重刋道藏辑要
文昌帝君开心咒注释
　　序
内典以瞿昙氏为两足尊两足者言福慧具足也夫世尊之所
谓福者乃人天钦仰七宝充塞非人世一切富贵华膴之福也
贵世尊之所谓慧者乃洞彻十虚舌吐遗花非如人世一切尘
识聪辨语言文字之慧也而原其所以得此者乃历劫苦行多
生参究六度万行圆满具足故其福慧如海聚之无量而原其
始亦与众生同其穷露同其眼盲故于雪山见明星悟道乃喟
然曰一切众生同具如来智慧但以妄想执著而自堕落然则

福慧之不生皆妄想蔽之妄想生则真性隐真性隐则人欲恣
而天理灭其不陷于披毛带角者几希梓潼文昌大帝者掌混
元之轮回司士流之桂箓现九十七化历亿万千劫世尊印以
如来玉帝授以如意飞鸾降笔救度众生悯诸愚顽孤露之辈
既示阴骘文以使人求福复说开心咒以使人求慧盖无慧众
生虽具耳目无异聋瞽其苦与饥渴贫穷等故发大慈悲宣扬
神咒果能诵持不辍如蜾嬴之咒青虫则其聪明与文帝无异
直一念勇猛精诚所致耳此咒旧无注释今详加疏通俾知三
才一贯天地尚由吾发挥方信此慧人人本具非尘识聪辨之
小智小慧也词源浩浩笔阵风驰又其小者耳诵是咒者当参

阴骘文以培其福积累不已何渠不可臻两足尊也哉

　　　　　　　　　　　　梦莲居士张世荦敬撰

文昌帝君开心神咒符录
　　心咒第一
九天大帝身披白衣日月照耀乾坤斡随有能敬者聪明如斯
黄老丹铅与念合宜五神卫守八圣护持诵之不辍万神赴机
我司大化光耀生辉心开茅塞去钝除迷诵持万遍文治琼瑰
词源浩浩笔阵风驰　九天开化　梵章洞微　玄皇上令勿
稽勿违　急急如
元皇上帝律令敕

　　总持咒第二
艳阳之父孤虚之娘停停天符与我主张灵符掌中谁人敢当

顺吾者吉逆吾者亡嘱尔书符万瑞千祥与之赴阙姓显名扬
功名如意大显帝乡未来过去成败兴亡吉凶祸福与我参详
　　吾奉
九天玄皇上仙急急如律令敕

　　　无极咒第三
无极之极不神之神同同上宰无象无名出有入无无有中真
先天混沌四象何分上穷九级下彻玄冥惺惺不昧昭昭灵灵
玄皇正气来合我庭万化为一一化为清清澄湛寂玄元圣真
　　以上三咒每晨夕念九遍心存想
帝君像自然

　　心通灵慧举笔文词如流水不论老少念之有感有灵其
　　中妙境难以枚举

　　开心符(安画俱念开心咒)




　大○内书弟子某年庚心事毕加三圣讳用七○抹[~雨]下书
　　文光速现斗牛乾☷罡
　　三圣讳即　　霐　　[雨/澄]　　[雨/(⺡*明)]

　　总持符(念总持咒)




一三台⬤　二震　三雨　四田　五丨　六曲⬤　念离旨
火天尊圣⬤念斗勺权衡毕甫票　七⬤亦念斗勺权衡毕甫
票　八左小○念辅　右小○念弼　第九大○内书弟子姓
名年庚心事七○抹之　十辰　十一现龙　十二[乾*罡]　十三
年支干　十四雨　十五三心𢗰写心字要从中起　十六降

至宫文光　十七画䷊从上起　十八画三圣讳同前　霐
　[雨/澄]　[雨/(⺡*明)]　此三字写于大○内　十九通仙　二十敕令

　　　神光经识序
神光之法其来尚矣尝考索故典始于岐伯之传初但验有无
为死生寿天之诀殆至有汉张子房受圯上之书始作行师之
用验五色以考胜负吉凶之机其法愈神而其说愈备高祖尝
欲攻匈奴验神光得青白子房以为不吉高祖不从遂有白登
之围是其明验也及至后世贤人君子往往推演以备人事不
过即其理通之诚亦不为诬妄也夫人之有神犹草木之生有
精华盛衰而荣悴可以预知理之自然不可逃也人之神光正
犹是焉其理至实而不诬其事至简而不烦用之以守身用之
以远祸用之以出入起居事至物来无施而不可也予居家数

十年累经忧感未尝有非横蓦忽之祸者藉此法之良焉耳后
之君子得此当宝而藏之勿示非人可也

　　　　　　　　　　　　　弟子吴海云　　拜撰

受正元机神光经
　张三丰先生遗集
　　　　　　　　　　　　　　弟子吴海云　辑
　　　取验要诀
凡验神光当先澄心静虑默恭想存其所向之方所为之事及
所欲接对之人存想既定然后以两手中指𦂳按左右月窟缓
而摇之其光自见青者忧白者虚惊红者黄者吉庆有喜事黑
者大凶取之无光则不日而绝矣

　　源流确论
夫神光者一身之主宰五脏之精英根于灵台之中见于月窟

之际不假人力取验如神昔李光弼野宿取神光不吉而知高
晖之有谋急移营避之乃得免祸盖得此法也孔子十日不见
神光而知死期将至遂有泰山梁水之叹近世浮屠有预知死
期者亦本此法焉史书不载予授异人之传君子得之可以师
兵讨罪可不促裹远游可以避患于未来可以祛疑于未决不
假蓍龟无劳思虑然必正心诚意乃可得之若乃僭意非心以
求侥倖者则神自不存胡吉凶之可凭乎循理君子得此宜宝
而秘之非人勿传也

　　　定神汤序
凡居仓卒之际或事扰心怯神必不定神不定则光亦凭之而

忒故须先服定神汤然后心定神安验之自无不中矣

　　　定神汤方
天门冬(一两去心)人参(一两肥大滋润者去芦)
茯神(三两去皮)石昌蒲(五钱要九节者去毛)
甘草(五钱炙去皮)辰砂(五钱要磊粒光明者)
麝香(一钱要真者同辰砂另研极细)
右伴依法修制为细末将砂射和匀黄连灯心泡汤调服二钱
如神气自定无他事烦扰者不服

　　　事君篇
事君以忠或上封事或面奏对少有差谬祸莫大焉必先午夜

验其神光若得红光辉焰必主天颜有喜嘉纳所言黄色而光
圆大者必主赏劳或赐宴酒食进升官爵之喜青者必主虚惊
白者言无所纳且有威罚之恐黑者大凶自宜警戒

　　　临敌讨罪篇
凡临敌讨罪须验神光色红黄明且耀者必大胜纵彼千军万
骑攻之我亦无虞如青黑色或神光不见急宜徙营别所如白
色则不宜进兵必有破军折将之患

　　　野宿篇
凡遇夜野宿或所处有疑须澄心静虑速验神光若青色则有
奸人至黑色[贝*戊]兵来白色亲近有谋红黄色焰可高枕无虞矣

凡处危地而眼瞤者一瞤则一里之远二三瞤得二三里之远
十瞤则十里前面必有奸人贼党至吾事先知则奸贼可谈笑
而擒也

　　　远游篇
凡远游止宿村落去处必须验其神光若不见而心动目瞤急
宜远避不可入也若居山谷石崖枯木坏墙之下神光不在必
有山崩石坠树倒墙倾之患山林幽寂去处出入径过神光不
见切不可妄动恐有虎狼蛇虺等害谨慎防之则无害也

　　　风雨雷电篇
凡在外卒遇暴风骤雨速验神光若不见者决有洪水泛涨地

塌城崩之患不可于此久居须当更迁高阜乃可免也

　　　过渡篇
凡渡江海或水恶波险去处预先一日验其神光红黄色者可
渡青色者有大风白色者大雨黑色者或无则有船翻折柁沉
溺之祸丧身殒命在须臾矣可不谨哉

　　　饮食篇
凡饮食酒会或客居遇人邀请虑有所伤必须先验神光若红
焰光明黄圆且大必有欢忻之庆醉饱之乐且无所伤损若青
白之色必主争端或酒食不佳不能畅意光若黑者或被酒食
所伤或为骨鲠所害或误食毒物患出百端矣

