重刋道藏辑要
　琼琯真人集
宋海南白玉蟾著
　联句
　　旴江舟中联句　嘉定癸未仲秋之朔偕黄天谷道旴而
　　　渝舟中联句
倏忽缯千兔寻常涸百蠡(白)眼光摩日月足迹遍山河(黄)赤壁
聊化鹤黄庭浪换鹅(白)秋声归欸乃云影映婆娑(黄)夜后调焦
尾风前无太阿(白)待藏班媫扇郤援鲁阳戈(黄)点尔言其志虞
兮奈若何(白)道缘宁择地世事总随波(黄)万象由弹压千篇在

切磋(白)酒徒从狎至诗客听相过(黄)辍我芒不借就伊金叵罗
(白)峰巅餐地秀霞外挹天和(黄)拍手僛僛舞忘形蹈蹈歌(白)力
辞金殿客高应玉皇科(黄)八挂招六逸九嶷哀两娥(白)清漪驯
绿鸭列阜拊眠驼(黄)逸韵应无敌清明到不毛(白)樵仙分我席
力士污吾靴(黄)风沈腰何瘦霜潘鬓谩[白*番](白)怀丹医病鹤寻饵
钓神鳌(黄)为问六国印何如一渔蓑(白)清飙茶腋爽韶景醉颜
酡(黄)且啖藕如臂从教晷似梭(白)推蓬延月桂引襋玩烟萝(黄)
君已人登泰辞皆水导嶓(白)蕊宫清缥缈云阙郁嵯峨(黄)未到
桑田变疑将铜狄摩(白)谁知天不管敢谓世无魔(黄)觞政驩无
忤骚坛令太苛(白)玄谭时脍灸杰句肆吟哦(黄)大道真溟滓浮

生但刹那(白)玉天还有诏应是典风骚(黄)
　　疏山舟中联句
山影卧寒碧波光摇虚空(白)棹凌千顷月帆鼓一天风(黄)列岸
万丝柳遥岑数粒松诗魂混雁䳱草圣惊鱼龙(白)梦断江楼笛
吟馀烟寺钟电华飞我剑虹晕挂吾弓(黄)清啸骑汗漫朗吟泛
溟濛(白)谁云泽国小乐亦在其中(黄)
　　雪窗联句　王枞张云友刘希古三友
霜风寒袭人(张)梅香清透骨莫色冥九峰(白)月华澹双阙青猿
啸苍虬(王)红萤粘绿发滕六欲飞花(刘)巽二急催雪炉烹兽炭
红(张)帘捲鸳罗缬更烧古龙涎(白)满斟青凤血堆盘老榛栗(王)

托契旧爪葛笑挥白玉尘(刘)共说丹砂诀飘飘志欲仙(张)酣酣
耳正𤍠松鹤警清露(白)烟麋卧苍樾一雁过天外(王)孤鹊绕木
末隐约银汉星(刘)微芒翠杉月烛花冻不泪(张)火杮拨欲灭回
首顾壁影(白)开怀吐谈屑结习三生路(王)慷慨万人杰聚散如
浮萍(刘)死生犹幻沫万事一置之(张)四皓不渠劣夜深户泣鬼
(白)𡻕晚霜摩鹘泉涸水涯涘(王)云渺天空阔饿鼠齧枯藤(刘)冻
蝇栖琐鬨觞咏兴未阑(张)烘堂各粲发(白)
　　棹歌联句
西风起兮落叶黄兮黍稷香兮(白)击空明兮溯流光兮天一方
兮(白)彼美人兮遥相望兮彼苍茫兮(黎)击孤舟兮蓼花傍兮啼

寒螀兮(黎)
　　[虚*戊]联食𩻣体取其骨糜肉化之义
何其秀且明而况清以美不醉将如何无吟讵自已(白)凡与共
此者但须行乐耳无意必固我可久速仕止(黄)离合忍复道光
阴能有几相对默不言新篘多且旨(白)玄中难致诘圣处可胜
纪何为是栖栖未免聊复尔(黄)
　　戏联叠韵体
两桨往莽苍弓蓬穷空濛(白)伛偻苦怒雨穹窿通雄风(黄)美茝
迤逦紫丛枫朦胧红(白)彼美绮里子终同隆中翁(黄)
　　戏联回文体

水连天渺渺山映月亭亭尾棹依凫渚头船过蓼汀(白)鬼神号
暝壑烟雾霭疏棂美酝浮觞玉轻衣拂剑星(黄)
　　夜船与盘云联句回文
烟山暮滴翠露叶秋翻红(白)川急回斜岸草枯凋薄霜(黎)蝉寒
嘶月淡雁过唳天长(白)船泊宜沙浦夜深同咏觞(黎)
　　潘紫岩与余赋雪约不得用色数并寔字及比喻
不似寻常冻俄而散漫飞羞明犹欲落等伴未全晞(白)承得圆
还碎看来是复非积深仍密密舞急转霏霏(潘)弗是筛成细何
如拾取归今焉皆璀璨昨者只浽㵟(白)扫去依元有呵来忽渐
微乱飘寒转甚相映远生辉(潘)莫踏凹中满遥知凸处肥严凝

吟不厌凛冽饮无威(白)赏玩真堪乐丰穰不用祈婵娟虽可待
融散恐几希(潘)
　　叠字招隐
逐逐何时知足来归山共种菊有松为酒有藜当肉亦有涧底
芝亦有岩上瀑白日自觉如年青山长是对目閒云与充封门
人清风为作扫室仆朝宴息乎长松之阴夜偃仰乎冷翠之谷
我无涕唾津精气血液了绝喜怒哀乐爱恶欲练空碧毓紫冲
兮身如玉乘气御飞兮咏九霞之曲
　　紫溪偶成回文体
鹂黄并柳风飘絮蝶粉沾花露浥香离别恨深深院静少年人

去去途长
　　集句赠王秀才
富贵必从勤苦得名位岂肯卑微休劝君更尽一杯酒与尔同
销万古愁
　篇
　　鹤林问道篇上
海南白玉蟾过三山次紫虚真官之居鹤林彭耜过之问以道
法之要曰愚尝究金丹大药之旨所谓日月龙虎铅汞坎离火
候周天卦象之类与夫偃月炉朱砂鼎等语名既不一事亦多
端未审一物而分众名邪其或众名而各一物邪在内求之则

无形在外求之则有象或妙在作为或妙在静定古者尝言有
所作为即非道也又曰溺于静是枯坐也懵然不知其所以入
之蹊径到之堂奥愿闻其说答曰先圣仰观天文俯察地理近
取诸身远取诸物创为丹诀以长生不死之意以淑人心其实
一理也其始入也在乎阴阳五行其终到也归乎混沌无极如
丹法所言尽有所据第互立一说各执一见所以众楚不可一
齐要在吾所遇所传所得如何耳在天则为日月星辰在地则
为禽兽草木在人则为夫妇男女以易道言之则乾坤坎离也
以五运言之则金木水火也以药物言之则铅银砂汞也以丹
道言之则龙虎乌兔也用之则有坛炉鼎灶之名行之则有升

降交合之象体之则有浮沉清浊之变则之则有阴阳寒暑之
候圣人故曰采以药物炼以火候结而成丹超凡入圣所以取
之于内而不泥其内象取之于外而不求其外物是所谓无物
无象者也谓之先天一气混元至精则是大而不可知之之谓
神之意也其体或聚或散如轻烟薄雾然也其象或有或无如
梦幻泡影然也天地与我同根万物与我同体往古来今本无
成坏第以生死流转情识起灭如浮云之点太清如黑风之翳
明月圣人悯世浇漓诏人修炼使从无入有谓之成以有归无
谓之了其运用之要有动之动出于不动有为之为出于无为
不过炼精成气炼气成神炼神合道而已若有作用实无作用

似乎静定则非静定如龙养珠如鸡抱卵可以无心会不可以
用心作可以用心守不可以劳心为此乃修丹之要入道之玄
又问曰古者入道以调心为要以精思为妙精思则是存念也
调心则是把捉也存念既久则其念或差把捉稍𦂳则心转难
调或者谓存念不宜久把捉不宜𦂳愚窃谓曰存念不久则其
念必不真把捉不𦂳则此心何可调答曰存者有也亡者无也
存者存我之神想者想我之身闭目见自己之目收心见自已
之心有物则可以存谓之真想无物而强存之谓之妄想此乃
精思存念之妙操者存也舍者亡也操者操真一之气存者存
玄太之精凝一神则万神俱凝聚一气则万气俱聚顺我之物

可以无心藏之逆我之物可以无心顺之至如真妄本空逆顺
俱寂则三际圆通一灵晃耀此乃把捉调心之要也盖缘一念
起动则万念起一窍开则九窍开此无他乃是以神驭气之意
我自无始以来无明烦恼业识茫茫不可消释于顷刻而寝息
于目前也故古人有心息相依息调心静之语此非调心乎又
如用志不分乃凝于神等语此非精思乎先圣有曰制心一处
无事不办所以谭真人云忘形以养气忘气以养神忘神以养
虚只此忘形二字则是制心之旨虽然与其忘形而心游万物
曾未忘之所不如何耶吾所以忘者非惟忘形亦乃忘心心境
俱忘湛然常寂

　　鹤林问道篇下
海南白玉蟾再过螺江之滨鹤林彭耜诣之而谓曰比者尝闻
道于先生所以问答之辞著为鹤林问道篇矣噫视之古人三
不答四不知者若未底乎道也然道本无言不得已而有言使
其名言若寂则世人见黄花翠竹谓何物耶徒见夫子之言性
与天道不可得而闻又以子罕言利与命与仁竟视以为甚高
难行之事当时孔门或于一字仁一字孝一字诚一字礼而用
心矣有屡空者有屡中者异日冠者五六人童子六七人风乎
舞雩咏而归不曰无人矣以曾子之一唯视其他哓哓者为如
何哉后世闻道付之风影鸣呼中庸何谓曰诚也大学何谓曰

明德也无非自正心诚意而始也以之修身以之治国平天下
如清风明月取之无禁用之不竭也则昔人有所谓皇皇八荒
皆在我闼孰曰天下不归吾仁等语其斯之谓乎曾不知会其
有极归其有极但以齐物我一死生为虚无妄诞之谈若曰道
也者不可须臾离也古今能几人哉今吾之所以步骤乎老释
之域者盖亦不敢私为町畦之说夫道本无秦楚也讵可藩篱
吾心哉先生然之否乎先生曰然
又问曰古之系易者惟穷理尽性以至于命固尝究之矣夫性
与命其一理耶二理耶答曰先生不云乎天命之谓性率性之
谓道修道之谓教实一理也

