而已固足以叹中国人才之衰也使武生
遗于世宗之朝必特以不次之位奈何白
雁书迟黑头变早此武之厄会非汉之得
策矧又呼韩邪之方难耶经生举业之论
类非闻道之言不可以为训
成帝为太子幸酒乐燕乐中山哀王薨太子
前吊不哀元帝大恨附马都尉史丹免冠谢
上意乃解及帝寝疾数问尚书以景帝时立
降虏求其一九年而不变节者独一子卿
而已固足以叹中国人才之衰也使武生
遗于世宗之朝必特以不次之位奈何白
雁书迟黑头变早此武之厄会非汉之得
策矧又呼韩邪之方难耶经生举业之论
类非闻道之言不可以为训
成帝为太子幸酒乐燕乐中山哀王薨太子
前吊不哀元帝大恨附马都尉史丹免冠谢
上意乃解及帝寝疾数问尚书以景帝时立
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胶东王故事史丹以亲密臣得侍疾侯上间
独寝时直入卧内顿首伏青蒲上涕泣言曰
皇太子以适长立积十馀年名号系于百姓
天下莫不归心臣子今者道路流言以为太
子有动摇之议审若此公卿以下必以死争
不奉诏臣愿先赐死以示群臣上意感悟因
谓丹曰吾病浸加不能自还善辅道太子毋
违我意丹嘘唏而起太子由是遂定及即位
元延中故槐里令未云上书求见公卿在前
云曰今朝廷大臣皆尸位素餐臣愿赐尚方
独寝时直入卧内顿首伏青蒲上涕泣言曰
皇太子以适长立积十馀年名号系于百姓
天下莫不归心臣子今者道路流言以为太
子有动摇之议审若此公卿以下必以死争
不奉诏臣愿先赐死以示群臣上意感悟因
谓丹曰吾病浸加不能自还善辅道太子毋
违我意丹嘘唏而起太子由是遂定及即位
元延中故槐里令未云上书求见公卿在前
云曰今朝廷大臣皆尸位素餐臣愿赐尚方
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斩马剑断佞臣一人头以厉其馀上问谁也
对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上
廷辱师传死罪不赦御史将云下云攀殿槛
槛折云呼曰臣得下从龙逢比干游于地下
足矣御史遂将云去于是左将军辛庆忌免
冠叩头殿下曰此臣素著狂直使其言是不
可诛其言非故当容之上意解及后当治槛
上曰勿易因而辑之以旌直臣
录曰史丹之青蒲朱云之折槛皆一时盛
事而不知果孰为得失也夫汉世之祸始
对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上
廷辱师传死罪不赦御史将云下云攀殿槛
槛折云呼曰臣得下从龙逢比干游于地下
足矣御史遂将云去于是左将军辛庆忌免
冠叩头殿下曰此臣素著狂直使其言是不
可诛其言非故当容之上意解及后当治槛
上曰勿易因而辑之以旌直臣
录曰史丹之青蒲朱云之折槛皆一时盛
事而不知果孰为得失也夫汉世之祸始
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于成帝王氏之篡成于张禹苟无史丹之
谏必将易无断之君汉之为汉未可知也
果行朱云之言必将斩佞人之首王之为
王亦未可知也惜乎丹也谏行云也折槛
其行者可与立未可与权也其折者说而
不绎从而不改也此则得失之所以分也
东汉书南阳邓禹杖策追光武及于邺光武
曰我得专封拜生远来宁欲仕乎禹曰不愿
也但愿明公威德加于四海禹得效其尺寸
垂功名于竹帛尔光武笑因留宿禹进说曰
谏必将易无断之君汉之为汉未可知也
果行朱云之言必将斩佞人之首王之为
王亦未可知也惜乎丹也谏行云也折槛
其行者可与立未可与权也其折者说而
不绎从而不改也此则得失之所以分也
东汉书南阳邓禹杖策追光武及于邺光武
曰我得专封拜生远来宁欲仕乎禹曰不愿
也但愿明公威德加于四海禹得效其尺寸
垂功名于竹帛尔光武笑因留宿禹进说曰
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今山东未安赤眉青犊之属动以万数更姑
既是常才而不自听断诸将皆庸人屈起志
在财币争用威力朝夕自快而已非有忠良
明智深虑远图欲尊主安民也明公素有盛
德大功为天下所向服军政斋肃赏罚明信
为今之计莫如延榄英雄务悦民心立高完
之业救万民之命以公而虑天下不足定也
光武大悦
录曰夫人谁不愿垂功名于竹帛哉亢旱
为灾则神龙困涪网罟不除则瑞麟罹殃
既是常才而不自听断诸将皆庸人屈起志
在财币争用威力朝夕自快而已非有忠良
明智深虑远图欲尊主安民也明公素有盛
德大功为天下所向服军政斋肃赏罚明信
为今之计莫如延榄英雄务悦民心立高完
之业救万民之命以公而虑天下不足定也
光武大悦
录曰夫人谁不愿垂功名于竹帛哉亢旱
为灾则神龙困涪网罟不除则瑞麟罹殃
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文叔不举则南阳草莽尔何以能效其尺
寸耶今观邓禹之龄甫踰弱冠乃能洞晓
大计直欲立高祖之业救万民之命非草
草一介之夫可比至于在德厚薄之言又
默契仁者无敌之旨然则生之远来岂真
欲仕乎将益信龙兴而云从麟至而瑞应
矣其为元功不亦宜乎
赤眉暴乱三辅郡县大姓各雍兵众光武乃
遣偏将军今异讨之车驾送至河南敕异曰
三辅遭王莽更始之乱重以赤眉岑彭之酷
寸耶今观邓禹之龄甫踰弱冠乃能洞晓
大计直欲立高祖之业救万民之命非草
草一介之夫可比至于在德厚薄之言又
默契仁者无敌之旨然则生之远来岂真
欲仕乎将益信龙兴而云从麟至而瑞应
矣其为元功不亦宜乎
赤眉暴乱三辅郡县大姓各雍兵众光武乃
遣偏将军今异讨之车驾送至河南敕异曰
三辅遭王莽更始之乱重以赤眉岑彭之酷
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元元涂炭无所依诉将军今奉辞讨诸不轨
营堡降者遣其渠帅诣京师散其小民令就
农桑坏其营壁无使复聚征伐非必略地屠
城要在平定安集之耳诸将非不健斗然好
功掠乡本能御吏士念自修敕无为郡县所
异顿首受命引而西所至布威信群盗多
降
录曰帝之敕冯异也不曰戒邓禹之大而
一意平定安集此可见为民父母之心也
夫以仁暴之不敌而冯邓之一体禹之不
营堡降者遣其渠帅诣京师散其小民令就
农桑坏其营壁无使复聚征伐非必略地屠
城要在平定安集之耳诸将非不健斗然好
功掠乡本能御吏士念自修敕无为郡县所
异顿首受命引而西所至布威信群盗多
降
录曰帝之敕冯异也不曰戒邓禹之大而
一意平定安集此可见为民父母之心也
夫以仁暴之不敌而冯邓之一体禹之不
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微之运其矫枉盖有时而当然且能不失
其真正是可为人主之嘉尚矣若北宋本
以安石童惇蔡卞之徒而致乱高宗中兴
复任黄潜善汪伯彦秦桧之徒不以为过
此则飞鸟以凶不可如何也如是而不足
责矣
明帝永平三年帝思中兴功臣乃图尽二十
八将于南官云台以邓禹为首次马成吴汉
王梁贾复陈俊耿弇杜茂寇恂传俊岑彭坚
镡冯异王霸朱祐任光祭遵李忠景丹万修
其真正是可为人主之嘉尚矣若北宋本
以安石童惇蔡卞之徒而致乱高宗中兴
复任黄潜善汪伯彦秦桧之徒不以为过
此则飞鸟以凶不可如何也如是而不足
责矣
明帝永平三年帝思中兴功臣乃图尽二十
八将于南官云台以邓禹为首次马成吴汉
王梁贾复陈俊耿弇杜茂寇恂传俊岑彭坚
镡冯异王霸朱祐任光祭遵李忠景丹万修
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盖延邳彤姚期刘植耿纯臧宫马武刘隆又
盖以王常李通窦融卓茂合三十二人焉
以椒房之亲独不与焉
录曰愚观云台诸将其谋谟气象似不及
西京元功而能成盖世之名何也盖高帝
善将将光武善将兵豁达大用者将将之
术也才明勇略者将兵之本也是故背水
之阵虽高帝不能知而昆阳之战光武所
由取胜借著之谋非张良不能决而聚米
之画光武见于目中使高帝而逢寇邓未
盖以王常李通窦融卓茂合三十二人焉
以椒房之亲独不与焉
录曰愚观云台诸将其谋谟气象似不及
西京元功而能成盖世之名何也盖高帝
善将将光武善将兵豁达大用者将将之
术也才明勇略者将兵之本也是故背水
之阵虽高帝不能知而昆阳之战光武所
由取胜借著之谋非张良不能决而聚米
之画光武见于目中使高帝而逢寇邓未
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必遽收桑榆之功光武而御韩彭未必能
成垓下之绩此两汉之将逢时遇主各有
不同而其成功则一者也
弘道录
成垓下之绩此两汉之将逢时遇主各有
不同而其成功则一者也
弘道录
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弘道录府七
义
君臣之义
诸葛亮出师表曰先帝创业未半而中道崩
殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之
秋也然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身
于外者盖追先帝之遇欲报之于陛下也诚
宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气
不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也
宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若
义
君臣之义
诸葛亮出师表曰先帝创业未半而中道崩
殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之
秋也然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身
于外者盖追先帝之遇欲报之于陛下也诚
宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气
不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也
宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若
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有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑
赏以昭陛下平明之治不宜偏私使内外异
法也侍中郭攸之费祎董允等此皆良实志
虑忠纯先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之
事悉以咨之必能裨哺阙漏有所广益将军
向宠性行淑均晓畅军事先帝称之曰能众
议举宠以为督愚以为营中之事悉以咨之
必能使行阵和穆优劣得所亲贤臣远小人
此先汉所以兴隆也亲小远贤士此后汉所
以倾颓也臣本布衣躬耕南阳苟全性命于
赏以昭陛下平明之治不宜偏私使内外异
法也侍中郭攸之费祎董允等此皆良实志
虑忠纯先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之
事悉以咨之必能裨哺阙漏有所广益将军
向宠性行淑均晓畅军事先帝称之曰能众
议举宠以为督愚以为营中之事悉以咨之
必能使行阵和穆优劣得所亲贤臣远小人
此先汉所以兴隆也亲小远贤士此后汉所
以倾颓也臣本布衣躬耕南阳苟全性命于
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乱世不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙猥
自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之
事由是感激许先帝以驱驰复值倾覆受任
于败军之际奉命于危难之间尔来二十有