　　　交游篇
凡往来探望朋友亦验神光其光黄赤者其人在家欢忻迎接
酒食款顾之喜青白色者或在家怯迫或他事奔驰或死丧凶
事无暇逢迎若黑光不去必有横生他故诸事不吉也

　　　疾病生死篇
凡人七夜神光不明或不见形迹大主危厄五夜中有一夜见
不妨常于黄昏时候之或无再于半夜之时验之若有则是元
气不和必无死亡之患验之有红黄色旦夕痊安青白色但主
沉滞黑色或无死期将至矣

　　　取验法

凡欲取验须于静夜独处勿令人知暗而取之亦不须遍与他
人谈说务在精一专求万取万中设若轻举妄动尘私百端而
欲元神之清澈取验之得真气亦难矣盖神亦昏乱而欲试其
功效匪术之弗灵乃验者之罪也慎之

　　　神光占
人身之神在心心之神在目故目中常有神光神光去则灾厄
至其光赤黄吉白防兵青黑有忧
(随光所在之方去之大吉)(左目光存则从左去右目光存则从右去)二目俱有人不能害
凡出行忽然心动鼻酸急察神光青防奸人黑防盗贼
(臑音跳)凡舌唇动臑神光不在妾妇为贼
凡心掌动臑神光不在交友为贼

准提心经
　　　　　　　　　　　　　绣谷弟子吴海云　辑
　　　准提印
以两手无名指并两小指交乂于内
二中指直竖相拄
两食指屈附于中指第一节
二大拇指搯两无名指中节

　　　金刚印
以大拇指搯无名指根第一节馀四指握大指作拳

　　　左右手指谨号图

五曰小指
四曰无名指
三曰中指
二曰食指
一曰大指

准提心经
　　　　　　　　　　　　　绣谷弟子吴海云　辑
　　　净法界真言
　唵　　　㘕
⬤　　　⬤

　右梵字二为净法界真言按陀罗尼者经律等中最为第一
　能除诸罪令诸众生解脱生死速證涅槃安乐法身依密圆
　修鍊亦分为二一持诵仪轨二验成行相且初持诵仪轨者
　谓真言行者每日欲依法持诵时先须金刚正坐

　以右脚压左脚䏶上或随意亦得
　手结人三昧印二手仰掌展舒以右手在左手上二大拇指
　甲相著安脐轮下此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟澄定
　身心方入净法界三昧谓想自身顶上有一梵言
⬤　㘕字此字遍有光明犹如明珠或如满月想此字已复以
　　左手结金刚拳印
　以大拇指捻无名指根第一节馀四节握大拇指作拳此印
　能除内外障染成就一切功德右手持数珠口诵净法界真
(又能成辨一切胜事)　言二十一遍此净法界　㘕字若想若诵能令三业悉皆清
　净衣服不净便成净衣身不澡浴便当澡沐若用水作净不

　名真净若用此法界字㘕字净之即名毕竟清净瓶如灵丹
　一粒点铁成金真言一字变染令净偈云喝字色鲜白空点
　以严之梵字
⬤　啰字上安安点即成

⬤　㘕字也如彼髻明珠置之于顶上真言同法界无量众罪
　　除一切触秽处当加此字若实外缘不具无水洗浴阙新
　净衣但用此㘕字净之若外缘具者先用水了著新净衣即
　内外具清净也广如诸真言仪范经说

　　　护身真言
　唵　　齿𡄦(二合嚂字去声弹舌呼之)
⬤　　　⬤

　右梵字二为护身真言按显密圆通心要此咒能灭五逆十
　恶一切罪业能除一切种种病苦灾障恶梦邪魅鬼神诸不
　祥事而能成辨一切胜事令一切所愿皆得圆满此咒是诸
　佛心若人专心诵一遍能守护自身一切鬼神天魔不敢侵
　近诵两遍能守护同伴诵三遍能守一宅中人诵四遍能守
　护四城中人乃至七遍能守护四天下人广如文殊根本一

　字咒经说上二咒各持一百八遍亦得

　　　太明真言
　唵　么　抳　钵　纳铭(二合)吽
⬤　⬤　⬤　⬤　⬤　二合⬤

　右梵字六为六字太明真言按显密圆通心要此咒随所住
　处有无量诸佛菩萨天龙八部集会又具无量三昧法门诵
　持之人七代种族皆得解脱服中诸虫当得菩萨之位是人
　日日得具六波罗密圆满功德得无尽辨才清净智聚口中
　所出之气触他人身蒙所触者离诸嗔毒当得菩萨之位假

　若四天下人皆得七地菩萨之位彼诸菩萨所有功德与诵
　六字咒一遍功德等无有异此咒是
　观音菩萨微妙本心若大书写此六字大明则同书写八万
　四千法藏所获功德等无有异若以金宝造如来像数如微
　尘不如书写此六字中字功德若人得此六字太明是人贪
　嗔病痴不能𣑱著若戴持此咒在身者亦不𣑱著贪嗔痴病
　此戴持人身手所触眼目所睹一切有情𨒪得菩萨之位永
　不复受生老病死等苦说此六字太明竟有七十七俱𦚹佛
　一时现前同声说淮提咒即知此六字太明与准提真言次
　第相须也广如大乘庄严宝王经记

　　　准提真言
⬤南　⬤无　⬤飒　⬤哆　⬤喃　⬤三　⬤藐　⬤三

⬤菩　⬤驮　⬤俱　⬤柢　⬤喃　⬤怛　⬤你也(二合)

⬤他

　右梵字十六为准提真言按显密圆通心要此咒能灭十恶
　五逆一切罪障成就一切白法功德持此咒者不问在家出
　家饮酒食肉有妻子不拣净秽但至心持诵能使短命众生

　增寿无量迦摩罗疾尚得除差何况馀病若不消灭无有是
(禅宗传灯录中引古人云俱柢只念三行咒无得名超一切人是也)　处若诵满四十九日准提菩萨令二圣者常随其人所有善
　恶心之所念皆于耳边一一具报若有无福无相求官不遂
　贫苦所逼者常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得
　称遂若求智慧得大智慧求男女者便得男女凡有所求无
　不称遂似如意珠一切随心
　又诵此咒能全国王大臣及诸四众生爱敬心见即欢喜诵
　此咒人水不能溺火不能烧毒药忽家军阵强贼及恶龙兽
　诸鬼魅等皆不能害若欲请梵王帝释四天王𨶒罗天子等
　但诵此咒随诵必至不敢前次所有驱使随心皆得此咒于

　南赡部洲有大势力移须弥山竭大海水咒乾枯木能生花
　果何况手能依法持诵不转肉身得大神足往兜率天若求
　长生及诸仙药但依法诵咒即得见观世音菩萨或金刚手
　菩萨授与神仙妙药随取食之即成仙道得延寿命齐于日
　月證菩萨位若依法诵满一百万遍便得往诣十方净土历
　事诸佛普闻妙法得證菩萨若欲成就坛法不同诸部广修
　供养掘地香泥之所建立但以一新镜未曾用者于佛像前
　随月十五日夜半向东方置镜坐前随力庄严诸供养具烧
　安息香及净水然后结印在于心上咒镜一百八遍以囊盛
　镜常将随身每欲念诵但以镜坛置于面前结印诵咒若不

(若不能结得准提印者但以左手作金刚拳印右手持数珠诵之)　能逐日对镜念诵但于十斋日对镜念诵除十斋日外不对
　镜坛持诵亦得密之藏中令此镜坛最为要妙总摄一切诸
　坛若无镜者但想一镜者于面前持诵净诸恶趣经等多说
　想成坛法持诵为上或不能想得坛者但只专注持咒此准
　提咒一切诸佛菩萨等同说独部别行总摄二十五部真言
(十斋日初一日初八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九三十日)　坛法准梵本有十万偈说立龙树菩萨