又问曰昔者僧昙鸾炼金液僧道光炼刀圭是皆深造乎道者
也然则老氏所谓金液还丹者先则安炉立鼎次则知汞识铅
然后以年月日时采之以水火符候炼之故匹配以斤两法象
以夫妇结丹头饮刀圭怀圣胎产婴儿则可以身外有身此修
仙者之学也愚亦尝入其壶奥而终有龙虎之疑乌兔之惑不
知先生能出标月之指乎答曰坛炉鼎灶本自虚无铅银砂汞
本自恍惚水火符候本自杳冥年月日时本自妄幻然而视之
若无而实有也在乎斤两调匀造化交合使水火既济金土相
融苟或不尔则黄婆纵丁公而朝奔姹女抱婴儿而夜哭故先
辈尽削去导引吐纳搬运吞咽呼吸存思动作等事恐人执著

于涕唾精津气血之小而不知专气致柔能如婴儿之旨也呜
呼妙哉结之以片饷养之以十月是所谓无中养就婴儿者也
大要则曰有用用中无用无功功里施功又曰恍惚里相逢杳
冥中有变虽然如是须要亲吃云门饼莫只垂涎说饆饠
又问曰老氏之所谓金丹与大道相去几何道无形安得有所
谓龙虎道无名安得有所谓铅汞如金丹者术耶道耶答曰魏
伯阳参同契云金来归性初乃可称还丹夫金丹者金则信之
义丹者心之义其体谓之大道其用谓之大丹丹即道也道即
丹也又能专气致柔含光默默养正持盈守雌抱一一心不动
万缘俱寂丹经万卷不如守一守得其一万法归一是故天得

一以清地得一以宁人得一以灵谷得一以盈日月得一以明
万象得一以生圣人得一而天下平道生一一生二二生三三
生万物道者一之体一者道之用人抱道以生与天地同其根
与万物同其体夫道一而已矣得其一则后天而死失其一与
物俱腐筑之以一以为基采之以一以为药炼之以一以为火
结之以一以为丹养之以一以为圣胎运之以一以为抽添持
之以一以为固济澄之以一以为沐浴由一而一一至于极谓
之脱胎极其无极一无所一与道合真与天长存谓之真一圣
人忘形以养气忘气以养神忘神以养虚道非欲虚虚自归之
人能虚心道自归之子欲得衣一与之裳子欲得食一与之粮

子欲得饮一与之浆子欲得居一与之堂子欲得寒一与之霜
子欲得𤍠一与之汤虚其心忘其形守其一抱其灵故能固其
精宝其气全其神三田精满五藏气盈然后谓之丹成一一于
一可以长生先圣有云后其身而身先忘其身而身存此诚有
以也
　碑
　　有宋庐山养正先生黄君仙游碑
先生姓黄讳知微字明道世为江州人少隶太平兴国宫道士
禀性冲淡赋形丰伟执心谨谅治身严洁元丰间即本宫奉采
访真君香火盖其职也舒州潜山体道先生崔君闻其名自舒

之江访之授以一九谷神之道金液沦景之旨从此若徉若蹶
狂易无度时人呼为黄风子遂自赋黄颠歌益自污晦先是宫
中养正堂得业今以养正先生呼之曩与崔君游有所谓泥丸
万神刀圭一粒之语复为一词以自表即集中御街杯行之云
也按猴溪蔡子高所著之记大梁司马之白所述之传先生嗜
酒每醉则浩歌歌罢颠狂自若尝于宫前朝真桥上疾声大呼
若有所呵一衲百结裸露不顾隆冬盛夏恬无寒暑权贵士夫
有施惠者随手散去或走窜林壑之间或歌舞城市之中终日
醺醺一切不为常带两衣囊每遇便溺和以粪壤悉用纸里而
置诸囊与夫饼饵药物杂置一处殊无秽气其囊自号锦香时

大雪林壑冥濛草木变白独先生所居之室其顶无雪常指室
傍壁罅而示人曰此吾游蜀之路也初不知书而所谈多史传
间事不能文而所出皆高妙之辞至如诗云买纸一百车系笔
一千管纸尽笔头桩不说胸中半独曰此汉高帝诗不可致诘
者也又如云溪拂地送残雨谷鸟向人啼落花及万里碧云开
暮色一条银汉在秋天等句出于自然皆学者所不能到尝谓
所知曰酒能败德必须戒之吾所谓饮酒与人饮异又曰鸡在
卵中已含造化于人有功安可饪之善哉言乎由是士大夫多
礼接之乐其道而忘人之势遗弃形体处人之所恶亶谓风颠
者也宫中道士五百辈时或饮酒虽不邀先生亦一造焉人以

为饕餮先生不羞也或恐其知者则密以为期临欲饮则先生
不期而会宾主交愕乃坐先生于席末痴饮大嚼旁若无人醉
辄叫同褐厌之喜噫气以自快每噫时不停声响彻霄久之乃
已蔡猴溪年十八九时勉其学道蔡方业儒托以有父兄在先
生笑曰车下有水时何为不可蔡自是数得顾遇之异蔡尝问
先生如何久不噫气先生不答再问而噫且曰大噫一声天地
静落花烟淡水朦胧又问宿道士聂叔彬之燕处堂先生语蔡
曰近有金道人自北来见在道堂中尔可往见不果往先生起
而坐口占一绝曰将身轻步入名山四海云游尽可攀大道自
然随自过鬼神瞻仰白云间久与夜坐溪上指东方一星为题

曰入夜明星拱紫微东南西北共光辉通天入地无人会惟有
清风明月知又见蔡眼中有黑花而吟曰肾耗元精少眼有黑
花生郤得蓬蒿力遮藏见太平又同饮而取萝卜置酒中自食
一半分一半与蔡食曰一性无耽酒色荒元精混沌归渺茫真
人惠送清凉药换得朦胧晓夜光蔡出门便觉眼花不复有矣
崇宁末先生年已九旬馀貌若处女肌肤如玉然颠狂之态如
故也人皆忽其态故失其编年叙事之详蔡子高司马之白俱
慷慨高蹈之士获与之交时有崔风子高赤脚亦皆异人往来
庐山斯时斯人诚难其遇也宣和末年遣使召之先生坚不起
有司强之登舆至九江终不肯前乃曰今二天子矣我往何为

哉既而渊圣登极赦至矣宫庭未回禄日先生于采访殿上掘
去其甓植蒿一根坐其旁若歌之曰明年了来如是连歌数四
而去次年韩世清贼马焚毁宫庭乃植蒿之日也煨烬之后旧
址之上独生当日所植之蒿别无繁类先贼马临境之际人心
动摇不遑宁处多就卜其去就之理得其语者后皆可验有遇
先生或谓曰尔得或曰尔休所谓尔休者委之沟壑莫知所在
谓尔得者丧乱之后悉皆无恙先生居常语人祸福初不经意
久而有验神如也兵烬之后先生死山侧瘗之矣后数年有自
蜀中来者曰黄风子今在蜀昨于成都相会众疑之复因便寄
书一封回山开缄乃丧乱后所存道士姓名也于是怪而发其

棺惟衣履在焉旧传本宫道士王三一颇知其出入隐显之事
然神仙之迹千变万化不可枚举粗据其传记大略以碑其仙
游之躅云若夫警世歌乐道歌及诗词等作散亡之后仅得数
十篇山中道士熊守中编之先生所居旧名养正堂内有风玉
轩先生仙去遂改其堂曰大噫今复易名黄仙庵羽流夏师古
别筑数椽之茅于庵之后以祠崔君暨我先生焉一旦其裔刘
道璿者请余碑之余生晚不及见先生但多慨慕而已敬为铭
曰庐山之下湓浦之濒山高水长不见斯人竹月涓涓松风瑟
瑟遐想仙姿风清月白
　题

　　题无上九霄玉清大梵紫微仙都雷霆玉经
武夷张元瑞侨寓仙城积善之家也刋施雷经章釐其句字求
其义遣其子著订讹于余余谓之曰杨柳姮娥之语此雷部隐
旨也不可不致诘神之毋忽
　　题张紫阳薛紫贤真人像
昔李亚以金汞刀圭火符之诀传之钟离权权以是传吕岩叟
岩叟以是传之刘海蟾刘传之张伯端张于难中感杏林石泰
之德因以传之泰邠州人也事成游毗陵授之于蜀僧道光光
之门有行者道楠号为陈泥丸即先师也偶缘道过太平宫睹
壁间张平叔僧道光之像感前贤之已说嗟尘世之不仙思鸾

鹤之未来对江山而无味张乃紫阳真人太微第四星也道光
姓薛号为紫贤石公乃翠元先生先师则翠虚真人也海南白
玉蟾因访知宫蔡长卿于是乎书
　　题周圆通笊篱歌
上清灵宝圆通法师周君以宁旧讳大鼐字国宝少游方外归
赋笊篱歌四海学者里粮抠趋户外满屦投词山峙灵通妙应
在人耳目公享人间九十寿一从仙去得公法者何啻二三百
人甲以告乙乙以传丙圆通一派几何人哉惟紫枢林君时中
深味净明之髓以寿圆通之脉又从而续公之歌愚不知笊篱
所谓恐只于诠圆通之大义也否则庞居士何为而业于笊篱

欤周君作于前林君述于后余复跋之是谓三人證龟成鳖者
也读此歌者毋徒于笊篱而求圆通当于笊篱外索之可也
　辞
　　赞救苦经辞(集救苦经句)
太上灵宝天尊说救苦经者云藏宝笈乃东华帝阙之真书烟
锁琅函为太乙慈尊之秘典空中灼灼妙哉大洞之经天上冥
冥皆成大道之力第一委气而第二顺气以制九天𩲉东南度
命而东北度仙遍满十方界还将上天气寥寥化作泥丸仙以
伏诸魔精渺渺高超仙源路天上六六而地下六六其数如沙
尘劫前三三而劫后三三自然有别体使众生如盲见日月以

威神救拔诸迷途成无上道而作无上尊以著威神力救一切罪
而度一切厄以通祥感机混然无分天气归一身之内善见救
苦虚空皆遍体之真故成万法而主光明乃领无边而归太上
初发玄元始不知空洞有虚皇普济度天人但见紫云覆黄老
诚太妙至极之旨皆玄上玉宸之言堪嗟罪障实可哀我今念
诵无休息朗咏罪福句自然心垢之清是名三宝君我本太无
之际向来讽诵此经者莫不代天尊而演说经教体大道以引
接浮生月明玄贞万福之宫香花缭绕星拱玉虚明皇之殿花
雨缤分天堂享福而地狱无声庆云开生而祥烟塞死玉宝皇
上乘幡下入开光门无量太华敕命上登朱陵府念太灵虚皇

