续刻道藏辑要
　玄藻秘旨　　　　　　新津彭一清乾阳校正
　　体道下篇　　　　　渠县王妙生云朋重刋
　吕纯阳祖师曰天之上地之下流布充满者道也往于古来
　于今续继悠远者教也故神圣修道立教为天地立心为生
　民立命继往开来与天地相终始天地无全功待至人而教
　化道一也三教由之而别门径古今生乎人身者无贤无愚
　无大无小莫不从神圣之教以造道妙奈何日用见前六根
　蒙蔽知三教当依而不依知一道可成而莫能成故
太上不得已化形下世著为经传设为神妙以接引大千生灵

　但含灵之物见之无不爱闻之无不亲被之无不变受之无
　不化况于人乎人生不齐贵贱贫富劳逸智愚得气有厚薄
　赋性有纯疵而薄者疵者同物见闻被受莫不亲爱变化况
　于纯而厚者乃不若彼哉非他也苦者知苦自求得甘甘者
　自甘自不思苦三家道路昭昭开辟凡生血气者非道即佛
　非佛即儒岂能舍三而为他道三教圣神不以道度更作何
　说但蒙度者必志行命缘福德凑合兼美斯得之矣六者之
　閒命禀于有生之初人可移之缘结于累世之前而人莫测
　志在乎自立行在乎自修福在乎自作德在乎自成故儒者
　无此世乏真儒释者无此世鲜释子道者无此世少仙徒苟

　能于六者自求兼备不必分别在世教为圣贤在仙教为神
　圣在佛教为祖禅岂由天乎抑由人乎天人之际能无心乎
　心一寸灵光无形无象合两间之化育会三教之宗旨修者
　惟修此耳形具百骸是个纸糊篾扎之傀儡此灵在则运动
　生焉知觉出焉此灵亡则肤发朽焉闻见灭焉是以往昔修
　道者知此多舍形而求灵苟昧此而贪形丧灵不知灵亡形
　安可存嗟乎孔圣叹道之不明不行如吾仙佛皆然矣今当
　天地真劫道教阐明谶发于先人出于后先后符合以匡时
　救劫以传道度人非常事也
　今天地阐玄宗之会吾度诸徒以应都仙之谶金丹大理火

　候吾今细指吾之道非出于吾乃天地之宗元
太上之旨要浩劫诸真皆从此超凡入圣　晋都仙冲举于豫
　章西山遂先发道脉留谶龙沙以为千二百年之兆今其时
　也天不爱道
太上慈仁佥吾为豫章弟子师甲子受
帝命先于迎仙庭开度立泒成会吾所乐取者及今天机必应
　真会当兴吾故急先化汝辈为天地救劫为生民立命不偶
　然也
　吾受　钟师集中有存想一节乃是教初机之士今之学者
　十常八九用念存想种种入邪法初入道者以此摄念可矣

　念既止即当用本领工夫无中生有静𥚃出动动无动有不
　有恍惚杳冥造化自然刑德之机进退之度若有定规不出
　我作方是得道得道而修炼得药而结丹丹结而胎成胎成
　而神现是了手也何难乎说也易做也易只是凡情多牵系
　若还下得大斧工须臾出世朝　天帝　刑德之说世人多
　用情想原来只是生杀二字阴符说生杀机又加一返字便
　妙精粗上下一以贯之生杀即阴阳尽之矣春生夏长秋收
　冬藏故五行有自然之生杀造化有返复之生杀人道即顺
　五行生者死死者生仙道要返五行故生不生死不死这是
　刑德大头脑要知一身造化机关玄妙生杀只在呼吸閒分

　别生处有杀杀处有生故生者培养之长生杀者反生之长
　生方是出五行超三界道理参同契说刑德临门防危虑险
　甚妙这门字果是门路
　修行有个法只要认得自已真天之覆我地之载我父母只
　生我兄弟妻子只伴我亲朋只是和我彼人只是同我与我
　何休戚生来不相助死去不相留彼亲我不为之厚彼疏我
　不为之薄何碍于心有谁憎爱把自身作金玉视外物为尘
　埃岂有舍贵取轻之理天理自然善者得福不虑今日之修
　无将来之果只虑今日之不修他日何得好处人之修行人
　自受用勉而不从吾何苦哉

