重刋道藏辑要
张三丰先生全集
　汉嘉长乙山人李西月重编　张道渊子深氏敬书
　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子敬刋
　　　　　　　　　　　　侄　　瑛春城
　　　　　　　　　　　　　朱　瓒素园同校字
　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪
斗母元尊九皇真经
　　祝香赞
天中斗心中斗敬斗先敬心敬心还敬斗心符七返七数合九
还九宝鼎焚香皈依斗母三沐三薰稽首顿首

　　志心皈命礼
太初神后天竺圣人主宰魁罡往来印度躬居高上之境极建
大中之天统摄万灵游行三界丹成九鼎道济群生大悲大愿
大圣大慈气一梵王先天神后摩利攴天斗母无上元君

　　志心皈命礼
至真传道太清选仙居武当而启教为文始之正传如痴如醉
混仙迹于丽春教孝教忠阐玄风于华夏度万三于滇海婿女
同升续龙虎之神通道法兼备十方宝筏三教宗师大悲大愿
大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏
灵宝天师太和一气始祖道通文远真君通微显化天尊

　　志心皈命礼
玉清内相金阙选仙化身为三教之师掌法判五雷之令黄梁
梦觉忘世上之功名宝剑光辉斩人间之妖怪四生六道有感
必孚三界十方无求不应黄鹤楼中留胜迹紫芝洞内炼灵砂
存圣像于云崖显仙踪于玉宇阐法门之香火作玄嗣之梯航
大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝真人
纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊普度光圆自在文尼
真佛

　　开经玄蕴咒
一气胎无极先天先地根洞虚含造化恭肃候神明月吐白毫

相云归赤色门天潢随转运帝辇不留停德合三元理功传九
子灵巍巍真父母郁郁古经文至道包玄妙真人体至诚虔心
能感格万古署长生
先天神后斗姆元尊大道九皇真经
尔时
先天道后斗姆元尊居气一梵天斗枢宫内与周御国王斗父
天尊俱俯观下方有一真人姓张名通道号昆阳乃系九皇第
五天禽临凡修道于北元南明之际寄迹㠟峨福泉山虔诚礼
斗候诏飞升斗姆慈心感动璇玑运处划然一声现出光明妙
相乘七豕之车一时辰内即降真人礼斗坛中结彩云悬宝座

而为说此九皇真经真人稽首顿首伏拜座前
是时
斗姆告真人曰起吾语汝吾即摩利攴天万泰阳也天皇之前
吾巳出世地皇之先吾住西洲天竺国运大神通往来印度继
见北洲郁单越周御国王辰祭从心慈好善因往助之觅净土
筑垣阙持书戊已之宫实养金胎之室一团神气三次超脱为
生圣嗣九头长曰天英是为人皇后升玉真仙灵二曰天任三
曰天柱四曰天心五曰天禽六曰天辅七曰天冲八曰天芮九
曰天蓬琼林玉蕊亭亭森森是为九子是号九皇人皇与群季
分治九州称居方氏仁风灏荡普惠群生九皇升举子母同居

元始称吾为先天道后以著养育九皇之德鸿钧在手掌握斗
枢九皇上映九星九星环绕一垣吾凭气一妙更化七元君九
辰或下世七元代运行
斗姆曰若世有修德行道之人敬问九皇所司七元所代者但
与说北斗列星其所宰皆可知也斗为天车运于中央临制八
表燮理阴阳建四时和五行定诸纪移节度均系于斗一为天
枢主阳德二为天璇主阴刑三为天玑主福善四为天权主祸
恶五为玉衡主生杀六为开阳主百榖七为摇光主六师八居
开阳之左名曰辅星九居摇光之右名曰弼星皆所以佐斗成
功者也

于是说大圣北斗九皇星君列号曰
大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君
大圣北斗九皇第二阴刑巨门星君
大圣北斗九皇第三福善禄存星君
大圣北斗九皇第四殄恶文曲星君
大圣北斗九皇第五生杀廉真星君
大圣北斗九皇第六树榖武曲星君
大圣北斗九皇第七统师破军星君
大圣北斗九皇第八左辅洞明星君
大圣北斗九皇第九右弼隐光星君

如是星君名号灿著天文掌延生注死之籍司福善祸淫之权
天子诸侯公卿士庶一切生命均属斗宫若有善男子善女人
身遭老病种种苦趣但能悔罪消愆诚心礼斗诵此大道经训
燃点九皇神灯照护命宫自然转祸为福化䘲为祥所有效验
不可具述
斗姆曰北斗之回旋端望七元之返复其体坤中乾其性柔中
刚道阐妙中妙气禀阳中阳秦末之年显化西汉现身说法面
服高皇若有祈福善人欲暏七元金仙大圣之仪者必先扫除
尘念清净心源恭身頫首冥目静观天乐浮空之际自现金容
自露金身有若麻姑神像有若上元夫人女子英雄之气慈悲

普救众生但得七元君陟降于中庭诸邪皆鹢退百福自骈臻
于是说北斗七元解厄应验咒曰
大圣北斗七元君能解一身厄
大圣北斗七元君能解二竖厄
大圣北斗七元君能解三尸厄
大圣北斗七元君能解四杀厄
大圣北斗七元君能解五贼厄
大圣北斗七元君能解六淫厄
大圣北斗七元君能解七伤厄
大圣北斗七元君能解八难厄

大圣北斗七元君能解九横厄
大圣北斗七元君能解十魔厄
　　圣哉七元君　　福及信善人
　　有疾皆能解　　无常不敢侵
　　神于医治病　　应似谷传声
　　欲睹光明像　　焚香候月生
斗姆曰七元返复又望九皇回还敬七元者能使人𨚫死延生
敬九皇者更令人成仙作佛若有善男女先礼七元高真复礼
九皇大圣其居家住宅必有甘露下降醴泉发生掬而饮之返
老还童金光罩体再于九皇位前一周供𠐒九载行持功成行

满𨂍鹤升空礼斗善报有如是者于是说北斗九皇应验咒曰
大圣北斗九皇君能解一切厄
大圣北斗九皇君能解二曜厄
大圣北斗九皇君能解三灾厄
大圣北斗九皇君能解四缘厄
大圣北斗九皇君能解五蕴厄
大圣北斗九皇君能解六尘厄
大圣北斗九皇君能解七杀厄
大圣北斗九皇君能解八风厄
大圣北斗九皇君能解九幽厄