一年矣先帝知臣谨慎故临崩寄臣以右仕
也受命以来夙夜忧勤恐托付不效以伤先
帝之明故五月渡泸深入不毛今南方已定
甲兵已足当奖帅三军北定中原此臣所以
报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益
进忠尽言则攸之祎允之任也愿陛下托臣
自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之
事由是感激许先帝以驱驰复值倾覆受任
于败军之际奉命于危难之间尔来二十有
一年矣先帝知臣谨慎故临崩寄臣以右仕
也受命以来夙夜忧勤恐托付不效以伤先
帝之明故五月渡泸深入不毛今南方已定
甲兵已足当奖帅三军北定中原此臣所以
报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益
进忠尽言则攸之祎允之任也愿陛下托臣
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以讨贼兴复之效不效则治臣之罪陛下亦
宜自谋以咨诹善道察纳雅言深追先帝遗
诏今当远离临表涕泣不知所云
录曰亮之忠贞而可少哉夫可辅则辅之
不可辅则自取此昭烈临终之命未免殉
之于时也追先帝之殊遇欲报之陛下此
武侯卓绝之见断然殉之以义也以董袁
曹马之徒接迹于前而有二表之自誓譬
则妖抢枉矢之交流而景星瞠乎其贯出
也顽冥淫毒之腾作而日月焕然其大明
宜自谋以咨诹善道察纳雅言深追先帝遗
诏今当远离临表涕泣不知所云
录曰亮之忠贞而可少哉夫可辅则辅之
不可辅则自取此昭烈临终之命未免殉
之于时也追先帝之殊遇欲报之陛下此
武侯卓绝之见断然殉之以义也以董袁
曹马之徒接迹于前而有二表之自誓譬
则妖抢枉矢之交流而景星瞠乎其贯出
也顽冥淫毒之腾作而日月焕然其大明
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也其曰宫中府中俱为一体不但家人骨
肉之相语而实后主存亡之所关也曰亲
贤臣远小人亦不但切近殷鉴之当虑而
实万世治乱之所由也曰陛下亦宜自谋
以咨诹善道察纳雅言又不但生前至计
之所望而实死后汉业之所终也故曰孔
明三代人物管仲乐毅不足论矣
后出师表曰先帝深虑以汉贼不两立王业
不偏安故托臣以讨贼以先帝之明量臣之
才固知臣伐贼才弱敌疆然不伐贼王业亦
肉之相语而实后主存亡之所关也曰亲
贤臣远小人亦不但切近殷鉴之当虑而
实万世治乱之所由也曰陛下亦宜自谋
以咨诹善道察纳雅言又不但生前至计
之所望而实死后汉业之所终也故曰孔
明三代人物管仲乐毅不足论矣
后出师表曰先帝深虑以汉贼不两立王业
不偏安故托臣以讨贼以先帝之明量臣之
才固知臣伐贼才弱敌疆然不伐贼王业亦
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亡惟坐而待亡孰与伐之是故托臣而弗疑
也臣受命之日寝不安席食不甘味臣非不
自惜也顾王业不可偏安于蜀都故冒危难
以奉先帝之遗意也而议者谓为非计今贼
适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时
也高帝明并日月谋臣渊深然陟险被创危
然后安今陛下未及高帝谋臣不如良平而
欲以长计取胜坐定天下此臣之所未解也
自臣到汉中中间期年耳然丧赵云阳群等
皆数十年之内所紏合四方之精锐非一州
也臣受命之日寝不安席食不甘味臣非不
自惜也顾王业不可偏安于蜀都故冒危难
以奉先帝之遗意也而议者谓为非计今贼
适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时
也高帝明并日月谋臣渊深然陟险被创危
然后安今陛下未及高帝谋臣不如良平而
欲以长计取胜坐定天下此臣之所未解也
自臣到汉中中间期年耳然丧赵云阳群等
皆数十年之内所紏合四方之精锐非一州
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之所有若复数年当何以图敌今民穷兵疲
而事不可息事不可息则住与行劳费正等
而不及虚图之乎夫难平者事也昔先帝败
军于楚当此时曹操拊手谓天下已定然后
先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征夏侯授
首此操之失计而汉事将成也然后吴更违
盟关羽毁败秭归蹉跌曹丕称帝凡事如是
难可逆见臣鞠躬尽力死而后已至于成败
利钝非臣之明所能逆睹也
录曰亮以操之用兵髣髴孙吴而二表所
而事不可息事不可息则住与行劳费正等
而不及虚图之乎夫难平者事也昔先帝败
军于楚当此时曹操拊手谓天下已定然后
先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征夏侯授
首此操之失计而汉事将成也然后吴更违
盟关羽毁败秭归蹉跌曹丕称帝凡事如是
难可逆见臣鞠躬尽力死而后已至于成败
利钝非臣之明所能逆睹也
录曰亮以操之用兵髣髴孙吴而二表所
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陈无一奇谋秘策独以兵法乘劳为今之
计亮岂未之思耶夫有不自满假之成汤
而后鸣条之师可措有无贰尔心之武王
而后膺扬之勇可施以禅为君而亮为辅
以睿为敌而懿为臣譬则□而引之者尧
也羊而牧之者狼也岂可以为理哉然而
汉贼不两立王业不偏安堂堂大义不可
不闻于天下也故一则曰奖帅三军北定
中原兴复汉室还于旧都二则曰寝不安
席食不甘味鞠躬尽力死而后已亮之心
计亮岂未之思耶夫有不自满假之成汤
而后鸣条之师可措有无贰尔心之武王
而后膺扬之勇可施以禅为君而亮为辅
以睿为敌而懿为臣譬则□而引之者尧
也羊而牧之者狼也岂可以为理哉然而
汉贼不两立王业不偏安堂堂大义不可
不闻于天下也故一则曰奖帅三军北定
中原兴复汉室还于旧都二则曰寝不安
席食不甘味鞠躬尽力死而后已亮之心
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已知其无能为矣此其堂堂侃侃又非狐
媚狗趋侥倖成功者比也
唐张蕴古上大宝箴曰今来古往俯察仰观
惟辟作福为君实难主普天之下处王公之
上任土贡其所求具寮陈其所倡是故恐惧
之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽
祸生乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪
于己因心于民大明无私照至公无私亲故
以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其
奢乐以防其佚勿谓无知居高听卑勿谓何
媚狗趋侥倖成功者比也
唐张蕴古上大宝箴曰今来古往俯察仰观
惟辟作福为君实难主普天之下处王公之
上任土贡其所求具寮陈其所倡是故恐惧
之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽
祸生乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪
于己因心于民大明无私照至公无私亲故
以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其
奢乐以防其佚勿谓无知居高听卑勿谓何
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害积小就大乐不可极乐极生哀欲不可纵
纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏
不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不
过适口惟狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒
于色勿外荒于禽勿贵难得货勿听亡国音
众弃而后如刑众悦而后行赏弱其强而治
其乱伸其屈而廿其枉故曰如衡如石不定
物以情物之悬者轻重自见如水如镜不示
物以情物之鉴者奸蚩自生勿浑浑而浊勿
皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕施
纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏
不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不
过适口惟狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒
于色勿外荒于禽勿贵难得货勿听亡国音
众弃而后如刑众悦而后行赏弱其强而治
其乱伸其屈而廿其枉故曰如衡如石不定
物以情物之悬者轻重自见如水如镜不示
物以情物之鉴者奸蚩自生勿浑浑而浊勿
皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕施
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蔽目而视于无形虽黈纩塞耳而听于无声
纵心乎湛然之域游神于至道之精知之者
应洪纤而效响酌之者随浅深而皆盈故曰
天之经地之宁王之贞四时不言而代序万
物无言而化成岂知帝力而天下和平吾王
拨乱戡以智力民惧其威未怀其德我皇抚
运扇以淳风民怀其始未保其终爰述金镜
穷神尽圣使人以心应言以行包括治体抑
扬词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴
命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐
纵心乎湛然之域游神于至道之精知之者
应洪纤而效响酌之者随浅深而皆盈故曰
天之经地之宁王之贞四时不言而代序万
物无言而化成岂知帝力而天下和平吾王
拨乱戡以智力民惧其威未怀其德我皇抚
运扇以淳风民怀其始未保其终爰述金镜
穷神尽圣使人以心应言以行包括治体抑
扬词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴
命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐
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之诤臣司直敢告前疑
录曰自汉以后中更六朝南北又历两晋
而隋君臣大义视之如系匏濩落而诤臣
司直杜口削迹久矣有唐龙兴辟乾揭日
始知为君不易而大宝一箴复见敷陈亦
可谓难得矣虽然偃与蕴古同时事主谢
以颂谀张以讽切虽一时赏赍相同而他
日威刑竟异此大明无私天下为公之难
而使人以应言以行之不可得欤
通鉴太宗益亲魏徵徵自以为不世遇乃展
录曰自汉以后中更六朝南北又历两晋
而隋君臣大义视之如系匏濩落而诤臣
司直杜口削迹久矣有唐龙兴辟乾揭日
始知为君不易而大宝一箴复见敷陈亦
可谓难得矣虽然偃与蕴古同时事主谢
以颂谀张以讽切虽一时赏赍相同而他
日威刑竟异此大明无私天下为公之难
而使人以应言以行之不可得欤
通鉴太宗益亲魏徵徵自以为不世遇乃展
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尽底蕴凡二百馀奏无不剀切当帝心者或
告徵私其亲戚上使温彦博按之无肰彦博
言于上曰徵不存形迹远避嫌疑心虽无私
亦有可责上令让徵且曰自今宜存形迹他
日徵入见言曰臣闻君臣同心是谓一体宜
相与尽诚若上下但存形迹则国之兴衰尚
未可知臣不敢奉诏上矍然曰吾已悔之徵
再拜曰臣幸得奉事陛下愿使臣为良臣勿