　　　以偈赞曰
　准提功德聚　　　寂静心常诵　　　一切诸大难
　无能侵是人　　　天上及人间　　　受福如佛等
　遇此如意珠　　　定获无等等

　　　大轮咒
　唵　　折　　𥻊　　主　　𥻊　　准　　提
⬤　⬤　⬤　⬤　⬤　⬤　⬤

娑婆(二合)　诃　部林(二合)
⬤　⬤　⬤

　右梵字十为一字大轮咒按心要集云大轮一字咒即部林
　是也亦名未法中一字心咒此咒于未法时法欲灭时有大
　势力能于势间作大利益能护如来一切法藏能降伏一切

　八部之众能推世间一切恶是一切诸佛之顶是文殊菩萨
　之心能施一切众生无畏能与一切众生快乐凡有修持随
　意得果同如意珠能满一切之愿若诵此咒于四方面五百
　驿内诸恶鬼神皆自驰散诸恶星曜及天魔不敢侵近若持
　诵馀一切真言恐不成就即用此咒共馀真言一处同诵持
　之决定成就若不成就及无现验其咒神等即当头破七分
　是知此咒能助一切真言疾得成就或别持此咒亦得广如
　文殊仪轨经于法中一字心咒经说上来次第持诵至准提
　咒若不能结得准提印者但以左手作金刚拳印右手持珠
　诵之或不能从前净法界真言(等)次等持诵者只持准提神

　咒更或根钝不能具受此准提者只唵字已下持之唵字已
　上是归敬词唵字等是正咒也每诵诵了却用右手作金刚
　拳印口诵
(吽字真言即前太閚真言)　吽字真言而印五处先印额上次印左肩次印右肩次印心
　上后印喉上二印竟顶上散之能除一切魔障成就一切胜
(或比至持诵先印五处亦得)　事又十随所住处欲辟除鬼神结金刚印但诵准提真言咒
　香水二十一遍八方上下洒之即成辟除结界又正持诵时
　准俱柢陁罗尼经金刚顶经五字陁罗尼颂等数本经教中
　说随根所乐亦有多种一瑜伽持但想心月中布字谓想自
　心如一月轮湛然清净内外分明以梵书

⬤唵字安心月中一以⬤折⬤隶

⬤主⬤𥻊⬤准⬤提⬤娑婆⬤诃字从前右旋

　次第同布轮缘(去声呼之)终而复始二出入息持诵出入息中想
(九圣梵字者即唵折隶主隶准提娑婆诃)　有真言梵字息出字出息入字入字字朗然如贯明珠不得
　间断或息出时想自心月轮中九圣梵字字字连环皆有五
　色光明从自口中流入准提菩萨口中右旋安布准提菩萨
　心月轮内若息入时想准提菩萨心月轮中字亦字字连环
　皆有五色光明从准提菩萨口出流入自口中右旋安布心

　月轮内如是终而复始想之甚妙
　三金刚持唇齿不动舌不至腭但口中微动四微声持但令
　自耳闻之不缓不急字字须得分明称之五高声持他他闻
　之灭罪复有二种持诵一无数持诵谓不持珠定数常无间
　断持之二有数持诵谓搯数珠每日须得限定其数不须阙
　少若搯数珠所获功德诸经广赞如数珠功德经说若有人
　手持数珠虽不念诵佛名及陀罗尼者此人亦获福无量若
　用
　㘕字真言如持数珠七遍用持课时一遍或千遍者搯数珠
　至母珠却回不得越过母珠每日依法持诵时须限定其时

　分若一时持谓早晨若二时持并黄昏若三时持加正午若
　忙务者不拘时分但有暇时持之若上根持谓须得三密相
　应一身密结印二语密诵咒三意密或想真言梵字或缘持
　诵之声或想准提菩萨或想菩萨手中所执柞瓶华果等物
　故神变经疏云若用三密为门不须经历劫数具修诸持只
　于此生满足诸波罗密又正持诵未满一百八遍不得共人
　语话若欲语话时于自舌上想一楚言
⬤　㘕字纵语话不成间断问曰为当只持一道真言功德成
　　就为复广持多本真言功德成就答有二门一者随根所乐
　门谓根有多种好乐不同或有乐持三道五道十道乃至百

　道等中间随根所乐不同皆得持诵二者疾得成就门谓欲
　求一切功德疾得成就宜专持诵一道真言成时一切真言
　功德皆悉成就问曰既专诵一咒疾得成就何以多示准提
　真言令人持诵答云
　一为准提总含一切诸真言故准提能含诸咒诸咒不含准
　提
　二为准提坛法人易成办故但以一新镜未曾用者便是坛
　法不同馀咒建办坛法
　三为准提不拣染净得持诵故不问在家出家饮酒食肉有
　妻子等皆持诵　但须得拣选净处香泥涂地广造佛像多

　用供具方能成就　有财物者广造佛像多办供具于佛像
　前安置镜台对之持诵更妙又真言行者每日对镜初欲持
　诵时或只依前先想自身顶上有一梵言
⬤　㘕字犹如明珠然后持诵　或想自身顶上

⬤　㘕字变作三角火轮从顶至足烧尽自身遍周法界唯见
　　清净纵有五罪用此字皆能除灭
　次想一梵言
⬤　阿字生成自身谓阿字即体是无相法界从无相法界生
　　成行者之身　复想一

⬤　暗字在自顶门十字缝中谓暗字即体是十方诸佛光明
　　法水用灌佛子之顶此秘密灌顶法门　然后持诵　或
　想自心如一月轮圆满清净于月轮中有一梵言
⬤　唵字如来因位多年修道不得菩萨后习跎观于初夜分
　　便成正觉谓唵字具合无量法门是一切真言之母一切
　如来皆因观想此字而得成佛或心月轮中想一
⬤　阿字是毗卢佛身亦是菩萨心若人想念能生无量功德
　　　或心月轮中想一
⬤　吽字谓吽字总摄金刚部一切真言是金刚部主身亦是
　　三解脱门若常想念能除一切罪障成就一切功德　或

　舌上想一
⬤　㘕字　或想

⬤　吽字想竟然后持诵　或想自身顶上出大莲华上现出

⬤　阿字复想阿字变成月轮又想月轮变成

⬤　吽字吽字变成五股金刚杵又想此杵移于舌方得名为
　　金刚舌然后持诵　次于一手中亦想

⬤　阿字阿字变成月轮月轮变成

⬤　吽字吽字变为白色股五金刚杵方得名为金刚手然后
　　结一切印　或想准提九圣梵字每一一字有种种光明
　安自身分之中所谓想
⬤　唵字安头上　　　　⬤　折字安两目

⬤　𥻊字安项颈　　　　⬤　主字安于心

⬤　𥻊字安两肩　　　　⬤　准字安脐中

⬤　提字安两䏶　　　　⬤　娑婆(二合)安两胫

⬤　诃字安两足　　　　(以上乃是九圣梵字)

　　　以上九圣字想安布已然后持诵　凡有所求决定成
　就安布九字藏经数处说也凡诸经中说想真言字者皆是
　梵字非是北方文字故一字顶轮上仪轨云所言观诸字惟
　瞻于梵字非是随方又有人神用力　或有不能想得梵字

　者但只专心持诵亦具一切三昧故大悲心经云陀罗尼是
　禅定藏百千三昧常现前故若人𦂳切持诵时逢种种魔障
　或忽然怕怖或舌难持诵或身心不安或多瞋多睡或见诸
　异相或于咒反生疑心不欲持诵等云云若对法者应观梵
　书
⬤　啰字　　或观

⬤　㘕字　　或观

⬤　阿字等　但随观一字彼境界自然消灭若分别心多当
　　观
⬤　洒字即成无分别若著有心多应观

⬤　含字即因缘法本空也

　　　甘露咒
⬤南　⬤无　⬤素　⬤噜　⬤皤　⬤耶　⬤怛　⬤他

⬤揭　⬤多　⬤耶　⬤怛　⬤侄　⬤他　⬤唵　⬤素

⬤噜　⬤素　⬤噜　⬤皤　⬤啰　⬤素　⬤噜　⬤皤

⬤啰　⬤素　⬤噜　⬤莎　⬤呵

　右梵字二十九为甘露咒供佛利生仪心要欲施水取水一

　掬用甘露咒咒之七遍散于空中其水一滴即皆变成十斛
　甘露一切饿鬼并得饮之无可多少皆得饱足累茶罗疏云
　夫为道者祈运为宗上若不供诸佛菩萨何处展智欲求菩
　提下若不济活仙饥鬼何处行悲以度萨埵有信之流无遗
　斯业