大圣北斗九皇君能解十缠厄
　　神哉九皇君　　恩光遍九垠
　　无障无灾体　　不生不灭身
　　往来勤度世　　天地普游春
　　道法无边际　　祥云护上真
斗姆重告真人曰七元九皇皆吾先天气一相接而生一气之
动静阴阳晦朔昼夜昏晓皆倡率焉一气之造化五行八卦河
洛易数皆浑括焉年月日时天干地支东西南北山川海岳卵
胎湿化无非一气之所在大无不包细无不入信之者生背之
者死从之者昌违之者亡三教大众均宜知此汝本九皇第五

天禽下界不恃前因只凭现在现在能修前因可续七九功成
将臻圣境故吾说此经典名曰先天气一九皇真经吾说汝传
最为亲切此经在处万灵守卫千圣称扬三元梗概一气相连
熟读此经克离死生熟读此经克悉玄因宝而传之非人勿示
斗姆说经将毕天仙列宿来迎还于斗宫是时真人受得妙法
上对斗姆言某今誓愿流行以传善士若有男女受持读诵我
当与斗中仙官所在拥护于是再拜斗姆而说赞曰
　　家有九皇经　　本命降真灵
　　家有九皇经　　父母保长生
　　家有九皇经　　七祖皆超升

　　家有九皇经　　九玄亦登真
　　家有九皇经　　诸厌化为尘
　　家有九皇经　　万邪自归正
　　家有九皇经　　众恶永消清
　　家有九皇经　　十族自生荣
　　家有九皇经　　长保亨利贞
斗姆曰善哉善哉汝可宣扬正教功德无边接引后生同修道
果真人稽首礼谢信受奉行
先天神后斗姆元尊大道九皇真经
先天纯阳氏孚佑帝君曰某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章

以为世传斗科仅有礼拜之仪而少秘密之诀今观
斗姆元尊与昆阳真君所说九皇经典浑三元之大道明一气
之灵通足与
太上五斗后先同揆也上士修之必能超凡入圣中士悟之亦
可见性明心普愿三千大千百世万世中人皈依崇奉功德无
量某今为礼斗之士宣列科条凡习九皇真经者先要清除斗
室屏息尘缘面北稽首端拱而立恍如
斗姆天容降临在上又如千真万圣环侍其间然后虔诚礼斗
身欲其端心欲其正神欲其定意欲其慧气欲其和声欲其平
升降有节进退有文起止有仪兴伏有度先拜睿号次诵真经

诵经礼毕复持斗咒二章某虽不敏窃尝考诸道藏佛藏而知
斗姆梵音有数十馀条不能使人遍持兹将藏经所载𥳑切灵
应者与诸善士一宣扬之

　　斗姆心咒曰
曩谟啰怛曩多啰夜野怛你也他阿迦摩枲摩迦摩枲阿度摩
枲攴钵啰摩枲摩诃攴钵啰摩枲阿怛驮曩摩枲摩里攴野摩
枲曩谟粹都帝啰乞[口*乂]啰乞[口*乂][牟*合]娑縳萨怛縳难左娑縳怛啰
娑縳娑喻钵捺啰吠毗药娑縳贺南无三漫多没驮喃唵吗哩
嗟𠴏娑诃

　　梵音便读

南无来旦挐多来夜野旦你也拖阿迦摩徙摩迦摩徙阿度摩
徙卜不来摩徙摩诃卜不来摩徙阿旦陀挐摩徙摩利卜野摩
徙挐摩𡻕都帝来吉槎来吉槎牟沙袜萨旦袜烂左沙袜旦来
沙袜娑子不纳来费皮药娑袜贺南无三漫多母驼南安麻利
即芒娑诃

　　又宣扬北斗心咒曰
唵呴[口*底]哪吸吸哪啰喽哪唶呾哪𠯽唶哪[口*拔][口*头]哪[口*拔]㖿哪唵吽吽
吽[口*俱]胝帝赊苏吒阿若密吒呜嘟吒[口*俱]嗜吒啵𡃤啼吒㖿微若
吒俱啰啼吒嗜摩吒萨娑诃

　　梵音便读

唵勾底那及及那罗娄那昔答那止昔那拔头那拔耶那唵吽
吽吽(念汞)俱胝帝赊苏渣阿惹密渣乌都吒俱耆渣波赖帝渣耶
微惹渣俱罗帝渣耆摩渣萨婆诃
纯阳帝君宣述斗咒巳毕真人百拜稽首而说统赞曰福泉峰
顶秋月三更长空一碧净无尘天姆慈心感格降山亭说法台
前仙花灿灿馨倏忽到而今孚佑帝君述咒补真经大悲大愿
天姆亦欢欣
先天神后摩利攴菩萨斗姆无上元尊(九称)
　　愿以此功德　　普及于一切
　　我今得受持　　光华传万劫

张三丰先生全集
　汉嘉长乙山人李西月重编　张道渊子深氏敬书
　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子敬刋
　　　　　　　　　　　　侄　　瑛春城
　　　　　　　　　　　　　朱　瓒素园仝校字
　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪
前三教上圣灵妙真经
　三部真经笔仿黄庭其言本劝人顶敬神圣而𨚫于金丹之
　道亦具其中字面字义皆可奉行愚本不敢赞一辞因奉师
　手授并命其即授为注愚乃退而注之题解曰前指太极之

　先三教谓立命了命复命之传上圣喻言上品金丹灵比先
　天元神极隐微而难测妙含兑中少女纳震男之阳光真经
　即真铅也昔上阳真人注太上度人妙经作题颂曰太上端
　居太极先本于父母未生前度人度我真经度若问真经癸
　是铅愚于此题亦云

孚佑帝君开经赞
　先天祖气默默深深琴弹法韵笛奏仙音香花[蒲-甫+两]室似瑶林
　内院沉沉无上三尊圣驾临
　　先天祖气大药也默默深深未判时也琴喻致和也笛喻
　　调息并喻空中也香花句比铅花出鼎末二句实指一尘