为忠臣上曰忠良有异乎对曰稷契皋陶君
臣恊心俱飨尊荣所谓良臣龙逄比千面折
告徵私其亲戚上使温彦博按之无肰彦博
言于上曰徵不存形迹远避嫌疑心虽无私
亦有可责上令让徵且曰自今宜存形迹他
日徵入见言曰臣闻君臣同心是谓一体宜
相与尽诚若上下但存形迹则国之兴衰尚
未可知臣不敢奉诏上矍然曰吾已悔之徵
再拜曰臣幸得奉事陛下愿使臣为良臣勿
为忠臣上曰忠良有异乎对曰稷契皋陶君
臣恊心俱飨尊荣所谓良臣龙逄比千面折
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廷争身诛国亡所谓忠臣上说
录曰魏公之学出于河汾者也而其言无
一于身心何欤稷契皋陶岂徒君臣恊心
俱飨尊荣而已哉上而父父子子下而兄
兄弟弟内而夫夫妇妇无不各得其所故
能安飨荣名万古不替太宗之世父子易
常兄弟违序夫妇乱伦只于赏罚进退之
间科条号令之设天资英敏偶不能紊故
徵得而叙论之此正张蕴古所谓民畏其
威未怀其德者也何足以语唐虞三代乎
录曰魏公之学出于河汾者也而其言无
一于身心何欤稷契皋陶岂徒君臣恊心
俱飨尊荣而已哉上而父父子子下而兄
兄弟弟内而夫夫妇妇无不各得其所故
能安飨荣名万古不替太宗之世父子易
常兄弟违序夫妇乱伦只于赏罚进退之
间科条号令之设天资英敏偶不能紊故
徵得而叙论之此正张蕴古所谓民畏其
威未怀其德者也何足以语唐虞三代乎
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其所谓忠良之道亦君臣徒取美名观者
当辨其真可也
魏徵上疏以为人主善始者多克终者寡岂
取之易而守之难乎盖以殷忧则竭诚以尽
下安逸则骄恣而轻物尽下则胡越同心轻
物则六亲离德虽震之以威怒亦皆貌从而
心不服也今主诚能见可欲则思知足将兴
缮则思知止处高危则思谦降临满盈则思
抑损遇逸乐则思樽节在宴安则思后患防
壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行赏爵则
当辨其真可也
魏徵上疏以为人主善始者多克终者寡岂
取之易而守之难乎盖以殷忧则竭诚以尽
下安逸则骄恣而轻物尽下则胡越同心轻
物则六亲离德虽震之以威怒亦皆貌从而
心不服也今主诚能见可欲则思知足将兴
缮则思知止处高危则思谦降临满盈则思
抑损遇逸乐则思樽节在宴安则思后患防
壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行赏爵则
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则思因喜而僣施刑罚则思因怒而滥兼是
十思而选贤任能固可以无为而治又何必
劳神苦体以代百姓之任哉
录曰徵之说善矣惜乎无以及于圣功之
本也心之官则思心何啻十思耶矧乎一
日二日万几而可以数限之哉惟于不睹
不闻之前幽独隐微之际一以守之静以
持之盖一则无始无始则物不能间静则
无扰无扰则心恒有主虽千虑必得而又
何暇于十耶夫见可欲者耳目之官也思
十思而选贤任能固可以无为而治又何必
劳神苦体以代百姓之任哉
录曰徵之说善矣惜乎无以及于圣功之
本也心之官则思心何啻十思耶矧乎一
日二日万几而可以数限之哉惟于不睹
不闻之前幽独隐微之际一以守之静以
持之盖一则无始无始则物不能间静则
无扰无扰则心恒有主虽千虑必得而又
何暇于十耶夫见可欲者耳目之官也思
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知足者心之官也既见可欲则已交于物
矣物交物而后措之于思能不为所引者
几何哉此古人格心之业易而徵十思之
效难
徵曰臣奉侍帷幄陛下许臣以仁义之道守
而勿失俭约朴素终始弗渝顷年以来䆮不
克终贞观初清静寡欲化被方外今万里遣
使市索骏马并访珍怪此一渐也贞观初护
民之劳呴之如子不轻营为顷既奢肆思用
人力二渐也贞观初役己以利物比来纵欲
矣物交物而后措之于思能不为所引者
几何哉此古人格心之业易而徵十思之
效难
徵曰臣奉侍帷幄陛下许臣以仁义之道守
而勿失俭约朴素终始弗渝顷年以来䆮不
克终贞观初清静寡欲化被方外今万里遣
使市索骏马并访珍怪此一渐也贞观初护
民之劳呴之如子不轻营为顷既奢肆思用
人力二渐也贞观初役己以利物比来纵欲
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以劳人虽忧人之言不绝于口而乐身之事
实切诸心三渐也贞观初亲君子斥小人比
此君子恭而远之小人狎而近之四渐也贞
观初不贵异物不作无益而今难得之货杂
然并进玩好之作无时而息五渐也贞观初
求士如渴取其所长常恐不及比来由心好
恶以众贤举而用以一人毁而而弃六渐也
贞观初高居深拱无田猎毕弋之好数年之
后志不克固鹰大之贡远及四夷晨出夕返
驰骋为乐七渐也贞观初遇下有礼群情上
实切诸心三渐也贞观初亲君子斥小人比
此君子恭而远之小人狎而近之四渐也贞
观初不贵异物不作无益而今难得之货杂
然并进玩好之作无时而息五渐也贞观初
求士如渴取其所长常恐不及比来由心好
恶以众贤举而用以一人毁而而弃六渐也
贞观初高居深拱无田猎毕弋之好数年之
后志不克固鹰大之贡远及四夷晨出夕返
驰骋为乐七渐也贞观初遇下有礼群情上
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达今外官奏事颜色不接间因所短诘其细
过虽有忠款而不得伸八渐也贞观初孜孜
治道常若不足比恃功业之大负圣智之明
长傲纵欲无事兴兵远裔九渐也贞观初频
年霜旱畿内户口并就关外携老扶幼卒无
亡去比者疲于徭役关中之人劳弊尤甚十
渐也夫祸福无门惟人所召千载休期时难
再得明主可为而不为臣所以郁结长叹者
也疏奏帝曰朕闻过矣以所上疏列为屏幛
兼录付史官使万世知君臣之义
过虽有忠款而不得伸八渐也贞观初孜孜
治道常若不足比恃功业之大负圣智之明
长傲纵欲无事兴兵远裔九渐也贞观初频
年霜旱畿内户口并就关外携老扶幼卒无
亡去比者疲于徭役关中之人劳弊尤甚十
渐也夫祸福无门惟人所召千载休期时难
再得明主可为而不为臣所以郁结长叹者
也疏奏帝曰朕闻过矣以所上疏列为屏幛
兼录付史官使万世知君臣之义
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录曰何谓始敬胜怠也义胜欲也何谓渐
怠胜敬也欲胜义也夫周武唐宗其初何
以异耶而卒不同者渐也虽然徵之说切
中万世君人之病帝既录付史馆以彰君
臣大义而旋复违之屏幛几席不殊于昔
时黄金厩马失笑于他日然则不但渐不
克终亦已顿忘其初矣
上思佐命功乃命工图画赵公长孙无忌赵
郡元王孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏徵
梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫
怠胜敬也欲胜义也夫周武唐宗其初何
以异耶而卒不同者渐也虽然徵之说切
中万世君人之病帝既录付史馆以彰君
臣大义而旋复违之屏幛几席不殊于昔
时黄金厩马失笑于他日然则不但渐不
克终亦已顿忘其初矣
上思佐命功乃命工图画赵公长孙无忌赵
郡元王孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏徵
梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫
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公李靖宋公萧瑀褒忠胜公段志玄夔公刘
弘基蒋忠公屈突通郧节公殷开山谯襄公
柴绍邳襄公长孙顺德郧公张亮陈公侯君
集郯襄公张公谨卢公程知节永兴文懿公
虞世南谯襄公刘政会莒公唐俭英公李世
绩胡壮公秦叔宝等于凌烟阁凡二十四人
录曰凌烟之图绘而不及裴寂刘文靖何
也季布汉之仇也而反赦之丁公汉之恩
也而反诛之英主之所见夫岂珠哉是故
王魏仇也忠于主则云龙并美裴刘恩也
弘基蒋忠公屈突通郧节公殷开山谯襄公
柴绍邳襄公长孙顺德郧公张亮陈公侯君
集郯襄公张公谨卢公程知节永兴文懿公
虞世南谯襄公刘政会莒公唐俭英公李世
绩胡壮公秦叔宝等于凌烟阁凡二十四人
录曰凌烟之图绘而不及裴寂刘文靖何
也季布汉之仇也而反赦之丁公汉之恩
也而反诛之英主之所见夫岂珠哉是故
王魏仇也忠于主则云龙并美裴刘恩也
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背于义则图绘为羞观此宁不知所向乎
玄宗初年姚元之为兵部尚书同中书门下
三品元之知帝大度锐于为治乃先设事以
坚帝意奏曰垂拱以来以峻法绳下臣愿政
先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵复之悔
臣愿不倖边功可乎比来壬佞冒触宪纲皆
得以宠自解臣愿法行自近可乎后氏临朝
喉舌之任出阉人之口臣愿宦坚不与政可
乎戚里贡献以自媚于上公卿方镇渐亦为
之臣愿租赋外罢绝之可乎外戚贵主更相
玄宗初年姚元之为兵部尚书同中书门下
三品元之知帝大度锐于为治乃先设事以
坚帝意奏曰垂拱以来以峻法绳下臣愿政
先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵复之悔
臣愿不倖边功可乎比来壬佞冒触宪纲皆
得以宠自解臣愿法行自近可乎后氏临朝
喉舌之任出阉人之口臣愿宦坚不与政可
乎戚里贡献以自媚于上公卿方镇渐亦为
之臣愿租赋外罢绝之可乎外戚贵主更相
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用事班序荒杂臣愿戚属不任台省可乎先
朝亵狎大臣亏君臣之严臣愿陛下接之以
礼可乎燕钦融韦月将以忠得罪自是诤臣
沮折臣愿群臣皆得批逆鳞犯忌讳可乎武
后造福山寺上皇造金仙玉真二观费钜百
万臣愿绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁乱
天下国家为甚臣愿推此监戒为伐法可乎
帝曰朕能行之
录曰孟子曰人不足与适也政不足与间
也惟大人为能格君心之非玄宗初政之
朝亵狎大臣亏君臣之严臣愿陛下接之以
礼可乎燕钦融韦月将以忠得罪自是诤臣
沮折臣愿群臣皆得批逆鳞犯忌讳可乎武
后造福山寺上皇造金仙玉真二观费钜百
万臣愿绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁乱
天下国家为甚臣愿推此监戒为伐法可乎
帝曰朕能行之
录曰孟子曰人不足与适也政不足与间
也惟大人为能格君心之非玄宗初政之
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时其锋锐矣其心未可知也崇能先事以
格其心使不正者率由于正庶几无鲜终
之悔今观其十事如政先仁恕不倖边功
法行自近宦戚与政等皆一时用人行政
之失而格心之要曾无片言及之且要说
者约其必可施行而后言之亦异乎责难
于君者矣厥后尊倖边臣专宠女艳恣权
宦戚纵意奢侈至于亡国鲜不蹈崇之言
果何益哉以是知大贤一言似迂其实切
崇进十事似切而实迂
格其心使不正者率由于正庶几无鲜终
之悔今观其十事如政先仁恕不倖边功
法行自近宦戚与政等皆一时用人行政
之失而格心之要曾无片言及之且要说
者约其必可施行而后言之亦异乎责难
于君者矣厥后尊倖边臣专宠女艳恣权
宦戚纵意奢侈至于亡国鲜不蹈崇之言
果何益哉以是知大贤一言似迂其实切
崇进十事似切而实迂
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刑部尚书宋璟同平章事璟为相务在择人
随材授任使百官各称其职刑赏无私敢犯
颜正谏上甚敬惮之虽不合意亦曲从之突
厥默啜世为中国患朝廷旴食倾天下之力
不能克郝灵筌得其首自谓不世之功璟以
