张三丰祖师无根树词注解
　　云栖山刘悟元注　　长乙山李涵虚增解
　刘注无根树者词之名也凡树有根方能生发树若无根必
　不久长人生在世生老病死忽在忽亡百年𡻕月石火电光
　亦如树之无根也仙翁二十四词以无根树为名叫醒世人
　使其看破浮生梦幻早修性命耳　李解无根树以人身气
　言人身百脉皆生于气气生于虚无之境故曰无根丹家于
　虚无境内养出根荄先天后天皆自无中生有是无根乃有
　根之原也炼后天者须要入无求有然后以有投无炼先天
　者又要以有入无然后自无返有修炼根因如是而巳但人

　身之气有少壮老之不同修炼之气有前中后之各异二十
　四章合一年气候皆劝人无根树下随时看花此道清之尽
　美尽善者也

　　一(刘云叹世李云劝人养幽花)
无根树花正幽贪恋荣华谁肯休浮生事苦海舟荡去飘来不
自由无岸无边难泊系常在鱼龙险处游肯回首是岸头莫待
风波坏了舟
　(悟元云不知此是何调涵虚云唱道情者名挽乌云)
　刘注花者树之精神发焕人之身如树也人之真灵如树之
　花也凡树有根故能生发而开花惟人身无根生死不常全
　凭一点真灵之气运动真灵旺则身存而生真灵败则身亡
　而死人之存亡生死听其真灵之旺败耳是真灵者虽为人
　树之花而实为人树之根玉阳以此真灵谓黄芽伯阳以此

　真灵谓金花纯阳以此真灵谓灵根紫阳以此真灵谓真金
　尧夫以此真灵谓天根仙翁以此真灵谓金精诸家丹经又
　以此真灵谓先天一气其名多端总形容此一物也此物生
　于先天藏于后天位天地统阴阳运五行育万物其大无外
　其小无内放之则弥六合卷之则退藏于密以体而论在儒
　则谓太极在道则谓金丹在释则谓圆觉以用而论在儒则
　谓明德谓天地之心在道则谓灵宝谓黍米玄珠在释则谓
　正法眼藏涅槃妙心人之真灵本来圆陀陀光灼灼净裸裸
　赤洒洒不生不灭不色不空处圣不增处凡不减因交后天
　庶民去之君子存之便有圣凡之分庶民去之者去此真灵

　而逐于假灵也君子存之者存此真灵而不逐于假灵也因
　其庶民逐于假灵于是真灵幽暗不明顺其所欲贪恋荣华
　争名夺利不肯休歇认假为真百忧感其心万事劳其形如
　苦海之舟飘来荡去常在鱼龙凶险之处乱游若能猛省回
　头顿超彼岸莫待风波坏舟丧却性命一失人身万劫难出
　矣
　李解山人在无根树下幽居有年矣每欲阐发幽玄以招同
　类时步山园中见花木清幽自饶丰致乃此悟幽字为二十
　四章无根树生发之源幽深也虚无之境也天下虚无之境
　皆道人花木坛场故吾山老师题竹抱斋句云三径幽花香

　自在四园修竹影交加妙哉言乎与此同也花不深幽香不
　自在红尘间事日夕难安竹影交加者虚心与静气相依使
　人气养其心心养其气气盛理充心安神全可以葆吾真可
　以含吾灵悟元以真灵二字为人之树花树根其言亦当真
　灵者真知灵知也灵知属性为阴真属知情为阳性情不坏
　则真灵全无备奈为七情六欲销之耗之则内损其性外损
　其情而真灵没矣真灵没则有树无花有树无根悟元之大
　意如此吾更有说者花生于树树生于根根生于无真灵之
　体实从虚无里胚胎故曰花正幽无里胚胎者即人先天之
　智慧又为人之虚灵无影无形具众理而应万事圣贤用之

　而有馀仙佛养之而各足但不可与情欲相干情欲相干日
　取无中有之以为应用将日取其有必日丧其无日丧其无
　必日丧其根丧其根则丧其树丧其树则丧其花俗云人老
　颠东树老心空智慧竭矣虚灵散矣有何真灵乎凡此皆贪
　恋荣华不肯休息日做浮生之事全不想百年倏忽人死事
　丢身坐苦海之舟又不想一旦无常性沈舟覆无边无岸泊
　系维难一荡一游鱼龙险处奔奔波波劳劳碌碌徒伤吾之
　智慧锢蔽我之虚灵有何益哉仙师于此悲悯殊深乃掉慈
　航度之曰世人之所以深入苦海陷溺难出者皆因不肯回
　首不识岸头耳若肯回首即是岸头岸头者觉路也能登觉

　路则智慧复来虚灵长在已往之非不可谏将来之是犹可
　追神气虽衰返还有术切莫待风波汹涌打坏了舟庶几乎
　舟存人存可为彼岸之需出坎之助也

　　又(刘云勉力学人李云劝人栽接)
无根树花正微树老重新接嫩枝梅寄柳桑接梨传与修真作
样儿自古神仙栽接法人老原来有药医访明师问方儿下手
速修犹太迟
　(悟元注本微作危与衰微之意亦相似)
　刘注人多疑年老力衰精神有限如树花败危无有生发还
　不得元复不得本而遂自暴自弃待死而已试观世间老树

　接以嫩枝重新发荣如梅树寄柳树桑树接梨树此皆无情
　之物尚能复生况何人为万物之灵得天地之正气老而无
　有药医乎药医之道是何道即老而栽接之道欲知此道急
　访明师求问真方果得真方下手速修犹太迟也
　李解微衰微也人老则元气衰微不可不急急栽补观之梅
　寄柳桑接梨则有式样矣寄者比丹法寄居兑户寄体西邻
　之意接比丹法以性接命以我接彼之意故梅寄柳桑接梨
　正是今人修真样子古仙栽接方儿栽接者医老之方也接
　树有良方而言梅柳桑梨者同类也夫以老枝劈开而以嫩
　枝插入夹之捆之好土合之牝牡相衔此接树法也医老之

　方亦必以类入类妙土打合而后返老还元是法也明师知
　之在人访求耳速修犹迟者恐其时不待人无常忽至性未
　明而命未立走入渺茫鬼域矣　何仙姑云阆苑中蟠桃上
　生垂柳枝扶桑上结交梨子此东王公与西王母指示仙方
　也三丰之言非无据

　　又(刘言炼己之功李言明花柳之妙)
无根树花正青花酒神仙古到今烟花寨酒肉林不断荤腥不
犯淫犯淫丧失长生宝酒肉穿肠道在心打开门说与君无花
无酒道不成
　(悟元注本青作清然青乃初生新嫩之时与青而无染者正相近也)

　刘注金丹之道以至清毫滓无质为归著然欲其至清须要
　在至浊中度出能于至浊中绝无点染方是真清故曰无根
　树花正清花酒神仙古到今也何以见其花酒能成神仙哉
　烟花寨酒肉林皆易足迷人之处能于烟花寨中见色不色
　不为烟花所惑于酒肉林中随缘度日不为酒肉所累则是
　不犯淫欲不断荤腥而食色之性俱化道心常存人心常灭
　真灵无伤无损大道可冀其曰不断荤腥者非贪荤腥乃酒
　肉穿肠而心不计较也不犯淫而心无烟花矣酒肉穿肠而
　心无酒肉矣心无烟花自有长生仙花心无酒肉自有延命
　仙酒有仙花有仙酒即到清真之仙乡彼世之避烟花而忌

　酒肉者岂知凡花凡酒中能出神仙岂知无花无酒道不能
　成乎敲爻歌云酒是良朋花是伴花街柳巷觅真人真人只
　在花街玩可谓花正清之妙用矣
　李解凡人食色之性最重三丰仙师即借花酒以指点夫贪
　花酒者多矣抑知有花酒神仙乎身中元气青青秀嫩人能
　食之御之饮之簪之自然神清气爽此之谓花酒神仙自古
　及今皆有然非世上之烟花寨酒肉林也烟花酒肉昏人神
　志酒肉气荤腥烟花动淫欲斯二者皆害也而淫欲甚于荤
　腥善炼已者逢食便食不另需索故不断荤腥而荤腥巳忘
　见色非色不恋娇娥斯不犯淫欲而淫欲乃绝非然者精亡

　液漏为害不少故黄庭经云叶落树枯失青青专闭御景乃
　长宁以是知犯淫欲者必丧失长生之宝酒肉穿肠道犹在
　心花酒何尝迷人哉人自迷于花酒耳不觅凡花凡酒必见
　仙花仙酒仙花仙酒成道之助即无根树上青嫩之花也味
　厚色佳最能滋补仙师打开元门说与君听若无此等花酒
　道难成也

　　又(刘云劈旁门李云叹孤修)
无根树花正孤借问阴阳得类无雌鸡卵难抱雏背了阴阳造
化炉女无子夫为怨女男子无妻是旷夫叹迷徒太模糊静坐
孤修气转枯

　刘注修真之道须要阴阳得类方能成全一个真灵之宝若
　有阴无阳有阳无阴是谓孤花无类真灵不成亦如雌鸡之
　卵焉难抱雏者盖以背了阴阳交感造化之炉也又如女子
　无夫男儿无妻怎能生育彼世之盲汉不穷阴阳之理不推
　造化之源糊涂干事或观空或定息或思神或守窍或搬运
　皆是静坐孤脩阴而不阳不特无益于性命而且有伤于性
　命愈脩而气愈枯矣
　李解孤指内修言内修养性不能立命以其孤而无耦不生
　命宝犹之雌鸡无雄鸡匹配虽能生卵却不能抱出雏鸡今
　人修以性为养气者而不知其气正孤阴也欲要不枯须以