之号剑树化为蓦礼真皇洞神之尊火翳成清暑空洞非迹咸
见同声救罪人飞天神王由是委气聚功德化形十方界道言
诸六天尊作颂仰尊颜自有无鞅数众神𩲉如在径上元始天
宫灵识昭然超度三界苦趣三涂八难勤学无为六道四生自
悟真道无名无我逍遥乎清净之乡不迷不荒超脱于虚无之
岸稽首诸仙众颂毕举闻经
　跋
　　跋上清灵枢山雷火云秘法
关尹子曰衣摇空得风气嘘物得水水注水即鸣石击石即光
知此说者风雨雷电皆可为之盖风雨雷电皆缘气而生气缘

心生犹如内想大火久之觉𤍠内想大水久而觉寒知此说者
天地之德皆可同之仙人谭景升化书云动静相磨所以化火
也燥湿相蒸所以化水也水火相勃所以化云也汤盎投井所
以化雹也噀水向日所以化虹霓也由是知风云可以命霜雹
可以致阴阳可以召五行可以役愚尝得其说矣因著数语以
跋法书之后使学仙奉法之士有所稽考毋疑焉
　颂
　　鹤林传法明心颂二首
万法从心生心心即是法语嘿与动静皆法所使然无疑是真
心守一是正法守一而无疑法法皆心法　法是心之臣心是

法之主无疑则心正心正则法灵守一则心专心专则法验非
法之灵验盖汝心所以
　　狗子佛性颂　僧问赵州狗子还有佛性也无州云无乃
　　　为之颂云
雨过西风寒苍笞封战骨可怜老将军饮马长城窟
　铭
　　慵庵铭
丹经慵读道不在书藏教慵览道之皮肤至道之要贵乎清虚
何谓清虚终日如愚有诗慵吟句外肠枯有琴慵弹弦外韵孤
有酒慵饮醉外江湖有棋慵奕意外干戈慵观溪山内有画图

慵对风月内有蓬壶慵陪世事内有田庐慵问寒暑内有神都
松枯石烂我常如如谓之慵庵不亦可乎
　　日损铭
周唯道簉玄域穷太始索太易知艮兑即山泽省念虑究玄赜
撙交游乐虚寂谨言语节饮食薄嗜好减思索宇泰定室虚白
返真观习定息绝世事得慧力道日损学日益即此是真端的
　偈
　　金刚经偈寄示西林总长老
以字不成八字不是如是我闻早落第二
　　喜无忧求偈

禅不用容道不用学行住坐卧是大圆觉
　　为禅悟剪发偈
一毛头上一如来一一如来鼻孔开把得这般刀在手剪教断
了唤教回
　　郑天谷写神随喜说偈
大道本来无形安得这般面嘴是你不合带来只得任他赞毁
三分似人七分似鬼不是枯髅不是傀儡这个是第几个身这
个是第几个你有人更问如何向道剑去久矣(咄)三尺浪高鱼
化龙痴人犹戽夜记水
　　记

　　玉隆宫会仙阁记
山图海志述符谶多矣方言古语于推步有焉昔九州都仙大
史高明大史许君上升之日垂语有云后吾一千二百四十年
间五陵之内当有地仙八百人出世而师出豫章以郡江龙沙
生塞验之今将如所谓矣浦云吴君适际其逢郡将闻有道以
起之主席玉龙为黄冠者辖四方风巾雨帽如蚁斯集旧有云
堂矣吴君俄然视其危将压焉乃撤而新之耳建阁其上以龙
沙仙会扁之仙人好楼居固其所也已而紫清白玉蟾道人挂
航三湘浮沔江历庐阜人言玉隆为天下第一真仙之居绵历
风雨微贤主人十纲九颓今有人焉克振坠绪鼎然勃兴帝后

闻而赐之缗钱侯伯见而为之藩芘黄冠师咸敬慕之廉顽立
懦谓之吴浦云者玉蟾曰浦云君者吾别已有年伺谒者至则
君为倒屣茗馀导行阁中谕以名阁之意且萃其徒而勉之日
此西山神仙之会府江汉湖海之士不远而来既以饱烟霞饫
风月矣弭杖于壁门卧屦于户内相与婆娑偃仰浮居于此致
身高明寓目閒旷可以诗苍崖白云皆句也可以酒红泉碧芝
皆味也淡烟芳草可以入吾画古藤怪木可以助吾书幽禽昼
啼琴自横膝寒鸟夜语笛自横栏人静更深剑或鸣匣茶清秀
冷棋或敲枰点易晓窗丹砂研露横经午案宝磐传风尘累不
能扰其天真是非不能汩其性灵信起居为适之安矣亦合龙

沙之谶乎逆其数但百数寒暑而近有能争先快睹勇悟渐修
内以鍊三龙四虎之精华外以陶七乌九蟾之造化穷理尽性
以至命积精累气以成真则第神仙八百之选为无难矣苟尚
有意当世用力斯民下嵩高上兵书讲王道待诏金马门追踪
柱下史则固不得而留者也若但以楼居自娱玩𡻕愒日非特
为修仙学道者之忧抑亦为主盟斯道者之羞诸君盍簪宜相
勉旃众心纳而首肯之噫余自戊寅迄今已三过西山矣仙凡
参肩不可测识高凭此阁悠然兴怀矧今因君之相期望者如
此又安知豫章之师不在兹乎请录其劝进之语而为之记
　　阁皂山崇真宫昊天殿记

窃闻道包坱北实在乎象帝之先气运堪舆最高者昊天之极
宅妙有玄真之国殿弥罗无上之都豁落光明渺渺紫金云梵
之阙恢宏湛寂濛濛碧汉玉清之宫位奠太微尊居大有是为
上圣允号无宗亶玄范而总制十方妙化机而统临三界载考
南郊之典昔有圜邱之坛其在道家尤当祀事莫谓无声之载
盍存临汝之诚阁皂山福地崇真宫旧有殿帝之所虽丽不华
似简而陋方撤而新之清江湖山杨舜臣者崇道钦天之士慨
然捐镪奇五千缗独易其旧而更建焉梓人执轮舆之役陶氏
运埏甓之工始斸于嘉定五年壬申之冬讫工于乙亥之秋首
尾四年经营万力伟哉亦难事也嘉定十三年庚辰维时季署

予来阁皂适冲妙师朱季湘辖官遂以前此六年新昊天之殿
为告俾予记之予自惟陶洪景为帝作记李贺为帝作玉楼记
顾无陶李清伟之文亦切慕之且语冲妙曰夫上帝之居百千
万重道气千二百官君结空为天凝梵为城混合三营以为楼
台变化九霞以为宫室霭垣而霓壤霨楼而雷埏飞廉督琠桂
琼槐之材靊霳薰璆兰珞茨之事璪欀而璜橑琨栋而球楹森
舆卫于彤𩅀之墀萃千羽于紫扉之陛环𡚱嫔如玉林之媚罗
班联如琼苑之繁火铃天丁侍其轩金精猛兽据其户上有九
旋麒麟之电钥下有五琛獬豸之霞关烹瑶鸾之膏以饲琅庭
雪色玉精之蟾劈琼虎之腊以喂琳台云光金花之兔玉娥鼓

云瑟之夕琼姬舞霓裳之辰八鸾啸歌于扊扅九虎飞鸣于阊
阖入则闲羽舆凤辇于琛馆出则飘霞衣鹤氅于瑶池燕游玉
京蠖怡金阙物物自化事事无为人享拾麻之年寿等拂石之
劫此特记其髣髴今舜臣所以为帝之离官者实依稀之若夫
宝殿渊深云龛岌嶪御容英粹玉座委蛇地皆砌以花砖壁皆
粉于银液中边供具左右羽仪下甃凤墀上陈鸳瓦千楹耀日
万栱凝烟高耸溟濛雄压𡷾崒丹光紫气之丽朱扉黄阁之严
羽士有所归心名山为之增气以世俗而言之献豆粥麦饭者
天子嘉之纳粟者爵之贡马者官之虽玉帝高高在上其视甚
微其听甚卑则舜臣蒙福之报宜何如也夫以上帝之德不可

明言开天执符长御延康之历合真体道默膺混沌之图且蚩
蚩蠢蠢林然于天地之间岂知乎帝力哉尝谓至高之天能降
自求之福鳝能谒斗獭能祭天况人也乎冲妙曰然是年七月
朔琼山白玉蟾敬于殿中书
　　心远堂记
鹤为灵禽也何以群于鹳䳱哉而且与之巢邱原饱稻粱其视
众禽等也翩然离烟霞绝风埃宾青霞朝碧落则灵于鹳䳱远
矣莲为华池也何以族于菱茨哉且与其杂龟蛭混洳泥其视
群华并矣嫣然拔沮洳濯清泠媚银床艳玉井则妙于菱茨多
矣若夫老聃官于柱下庄周禄于漆园　　　　许逊宰于旌

阳梅福尉于南昌当是时无以异于世人也逮其精于内固密
行外充隐化沦景蹑梵登晨驾麟龙笞鸾鹤乘云御气啸风鞭
霆登昆崙参灵寒方且动心骇目惊而讶之思而慕之朱买臣
见弃于妻苏秦见侮于其嫂无怪也始其和光混俗之时若甚
侧微而耻其不已若不人似或加狎而侮之至于惊人可喜之
事则群惊若麇聚汉如鼠殊不知身羁樊笼志在霄汉吁飞鸿
冥冥弋人何慕焉篱下燕雀徒自啾啾耳然圣人初何尝求异
于人亦未始自表见于世也鱼欲异群鱼舍水跃岸则死虎欲
异群虎舍山入市则擒然虽与之融然相忘泰然俱化其所以
诣入者远甚于彼矣陶渊明当刘氏代晋之季耻为斗米之所

折腰去而归柴桑终日娱心于酒是欲忘世者也醉梦物我糠
秕天地湛然无营泊然不谋故其诗文超迈群俗阁皂黄冠朱
君季愈即清江之邑人父兄皆簪缨人独君辽然而左氏之祖
志趣飘逸不可测识两辖宫事数携琴剑诣京华所至权贵皆
倒屣之上方紫其裾钖以冲妙之号今太极葛仙翁四十代剑
印符箓之坛属以之凡于金汞龙虎之书六壬八门三甲五电
之文尤所精鍊能诗书札椠且碧瞳红颐端是风流表物也即
城湮之龙源重兴善渊观以徒黄花镒主之何巨源副焉观之
方丈采陶诗心远之句以扁云诿予记而文之夫心者澄之不
清挠之不浊近不可取远不可舍寂然不动感而遂通大包乾