天子好武功恐好事者竞生心侥倖痛抑其
赏逾年始授郎将灵筌痛哭而死时姚宋相
继为相崇善应变时务璟善守法持正二人
志操不同然恊心辅佐使赋役宽平刑罚清
省百姓富庶唐世贤相前称房杜后称姚宋
随材授任使百官各称其职刑赏无私敢犯
颜正谏上甚敬惮之虽不合意亦曲从之突
厥默啜世为中国患朝廷旴食倾天下之力
不能克郝灵筌得其首自谓不世之功璟以
天子好武功恐好事者竞生心侥倖痛抑其
赏逾年始授郎将灵筌痛哭而死时姚宋相
继为相崇善应变时务璟善守法持正二人
志操不同然恊心辅佐使赋役宽平刑罚清
省百姓富庶唐世贤相前称房杜后称姚宋
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他人莫得此焉
录曰愚观宋广平可谓大臣也已矣敬惮
于二张降心于思最痛哭于灵筌难致于
毛仲数者皆大臣之事也使其遇三代之
主其得为伊周之匹乎曰未也伊尹曰咸
有一德周公曰思兼三王其所期何如也
璟之设施止于复贞观之旧而已是故立
仗之马未几复斥而优人之谮旋踵辄行
功业不终其以比与若乃择人任官犯颜
正谏皆彼相之可为以是槩璟浅乎末矣
录曰愚观宋广平可谓大臣也已矣敬惮
于二张降心于思最痛哭于灵筌难致于
毛仲数者皆大臣之事也使其遇三代之
主其得为伊周之匹乎曰未也伊尹曰咸
有一德周公曰思兼三王其所期何如也
璟之设施止于复贞观之旧而已是故立
仗之马未几复斥而优人之谮旋踵辄行
功业不终其以比与若乃择人任官犯颜
正谏皆彼相之可为以是槩璟浅乎末矣
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韩休为黄门侍郎同平章事休为人峭直不
干荣利及为相甚允时望守正不阿上或宫
中宴乐及后苑游猎小有过差辄谓左右韩
休知否言未终谏疏已至上尝临镜默然不
乐左右曰韩休为相陛下殊瘦于旧何不逐
之上曰吾貌虽瘦天下必肥萧嵩奏事尝顺
旨既退吾寝不安韩休尝力争既退吾寝乃
安吾用韩休以为社稷耳非为身也
录曰玄宗左右以相韩休为瘦则必以相
林甫为肥可知矣夫帝之瘦非以天下也
干荣利及为相甚允时望守正不阿上或宫
中宴乐及后苑游猎小有过差辄谓左右韩
休知否言未终谏疏已至上尝临镜默然不
乐左右曰韩休为相陛下殊瘦于旧何不逐
之上曰吾貌虽瘦天下必肥萧嵩奏事尝顺
旨既退吾寝不安韩休尝力争既退吾寝乃
安吾用韩休以为社稷耳非为身也
录曰玄宗左右以相韩休为瘦则必以相
林甫为肥可知矣夫帝之瘦非以天下也
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以艳色不足视于目声音不足听于耳便
佞不足使令于前也一旦而得太真之丰
艳禄山之倾巧霓裳羽衣之妖淫则悠然
适意能不心广体胖乎卒之流荡忘返劫
迁播越当不减而自瘁矣然则临镜之叹
所以兆闻铃之悲乎故君子曰貌瘦天下
肥者虚名也与貌肥天下瘦者实祸也
帝千秋节君臣皆献宝镜张九龄曰先帝有
言以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可见兴替
以人为鉴可知得失乃述前世兴废之源为
佞不足使令于前也一旦而得太真之丰
艳禄山之倾巧霓裳羽衣之妖淫则悠然
适意能不心广体胖乎卒之流荡忘返劫
迁播越当不减而自瘁矣然则临镜之叹
所以兆闻铃之悲乎故君子曰貌瘦天下
肥者虚名也与貌肥天下瘦者实祸也
帝千秋节君臣皆献宝镜张九龄曰先帝有
言以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可见兴替
以人为鉴可知得失乃述前世兴废之源为
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书五卷兴邦建业第一选文备武第二报国
复兴第三尽命报国第四去古朴进新美第
五以此五卷备患名为千秋金鉴录愿陛下
莫以色姿为乐后当亡国丧邦可宜正已而
治思古證今可也录上赐书褒美
录曰按金鉴录九龄就中书焚藁不传于
世付于韩宋二婿之后此录一千年之外
方布人间今得而读之渊哉斯言皎如日
月盖不但识一禄山而当时共祸之人龄
皆识之岂徒鉴于兴亡而实精于物理所
复兴第三尽命报国第四去古朴进新美第
五以此五卷备患名为千秋金鉴录愿陛下
莫以色姿为乐后当亡国丧邦可宜正已而
治思古證今可也录上赐书褒美
录曰按金鉴录九龄就中书焚藁不传于
世付于韩宋二婿之后此录一千年之外
方布人间今得而读之渊哉斯言皎如日
月盖不但识一禄山而当时共祸之人龄
皆识之岂徒鉴于兴亡而实精于物理所
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谓别物如鉴者真如是非泛然谓之录也
其曰安禄山者野猪之精腹垂过膝史思
明者鹝鸟之精胁生两羽杨贵妃者白鹇
之精指爪纯赤复有木子双木木易行金
又曰匪兕匪虎东倾西举妖舞精语宫室
禾黍又曰陛下治国日久仁心渐希忠谏
为仇謟佞相守羊鲤浮游羊谓国忠鲤谓
林甫椰榆并进国破家亡悔当思旧又曰
主上泪洒巴山艰行蜀道恩已变仇方慕
愚直时开元极盛天宝未终龄何以预知
其曰安禄山者野猪之精腹垂过膝史思
明者鹝鸟之精胁生两羽杨贵妃者白鹇
之精指爪纯赤复有木子双木木易行金
又曰匪兕匪虎东倾西举妖舞精语宫室
禾黍又曰陛下治国日久仁心渐希忠谏
为仇謟佞相守羊鲤浮游羊谓国忠鲤谓
林甫椰榆并进国破家亡悔当思旧又曰
主上泪洒巴山艰行蜀道恩已变仇方慕
愚直时开元极盛天宝未终龄何以预知
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蜀道之难灵武之易耶乃不特照人之形
而实照人之心不但一时得失而实两世
兴亡乎虽然以龄而观后世所谓妖舞精
语亦屡矣安得龄之先见而与之论兴亡
乎哉
平原太守颜真卿知安禄山反因霖雨完城
浚濠料丁壮实仓廪禄山以其书生易之及
反牒以平原博平兵七千人防河津真卿拒
之乃遣平原司兵李平间道闻奏朝廷知禄
山反惟闻河北郡县皆望风而靡上嚣然叹
而实照人之心不但一时得失而实两世
兴亡乎虽然以龄而观后世所谓妖舞精
语亦屡矣安得龄之先见而与之论兴亡
乎哉
平原太守颜真卿知安禄山反因霖雨完城
浚濠料丁壮实仓廪禄山以其书生易之及
反牒以平原博平兵七千人防河津真卿拒
之乃遣平原司兵李平间道闻奏朝廷知禄
山反惟闻河北郡县皆望风而靡上嚣然叹
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息曰二十四郡曾无一人义士耶及平至上
大喜曰朕不识颜真卿作何状乃能如是真
卿使亲客密怀购贼牒诣诸郡由是诸郡多
向应者
录曰孔子曰上好礼则民莫敢不敬上好
义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用
情圣人之为此言以风示天下恒恐其随
风而靡也明皇之世好谀悦色礼义信扫
地尽矣如是而叹无一人义士岂不谬哉
以是知三纲之大四维之重不可一日无
大喜曰朕不识颜真卿作何状乃能如是真
卿使亲客密怀购贼牒诣诸郡由是诸郡多
向应者
录曰孔子曰上好礼则民莫敢不敬上好
义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用
情圣人之为此言以风示天下恒恐其随
风而靡也明皇之世好谀悦色礼义信扫
地尽矣如是而叹无一人义士岂不谬哉
以是知三纲之大四维之重不可一日无
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之而唐虞之风动岂无当之臆谈哉
颜杲卿起兵才八日守备未完史思明蔡希
德引兵至城下杲卿告于王承业承业欲窃
其功拥兵不救杲卿昼夜拒战粮尽矢竭城
陷贼纵兵执杲卿及袁履谦等送洛阳禄山
数之曰汝自范户曹我奏汝为判官不数年
超至太守何负于汝而反耶杲卿瞑目骂曰
汝本营州牧羊羯奴天子擢汝为三道节度
使恩幸无比何负于汝而反我世为唐臣禄
位皆唐有虽为汝所奏岂从汝反耶我为国
颜杲卿起兵才八日守备未完史思明蔡希
德引兵至城下杲卿告于王承业承业欲窃
其功拥兵不救杲卿昼夜拒战粮尽矢竭城
陷贼纵兵执杲卿及袁履谦等送洛阳禄山
数之曰汝自范户曹我奏汝为判官不数年
超至太守何负于汝而反耶杲卿瞑目骂曰
汝本营州牧羊羯奴天子擢汝为三道节度
使恩幸无比何负于汝而反我世为唐臣禄
位皆唐有虽为汝所奏岂从汝反耶我为国
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讨贼恨不斩汝何为反也禄山大怒并履谦
呙之比死骂不虚口
录曰愚观颜氏二公夫岂但决死生于危
迫之际哉盖以立有唐三百年君臣之纲
也夫自晋阳启衅刘裴反隋天授兴周唐
臣从谀有国百馀年来曾不知伏节死义
为何物也闻二公之举事若从天降若从
地出故曰吾不知颜真卿作何状乃能如
此虽以身锉舌诛而芬芳畅达光辉宣著
跨敝隋而挽虐周也岂不盛哉
呙之比死骂不虚口
录曰愚观颜氏二公夫岂但决死生于危
迫之际哉盖以立有唐三百年君臣之纲
也夫自晋阳启衅刘裴反隋天授兴周唐
臣从谀有国百馀年来曾不知伏节死义
为何物也闻二公之举事若从天降若从
地出故曰吾不知颜真卿作何状乃能如
此虽以身锉舌诛而芬芳畅达光辉宣著
跨敝隋而挽虐周也岂不盛哉
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张巡起兵拒禄山令狐潮围之于雍丘四十
馀日时闻玄宗已幸蜀有大将六人白巡以
兵势不敌且上存亡不可知不如降贼巡阳
许诺明日堂上设天子画像帅将士朝之引
六将于前责以大义斩之士心益励乃以死
士五百斫潮营潮渐益兵围之巡使郎将雷
万春于城上与潮相闻语未绝贼弩射之面
中六矢而不动潮疑其木人使谍问之乃大
惊遥谓巡曰向见雷将军方知足下军令矣
然其如天道何巡谓之曰君未识人伦焉知
馀日时闻玄宗已幸蜀有大将六人白巡以
兵势不敌且上存亡不可知不如降贼巡阳
许诺明日堂上设天子画像帅将士朝之引
六将于前责以大义斩之士心益励乃以死
士五百斫潮营潮渐益兵围之巡使郎将雷
万春于城上与潮相闻语未绝贼弩射之面
中六矢而不动潮疑其木人使谍问之乃大
惊遥谓巡曰向见雷将军方知足下军令矣
然其如天道何巡谓之曰君未识人伦焉知
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天道
录曰巡之舍生取义而岂徒哉夫识见定
而后中有主中有主而后事可济功可成
人伦尽时天理自见是故闻大唐之光复
未闻贼运之克昌闻张许之若生未闻令
狐之不死孰谓仓卒造次之际而非从容
中道之时乎
尹子奇久围睢阳城中食尽议弃城东走张
巡许远谋以为睢阳江淮之保障若弃之去
贼必乘胜长驱是无江淮也不如坚守以待
录曰巡之舍生取义而岂徒哉夫识见定
而后中有主中有主而后事可济功可成
人伦尽时天理自见是故闻大唐之光复
未闻贼运之克昌闻张许之若生未闻令
狐之不死孰谓仓卒造次之际而非从容
中道之时乎
尹子奇久围睢阳城中食尽议弃城东走张
巡许远谋以为睢阳江淮之保障若弃之去
贼必乘胜长驱是无江淮也不如坚守以待
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之始与士卒同食茶纸既尽遂食马马尽罗
雀掘鼠雀鼠既尽巡出爱妾杀以食士远亦
杀其奴然后括城中妇人食之既尽继以男
子老弱人知必死莫有叛者所馀才四百人
癸丑贼登城将士病不能战巡西向拜曰臣
力竭矣不能全城生既无以报陛下死当为
厉鬼以杀贼
录曰愚观厉鬼之言果可信乎夫彭生伯
有一人之辜也睢阳完节万世之事也其
力可屈其志不可屈其身可陨其气不可
雀掘鼠雀鼠既尽巡出爱妾杀以食士远亦
杀其奴然后括城中妇人食之既尽继以男
子老弱人知必死莫有叛者所馀才四百人
癸丑贼登城将士病不能战巡西向拜曰臣
力竭矣不能全城生既无以报陛下死当为
厉鬼以杀贼
录曰愚观厉鬼之言果可信乎夫彭生伯
有一人之辜也睢阳完节万世之事也其
力可屈其志不可屈其身可陨其气不可
