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金华宗旨后跋阴符三百字道德五千言何尝有一语在色身讲论乃后世言
长生之术者无不错认乾坤坎离诸名色着相求之又执有为
属命无为属性之说配合身心身为外丹心为内丹是将性命
看成两橛矣金华宗旨许旌阳真君谓为四字天经即所谓净
明道法忠孝雷霆也源流载之悉详此教外别传之旨言性而
命在其中言命而性在其中斗中孝悌王序云离六尘无见性
之地舍六根无立命之基知六尘是本根则滴滴归源知六根
皆光明藏则处处灵通数语足尽其妙尚何容赞一词所惜者
万善子既已补入全书又云出言似非正大字句涉于舛错者
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悉皆删易之审此恐非全璧通幸沾法乳授太乙金华秘奥又侍演金华阐幽修辑全书宗正同受者亦符七人之数因将宗
旨一一请證略加删订一灯复继千室共明其赖此超凡入圣
者将无所终极焉嗣派弟子通宵谨识
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金华宗旨后跋忆昔余小子元奉教于易庵先生之门先生授以净明忠孝录
一册曰此旌阳真君四字天经真君从谌母受斗中孝悌王之
传以儒證道以道振儒化度弟子多儒流惇叙人伦服勤官政
志节卓然间出而斩除妖魅拯救生灵无非本性地之光明为
济世之勋业即录中所谓净明道法忠孝雷霆者也小子敬奉
而读之他日吕祖命易庵先生以下七人传示宗旨其鉴證者
王天君也是日万灵萃止八景浮空七人拜而授教直接斗中
孝悌王之真传即太乙金华宗旨也其初授也不落言诠绝无
文字直指羲皇画前之易根于无妙于有自一本而万殊由万
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殊而一本亘古亘今贞恒不变其金华之谓乎嗣后发挥宗旨动静无端阴阳无始其流行于日用则六位时成即今日影辉
窗拈毫呵冻凝神定虑敬述缘起无非由朝乾夕惕之本怀为
或潜或见之面目盛德大业不离现前即现前为本体即本体
是工夫神矣哉真金华递传之嫡血也迄今历二十馀年孝悌
王又重提旧时宗旨元即授同学张子爽庵订辑书成复蒙列
祖各序简端命元述缘起一大事因缘时节岂偶然哉元等昔
以七人受教于祖今派下诸同学又适符七人之数益信道缘
之不可思议也自今以往传示无穷化度无量即邵子所谓我
不得而知之圣人亦不得而知之者耶金华嗣派弟子宇庵屠
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乾元敬题按此经于康熙戊申蒙
孚佑上帝垂示人间其时受法弟子为潘易庵屠宇庵庄惺庵
庄诚庵周野鹤刘度庵许深庵七人至壬申𡻕复提唱宗旨
时又有张爽庵李时庵冯返庵冯近庵许凝庵潘真庵潘卓
庵亦适符七人之数乾隆乙未钱塘邵志琳得苏门吴氏抄
本自加订定刊入全书宗正今届重订之期广化子复釐定
之归入集中而嘱予详志前此诸人姓氏爰胪列之俾不致
湮没云尔正化子法嗣恩洪谨识
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金华宗旨后跋金华之义何昉乎尝观魏伯阳真人参同契曰太阳流珠尝欲
去人卒得金华转而相因我
孚佑帝师亦尝于玄妙观题蕉云美金华要十分开金华之见
于经典者甚多而唯此二则最关道妙金华之关于道妙者固
钜而深得宗旨则为尤鲜此非
天仙之传不足以明之更非
天仙道祖不克以示兹妙典也此经由
孚佑上帝特传于世绘水绘声拈花拈影于毫端许现宝王刹
坐微尘里转大法轮真照世之炬烛济海之慈航也因思
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孚佑帝师名天仙派必有留传字句询之惠觉蒙敬述云昔闻有二十字曰寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京
仙并告小子志秋曰十字著眼二十字著眼子不观夫世之传
派者每多递及而止乎殆庸有尽也天仙之派万古不磨故以
终为始是统始终而无始即无终焉抑不观夫世之传派者每
以人实其额乎为其有数也天仙之派万源不竭故从今溯古
不分古今而无古自无今焉我
孚佑帝师天仙之始祖也 宏教恩师天仙之二祖也子其敬
志之小子叨跋是经谨详识巅末俾后之读此宗旨者皆知金
华之妙其亦天仙派中人也耶待济弟子志秋谨跋