坤小入芥粟如玉莲之在水如云之已大涣然如濯水之鱼超
然如跨山之虎飘然如际云之鸿贫贱不能移富贵不能屈居
山林虽则推静处市井未尝稍喧所谓在俗元无俗居尘不染
尘者也朱君悟大隐居⬤之说知心远地自偏之句曲肱蘧蘧
箕坐习习有诗可鸣有卷可执初非蹈世纷而撄维絷也棐几
不受尘松窗困白昼老树苍藤之在阁平沙远水之在壁若颠
崖狠谷迅濑哀湍平芜野葑虬根蛟干风昏露晓月夜星天不
出户庭尽在图籍心慵眼饱脸酣耳𤍠候门无褦襶之客横轩
有狡狯之鼎解衣磐礡据枕沉酣是非不到心宠辱不到耳韬
形于橐籥融神于宇宙履大块如黍米望长河如建瓴眼缬已

收心花为寂天宇泰定虚白发光对境无心对心无境已绝云
霄矣于是朝朝暮暮师老庄及张许之与梅葛而与陶渊明相
领会于形影之外又何须猿鹤之与居麋鹿之与邻而后为心
远哉世之人或以苏朱如上所说以为如何者不足静中冷眼
一笑耳世事淡如一杯水也嗟夫心一也人自歧之所谓溺𧃳
于利禄之途无得而远矣有如穷蹙飘零之士志在枫宸有如
孤迥峭拔之士志在烟霄是皆其心远也然不若四境红尘万
灶青烟处此阛阓寂若林泉已如隔蓦蓬莱弱水之远自非心
了如君者能之均一远耳未可量也或问远之义何如曰空中
之尘若飞雪而未尝见床下之蚁若斗牛而未尝闻苟能悟言

一室高俯仰宇宙之大有所见闻则其心愈云泥矣君字师韩
敬为之记
　　牧斋记
阁皂黄冠师刘贵伯以牧名斋属予为记予闻之黄帝呼牧马
童子为天师释伽指牧牛小儿为菩萨乾马坤牛何以牧之圣
人故曰谦以自牧牧之为义牧羊则先去败群故无触藩之虞
塞翁之于牧也初何容心于得失哉天子置群牧以牧民均义
也贵伯诗甚骚而以懒辞酒甚宽而以醉辞棋甚敏而辞以不
智琴甚清而辞以不古能鍊内丹能役五雷皆以不知为辞其
谦谦如此是自牧也不劳鞭绳盖以驯熟矣僧家所谓人牛俱

失道家所谓翁马两忘孰为牧之盖自牧也贵伯得之矣
　　武夷重建止止庵记
武夷之为山考古秦人列仙传盖篯铿于此鍊丹焉篯铿进雉
羹于尧尧封于彭城后谓之彭祖年及七百七十七𡻕而亡生
平惟隐武夷山茹芝饮瀑能乘风御气腾身踊空岂非仙也耶
铿有子二人其一曰篯武其次曰篯夷因此遂名武夷山三十
六峰第一峰九曲溪头最初曲其地也始则有太姥元君即其
地以结庐次则张湛继其踪而入室其后有如鱼道超鱼道远
皆秦时之女真入此而隐焉然此地其深邃不可言四围皆生
毛竹人有樵采而见之者因毛竹而目此二鱼为毛女至今称

之晋人娄师钟唐人薛邴皆于此地鍊真养元而去本朝又闻
东京李淘真洛滨李铁笛燕山李磨镜相踵于其地卜筑也丞
相李纲亦尝访于三李而符其夙昔梦雪之梦盖欲于此而建
吏隐亭焉由是而后有尼师数代人名其庵曰禅庵号其地曰
禅岩鸣呼奇人异士不世而出自尔庵亦倾坏地皆荆榛但闻
所谓止止之名而无稽考之迹山南曾孙詹琰夫其字美中盖
世代簪绂而胸宇英杰之人也一且叹曰太史公穷九嶷韩文
公登太华是皆思古而感慨者焉岂好奇之谓也浊世仕路多
阨塞不如结方外交以为井灶砂汞之学矣其或者可飞升焉
可尸解焉仙而可求岂不容力非曰能之愿学焉忽有琼琯白

玉蟾自广闽出而至武夷适有披榛诛茅之意盖亦契劵詹美
中之臆素从而搜访止止庵之地辟几百年不践之苔刻三五
里延蔓之草于是得其地焉𡻕在嘉定丙子之王春始鸠工斲
梓僝夫运甓然而开创之难未几而白玉蟾拂袖天台雁荡矣
玉蟾言旋而庵始成美中固欲挽之以为三李隐居之设玉蟾
盖惮朱紫之往来而膏车秼马适所以废吾事而汩吾心且自
谓美中曰庵成皆子之馀财馀力故也不弹指顾堂宇落就非
霹雳手谁能如是今但择其道宁心耐志守素乐静之士延而
居之使其开垦数时花木繁盛而玉蟾此去罗浮入室回必永
身以住持之美中曰然又曰然则先生既去也宁不为我记其

庵而盟他日之再来乎玉蟾曰唯然是庵背倚蔓亭峰而对虎
啸岩左则天柱峰右则铁板障入去不数举武则有朱晦庵仁
智堂出来才一唤地则有魏王会真庙其间有冲佑观修廊数
百间层楼数十所玉笈锦囊举皆御书琼牍琅龛悉储仙说大
云金身之招提实左右乎止止之庵侧后则瀑布悬崖万丈雪
花前则碧流盈溪龙湫蛟莽上有天鉴池可以通弱水下有升
真洞可以透蓬莱若武夷千岩万壑之奇千山万水之胜莫止
止庵之地若也云寒玉洞烟锁琪林紫桧封丹清泉浣玉猿随
羽客鹤泪芝田铁笛一声群仙交集螺杯三饮步虚冷冷盖可
以歌太空紫虚之洞章吟玉灵羽融之仙曲然则庄埃不碍眼

古今皆一世而绛幔虹桥之事犹宛然矣奇哉青草青白鸟吟
亦可棋亦可琴有酒可对景无诗自咏心神仙渺茫在何许武
夷君在山之阴舟只棹归去来琼花满洞何处寻岂非止止庵
清绝胜妙处也詹美中定知玉皇将再宴白玉蟾亦将炼七返
九还之丹此日此文不徒作也则然若异日有异事犹见止止
庵不徒建也尝记元祐盛时人在霍童山建一茅庵谓之寂寂
不数年而庵之东已蜕矣而此庵遂泯至隆兴间再有人启之
一二年而所启之人乃遇向日先创庵者于是皆仙去事皆集
仙传今而美中之事又踪迹颇类之盖止止者止其所止也周
易艮卦兼山之义盖发明止止之说而法华经有止止妙难思

之句而庄子亦曰虚空生白吉祥止止是知三教之中止止为
妙义有如鉴止水观止月吟六止之诗作八止之赋整整有人
焉止止之名古者不徒名止止之庵今人不徒复兴必有得止
止之深者宅其庵焉然则青山白云无非止止也落花流水亦
止止也啼鸟哀猿荒苔断藓尽是止止意思若未能止止者参
之已有止止所得者则知行住坐卧自有不止之止非徒滞枯
木死灰也予持止止之辈也今记此庵之人同予入止止三昧
供养三清高上天一切众生證止止止止非止之止止实谓止
其止之止而已矣海南白玉蟾识先野后人幔亭曾孙龟峰詹
琰夫立铭

黄叶飞云新雁篆空庭葱破玉篱菊铸金有客来自琼州蓬发
垂颐黧面赤足缯草文躯露胫半裎横锄袒肩气槩越尘所适
上清之三华谒云谷君于薄暮竹锁翠烟詹铎檄风龛灯微红
栖鹊呼雏客乃弛怀饮瀑茹芝丁宵御枕偃仰无梦矍然凭窗
鼓唇而歌曰梧桐枝上秋风起碧水连天天映水残鸦几点暮
山紫斜阳影落芦花里蜂衙罢声蛙作市藜杖落肩寝簟机天
黎明月痕消安得异人兮仙岩作逍遥云谷君起而歌曰酒初
醒睡初醒有客长歌绕玉屏我将治凫昌兮振瑶瓴顺风一叶
碧潭清收拾千岩万壑之爽气归来高卧乎松棂与君结诗盟

翌晓驾小艇系柳于鲤鱼岩之下平田铺棋鸦鹭分黑白乱山
开画松竹自笔墨释览之鸡笼石山花眩眼岩鸟聒耳放浪登
天竺峰古寺空四壁柏子袅深殿红峦际天绿巘架空狼啸黄
昏月横枯树虎吼清夜风号万窍疏井入云房持瓢访丹并盘
陀无尘坐歌一诗云峰头鸠声呼晓雨炊烟锁断岩前路夜来
湛露滴寒松断云无家风掣空携锡兮理屦无风欲归去云谷
君至是稽首话刀圭之妙客抚石而歌曰偃月炉中乌兔朱砂
鼎内龙虎黑汞入红铅红炉一粒圆云谷君琼州客既归猿啼
古壑鹤唳冷泉水国无舟曳竹陟陆孤村牛眠流水白云潇条
然姤庐阜间云谷君还旧客既徜徉矣因笔识其行

　　云窝记
武夷山一洞天也神仙有无或隐或显昔者此地篯铿饵紫芝
能乘风御气神姹采黄朮能呼风檄雨若夫张魏诸真君男女
得仙者十三辈不知何年中秋之夕玉帝宴曾孙也一杯既罢
箫鼓回空当时诸君霞裙霓袂飘然既仙矣后世有炼丹岩换
骨岩者盖当时事也世传止止庵有李道士幔亭峰有李铁笛
毛竹洞有李磨镜一李耶三李耶升真洞下有张金蟾鼓子洞
下有张草衣一张耶二张耶及如古楼岩之詹灵岩之葛与夫
先辈道士吴怀玉皆山中有人见之者动辍腾风架空浮叶泛
水丹鬓绿发行步如飞或蜕形或尸解或遁或存使人敬慕之

不可得与语者第相错愕不谓千载之下仙躅寥寥惟青草白
云尚无恙猿啼鹤唳诚不忍闻蓦而丹枢陈先生辟谷不粒年
已七八旬犹方瞳漆发其颜犹童未知何许人而终日凝神不
语兴寝笑谈与常人异所附身仅一破衲一旦在乎五曲之间
吟晦翁先生诗山高云气深之句平林烟雨尚如昨也于是诛
茅伐竹经营一庐目其庐曰云窝后倚大隐屏前望三教峰左
则仙掌右则天柱面丹炉之石枕铁象之岩龙之形虎之状奇
哉东距仁智堂西抵仙游馆皆百举武松之青竹之翠草之绿
也寒猿唤晓碧烟濛濛栖鸦催暮紫霞漠漠云飞白花鸟放脆
声何况山之苍水之碧风又清月又白惜无人迹之地以人间