　　不染至诚感动也一偈已见全经之旨
尔时洞玄张仙真虬龙捧笔演真经经言三教古圣人道高万
世享明禋东周尼山素王生冬月望日临昌平(周正建子冬月属戌于今则属
九月十五日也)西方悉达牟尼身四月八日临卫城(商正建丑四月属辰于今则属三月
初八日也)十方三界太上君二月十五降威灵(商正建丑二月属寅于今则属正月十五
日也)几千百载转鸿钧元气足兮钟圣英天上地上此三尊浩浩
劫劫皆知名
　尔时者尔即已我之对时即阳生之时先天大道皆自尔时
　发露故说真经多用此语作起祖师演洞明经晋秩洞玄洞
　无所不通玄能穷其妙今又演此灵妙真经包括金丹大药

　虬属阴龙属阳阴阳会于笔下大道出于真经也经言古圣
　人出世成道之后受享万代明禋勉后学顶礼圣人勉后学
　诚求金丹也然此上圣三尊诞期不同即可想先天药产活
　子时亦不可拘圣人要数千百载转鸿钧元气充足而后钟
　育其灵此正如金丹之道必越五千四十八日然后金气足
　而水潮生也天地之上惟此三圣最尊一身之中惟金铅最
　贵浩浩劫劫皆闻其名得丹之后经浩劫而不坏也
吾今敷说三圣经水有渊源树有根愿人体此三圣恩𡻕逢圣
诞抒虔诚不须笾豆如朝廷不须忏会鸣鱼鲸只须斋肃正冠
巾洒扫精庐绝纤尘空空虚室然银灯香篆盘旋一缕清水果

茗花洁且馨卑躬顶礼候云軿愿保乾元亨利贞愿断贪痴爱
欲嗔愿习道德五千文愿行三教游长春一念真参念不纷鸿
庥下赐不因循三圣统该万部神予福予寿谁阻临
　祖师以敬圣人之意敷说真经则尊真经者即当如尊圣人
　先天一气自虚无中出似莫测其根源而岂知阳产癸中实
　是水有源木有本但愿人体念其本源之恩若逢真气一临
　必抒虔诚迎迓如值圣人诞期焉参同契曰至诚专密谨候
　曰辰是也君子以此道为贵则笾豆之事付与司存忏会之
　徒任彼僧道我惟斋吾(心肃吾神入室)临炉正冠岸巾而待以黄房
　为精庐以玄关为虚室纤尘尽扫万虑皆空金银光现俨若

　明灯银灯喻铅鼎也一缕清香即是一阳初气水果茗花正
　佛家药物之喻也尔时水源至清玉蕊初发岂不洁且馨乎
　参同曰真人至妙若有若无尔时要卑躬顶礼曲听旋视则
　真人之云軿方至候真人如候圣人也乾元亨利贞比五行
　之攒簇贪痴爱欲嗔须一丝之不挂道德五千言说此真常
　道也参酌乎三教之训乃许大用当前得之俄顷永保长春
　故曰一念真参鸿庥下赐也不因循者片晌结成阳丹也三
　姓会合于中宫万神皆为之听令故曰统该万部也福我寿
　我全在先天一身之识神谁敢阻哉
若把真经当真金胜似人间凡铅银至诚专密怀奇珍汝家定

许不空贫润身润屋富庚辛安居自在乐无垠匪惟减寿而延
龄亦将立命以全形暗中黑籍除幽冥视履嘉祥瑞霭兴眼前
巳展大门庭身后还育贤玉昆积功累行洽比邻风行乡党化
为仁百年蝉蜕返瑶京朱霞拥护登天门
　真经即指真金祖师至此明说也真金为长生命宝岂是凡
　铅凡银所可同语但当至诚专密宝若奇珍则真金返舍黄
　白满堂夫岂复叹家贫乎润屋润身安居自在皆言凝合丹
　头真气在抱也阳丹到手不但如炼巳筑基只堪减病延年
　直可立命全形长生久视也斯时也仙班题姓黑籍除名所
　谓罪垢凡尘一笔消也视履之间安然澹然大展门庭丹庐

　署仙人之府再以阳丹母气擒伏阴丹子气炼成金液九还
　复加以换鼎分胎则金昆玉仲个个会骑鹤也由是而隐显
　人寰积功累行既度了我复度他人天符一到白日飞升则
　朱霞拥护登天门矣上根道器须体经义实行乃可臻此勿
　谓终身口诵即可成仙也
莫逢圣诞不关心忿恚交加逞恶声房中眤色并宣淫天神察
夺难留停平时敬圣极忳忱到此尤宜戒惧深此刻全无顶礼
情即此可以推居恒
　人逢圣诞最要关心时值阳生须当用意若犹忿恚逞恶贪
　恋淫色未有不走真气者非特自损其身天神纠察亦将夺

　其寿年待时炼巳固属忳忱入室临炉更深戒惧求铅无郑
　重之情则居恒炼巳亦可推其不纯也此节反覆诰诫词旨
　极明
吾愿人人奉祗承洗心涤虑孤衷纯视虽不见听不闻俨然三
圣乘红云宣尼威仪旭日暾释迦法象秋月轮函关紫气来𦆯
纷使人瞻畏时兢兢高山景仰弥慇勤士庶终非凡俗伦
　敬圣者须致钦承求铅者宜守静笃洗心涤虑纯其衷以观
　其复焉纯与杂相反求丹纯诚乃克有济大抵气定神凝则
　纯欲动情胜则杂按候求铅则纯非时妄作则杂又况先天
　之气默默深深无声无影不见不闻夫惟恭巳视听乃如有

　见有闻也观圣人之乘云若真人之出鼎师所谓一颗红光
　是至真也如旭日者阳光新现初三之夕也如秋月者金水
　充足十五之夜也如紫气者真气腾腾玄关火发也丹家言
　初三又言十五者初三象金水之气新十五象金水之气足
　气不足则水不生初三十五须在一时看须作一串想不可
　以数算计也若以数算计安得谓之活子时乎初三之中即
　兼十五初三则二分药嫩十五则阳气纯全黄庭云三五合
　契九九节是也此时进火则有紫气入关之象否则稍迟刻
　数即落后天而阳丹难就也故当要瞻望兢兢勿失爻动之
　候高山景仰所谓形山对面迎真人也丹家知此虽士庶亦