　仙界长生无穷快乐呵呵人世亦有许多乐事贵膺冠冕福
　享珠玉宫室连云阀阅盈城兄弟冠文武之班子孙受封荫
　之荣王侯将相声势炙人名流汗简勋著鼎彝此丈夫一世
　之乐也高卧林泉脱略世故天子莫臣诸侯莫友抱道安命
　顺时行乐在家则有人伦之美在外则有侣伴之交宇宙同
　卷舒风月为知已麋鹿游衍泉石笑傲若不知上之有玄穷
　四维之有抵极身处太和心忘浩渺此大丈夫万世之乐也
　呵呵这还在尘事说到出一步便说无了时无穷乐真劫日
　迩道化当行但道之成否在人自勉人事尽天心见世之治
　否在朝圣主赫赫宰辅贤良华夷归化民物熙康家之兴否

　在主但身为本心为身宰念乃心用此念端然心君泰定事
　物不挠百体从令上可以格九天下可以通九渊何况鬼神
　不依吾之向往人物不听吾之指纵反祸为祥由乎已变吉
　为凶由乎已岂由造物哉造物不得而限之岂论鬼神之顺
　逆哉吾之说乃即理之正大处为学者道由此进修仙也佛
　也由此自修圣也贤也天命可保人事可全外此权谋术数
　一切以为名利之谋吾不知矣三教先进者训语成藏何如
　后进之流罔若无闻冥行妄想反覆变诈幽独之中有愧屋
　漏文过饰非以欺白日殊不知念头起处鬼神伺察善恶一
　判祸福相随大可畏也此大为凡情说戒修行者更宜加慎

　吾道性命双脩在初机者以神气为主已工者以死念为主
　筑基者以养气为主入药者以调和铅汞为主结胎者以调
　停火候为主这里面未至的先一分不得既往者后一分不
　得道若由已颠倒成何用师教
　工夫要自得专向陈言求诀者按图索骥之流终不免识者
　所嗤若能以力行造诣工之所致验即至之方用古经印我
　胸中之妙用若合符节便是得师切不可寻头觅绪厌常喜
　新求速效于小乘自限阶级眼前得见便宜结果终难争上
　先悟后诀者多先诀后悟者更多不悟得诀者终当悟徒悟
　而少诀者终少成最上道吾之本旨吾得受于　师师受于

　祖祖受于先天七莲开后花叶少歇閒有得者几不及之天
　灵地宝闭而始发藏而益通以迨斯时以诏斯人符千秋之
　谶起八百之会非吾道谁归乎嗟乎物之不齐情也道之有
　限势也限于势泥于情道始有不能尽物者矣岂常事哉必
　福缘命三者备方可再有行有才五者备则仙家嫡脉苟得
　一二而未备则或为支庶或为寄附之流吾详论为正人心
　作士气乘时直奋以成就斩将夺旗手者灵宝毕法乃　钟
　师亲攒古经之要付吾以接后生乃从小乘渐证大道之门
　𨚫是清真法不涉⬤毫邪妄吾今化度何不步步趋趋于此
　诀乎只为时近事急天不爱道吾有所禀命始以最上心法

　直指度人功不用多自得成就小乘法由凡入圣从外而中
　吾之上诀顿超凡作圣由中而外具眼之徒当自得之
　人常论筑基炼已殊不知已功无限筑基有程已功自修持
　之始要𦂳直至纯处也要堤防只到大功圆成撒手之日方
　得自在筑基只在百日这个〓是不必修者乃天地生人自
　然安身立命位子不知的日斲日丧知之的时聚时生神既
　生形安有死不怕沉疴并夙孽主人安乐不能侵常谈合道
　劝人放下心来便是妙处
　道一也成始成终无两端学道者一心也自始要终无二志
　心合于道道即是心心外无道道外非心求速成者厌高远

　务神诞者厌简易故智愚过犹不及所以千人万人学毕竟
　终无一二成今此大会天地真劫古今奇遇吾为开化授传
　大道窍诀闻道各当息心努力以遵吾训行道〓去贪嗔即
　日见道妙矣吾非秘于昔而泄于今乃因人而授也万卷丹
　经千代圣神谁肯泄露如今指与勿作常理得悟之者可成
　圣道
　自朝元方暇昨会三岛群真皆推举龙沙大谶今应印正是
　天不言吾代言之耳天府选仙虽以今甲申为度而修仙者
　自累劫以来皆积功成果但托身人境当来多蔽不自知也
　开度上授