一年此洞中一日亦不为过噫真乐足矣宜乎丹枢老者至于
人亦庐庐亦人与溪山相忘与风月俱化则有红鸾紫蜃青鸟
白鹤之事先生知之云窝既覆茅嘉定之乙亥九月望烟霞叶
古熙如是
　　驻云堂记
白玉蟾结茅于武夷偶一日起湖海之兴杖履飘飘未数举步
回首旧庐猿惊鹤唳一二扬袂间不觉已铅山矣道遇一褐挈
予归堂揗一炷柏予故事罢战茗几碗应言云水滋味如此枯
泪如此孤介又言学道如此艰苦如此玄奥予遂有言曰此去
不远八万四千馀里上有太清之都玄圃丹邱珠林玉洞宝花

异卉满目琳琅丽雀珍禽声声韶濩中有长裾大袂汉千辈举
身如红毛一且戏青鸾舞白鹤瞥然于五浊恶世之顶所视苦
趣众生生死死生如蚁旋磨不忍为之鼻酸于是胎其神于尘
胞范其形于色界自襁褓以及了冠不昧夙昔常生修真养元
之念发猛勇心办精进力易服毁形问津于道家者流以此可
见其慈悯众生之美意或垢面而松发或赤足而秃鬓或冠逍
遥如意之冠或服灵静清淡之服或青巾纸袄或巨剑长琴或
单瓢只笠或藜杖芒鞋徜徉乎井里萧散乎廛陌世之人以目
争睹以手争指耆以告稚甲以谕乙此则道人也夫道不可得
而名言惟弘之在人耳所以前辈著述丹经又形而为之歌诗

契论皆显露金丹之旨必欲津筏后学率归仙畛所谓铅银汞
砂者即龙虎水火也所谓乌兔房璧者即马牛龟蛇也所谓夫
妇男女者即君臣子母也所谓乾坤坎离者即天地日月也喻
之为丁公黄婆名之为婴儿姹女假之为黄芽白雪不过阴阳
二字觊觎乎尸解积渐乎飞升以要言之形与神也身与心也
神与气也性与命也其实一理攒五行而聚五气会二性而结
三花如是而修谓之丹如是而入谓之道则道人在天地间固
非庸常物鸣呼昔年穴土以为庐辑草以为室寒则纫兰馁则
茹芝在于林下一两声铁笛发出无穷天地之秘未得登天以
前巢其身灰其志惟恐閒名满人耳又恐异状碍人目与溪山

鱼鸟相忘与风月烟霞俱化白云悠悠青草芊芊茂松青竹之
下虽不敢望肉生翅且图千百𡻕坐视桑田沧海如何此则道
人也良由世丁叔运时鼓浇风后进鱼龙各自蕨麦遂建留云
驻鹤之居以宅此辈为之宴坐乎绳床偃仰乎簟榻飘雨骤风
不能残其身凝冰积雪不能冽其体宜乎身安道隆也幸而阛
阓中往往有奇人志士有大人君子之心筑堂以居此徒借粮
以饭此徒赖得金丹之草一丝之脉不绝代不乏人以鸣此道
铅山道堂置之久矣四明周道明乃瓢笠中翘楚者也遂启创
堂话柄有皇宦汝梁汝渠素志閒雅酷慕清虚旧有栖仙迎真
之意所恨独掌不鸣钟也此意与周道明颇相契劵梓人运斤

陶氏埏甓僝鸠群庸弹指就绪目之曰驻云予所喜者玄纲中
兴而妙通老人香篆不灭及乎观之薰炉茶鼎潇洒之甚复有
蒲团藁毡新塼素壁殊不坠旧典早昼饘粥香积有馀云集贴
然巾单挂壁其间分形化气之士又谁不知金汞还返之妙出
没隐显人岂堪测于篇诗斗酒之馀弹一两操琴舞三四歇剑
狂歌野舞翔然归宿晨香夕灯规绳整整使江湖烟雨之叟楚
越风月之士源源而来栖栖而止方见蓬莱三岛移在目前羽
衣霓裳端可顾揖斯则道堂之设不虚也向时刘安王修仙于
汉昭明太子修仙于梁李元操修仙于唐皆宗室中有此挺挺
奇特汉今是堂之主人此之流也异日阅籍于天台换骨于武

夷皆始乎今日建堂纳士之举前所谓天上神仙应世玩形而
为道人然则然矣返本还源归根复命独不止此当有一段奇
特世所希有何哉丹炉之火冷矣白云之鹤飞矣顶飞云玉灵
之冠衣宝华玄素之服乘云中之青驺驾天表之彩鸾登霄极
谒天皇此时也神仙应世之事毕矣虽不至人人皆钟吕吾恐
其中间有一二苟能具眼目得遇青瞳深发之人手持博山请
所愿学道堂之意如是道人之事如是随喜书此结缘嘉定丙
子雨水后两日援笔为记云
　　橘隐记
太微宫中奎星之精化而为松松之魂松之魄戏白龙翔青凤

矫矫郁郁然其间则有七松处士太微宫中室宿之星化而为
柳柳之声柳之奥呼黄鹂入紫燕垂垂袅袅然淡烟疏雨之间
其间则有五柳先生古人所以隐于松者盖欲示其孤高峭劲
之节古人所以隐于柳者盖欲彰其温柔谦逊之志岂不知七
松处士五柳先生若人在于简册中自有没世耳目吾未闻橘
之为物果何如焉扬州厥包橘柚钖贡江陵千株橘其人与千
户侯等如是橘可贵也风土记名橘曰胡柑巴人有橘革中藏
二叟语如是则橘可奇也潇湘有橘乡洞庭有橘泽云梦有橘
里彭泽有橘市如是则橘可嘉也陆续怀橘而遗母李靖食橘
而思兄如是则橘可以存孝义李德裕作瑞橘赋张华作灵橘

歌如是则橘可以入文章李元有朱实似悬金之句沈休文有
金衣非所吝之句唐蓬莱殿六月九日赐群臣橘秦阿房宫正
月一日赐群臣橘也湖之多橘寒洲之盛橘人孰不知橘之为
美亦不易多得故古今多记录则橘果为异物也言其橘园则
天涯散星宿也观其橘实则木杪罗珠玑也[艹/皮]薄而瓣丰肤气
而味甘刘禹锡之甘踰萍实寒比蔗浆又何况其花如龙涎其
叶如鸭髻其颗如蜡其霜如琼所以吕真人譬喻金丹大如弹
丸色如朱橘吾今知橘如此也东南之邦武夷之山玄化之洞
冲佑之观静廉之庵有游士焉陈洪范字天锡道号曰造斋生
平于琴书外偏有橘僻酷嗜橘林又多种橘吾意其所爱者非

爱橘也盖喜吕真人譬金丹之意所以一堂风月满林烟雨朝
吟暮酌逍遥自居毕竟内有所养外有所玩造次颠沛常持如朱
橘色一粒金丹刻意若是宜乎隐居于此则视七松处士五柳先
生大不相侔其所居名橘隐吾是以广大其意彰丽其名不为
谬矣陈天钖之风神骨范如秋之末霜如夜之正月如水之晓
绿如山之春青一掬精神已可健羡乎居暇日闲于轩窗几案
惟蓄一琴复事一剑可谓苍梧紫櫄之琴青萍赤荇之剑也多
焚桐脂以捣鲸胶胞又于筱节以缚毛锥免颖火率惟杜松门
空四壁往来无俗丁者以此而观故可与溪山鱼鸟争清閒夺
恬静又可与松竹烟霞斗魂爽战滋味也吾所以喜陈天锡之

意如此一旦抚琴长歌属饮欲罢倩淘泓毛颖辈祷予求一篇
盖欲发明橘隐之意昔者缑山之仙子有诗曰修炼还丹苦不
忍见甘橘青城丈人有诗曰几回误吞橘便欲升云天此皆古
人托意之妙如此陈天锡所以隐乎橘者盖得缑山青城二君
子之意况乎夜欲阑风正清月皎皎又下猿啼一声于林忽晓
栉盥之暇抱琴于橘林之滨岂无深深妙妙之意子于此时吾
侑子以一曲曰橘成林橘成林一亩白云空翠深空翠深中有
仙翁抱一琴夫谁知此心以是可以见橘隐一片滋味也海南
道人白玉蟾记
　　棘隐记

丹枢先生结庐于武夷五曲之奥扃户绝粒一旦有女道人自
东阳而来訢所求道之状遂历试以恬淡复语之以风俗薄恶
又言居岩谷之难如此学道业之难如此诛茅戮草之难馈粮
给膳之难然良久而谓先生云粝粒可以为粥糜弊纨可以为
垢衣藜霍可以餐𧄔𧄔可以炊但欲觅片地可以安茅次编兰
而为蓑榾柮之火亦可煨无使雨我头无使霜我肌父母未生
前寒暑何所思枯骨既火后无复可訢饥山中已如此辨道亦
可宜俄而道果成鸾鹤满空飞先生笑而曰入道之易如穷猿
投林叛道之易如游鱼跃岸道之在心即心是道汝能终始吾
何幸焉于是纳之此道人者刘妙清若拟议其童年时娉婷妩

媚使人骇心动目据以道眼观之臭皮袋里一泓秽脓是酸苦
之蛊钓迷之饵也故妙清于红尘中卓卓然作撑撑大丈夫气
槩吾意其仙游之梦禅化之魂所以能矍然回观返照把本来
面目作自已本命元辰向髑髅中打翻筋斗譬如洗面摸著鼻
孔岂费纤毫力耶妙清亦作数椽茅屋栖附先生之庐取名曰
棘隐盖取何仙姑所谓幽居山林间荆棘隐此身之句青松翠
竹潇洒翛然鹤唳猿啼寒烟漠漠风魂月魄潇洒无际此棘隐
之乐也夫棘隐之中其所用心者何如哉吾谓如此棘隐之设
渠必欲觊觎片云只鹤作长裾大袂辈也渊然如蛰龙之未雷
冥然如海鸥之正睡湛然如春空之不云寂然如秋潭之有月

悠然如游鱼之跃藻潇然如寒雁之栖芦爽然如梧桐之晚风
寥然如芭蕉之晓雨恍然如昼梦之已觉涣然如沈痾之脱体
了然如久讼之释囚杳然如竹径之夕阳的然如孤松之夜云
冲然如耆叟之欲耄溃然如婴儿之未孩安然如海上之三山
洒然如江心之万顷悄然如山林之初晓浩然如万物之正春
冷然如泛水之点萍渺然如浮空之一叶快然如刚刀之破竹
迍然如寸丝之系石其为妙也不可得而形容其为机也不可
得而测识此又非棘隐之用心乎故不可用也吾必置之于空
閒无用之地使其与溪山鱼鸟相比而为一团清虚冷淡之气
又使其与林泉风月俱点而为些子奇特清妙之气味既如此