　真阳配真阴乃为同类之物借问修道人得了同类否今夫
　真阳者义也真阴者道也配义与道则不孤矣但此中有三
　叠层次始以真阴生真阳次乃以真阳配真阴次又从阴阳
　交感中产出真灵浩气岂若雌鸡之卵难抱雏哉不能抱雏
　者因其背了阴阳之义造化之炉也阴阳者夫妇也圣人之
　道造端乎夫妇化生乎万物人间男女夫妻亦如是也女若
　无夫则孤阴不生而为怨女男若无妻则孤阳不养而为旷
　夫此理之晓然易知者乃世上迷徒过于模糊以为静坐孤
　修可以明心可以见性可以一超直入全不讲阴阳匹配吾
　恐日日坐日日修顽空殿上行寂灭海中戏久之而其气转

　枯索矣

　　又(刘言匹配阴阳李言颠倒阴阳)
无根树花正偏离了阴阳道不全金隔木汞隔铅阳寡阴孤各
一边世上阴阳男配女生子生孙代代传顺为凡逆为仙只在
中间颠倒颠
　易曰一阴一阳之谓道悟真云阴阳得类归交感二八相当
　自合亲若阴阳各偏或阳感而阴不应或阴求而阳不招或
　阳过而阴不及或阳盛而阴不足皆是真灵之花有偏不中
　不正道不成全也人之真情如金真知如铅二物属刚灵性
　如木灵知如汞二物属柔真情真知刚而易沈灵性灵知柔

　而易浮若以性求情情来归性以真制灵灵归于真刚柔相
　应阴阳合和化为一气生机长存而不息矣如情不归性灵
　不归真是谓金隔木汞隔铅阳寡阴孤各一边焉能返本还
　元结成真灵之丹哉试观世上男女相配生子生孙代代相
　传而相续可知修真之道阴阳相合生仙生圣亦能代代相
　传而不息但不过有顺逆之分仙凡之别顺则为凡逆则为
　仙所争者在中间颠倒耳这个中字其理最深其事最密非
　中外之中非一身上下之中乃阴阳交感之中无形无象号
　为天地根阴阳窍生杀舍元牝门人生在此人在死此为圣
　为贤在此作人作兽亦在此脩道者能于此处立定脚跟逆

　而运之颠倒之灾间变为刑福化为德所谓一时辰内管丹
　成也噫中间人不易知颠倒人亦难晓采战家以男女交合
　之处为中间以男采女血为颠倒搬运家又以庭黄穴为中
　间以气血后升前降为颠倒凡此皆所以作俑而已岂知神
　仙中间颠倒之义乎好者学早为细辨可也
　李解偏指阴阳相隔不能成全作丹也夫阴阳合中则刀圭
　凝而道术全备金木铅汞即阴阳也木精汞性皆属阴金气
　铅情皆属阳精气相须性情交感金恋木仁木爱金义汞去
　迎铅铅来投汞方无间隔之病得生大药真身若是阴孤阳
　寡各在一边则阴阳不配偏而不全安能化生至实流传万

　代乎匹配之法仙凡相似只是凡人用顺仙家用逆耳悟元
　谓中间颠倒人不能知吾谓这逆字人亦不知中间颠倒先
　要知逆字妙用人能知逆则金木汞铅皆在其中阴阳乾坤
　尽行颠倒而且有等等事件皆回旋于逆字之内得药还丹
　片晌可期也

　　又(刘言药生之时李言坤申之理)
无根树花正新产在坤方坤是人摘花戴采花心花药层层艳
丽春时人不达花中理一诀天机值万金借花名作花身句句
敲爻说得真
　刘注新者本来之物埋没已久忽而又有之谓花至于新光

　辉复生如月现于西南坤方纯阴之下一点微阳吐露比人
　之虚室生白真灵发现复见本来面目矣这个本来面目即
　我本来不死之真人有此人则为人无此人则非人乃我之
　秉受于天得而以为人者是也但此真人不轻现露非可常
　见当虚极静笃万缘俱寂之时恍惚有象虚极静笃即坤纯
　阴之象故曰产在坤方坤是人这个久人已为尘垢掩埋绝
　无踪迹一但现象便是新花时不可错急须下手摘之采之
　以为我有摘花戴者摘此真人之花也采花心者采此真人
　之心也渐摘渐采由少而多积厚流光真灵不昧则花蕊层
　层万理昭彰随心走去头头是道其艳丽如春日阳气遍地

　处处花开矣但此花人人俱有人人俱见人人不达每多当
　面错过若有达之者超凡入圣刹那间耳故曰一诀天机值
　万金仙翁慈悲借花之名作花之身即有形无句句敲爻分
　说先天之旨盖欲人人成道个个作仙奈何时人不达此花
　中之理而犹有以御女闺丹妄猜妄作者虽仙翁亦无如之
　何也可不叹诸
　李解悟元讲人字是本来面目是曾见过此人者故不觉语
　长心重达已达人慈悲切矣但坤是人的是字尚未醒露原
　夫花以比人人即借花为喻花正新者如人到归根处致虚
　守静观彼一阳来复不觉春色又新矣这花在坤方发现即

　坤见花即花见人花生处即人生处故曰坤是人也丹法种
　铅于金乡播汞于火地金火位乎西南西南得朋金火合处
　正在坤方之上此人乃金身火体一片纯阳吾人真气是也
　一曰真情惚兮恍兮其中有象𤍠如火艳如花花气薰人浓
　似酒得之所以如醉也此时也吾即摘而戴之时不可过也
　吾更采取其心直须吞尽也由花及蕊透入层层真个是艳
　丽春宫时人知其外而不知其中必不达花中妙理花中妙
　理纯是天机天机流露一诀能值万金此中四五六七句皆
　吕祖敲爻歌语丰翁云吕祖以人身借花之名以花身作人
　之身我句句用敲爻语极说得真切有味也

　　又(刘言乘时采取李言临炉定静)
无根树花正繁美貌娇容赛粉团防猿马劣更顽挂起娘生铁
面颜提出青龙真宝剑摘尽墙头朵朵鲜趁风帆满载还怎肯
空行过宝山
　(墙头作琼花琼花作墙头吾皆见过此注作墙头讲有味故从之)
　刘注先天真灵发焕一本万殊随时玩象无物不在花甚繁
　也当其正繁英华毕露精神外用易于争奇好胜卖弄风流
　故曰美貌娇容赛粉团于斯时也须要防危虑险牢拴猿马
　挂起娘生铁面提著青龙宝剑对景忘情摘尽墙头方露之
　花不使些子逐于色相耗散真气也娘生面颜者即无识无

　知之铁面青龙宝剑者即不染不著之真性娘生铁面即是
　青龙宝剑两者同出而异名以体言为娘生铁面以用言为
　青龙宝剑铁面者定体也宝剑者慧器也定以用慧慧以成
　定定慧相需体用不离先天真灵即色即空常应常静无渗
　无漏是谓摘尽墙头朵朵鲜也墙头朵鲜是方出墙而未离
　墙头真气未散之时于此而摘取之绝无滓质纯是天真渐
　生渐采渐摘渐收必摘至于无所摘而后已噫大药难遇大
　法难逢幸而遇逢时不可错乘此风帆急须摘取鲜花满载
　而还怎肯空过宝山自贻后悔也
　李解繁即盛满时也美貌娇容比先天一气即仙翁五更道

　情所谓群阴尽艳阳期一枝春色金花丽是也赛粉团者药
　生之时即花魔赛美之时古仙云先天发现药魔易起若非
　炼已纯熟见美不动谁能得金花于半刻哉故曰防猿马劣
　更顽即一枝花道情所谓娇夭体态十指纤纤引不动我意
　马心猿者也挂起娘生铁面颜挐出定力正教他也无些儿
　转动也提出青龙真宝剑摘尽墙头朵朵鲜与退群魔怒提
　起锋铓慧剑敢采他出墙花儿朵朵新鲜同一义也悟元以
　铁面为定宝剑为慧真是知音但定慧二者非从炼已得来
　则定非真定慧非真慧不可取用于临事也一枝花云时时
　防意马刻刻锁心猿昼夜不眠炼已功无间宜须炼到那俺

　是个清净海一尘不染方是真定俺是个夜明珠空里长悬
　方是真定墙头者花已出墙而犹在墙这叫做出墙花儿火
　最清候最真非得师传人不解非系过来人不知若晓得花
　枝出墙时即行采来便是仙家手段摘尽者一口吸尽吞入
　我家非言渐摘渐收也渐摘渐收乃温养抽添之事尚在后
　头一著趁风帆满载还四候合丹急起河车运回矣怎肯空
　行过宝山宝山乃先天生处○丹法炼时为药采时为药养
　时则为火然有药则有火但非温养之火耳此章注采药解
　为正

　　又(刘言进退阴阳李言温养还丹)