　超凡伦入圣之机就在此一战成功人可不重其事哉师传
　口诀尽泄于此为同志告
中天花雨遍乾坤说法台前气象新山河大地生光明莲社花
开白雪春上帝嘉怜演真经遣神侍卫来丙丁是日是夜月出
庚清辉朗映虚危星碧落隐隐闻箫笙捧炉信士望空迎尊经
为主身为宾从此修持解邪祲
　中天比虚无之境花雨譬金水之生虚无妙合乾坤鼎炉在
　其中天星地潮正如遍满乾坤也说法台炼丹所也台前之
　气象何如泥丸云山河大地发猛火张果云开炉巳觉放光
　明此台前之气象也莲社花开白雪春铅花现如雪花白也

　上帝喻心君心爱真金即运神火以炼之悟真谓更假丁公
　煅炼也是日是夕正逢月出庚方虽明演经之时正表求金
　之时也清光吐露照映虚危之穴碧落箫笙恰似汞迎铅入
　夫妇交欢景象捧炉信士即指修丹之人我投彼家彼反主
　而我反宾宾主浮沉彼我颠倒极是求丹妙法从此修持得
　丹入鼎则阴消阳盛可解邪祲矣
天地不和诵真经风雷雨霁及时行节气不和诵真经春秋冬
夏能调匀邦国不泰诵真经东南西北庆咸亨民物不安诵真
经山陬水泽尽欢欣九幽九狱闻真经可超滞魄度亡魂名山
名院藏真经可接羽士引高僧

　诵谓修持也天地比一身一身之运动无常则雨暴风飘坎
　离奔逸雷轰露冷男女惊狂欲使风雷雨露之顺布则必善
　修真经也气节言四时四时之政令不审则春卯秋酉沐浴
　乖违冬暑夏霜阴阳反变欲使春夏秋冬之合符亦必善修
　真经也邦国比丹基真经安全则东南西北皆共庆民物亦
　比丹基真经泰定则山陬水泽皆相欢他如幽狱魂魄皆属
　阴邪得真经而阴退也山院羽僧体存阳半得真经而阳全
　矣
真经妙谛包层层真经首重圣诞辰片晌信受亦生荣矧能永
保登上乘千祥未可具敷陈瑶函参透即蓬瀛巍巍宣说灵妙

经洞玄主宰天师孙
　妙谛层层承上段而总刺之民物邦国气节天地其于筑基
　炼巳采药和丹之层次密包其中然此篇真经只重金丹大
　事故开首即讲圣诞以比先天之生金丹以真阴真阳二八
　同类之物擒在一时炼成一粒阳丹其造化在片晌人能片
　晌信受即能片晌生辉况又保而不失举阳丹以合阴丹炼
　为金液九还岂非更登上乘乎九还成就千祥云集人能参
　透瑶函则与蓬山不远也宣说此经阐扬灵妙若非洞参玄
　微之主宰其孰能之主宰为谁张天师圣孙三丰祖师也惟
　真师能谈真道夫岂易言者哉

中三教大圣灵应真经
　中喻自外入内金来归性之功也三教喻养性见性复性之
　道与前三教合取一义大圣比大还灵即一粒灵丹应比内
　外相应真经者金液也

孚佑帝君开经赞
　醍醐灌顶味酽香醲法台扫净花雨弥空白云开嶂出晴空
　满院和风𨓮望三尊圣德容
　　当头一偈巳见此经皆言金液大还之旨兹不必注
洞玄至人张仙翁经传灵应下苍穹道有三圣位居中先倡后
随声教隆一尊邹峄兖州东一尊潮音落迦峰一尊关令启玄

风道行华夏及胡戎中三圣人降天宫恩波浩浩泽溶溶集义
为气精神充至刚至大谁陶镕寻声赴感慈悲洪救苦救难苏
尘蒙文始先生如游龙领袖群真参化功三圣灵光间气钟亦
因学养足三冬大人尚志饬儒躬居仁由义出群雍普陀念道
抱孤衷十魔九难證圆通石楼山上云霞封苦志精修神丹红
拔宅齐升直上冲至今明月照萝松
　灵应真经祖师下苍穹传与人间何殊甘露下降也三圣虽
　殊总一复性之道总一守中之理故皆位乎中焉先倡后随
　者前三圣倡之中三圣随之有如金丹倡于前金液随于后
　也参同云卒得金华转而相因化为白液凝而至坚又曰金

　华先倡解化为水金华者先天一气而巳功夫到此声教愈
　隆当其先三圣之出处各有不同然皆是乾金之体钟灵毓
　秀下降天宫恩佑世人此亦如金丹入鼎与乾交合之后渡
　鹊桥上昆山旋化为一盏醍醐灌顶门而下鹊桥归黄房而
　结灵丹也浩浩溶溶实形美液之状此丹也乃是集义而生
　义属金至大至刚天地不能陶铸又复寻声而至至比还救
　苦救难甘露遍洒尘迷他日破顶而出矫若游龙可参造化
　之功也灵光如此无非自修持养育得来亚圣之尚志慈航
　之炼道石楼之修丹皆同此也
吾愿人间尽恪恭仰瞻功德如高崧若闻三圣诞期逢茗香馥

郁水花浓默诵真经荡涤胸如沾圣惠暏真容俨然入庙调笙
镛俨然入寺谐鼓钟池上龟浮听敲筒云间凤舞和丝桐法驾
青鸾白鹤从有感即应庆重重
　金液之生祖师愿人敬重之此个诞期是比金液生时茗香
　馥郁水花浓比其香如酥甘如蜜也荡涤胸襟始沾金液之
　惠结成灵质如睹金光之容此等道味非凡人所得尝也陈
　上阳真人云刀圭入口运巳真火以养之运火之际忽觉夹
　脊真气上冲泥丸𤃉𤃉然有声似有物触上脑中须臾如雀
　卵颗颗自腭下重楼如冰酥香甜甘美无比觉有此状乃验
　得金液还丹徐徐咽归丹田自此而后常常不绝闭目内观

