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金华宗旨弁言孝悌王云昔奉纶音命上真演化五陵之内渡拔多人今又遴
选七人焉其与诸子所谈无非尽性至命之学非若世人言性
者不兼言命言命者或略于言性本体上复加工夫有工夫莫
识本体以致失之毫釐谬以千里盖言性直达先天言命不离
冲漠性命合一体用兼该形色合天性以为用天性超形色以
还元六根六尘皆为形色有形有色悉本天真离六尘无见性
之地舍六根无立命之基识得六尘皆是本根则滴滴归源矣
见得六根皆光明藏则处处灵通矣是故有一物不归性量毕
竟见性之未真有一处不关命脉难言立命之己至学人本性
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命之学上达玉清下彻泉壤法身周遍大千曲成万物广大悉备言性而命无不该言命而性无不具彼以龙虎法象炼形炼
气何为乎是书也本为七人宏愿流传万劫有具出世福肩荷
法门者虔奉修持何患不立致九霄而飞升紫府也
许旌阳真君云天地设位圣人成能圣人亦人也何以成能于
天地盖自日月垂象四时运行百卉蕃昌人物变化参错不齐
愚人见其自无而之有莫不执有而滞于形至人则见其自有
而返于无故皆观象而归于化所以数往者顺知来者逆顺则
为人为物为山川岩谷为草木禽鱼为风雨露雷为龙蛇怪异
凡事变不可名状者何易悉数逆则为佛为仙为威音为元始
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为赞化育之至圣为知化育之至诚甚矣一顺一逆之间为人鬼异路圣凡分界本是同得之圣体而独让至人成能而与知
与能之愚百姓日用之而不知返其本初亦甚可哀也己易日
乾坤毁则无以见易人身一天地天地有日月万象开明人身
亦有日月故曰乾坤为易之门户人有日月精华发露其犹重
门洞开从此直登丹阙而上玉清也抑何难哉要不外目前之
利用出入愚百姓之易知简能此至人普度心传所以为无量
欤
张三丰祖师云道也者时焉而己日月往来寒暑迁变草木生
长禽鸟飞鸣以及吾人日用动静莫非运用一时之中变化无
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端时至自见斯为天地之心不可以一名而况于他乎我来也晚阳穷于上剥换尽矣兹当一阳初复倏然而来莫穷其迹莫
究其因大地阳和己无不潜行而默运以为此天地之转运也
而天地不得而自主以为此日月之进退也而日月亦听其自
然风云变易乎上草木萌动于下大矣哉时之为用也是故言
道者不离目前即一言一动一事一物无不可以见天地之心
盖此天地之心任阴阳剥换时令推迁而无思无为终古寂然
不动今人舍目前而谈玄说妙则违乎时也违时即与道背驰
何时而有见道之日乎天下之动贞于一动变不居何可言尽
观乎时而万变皆在目前矣从目前一一消归于大虚谓之见
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天地之心可谓之大道之宗旨可时也化也要不离乎目前而得之矣何道之可名何太乙之可言乎故曰道也者时焉而已
通明上相邱长春祖师云昔随侍吕祖与诸子标示宗旨如易
从爻卦以前言太极也越数年许子深庵偕易庵沧庵辈又得
大畅宗风如易言太极生两仪两仪生四象而四时行百物生
天地日月山河鬼神同体合德无时无处而非宗旨之大全矣
今何时乎大地冰坚草木黄落龙蛇蛰藏风日冥漠将以为万
物退藏而归于宁閟乎乃朔风何自而来冻云何自而起霜清
月落晓日迎暄鹤羽翩跹来寻法侣提起旧时公案一一如在
目前往日旧游又成故迹则当此玄冬亦任草木之凋残风霜
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之变易而己何容心哉其聚其散孰往孰来聚而来其犹朔风凭虚而忽至散而往其若冻云飘然而西驰聚者不可以为常
散者岂终就于灭物情变化来往无端则自五行四时而太极
而归于无极也万古一时寒暄一息有此刻之烛光日影霜花
笔妙则为宗旨之现前为宗风之大畅为作序之大成舍此而
言五行四时太极无极恐未免失之千里矣
谭长真真人云圣真无日不在世度人究竟何曾度得一人亦
世人能自度耳若世人与圣真性量有增减分毫便是度不去
圣祖初发愿度生己度尽百千万亿劫无量众生度此七人非
七人也即七如来毗卢遮那无量法身也诸子不离凡夫地何
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以即与古佛同尊子辈原无信不及所以圣祖当下即度得去若有一毫信不及千生难免轮回也自古圣贤千言万语无非