无根树花正飞卸了重开有定期铅花现癸尽时依旧西园花
满枝对月才经收拾去又向朝阳补衲衣这玄机世罕知须共
神仙仔细推
　(悟元注本又向作旋趁字异而意同也惟才经作残经作人心私欲解收拾所以退阴贼也未免误中误)
　刘注人之精神衰败真灵耗散如花之飞扬谢落矣然花谢
　落犹有重开之期人衰败亦有返还之返道还之道为何道
　即阴中复阳已谢重开之道铅花者道心真知之光辉癸水
　者人心客气之私欲铅花发现道心不昧癸水消尽人心常
　静道心不昧人心常静依旧真灵无亏无损本来圆成之物
　复见于此是花已谢而重开满枝矣因其癸水要尽故对月

　残经收拾去因其铅花要现故旋趁朝阳补衲衣人心之私
　欲如外来之客气如月之残经道心之真知乃本来之正气
　如日之阳光对月而残经收拾扫去人心之私欲所以退阴
　也朝阳而旋补衲衣渐添道心之真知所以进阳也退阴退
　至于阴气绝无方是残经收拾了进阳进至于阳气纯全方
　是衲衣补完成阴尽阳纯还元返本本来面目全现谢了重
　开岂虚语哉这个谢了重开之天机世人罕知若欲知之须
　共神仙推究原始要终方能知也
　李解悟元所注其理甚佳然非此章本义按此就还丹温养
　言飞上下也乃朝进阳火暮退阴符之意卸了者还丹得叶

　落归根正指复命也复命之后又取外炉金水抽铅添汞温
　养灵胎悟真谓外炉增减要施功参同谓候视加谨慎审察
　调寒温周旋十二节节尽更须亲丰翁谓遇子午专行火候
　逢卯酉沐浴金丹是也故曰重开有定期重开之物即下文
　西园花枝也铅花现癸尽时者还丹大药铅生癸后铅生则
　采之金逢望远则不堪尝惟于五千四十八日癸水初潮之
　后斟酌用功擒住首经至宝乃为上上癸生为十四癸尽为
　十五一片阳光正此时也以人身言无非大静中之大动耳
　采而吞之遂成还丹但大丹到手外铅复生丹家必取为温
　养之用故曰依旧西园花满枝云云对月才经收拾去抽铅

　也又向朝阳补衲衣添汞也收拾之法须明月之晦朔故以
　对月为言补衣之法须用日之朝暮故以朝阳为喻此玄家
　微意也这等玄微世间罕有知者如欲知之须共得道神仙
　仔细推求庶几不谬耳

　　又(刘言偃月炉李言天上宝)
无根树花正开偃月炉中摘下来延年寿减病灾好结良朋备
法财从兹可成天上宝一任群迷笑我呆劝贤才休卖乖不遇
明师莫强猜
　刘注先天真灵之宝无形无象无方无所从何而采以结还
　丹然虽无形无象无方无所亦有花开之时当开之后恍惚

　中有象杳冥内有精其精甚真其中有信法象如偃月俗工
　家不知古人取象之意或指为两肾中间或指为眉间明堂
　或指为肉团顽心更有作俑魔头指为妇人产门大错大错
　夫所为偃月者偃仰之月也天上之月每月初三西南坤地
　黑体之下现出蛾眉之光●其光偃仰故名偃月在卦为纯
　阴之下微阳渐生䷗为复在人为静极又动虚室生白天地
　之心萌动此心内含一点先天祖气从黑暗之处微露端倪
　有象偃月之光因这其一点祖气为天地之根为五行之本
　能以造仙佛能以作圣贤能以固性命又号为偃月炉这个
　天地之心与天地合其德与日月合其明与四时合其序与

　鬼神合其吉凶难逢难遇幸而偶逢时不可错急须下手摘
　来谨封牢藏勿令渗漏可以延年寿可以减病灾但此延年
　寿减病灾之事非有大功大行者不能行非有大志大力者
　不能作必须外结良缘以修德内备法财以用诚乃能感动
　皇极而得天宝法财者非凡间之财乃法中之财即专心致
　志真履实践一念不回之善财上阳真人云天或有违当以
　法财精诚求之盖欲求天宝须尽人事人事不尽是无法财
　无法财而妄想天宝难矣欲求天宝者可不先备法财乎天
　宝非别物即真灵炼成之金丹亦即天地之心复全之还丹
　曰真灵曰天地之心者以未脩炼言也曰天宝曰金丹者以

　脩炼成熟言也天宝既得万有皆空根尘俱化入于不识不
　知无人无我之境一任群迷笑我呆矣这个呆事须要明师
　口传心授非可强猜而知仙翁云劝贤才休卖乖不遇明师
　莫强猜其提醒后人者多矣
　李解开言玉蕊初生也偃月炉在人身中无定所亦无定时
　因其阳气初动静中有光故以晦极生明之新月比之此月
　在天有庚方有初三皆有时地可指若在人身则现处即庚
　方现时即初三不可预定也偃月何形刘图是也[~⬤]偃兼仰
　言九分黑一分白黑中见白阳气初生故现白光于上而为
　偃月今人所言者有如此形[~⬤]是仰月非偃月也何以云摘

　下来乎其言摘下者以其气在空中也丹家见此一线白光
　亦不可轻起河车惟宜以淡泊之神冲和之意从气生处采
　之故曰偃月炉中摘下来神气相合之际俄而阳光大现有
　如十五圆形[~⬤]是为中秋月是为气足潮生方行驱之黄道
　送之黄庭由是则年寿可延病灾可减矣良朋法财者同心
　好道之士肯出善财为人护法助人成道者也悟元修真辨
　及此章注解仍以发财为身中之物此盖矫贪之论也平心
　言之法财有二一内法财真金也一外法财假宝也借假修
　真确不可少但不宜格外贪取耳至于天宝炼成装憨卖痴
　抱璞怀玉群迷笑我为呆子俱可一概任之矣然炼天宝者

　岂易言哉非遇明师不知也

　　又(刘言还丹成熟李言还丹入山)
无根树花正圆结果收成滋味全如朱橘似弹丸护守堤防莫
放閒学些草木收头法复命归根返本原选灵地结道庵会合
先天了大还
　刘注真灵之宝去者复来旧者仍新无伤无损依然本来原
　物是花之圆也圆之云者言其结果收成滋味全也夫金丹
　成就五行攒簇四象和合仁义礼智信混成一理精神魂魄
　意归于一气更得符火烹煎成熟化为纯阳之物活活泼泼
　其赤如朱橘其圆如弹丸当斯时也守护堤防十二时中不

　得放閒韬光养晦学些草木收头之法复命归根返于本源
　以待静极又动会合先天以了大还丹之事此言还丹成就
　再追大丹之功也盖还丹只完的当年本有原物乃超凡之
　事吕祖所谓三铅只得一铅就金果仙芽未现形者是也大
　丹是从还丹又做向上事业乃入圣之事吕祖所谓再安炉
　重立鼎跨虎乘龙离凡景者是也若只修还丹不再造大丹
　只了得初乘之道不过是一个完全人耳焉能入于圣人之
　域哉所谓选灵地结道庵者非外之灵地道庵乃内之灵地
　道庵修道至于归根复命还丹事毕温之养之神气充足则
　丹灵矣是谓灵丹从此灵地再安炉重立鼎是谓结道庵曰

　选灵地者等候一阳生也一阳生乃先天中静极而动之阳
　非若还丹乃后天中所生先天之阳也虽皆先天但有先后
　之别耳欲了大还丹非会合先天中之阳不能成功故曰会
　合先天了大还大丹成就方入圣基若大丹未成只是半涂
　事业非修道之全功释典云百尺竿头不动人虽然得入未
　为真百尺竿头重进步十方世界是全身即此了大还之谓
　乎
　李解圆指还丹有性情团圆之意也其法功在致虚守静观
　彼庚方月生喻如阳气初动即运己汞迎之外触内激而有
　象内触外感而有灵如磁吸铁收入丹田还外丹也此法至

　简至易故古仙云不出半个时辰立得成就夫丹有二品而
　分之则有三乘三乘丹法皆采铅花皆称还丹但有大小先
　后之不同耳一曰初乘名为结丹又名玉液还丹后天中返
　先天去癸取壬而以玉液培之圆成内丹此尽性之学人仙
　也一曰上乘则号还丹又曰七返以后天所返之先天种出
　先天立为丹母此立命之学地仙也曰一大乘名为九转大
　还丹其药以十五夜月圆为喻先天中先天火到即行化为
　白液吞归腹内凝而至坚是为金液还丹至灵至妙成圣成
　真此性命归了之学天仙也花正圆者即以上乘丹基言之
　也算结了一果收了一成然其鍊铅之法二物相吞五行皆

　备此之谓滋味全也是丹也虽非大乘之丹然亦赤洒洒有
　如朱橘圆陀陀宛似弹丸功夫至此必须默默照顾绵绵若
　存否则怀抱不亲易于走失故当护守堤防莫放闲焉学些
　草木收头法易所谓以此洗心退藏于密也复命归根返本
　原契所谓白里真居方圆径寸也选灵地结道庵悟元谓灵
　地道庵在人身中然亦有内外二用内边灵地道庵必求灵
　台清净神气冲和而以道人之心太平庵结于其中外边灵
　地道庵必求灵山福地嚣尘不扰而以道人之白云茆庵结
　乎其内如是则心迹双清真力瀰满铅中产阳会之合之道
　成九转大还则圣功了当矣