帝命下度八百人人皆从此劫出去道包天地参化育超古今
　天地赖之以位诸祖诸真皆由是出非道则天人閒隔有道
　则天人一体修之證之人人可以超齐诸天越历三岛何所
　分别乎天人之际虽若悬绝感通之机应如影响昨表文吾
　在
金阙与诸真同领进呈
上帝已允职箓非常为道故也道本具足反求自得岂论年之
　长幼无分学之深浅但志气不可一日自馁励精以求上进
　则道成可计日矣呵呵子房得之为王佐养而藏之为仙真
　孔明得之为王佐末终不能自敛终罹凡数此其高下自别

　也学者其知所师乎
　修行本要清净除尽其欲不特财色即一身之衣一口之食
　断尽所欲此身惟有此心此心惟有此神得心而身可忘得
　神而心可忘身心合一神气归元未有仙胎不结神气不就
　者
　玉诏重颁霄汉金门瑞应褒封群真保举三界推升立待功
　圆行满同赴海岛蓬瀛吾至授施符咒水之秘法以辅道除
　断妖魔丹以了道济度形神二者合一大道兴隆以首八百
　之会以应千载之机非常事也工夫只在未生前难既生则
　易日新一日时长一时有道行者可接踵而见修行者时时

　要专念念不离方可成一片工夫妙自日生诀无他妙要明
　自家身内生发动止之方升降之候取舍之节度则工不离
　妙自生无难易迟速之分也好汉到此愈加默守生死不管
　只听他妙生一得永得岂不乐哉三阳之药百日圜中可得
　先要断欲积精息念则神气交会其妙易见
太上垂教历劫度人开辟玄门著明宗教故仙学倡兴而修者
　学者不过以师程诀窍作个梯筏及自悟时还自度也如不
　克悟度者有限此丹是本性性是一灵无形无着赋于血气
　或人或物皆得生矣一旦去体血气朽化故仙教之妙令人
　将凡体精气先作匡廓于四大中伶伶俐俐别生一室以为

　性之窟穴十月工夫匡廓始成主人未至还是两家在此须
　要晓些消息认得是安居时时寻入户凝之定之工夫到处
　一旦得手妙坐冰壶如登霄汉此方是神得室矣神既得室
　自然不出不入如如然浑浑然六根皆净万识尽泯形体如
　醉情怀洒落将忘乎天地超乎造化是谓神人那时神既安
　定全而又全子得母气哺养完成自然不能留之划尔天门
　开辟真人出现形外有形又须按住别寻玄妙了当空虚万
　亿化形超于劫外天仙事了矣内调神外炼形炼形之工朝
　朝暮暮无閒无断调神之法有度数岂不可以并行乎行之
　一年河车自运时时刻刻无住无休方是气随天道五年功

　完则河车大定形将化矣七年功成形神相合功成九年形
　入于神一气聚散升天入地何有碍乎
　先天之妙虚极净笃神气归根一阳来复产自西南日居蟾
　窟号真种子生化气足渐升渐采泰封在腹上弦及时金水
　两簇二候得药四候火工始文终武一炼一烹片饷之閒铅
　汞混融阳火既极阴符施功婴儿姹女匹配黄宫云收风静
　龙虎潜踪黍珠显象光照虚空惟一守之无为于中四威仪
　内神息雍容百日基固十月圣功命全性住跳出尘笼丈夫
　到此名列仙宫
　内理不二本乎大中先天地生造化无穷得本道生阴阳始

　明配合三宝混融五行夺日月精培玄牝根重辟窍妙转乾
　立坤神内之神真内之真一朝超脱乃号真人节度繁拿火
　候微玄道有印證口口相传天本仓默四时行焉凡汝同心
　吾复何言尽之矣
　外有服食丹本自二气成秘传由天人掇取乌兔精返复造
　化功炎帝司其能端倪顾微渺接流未可论一粒结刀圭万
　镒金莫换九转复三年神丹成影幻见之不可见持之不容
　持功行满大罗吞咽自有时形神俱飞跃鸡犬可入云度诸
　宗祖魂皆升南宫君神仙别传妙内外不可偏得本以立内
　了外以成仙自古亦稀遇今授惟诸贤告之至再三书绅且

　刻编
　时与事迁物应气化顺天时而尽人事感物象以明气机神
　人乎达者之次也凡流营营昼夜茫茫百年不满石火光阴
　觉来一梦此圣贤所以嗟叹而怜悯之也若夫学道之士立
　志修身求以超凡入圣以方寸而抱至玄至妙之理以一身
　而参三才万化之机朝闻者愚夫愚妇夕化者圣子贤孙方
　是知音眷属若心志不专业缘障碍虽口口授受不过秋风
　过耳进悦道德退惑纷华交战胸中转落迷魔虽曰学道吾
　乃谓之未学也前柳子至论大工夫既详且明是何故乃为
　天广化度人兴教也吾最上之理圣工以慧为火以定为水