　脏腑历历如照烛渐次有金光罩体也至于笙镛以调之钟
　鼓以乐之正金公与青娥相见时也敲竹唤龟龟听我唤鼓
　琴招凤凤受彼招此即悟真篇之旨也青鸾喻龙之强气白
　鹤喻虎之强气龙吞虎啖内外药凝有感即应声气相通也
　此言金液内药必合金丹外药而后成功庆幸耳
儒生顶敬开明聪缁流顶敬豁痴聋羽人顶敬振昏瞢(音蒙)莫将
三圣分三公三教殊途妙自同养性存神万里融见性定神万
法空玄门退步多英雄炼性调神合其宗
　学真道之人无分三教只要敬重灵药结为灵丹则养性存
　神见性定神炼性调神三教皆合一宗也

真经讽出韵琤瑽璎珞琅玕相玲珑涨墨消除宝燄熊世间当
用赤纱笼可以传之戒商工可以表之勉士农可以训世而课
童可以户诵而龛供可以迪吉而勉凶可谓玉应而金舂真经
细玩垂帘栊方知三圣身始终时雨化物生䓤茏甘露洒天垂
芙蓉九篇文势拥河灉言言宝筏度人𦨴
　真经比金液触泥丸而有声故曰韵琤瑽结成大丹则与佛
　家璎珞外丹琅玕玲珑相映也涨墨除而宝燄熊喻如铅乾
　汞添也灵丹入鼎百脉归根环匝关防运符包裹即如赤纱
　笼也众生识此皆可入道参同云覆谬众文传世迷惑遂使
　宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之祖师与

　魏伯阳同慈悲也故为重言可以以晓之人能细玩真经则
　三圣之始终可知金丹之始终亦可知也孟子之时雨大士
　之甘露文始之词源皆如此金液大丹真乃度世宝𦨴
学儒学佛学仙踪不知三圣皆凡庸覆载林林与总总(音匆)愿人
顶礼毋疏慵三圣之书如菽菘千门万户备飧饔三圣之道如
穹窿八方四极齐帡幪对经思圣宜肃雍灵台勿始念憧憧静
养天怀若稚种主人明月白朣胧时时刻刻戒轻松温温存存
加研功经堂四面煖云烘一粒心花含紫茸入圣超凡由我侬
　人不知三圣之功必皆坠落凡庸人不知金液之道必不能
　成神仙愿人对经思圣愿人照经炼丹也炼丹之法先要净

　扫灵台勿使念扰合丹之后又要静养婴儿心如明月时时
　刻刻温温存存此十月功夫也经堂喻丹田煖云烘照悟真
　云内有天然真火炉中赫赫长红者也结成一粒心花则入
　圣超凡由我做矣
莫忘君父违孝忠莫学冥顽逞禅锋莫效旁门落倥侗下堕泥
犁入鬼丛三圣在天日曈昽显良佑善开阴濛真经传出气如
虹文光赫赫斗牛冲高提长剑倚崆峒天仙灵圣号三丰
　莫忘四句戒人立大本求大道也三圣在天明如皎日默为
　良民善士扫去灾邪此亦如九还到手正阳立而诸阴散矣
　经气如虹光赫赫而射斗牛正如婴儿出胎破顶冲霄的气

　象今日之长剑高提倚崆峒而说法者即从大道得来位登
　无上三丰仙师也

后三教大圣灵通真经
　后指丹成之后此三教义取同归大圣即大道灵通则变化
　无方真经者真圣也

一阳何祖开经偈
　修经圆满普度良缘香凝宝篆地涌金莲大儒大佛大罗仙
　跨凤登天又见三尊圣象严
　真经修圆满是指大道巳成也惟当普度良缘位證至无上
　耳此篇立意即如此偈

洞玄真人张玄玄怀抱真经与世宣于今又说三圣篇三篇九
圣九阳全梓潼文帝七曲巅达摩初祖一茎莲孚佑独撑大愿
船派开南北道无边三圣灵通普八埏修身苦行曾经年孝友
仁慈功德完广行三教心拳拳过江面壁志向坚道包三教神
闲闲终南十试屹如山大哉三教公能肩人见无为乐自然谁
知有作在其先
　祖师抱真常之道重与世宣又作第三篇以全九阳之数喻
　九还之成就也三位圣人皆證大道然皆自苦行修来悟真
　曰始于有作无人见及至无为众始知正此意也无为喻面
　壁之事若云神通显化则是圣人之慈悲却又有为于世也

三圣慈悲满尘寰化迹无方难缕谈十七世为卿相班阴骘文
中常有言万古宏恩堪咏叹(音谈)福星朗照彻微垣东西土说大
乘禅少林寺上岂无缘六朝[示*内]子正纷然非师谁与挽狂澜佩
剑遨游遍海天英雄男女授真诠奇名约姓题山川九州妇孺
皆闻焉
　此段言三圣之分胎出神灵通显化盖望后之成真者亦如
　三圣慈悲训俗化人黜邪扶正朝游北岳暮宿苍梧普度良
　缘也
今我宣扬志士前功果须如三圣圆成圣成佛与成仙善心善
量宜广宽若无德行培本元动有群魔作障缠道成混迹隐烟

寰仙阶他曰乃高迁
　此段勉后人上希三圣敦崇功果广修德行而后能成大道
　也
三圣之心如醴泉沛泽长流济后贤向使清河忘人间何必现
身为宰官向使多那隐涅槃何来五叶下西乾向使回翁永隔
凡谁度何王与刘韩三圣之心最缠绵后尘谁步许谁联
　此段即三圣之功德而反言之若使三圣道成全无显露安
　有若大慈悲若大法派哉谁步后尘虽似祖师自喻亦以勉
　励后学
今我敷辞不惮烦望人精进穷瑶函文祖真经阐妙鸾注参大

洞包灵丹达祖真经见诗缄珍藏腹内养泥丸(达摩祖有诗句云腹内运真经
泥丸别主宾)吕祖真经极大观诗词歌论韵珊珊万人皆度万人欢
巍巍宝驾驻云端
　此段言三圣著述皆以上品丹道为主文昌帝君本以儒而
　参明大洞得成神圣者也圣贤何尝不学仙道耶达摩祖师
　亦以佛教似炼金丹得成神僧者也是真佛释何尝不求仙
　道耶而吕祖则不待言也万人皆度三圣婆心不已见三教
　之同源哉
我愿群生顶礼虔每逢吉诞焚㫋檀花水果灯洁且鲜尘埃净
扫豁松关默诵真经见圣颜一轮海日上三竿万里朱霞照大