　　又(刘言真一之气李言交媾之所)
无根树花正亨说到无根却有根三才窍二五精天地交时万
物生日月交时寒暑顺男女交时孕始成甚分明说与君犹恐
相逢认不真
　刘注先天真灵之宝具众理应万事寂然不动感而遂通天
　下之故无处有碍无往不利是花之亨也花既亨是树虽无
　根而花却有根其根为何根乃生天生地生人三才之窍阴
　阳五行妙合二五之精因其是三才之窍二五之精先天而
　生乎阴阳后天而藏于阴阳一气分而为阴阳阴阳合而成
　一气故天地阴阳上下相交合为一气而万物生日月阴阳

　来往相交合为一气而寒暑顺男女阴阳彼此相交而孕始
　成观于天地日月男女一阴一阳相交方有造化可知性命
　之道非阴阳相交合一不能完成是一气者即性命之根生
　死之窍有此一窍则阴阳相交而生无此一气则阴阳相背
　而死人之生死只在此一气存亡之间耳但人不知此一气
　是何物件存于何处或疑此气为呼吸之气或搬运上升下
　降于黄庭或聚气于丹田或聚气于眉间或聚气于天谷或
　聚气于脑后种种不绝千奇百怪终落空亡殊不知先天真
　一之气视之不见听之不闻搏之不得圣人以实而形虚以
　有而形无实而有者真阴真阳虚而无者二八两弦之气两

　者相形一气居中凝结成丹此乃虚空中事业何得以有形
　有象之物猜之又何得以有方有所之窍作之哉仙翁以其
　人皆不识此一气故以三才窍二五精示之又以天地日月
　男女相交示之分明将一气与人指出偶恐人遇此一气当
　面认不真耳悟元斗胆避不罪谴今再为仙翁传神写意分
　明说与大众要知先天真一之气不是别物即是一点真灵
　之气因其此气刚健中正故谓真一因其此气易知简能故
　谓真灵一真灵真绝无滓质故谓先天之物真一也真灵也
　同出异名非有两物不知有人认得真否
　李解亨通达也一气通达即从下文交字中出来夫花生于

　树树生于根根生于无是无根却有根也无根之根即生天
　生地生人之根此根乃虚无一窍故称为三才窍此窍为交
　精之所故曰三才窍二五精二五者天五为一五地十又一
　五二五即二土也二土合而刀圭成焉泥丸云玄关一窍无
　人识此是刀圭甚奇绝盖二五交精之地即产药之渊源也
　大修行人于此虚无一窍知其为交媾之所必能使先天一
　气自虚无中来交之为用大矣哉以故天地交则万物生日
　月交则寒暑顺男女交则孕始成此皆交媾之證也此其理
　甚是分明人人易晓却人人不晓仙师广大慈悲说与君听
　只要在二八相逢之处将两气合成一团斯大药可生也但

　恐龙虎相逢吐出两弦之气炼丹人认不真耳

　　又(刘言金精开旺李言认取金精)
无根树花正佳对景忘情玩月华金精旺耀眼花莫在园中错
拣瓜五金八石皆为假万草千方总是差金虾蟆玉老鸦认得
真时是作家
　(悟元注本对景忘情作月月开时)
　刘注先天灵宝刚健中正纯粹精也其花最佳当正佳之时
　如月华开放金精旺盛而人宜玩之不可当面错过也月月
　开者应时而开非时不开按月定期动静有常丝毫不爽也
　金精者金之精明在月则谓月华在人则谓真精真精者真

　灵之精无时有昧故以月华金精喻之真灵人不易知观于
　月与金之真而可知真灵人不易见观于月之华金之精而
　即见凡物之精华久而有坏惟月华月月开放金精万年不
　减月华金精如是人之真精亦如是但真精有时不精者因
　后天阴气蔽之而其本体未尝泯灭也金精旺即是真精旺
　真精正旺明照世界气充宇宙白雪飞空黄芽满地金光耀
　眼左之右之无不是花矣但此真精无形无象非色非空不
　可以有心求不可以无心守只可神会不可口言虽是明明
　朗朗现现成成人人常见人人不识最难认真修道者须要
　极深研几真知灼见可方下手不得认假为真似是而非却

　在园中错拣瓜也彼世间盲修瞎炼之辈或疑金精为有形
　有象之物而遂炼五金八石服万草千方与我非类焉能结
　丹接命岂不大差乎虾蟆为水中之物属阴虾蟆而云金为
　阴中之阳黑中之白我之真知是也老鸦为上飞之物属阳
　老鸦而云玉为阳中之阴雄中之雌我之灵知是也真知灵
　知方是我同类之物方是我性命之宝取此二物合而成丹
　真而至灵灵而至真真灵不散浑然天理不色不空不生不
　灭所谓月华者即此所谓金精者即此月华开金精旺岂有
　不长生者哉但人多认不得真知灵知是何物件若有认得
　真者便是修道老作家未有不成道者噫金丹之道差之毫

　釐失之千里认得真者有几人哉
　李解佳者美也美金花之称也丹家以真铅为美金花参同
　云铅体外黑内怀金花兹于黑铅之中取出白金以朱汞配
　之产出先天一气此正是美金花也返之于己便成还丹但
　还丹必先炼己炼己纯则还丹易对景忘情者炼己纯熟之
　后一切美景毫不动情只贪玩这点真气这点真气名为月
　华何又名为月华盖以月之圆可以测气之候也悟真云八
　月十五玩蟾辉正是金精壮盛时此与玩月华同一法眼夫
　月自初三而生陆仙比之气嫩月至十五而满陆仙比之气
　足气足则金精壮盛金精者月华中发现之物同出异名旺

　则黄芽满鼎白雪瀰空慧眼观之照耀如花丹士以通天剑
　取来及时进火制成还丹惟此花而已矣切莫丢了真花反
　在园中拣那假瓜以致叹其错误也非特拣瓜为错即五金
　八石亦皆假而不真万草千方总属差而不是欲求不假不
　差者惟此金精而已矣这金精从何处生来你看那金虾蟆
　玉老鸦即是生来之处虾蟆为水中阴物名之曰金则坎中
　真阳也老鸦为天上阳物名之曰玉则离中真阴也真阴与
　真阳交感生出两弦之气又以两弦之气生出真一之气月
　华也金精也皆此物也但要人认得真耳如其认得真时即
　是明通火候辨铅的老作家

　　又(刘言采取药物李言攀折黄花)
无根树花正多遍地开时隔爱河难攀折怎奈何步步行行龙
虎窝采得黄花归洞去紫府题名永不磨笑呵呵白云阿准备
天梯上大罗(悟元本爱作碍差)
　刘注宇宙之间俱是道气充塞凡真灵光照之处即是有花
　之处其花甚多遍地开矣无如遍地花开而人当面不识如
　河之阻碍虽欲攀折最难攀折亦莫奈何也其难攀折者以
　其举世之人皆为名利所牵为恩爱所绊弃真认假以苦为
　乐步步走的龙虎凶险之地与性命之道相违故难攀折耳
　若是勇猛丈夫决烈男子直下脱卸世缘求师口诀借假修

　真于众花中拣采至中至正之黄花归于洞中温养成丹延
　年益寿则紫府题名永不磨灭矣黄花即色正中央戊已乡
　之黄花花正中正纯是生机并无杂气生机归洞四时长春
　如居于白云窝中逍遥自在别有天地非人间岂不呵呵大
　笑自知快乐乎到此地位还丹已得再安炉重立鼎做向上
　之事准备天梯而作大罗天仙矣
　李解先天本来之物贤不加增愚不加减人人皆有个个皆
　生花正多也特为爱河所阻致使本来湮没纵然遍地花开
　其如爱河之相隔何哉爱河者后天欲界之人心能阻先天
　之道心道心既阻则欲攀折仙花难矣为今之计怎奈之何

　仙师为学者告曰除非步步寻求行行探访走了一重山又
　度一重水直入龙虎之窝庶可见其本来也这龙从火里出
　这虎向水中生能从后天中吐出先天之气龙藏于阴虎藏
　于阳阴阳交媾生出龙虎龙虎交媾生出金花这金花在西
　南坤方坤土色黄其花亦是黄花人能采得黄花挐回洞去
　结成金丹则紫府题名永不磨矣笑呵呵深造自得也白云
　阿居安资深也如欲竿头重进至于天仙非再安炉鼎高架
　天梯不能做大罗天仙欲做天仙者由此而准备天梯可也

　　又(刘言阴中生阳李言鼎中产药)
无根树花正香铅鼎温温现宝光金桥上望曲江月里分明见

太阳吞服乌肝并兔髓换尽尘埃旧肚肠名利场恩爱乡再不
回头空自忙
　刘注先天真灵众美毕集万善同归其气最香当其正香之
　时即铅鼎温温现宝光之时铅鼎者真知也以其真知能以
　去旧取新能以修仙成真故谓铅鼎宝者即真灵之宝真灵
　非真知不现盖真知具有道心道心内含先天真一之气是
　谓真灵铅鼎温温是刚柔相当不偏不倚而鼎立矣鼎立则
　道心发现道心发现则真灵之光渐生是谓现宝光金桥者
　金也曲江者水也上金桥而望曲江水中有金之象水中有
　金阴中生阳即是月里见太阳亦是铅鼎温温现宝光也铅