　玄机默运真意为主一消一息无过不及守之绵绵火行丹
　液渐炼渐灵阳神现形十月工足飞游玉清此时有理勿忘
　一已玉液金晶烹炼四体三年工夫内外返虚一纪行备应
　诏清都渐乘之法便落二义其功成便不可一槩论矣三年
　不漏丹结下元六年丹结中元九年丹居上元方寻向上一
　着又未可定𡻕月方能炼神返虚了事此神仙地仙分别
　夫道兼体性命学道者当求最上乘双修性命乃天仙中人
　矣教因人而施有先性先命之别及其大成非双修不可也
　性之理由于自悟师人者不过发其窍引其端已矣若命之
　机必赖师传授之者先指其孔穴明其药材详其法度定其

　火候决其行止斯命机可全不致于轻弄也此会与寻常教
　门又别不拘于至会之先后不限于名流之尊卑在乎学者
　志行造就何如天无私亲惟德是与功高行备首列仙阶道
　蕴于中号曰真人变化莫测号曰神人与道冥一号曰至人
　人心有五官之肉心有一灵之真心真心亦依凡心以为宅
　舍此心有机在乎目色之所见念乃随生口则心之外户也
　心有所感赖口所宣耳听乎声与色同目交相为引诱此三
　者为心病也修心者枢机在乎此耳日用之閒岂无视听语
　言在乎正心而慎于三者之用也动则持其末静则守其本
　如是行持积𡻕累月愈勤愈纯道思过半矣道之因缘至大

　至重至贵至尊非求不可得但可求者缘耳缘若不偶虽求
　亦不得遇诸子只依吾直了最上之道百日而立基精固不
　泄遗十月而胎完阳神自出现三年温养功炼形成变化不
　饥亦不寒逍遥游湖海九年九转周天仙升金阙岂是小乘
　安乐延年之法门乎
　吾观世情人所欲者富而多蓄贵而有势寿而多子功名显
　于一时受用跨于众人不过如此而已殊不知富贵未必可
　求寿未必长子未必有功名未必遂几多男儿湮没沉沦不
　自知觉莫若操出群之行立遗世之志究羲轩之道作云霞
　之客飞游八极隐逸三山天可覆帱而不可限吾地可乘载

　而不可疆吾何论世之宠辱身之生死时之代谢乎
　一身四体血肉之躯欲求立命须在玄珠此一窍生仙生佛
　之本原结丹脱胎之基址不得此都是隔墙看针鼻呵呵水
　月镜花非神知妙手不能采取若凭些智慧捕风捉影未有
　得处吾道性命双修性寔在先若先命者又是渐乘心者性
　之根即神之舍凝后天之神以见先天之性不外乎一心耳
　心之有窍非比于七窍之窍　乃元始混沌一窍也有生于无
　无出于有有而不有无而不无色际真空空中寔相皆发明
　此一窍耳将此一窍立道之本本立道生知仙而仙知禅而
　禅何用不臧吾道最上机关忘精神而超性命无为自然本

　性圆明即证金仙修仙者必由于此作圣工夫故十月居圜
　称日圣功自吾　东华祖开教以来数千百劫有缘者必如
　是而后可成也阳生工夫采之养之绵绵无閒百日既周玄
　牝始立所谓神室既成方可炼丹此玄牝一立比常行工夫
　大有不同息住于胎入脉俱停神光返照内境朗然所谓真
　鼎炉一一分明阳升阴降时刻无差千种光华万般妙象所
　谓白雪满空黄芽遍地方是实际如此结胎如此脱胎十月
　将周阳神出现或飞舞于三关或冲升于上院或同笑同言
　再加纯熟忽尔冲破天门现个婴儿真凡一样身外有身方
　是功全也此时按住别寻向上一着炼个形神双妙若论到

　家只是返虚一化万象万合一体方可出入造化超劫长生
　此天仙之位际阳丹者即金丹也金乃乾体阴中真阳母隐
　子胎故出于坎坎在外故曰药从外来修行者都要从道上
　究个真体用方可得道道本无朕无名备于太极一心耳虚
　灵者体也妙应者用也至于精气神故末矣以之立体以之
　应用又不可须臾去也故曰不可偏执其一此道之未易成
　也悟理明彻知性知心便说了了仙佛不知何曾得了运气
　闭精强健身形便说了了仙佛不知还是顽躯二端皆从执
　一所失往往好志汉子不堕于枯禅即流于下乘矣吾以道
　度化八百成一大会其閒必有天仙分者安得不以最上乘