千恍如聋哑捧华銮宛如飞钖半空旋又见红云起碧蓝笑迎
黄鹤舞𦒘𦒘天神天将摇雷鞭三圣凌风入紫烟
　此段即三圣之法象灵通喻出神之妙用吉诞比脱胎之时
　松关比上丹田尘埃脱尽方是还虚见圣颜喻见巳身法象
　也日升霞照喻神光也三圣之法驾即比今日之法驾也神
　将雷鞭所谓天丁迎卫霹𩆝一声天外天也
莫道乩沙难求攀至今训草如邱蛮莫言只履遗市⬤至今蓬
发尚回还莫谓栖真止涵三至今常降岳云坛
　此段言三圣之灵通不但当日道成显化人间即今教训人
(颂语种好)　寰其神德犹未已也颂曰性量圆满法周沙界万缘虽息一

　真自在见种种相及万万代引导群迷真修不坏
于戏三圣泽咸沾愿人凛凛对庄严为演真经作疏笺不须问
卦与祈签只须积德养清廉自有神庥叠次覃文昌笔录皆诬
传胡僧棒偈那须参灵宝毕法休研钻真经妙谛挟针砭瑶台
说法掀美髯
　此段言沾三圣之泽者必体三圣之真道祖师真经即当修
　行之士一通洪愿疏文但愿积德养廉修成大道不须打卦
　求签也道成之后神庥叠赐有如天符累诏他如妄学笔录
　求文帝开悟聪明妄谈棒偈谓佛法原来如是修持灵宝只
　图却病延年者皆非三圣之真传也祖师作三篇大经标明

　大道正可为世人针砭古仙云为甚此心开大道只因原向
　道中来祖师慈悲之心不又与三圣相同哉师髯最美当年
　遨游云贵人皆呼为美髯张公登台说法如见掀髯微笑也

重刋道藏辑要
张三丰先生全集
　汉嘉长乙山人李西月重编　张道渊子深氏敬书
　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子敬刋
　　　　　　　　　　　　侄　　瑛春城
　　　　　　　　　　　　　朱　瓒素园同校字
　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪
洞玄度人宝忏诸天无上真经
　　开经偈
　太和一气转鸿濛演教人寰霁日红包罗万象森群峰慈爱

　文章锦绣胸鼓铸元黄气潜吹橐籥风经为天口话高穹
尔时
金阙至尊
玉皇上帝端拱弥纶之境高临燄摩之天红云捧座身现三十
二色宝光照临下界
睿念惓惓因降
玉音垂训左右诸弼而白众言方今海宇群生沐承平之化多
乡善之人但有独善必须兼善若无兼善即非善善汝等愿力
宏深更须乘时阐教默赞
熙朝仁风远播化雨长施慈悲度越群伦仙秩还超圣境是时

玉虚师相
真武玄帝稽首上言臣自黄帝时养真太和克成上道叨侍紫
霄迄今四千馀载始生一人天师之后号曰全一广立功行有
大神通辟邪演正敷训元明南极会上曾封为继武真人谓其
光显太和道踪臣后
玉清至尊封为广慈普度
上清至尊封为飞龙济世
太清至尊封为文远真君西南诸省屡受鸿庥臣念此真足当
钜任但恐职微难宏普教
至尊加宠必不负恩现诣

昊天敬申高听
至尊闻奏喜畅天颜敕宣陛见毋致逡巡真君乃从容入觐稽
首座前玄光覆顶圣眷欣欣
帝曰卓哉尔全一真君深明大道师相称扬巳知尔德果能推
心浩远畅发玄经伫命仙苑史臣代制宝诰钖尔光荣兹将尔
全一真君晋秩洞玄帝君玉虚右相参法天师监察无方便宜
行事上下八极任尔游行有功无过再申宠钖
玉音下垂真君拜命
帝受拜巳乃退黄金之殿居赤玉之宫昊天师相即命玄天侍
从导引洞玄帝君流览北极宴叙三朝与诸真列宿洗程饯送

乃复遨游
三清恳垂宝训
元始天王曰天地未判鸿鸿濛濛五居十内玄统黄中胚胎万
物涵养三才静而生动混沌初开
又说最上法言曰太和之气种于乾父震为长男生自坤母出
日入月辟门阖户掌握阴阳为道根祖人若遇之寿延万古
(要言不烦)灵宝天王曰顺道成人逆道成丹造丹之法以让以谦立中生
正兀兀腾腾下闭地户上开天门人若见此道气长存急急如
律令侍卫我法身火符驱万邪一点注黄庭
道德天王曰至道之精不在繁言外缘屏去神注丹田人心忘

(要言不烦)忘天息绵绵往来内院顺彼自然或长或短或后或前生气灏
灏如车转旋行之纯熟便可成仙
诸天训巳
昊天使至复赐瑶函一章并钖宝圭宝印宝剑宝册九德偃月
冠七星如意簪素绡绮霞之帔紫绡华衮之裳羽属绛綵之裙
八宝铢衣元光玉履飞云金辂羽盖琼轮仗九光之节予十绝
之幡前踞双凤后随八鸾千乘万骑朗耀清虚望阙谢恩返躬
无既帝君乃拜辞
诸天上圣奉教推行
(开度世之航乃此一)洞玄帝君降行云之阁开度世之航尔时漏天久雨暑月凝寒

(卷经根原)人民怨咨稻粱淹浸法筵初起瑞雾团团佳气频临清风洒洒
朗星照水曙日出山乃登妙台用开宝训
帝君曰大哉至道之微以言洞达至道之精以言明彻经可为
法尊圣经以法吾法经本常道尊圣经以道吾道非有法相非
无法相日用行习即呈法相非有道名非无道名事理伦常即
是道名从经者昌违经者亡吾普法言于薄海吾宣道妙于遐
方吾引善人于仙乡
又言天人之间只有福善祸淫两条是故作善者降之千祥不
善者降之百殃修身之士止于至善而心定六尘不扰六根由
是三尸去五贼除尸贼不能逞其毒殃害不能近其身积善之