　鼎光现阴阳合德神气相御乘时故入造化窝中令其住而
　不令其去是谓吞服乌肝并兔髓乌肝色青日精也象灵知
　之灵性兔髓色白月华也象真知之真情吞服乌肝并兔髓
　则性不离情情不离性真而至灵灵而至真性情如一真灵
　不昧圆陀陀光灼灼净裸裸赤洒洒一切后天积聚泻去道
　心常存人心永灭换尽尘埃旧肚肠矣肚肠换过万事皆空
　名利恩爱何恋之乎
　李解香乃不闻不臭之香至清至洁之香即先天初现不染
　于后天时也铅鼎者外鼎也造铅之法必立外鼎于西南名
　曰坤乡又曰坤母母体本虚必资乾父日精方能产铅日精

　者龙汞也(即下文乌肝)龙为长子子代父体投入母怀则气精交
　感先天真铅之鼎于此而立钟祖云太阳移在月明中此即
　立鼎之法也下文云月里分明见太阳即此温温之时也铅
　鼎温温则宝光现矣宝光者宝命之光此光发现正为先天
　之气白象从眉眼上映出吕祖曰温温铅鼎光透帘帷又曰
　审眉端有朕兆同此景也金桥者鹊下桥也在西南路上为
　金气照耀之所曲江者气绕鹊桥光印西南也昔人注吕祖
　曲江上月华莹净之句指曲江为小肠十二曲误入魔道矣
　又有指为口鼻之间者其入魔道尤甚惟陈泥丸先生云西
　南路上月华明大药还从此处生记得古人诗一句曲江之

　上鹊桥横深为得旨何也西南属坤坤为腹宝光现处月华
　正明月华明处金气正出故于金桥之上望见曲江江上有
　月正照金桥也月华朗耀阴中阳生故曰月里分明见太阳
　太阳者日也日中阳乌日之精也吞服乌肝者饵东方之日
　精并服兔髓者食西方之月华精华合服大药乃生日月并
　吞金丹具体故曰吞服乌肝并兔髓换尽尘埃旧肚肠矣又
　何有恩爱名利扰我清心再为之回头思想终日空忙也哉

　　又(刘言临炉下功李言温养功夫)
无根树花正鲜符火相煎汞与铅临炉际景现前采取全凭度
法船匠手高强牢把舵一任洪波海底翻过三关透泥丸早把

通身九窍穿
　刘注真爱之宝尘垢退尽至清至净花岂不鲜乎然其所以
　鲜者全赖符火相煎铅汞之功夫真灵者真知灵知之体真
　知灵知乃真灵之用真灵分而为真知灵知真知灵知合而
　为真灵烹煎真知之铅灵知之汞即烹煎真灵也烹煎者以
　真知而制灵知以灵知而顺真知真知灵知凝结复成真灵
　之宝其花之鲜言语难形容矣但真灵易结火候最难紫阳
　翁云纵识朱砂与黑铅不知火候也如闲大都全藉脩持力
　毫发差殊不作丹特以金丹之道采药有时炼药有法若不
　知时不知法虽大药在望不为我有故临炉下功之际恍惚

　中有象杳冥内有精一点真灵之光从虚无中透出似有似
　无非色非空景象现前此大药发生之时也此时即有三尸
　六贼五蕴七情诸般之幻景亦现于前必须稳驾法船牢把
　舵楫对景忘情一任海底翻波起浪不动不摇如是用功渐
　采渐炼扶阳抑阴愈久愈力功夫到日自然精化为气气化
　为神神化为虚过此三关泥丸风生法相现露而周身九窍
　之阴气亦皆化矣三关非工家尾闾夹脊之说乃炼精炼气
　炼神之三关炼精化为气初关炼气化神为中关炼神化虚
　为上关过此三关神合太虚出入无碍是谓透泥丸盖泥丸
　宫为藏神之所也周身九窍方著幻身上说过三关上泥丸

　法身成就而幻身百脉九窍阴气化为阳气亦皆窍窍光明
　即百万四千毫毛亦化为护法神也学者不可以辞害意也
　李解此章以温养言悟元谓过三关透泥丸穿九窍非工家
　尾闾夹脊之说乃经三炼之后神合其虚出入无碍能使幻
　身九窍窍窍光明其说可也但上头数句若不就温养时言
　则入室还丹温养脱胎尽杂于一词之中似非仙师逐段指
　点本意今但以温养言之鲜者鲜明也温养功深日新月盛
　之象符火者屯蒙值事朝进阳火暮退阴符也夫子时阳生
　进火宜子至于朝则寅时矣不于子而于寅者火生在寅阳
　气发旺故于此时进火午时阴生也退符宜午至于暮则戌时

　矣不于午而于戌者火库居戌阴气主藏故于此时退符退
　符所以添汞也进火所以抽铅也以铅制汞以汞含铅铅日
　减而汞日增故曰符火相煎汞与铅临炉者以临外炉言非
　入室临炉时也入室炼铅必用鼎器至于温养则用炉而不
　用鼎也然炉有外炉亦有内炉紫阳云内有天然真火炉中
　赫赫长红此即内炉也又曰外炉增减要勤功绝妙无过真
　种此即外炉也临炉之际美景现前此不是宝光现前亦不
　是幻景当前乃内炉文火外炉武火也文武烹煎渐采渐取
　渐取渐𣷹温养时有不可间断功夫全要法船匠手不为风
　波所动扰我元功然后法船广运往来不绝如达摩之载金

　过海直超彼岸矣故曰采取全凭度法船匠手高强牢把舵
　一任洪波海底翻云云末三句刘注已明兹不复解

　　又(刘言认取真铅李言一味真铅)
无根树花正浓认取真铅正祖宗精气神一鼎烹女转成男老
变童欲向西方擒白虎先往东家伏青龙类相同好用功外药
通时内药通
　(悟元注本浓作秾擒作牵方作园皆无异也)
　刘注秾者秾盛广多也花正秾盛其间即有美恶偏正相杂
　须得真正仙花方可采取而用真正仙花为何花即真铅也
　真铅即真知之真情乃真灵之发现以其真知外阳内阴外

　黑内白故谓真铅又谓水中金又谓水乡铅又名月中华其
　名多端皆象此真知之一物也惟此真知内含先天真一之
　始气乃阴阳之本五行之根仙佛之种圣贤之脉为脩道者
　之正祖宗认得祖宗取归我家敬之奉之须臾不离则精气
　神三者自然聚于一鼎无庸勉强盖以其父归之其子焉往
　更加符火烹炼之功虽女可以转男虽老可以变童女转男
　者非形体转男盖女子纯阴脩炼成道化阴成阳亦同男子
　老变童者非面容变童盖老者气枯修炼成道返本还元亦
　如童子但女转成男老变为童之道虽是认取真铅真知还
　要先能炼己若炼己不熟真知不来虽来而亦不留故曰欲

　向西园牵白虎先往东家伏青龙白虎属西方金喻真情也
　青龙属东方木喻真性也真情真性本来一家何待牵伏因
　其交于后天真中杂假真情变为假情恩中带杀如虎出穴
　奔西伤人不为我有而反依居他家矣真情既变为假情于
　真是性有昧亦化而为假性假者用事真者退位性情不和
　如龙东虎西两不见面矣若欲复真必先去假若欲牵情必
　先调性调性之功乃炼己之功炼己者炼其气质之性也气
　质之性化则真性自现真性现则不动不摇而真情亦露真
　情露则假情不起可以牵回白虎与青龙配合情性相恋矣
　白虎即真铅祖宗同出异名以其真知刚强不屈故谓白虎

　以其真知柔中藏刚故谓真铅牵白虎即是取真铅牵之云
　者非有强制乃不牵之牵性定自然情归特以同类者相从
　阴阳内外有感应之道也性主处内属阴内药也情主营外
　属阳外药也阴阳原是一气性情固是同根内药能通外药
　未有不通内外相通性求情而情恋性性情和合真灵凝结
　还丹有象矣纯阳翁云性住气自回气回丹自结紫阳翁云
　若要修成九转先须炼已持心此皆言还丹先要炼己也噫
　真铅易取炼已最难炼己之功大矣哉
　李解浓言情之浓也铅乃人之真铅真铅发现则其情正浓
　只要认得真取得来则金丹立就盖此真铅者黄中正位之

　体大丹之祖宗也取来制汞三家相见结婴儿推而广之千
　千百百子子孙孙皆自此真铅发脉故以真铅为祖宗精气
　神一鼎烹此即铅归汞伏三家相见之后也但造真铅者其
　有先女转成男老变为童之妙诀原夫离宫之火真精也坎
　宫之水真气也坎离中间又有妙土为用真神也一曰真意
　气精交感以神主之则水底金生火中汞降又以神执其平
　衡调其胜负猛烹极炼则火蒸水沸金亦随水上腾此即精
　气神一鼎烹之力也及其入于离宫离火为坎水所灭不飞
　不走气得神而住精得神而凝铅汞俱死同归厚土三姓会
　合于中宫炼成一个紫金丹此又精气神一鼎烹之妙也当

　其先东家之子体寄于西西方之兑正为少女少女代坤母
　行事女鼎中现出震男是女转成男矣此男号九三郎君其
　年甚少实是木公道父投身子胎而生者故木公转号公子
　是老变为童矣这公子骑的白虎出游西方甚是勇猛时有
　道人见而问之曰你这骑虎的童男可是木公所化的么童
　男知道人心有正觉不敢隐瞒答曰是道人遂回头笑曰水
　乡铅只一味崔公之言真也今欲呼回童男须要擒他白虎
　白虎乃童男随身元气化的坐骑你欲往西方擒他白虎必
　先往东家伏了青龙盖白虎者金精也青龙者木性也以木
　交金则木中火发火转逼金而回以金并木则金中水腾水