　　　大灌顶光真言
⬤唵　⬤阿　⬤谟　⬤伽　⬤尼　⬤嚧　⬤左　⬤曩

⬤摩　⬤贺　⬤母　⬤捺啰二合　⬤么　⬤抳　⬤钵　⬤纳么二合

⬤入嚩二合　⬤攞　⬤钵啰二合　⬤⬤　⬤哆　⬤野　⬤吽引

　右梵字二十三为不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言供
　佛利生仪心要若救一切亡灵者应诵不空羂索毗卢遮那
　佛大灌顶光真言谓若有众生造具十恶五逆四重诸罪数

　如微尘满斯世界身坏命终堕诸恶趣诵此真言加持土砂
　一百八遍散亡者尸上骨上或墓冢上彼所亡者若在地狱
　鬼傍生修罗等中以此真言神通威力加持土砂之力应时
　即得光明及身除诸罪报舍所苦身往于西方极乐国土莲
　花化生不堕落直至成佛或用纸帛等书此诸真言置亡人
　尸上或骨上甚妙故偈云真言梵字触尸骨亡者即生净土
　中见佛闻法亲授记速證无上大菩萨

　　　大宝广博楼阁善住秘密陁罗尼咒
⬤曩　⬤谟　⬤萨　⬤嚩　⬤怛　⬤他引　⬤蘖　⬤多去声

⬤南引一　⬤唵二　⬤尾　⬤补　⬤攞　⬤蘖　⬤陛三　⬤么

⬤抳　⬤钵啰二合　⬤陛四　⬤怛　⬤他　⬤多五　⬤你　⬤[搽-木+示]

⬤舍　⬤宁六　⬤么　⬤抳　⬤么　⬤抳七　⬤苏上　⬤钵啰二合

⬤陛八　⬤尾　⬤么　⬤黎九　⬤婆引　⬤蘖　⬤啰十　⬤俨

⬤鼻　⬤[口*𨽹]十一　⬤吽十二　⬤吽十三　⬤入嚩二合　⬤攞　⬤入嚩二合　⬤攞十四

⬤没　⬤驮　⬤尾　⬤卢　⬤枳　⬤帝十五　⬤[尘-土+共]　⬤呬夜二合

⬤地　⬤瑟耻二合　⬤多上声　⬤蘖　⬤陛十六　⬤娑嚩二合　⬤诃十七

　右梵字六十三为大宝广博楼阁善住秘密陁罗尼供佛利
　生仪心要欲利乐一切四生等有情者应书大宝广博楼阁

　善住秘密陁罗尼在于幢上堂殿上或素⬤上或纸帛上或
　经卷上或墙壁牌版等上有诸众生暂得眼见者或手触者
　或身触者或影中过者及馀人转触此人者又或书之戴在
　顶上者身上者衣中者或书在出声物上有闻声者或读者
　或诵者或但闻此陁罗尼名者如是生等纵有一切诸罪等
　悉皆消灭决定当得阿耨多罗三藐三菩提能于现世获无
　量百千功德常得国王王子宰官及诸四众欢喜敬爱不受
　世间种种诸苦毒药刀杖水火等难一切狮子虎狼蛇虫诸
　恶禽兽不敢为害无一切诸盗贼难诸鬼神难诸邪魅难又
　现身不受一切诸病恶疾疮毒内外等症悉不著身不为厌

　祷虫毒咒诅者身无横灾既卧安觉安临命终时心不散乱
　一切诸佛现前安慰又一死旁生鹿鸟蚊虫飞蛾蝼蚁乃至
　胎生卵生湿生化生诸有情等闻此陁罗尼名者或身触或
　影中过者决定当得无上菩提等又若人于高山顶上诵此
　陀罗尼者尽眼所见处一切众生皆得灭一切罪业得离一
　切地狱业得免一切傍生身上来诸咒藏中各有数本不同
　皆是前后三藏西天诸国语音有异但依一本诵持无得拣
　择寡学之者多分受一非除呵斥圣贤寄语后人勿沾斯咎

　　　息灾法妙言
唵折隶主隶准提　与某甲除灾难　　娑婆(二合)诃
⬤⬤⬤⬤⬤⬤⬤　　　　　　　　　⬤　　⬤

　右梵字十六息灾法妙言也按心要经云若作息灾法者行
　者面向北交脚坚膝而坐像面向南于准提像前安置镜坛
　更想一白色圆坛于圆坛中遍想
⬤　啭字或

⬤　鑀字尊像供具并行者自身俱想在圆坛之中或于像前
　　只涂拭一圆坛亦得观准提作白色所献花果饮食并自
　身衣服皆作白色涂香用白坛烧香用沉水然酥灯以慈心
　相应从月一日初夜时起首至八日日满每日三时澡浴三
　时换衣至日满时或断食或食三白食三白食谓乳酪粳米
　欲或粥无力者尊像供具衣服但运心想之亦得下准此知
　之若念诵时前次第持诵至准提咒诵一百八遍已然后但
　从唵字诵之若为自已于娑字婆上称自已名及所为事若
　为他人称他人名及所为事

　　　增益法妙言
唵折隶主隶准提　与某甲所求如意　娑婆(二合)诃
⬤⬤⬤⬤⬤⬤⬤　　　　　　　　　　⬤　　　⬤

　右梵字十七增益法妙言也按心要经云若作增益法者行
　者面向东跏趺而坐像面向西于准提像前安置镜坛更想
　一黄色方坛于方坛中遍想
⬤　阿字或

⬤　暗字尊像供具并行者自身俱想在方坛之中或于像前
　　只涂拭一方坛亦得但准提作黄色所献花果饮食并自
　身衣服等皆作黄色涂香用白檀加少郁金烧白檀香然芝
　麻油灯以喜悦心相应从月九日日初出时起首至十五日
　满每日准前三时澡浴换衣至日满时准前断食及三白食
　念诵如前

　　　敬爱法妙言
㖠折隶主隶准提　　令一切人敬爱某甲娑婆(二合)诃
⬤⬤⬤⬤⬤⬤⬤　　　　　　　　　⬤　　⬤

　右梵字十七为敬爱法妙言也按心要经云若作爱法者行
　者面向西结贤坐像面向东于准提像前安置镜坛更想一
　赤色半月形坛于半月坛中遍想一贺字或想
⬤　舍字尊像供具并行者自身俱想在半月坛中或于像前
　　只涂拭一半月形坛亦得观准提作赤色身著绯衣所献
　花果饮食并自身衣服尽皆赤色涂香用郁金烧香以丁香

　苏合香密和烧之然诸果油灯以喜怒心相应从十六日后
　夜时起首至二十三日满每日澡浴断食念诵法准前

　　　降伏法妙言
⬤吽 ⬤折 ⬤隶 ⬤主 ⬤隶 ⬤准 ⬤提 ⬤吽

⬤发吒

　右梵字十一为降伏法妙言也心要经云若作降伏法者行
　者面向南蹲踞坐左脚押右脚像面向北于准提像前安置
　镜坛更想一青色三角坛于三角坛中遍想
⬤啰字或

⬤㘕字

　尊像供具并行者自身俱想在三角坛中或于像前只涂拭
　一三角坛亦得观准提作青色或黑色著黑衣自身衣服亦
　皆青色献青色华臭花不香华曼陀罗华等饮食用石榴汁
　染作黑色或作青色涂香用柏木阏加用牛尿以黑色花及
　茶子柏木涂香等各取少分置阏伽水烧安息香然芥子油
　灯以忿怒心相应从二十四日午时或夜半起首至月尽日
　满每日澡浴断食念诵法准前行
　若恶人等身心不安或得大病或命欲终即当劝彼令发善