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陨忠魂义魄虽不可以视听而猪儿之反
刃朝义之操戈若鬼神使之者安知其非
厉耶唐能复其故物耳固不能加戮于安
史之躯也然则厉鬼之言果不可信耶
德宗建申二年汾阳忠武王郭子仪薨子仪
为上将拥兵程元振鱼朝恩谗谤百端诏书
一纸徵之无不即日就道由是谗谤不行尝
遣使至田承嗣所承嗣四望拜之曰此膝不
屈于人若干年矣李灵曜据汴州公私物过
汴者皆留之惟子仪物不敢近遣兵卫送出
刃朝义之操戈若鬼神使之者安知其非
厉耶唐能复其故物耳固不能加戮于安
史之躯也然则厉鬼之言果不可信耶
德宗建申二年汾阳忠武王郭子仪薨子仪
为上将拥兵程元振鱼朝恩谗谤百端诏书
一纸徵之无不即日就道由是谗谤不行尝
遣使至田承嗣所承嗣四望拜之曰此膝不
屈于人若干年矣李灵曜据汴州公私物过
汴者皆留之惟子仪物不敢近遣兵卫送出
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境校中书令考凡二十四月入俸钱二万缗
私产不在焉府库珍货山积家人三千人八
子七婿皆为显官诸孙数十人每问安不能
尽辩颔之而已仆固怀恩李怀光浑瑊辈皆
出麾下虽贵为王公常颐指役使趍走于前
天下以其身为安危者殆三十年功盖天下
而主不疑位极人臣而众不疾穷奢极欲而
人不非之年八十五而终其将佐至大官为
名臣者甚众
录曰夫汾阳之出处将以系天下之安危
私产不在焉府库珍货山积家人三千人八
子七婿皆为显官诸孙数十人每问安不能
尽辩颔之而已仆固怀恩李怀光浑瑊辈皆
出麾下虽贵为王公常颐指役使趍走于前
天下以其身为安危者殆三十年功盖天下
而主不疑位极人臣而众不疾穷奢极欲而
人不非之年八十五而终其将佐至大官为
名臣者甚众
录曰夫汾阳之出处将以系天下之安危
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也胡为乎不以𡝭嫉则以谗间朝恩牵之
于前元振引之于后而子仪曾无芥蒂何
耶易曰否之匪人不利君子贞小往大来
吉亨夫以肃代之世君子所不利也尚赖
一人之命兼万方之威得以成其济否之
志小往大来也出则有命无咎不出则包
畜承顺是以欲闲则闲俾散则散安往而
不自得哉是故安史之乱则一出也吐蕃
之寇则再出也怀恩之难则又再出回纥
之危则又再出向使忽于苞桑之戒牵于
于前元振引之于后而子仪曾无芥蒂何
耶易曰否之匪人不利君子贞小往大来
吉亨夫以肃代之世君子所不利也尚赖
一人之命兼万方之威得以成其济否之
志小往大来也出则有命无咎不出则包
畜承顺是以欲闲则闲俾散则散安往而
不自得哉是故安史之乱则一出也吐蕃
之寇则再出也怀恩之难则又再出回纥
之危则又再出向使忽于苞桑之戒牵于
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邪滥之羞知安而不知危知利而不知害
则身殆而国随以亡岂大人之吉亨乎
兴元元年改元赦令既具帝以藁付陆贽使
啇讨贽知帝执德不固乃上疏以为动人以
言所感已浅言又不切人谁肯怀今兹德音
悔过不得不深引咎不得不尽使天下闻之
廓然一变若披重昏而睹朗曜乃下制曰朕
长于深宫之中暗于经国之务积习易溺居
安忘危不知稼穑之艰难不恤征戍之劳苦
泽靡下究情未土通事既壅隔人怀疑阻犹
则身殆而国随以亡岂大人之吉亨乎
兴元元年改元赦令既具帝以藁付陆贽使
啇讨贽知帝执德不固乃上疏以为动人以
言所感已浅言又不切人谁肯怀今兹德音
悔过不得不深引咎不得不尽使天下闻之
廓然一变若披重昏而睹朗曜乃下制曰朕
长于深宫之中暗于经国之务积习易溺居
安忘危不知稼穑之艰难不恤征戍之劳苦
泽靡下究情未土通事既壅隔人怀疑阻犹
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昧省己遂用兴戎徵师四方转饷千里赋车
籍马远近骚然行赍居送众庶劳止天谴于
上而朕不寤人怒于下而朕不知驯致乱阶
变兴都邑万品失叙九庙震惊上累于祖宗
下负于烝庶痛心腼貌罪实在予永言愧悼
若坠泉谷自今中外书奏不得更言圣神文
武之号赦下人心大悦明年李抱真入朝为
上言山东宣布赦书士卒皆感泣臣见人情
如此知贼不足平也
录曰涣之六四曰涣有丘匪夷所思九五
籍马远近骚然行赍居送众庶劳止天谴于
上而朕不寤人怒于下而朕不知驯致乱阶
变兴都邑万品失叙九庙震惊上累于祖宗
下负于烝庶痛心腼貌罪实在予永言愧悼
若坠泉谷自今中外书奏不得更言圣神文
武之号赦下人心大悦明年李抱真入朝为
上言山东宣布赦书士卒皆感泣臣见人情
如此知贼不足平也
录曰涣之六四曰涣有丘匪夷所思九五
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曰涣污其大号诚以履非常之危者不可
以常道安解非尝之纷者不可以常语喻
诚不至则物不感损不极则益不臻信乎
德之流行速于置邮而传命也德宗徒知
天生李晟以为社稷而不知人心感动贼
不足平危难则思进忠言祸平则追仇谠
论此所以虽能奔其机而得所愿终不能
涣其群而就光大也惜哉
陆贽极论裴延龄奸诈数其罪恶其略曰延
龄以聚敛为长策以诡忘为嘉谋以掊克敛
以常道安解非尝之纷者不可以常语喻
诚不至则物不感损不极则益不臻信乎
德之流行速于置邮而传命也德宗徒知
天生李晟以为社稷而不知人心感动贼
不足平危难则思进忠言祸平则追仇谠
论此所以虽能奔其机而得所愿终不能
涣其群而就光大也惜哉
陆贽极论裴延龄奸诈数其罪恶其略曰延
龄以聚敛为长策以诡忘为嘉谋以掊克敛
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怨为匪躬以靖谮服谗为尽节可谓尧代之
共工鲁邦之少卯也书奏上不悦贽每以上
知待之厚事有不可尝力争之所亲或规其
大锐答曰吾上不负天子下不负所学他无
所恤
录曰夫人岂忍负天子哉上骄则下謟君
忌则臣佞斯天子之自负也亦岂愿负所
学哉以剖尅为上策以聚敛为得计斯所
学之自误也若夫君子则不然君子之所
学所以学为圣与贤也是故尧舜禹汤文
共工鲁邦之少卯也书奏上不悦贽每以上
知待之厚事有不可尝力争之所亲或规其
大锐答曰吾上不负天子下不负所学他无
所恤
录曰夫人岂忍负天子哉上骄则下謟君
忌则臣佞斯天子之自负也亦岂愿负所
学哉以剖尅为上策以聚敛为得计斯所
学之自误也若夫君子则不然君子之所
学所以学为圣与贤也是故尧舜禹汤文
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武之为君其所责难也皋陶伊传周召之
为臣其所期待也君苛刻而己以忠爱君
猜忌而己以款诚岂故为是枘凿耶在我
者诚如是也孟子不云乎吾君不能谓之
贼然则负所学者真穿窬之不若矣而为
天子者亦岂可诲人以负之耶
李晟家百口及神策军士家属皆在长安军
中有言及家者晟泣曰天子何在敢言家乎
及朱泚使亲近以家书遗晟曰公家无恙晟
怒曰尔敢为贼问立斩之
为臣其所期待也君苛刻而己以忠爱君
猜忌而己以款诚岂故为是枘凿耶在我
者诚如是也孟子不云乎吾君不能谓之
贼然则负所学者真穿窬之不若矣而为
天子者亦岂可诲人以负之耶
李晟家百口及神策军士家属皆在长安军
中有言及家者晟泣曰天子何在敢言家乎
及朱泚使亲近以家书遗晟曰公家无恙晟
怒曰尔敢为贼问立斩之
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录曰为天下者不顾家虽顾之何益哉易
曰坎有孚维心亨行有尚时朱泚盗京师
怀光反咸阳险而又俭苟不坚一其心则
方寸乱矣安能往有功乎非惟不能顾家
并与其国亡之矣厥后赐第供帐迎导列
悬何啻畴昔之家乎哉矧有若宪若愬者
在贼虽欲不善遇之曷得而倾之哉
宪宗元和三年裴垍为中书侍郎同平章事
初德宗不任宰相细务皆自决之上在藩邸
心知其非及即位选擢宰相推心委之垍亦
曰坎有孚维心亨行有尚时朱泚盗京师
怀光反咸阳险而又俭苟不坚一其心则
方寸乱矣安能往有功乎非惟不能顾家
并与其国亡之矣厥后赐第供帐迎导列
悬何啻畴昔之家乎哉矧有若宪若愬者
在贼虽欲不善遇之曷得而倾之哉
宪宗元和三年裴垍为中书侍郎同平章事
初德宗不任宰相细务皆自决之上在藩邸
心知其非及即位选擢宰相推心委之垍亦
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竭诚辅佐尝问垍为理之要何先对曰先正
其心
穆宗即位尝见爱州观察判官柳公权书迹
爱之以为右拾遗上问公权卿书何能如是
之善对曰用笔在心心正则笔正上默然为
之改容盖知其以笔谏也
录曰唐自太宗以来谏者多矣未有深探
其本若裴垍之先正其心公权之心正笔
正者然而宪宗卒不能正其终穆宗亦不
能正其始何也曰心者理而已矣器虽具
其心
穆宗即位尝见爱州观察判官柳公权书迹
爱之以为右拾遗上问公权卿书何能如是
之善对曰用笔在心心正则笔正上默然为
之改容盖知其以笔谏也
录曰唐自太宗以来谏者多矣未有深探
其本若裴垍之先正其心公权之心正笔
正者然而宪宗卒不能正其终穆宗亦不
能正其始何也曰心者理而已矣器虽具
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于人而理实出于天非学无以明之也是
以大学之道始于格物致知及于意诚心
正其序不可乱其功不可阙裴柳能开其
端而不能竟其说宪穆徒闻其论而莫能
觉其非无惑乎仙而不人荒而不蛊心何
为哉长太息而已
自元和末宦官益横建置天子在其掌握威
权出人主之右人莫敢言文宗太和二年昌
平刘蕡对策极言其祸其略曰陛下其先忧
者宫闱将变社稷将危天下将倾海内将乱
以大学之道始于格物致知及于意诚心
正其序不可乱其功不可阙裴柳能开其
端而不能竟其说宪穆徒闻其论而莫能
觉其非无惑乎仙而不人荒而不蛊心何
为哉长太息而已
自元和末宦官益横建置天子在其掌握威
权出人主之右人莫敢言文宗太和二年昌
平刘蕡对策极言其祸其略曰陛下其先忧
者宫闱将变社稷将危天下将倾海内将乱
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又曰陛下将社篡弑之渐则君正位而近正
人远刀锯之贱亲骨鲠之直辅相得以专其
任庶职得以守其官奈何以亵狎五六人总
天下大政祸稔箫墙奸生帷幄臣恐曹节侯
览复生于今日又曰忠贤无腹心之寄阍寺
恃废立之权陷先君不能正其终致陛下莫
得正其始又曰陛下何不塞阴邪之路屏亵
狎之臣制侵陵迫胁之心复门户扫除之役
戒其所宜戒忧其所宜忧考官冯宿等皆叹
服而畏宦官不敢取
人远刀锯之贱亲骨鲠之直辅相得以专其
任庶职得以守其官奈何以亵狎五六人总
天下大政祸稔箫墙奸生帷幄臣恐曹节侯
览复生于今日又曰忠贤无腹心之寄阍寺
恃废立之权陷先君不能正其终致陛下莫
得正其始又曰陛下何不塞阴邪之路屏亵
狎之臣制侵陵迫胁之心复门户扫除之役
戒其所宜戒忧其所宜忧考官冯宿等皆叹
服而畏宦官不敢取
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录曰以文宗之世而有蕡之直言譬如日
食而鼓而驰而走虽与天悬绝亦见其不
能已而已焉故录之以志唐祚之告终也
弘道录(终)
食而鼓而驰而走虽与天悬绝亦见其不
能已而已焉故录之以志唐祚之告终也
弘道录(终)
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弘道录府八
义
君臣之义
宋史太祖即位之初交广剑南太原荆湖江
表辽夏皆敌国因注意将帅命李汉超屯关
南马仁瑀守瀛州韩令坤镇常州贺惟忠守
易州何继筠领棣州郭进控西山武守琪成
晋州李谦溥守隰州李继勋镇昭义以禦太
原赵赞屯延州姚内斌守庆州董遵诲屯环
州王彦升守原州冯继业镇灵武以备西夏
义
君臣之义
宋史太祖即位之初交广剑南太原荆湖江
表辽夏皆敌国因注意将帅命李汉超屯关
南马仁瑀守瀛州韩令坤镇常州贺惟忠守
易州何继筠领棣州郭进控西山武守琪成
晋州李谦溥守隰州李继勋镇昭义以禦太
原赵赞屯延州姚内斌守庆州董遵诲屯环