要人识得此性光通天彻地古今圣凡一齐透过无少等待无
不完成所谓尽性者尽此至命者至此采药者采此修證者修
證此而已此宗旨所以为万法归宗至尊法旨任尔为仙佛为
人天为山河为六道为鬼怪为昆虫草木无不承受法旨皈命
大宗苟有万分信得及者不离当下即与度去有一毫信不及
饶他千生万劫永堕迷途向立严誓七人外不得妄传岂圣祖
普度之公心只虑世人障蔽甚深罪业烦重不能开发信心而
反生疑谤是益其罪也究竟圣祖度世之宏愿与学人谨凛之
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畏心原无二无别知此不独仰体祖训先圣后圣殊途而一致矣
王天君云善承受法旨护持道教千百年于此矣不惟派下贤
嗣潜修默證呼吸感通即愚夫愚妇有能发一念向道真切者
无不敬礼而左右维持之此固发愿之初心如是亦一体感召
虚空上下自无隔碍本来如是列祖诸真法身遍满大千心心
相卬法法归宗往古来今超凡入圣者不离自本自根当下一
齐正觉何果何因何修何證善也披诚宣力追随恐后亦如风
霆雷露随时应化于覆载之中栽培倾覆一任万类之各正性
命而已而造物者无心也自七贤之敬受宗旨斯地遂为选佛
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道场十方三世一时会集百灵呵护日月开明有情无情尽成法侣上天下地悉与證盟道祖设教以来真未有若此广大悉
备易简直截如宗旨之尽泄玄机者是日受命鉴證盟誓善敬
辞曰无庸有此證也以七人得遇圣真传示无上妙道即佣夫
爨媪牧竖樵童畴非听法之上器甚至魔神蛟党龙蛇异类亦
无不在此證盟之内七人何藉于余余又何必为七人證吕祖
再三申命曰天不爱道传示七人将由此七人化度无量有诽
谤法门诋毁贤圣惟尔护法呵谴而默相之法子有不敬慎凛
遵戒律或轻授匪人尔护法亦严加谴罚善同七人跪而受命
呜呼列祖普度慈悲原无分上下其奈世人积业如山无自仰
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承法雨七人果能体此化度慈心随地随时多方接引无负自度度人之宏愿则尽法界众生皆投诚归命亦何待雷露风霆
惟是广生大生以各正性命于两间可耳
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金华宗旨自序 集易大传曰神无方也无体也言神无方体则名言之而难尽矣
往来不穷利用出入日用之而不知与天地合其德与日月合
其明与鬼神同其变化至矣哉盛德大业言之不可终穷拟议
之而无可形似灵文秘笈俱归尘腐予之定是宗旨不落名言
无从拟议其所以斡旋天地转运阴阳者在握其寸机而已得
其机则妙用在我而乾坤皆范围之而不过矣机者何一而已
一不可名归之太虚而浩浩落落一片神行其间变化无端妙
用不测吾何以名之曰太乙噫至矣尽矣宇庵屠子辈编辑宗
旨成书各授弟子为之阐发大意而著之简端是为序
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重刋道藏辑要金华宗旨目录
天心第一
元神识神第二
回光守中第三
回光调息第四
回光差谬第五
回光證验第六
回光活法第七
逍遥诀第八
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百日立基第九性光识光第十
坎离交媾第十一
周天第十二
劝世歌第十三
金华阐幽问答
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金华宗旨题词往古来今只此一道名之为金华道之因也就其初功言之也
名之为金丹道之果也就其成功言之也总一天仙诀也而曰
宗旨云者则澈上澈下澈始澈终会而通之直而示之若曰吾
天仙之法如是焉而已我
孚佑帝师昔立天仙派即此二字具见普济慈心金针己度千
百年来高高下下成大成小各各不同而或以训炼或以接引
亦总皆天仙中人而不必即足以当天仙之派何也我
帝师等观音之愿海垂妙道于一乘必真有自度度人心且立
共化化人愿由入门以洎得路直从落地说到上天将历历相
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传之心法原原本本真真实实洞然于心目间而复以之训迪后人使源源相接乃可授派而引之以入圣域某仰沐
慈悲无量幸得心传今奉
命总辑全书因略说端倪如是从兹以来天仙之派千支万汇
源远流长共由觉路以达青霄是则某之愿也夫某之愿也夫
宏教弟子柳守元熏沐题词