　心若是悔过自责永断恶心者即为彼人作息灾法念诵彼
　人即免灾难此上是四种成就之法若欲于此四种法中求
　成就者须得预前持诵准提真言五十万遍或七十万遍或
　百万遍而为先行方于四种成就法中随心所欲作一法时
　决定成就
　每见今时法或或儒为利为名终年亲附竟日趋参用尽身
　心罕有称怀无常来至又生下劣之处何如依诸佛之圣言
　诵秘密之神咒于上增益等法中频频作之所求之事决定
　遂心一切罪业悉得消灭无常来至又生胜处现在未来俱
　获利乐岂不善哉有斯钜利故我佛或之

　　　出世间法妙言
　心要经云若作出世间法者行者在于山间深谷殊胜岩窟
　清净伽蓝运大悲心常乐利乐无边有情同准提王菩萨仗
　托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护限四月四日一期之内阻
　绝人客默断语言三密相应心无间断行者面向东(馀方亦得就中
　向东最言全跏坐或半跏坐或随意坐俱得)像面向西于准提像前安置镜坛三
　行者顶上想
⬤㘕字

　变成火轮烧尽自已有漏之身复想大莲花上有

⬤阿字生成无漏
　　智身更想
⬤暗字灌顶
　　已又想
⬤㘕字变成大火烧此有为世界如同却火烧尽无遗但有
　　空寂复想建立无为之坛于取下方遍想
⬤人字杂色而为空轮
　　于空轮上遍想
⬤含字黑色变成风
　　轮风轮上遍想

⬤㘕字赤色变成火
　　轮火轮上遍想
⬤鍐字白色变成水
　　轮水轮上遍想
⬤阿字

　黄色变成金刚地于金刚地上遍想有大莲花一一莲花上
　皆有准提菩萨无量圣众围绕一一准提前皆有行者自身
　一一身各出无量华果饮食幢幡等诸供养具而为供养又
　皆对准提准提三密相应又行者若无准提像并华果饮食

　等供具但作此观亦得吉祥成就
　一心谛想准提菩萨具无尽相好光明于菩萨心月轮中想
　有九圣字坛行者想自心月轮中亦有九字坛并自身分中
　想布九圣字所献华果饮食香烛等以上息灾增益敬爱三
　法之中所说物色皆得用之行者衣服但一切新净者皆得
　作法就中黄衣最吉又行者不须苦节劳形恐心神散乱于
　行住坐卧四威仪中皆得三密修习于见闻觉知唯观
⬤阿字

　依前次第轨仪持诵至准提真言从头无记数专精念诵勤

　策身心不令懈怠欲近成就时必有种种障起应作降伏息
　灾等法随行者根行差别于其中间必获三昧现前即于定
　中见无数佛会闻妙法音證得十地菩萨之位
　此一种法唯求出世间若欲于此法中求成就者须得预前
　持诵准提真言五百万遍或百七万遍或千万遍而为先行
　方得此定有灵验
　一验成行相者谓准提陁罗尼经金刚顶经苏悉地等共十
　馀本经皆得真言行者用功持诵或梦见诸佛菩萨圣僧天
　女或梦见本身腾空自在或渡大海或浮江河或上楼台高
　树或登白山或乘狮子白马白象或梦见好花果或梦见著

　黄衣白衣沙门或吃白物吐黑物或吞日月等即是无始罪
　灭之相或正持诵时见诸法光明或见空中遍地奇时之花
　或见诸佛菩萨圣僧天仙等或见诸佛净土或自游佛国亲
　承供养或暂时闻经于多劫或见灯光高一二尺乃至一丈
　或无火炉中自有烟起或见佛像幡盖自动或闻诸佛菩萨
　种种美声或觉自身巍巍高大或齿落重生或发白返黑或
　身润白不生蚤虱或贪嗔痴心自然消灭或总持不忘一字
　能演多义或智慧顿生自然通晓一切经律论或一切三昧
　法开自然现前或佛德顿高四众归仰等若逢如上之事俱
　是福慧增长近成就相莫生疑惑之心勿起取舍之念应观

　所逢境界皆是
⬤阿字或

⬤蓝字或

　若得如是应验更须荣发三业加功诵持不得宣说咒中境
　界衒卖与人唯同道者不为名利敬赞方得说之若成就时
　有九品
　下三品者若下品成就能摄伏一切四众凡有所求举意从
　心一切天龙而来问訉又能伏一切虫兽及鬼魅等

　中品成就能驱使一切天龙八部能开一切伏藏或要入修
　罗宫便得入之去住随心
　上品成就便得仙道乘空往来天上天下而得自在世出世
　事无不通达中三品者若下成品就便得诸咒仙中为王住
　寿无数𡻕福德智慧三界无比中品成就便得神通往馀世
　界为转轮王住寿一劫上品成就现證初地已上菩萨之位
　上三品者若下品成就得至五地已上菩萨之位中品成就
　得至八地已上菩萨之位上品成就三密变成三身只于此
　生得證无上菩提之果此是持咒人九品成就若直求成佛
　不演求下三品等成就若淮神变疏有五品成就一现至信

　位二至初地三至四地四至八地五至成佛也仙当经今通
　依诸经故说有九品谓准提真言总含诸部神咒问曰云何
　得知准提总含诸部神咒答谓一藏经中神咒不出二十五
　部一佛部谓诸佛咒二莲华部谓诸菩萨咒三金刚部谓金
　刚神咒四宝部谓诸天咒五羯磨部谓诸鬼神咒此五部每
　部复各有五即成二十五部今准提总摄二十五部故准提
　经云独部别行总摄二十五部又云若欲召二十五部天魔
　等专诵此咒随请必至又云五部金刚四天王共结总持三
　昧果又大教王经云七俱胝如来三身赞说准提菩萨真言
　能度一切贤圣若人持诵一切所求悉得成就不久證得大

　准提果是知准提真言宝藏之中最为第一是真言之母神
　咒之主

斗姥大法语
　　　心经
夫北斗为众星之枢纽七元为群宿之领袖左辅右弼共成九
皇而经指出北斗为体以天应下之本命天尊为众生说法原
从北斗九皇无字经中先将存理遏欲明心见性元元说来以
北斗配合人身不见真性则斗不降厄从何解生从何延必以
心窍合斗以性灵生光厄即自解生即自延可见一之功用无
穷为天地之枢机作人神之主宰人当猛省切勿轻视心乃万
窍之纲领七窍乃周身之宰辅左龙右虎配成九窍之真此是
天尊叮咛后学知心即是北斗周身孔窍即是众星九窍即是

九皇合并为一方好下手修炼以窍合斗斗即是窍斗应窍窍
即是斗所谓天一大天人一小天天无心成化人有心成能皆
以七配成九可见天人合应之理

　　　一曰贪狼
贪狼是北斗第一元即人心第一窍此窍正心上第一个窍眼
名为天元窍得北斗之青气应东方甲乙之木为肝气相结人
能通肝气以开天元窍则上明天文之理自人初生以来此窍
开明其后贪心一起狼心一纵更将此窍遮蔽我若不贪不狼
谨守心相则灵元自舒贪狼在本命亦不使我贪狼也宜用柔
以尅刚故曰阳明贪狼以柔制去贪狼则阳明大现便是本来

阳明贪狼只分开蔽二字开则是北斗之贪狼蔽则成我之贪
狼此窍属阴故为子生人之本命子乃天一之水水生东方肝
木木旺则生此窍之阳火使百窍通灵当用默朝功夫静坐北
室面向东方以
[噷-欠+⻏][噷-欠+⻏]唏咧

四字口诀七七四十九遍须在子元宫用一
唵

字提起肝母家气朝拜东方以阴炼阳不可以阳搏阴令肝气

入朝心家电彻通体合我本来元光致阳脉大长然后得本命
第一星君降驾青衣青冠保护我本命也

　　　二曰巨门
巨者大也门者户也巨有长短门有閤辟形容第二心窍之象
上应地元即名地元窍明地理之精微属脾家中央戊已之土
运动脾气主持摄灵养得中宫精气充足自然保得元神通灵
利走橘黄而通窍也宜脾用气上朝心窍之功夫用
纲纲