　转灭火而住此四者相异而实相同异类而实相类既然同
　类故好用我玄功使其会在一处由是内迎外合外归内伏
　外药既通内药内药亦通外药也此篇只言真铅不言真汞
　盖有铅即有汞不言汞而汞在其中矣故曰外药通时内药
　通铅也气也男也童也虎也皆外药也精也女也老也龙也
　皆内药也至于神则在内外精气之间

　　又(刘言采取火候李言六门火候)
无根树花正娇天应星兮地应潮屠龙剑缚虎绦运转天罡斡
斗杓煅炼一炉真日月扫尽三千六百条步云霄任逍遥罪垢
凡尘一笔消

　刘注真灵藏于后天为积习客气掩蔽花最难发间或有时
　而发一点光辉从虚无中透出如珠如露嫩弱秀丽其象最
　娇似开未开浑沦元气在天应星之明而不大在地应土之
　潮而未湿星明地湿皆阳气初动之象阳气初动即真灵花
　嫩时也当其正娇易于识神借灵生妄性乱情移急须猛烹
　速炼杜渐防微扶阳抑阴以护命宝屠龙剑所以防气性缚
　虎绦所以制妄情气性不发则真灵现妄情不起则真情生
　真性现真情生是运转魁罡斡旋斗杓转杀为生变刑成德
　可以煅炼一炉真日月矣日者阳中有阴之象喻真性所含
　之灵知灵知为雄中之雌真阴也月者阴中有阳之象喻真

　所情含之真知真知为黑中之白真阳也煅炼真阴真阳两
　位大药归于一气凝结成丹吞而服之延命却期此乃最上
　一层之妙道非三千六百旁门著空执相事业也盖以大道
　成就步云霄任逍遥万般罪垢凡尘皆一笔勾消彼三千六
　百旁门皆在臭皮囊上做作适以惹罪垢凡尘焉能消罪垢
　凡尘哉
　李解娇以秀嫩言一阳初萌之时也天比上地比下阳生之
　时眉有上点点星光昔人谓为天应星腹中有浩浩潮气昔
　人谓为地应潮药生朕兆原有如此良不诬也悟元以天之
　星辉地之潮湿比阳气初生不大不润亦是一解更有以入

　药镜为言者天应星指上鹊桥地应潮指下鹊桥均有妙理
　然吾窃闻之应星应潮以应月应时言即星悟月即潮悟时
　此正是大还丹要𦂳火候余摘参同数语以为印證参同云
　金计十有五水数亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以
　为真金重如本初其三遂不入火二与之俱此即应星应潮
　之正义也金必十五两重者金准月数取金精壮盛之意五
　千四十八日天真之气始全十五两金能生十五分水上半
　月十五日是也水数与金数相应即潮数与星数相应若金
　水不足则真水不生此谓天不应星地不应潮何以定铢两
　乎若要应星应潮就以上半月之十五日为定自朔至望以

　一日半为一分两个一日半三日出庚矣这才是二分真水
　天也应星地也应潮若至初五则是三分三分不入用若至
　初八则是五分五分更有馀均非应星应潮也必以二分之
　水配以二分之火乃是真应星真应潮二者坎水之真信金
　初生水刚到二分时候水源至清有气无质即白虎首经也
　虎正吐气龙以即二分真火迎之炼为丹本至于生二分水
　之金又必要等至十五金精始旺水潮乃生所谓二七之期
　真铅始降此是应星应潮也或者问火何以必须二分曰一
　时功夫分三符六候止用一符二候之火斯龙虎平匀相吞
　相啖到这时候必要执剑降龙拿绦伏虎运罡斡斗归于中

　宫日月交精烹之炼之则正道得矣我吾山老师还有一讲
　更精密醒露并详述于此乾天为阳星即天之火精阳中阴
　也坤地为阴潮即之地水气阴中阳也精为火父气为水母
　乾父与坤母交则离火与坎水生焉故曰天应星地应潮应
　之云者彼此相与感应之机也参同云方诸非星月焉能得
　水浆可知天光照地应之以星者地气承天即应之以潮也
　仙家以天之星喻人心中之火火即人之性也性属龙设有
　不降则星飞火散故当执屠龙之剑以降之剑比大慧也以
　地之潮喻人身中之水水即人之情也情即虎设有不伏则
　潮浸水流故当持缚虎之绦以伏之绦比大智也大巧若拙

　大智若愚智慧冥冥即生妙心转天罡斡斗杓者非妙心不
　能为力天罡北斗也天罡主生在乎斗杓斗杓指处即有生
　气人身妙心能天运罡之杓则能转杀为生矣斗杓回旋金
　丹入内金丹入内妙心还我妙心者不生不灭之真身与天
　地合其德与日月合其明即人身真日月也欲求妙心必从
　后天中返先天先把外日月交光于外明火候知符刻乃能
　得之及其归也又要以内日月交光于内昼夜长明调和养
　育则煅炼一炉真日月矣是为金丹大道之妙谛七返九还
　之重玄扫尽三千六百旁门可以步云霄任逍遥罪垢凡尘
　一笔消矣若不明此大道断无解脱日子罪垢凡尘日日加

　增可不悟哉

　　又(刘言逆用气机李言善用盗机)
无根树花正高海浪滔天月弄潮银河路透九霄槎影横空泊
斗梢摸著织女支机石踏遍牛郎驾鹊桥入仙曹胆气豪盗得
瑶池王母桃
　(悟元注本泊作干盗作窃)
　刘注先天大道包罗天地运行日月超乎万有花开甚高其
　高如月在天上光射海底海浪滔天水不能溺月之光而月
　反能弄水之潮亦犹人在苦海境遇之中境遇不能伤其真
　而反借境遇以炼真又如银河路远直透九霄人不易渡然

　有仙槎横空斡旋斗梢即能渡之昔张骞乘仙槎渡银河而
　见牛女二星相会此可徵也以理而论世间亦有仙槎亦能
　渡银河世间仙槎为何物金丹大道是也金丹大道在虚空
　中作世业能以转乾坤逆阴阳夺造化超凡入圣是亦仙槎
　也然仙槎之妙在乎斗梢之运用斗梢者北斗第七星瑶光
　是也又名天罡天罡所指处吉所坐处凶盖以指处有生气
　存焉扭回斗梢刹那之间阴阳相合生机萌芽绝不费力故
　曰摸著织女支机石踏遍牛郎驾鹊桥织女属阴牛郎属阳
　鹊桥为牛女相会之处摸著机石踏遍鹊桥以阴招阳阳来
　会阴阴阳相会金丹有象此种道理尽在波浪里做出虚空

　中施为所以能入仙曹胆气豪窃得瑶池王母桃也瑶池在
　西王母为老阴即坤母也桃者丹也即震之一阳也王母桃
　即坤中孕震之象丹在西而窃取归东则为我家所有而丹
　还矣但此还丹之妙其妙在乎阴阳相会阴阳相会之妙尤
　在乎大海波中逆运气机不动不摇耳能于大海波中不动
　不摇真是有胆气丈夫九霄有何不可上银河有何不可渡
　王母蟠桃有何不可窃乎彼世之习静忘形仅在寂灭中作
　事者焉知有此
　李解高指虚空而言海浪滔天者即紫阳翁所谓风浪粗产
　玄珠之时也风起浪涌声震虚空故曰滔天而一个玄珠正

　如团团秋月现于海上故曰月弄潮也逆挽银河上透九霄
　彷佛张骞乘槎影横空际气机于此直达矣然河槎前行必
　先有个指引方不使水经滥行不由河道此斗梢之上所以
　为泊系之所也这泊字下得最妙人间泊船乃止宿之意仙
　客河槎则以斗梢为靠端行直指势不容泊其言泊斗梢者
　正其不可泊不得泊就于斗梢泊之随斗运转行中有止杀
　里逢生犹之英雄豪杰直傥做事风利不泊乃是大结局大
　兴会之时不泊胜于泊泊犹之不泊斯其为泊斗梢也织女
　牛郎天上阴阳二星年年七夕相会织女属阴机石比汞牛
　郎属阳鹊桥乃牛女相逢之处即金汞会合之方上言斗梢

　此言女牛是斗为女牛之媒也牛郎欲会织女非斗不能圆
　成斗转则牛郎渡河金与汞合矣吕祖云进火功夫牛斗危
　泥丸云妙在尾箕斗女牛同此意也摸著机石则以汞迎铅
　踏遍鹊桥则铅汞一路从此天缘有分志气能伸可以遇仙
　曹而胆气豪矣此何故哉以其盗得瑶池王母桃耳悟元以
　瑶池在西王母为坤母桃即坤中孕震之象丹在西而窃取
　归东以成还丹其注明矣但窃字不及盗字现成东方盗桃
　一也坎卦为盗二也东方盗桃恰往西方取金坎卦为盗恰
　向水底求铅盗之为义妙也哉

十九又(刘言阴阳搏结李言化生玄珠)