州王彦升守原州冯继业镇灵武以备西夏
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其族属在汴京者抚之甚厚郡中筦榷之利
悉以与之恣其贸易复免所过征税许令召
募亡命以为牙爪凡军中事皆得便宜每来
朝必召对命坐厚为锡赍以遣之由是边臣
富资能养死士使为间谍洞知敌情及其入
寇设伏掩系多致克捷二十年间无西北之
忧以至平蜀楚拓吴越所向遂志盖能推赤
心以驭群下之所致也
录曰愚观宋祖之大略有五知人一也善
任二也推诚三也厚抚四也至于筦榷之
悉以与之恣其贸易复免所过征税许令召
募亡命以为牙爪凡军中事皆得便宜每来
朝必召对命坐厚为锡赍以遣之由是边臣
富资能养死士使为间谍洞知敌情及其入
寇设伏掩系多致克捷二十年间无西北之
忧以至平蜀楚拓吴越所向遂志盖能推赤
心以驭群下之所致也
录曰愚观宋祖之大略有五知人一也善
任二也推诚三也厚抚四也至于筦榷之
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利悉委诸将恣其贸易皆得便宜五也今
北有鞑虏之扰南有交趾之通诸司筦榷
之利入经制者非所当论而东南番舶所
计不赀特议国者以为导利而不言明法
者以为开边而不讲殊不知人情利一而
害十尚犹不顾今海不扬波不但已三年
矣一往一来如趋熟路故闽谚以为海熟
此非虚语也番夷资其货利中国反无所
处愚窃以为未之思也夫利尽东海者盬
也盬之外复有千章之木万斛之辛两广
北有鞑虏之扰南有交趾之通诸司筦榷
之利入经制者非所当论而东南番舶所
计不赀特议国者以为导利而不言明法
者以为开边而不讲殊不知人情利一而
害十尚犹不顾今海不扬波不但已三年
矣一往一来如趋熟路故闽谚以为海熟
此非虚语也番夷资其货利中国反无所
处愚窃以为未之思也夫利尽东海者盬
也盬之外复有千章之木万斛之辛两广
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军门见资其用具有旧规盍不量移闽浙
之间置封椿之库以易安南之首可也收
羡馀之利以摅西北之忧亦可也何独以
为忌讳而不言哉舍此不务而区区于告
奸抑夺之间以增攘臂穿窬之饵非所谓
之大计也
太宗谓宋琪等曰世之治乱在赏当其功罚
当其罪即无不治谓为饰嘉怒之具即无不
乱卿等慎之又谓吕蒙正凡士未达见当世
之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以
之间置封椿之库以易安南之首可也收
羡馀之利以摅西北之忧亦可也何独以
为忌讳而不言哉舍此不务而区区于告
奸抑夺之间以增攘臂穿窬之饵非所谓
之大计也
太宗谓宋琪等曰世之治乱在赏当其功罚
当其罪即无不治谓为饰嘉怒之具即无不
乱卿等慎之又谓吕蒙正凡士未达见当世
之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以
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献可替否当尽其所蕴言虽未必尽亦当签
议而更之俾恊于道朕固不以崇高自恃使
人不敢言也
录曰人王之用在于赏罚人臣之用在于
献替太宗可谓达于治矣然以所行之事
观之岂尽然耶夫多逊之于赵普不并立
者也帝苟爱普则先去多逊纵使贪恋赏
罚一出于已夫谁曰不然乃使交搆以倾
廷美由帝之心在于廷美也然则不但饰
喜怒之具无乃决得失之几乎自柴禹汤
议而更之俾恊于道朕固不以崇高自恃使
人不敢言也
录曰人王之用在于赏罚人臣之用在于
献替太宗可谓达于治矣然以所行之事
观之岂尽然耶夫多逊之于赵普不并立
者也帝苟爱普则先去多逊纵使贪恋赏
罚一出于已夫谁曰不然乃使交搆以倾
廷美由帝之心在于廷美也然则不但饰
喜怒之具无乃决得失之几乎自柴禹汤
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告变之后今日赏告隶之功明日议堂吏
之狱大小臣工岂无达当世之务者而太
师王溥等七十四人阿谀曲从陷君不义
曾是以为恊于道乎又不但以崇高自恃
而已也
李沆为人自少器度宏远父丙尝语人曰此
儿异日必至公辅尝侍曲宴太宗日送之曰
李沆风度端凝真贵人也真宗问治道所宜
先沆曰不用浮薄新进喜事之人此最为先
一夕遣使持手诏欲以刘氏为贵妃沆对使
之狱大小臣工岂无达当世之务者而太
师王溥等七十四人阿谀曲从陷君不义
曾是以为恊于道乎又不但以崇高自恃
而已也
李沆为人自少器度宏远父丙尝语人曰此
儿异日必至公辅尝侍曲宴太宗日送之曰
李沆风度端凝真贵人也真宗问治道所宜
先沆曰不用浮薄新进喜事之人此最为先
一夕遣使持手诏欲以刘氏为贵妃沆对使
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者引烛焚诏附奏曰但道臣沆以为不可其
议遂寝
录曰愚观引烛焚诏之事未尝不叹文靖
之风烈也夫封还犹美事补缀亦盛典而
况于焚之乎非其存心之廓然太公所见
之确然不易未有不以利害动于中者也
且刘氏何为者以其族则至微也以其艺
则至卑也以其姓则至远也扁扁之石履
之卑兮帝宁不思耶而赋性警敏通晓书
翰于政之渐肇基于此沆之先见岂惟阴
议遂寝
录曰愚观引烛焚诏之事未尝不叹文靖
之风烈也夫封还犹美事补缀亦盛典而
况于焚之乎非其存心之廓然太公所见
之确然不易未有不以利害动于中者也
且刘氏何为者以其族则至微也以其艺
则至卑也以其姓则至远也扁扁之石履
之卑兮帝宁不思耶而赋性警敏通晓书
翰于政之渐肇基于此沆之先见岂惟阴
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却履霜之微而且明拒如纶之旨他日李
迪之不肯从谀杨亿之不从草制是皆闻
风而起者熟谓一时之举措不足以关一
伐之得失耶
帝以沆无密奏谓之曰人皆有密启卿独无
何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用
密启人臣有密启者非谗即佞臣常恶之岂
可效尤
录曰自萋斐之风炽而交乱之祸成更未
有如密启之为害也夫善欺者莫如指鹿
迪之不肯从谀杨亿之不从草制是皆闻
风而起者熟谓一时之举措不足以关一
伐之得失耶
帝以沆无密奏谓之曰人皆有密启卿独无
何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用
密启人臣有密启者非谗即佞臣常恶之岂
可效尤
录曰自萋斐之风炽而交乱之祸成更未
有如密启之为害也夫善欺者莫如指鹿
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为马善佞者莫如指鸟为鸾然尚有鹿之
可指鸟之可稽情虽罔上理或可通至于
密封之进其始也潜踪秘迹既无人知其
竟也出此入彼凭何执证奚翅以薰为犹
变白为黑乎矧乎真宗之世王钦若丁谓
之徒接踵于朝其所以论沆者正以谓若
待之尔不知由君子观之所处者光天化
日之下犹恐一毫之暗昩肯自居于阿私
之地耶惟夫小人之心则不然其处已非
便则利其待人非怨则尅利非佞莫进忌
可指鸟之可稽情虽罔上理或可通至于
密封之进其始也潜踪秘迹既无人知其
竟也出此入彼凭何执证奚翅以薰为犹
变白为黑乎矧乎真宗之世王钦若丁谓
之徒接踵于朝其所以论沆者正以谓若
待之尔不知由君子观之所处者光天化
日之下犹恐一毫之暗昩肯自居于阿私
之地耶惟夫小人之心则不然其处已非
便则利其待人非怨则尅利非佞莫进忌
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非谗莫入谗与佞人之所深恶也于是假
托隐密之名以售其奸深之术然必胁人
主有不可辨之微怒而窥其心有不可白
之隐情君臣之间自谓投胶于漆无踰此
者至乃加之以封识表之以函章蝮肠虎
翼随其所指而欺天罔人无乎不至复何
所忌惮乎由是听不得不偏信不得不独
岂惟人暗罹其祸而朝廷明被其挠矣此
李沆之论万代所瞻仰也
张齐贤慷慨有大略每以致君为志尝从容
托隐密之名以售其奸深之术然必胁人
主有不可辨之微怒而窥其心有不可白
之隐情君臣之间自谓投胶于漆无踰此
者至乃加之以封识表之以函章蝮肠虎
翼随其所指而欺天罔人无乎不至复何
所忌惮乎由是听不得不偏信不得不独
岂惟人暗罹其祸而朝廷明被其挠矣此
李沆之论万代所瞻仰也
张齐贤慷慨有大略每以致君为志尝从容
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为真宗言皇王之道而推本其所以然帝曰
朕以为皇王之道非有迹但庶事适治道则
近之矣
录曰大雅称无然畔援真宗殆未之思乎
夫皇王者尧舜禹汤文武之谓也其道允
执厥中惟精惟一之传也是故存于心而
为天德达于政而为王道若书传所陈敬
天勤民与夫治人事神皆其实事何得为
无迹欤其曰非有迹者乃茫昩无根之言
荒唐不经之语惜乎齐贤开端不竟徒以
朕以为皇王之道非有迹但庶事适治道则
近之矣
录曰大雅称无然畔援真宗殆未之思乎
夫皇王者尧舜禹汤文武之谓也其道允
执厥中惟精惟一之传也是故存于心而
为天德达于政而为王道若书传所陈敬
天勤民与夫治人事神皆其实事何得为
无迹欤其曰非有迹者乃茫昩无根之言
荒唐不经之语惜乎齐贤开端不竟徒以
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为非常之报而不知典谟训诰万世经常
之理非有索隐行怪希世绝俭祗在日用
常行之间而已厥后神道设教之言果符
此论遂至矫诬饰诈无所不至而道之津
岸邈乎远矣
韩琦蚤有盛名识量英伟临事喜愠不见于
色居相位再决大策以安社稷时朝廷多故
琦处危疑之际知无不为或曰公所为诚善
万一蹉跌岂惟身不自保恐家无处所矣琦
叹曰是何言耶人臣当尽力事君死生以之
之理非有索隐行怪希世绝俭祗在日用
常行之间而已厥后神道设教之言果符
此论遂至矫诬饰诈无所不至而道之津
岸邈乎远矣
韩琦蚤有盛名识量英伟临事喜愠不见于
色居相位再决大策以安社稷时朝廷多故
琦处危疑之际知无不为或曰公所为诚善
万一蹉跌岂惟身不自保恐家无处所矣琦
叹曰是何言耶人臣当尽力事君死生以之
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至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为
哉闻者愧服其所建请唯顾义之所在无适
莫心与富弼并著勋业故时稻贤相者必曰
富韩
录曰琦之知无不为孟子曰先得之其曰
有安社稷臣者以安社稷为悦者也释一
者曰大臣之计安社稷亦如小臣之务悦
其君眷眷于此而不忘岂以安危利害动
其心哉若以安危利害动其心则不足与
有为矣
哉闻者愧服其所建请唯顾义之所在无适
莫心与富弼并著勋业故时稻贤相者必曰
富韩
录曰琦之知无不为孟子曰先得之其曰
有安社稷臣者以安社稷为悦者也释一
者曰大臣之计安社稷亦如小臣之务悦
其君眷眷于此而不忘岂以安危利害动
其心哉若以安危利害动其心则不足与
有为矣
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包拯性峭直刚毅恶吏苛刻为政务敦厚虽
嫉恶如仇而未尝不推以忠恕与人不苟合
不伪辞色以悦人平生无私书及知开封贵
戚宦官为之敛手吏民不敢欺童稚妇女亦
知其名呼曰包待制京师为之语曰关节不
到有阎罗包老以其笑比黄河清焉
录曰愚观阎罗包老之谕由古及今未之
有见亦未之前闻也然必本于人心合乎
天理枉者吾所必错直者犹能伸之实者
吾所必究诬者犹能讦之未有不论是非
嫉恶如仇而未尝不推以忠恕与人不苟合
不伪辞色以悦人平生无私书及知开封贵
戚宦官为之敛手吏民不敢欺童稚妇女亦
知其名呼曰包待制京师为之语曰关节不
到有阎罗包老以其笑比黄河清焉
录曰愚观阎罗包老之谕由古及今未之
有见亦未之前闻也然必本于人心合乎
天理枉者吾所必错直者犹能伸之实者
吾所必究诬者犹能讦之未有不论是非