二字口诀七七四十九遍必先用一

唵

字于脾家妻宫提起水来济火致丑土十数合乎中央亥水六
数又祖合气之八数道心精察人心自退本命朝真然道心精
通以察理人心退位而听命此窍属阴耦数以亥丑属乎阴命
以十六居在双数故曰阴精巨门降驾黄衣黄冠主照亥丑生
人之本命也

　　　三曰真人禄存
北斗第三真人禄存星君在命门三阳乾元万物含生命门者
肾水之门也有一点真火名为三阳乾元应乎北斗壬癸之气

有黑气存乎其中万物借此真一之水而滋润发生人身赖此
元之阳气而流通百脉心肾交合心灵通无二其功在日月金
轮处升降运行用
挤挤

二字口诀七七四十九遍必先用一
唵

字在本宫一寸三分灵明处运起寅戍本命得水生木木尅土
徵其欲窒其忿方得心窍开通能行此功而运此气也自得真

人禄存司此丙丁炼魂必须用
赤赤

二字真气配合
刚刚

二字口诀令液上升而使黑衣黑冠到命门中盘结而不已也

　　　四曰文曲
北斗第四文曲玄冥此窍难言正北斗壬癸之候此窍乃坎精
胞乃元不是坎精何为玄元不是胞元何为太冥此四句内系

透彻功夫运用方如得此效验何功也又为太玄太冥有感皆
通鬼神拟灵不待握持大化为神内功运用得如此效验其功
用
休休意意

四字一气运出使卯酉
沐浴生人本命提运四十九过于任脉处摄起
唵

字元神上朝此窍大通光明然后实结娃娃之形现子黑衣黑

冠之神中凝成一梵团气便是月元象中外明而内暗也可以
晓月殿嫦娥之形象也

　　　五曰丹元廉贞
北斗第五丹元廉贞星君此星位君大矣至矣在天为北斗之
中在窍为一心之灵凡人皆得此窍不闭只是难得真气入窍
欲真得气入窍必须用
箴箴森森源源晶晶

健健健健光光光光

十六字口诀方得此窍不在别处即在本心绛宫加一
唵

字四十九遍默朝心中绛灵宫罡令气保体卫真故得此本宫
真气可以呼遣风云雷雨招使万神位列五斗窍居玄灵得申
辰本命运南方丙丁真之气降于我身中招玄灵宫廉真丹元
星君降驾江元宫赤衣赤冠廉洁利贞自然魔鬼遁形此窍只
在
午列

二字中真有妙用也

　　　六曰北极武曲
北斗第六北极武曲高真居心窍第六应西方庚之辛气为天
乙北元之宫上应肺俞二穴左为金吒右为金钵名曰白虎二
眼实应真铅虚盈亦是斗中难开之窍也经纬万端纵横群星
所居不动纽枢天心居元河宫为北辰之象为人身之极灵斩
妖缚邪刚毅莫并内功在一唵字先从金生于子宫提起一口
梵气用
滔滔滔滔

四字口诀七七四十九遍从肺俞二穴金家吒钵门户运来降
入此窍则四大扩充妖邪灭迹非刚毅不屈功夫焉能开通此
窍得北斗第六北极武曲纪星君降于河元宫白衣白冠之中
一团[口*亡]然梵气盘结不已凡已未生人当知火生土土生金系
自已本命也故六窍符合怀抱乾坤乾乃我身之首坤乃我身
之足上而泥丸下而涌泉再用一
唵

字默运六窍自然符合而怀抱乾坤矣

　　　七曰天关破军

北斗第七天关破军此星有内垣外垣之分有天罡帝座之尊
此窍有优钵娑诃之妙有北元北液之邻大矣至矣难尽其妙
窍开天关多有鬼门主宰一立大破三军在北斗为天关在人
心为守窍主宰立定内用
纪纪纪纪

四字先提
唵

字有声后运纪字无音七七四十九遍方得西方庚辛金之气

主午命生人须知金浮肺家被午火尅化得⬤
乾元振振

入于此窍合并为一作一心之主宰大破三军制伏三百六十
骨节之鬼爽降一万三千大数之妖魂此窍本承天元地元日
元月元江元河元海元诸元合并开此木命得白衣白冠三百
六十种降于朱陵天宫之中窍能知默朝无不应验无不通玄
无不成真成圣成仙成佛岂不妙哉盖七窍同度万缘不侵精
心默朝七元用七窍全部功夫先肝用气肾导气而上朝于心
窍接肺运气传心液而下降于肾宫用戊已勾合即用

吱[口*天]哒哩㖿

唵嚤哩唧[口*亡]娑诃

即运用
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒

十九字罡气来临则七窍无不开通自与北斗七元同度能保
命延年至哉妙道可见天尊之弘仁也
又将左辅右弼二星以应肝肺二窍另有功夫开通左有天皇

右有紫微二神大为辅为弼为擎羊陀螺二尊所称一辅一弼
为号也人能见道此气长存住世长年圣胎结成与道合真此
二窍非明师口诀不能开通然肝乃心之母母窍不开子窍焉
通肺乃心之妻欲开夫窍必先开妻窍此是生尅之理其功用
铃铃铃铃

壮壮壮壮

升升升升

十二字在肝家盘旋七七四十九遍令龙雷之火一发通开肝
窍薰蒸子府心窍同开又用
里里里里

宁宁宁宁

平里平里

宁里宁里

十六字运于肺家肺窍一开则金液降下流滴于心上下齐开
必先用一
唵

字作肝之母肺之子宫中提起一口真气默运中宫自有妙处
此系北斗姥大法语切勿轻视

　　　三台
上有三台应我一身三光合之光照昆崙三台者虚精开德六
淳司空曲生者映我玉枕宫此星虽居昆崙山上其实却在华
盖肺愈二穴而来若要此穴开通只用一唵字长长提动合三

宫一齐开通以此为圣为贤成仙成佛易如反掌
天尊度人口口说本命元神令修行人向本命元神宫中参穷
修炼性命系北斗七元星君宫中掌判本命生死权衡各认本
命各守一元才有真把柄每逢三七庚申甲子每遇朔望三元
五腊
面朝北斗心法斗口焚香燃灯尽心恳愿始终如一历久不变
自有妙用机关

　　　子时
子时乃自已身中之活子时也子生人口诵志心朝礼北斗第
一天元宫

阳明贪狼太星君

先将子生人录出其馀十二地支所属本命皆仿此推口诵志
心朝礼六字讲明馀者仿此有志心二字便不徒口口唱诵有
朝礼二字亦不徒心心谨志此乃
默朝运用之功夫也口乃内气所入之门户口开神气散欲要
口中真诵字必须六门谨闭将一真团气养定放我本命宫中
然后才好用志心朝礼之功夫心字加一志字者神寓心字乃
心之所之之谓也心神欲往本命宫去必随心之所之而去若
能将

呼吸

功夫欲出不出欲入不入舌胝上腭心注斗口以自来津液一
口送下本命宫中便是朝礼也此一志字内有七十二
(口为玉池口中津液乃是玉液肾液也上升到心二气相合而过重楼则津液满玉池谓之玉)唵

字然运肾气而起必须有一点心痒处才是本命星君所管但
窍一开活活现出一个北斗来按四字行持先生后熟有无穷
的妙处子命生人必朝北斗第一星君馀者各寻本命所属的
星君而朝其中有各妙用存焉夫心之为窍左三右四左三窍

(液若咽之自中田而入下田则曰还丹若升之自中田而入四肢则曰炼形其实一物而已)之经络各有所管右四窍之经络各有所系其精其气其神各
有专注处但子命生庚乃是十二地支第一本命天一地六合
为七数乃天一之真水正在坎宫一点真阳正属命门一点真
精处所谓两肾中间一点灵明者是也命门居中乃有一点真
火子宫属水何以命门中有真精殊不知相火虽在命门乃是
后天之火真精密在命门乃是先天之水若能知火里寻水水
里寻金便是坎卦中间一阳发出真机造化知此修炼便成大
罗天仙
阳明贪狼此一位星君即是我心之左第一个窍中窍中一根
⬤通于肝之血海一窍肝之血海一窍却与命门正相通连若