无根树花正双龙虎登坛战一场铅投汞配阴阳法象玄珠无
价偿此是家园真种子返老还童寿命长上天堂极乐方免得
轮回见𨶒王
　刘注金丹乃阴阳二气相激而成象是花须成双而后有用
　也阴阳者一龙一虎也一一铅汞也龙为真性汞为灵知又
　为元神俱属阴虎为真情铅为真知又为元精俱属阳龙虎
　战者性情抟聚也铅投汞者精神凝结也性情抟聚精神凝
　结阴阳相配一气混合真灵圆明法身有象圆陀陀光灼灼
　如一粒玄珠为无价之宝矣此宝非外来之物乃我家园之
　真种子本来原有因交后天迷失无踪今得阴阳调和无而

　复有去而复来种于家园本立道生生生不息返老还童延
　寿无穷上于天堂极乐之方可免轮回之苦矣
　李解双者两弦之气也两弦之气合则龙虎登坛相吞相啖
　战即吞啖之意一场大战龙虎平匀虎战龙则以铅投汞龙
　战虎则以阴配阳阳铅与阴汞交斯无价宝生矣悟真云虎
　跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠玄珠乃先天一气仙佛本
　原吾家真种而非外物因为后天所掩久不现象今在龙虎
　坛中阴汞阳铅结为真夫妇遂从后天坎离之内返出先天
　故曰法象玄珠无价偿从此家园真种子得之者返老还童
　延生益寿上天堂登极乐免得轮回见𨶒王也此言龙虎阴

　阳相战相配之法须于花正娇一章注内觅其火候可也

　　又(刘言一时还丹李言还丹温养)
无根树花正奇月里栽培片晌时拿云手步云梯采取先天第
一枝饮酒戴花神气爽笑煞仙翁醉似泥托心知谨护持惟恐
炉中火候飞
　刘注先天真灵无而能有缺而能圆花甚奇也然正所以奇
　者先天为后天掩蔽杳然无踪若欲栽培片晌之间即能回
　春回春之妙要采取先天第一枝之花第一枝是生物之祖
　气乃生天生地生人之灵根不落于形象不落于空亡含而
　为真空发而为妙有至中至正至精至粹恍惚杳冥如露如

　电不可以有心求不可以无心守有心求之则著于相无心
　守之则著于空是在乎性定情忘回光返照虚极静笃不采
　而采不取而取自然先天真一气之自虚无中来凝而为黍
　米之珠内外光明如戴仙花神气爽畅如饮仙酒戴花饮酒
　乐在其中不识不知顺帝之则如入于醉乡矣当斯时也还
　丹已结复见娘生面目无用外炉加减急须内炉温养神明
　默运谨守护持一意不散时防火候差池也心知者非外心
　知之人乃内自知之心火候缓急心自知之心知而不昧心
　自然火候不差金丹成熟也
　李解奇者令人不测也不惟人不能测即阴阳亦不能测若

　是能测则阴阳不会杂入杳冥何以栽培先天乎月里栽培
　者三日出庚药材新嫩就在这庚方月内栽培金花必以二
　分火配二分水混沌片时而后有先天第一枝鼎内生出此
　片晌功夫也片晌之间先天第一枝果然发现妙心主事即
　时逆转天罡回翔云汉此即拿云之手步云之梯采取先天
　第一枝也饮酒者饮此第一仙酒先天化白液矣戴花者戴
　此第一仙花先天回阳春矣花即是酒酒即是花饮之戴之
　酒是良朋花是伴令人神气冲和浑浑如醉故曰饮酒戴花
　神气爽笑煞仙翁醉似泥心知者同心也即自已妙心也谨
　护持者以妙心看火候也但护持有数件炉火有两端火候

　未足则屯蒙抽添以护之须用外炉加减火候已足则昼夜
　含光以护之不用外炉加减十月数全九年已过则真人出
　顶门矣否则外炉不该去而急去则火候未足而丹不大外
　炉该去而不去则火候太过而丹必伤内炉不该去而急去
　则火候未纯而丹不灵内炉该去而不去则火候如愚而丹
　不出凡此皆炉中火候有差池也是所望于心知精谨护持
　乃不致有差池耳飞即差池之意○与前花正飞章同看

　　又(刘言调和阴阳李言得药还丹)
无根树花正黄产在中央戊己乡东家女西舍郎配合夫妻入
洞房黄婆劝饮醍醐酒每日醺蒸醉一场这仙方返魂浆起死

回生是药王
　(悟元注本产在作色正)
　刘注黄者中央戊己之正色戊为阳土主动已为阴土主静
　戊己居中相合为真信又谓真意花色正黄则真灵入于中
　央正位矣然真灵中正非性情如一不能东家女木性也西
　舍郎金情也一性一情配作夫妻入于洞房宥密之处更得
　黄婆于中劝饮醍醐调停火候则不和者而必和既和而长
　和醍醐酒非世间之糟汁亦非身内精津血液有形之物乃
　阴阳交絪感缊中和之气合为而真一之精通而为真一之
　水滋味香甜古人谓玉液谓琼浆谓甘露又谓醍醐总以形

　容此一点中和之气耳劝饮者不冲和而必调至于中和修
　道至于阴阳冲和常应常静远观其物物无其物近观其身
　身无其身内观其心心无其心不识不知顺帝之则日日饮
　醍醐而入于醉乡矣这个醉中趣味是神仙之方是返魂之
　浆能以起死能以回生乃大药王也中央戊己黄婆皆真信
　之异名以阴阳和合言则谓中央以运行阴阳言则谓戊已
　以调和阴阳言则谓黄婆以动作言则谓真信以静定言则
　谓真意故一物而有数名总而言之一真信而已识得此信
　即于此信上下实落工夫始而以性求情既而以情归性又
　既而性情和合又既而性情浑化结成一个真灵至宝始之

　终之无非此一信成功信之为用大矣哉归到实处真灵中
　正即是性情相合性情相合便有个真信在内真信现时性
　情自不相离真灵自然中正三者相需而仍相因也
　李解黄正色也佛家之正觉儒道之正气也其在释典则曰
　黄花其在仙经则曰黄芽但黄芽有二种一个是初三新药
　一个是十五大药悟真云黄芽生处坎离交此即初三新药
　也黄芽生处即当交媾坎离以种第二个黄芽悟真曰种得
　黄芽渐长成此即第二个黄芽十五日之大药也黄芽长成
　实因坎离交媾夫坎离之交媾者交媾于中央戊已乡也中
　央乃精气成团之处戊己乡乃动静调合之所调合成团片

　晌间从中产出黄芽故曰产在中央戊已乡这黄芽名字极
　多以本章言之即西舍郎也西舍郎金气也东家女汞精也
　采回金气制伏汞精此金汞返还之道即配合夫妻入洞房
　也既入洞房又要有黄婆守之黄婆即上章所言心知也夫
　妻两个恐防不谐则精神意气难入中和之境而丹不成故
　要有黄婆伏侍劝饮醍醐醍醐者外资温养之精内服中和
　之气也黄婆乃是知心人炉中火候自然不差朝暮之间频
　频劝饮每日[酉*薰]蒸醉一场真快乐也此酒不是凡间酒乃仙
　方所制之酒名曰返魂浆可以起死可以回生小药外药皆
　不能及是为药之王也此章乃二候求铅之后四候还丹功

　夫求铅乃外事初三月出庚施功名之曰以水配火以龙就
　虎以阴会阳以离交坎以性合情以汞投铅以女嫁男以后
　天生先天总之是以精合气乃外药也其功夫在外只用一
　符二候立为丹基还丹乃内事十五月圆时施功名之曰以
　水灭火水乃天癸之水以虎嫁龙虎乃西方之虎以阳伏阴
　阳乃含真之阳以坎填离坎乃先天之坎以情归性情乃金
　情之情以铅制汞铅乃真一之铅以男配女男乃纯乾之男
　以先天制后天总之是以真气合真精乃内药也其功夫在
　内须用二符四候结为金丹凡此皆古人所未分晰者吾于
　此详陈之庶阅丹经之际了然于二药之分也

　　又(刘言凝结圣胎李言擒伏火药)
无根树花正明月魄天心逼日魂金乌髓玉兔精二物擒来一
处烹阳火阴符分子午沐浴加临卯酉门守黄庭养谷神男子
怀胎笑杀人
　刘注先天真灵本体光辉通天彻地照破一切花正明也其
　所以明者乃阴阳二气和合而成之人之一己纯阴如月之
　黑暗无光必借他家不死之方而后阳生如月借日光而后
　得明月魄逼日魂阴阳相交能以在天心朗耀即真知灵知
　相合真灵不昧之象乌金髓者日魂也在人为雄中之雌即
　灵知之真阴兔玉精者月魄也在人为黑中之白即真知之

　真阳前云乌肝兔髓此云乌髓兔精大有分别不可同看盖
　乌肝兔髓乃还丹药物是真知灵知阴阳未会而方会故云
　乌之肝兔之髓乌髓兔精乃大丹药物是真知能灵灵知能
　真阴阳已会而相合故云乌之髓兔之精未会而方会勉强
　之功假中复真也已会而相合自然之用真中更真也取此
　两味真药抟于一处烹出阳中之阳即行子午卯酉火候完
　全金液大丹但所谓子午卯酉者非天边之子午卯酉乃身
　中之子午卯酉真知现即是子法当用刚进火而鼓真知出
　玄灵知来即是午法当用柔退符而取灵知入牝真知进于
　中正即是卯法当沐浴此中正而不过进灵知退于中正即