中有驱殃之法焉非积善之后而乃有善报也实去恶之时而
已无恶报矣三圣大典善量无边三圣大经善缘普度人何不
勉而行之
帝君曰经典聿成人宜遵奉十方大众六合群生敬唪瑶章须
知宝训夫读书须当为巳而演经先在济人慈悲广注福禄来
崇兹谕尔善男信女每值良辰焚香礼拜或居静地扫阁翻书
须存三大愿广立无量功一愿君王仁圣民物咸亨二愿父母
康强宗族共盛三愿沉魂滞魄度世超生存希有量合三无心
不求福而福自降不禳祸而祸自平此经唪处神鬼齐听为此
谕行各宜遵信

帝君曰经文最重参礼为尊先民有言至诚感格神驾临虚人
须顶敬勿𧩊水陆之奇珍勿饰法筵之仪器心清室静气聚香
霏如睹列圣诸尊三元五岳洞天福地海岛山洲一切神灵都
来顶上列列皈依合掌恭敬

　　志心朝礼(此句念圣号一位一声即行礼拜)
玉清圣境元始天尊
上清真境灵宝天尊
太清仙境道德天尊
玉皇大天尊玄穹高上帝
九天应元雷声普化天尊

北极素王玄圣道君
南极长生赤精大帝
东华木公青阳大帝
西华金母元皇上帝
中央黄老元皇上帝
周御国王斗父天尊
摩利攴天斗母元尊
诸天诸界诸尊圣父大帝
诸天诸界诸尊圣母元君
日宫太阳帝君

月宫太阴皇君
三元三品三官大帝
五方五岳诸尊大帝
三十六天一切尊帝
九天开化文昌元皇道君
西来开化释迦牟尼佛王
普陀显化灵感观世音王
然灯古佛玉虚明皇大帝
北极真武玄天仁威大帝
佑圣司命帝君

翊圣保德帝君
玉清首相关圣帝君
天枢上相武侯帝君
太初玄元铁祖齐阳帝君
金阙上相钟祖正阳帝君
玉清内相吕祖孚佑帝君
玉清侍节韩祖恒阳帝君
普化玄觉张祖飞阳帝君
太清上相曹祖洪阳帝君
西华清妙何祖一阳帝君

上清真宰蓝祖养素帝君
◎八真派演一切广道真君
大清右相刘祖海蟾帝君
上清右相王祖重阳帝君
符阳邱真君
紫阳张真君
◎南北二派列位真君
龙虎正法辅元演教正一始祖
◎龙虎掌法列代仙师
太白救化青莲先生玉清文妙真君

苏文忠公东坡先生衡文翼道真君
苏文定公颖滨先生衡文辅道真君
◎历代文儒一切得道真君
上清首相隐仙寓化犹龙二祖文始先生
上清真宰隐仙寓化犹龙三祖麻衣先生
太清静宰隐仙寓化犹龙四祖希夷先生
上清右相隐仙寓化犹龙五祖火龙先生
玉虚右相参法天师犹龙六祖昆阳先生
宏愿沈真君
普愿汪真人

◎祖师派演一切真人
海上三山一切高真
海内十洲一切高真
十大洞天一切高真
四大空同一切高真
四大名山一切高真
四大部州一切高真
三十六洞天高真
七十二福地高真
四十大名山高真

清源妙道赵真君
◎历代斩邪护国神
历代大忠义之神
历代大孝节之神
济生上化药王孙真君
济生普化药王许真君
◎历代一切济生真君
历代地仙仙师
历代剑仙仙师
云天二十八宿万象星君

六十甲子支干列位星君
十二宫神分野星君
当年本命元辰星君
三百六十应感天尊
九天司命东厨定福府君
天上天下值日功曹考校仙官
天上天下值日纠察豁落大将
雷门守将十二天君
五百灵官感应一切天君
本府城隍硕德尊神

本县城隍辅德尊神
通天都府司瘟主者
下界行瘟一切尊神
当方土地社令神祗
飞符传语赍奏之神
　一切大慈悲　　十方诸神众
　祥云满虚空　　弟子今顶礼
　愿存三大愿　　普注人人身
　弟子今世非　　以及前生恶
　悉令得消除　　永生行善心

　　志心皈命礼
传经仙师洞玄无上帝君(三称三叩毕)
是时
诸天尊帝集清微之天临虚明之殿
三清上座列圣中分有一高真孚佑帝君出班稽首面白
诸天尊言弟子今观下界善缘结自西南洞玄大开经典度人
无量奉教推施明德新民天恩无既臣愿述洞玄经赞曰
　　人习洞玄经　　定生方正心
　　人习洞玄经　　定生慈祥心
　　人习洞玄经　　定生清净心

　　人习洞玄经　　定生智慧心
　　人习洞玄经　　定生超悟心
　　人习洞玄经　　定生仙佛心
　　伏以
洞玄经者诸天尊之宝训四大洲之祥光此经在处万神皆护
此经在处万仙同助于是说洞玄大忏拜谢
天恩
　　人礼洞玄忏　　能解疾苦厄
　　人礼洞玄忏　　能解是非厄
　　人礼洞玄忏　　能解刀兵厄

　　人礼洞玄忏　　能解水火厄
　　人礼洞玄忏　　能解邪魔厄
　　人礼洞玄忏　　能解网罗厄
　　人礼洞玄忏　　能解瘟瘴厄
　　人礼洞玄忏　　能解厄中厄
　　人礼洞玄忏　　能解厄外厄
孚佑帝君说是赞巳敬恳
洞玄帝君展金阙之瑶函发雷音而醒世群真列圣咸此听闻
于是
洞玄帝君启

昊天上帝宝训而与下民宣曰仁慈清净为道之心谦和诚默
为道之行高明博厚为道之门养三奇灵为道之根道重知死
乃能知生亦重知生知死方真无极而死太极而生其精湛洁
其气浑沦其神虚寂其道圆成人能知此碧落飞升
道德天王曰三教同源一编万古佐我玄风扬吾正道尔诸仙
众盍同称举于是列圣群真合掌赓歌和声而退复次
玄天大帝谒
玉虚之座进
金阙之廷恭上瑶函恳垂宝诰