是
子命生人欲见此位星君降我本命须静养心神静伏肾气静
存真精可用志心朝礼四字都向我一个唵
字用舌抵在舌根下不觉一阵阵的正朝于此窍中去了七日
来复后忽然青衣青冠现光于我本命斗口也

　　　丑亥时
丑亥生人口诵志心朝礼北斗第二地元宫
阴精巨门元星君

此属丑亥生人之本命但　默朝口诀前已注明此位星君居

心左第二窍中通于亥肾家坎宫之正位丑乃寄旺于脾土经
络俱通窍开能照前诀默朝自然见本命星光也

　　　寅戌时
寅戌生人口诵志心朝礼北斗第三日元宫
真人禄存真星君

此位星君属心左第三窍是寅戌生人用默朝本命之功夫感
格更快寅乃肝家之正位在震宫戌乃脾土之寄位经络互通
灵窍默朝功夫注于前例应验亦同

　　　卯酉时

卯酉生人口诵志心朝礼北斗第四位月元宫
文曲玄冥纽星君

此位星君主卯酉生人本命心右一窍卯属肝家辅位酉属肺
家弼位经络各有相通功夫亦照前例光照应本命星君

　　　辰申时
辰申生人口诵志心朝礼北斗第五江元宫
丹元廉真罡星君

此位星君正在心右第二窍其实居于心中第六窍在右窍略

中则六窍略略开住凡夫不能开此窍一概应事杂情遮蔽大
凡事应接物俱以此窍为主宰但窍中有一真种气天罡应窍
除非有真真的忠孝节义切烈丈夫方得一时流露即我先天
一点真性是也辰申本命生人感格者辰乃天罡心窍之正位
属脾土正宫申乃白元正座属肺家乃是大蓬经络连贯默运
亦照前例本命自现也

　　　已未时
已未生人口诵志心朝礼北斗第六位河元宫
北极武曲纪星君

此位星君属心右第三窍下正映六腑上正总五藏属巳未生
人之本命已为地二生火未为土十成土经络度数相通依然
默朝自现本命之光也

　　　午时
午宫生人口诵志心朝礼北斗第七海元宫
天关破军关星君

此位星君总握全星上督雷门此窍一开修炼金丹大道成功
不难此窍星君便有南宫跃护卫主午宫本命生人属之者以
午宫为在天之真火在人身为三昧火在罡为步得七阳真数

至刚莫敌依前默朝真诀行持不独此一位星君降驾而众星
连拱七窍无不开通也此系斗宫妙法
元始秘语斗宫虽曰在天实属人身中七窍
元始虽曰在天实属人身中祖气
此以上七星默运朝礼总要七窍中一真点气收摄移在祖气
之中方捉得本命生庚一点真元灵气出来各依前例默运功
夫真是至玄至妙法语学者慎之

　　　天罡祖气
(天罡名曰螭[魉-两+尔]此天罡乃在雷城十二门之前)凡用志心朝礼者若不先运起天罡祖气纵有前功的妙诀七
窍却难开通此诀即前功七十二个唵一字用一口罡气到底

(门之前若观雷经便知其内妙处在人身为十二经络之总)故名曰螭[魉-两+尔]若夫
螭[魉-两+尔]

者一气至所之云尔自知者可为知其精微螭[魉-两+尔]二字在
祖气

中藏犹如十二时辰寓于脏腑各有所运主方是此螭[魉-两+尔]二字
之真名号也正夫气充满天地左右辅弼光如车轮精彩直贯
斗口正气充满乃是天罡祖气为七元护卫作七窍关头其气
至大至刚不可思议

　　　白玉龟台
白玉龟台者在中梵天气之中盖白玉龟台主于坎位上应七
窍下应九衢即人之肾家也一个灵龟有七座宝台都是自森
森装成中天梵气即人之心家也中天有生梵生气即是赤赤
结成为象此种真台真气谁得知之我
祖设法演教伸明精义普度众生
昔者斗姥元君在西竺弥罗之国圆明清净之天修持玄灵妙
道勤奉
三宝天尊
斗姥元君是七星之姥实系人身七窍之主西竺弥罗者乃肺

下心上中间有一梵点气盘旋真真的的圆圆明明至极清净
一国中天真真
斗姥之处世人不得而知中有玄灵二字方得
三宝天尊归于人之精气神故云修持玄灵妙道亦常体玩金
丹大道勤奉三宝至玄至妙故谓怡神养颐凝精结气怡神即
名志心朝礼之功养颐乃是口诵运用之妙凝精结气即是口
诵志心朝礼之总功也充满旋绕结一宝台金光缭亮煇煌覆
一华盖即口诵志心朝礼功夫做到无为无不为的田地方谓
得到手不惟言斗姥有宝台华盖即人身精中气充满遍体缭
绕于脏腑金光出现则一团真灵结覆自然身内结宝台上座

而我亦有华盖遮我之神也身坐七曲华池之中光吐混元紫
府之上自已身中一片真元阳毫无一点业障握定真魂如如
不动身坐七曲华池如如自在胜如座斗姥之莲花宝台也一
切学者错认华池岂知混元紫府即先一天气之府得七曲华
池而身座宝光自然光明透照光者神光也现出七真彩气自
然成文结为七元真君此是真君真光所现而结也前有天罡
此天罡乃在雷城十二门之前若观雷经便知妙处在人身为
十二经络之总凡用志心朝礼者若不先运起天罡之气纵有
前功妙诀七窍却难开通此诀即前七十二个

唵

字用一口罡气到底一气至之夫正气充满天地左右辅弼光
如车轮直贯斗口正气充满乃是天罡为七元护卫作七窍关
头若论擎羊蛇螺为七元内外之煇煌此二星把持婆罗帝座
宫上尊宫二宫其光甚大通身内外无不贯彻十二雷城皆是
洞洞灼灼人若能见之者便可长生其实在人身内肝肠真窍
内通七窍之处外观人之两目圆如车轮通连真铅发出真元
必须修炼至极方得元光发现道高千古恩及万物可以修身
齐家成仙成佛为圣为贤俱不外乎七元本命星君主持开化

而来或遭兵戈盗贼疾病妖邪牢狱枷锁三灾八难种种魔障
默朝七元宝号皆得永清此乃真元救苦之大法也此经至大
至妙故称
中天大圣北斗紫微尊帝七元九皇岂不是救生济死之一大
功夫也人当时时谨记常常默念下手速修方得此经中玄之
又玄妙中更妙之理

大悲神咒
　　　　　　　　　　　　绣谷弟子吴海云书
　　观世音菩萨　白
佛言　世尊　若诸众生诵持大悲神咒堕三恶道者我誓不
　成正觉诵持大悲神咒若不生
诸佛国者
　我誓不成正觉诵持大悲神咒若不得无量三昧辩才者
　我誓不成正觉诵持大悲神咒于现在生中于一切所求若
　不果遂者不得为大悲神咒惟除不善除不至诚若诸女人厌
　贱女身欲成男子身诵持大悲陀罗尼章句若不转女身成

　男子身者
　我誓不成正觉生少疑心者必不果遂也若诸众生十恶五
　逆重罪恶孽不通忏悔纵忏亦不退灭今诵大悲神咒即得
　除灭惟在信心诵持不生疑惑若诸众生诵持大悲神咒者
　得十五种善生不受十五种恶死也其恶死者
　　　一者不令其饥饿困苦死
　　　二者不为枷禁杖楚死
　　　三者不为𡨚家雠对死
　　　四者不为军阵相杀死
　　　五者不为虎狼恶兽残害死

　　　六者不为毒蛇蚖蛇所中死
　　　七者不为水火落漂死
　　　八者不为毒药所中死
　　　九者不为蛊毒害死
　　　十者不为狂乱失念死
　　　十一者不为山树崖岸堕落死
　　　十二者不为恶人厌魅死
　　　十三者不为邪神恶鬼得便死
　　　十四者不为恶病缠身死
　　　十五者不为非分自害死

　诵持大悲神咒者不被如是十五种恶死也得十五种善生
　者
　　　一者所生之处常逢善王
　　　二者常生善国
　　　三者常值好时
　　　四者常逢善友
　　　五者身根常得具足
　　　六者道心纯熟
　　　七者不犯禁戒
　　　八者所有眷属恩义和顺