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罔分曲直任意肆志而为逋逃之渊薮也
设若阴府果有阎罗见存必使善者超升
恶者坠堕不然天亦得而罪之况人乎哉
近世有以风力自居乃悍然不顾冥然罔
觉傍视己侧若皆无人不旋踵随亦云亡
然则不但上帝之谴实难避阎罗之诛耳
其于关节不到何尽之有
赵抃为侍御史弹劾不避权倖声称凛然京
师目为铁面其言务欲朝廷别白君子小人
以谓小人虽小过当力遏而绝之君子不幸
设若阴府果有阎罗见存必使善者超升
恶者坠堕不然天亦得而罪之况人乎哉
近世有以风力自居乃悍然不顾冥然罔
觉傍视己侧若皆无人不旋踵随亦云亡
然则不但上帝之谴实难避阎罗之诛耳
其于关节不到何尽之有
赵抃为侍御史弹劾不避权倖声称凛然京
师目为铁面其言务欲朝廷别白君子小人
以谓小人虽小过当力遏而绝之君子不幸
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诖误当保全爱惜以成就其德一时名臣赖
以安焉移梓州路转运使寻改益州西蜀地
远民弱吏肆为不法州郡公相馈饷抃身先
帅之匹马入蜀一琴一鹤以自随为政简易
称是长厚清修人不见其喜愠日所为事夜
必衣冠露香以告于天不可告者则不敢为
也其政善因俗施设猛宽不同在成都尤为
世所称道神宗每诏郡守必以抃为言要之
以惠利为本晚学道有得将终与子㞦诀词
气不乱安坐而没韩琦尝称抃真世人标表
以安焉移梓州路转运使寻改益州西蜀地
远民弱吏肆为不法州郡公相馈饷抃身先
帅之匹马入蜀一琴一鹤以自随为政简易
称是长厚清修人不见其喜愠日所为事夜
必衣冠露香以告于天不可告者则不敢为
也其政善因俗施设猛宽不同在成都尤为
世所称道神宗每诏郡守必以抃为言要之
以惠利为本晚学道有得将终与子㞦诀词
气不乱安坐而没韩琦尝称抃真世人标表
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盖以为不可及云
录曰赵清献之得道也岂刀圭铅汞之力
哉乃寡欲养心之助清操绝俗之徵夫人
不可以不知也今夫炼形如稿木脱屣若
飘风孰不曰得道也而不知无益于人伦
世教徒取偷生苟免故君子不由也曷若
遗恩在人蓄德在物朝野同声内外无间
若清献者天地有尽而英爽无穷宜乎以
为不可及也
鲁宗道为右正言论列无所畏避真宗尝书
录曰赵清献之得道也岂刀圭铅汞之力
哉乃寡欲养心之助清操绝俗之徵夫人
不可以不知也今夫炼形如稿木脱屣若
飘风孰不曰得道也而不知无益于人伦
世教徒取偷生苟免故君子不由也曷若
遗恩在人蓄德在物朝野同声内外无间
若清献者天地有尽而英爽无穷宜乎以
为不可及也
鲁宗道为右正言论列无所畏避真宗尝书
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殿壁曰鲁直盖思念之及入中书屡有献替
时明肃太后临朝尝问唐武后何如主对曰
唐之罪人也几危社稷后默然有小臣方仲
兮请立刘氏七庙后以问辅臣不敢对宗道
独进曰若立刘氏七庙如嗣君伺乃止后尝
与帝同幸慈孝寺欲乘辈先乘舆宗道曰夫
死从子妇人之道后递命辇后辅政七年刚
正疾恶贵戚用事者皆惮之目为鱼头参政
因其姓且言骨鲠也及薛奎继参政事性亦
刚介不苟合遇事敢言后谒太庙欲被服衮
时明肃太后临朝尝问唐武后何如主对曰
唐之罪人也几危社稷后默然有小臣方仲
兮请立刘氏七庙后以问辅臣不敢对宗道
独进曰若立刘氏七庙如嗣君伺乃止后尝
与帝同幸慈孝寺欲乘辈先乘舆宗道曰夫
死从子妇人之道后递命辇后辅政七年刚
正疾恶贵戚用事者皆惮之目为鱼头参政
因其姓且言骨鲠也及薛奎继参政事性亦
刚介不苟合遇事敢言后谒太庙欲被服衮
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冕奎曰必御此若何为拜及临崩帝见群臣
泣曰太后疾不能言犹数引其衣若有所属
何也奎曰其在衮冕乎服之岂可见先帝于
地下帝悟卒以后服敛
录曰史鱼之秉直既殁而后闻宗道之骨
鲠生前而显著矧执政之与谏官不相为
谋孰有称鱼头参政者耶然则明肃之过
武照盖万万矣虽然二公之谏不费辞说
而引义切当幽冥死生实共赖之岂本朝
之家法有以开之乎不然何以言行之俱
泣曰太后疾不能言犹数引其衣若有所属
何也奎曰其在衮冕乎服之岂可见先帝于
地下帝悟卒以后服敛
录曰史鱼之秉直既殁而后闻宗道之骨
鲠生前而显著矧执政之与谏官不相为
谋孰有称鱼头参政者耶然则明肃之过
武照盖万万矣虽然二公之谏不费辞说
而引义切当幽冥死生实共赖之岂本朝
之家法有以开之乎不然何以言行之俱
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危也
传尧俞十岁能文石介晏朱皆奇之曰子精
识雅度文约而理尽卿相材也王安石复与
之善甫新法不便皆极论之及蔡确之贬宰
执侍从以下罢者七八人台府为之一空尧
俞曰确之党其尤者固宜逐其馀可以一切
置之愿陛下于此听之如蚊䖟过耳无使纤
微之忤以奸太和之气此圣人所以养至诚
而御遐福也后由谏官补郡法令有未安者
一切遵之曰君子素其位而行谏官有言责
传尧俞十岁能文石介晏朱皆奇之曰子精
识雅度文约而理尽卿相材也王安石复与
之善甫新法不便皆极论之及蔡确之贬宰
执侍从以下罢者七八人台府为之一空尧
俞曰确之党其尤者固宜逐其馀可以一切
置之愿陛下于此听之如蚊䖟过耳无使纤
微之忤以奸太和之气此圣人所以养至诚
而御遐福也后由谏官补郡法令有未安者
一切遵之曰君子素其位而行谏官有言责
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郡之守法而已复拜中书侍郎神宗与太皇
太后曰傅侍郎清直一节终始不变金玉君
子也司马光谓邵雍曰清直勇之德人所难
兼吾于钦之见焉雍曰钦之清而不耀直而
不激勇而能温是为难尔
录曰夫所谓金玉君子者盖本卫风淇澳
如金如锡如圭如璧释之者曰金锡言其
锻鍊之精纯圭璧言其生质之温润卫武
公不得专美于前矣自是而后矜而或争
群而或党豹虎荆棘之场魑魅蛮髦之俗
太后曰傅侍郎清直一节终始不变金玉君
子也司马光谓邵雍曰清直勇之德人所难
兼吾于钦之见焉雍曰钦之清而不耀直而
不激勇而能温是为难尔
录曰夫所谓金玉君子者盖本卫风淇澳
如金如锡如圭如璧释之者曰金锡言其
锻鍊之精纯圭璧言其生质之温润卫武
公不得专美于前矣自是而后矜而或争
群而或党豹虎荆棘之场魑魅蛮髦之俗
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君子祗为之砥砺错石又安能追琢其童
金玉其相乎哉盖不但可观成德其于世
之升降道之污隆槩乎尽矣
司马光知谏院以三劄子上殿其一论君德
有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓
也兴教化脩政治养百姓利万物此人君之
仁也明者非烦苛伺察之谓也知道谊识安
危别贤愚辨是非此人君之明也武者非强
亢暴戾之谓也唯道所在断之不疑奸不能
惑佞不能移此人君之武也臣切见陛下推
金玉其相乎哉盖不但可观成德其于世
之升降道之污隆槩乎尽矣
司马光知谏院以三劄子上殿其一论君德
有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓
也兴教化脩政治养百姓利万物此人君之
仁也明者非烦苛伺察之谓也知道谊识安
危别贤愚辨是非此人君之明也武者非强
亢暴戾之谓也唯道所在断之不疑奸不能
惑佞不能移此人君之武也臣切见陛下推
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心御物端拱渊默群臣各以其意有所敷奏
不复询访利害尽察得失一皆可之望陛下
以天性之至仁廓日月之融光奋乾刚之威
断则唐虞三代之隆何远之有其二论致治
之道在三曰任官曰信赏曰必罚国家采名
不采实诛文不诛意夫以名行赏则天下饰
名以求功以文行罚则天下巧文以逃罪其
三论拣军言养兵之术务精不务多上以其
一留中其二送中书其三送枢密院又进五
规一曰保业二曰惜时三曰远谋四曰谨微
不复询访利害尽察得失一皆可之望陛下
以天性之至仁廓日月之融光奋乾刚之威
断则唐虞三代之隆何远之有其二论致治
之道在三曰任官曰信赏曰必罚国家采名
不采实诛文不诛意夫以名行赏则天下饰
名以求功以文行罚则天下巧文以逃罪其
三论拣军言养兵之术务精不务多上以其
一留中其二送中书其三送枢密院又进五
规一曰保业二曰惜时三曰远谋四曰谨微
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五曰务宽帝深纳之
录曰先正朱熹曰温公可谓智仁勇他那
活国处是甚次弟其规模稍大又有学问
其人严而正呜呼观熹所言则谏院所陈
乃其自得之欤夫三达德圣人入道之门
也至于不忧不惑不惧未尝不惓惓焉光
之所得于天可以为不厚乎哉肆力于学
可以为不笃乎哉若夫三事五规施行之
次第耳而君德为之根本中庸不云所以
行之者一也然则光之存诚有自也已
录曰先正朱熹曰温公可谓智仁勇他那
活国处是甚次弟其规模稍大又有学问
其人严而正呜呼观熹所言则谏院所陈
乃其自得之欤夫三达德圣人入道之门
也至于不忧不惑不惧未尝不惓惓焉光
之所得于天可以为不厚乎哉肆力于学
可以为不笃乎哉若夫三事五规施行之
次第耳而君德为之根本中庸不云所以
行之者一也然则光之存诚有自也已
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及哲宗立以光为尚书左仆射时已得疾而
青苗免役将宗之法犹在西夏未降光叹曰
四害未除吾死不瞑目折简与吕公著曰光
以身付医以家事付愚子惟国事未有所托
今以属公既而诏免朝觐许乘肩舆三日一
入省光不敢当曰不见君不可以视事诏令
子康扶入对辽人闻之敕其边吏曰中国相
司马公矣慎无生事开边隙时两官虚己以
德光亦自见言行计从欲以身徇社稷躬亲
无务不舍昼夜宾客见其体□举诸葛食少
青苗免役将宗之法犹在西夏未降光叹曰
四害未除吾死不瞑目折简与吕公著曰光
以身付医以家事付愚子惟国事未有所托
今以属公既而诏免朝觐许乘肩舆三日一
入省光不敢当曰不见君不可以视事诏令
子康扶入对辽人闻之敕其边吏曰中国相
司马公矣慎无生事开边隙时两官虚己以
德光亦自见言行计从欲以身徇社稷躬亲
无务不舍昼夜宾客见其体□举诸葛食少
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事多为戒光曰死生命也为之益力病革不
复自觉谆谆如梦中语然皆朝廷天下事也
录曰吕献可之将卒也手书属司马公曰
天下事尚可为君实勉之司马公之将卒
也折简与吕公著曰国事未有所托今以
属公二公之正终略相同者由其所存之
合一也易曰王臣蹇蹇匪躬之故至是鞠
躬尽瘁而后已矣一息尚存殉国之心不
容少懈安得不谆谆如梦中语耶
熙宁时帝以灾变避正殿减膳彻乐王安石
复自觉谆谆如梦中语然皆朝廷天下事也
录曰吕献可之将卒也手书属司马公曰
天下事尚可为君实勉之司马公之将卒
也折简与吕公著曰国事未有所托今以
属公二公之正终略相同者由其所存之
合一也易曰王臣蹇蹇匪躬之故至是鞠
躬尽瘁而后已矣一息尚存殉国之心不
容少懈安得不谆谆如梦中语耶
熙宁时帝以灾变避正殿减膳彻乐王安石
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言于帝曰灾异皆天数非关人事得失所致
富弼在道闻之叹曰人君所畏者天耳若不
畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以
摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引
春秋洪范及古今传记人情物理以明其决
不然者及入对又言君子小人之进退系王
道之消长愿深加辩察勿以同异为喜怒喜
怒为用舍陛下好使人伺察外事故奸憸得