　是酉法当沐浴此中正而不过退此符火沐浴之道万古不
　易之法若以天边子午卯酉按时用功则失之远矣符火不
　差沐浴合时阴阳相应不偏不倚元牝立而谷神即生于其
　中矣黄庭者中央正位即阴相阳合之中一窍又号为元牝
　之门元阳牝阴阴阳合有此窍阴阳偏无此窍有此窍即有
　谷有谷即有神无此窍即无谷无谷即无神谷即黄庭黄者
　中色庭者虚也因其中虚故以黄庭名虚则灵灵则神是谓
　谷神试观山中两山壁列中间一谷人呼之则谷应声此应
　之声即谷神也俗名崖娃娃人之阴阳会合其中有神亦犹
　是也然不到阴阳相合地位无此中无此谷安有神居若果

　到阴阳相合时便有个中便有个谷而神自生所谓先天之
　气自虚无中来者即此所谓真空而含妙有者即此所谓要
　得谷神长不死须凭玄牝立根基即者此果阴阳合而为一
　气则谷神镇居黄庭是谓男子怀胎曰守黄庭者守中也曰
　养谷神者抱一也守中抱一十月功毕身外有身即与天地
　并长久此等真实法相系虚空中事业不从色相中做出彼
　一切在臭皮囊上弄搬运功夫妄想成圣胎者岂知谷神之
　所以为谷神乎
　李解明乃大药发生虚室生白放大光明大醒大悟大觉时
　也这大药乃铅中之阳丹中之金先天中先天如月魄之在

　天心与日魂相逼而成团团辉光非若初三一线远在天边
　近在蛾眉也逼字下得要𦂳乃相亲相近一处相煎之意日
　月合璧日魂尽注于月魄万里光明天心雪亮二物擒来一
　处烹不是擒了金乌又擒玉兔乃是擒金乌以搦玉兔单擒
　一物归来即所以擒二物也当其擒来之际也有子午卯酉
　四候投关之火由是而金乌飞入广寒宫复以金乌之髓调
　和玉兔之精而既使玉兔之精尽化为金乌之髓这才是月
　魄逼日魂善于一处烹者斯时也阳魂圆满阴魄无形二物
　变为一物一物中有二物阴尽阳全光明大放故称为铅中
　之阳丹中之金先中天先天到此地位乃为金液大药亦按

　子午卯酉行四候服食之功此方九是转大还丹也何时为
　子阳生为子故当进阳火何处为午阴降为午故当退阴符
　沐浴者调停自然不急不缓此等功夫当加于阳火临卯阴
　符临酉之门则阳不过刚阴不过柔刚柔得中出入合度也
　昔陶存存先生阐明参同契行火秘诀而录其师火候歌于
　注中余深佩服今亦附书于此以为印證歌云忆我仙翁道
　法总是吾家那著原无子午抽𣷹岂有兔鸡刑德问吾子在
　何时答曰药生时节问吾午在何时不过药朝金阙卯时的
　在何时红孩火云洞列若无救苦观音大药必然迸裂此即
　沐浴时辰过此黄河舟楫再问何为酉门即是任同督合此

　时若没黄裳药如物何元吉过此即为戌库请向库中消息
　此是一贯心传至道不烦他觅夫药临卯门必用观音之静
　者观音之静管摄严密不使红孩逞势则甘露发生至于酉
　门则以黄裳裹之不使元珠倾泻则白液乃凝此沐浴之妙
　用也黄庭者中央也谷神者虚灵也守中央而养虚灵则法
　身呈象一个男子宛如女子怀胎笑煞人亦爱煞人也

　　又(刘言真空法相李言圆通自在)
无根树花正红摘尽红花一树空空即色色即空识破真空在
色中了了真空色相灭法相长存不落空号圆通称大雄九祖
超升上九重

　(悟元注本金花作红花较好故从之灭作法字错)
　刘注金丹大道以无声无臭超出万象为归著何尝花有红
　色乎若稍有色后天气质犹未化尽大道不成古仙云一毫
　阴气不尽不仙盖有一毫阴气不尽即有一毫阳气不全真
　灵犹有损坏之时算不得九还七返金液大丹之道修道者
　须要摘尽红花消灭无始劫以来客气尘根归于万有皆空
　还于父母未生以前无声无臭面目而后已然空之云者非
　同土木无心寂灭之谓有借假全真以真化假之道故曰空
　即色色即空识破真空在色中盖一味无心则著于空若稍
　有心则著于色曰空即色者是不空也曰色即空者是不色

　也不空不色即空即色是真空存于色中矣曰了了真空无
　色相法相常存不落空者真空一了百当原无色相既无色
　相即有法相既有法相必不落空因其是真空所以有法相
　因其有法相所以无色相无色相有法相所以空之真而真
　于空也修道至于真空而有法相法相而存真空一灵妙有
　法界圆通成金刚不坏之躯水火不能侵刀兵不能加虎兕
　不能伤称为大英雄不但身列仙班即九祖亦皆超升天堂
　同为神矣昔释迦牟尼佛修丈六金身法相居于大雄宝殿
　者即此道也
　李解红乃大药法象仙师道情歌与无根树皆要𦂳之作即

　彼可以见此也道情歌云万般景象皆非类一颗红光是至
　真红光发现其花正红红花到手真药已得除此红花无药
　可采温养事毕炉鼎全丢一切花花树树皆不讲也故曰摘
　尽红花一树空花既空矣我道得矣我道既得空不空矣空
　既不空空即是色色非有色色即是空识透真空不空真空
　即在色中此色非色相之色乃法相之色了当真空则色相
　全灭色相全灭则法相长存法相长存即是真空不空圆通
　者功行圆满万法皆空真空之体用备矣既号圆通必称大
　雄既称大雄必做神仙宗伯安得不九祖超升同上九重哉

　　又(刘言返归虚无李言證位三清)

无根树花正无无相无形难画图无名姓却听呼擒入中间造
化炉运起周天三昧火煅炼真空返太无谒仙都受天符才是
男儿大丈夫
　(悟元本中间二字作三田然悟元仍作中间妙窍解)
　刘注先天真灵之宝体本虚空一气混成有何花乎既无其
　花无形无象难画难图矣难画难图画且不可图且不可尚
　有何名何姓然虽无名无姓却又至虚至灵寂然不动感而
　遂通如呼谷传声真空中藏妙有也有此感而遂通之妙即
　于此通处下手擒入于三田造化炉中用三昧真火煅炼成
　真自真空而可返于太虚道返太虚则空无所空一真而已

　别无他物也三田非工家气海绛宫泥丸之说乃精气神三
　丹聚会之丹田谓元牝之门又名元关窍又名中黄庭又名
　造化炉又名太乙坛又名戊已门总而言之曰虚无窍先天
　真灵之宝统精气神之三物真灵既复三物皆复自造自化
　絪缊冲和结为一块始而自无以造有既而自有以化无煅
　炼真空即是化无之妙自有化无形神俱妙与太虚同体功
　行圆满谒仙都而受天符为十极大罗真人大丈夫之能事
　毕矣

　　赞曰
　吐老庄之秘密续钟吕之心传揭示先天妙理劈开曲径虚

　悬鼎炉邪正分判药物真假显然空色混为一气刚柔匹配
　两弦(咦)丹法始终皆泄尽火符进退皆写全二十四词长生
　诀知者便成不死仙
　李解无字承上章空字之意进一层言以作二十四首结局
　炼丹至于空已尽善矣然有真空之念则即有法相之念空
　犹不及无也老君曰观空亦空空无所空所空既无无无亦
　无湛然常寂这才是大超脱大解悟大清净大圆觉何也湛
　然之妙有而若空空而且无不可以形相求不可以画图写
　因其无形无相所以难画难图只恁其湛然而已前此采取
　先天尚有金姓名精者黄姓名芽者白姓名元者今此湛然

　之真却无名姓虽无名姓却听招呼空谷传声声声相应问
　焉以言受命如向天下之至精也寂然不动感而遂通天下
　之至神也此何故哉以其湛然之真藏在无中耳圣贤仙佛
　之理深达造化无中藏有到此地位诡怪神奇如冷启敬张
　景华周颠仙之流是也我三丰先生以道为体又必以无擒
　无入于中间虚无之境大造大化炉中运起周天三昧真火
　煅之炼之务使虚空法身返于太无太无者圣真之境玉清
　混洞太无天上清赤混太无天是也炼成仙道只受太清官
　秩能返太无则先朝道德次朝玉宸次朝元始證果三清也
　返之云者天下愚夫愚妇皆是三清中人只因宿念有差一

　劫低一劫仍做愚夫愚妇不能复返圣真之境倘其回心向
　善访道寻师由筑基炼已七返九还炼至于空复至于无由
　无而返于太无仍然是三清客也但煅炼真空必用周天三
　昧之火周天者非河车之谓乃在天而动空际盘旋深造密
　化道法自然也三昧者非阳火之谓乃天一地二合而为三
　我于天地之中立鼎安炉神冥气漠此以仙炼仙之火天元
　神丹也功成行满上朝三天谒仙都受天符或封真君或封
　帝君或封天尊或命作五岳名山洞天福地师相选仙等职
　这才是真正男儿极大丈夫神乎至矣

　　赞曰

　洒弥天之花雨布满地之黄金手敲鱼鼓简板口歌上洞仙
　音四洲齐度万古道情(呵呵)悟元处处语真灵先把吾家主
　意存山人照本宣真诀度世宏开不二门






张三丰祖师无根树词注解道情共二十四首全卷终