其人必蓬莱之霓裳弱水之羽衣也蓬莱弱水之间鸟飞不尽
而云烟渺茫自非若人岂容百十举武一程两程而可少亭堠
其地乎古人有列仙传亦有列女传皆女流中之丈夫人也如
此谓如张天师之妻能飞升而女亦飞升许旌阳之妻能飞升
而女亦飞升葛仙翁之妻能尸解而其女亦尸解刘洞天师之
妻能尸解而其女亦尸解夫修真炼元之士炼谷食为精炼精
为血炼血为髓炼髓为气炼气为神炼神为道炼此一念之道
而为圣人自非内有所养而外有所固则古人列女何以羽化
登仙若是也玉皇殿前之仙姬紫微宫中之天媪广寒之月女
蓬莱之云嫔大有洞天掌笈之𡚱妙梵天府司香之妪谓如骊

山老姥与夫青城之萧氏王室之童氏霍童之葛氏武夷之[舌*月]
氏李氏鱼氏至于何仙姑辈又闻秦时毛女汉时黎女及乎巫
山洞庭间皆有神女所居而庄子亦言藐姑射之处女形状如
此形状如此神仙有无人多半其疑信若古今所传简册所述
则女仙信乎有之仙果可学也学仙成道何患乎其不仙乎人
既返老还婴则必能回阳换骨人既能留形住世则必能变化
飞升用神仙之心信神仙之事学神仙之道證神仙之果学仙
非为难出尘离欲为甚难哉神仙长生久视之道既可学也则
出尘离欲夫何难之有刘妙清既如此用心则必可望也吹箫
之女尚能跨凤采桑之女犹可驾鹤吾所以为之点头偶来求

志援笔书所可言者
　　常寂光国记
玉蟾翁笑傲乎风月清虚之都住持乎溪山寥落之境朝餐红
霞暮饲紫雾四大怡怡然一性申申然不知春秋之欲寒暑我
而日月之欲阴阳我似醉似梦若佯若蹶天无翳云晨曦眩目
俄而竹洞风冷鸟云闷彩微雨清尘山昏水暮鸟飞鱼伏未几
阴霭天气可人温然如春凄然如秋彩云翔碧霄之南中有人
焉冠逍遥自然之冠履如理实际之履衣虚无湛寂之衣食禅
蜕法喜之食十目不可睹其形四聪不可闻其声须弥庐山不
可高其身菩萨苦海不能广其意其步趋也白云流水其语默

也翠竹黄花已而有言曰我无位真人也子知之乎世尊与蝼
蚁共胎兜率及铁围同境子可罢司听之臣黜职视之吏可以
形影相吊于无阴阳地翁诺大块其心枯木其形乃与真人会
恍若曾邂逅契若未交处真人与翁仗一切无念之杖张大用
现前之盖且行且憩罔测昼夜约十万八千馀里始乎历五蕴
之山泛六欲之海离无明之乡出贪嗔之域忽之一方真人曰
此大慧明天常寂光国戒州禅那县无何有乡涅槃里也真人
乃是国之君真人之居心空之殿解脱之楼真如之亭寂灭之
台圆觉之宫真观之堂其国地无尘泥天不晦显国中君臣父
子圣凡含识同形同相无姓无名其庄严不可称其受用不可

量真人拥五明之辂驾七宝之舆辟虚净光明之藏𥪡神通自
在之幢翁与真人游乎知见峰之下有幽玄洞慈忍江功德林
四睇久之涉菩提之园无相之圃八还苑囿四处垣墉延三摩
之林步四谛之山真人欲还乘般若船渡平等海不弹指间往
复无际真人揖翁宴坐于清净之轩敞六通户牖严万化阶庭
焚五分之香献六味之馔荐八自在之茗酌八功德之泉呈五
眼之珠示一真之印设作止任灭之网烛见闻知觉之灯真人
俄而隐翁回首遂失其所在翁愕然有省涣然有告释诸天人
彼真人者媲我形类我志我非寤寐我非酗酩我宁遗其所真
执其所妄乎乃喟然长吁曰吾即真人也真人即吾也吾将逝

矣乃命管城先生黑松使者令淘泓白起等记紫元子书
　　涌翠亭记
骚翁逸人品藻山水平章风月皆曰江南山水窟江西风月窝
嘉定戊寅琼山白玉蟾携剑过玉隆访富川道经武城双凫凌
烟一龙批月憩武城之西望大江之东抚剑而长呼顾天而长
啸环武城皆山也苍崖翠壑青松白石寒猿叫树古涧生风峭
壁数层断岸千尺翼然如舞天之鹤婉然如罩烟之龙者柳山
也白蘋红蓼紫竹苍沙鱼浮碧波鸥卧素月琉璃万顷舳舻千
梭𥥆然如霞姬之帔湛然如湘娥之縠者修江也山之下而江
江之上而亭亭曰涌翠盖取东坡山为翠浪涌之句观其风物

披其景象如章贡之郁孤台如浔阳之琵琶亭者汉奉亭也飞
翚际天倒影醮水天光水色上下如镜烟柳云丝高低如幕绿
窗漏蟾朱檐咬雨华椽跃凤鳞瓦铺鸳四榻无尘一间如画玉
栏截胜银海凝清鸥鹭不惊龟鱼自乐适其酒量任其诗怀者
亭中人也若夫风开柳眼露浥桃腮黄鹂呼春青鸟送雨海棠
嫩紫芍药妈红宜其春也碧荷铸钱绿柳缲丝龙孙脱壳鸠妇
唤睛雨酿黄梅日蒸绿李宜其夏也槐阴未断雁信初来秋风
无言晓露欲结蓐收避席青女办装宜其秋也桂子风高芦花
月老溪毛碧瘦山骨[(荅-口)/君]寒千崖见梅一雪欲腊宜其冬也复何
所宜哉朝阳东杲万山青红夕鸟南飞群木紫翠桐花落尽柏

子烧残閒中日长静里天大渔舟唱晚牧笛惊云有时而琴胸
中猿咽指下泉悲有时而棋剥啄玉声纵横星点有时而书春
蛇入草暮雁归芦有时而画溪山攺观草木生春以此清兴以
此清幽收入酒生涯拥归诗世界盖有得于斯亭而不知有身
世矣山光浩荡江势澎湃松声如涛月华如水萤火万点俯仰
浮光禽簧一声前后应和飞青舞碧凝紫流苍于是四山涌翠
芦湾不尽凫渚无穷挽回亭前酌以元酒招入酒里咏入新诗
名公钜儒鳞局叠副骚赋如栉峻韵如霜前者唱后者和长篇
今短篇古亦莫罄其趣也最是春雪薄空高下玉树夜月浸水
表里冰壶渔歌断处碧芷浮天帆影落时绿芜涨岸菰蒲萧瑟

舟楫往来其乐自无穷也作亭者谁李亚夫也一日桐城谭元
振上清黄日新与余抱琴而憩其上风吹鹤袂人讶水仙槃薄
数篇醂醨百盏月影在地马仆候门援笔不思聊述山水风月
之滋味耳知此味者然后可以觞咏乎斯亭主人曰然予亦酩
酊明月追思世事如电沬人生如云萍蓬莱在何处黄鹤杳不
来抱琴攫剑复起舞于亭之上神霄散史书
　　诏建三清殿记
君人者欲表仪天下所以示国家尊祖之意凡今诸郡之天庆
观所以祠圣祖也人本乎祖矧我国家仙源衍庆圣系流禧使
不尊崇上灵之祀其何以炳圣祖在天之灵也孝宗皇帝有旨

平江府天庆观建三清殿殿成亲洒宸翰金阙寥阳宝殿六大
字扁之殿眉示吾尊祖也若夫汉太初之建神明通天之台宋
元嘉之用净轮天宫之法盖异矣姑苏佳山水秀辅未央葱连
阊阖嘉定辛巳𥧃月既望臣小⬤长桥将如虎邱过自祖庭目
其正殿雄伟为诸郡冠诘其所自知为诏建之也自祥符中额
此观矣建炎戎烬之馀绍兴乙丑太守贰卿王侯㬇剡于朝赐
缗钱复殿　圣祖而未暇三清适以召去弗遂黄冠朱真猷鸠
众市财欲踵其志复以疾𡘤淳熙乙未道录李若济奉御香藏
醮于兹回奏得旨令郡侯殿撰陈岘发公贿属吴县尹黄伯中
董役经始于乙未之春讫成于丁酉之冬星锤月斧旦暮庀工

霞栱云甍人神胥庆实大洞法师陆景平主其盟为甚力嗟乎
事物之兴机会之来必韪其人然亦有所待也琼檐宝楯星月
相攒金戺玉墀云霓为御金碧茜灿粉藻华鲜螭础千蟠翚楹
万舞觚棱峭翠结绮流丹恍睹九光何殊三境俨为华阙蔚庆
壮基幻玉清上清太清之规模奉天宝灵宝神宝之晨梵是宜
六龙宴驾九虎严阍凤导飙轮鸾骖羽乘锡尔戬谷贶我国家
此殿长宁与宋无极良由仙灵之所宅是以明圣之留神昔仙
翁葛孝先炼丹此地丹井犹存雨夕风朝时流丹现于皇圣朝
高真应世圣作明述卫教崇真非特奉禋祧是亦为尔冠裳之
地也晨登陛槛目注帝真盍思所以报国家者乎无使曰朝帝

夕烛藐藐而已冲隐大司马大同嗣陆景平之后悯往事之已
远畏来者之弗知应相谓曰此殿既成几五十载属臣为记且
如天上成玉楼地下修文阙往昔人间士以为记文今兹庙谟
所式当代盛事帝监不远宜不得辞臣于是黾勉不逮弗思而
成但觉如操觚弄椠于蕊珠之上虚皇之前也
　　罗浮山庆云记
淳熙改元十月既望惠州守臣王宁奉天子命藏醮事于罗浮
山山即十大洞天之一朱明曜真之府也先是唐天成中洞出
古剑迹其篆文已应太祖皇帝丁亥圣君之谶我宋受命时遣
中使奉金龙玉简之典𡻕修国醮著在令甲孝宗皇帝始登大

宝爰致初敬是日也御香既上藏事荐成步虚升闻环佩作序
天容绀碧风日清美珍禽舞驯鹿悦仙花瑶草满洞芳妍醮坛
之西北隅有五彩光华出焉上亘霄昊是谓卿云轮囷郁丽华
景缤纷中有金龙徊翔蓊郁天人交庆寔应太平夫太平无象
也然而庆瑞大来亦于其人不于其天天意以之昭格山川于
焉出云云物精祲犹登台以课之建宫以纪之秉笔以书之自
祥符初泰山庆云现今焉复应猗欤盛哉河清岳润信有其时
广东漕臣绘图上之踰年有旨令礼部每遇郊恩给降祠牒以
度其年劳者使修香火永为典故宝庆丁亥道士邹思正该覃
恩霈州家檄之知冲虚观事兴怀休符命为记文而系之铭曰