　　　九者资聚财食常得丰足
　　　十者恒得他人恭敬扶接
　　　十一者所有财宝无他劫夺
　　　十二者意欲有所求皆悉称遂
　　　十三者所龙天善神恒常护卫
　　　十四者所生之处见　佛闻法
　　　十五者所闻正法悟甚深义
　若有诵持大悲心陀罗尼者得如是等十五种善生也一切
　天人应常诵持勿生懈怠
　　观世音菩萨说是语已于众会前合掌正住于诸众生起

　　大悲心开颜含笑
　即说如是广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句
　　陀罗尼大悲咒　　　开经偈(释氏诗词曰偈)
　无上甚深微妙法(佛法无边高深而奥妙也)
　百千万劫难遭踽(非不遭遇遭遇而不能奉行不倦历亿万劫而难證果故云)
　我今见闻得受持(念经者自谓也言我今遵所闻得所见得受此经而持之甚久)
　愿解如来真实义(如来乃　佛之祖　如来云者如如不动不失本来面目愿解云者愿参透佛经奥
　　　　　　　　义也)

观音菩萨
　　大悲神咒
南(纳)无(谟)喝(合)啰(纳)怛(达)那(罗)
哆(多)啰夜㖿(也)　　　　(此是　观音菩萨大慈大悲本身)
南无阿哩(利)㖿(也)　　　(此是　如意轮菩萨本身到此须存心)
婆　卢羯(揭)帝
烁(音)钵啰㖿　　　　　(此是持钵观世音本身诵此存想菩萨持钵身)
菩提萨跢(多)婆㖿　　　(此是不空罗索菩萨押大兵)
摩　诃萨跢(多)婆㖿　　(此是　菩萨种子自种咒之本身)
摩诃迦　卢尼迦㖿　　　(此是马鸣　菩萨本身手把钹罗)

唵　　　　　　　　　　(此唵字是诸鬼神合掌听诵咒)
萨皤(钵)啰罚曳　　　　(此是四大天王之本身降魔)
数怛那怛写　　　　　　(此是四大天王部落鬼神名字)
南无悉吉栗
唾(朵)伊蒙
阿哩㖿　　　　　　　　(此是龙树王菩萨本身须用心诵勿疏失)
婆卢吉谛
室佛啰㘄(波)驮(陀)婆　　(此是圆满报身卢舍那佛)
南无那(罗)啰(纳)谨墀　　(此是清净法身毗卢遮罗佛本身大须用心诵)
[醯-酉+(帝-巾+台)](希)哩　摩　诃

皤(钵)哆(多)沙　咩(迷)　　(此是　羊头神王共诸天魔为眷属)
萨婆阿
他(拖)豆輸　朋　　　　(此是　甘露菩萨系观世音部落眷属)
阿逝(誓)孕　　　　　　(此是　飞腾夜乂天王巡察四方善恶)
萨婆萨哆
那(罗)摩婆萨哆
那(罗)摩婆伽(茄)　　　　(此是婆伽帝神王其形黑大手持铁乂)
摩　罚　特　豆　　　(此是军吒利菩萨本身持铁轮并把铁索面生三限)
怛(达)侄　他(拖)
唵

阿婆卢醯(希)　　　　　(此是剑语)
卢迦(加)帝　　　　　　(此是　大梵天王神仙为部落)
迦(加)罗　帝　　　　　(此是　帝神长大黑色)
夷醯哩(希利)　　　　　(此是三十三天　摩醯首罗天神统领天兵面青色)
摩诃菩提萨埵(朵)　　　(此是实心更无杂乱心即名萨埵)
萨婆萨婆　　　　　　(此是　香菩积萨押五方鬼兵以为侍从不可思议)
摩啰(纳)摩啰
摩醯(希)摩醯
哩驮孕　　　　　　　(此是　菩萨相罚语即为齐也)
俱卢俱卢羯(揭)懞　　　(此是　空心菩萨押天太将军领二十万亿天兵)

度卢度卢
罚阇(蛇)耶(夜)帝　　　　(此是　严峻王菩萨押孔雀王蛮兵)
摩诃罚阇(蛇)耶(夜)帝
陀罗　陀罗　　　　　(此是　观音菩萨大丈夫身)
地哩　尼　　　　　　(此是　狮子王验人诵咒)
室佛啰(纳)㖿(也)　　　　(此是　霹𩆝菩萨降伏诸魔眷属)
遮啰遮啰(纳)　　　　　(此是摧碎菩萨手持金轮)
摩摩罚摩啰　　　　　(此是大降魔金刚手把金轮)
穆　帝晒　　　　　　(此是　诸佛合掌听诵真言)
伊醯(希)移醯(希)

室那(罗)室那(罗)　　　　(此是　魔醯首罗天王)
阿啰(纳)嘇(衫)
佛啰(纳)舍利
罚沙罚嘇(衫)　　　　　(此是　观音菩萨把牌弩弓箭)
佛啰(纳)舍耶(夜)　　　　(此是　阿弥陀佛观世音菩萨师主)
呼嚧呼嚧摩啰
呼嚧(虑)呼嚧醯(希)利　　(此是　八部鬼神王)
娑　啰(纳)娑　啰(纳)　　(此是五浊恶世)
悉利悉利　　　　　　(此是　观音菩萨利益一切众生不可思议)
苏嚧苏嚧(虑)　　　　　(此是　诸佛树叶落声)

菩提夜
菩提夜　　　　　　　(此是　观世音菩萨结众生缘)
菩驮　夜
菩驮夜　　　　　　　(此是　阿难本身)
弥　帝利夜　　　　　(此是　大车菩萨手把金刀)
那(罗)啰(纳)谨墀　　　　(此是　龙树菩萨手把金刀)
地哩　𢜈尼那(罗)　　　(此是　宝幢菩萨手把铁乂)
波夜摩那(罗)　　　　　(此是　宝金光幢菩萨锾折罗村)
娑婆诃
悉陀夜　　　　　　　(此是　达一切法门)

娑婆诃
摩诃悉陀夜　　　　　(此是　放光菩萨手把赤幡)
娑婆诃
悉陀喻艺　　　　　　(此是　诸天菩萨尽悉以集手把金刀)
室皤(钵)啰耶(夜)
娑婆诃
那(罗)啰(纳)谨墀　　　　(此是　山海慧菩萨手把金剑)
娑婆诃
摩啰(纳)那(罗)啰(纳)　　　(此是　宝印王菩萨手把金斧)
娑婆诃

悉啰僧
阿穆祛(枷)耶(夜)　　　　(此是　药王菩萨行疗诸病)
娑婆诃
娑婆摩诃
阿悉陀夜　　　　　　(此是　药王曾上一切菩萨本身行疗诸病)
娑婆诃
者吉啰阿悉陀夜
娑婆诃
波陀摩羯(揭)悉哆夜
娑婆诃

那(罗)啰(纳)谨墀
皤(钵)伽啰㖿(也)
娑婆诃
摩婆利胜羯(揭)啰夜
娑婆诃
南无喝(合)啰怛那(罗)
哆(多)啰(纳)夜㖿(也)
南无无(谟)阿哩㖿(也)
婆嚧吉谛　烁　皤(钵)啰夜
娑婆诃

唵
悉殿都𠼦　哆(多)啰(纳)钵　驮　㖿(也)
娑婆诃

右大悲神咒是
　观音菩萨本大慈大悲心不忍见众生受尽无量苦恼故说
　此大悲神咒普度众生观音菩萨发诸宏愿有一愿未遂誓
　不成正觉则慈悲度脱之苦衷可见而持诵者之感应如响
　亦可见知矣
　凡诵此咒惟在信心诵持不生疑惑能生十五种善心不受
　十五种恶死其饥困水火枷杖冤家雠对毒药厌魅邪神恶
　鬼恶病种种怪异一切不能⬤身　有求则灵常得丰衣足
　食贵人扶持意欲所求悉皆称遂一切求谋感应如响随心
　所欲真如意珠也

如意珠卷终