志又今中外之务渐有更张此必小人献说
富弼在道闻之叹曰人君所畏者天耳若不
畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以
摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引
春秋洪范及古今传记人情物理以明其决
不然者及入对又言君子小人之进退系王
道之消长愿深加辩察勿以同异为喜怒喜
怒为用舍陛下好使人伺察外事故奸憸得
志又今中外之务渐有更张此必小人献说
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于陛下也大抵小人性喜动作生事其间有
所希觊若朝廷守静则事有常法小人何所
望哉
录曰以帝之摇夺而有弼之正言譬则聋
者而尚提其耳瞽者而尚责其明然犹不
废录者时有不同理无竟息天不足畏而
天之理可畏人不足恤而人之心当恤一
人之喜怒不可凭而百官万民之喜怒可
凭一时之用舍不可信而天下后世之用
舍可信若以为无益而遂弃之则万古如
所希觊若朝廷守静则事有常法小人何所
望哉
录曰以帝之摇夺而有弼之正言譬则聋
者而尚提其耳瞽者而尚责其明然犹不
废录者时有不同理无竟息天不足畏而
天之理可畏人不足恤而人之心当恤一
人之喜怒不可凭而百官万民之喜怒可
凭一时之用舍不可信而天下后世之用
舍可信若以为无益而遂弃之则万古如
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长夜矣
王安石执政皆以为得人吕诲独言其不通
时事大用之则非所宜将内适司马光亦诣
经筵密问今日所言何事诲曰袖中弹文乃
新参也光愕然曰众喜得人奈何论之诲曰
君实亦为是言耶此人虽有时名然好执偏
见轻信奸回喜人佞己听其言则美施于用
则疏置诸宰辅天下必受其祸乃上疏曰大
奸似忠大诈似信安石外示朴野中藏巧诈
骄蹇慢上阴贼害物今略数十馀事诚恐陛
王安石执政皆以为得人吕诲独言其不通
时事大用之则非所宜将内适司马光亦诣
经筵密问今日所言何事诲曰袖中弹文乃
新参也光愕然曰众喜得人奈何论之诲曰
君实亦为是言耶此人虽有时名然好执偏
见轻信奸回喜人佞己听其言则美施于用
则疏置诸宰辅天下必受其祸乃上疏曰大
奸似忠大诈似信安石外示朴野中藏巧诈
骄蹇慢上阴贼害物今略数十馀事诚恐陛
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下悦其才辩久而倚毗情伪不得知邪正无
复辩大奸得路辟阴汇进贤者尽去则乱由
是生臣窃忧之误天下苍生者必斯人也
录曰君子之立言也而可忽哉外示朴野
中藏巧诈骄蹇慢上阴贼害物斯四言者
曲尽安石之底蕴天下万世莫能掩矣然
则安计其听与不听行与不行哉若祗称
其先见则李师中亦预识之不但献可而
已然也师中始仕州县邸状报包拯参知
政事或云朝廷自此多事师中曰包公何
复辩大奸得路辟阴汇进贤者尽去则乱由
是生臣窃忧之误天下苍生者必斯人也
录曰君子之立言也而可忽哉外示朴野
中藏巧诈骄蹇慢上阴贼害物斯四言者
曲尽安石之底蕴天下万世莫能掩矣然
则安计其听与不听行与不行哉若祗称
其先见则李师中亦预识之不但献可而
已然也师中始仕州县邸状报包拯参知
政事或云朝廷自此多事师中曰包公何
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能为今鄞县令王安石眼多白甚似王孰
他日乱天下必斯人也后二十年言乃信
盖又先于吕诲矣
范纯仁奏安石掊克财利民心不宁书曰怨
岂在明不见是图帝曰何谓不见之怨对曰
杜牧所谓不敢言而敢怒者是也帝曰卿善
论事宜为朕条陈古今治乱可为监戒者遂
作尚书解以进其言皆尧舜禹汤文武周公
之事治天下无以易此愿深究而力行之及
行均税法于六路复言臣尝亲奉德音欲脩
他日乱天下必斯人也后二十年言乃信
盖又先于吕诲矣
范纯仁奏安石掊克财利民心不宁书曰怨
岂在明不见是图帝曰何谓不见之怨对曰
杜牧所谓不敢言而敢怒者是也帝曰卿善
论事宜为朕条陈古今治乱可为监戒者遂
作尚书解以进其言皆尧舜禹汤文武周公
之事治天下无以易此愿深究而力行之及
行均税法于六路复言臣尝亲奉德音欲脩
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先王补助之政今乃效桑羊均输之法而使
小人为之掊克生灵敛怨生祸安石以富国
强兵之术启迪上心欲求近功忘其旧学上
法令则称商鞅言财利则背孟轲鄙老成为
因循弃公论为流俗异己者为不肖合意者
为贤人不听纯仁每上疏激切帝悉不付外
至是尽录申中书安石大怒乞加重贬帝曰
彼无罪姑与一善地命知河中府
录曰新法言多矣未有若纯仁之亲切也
且以牧之之言何为而发乎盖秦之用鞅
小人为之掊克生灵敛怨生祸安石以富国
强兵之术启迪上心欲求近功忘其旧学上
法令则称商鞅言财利则背孟轲鄙老成为
因循弃公论为流俗异己者为不肖合意者
为贤人不听纯仁每上疏激切帝悉不付外
至是尽录申中书安石大怒乞加重贬帝曰
彼无罪姑与一善地命知河中府
录曰新法言多矣未有若纯仁之亲切也
且以牧之之言何为而发乎盖秦之用鞅
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即帝之用石也石之致用即鞅之学术也
其曰论至德者不同于俗成大功者不谋
于众即石之执拗不通也又曰常人安于
故俗学者溺于见闻即石之违众自异也
孳孳为利至于剥民之膏尽民之力民之
怨之奚啻若自其口出乎故以牧之之论
秦者而论石卒以蠹国叛道民不乐生而
夷狄之祸亦不旋踵其与亡秦之辙相去
无几噫可恨哉
时久旱岁饥征敛苛急东北流民扶携塞道
其曰论至德者不同于俗成大功者不谋
于众即石之执拗不通也又曰常人安于
故俗学者溺于见闻即石之违众自异也
孳孳为利至于剥民之膏尽民之力民之
怨之奚啻若自其口出乎故以牧之之论
秦者而论石卒以蠹国叛道民不乐生而
夷狄之祸亦不旋踵其与亡秦之辙相去
无几噫可恨哉
时久旱岁饥征敛苛急东北流民扶携塞道
卷八 第 168b 页 1070-176.png
□疾愁苦每风沙霾曀身无完衣并城民买
麻籸麦麸合米为糜加木实草根至身被锁
械而负瓦揭木卖以偿官累累不绝值光州
司法参军郑侠监安上门乃绘为图奏言陛
下南征北伐皆有胜捷之势作图来上料无
以天下忧苦父母妻子不相保迁移困顿遑
遑不给之状为图而献者臣谨按安上门逐
曰所见绘成一图百不及一但经圣眼亦可
流涕况于千里之外哉陛下观臣之图以行
臣之言一日不两乞斩臣以正欺君之罪疏
麻籸麦麸合米为糜加木实草根至身被锁
械而负瓦揭木卖以偿官累累不绝值光州
司法参军郑侠监安上门乃绘为图奏言陛
下南征北伐皆有胜捷之势作图来上料无
以天下忧苦父母妻子不相保迁移困顿遑
遑不给之状为图而献者臣谨按安上门逐
曰所见绘成一图百不及一但经圣眼亦可
流涕况于千里之外哉陛下观臣之图以行
臣之言一日不两乞斩臣以正欺君之罪疏
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奏帝反覆观图长吁数四袖以入内是久寝
不能寐翌日命开封体放免行钱三司察市
易司农发常平仓三卫具熙河所用兵诸路
上民物流散之故青苗免役权息追呼方田
保甲并罢凡十八事民闻之欢呼相贺侠仍
取唐魏徵姚崇宋璟李林甫卢𣏌传为两轴
题曰正直君子邪曲小人事业图迹在位之
臣暗合林甫革而反于崇璟者各以其类为
书献之台史杨忠信谒侠曰御史缄默不言
而君上书不已是言责在监门而台中无人
不能寐翌日命开封体放免行钱三司察市
易司农发常平仓三卫具熙河所用兵诸路
上民物流散之故青苗免役权息追呼方田
保甲并罢凡十八事民闻之欢呼相贺侠仍
取唐魏徵姚崇宋璟李林甫卢𣏌传为两轴
题曰正直君子邪曲小人事业图迹在位之
臣暗合林甫革而反于崇璟者各以其类为
书献之台史杨忠信谒侠曰御史缄默不言
而君上书不已是言责在监门而台中无人
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也取怀中名臣谏疏二帙授侠曰以此为正
人助
录曰君子思不出其位侠可谓出位矣夫
言有好恶之异图据见闻之真侠也其人
宁辞检讨之任而就监门之官其志盖可
知而言非孟浪也死者在于斯须故不吝
百方以助效焚者在于目睫又何惜一死
以就安帝已寝不能寐犹迷而不复何耶
卒使英州之芳流于后世汴州之祸惨于
当时君子要不可以微职拒之也
人助
录曰君子思不出其位侠可谓出位矣夫
言有好恶之异图据见闻之真侠也其人
宁辞检讨之任而就监门之官其志盖可
知而言非孟浪也死者在于斯须故不吝
百方以助效焚者在于目睫又何惜一死
以就安帝已寝不能寐犹迷而不复何耶
卒使英州之芳流于后世汴州之祸惨于
当时君子要不可以微职拒之也
卷八 第 170a 页 1070-179.png
徽宗时陈禾为右正言童贯与黄经臣卢航
表里为奸禾曰此国家安危之本吾任言责
不言可乎遂上疏劾贯怙宠弄权之罪论表
未终帝拂衣起禾引帝请毕其说衣裾落帝
曰正言碎朕衣矣禾言陛下不惜碎衣臣岂
惜碎首此曹今日受富贵之利陛下他日受
危亡之祸言愈切帝变色曰卿能如此朕复
何忧内侍请帝易衣帝却之曰留以旌直臣
录曰闻补衮阙矣未闻落帝裾也落帝裾
可录欤宋之祸始于安石惠卿终于童贯
表里为奸禾曰此国家安危之本吾任言责
不言可乎遂上疏劾贯怙宠弄权之罪论表
未终帝拂衣起禾引帝请毕其说衣裾落帝
曰正言碎朕衣矣禾言陛下不惜碎衣臣岂
惜碎首此曹今日受富贵之利陛下他日受
危亡之祸言愈切帝变色曰卿能如此朕复
何忧内侍请帝易衣帝却之曰留以旌直臣
录曰闻补衮阙矣未闻落帝裾也落帝裾
可录欤宋之祸始于安石惠卿终于童贯
卷八 第 170b 页 1070-180.png
王黼衮职至是灭裂破碎虽有仲山甫之
臣莫之能措矣
李若水为吏部侍郎钦宗再如金师逼帝易
服若水抱持而哭诋其人为狗荤金人曳出
系之仆于地粘没喝令曰必使李侍郎无恙
若水绝不食或勉之曰事无可为今日顺从
明日富贵矣叹曰天无二日吾宁有二主哉
其仆亦慰解之曰公父母春秋高若少屈冀
得一归觐若水叱之曰吾不顾家矣忠臣事
君有死无二但亲老恐惊徐言之可也及议
臣莫之能措矣
李若水为吏部侍郎钦宗再如金师逼帝易
服若水抱持而哭诋其人为狗荤金人曳出
系之仆于地粘没喝令曰必使李侍郎无恙
若水绝不食或勉之曰事无可为今日顺从
明日富贵矣叹曰天无二日吾宁有二主哉
其仆亦慰解之曰公父母春秋高若少屈冀
得一归觐若水叱之曰吾不顾家矣忠臣事
君有死无二但亲老恐惊徐言之可也及议
卷八 第 171a 页 1071-004.png
立张邦昌复召若水计事因历数骂之监军
挝破其唇至裂颈断舌而死时年三十五金
人相与言曰辽国之亡死义者十数南朝惟
李侍郎一人而已
刘韐为资政殿学士金之入真定也父老号
呼曰使刘资政在镇岂有此祸金人益知其
名必欲之及京师陷韐至金营金以其国仆
射韩正馆韐于城南寿圣院谓之曰国相知
君今用君矣韐曰偷生以事二姓死不为也
正曰军中议立异姓欲以君为尚书仆射得
挝破其唇至裂颈断舌而死时年三十五金
人相与言曰辽国之亡死义者十数南朝惟
李侍郎一人而已
刘韐为资政殿学士金之入真定也父老号
呼曰使刘资政在镇岂有此祸金人益知其
名必欲之及京师陷韐至金营金以其国仆
射韩正馆韐于城南寿圣院谓之曰国相知
君今用君矣韐曰偷生以事二姓死不为也
正曰军中议立异姓欲以君为尚书仆射得
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以家属行与其徒死不若北去取富贵韐仰
天大呼曰有是乎乃归书片纸言其事使亲
信持归报其子子羽等即沐浴更衣酌卮酒
而缢金人叹其忠瘗之寺南冈上凡八十日
乃就敛颜色如生
录曰南朝李侍郎真定刘资政民到于今
称之下视邦昌刘豫不啻唾去之矣何足
言几
天大呼曰有是乎乃归书片纸言其事使亲
信持归报其子子羽等即沐浴更衣酌卮酒
而缢金人叹其忠瘗之寺南冈上凡八十日
乃就敛颜色如生
录曰南朝李侍郎真定刘资政民到于今
称之下视邦昌刘豫不啻唾去之矣何足
言几