太祖之潜龙也古剑出焉孝宗之飞龙也庆云翔焉剑所以化
龙于地云所以从龙于天易曰云从龙风从虎圣人作而万物
睹
　　日用记
予年十有二即知有方外之学已而学之偶得其说非曰生而
知之盖亦有所遇焉后数年洞究其妙由是知三生之因缘达
四大之变灭渐不堪留意于其学矣自二十三𡻕以后似觉六
贼之兵浸盛三尸之火愈炽不复前日之身心太平也然幻缘
如此冷眼知之任其所为纵其所欲盖曰劫灰散后天地依然
业风净时神性无恙虚生浪死如海中沤一罪一福随心起灭

何足以芥蒂于襟情哉若夫大椿三万二千年为一𡻕蟪蛄朝
生而夕死此又听之禀赋如之何也已生于人世为乎人之事
今日今日而已明日又明日也回首龆龀之事今皆不复记忆
性月虽明情云易蔽心茅愈塞神室为芜暇日乃以起居食息
之道录而记之切恐柳杞为杯鸿鹄将至他日于几案之间考
吾畴昔之日庶几顽可以廉浊可以清奢可以俭惰可以勤昔
之所厚者不既薄乎前之所淡者不既浓乎当然者然之不然
者变之予性无他嗜好平时所与豪侠少年游特不为轻薄之
事喜谈兵而不喜博奕喜纵横家而不喜猜搏每日漏残钟动
矍然而起扣齿数十声顷而玉浆金醴生于齿颊之间复作数

十咽徐而具冠履懒于盥栉便食汤药即进以酒或三杯或五
杯或但从此连饮至暮或于中时食少汤饼然多喜食果蓏虽
茹荤厌食猪羊鹅鸭之肉遇有山翼水鳞则饱而后已亦不甚
能食之日或遇客谈笑竟辰或与对饮偶然得钱则携出市至
所在或觉神思穆穆无客则独酌或有歌娼舞妓延之侑觞凡
兵庖之费或阙则求之于所知平生虽得道法未尝效炷香之
诚但消閒自若尝谓人曰祸如可免人须謟福若待求天可量
以故触事卜心心口相语每有方凿圆柄之遇静参默识初不
与世人言也日问无事或偃卧至夜既夜而和衣达旦自觉神
爽清彻亦无甚梦有梦则灵时或遇夜则出露仰数星辰若将

凭虚御风冷然于汗漫之上登玉帝之庭游王母之房下萧台
入蕊殿可也白云无信黄鹤不来青霄冥冥红尘扰扰浩叹久
之而止乃揽衣无语而归故所吟所赋类皆凄苦之辞人或谓
余曰人生寄一世奄忽若飙尘何不策高足先据要路津予乃
序之曰去我非汝所知
　　南康军成蹊庵记
紫阳真人云学仙须是学天仙为有金丹最的端夫修金丹者
先探本原次知蹊径入门之初辨水火识龙虎然后采太玄真
精以为金丹之母观乌兔升沉龟蛇交合故能三室开明六窗
晃耀于内景之中蓬莱方丈昭然可观亿真万圣其来如云天

然宫庭香花缭绕红楼翠阁钟梵铿锵中有六灵五武之神禁
丹鼎司华池卫神室即日丹成与道合真然修炼之者结茅庐
创丹室耕玄圃而后可以致八琼之药三琛之丹齐天享年谓
之天仙庐陵李处仁少业儒志在云水甫弱冠眼空四海植钖
于庐山之阳学金丹于柴湛然柴盖得之王玄谷王柴俱仙去
李乃鸣此道于星渚由是阐其所入之门使人知有归宿之地
昔朱氏建成蹊庵旧矣李从而新之外表以桐原原之内扁以
仙径甃渊泉于门之左埏燎洞于门之右额其庵仍曰成蹊缔
三间之素堂敞六通之皓窗壁间石刻龙虎二大字方丈馀营
为殿轮奂甚宏丽奉玄帝粹容模龟范蛇将吏如活登殿致祷

者风凛其背东则函丈琴剑挂壁经史叠床琳馆焕然古画罗
列客至不能辄去西则栖云之堂五湖四海瓢笠若蚁晨夕香
烛茶板饭钟气象清高号为小蓬莱壶东之奥则堂以为厨庑
以为厕阐西之偏寮曰延寿以遇卫和者四围以墙万瓦栉比
满园佳蔬畦水碧润殿下临天井绘祠山像塑里域神以奉之
重楼复屋翚飞际天净几明窗顿与俗隔壁耀海月簟横湘云
铁笛无声铜炉不火檐铎风而递响灯龛昼而长焰园中竹甚
盛依竹而庐圆若覆瓮如一壶天函丈之幽山茶喷红瑞香吐
紫閒花丽草秀不知名栋以数椽谓之丹室盖于此而炼金丹
焉天下列郡郡各有堂以宅方士堂各有主人然未若南康成

蹊之为胜何哉李乃个中人明个中事故夫建堂之时曾不出
疏而人自遗以金谷星锤月斧不日落成云栋霞甍五采争丽
兹盖发明金丹之机显露金丹之用有如此堂也李孤介少交
游怡然三十年起居饮食于星渚之滨力以此道阐而悟众殆
未有可印可證者也吁圣凡相菽麦于其间隐显莫能睚眦也
一旦有美须眉者道其衣作吕洞宾相于壁间数笔立就既去
浃旬忽一枝薜荔盘据其壁独其相于外人皆讶之安知其非
吕之会诣是也南山章攀倅是郡然亦味道者傍其主之一壶
曰青华宫宾之一壶曰纯阳谷盖奉太一于左而通于右青华
木之义纯阳金之义既此堂皆合丹旨又于此而寓金木间隔

之意焉堂之地实学录朱炜捐以基其庵朱与李甚相厚朱文
章士也邦人目为经笥然亦不喜科名颇嗜方外也李自号牧
庵混俗和光道俗颇山斗之主是庵者许时非真得金丹之大
义者不能也此庵谓成蹊者何欤庵前多桃李故取桃李不言
下自成蹊之语也道本无言道若大路名其庵者正谓是也凡
入斯庵者毋徒以庵为庵当知其所以庵也如斯谓之成蹊客
有契李牧庵之意者乃为之记然庵中神芝诞于础瑞雀巢于
楹异哉
　　笔架山云锦阁记
昔有仙曰浮邱伯者其所隐于华盖山欤约王郭二仙子以访

之而华盖为江南之剧山始访之未遇时凡江南支山靡所不
历今临川之华盖山即浮邱所驭之旧也越华盖以东距临川
以北而有山焉寔王郭之曾经也神刓鬼划状如笔架陟山之
巅而有永兴观焉观宇甚丽上有积翠楼下有群仙阁海南有
客闻而谒之初谒是山慨浮邱之远矣慕王郭之何之揖空翠
于杳冥啸天风于凄寞凭栏而嗟曰一江凝苍千山泼翠开万
古烟霞之国殿四时风月之天彼何人斯今安在哉既凭而嗟
既嗟而口与心言夫得道之士与天为徒与造物者游呼吸一
元驱驾万象交友混沌出入浮黎策空骋浮乘飙控景鞭云叱
月给雨批风弹压莺花节制烟水呼一气以为父齐万物以有

朋方尔有言倏焉心形俱醉口耳俱丧有所遇焉视之不见恍
兮有象迎之不见其首随之不见其后若冲而虚若希而夷吾
不知其名而字之曰道顷而圆若倚盖听之无声堠之莫极其
家尺之莫极其人形如鸡子无声无臭吾不知其名而字之曰
天是二人者其一曰道其一曰天吾于是乎拜道于无何有之
乡逍遥游之堂拜道讫道乃奴飞云子清风姨晴霞妻明月吾
亦若有所得复往拜天于虚无之京广漠之野拜天讫天乃青
其山绿其水沽落日钓苍烟吾亦若有所领道复遣天诏万物
有能歌空舞仙者当乘道之敕欤万物芸芸而各应诏道问天
曰今夕何夕天曰龙汉之明年摄提之次春道曰宜得六人各

执六技以演真常之音状太无之形使万象森以待焉天曰有
之有舞玄裳者有吹苍笛者有韵玉箫者有鸣瑶琴者有飞银
盘者有击金剑者道曰舞者为谁曰鹤也吹者为谁曰𤠔也箫
者谁曰竹也琴者谁曰松也飞盘者谁曰月也击剑者谁曰电
也道默然天亦寂而耳目之吾时在其间欣不知夜方命鹤而
舞玄裳也沆瀣下梧桐泣星斗堕松筠湿次命𤠔而吹苍笛也
天宇空石崖裂月凄凉水鸣咽竹方韵玉箫也黯黯然于飞廉
之前凄凄然于姮娥之边霓旌缥缈羽衣翩[扁*迁]松方鸣瑶琴也
飘飘然于高冈之首呜呜然于流泉之口玉童翱翔琼𡚱𥥆窕
乃邀月而飞银盘欤云粘碧树风吼青山天落沧海人在广寒

蟾啖金饼免移玉丸乃召电而击金剑欤玄冥未归靊霳作怒
古木吞烟飞砂塞路云族于空鸟屯于树击剑既罢道奄乎虚
天忽乎无执六技者亦各随之而返虚无之居人间正秋天下
皆雨千崖秋气万籁雨声客竦然而独曰道无形而用之有形
天无声而用之有声彼执技而有为者出乎自然而能盖亦天
之异用道之异名其实一物天与道并物无所物与道合真吾
其有所悟者大矣适在群仙阁之上又安知群仙之会我我之
会群仙也酩酊之馀沉吟久之俄而永兴观主周君师深者出
而语其客曰群仙之阁盖飞天法轮之面琼章宝室之腹因是
而名之客曰吾适有所悟也付天地于片云想云霞于机锦周

君曰有是乎岂非夫子神游飞天之轮心入琼章之室而得斯
悟乎况在其中而俯仰也客方沉思周君遽又请曰群仙名阁
对景寓象或将易之枚乘有诗曰天地晚来巧云织锦江山何
如以云锦而额之也况道藏所储其经宝也敛以云锦之囊覆
以霜罗之巾以斯为阁名有所谓也客曰以天地为机以日月
为梭以烟雨为经以莺雁为纬以天而织之以道而弥纶之则
是阁也其以云锦为宜名亦契吾之所悟周君笑而唯之客醉
亦忘其名尚能称吾而自谓曰然则云锦之名佳哉龙虎山亦
有云锦溪庐山五老峰亦有云锦阁霍童山亦有云锦屏也宜
乎哉道士黎盘云督毛锥等而祷客曰周君欲以云锦代群仙