　法相授受乎法是一法则耳要得法者善行之在乎体用得
　中而已神仙之学本于一心用于一身而身心之要从乎神
　气人之有生二者禀于阴阳知而修之修而得之则超越天
　地鼓铸五行与古今万物作祖矣奈何天地未秘惜此道而
　人群缘轻福浅故学者之难成也只在人之志坚愿大决烈
　向往可以回天心可以造道奥可以出生死此之谓大丈夫
　吾岂生来是仙亦修而成者古今多少神仙皆从凡人间出
　只要有出群志行始终不改甘苦历尝不成不已不已即成
　吾道百日采药以立基二百日结丹而成胎三百日炼丹而
　脱胎十月阳神出现身外有身性命在手仙籍登名此后更

　有一着工夫炼到形神俱妙与道合真方是了当若圣工后
　不了向上一着到底是五假之果落一阶级也更有一般仙
　术积满外行感遇天真授以服食神丹以度形而飞升大则
　拔宅可以同升百数十人又在功德中论也此数般在学者
　志各造其极
　修行者以神驭气以气留形生后天作用便是平日功夫虽
　有间断可以补续若行圣功身心归一神气两忘虚极静笃
　守一勿失时至阳生采取配合纯是先天无中有作心知神
　运进退有度动静不踰当行而行不得强行可止则止不得
　强止故云最难寻意脉此一意字即入药镜中意字也非凡

　想象之意丹家说真土是土为五行之祖万化之原登仙之
　梯也身中消息是生杀之机阴符为丹经之祖只说明杀机
　天以斗为机发运动运行四时迁变寒暑温凉万物随之而
　生杀故曰天发杀机而星宿移人身有斗即天机也静之则
　万神归伏动之则天番地覆故曰人发杀机而天地反覆如
　何不说生机只说杀机生生之理三才自然生者不生杀必
　相乘故曰杀机凡世论道者不明道本将杀机二字分作两
　般注解以杀为阴以机为阳或以机为念动处杀为去念皆
　失之也消息二字即是此机不可认作呼吸动静凡物有关
　捩子便名做消息子等自识身中关捩子便明消息了地之

　机在气候因天机而发动春生夏长秋收冬藏故雷霆动于
　上龙蛇起于下此一端尤非凡人可知天地之机只一斗耳
　人身具天地之象机只一斗耳未有天一机地一机之理吾
　昔诗云玄关一窍是生机此基内即见真意意见即天机发
　动了得这些去做性命工夫如探囊取物易了易了
　心之在人可得而知者识虑之神耳不可得而见者神明之
　体也闻诀者必从道而觅真心见心而见道见个甚么禅家
　说满月金容丹家说皓日当空又云金丹又云金刚皆此也
　仙家妙用只借三品药物养成胚胎这真心发露性命合一
　上天入地穿金透石蹈水入火无往不可便是神仙只到白

　日升空方了天仙修者下手了一心起此心了何戒何斋何
　出家何断俗到处是蒲团吾道度人本以口口相传心心相
　印不假于词话然而道妙难窥仙凡悬隔非箕化相应难矣
　哉不得已而设此化度期满道成会派延蔓真劫兴隆大会
　阐扬吾之愿也诸子之结果也
　服食之丹非凡学可知自开辟以来诸祖诸真皆悟至理以
　攒造化与内理而并行故娲皇补天之石轩辕九鼎之丹皆
　得其妙者也后之作者往往相继昭昭宇宙之内自帝王以
　至士庶莫不知好而学炼之但天宝非常秘诀不偶岂能全
　露于简编令人得窥其奥阃吾开化豫章八百之徒始则指

　明玄窍以倡大道之宗旨今乃诀授炼法以全化度之机缘
　道自太始非吾所私缘在积世非今之遇　都仙建功于晋
　留谶于今吾后都仙数百年而出吾愿在　师前度尽有缘
　故兹时兹会
帝命于吾以司化度以待功行有备者吾方面度同成大功内
　外金丹应期冲举
　千佛一心千圣一道心真道显仙佛同归天道择人人心合
　天金丹种熟仙果自然内成圣功于十月外炼丹种于一年
　登高自卑行远自迩丹头一熟布种九转丹砂既成怀炼九
　年功齐岱岳德被霄壤八百首会于龙沙三流先升于　玉

　阙大丈夫事业结果神仙侣快活逍遥