而名其阁美则美矣夫子盍为文以记之客乃濡毛锥染楮氏
遂以所悟而录以示之文不甚华其所称吾者皆客之辞也客
何人哉白氏子玉蟾也
　　隆兴府麻山北洞道院记
老氏以清静为宗道家者流流而为虚无人谓是虚无然未虚
无已也盖实有矣何哉诵其书行其所为若乎炊者无不熟种
者无不生尔国朝以十科取其尤拔其萃是何今日之诸子但
碌碌如许出而应高士选者皆妄庸因而拜先生号者皆痴鄙
虽曰清修又何尝有一琴一鹤之士而不谋生也虽曰行持又
曷尝有一符一药之士而能策效也视茂松清泉无愧乎所以

岩栖谷隐茹芝饮瀑者羞与为伍良由实学茫茫是俱少小游
惰平昔泛常之子彼乌知如何之谓道妙如何之谓科教如何
之谓法术必也如徐来勒魏伯阳阴长生张平叔而后知烹龙
炼虎之道妙如陆修静寇谦之张清都杜广成而后知济生度
死之科教如房山长费长房郑思远叶法善而后知芟邪馘毒
之法术若不然者高卧白云其如尔何从者曰不然吾不知矣
麻山福地人人能清修代代效行持老者知道妙壮者知符术
少者知科教余过之乃须余文以记诸道院之壁始余之志苍
山万重绿竹千亩蟠松寿桧白昼阴森古涧幽泉清霄观爽饮
于擘鳞堂风床月枕展转无眠揽衣独坐于碧瑶堂焉夜禽啸

山云起星斗垂光林壑驻影微行乎深谷少立乎寻幽至如拂
云扫月之庭迎薰养素之户若瓮天壶天若隐室斗室若无尘
绝尘曰喜清曰蜗隐曰虚白曰冰壶曰萧爽此皆幽院密房明
窗净几恍不知人境耳其它如南轩静庵亦藏修之所省斋近
思斋乃宴习之地谓竹轩之与贯时轩报安堂则皆竹处也黄
昏凛若蛟龙之府清晓森如冰玉之图清妙殊未可量余辄以
所见者纪之最可喜者凭栏之顷耳听目接苍湾双鹭翠坞一
蝉盖有触乎骚人之机轴也余先所以病乎黄冠者之习者亦
救时拯俗之言初不曰凡今之冠褐者等此可病耳亦有能吟
能画能琴能酒者能丹灶能内炼能知兵能符水能医卜者是

皆余四方之所交彼不傲乎邱林则隐乎朝市时未至竹宫桂
馆以备崆峒之问也因麻山诸友之可敬并得以绪醉后之高
谈欤昔有观解牛于庖丁而得其养生问牧马于童子而得其
治天下学钓鱼于詹何而得其治国今之学道者知梁鸯之养
虎也夫知纪涓之豢鸡也夫
　　玉隆万寿宫云会堂记
昔余嘉定戊寅来西山与道士罗适庵胥晤良密既而与彭玉
隆作道院记凡宫观冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止庵摄
领宫事复以云会堂见属为文以记之夫有道之士恨山不深
林不密惟恐人闻其名若夫迹接缙绅心交利禄不预焉尝议

之矣砭世剂俗之道未若铲声华窆心迹为人不可为然后起
人之敬吾道赖以不朽也吁有是哉道之为道冲如春焕如夏
漠如秋严如冬大如天地湛如虚空未足以言道矣人学道者
当如何巢居穴处木食草衣仆虎兕而吏猿猱友麖獐而邻雉
兔风餐芝朮雨卧烟霞所养胎仙所储气母俄而丹熟名香道
成行著四方同心一旦沓来方欲拒之弥久弗去或出力斩菅
以薪其炊或发心刈茅以庐其止执彗趋走顿首后先凡可以
效心竭力弥月漫𡻕觊有金篦刮膜之语使获阶仙陌圣之程
乌有所谓华宫殿美饮馔温毡凉簟明窗净几精巾簟奇枕衾
也玉隆云会堂久矣方兹求记姑以道家可语者告之且使一

庵槌鼓升堂以声其众曰汝黄冠师此堂现成行住坐卧受用
此堂折旋俯仰如意自适汝能于此灰心泯虑形如槁蘖炼火
还丹脱胎神仙则汝何殊于徐来勒魏伯阳矣后之张用成石
得之无愧之也汝能于此修铅辨汞择地结友炼九转药换骨
飞仙则汝何殊于旌阳尹勾漏令矣后之徐抱黄刘海蟾亦无
愧矣如所否者丁公纵姹女以晨逸黄婆抱婴儿而夜奔九城
被围五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六贼擅权于朱宫三彭搆
妖于黑域劳人费贿丧命失身汝又否乎于此而琴悟成连海
水之鸣于此而棋参王乔斧柯之旨更不然者能如陶隐居役
心禅那陆修静留神莲社至若联石鼎而诮侯喜下嵩阜而过

昌黎运六丁之兵而助诸葛孔明出五解之书以授长孙无忌
犹贤乎哉否则鹤辞竹林鹿窜松壑山灵抵掌庙鬼闻惊吾恐
失汝为黄冠之义矣汝黄冠师盖亦知乎风符雨印龙兵虎骑
济生度死通真达灵此所谓法噀蜂化鸽诱蚁呼龟飞剑斩星
投简扰龙此所谓术该法术而言之亦知斗杓为万法之功曹
耶天罡为万术之媒师耶法术之妙不过乎是得之则可以馘
洪都之毒虬絷博罗之黠虎起白骨于芳草刺黄魂于苍郊天
[鬼*首]效奴石妖请罪岳祗乞命井女献珍汝黄冠师生当末世弗
遇匠师何如且究三洞四辅之书七元六甲之法于此而上可
凭扶摇泛汗漫三龙四虎朝屯蒙暮五龟二蛇昼姤夜复六月

而息三冬以成彼有烟瓢雨笠重趼四方云衲风巾里粮千里
为何事哉不如吾言定应沽利名钓荣遇者也或贻怒于其师
资或取侮于亲邻不得已而曰吾为方外之游每到枫村水馆
烟屿风房有米无盐冲寒冒𤍠未免有去国怀乡之思则其寻
师访道之志浅矣入此堂者人不愧汝汝不自愧乎知有此堂
有利有害有损有益乎何以言之及其卧酣睡蛇蚀心及其坐
稳梦蝶萦昼至于静处心路生云所以素餐性根受蠹曾不思
星冠月帔神仙中人雾阁云窗风尘表物昔之在天不能为神
仙堕而为人今复不能为人则将堕而为鬼长夜万苦去天几
尘又复不能为鬼则散而为万趣之殊吾不知矣主此堂者居

此堂者能调碧玉之弦能吟碧云之章朗咏步虚清磬摇空闭
光垂帘金花聚鼎讲究玄牝知天地根握擒阴阳炼日月髓燃
灯于海底镂冰于火中知黄帝之金砂得广成之黄舆辨张正
一之明窗尘饮吕纯阳之刀圭授魏华存之一匕如是则餐青
饮绿苦节昭昭衣紫曳黄清姿济济圣胎圆𤍠道果馨甜则有
所谓火铃赉诏于柏庭大帝降经于玉局矣葛仙翁曰神仙可
以学得不死可以力致近年而言百𡻕之内有升举有尸解有
坐脱有立亡者居多可不勉㫋抑又思之内蕴至美外示污狂
人皆怪之此堂亦不可以处之也所以者何为规仪人心药石
后进而设又奚庸汝所谓狂且怪而败群哉余旧闻老子之道

今日观之正所谓道德有负于初心聪明不及于前时尚能以
所授于师为有力于学者告
　　静胜堂记
紫阳真人张君平叔与白龙洞刘仙书曰静以胜动真以胜伪
铅者汞之母汞者金之父此足以知道之要矣夫道者天地之
根阴阳之原天地有动静阴阳亦如之此则铅汞之旨也非有
道者无为之妙乎尝谓静躁两歧胜负殊势惟其静也乃能胜
之一静可以制万动也方其动心之时六窗烟昏七窍风号寸
田荆榛灵府猿猱龙悲欲海凤堕世罗生死岸阔人我山高功
德骞林化作蓬蒿清净眷属变为干戈轻举妄动躁图狂操忧

悲于患难之涂老死于名利之窝易曰吉凶悔吝生乎动者此
也及其静虑之时心天云朗性海波澄丹田花开华池水生梦
游瑶台神谒玉京物我俱忘宠辱不惊松风萝月与为弟兄岩
猿溪鹤堪结友朋逍遥乎幽寥之内徜徉乎碧虚之滨经云归
根曰静静曰复命者此也动静之机其所系如此也所谓天地
阴阳之机亦然也斯道也已世人以玉帛为贵钟鼎为荣吾所
贵者烟霞所荣者泉石世人以名利相高子女相华吾所高者
松筠所华者丘壑世人之贵荣高华不过为欢喜桎梏耳吾虽
为清虚之膏肓閒雅之沈痼不犹愈于世人乎吾方将杜雀牙
鼠角于吾心之地绝虫臂蝇头于无事之域有琴可以鼓夜风

岂不胜于笙竽之沈耳乎有酒可以浇晚曦岂不胜于绮玳之
惑眼乎有群逸人以为风骚之交有诸羽士以为方外之友宁
不胜于鸳行鹭序趑趄庙堂雕虫篆刻辛勤灯窗也吾且朝炼
黄芽铅暮采白虎汞聚神为室万劫不枯结精为楼三界莫拟
是所谓人间万乐莫吾胜也于是谢红尘步青霄迁帝房籍仙
秩何其荣哉又尝思之方尺之木置之危竿蹑之则颠方尺之
木置之平地蹑之则稳非木之大小非所置之不安盖心不静
而神不宁也燕游于庭日亲于人人亦巢之雀跃于庭日畏于
人人亦网之非人之有奸恶非其类之可去留盖疑人者人疑
之挠人者人挠之此其静胜之谓欤舌柔则存齿刚则折柔能

胜刚也火燥则息水湿则洳湿能胜燥也是柔之与湿皆属阴
阴主静固能胜阳之刚也閤山杨仁叔黄冠师也知所谓静胜
之理葺堂以扁之子过而问焉仁叔頫而不答予虽欲辩而不
可得是亦以静而胜之也子知之非欲以静而敌世非欲以静
而过人盖将战寒暑于不兵之乡夺清閒于无刃之场若夫言
中有刺笑里有刀者远之矣受灸灼者不𤍠而衣葛者𤍠采冻
磷者不寒而拥貂者寒是皆为寒暑所胜不能静以敌之尔予
谓之言曰天道不争上善若水尔无心兵方寸太平所以堂之
而额以斯名仁叔字也其名大荣