　　诰曰

玉虚上相金阙高真德畅人神经开井鬼广三千之功行醒亿
万之沉迷昔从元岳而成真今继玄天而阐化扶正教无党无
偏辟旁门有声有色诛杀乾坤之方士挽回道德之宗风指先
天而对月招后进以升云妙道无方玄微莫测至灵至圣至大
至尊体合自然神凝般若三教真宰一气权衡参法天师洞玄
帝君犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊
洞玄帝君拜受诰已
诸天神圣亦返天宫只见祥云冉冉华日辉辉
帝君乃返本坛敷说此经而为世人言曰
　　愿以此功德　　推及于万世

　　与一切众生　　皆成无上道

　　志心朝礼
诸天度人无量经(三称而退)
　　洞玄经者度世之航也经中所述皆诸天垂训法语我三
　　丰先生遵经演之洞明玄蕴洞达玄微于是受封洞玄帝
　　君于是说此洞玄真经有缘遇此宝之重之(弟子西月敬志)

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菩提圆妙经
　　　偈曰
　　谈经阐妙出尘埃　　云鼓三声坐法台

　　日上峰头旋过去　　还应红到别山来
菩提言我昔在太和庵中敦修玄教内抱真如隐显度人现种
种相作种种方便勤立功行以待天符尘垢满衣常乐我静日
坐菩提树下与弟子圆庆及诸比邱徒俱圆庆尔观此菩提妙
种无香有香香无不闻无光有光光无不照香光遍满总属无
心乃念我佛上乘本性充足慈悲普护自然寂照亦非有心是
曰菩提菩提嘉名实始于此昔往西天神游参礼世尊启请释
旨默契禅宗世尊大喜敕赞宣扬而与大众言曰
神光熙照性海澄清在尘出尘隐世度世现医身而扶危拔困
倡大众而阐道传经果證大罗金仙道比达摩尊者大仁大愿

大慈大悲玄玄祖师救难天尊邋遢静光佛菩萨摩诃萨
翌往南海落迦瞻仰尊者潮音浩浩佛法无边启请佛意得并
释宗因为诵菩提妙经赞扬慈悲观音觉王即醮甘露而为秘
咒助我功德西南两参香光同盛法周沙界性体圆充释佛大
乘咸如我道今付梵鼓朗诵菩提
于意云何而名为释世尊云吾好释故以释开教取释去万缘
之意于意云何而又为佛慈航云吾好佛故体佛设教取觉悟
众生之意如是我闻释主离世如是我闻佛主醒世释中有佛
无香光自有香光如菩提然佛中有释有香光本无香光亦如
菩提然释典佛经无非超脱尘垢警悟沉迷是故世尊清净复

得慈航清净世尊总其清净慈航普其清净非有所执其清净
非有所坏其清净非有所吝其清净乃至无清净非清净非清
净亦清净是大清净是满清净人能呗诵菩提必得清净心必
得般若心但得般若便忘般若不忘般若即非般若既非般若
不名般若非非般若乃是般若得般若者是谓之释是可成释
是有释释是释非有释释是释自有释释是谓之佛是可成佛
是有佛佛是佛非有佛佛是佛自有佛佛世尊如是也慈航如
是也即沙门比邱亦如是也不如是能成释不不也不如是能
成佛不不也何以故即释是释非释即非释即佛是佛非佛即
非佛何以故释外无释取释为释佛外无佛取佛为佛何以故

释释释意并无释意乃巳释意佛佛佛念并无佛念乃实佛念
不释而释者上乘不佛而佛者大乘佛释之经藏即释佛而成
藏是名正法眼藏
菩萨述已尔时青鸾白凤交加和鸣圆庆暨诸比邱徒众皆大
欢喜叹为希有顶礼持行即述慈航咒曰
菩提谛菩提揭谛揭菩提谛谛揭菩提谛菩提萨埵谛菩提萨
摩诃
　菩提一经盖得于西湖慈净寺如湛上人者上人为烎虚大
　师法孙烎虚者江南高僧也幼精禅旨业宗大乘晚主慈净
　寺雅重此经入寂后如湛珍藏者二十馀年道光初来游峨

　眉同人与如湛遇甚洽因以此经相示并云玄教之中有此
　菩提而人不识也其时刘杨诸君采辑全书适得此本因恭
　录而敬存之
邋遢静光佛代传普陀大慈明心神咒
观自在菩萨摩诃萨从定观中俯视苦海蔑内车诸不善道乃
以阿閦鞞扫除诸不善道普愿三千大千世界中人若俱胝若
僧胝若昆卢遮罗悉令回心向善善心那罗延无分三千大千
中人是何宾头卢是何颇罗堕皆得登波罗密多皆得登阿耨
多罗三藐三菩提
　　即说陀罗尼真言曰

唵念念念念念念阿鞞跋致如如耶摩诃菩提菩提萨埵乾陀
诃提菩提萨摩诃
　　和南观世音　　亲授大慈咒
　　愿以此功德　　提醒无量众
曩谟大慈尊观自在菩萨摩诃萨(三称)

　　钟偈(隐仙派寺观所用)
十方尘静(一二三)叩钟声宣普度之灵文演清虚之妙品伏愿君王
仁圣万国承平更祈父母康宁千家和顺自古忠贞节烈个个
扬名从今痛苦颠连人人获庆九幽六道四生回元返本古墓
荒郊冷殡度魄超魂广拔乎刀兵水火瘴疫夭亡之辈各免悲
鸣并祝乎鳏寡孤独羁旅流离之人咸归顺境合阴阳而全性
命能消罪垢凡尘凭德行以立乾坤可对天高地迥为儒为佛
能周一十二万遐龄希圣希真不落三千六百邪径扫除悲伤
恐惧爱欲贪嗔降伏意马心猿虎情龙性福禄来成天上神仙
接引山门清净人间气道长存

　　志心朝礼
先天一气三清道祖天尊
　　志心朝礼
昊天金阙高上玉皇天尊
　　志心朝礼
九天应元雷声普化天尊
　　志心朝礼
太乙救苦寻声赴感天尊
　　志心朝礼
历代传道无上众圣祖师

　　志心朝礼
历劫掌道无上众圣仙师
　　志心朝礼
诸天诸地岳渎神祗
　　志心朝礼
北斗南斗列宿星君
　　志心朝礼
尽虚空界一切灵感众神
　　志心朝礼无量解厄经志心朝礼无量度人经

重刋道藏辑要
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　水石閒谈
　　閒谈
张子曰世人谓读书十年养气十年他把读书养气分为两节
事件便不是圣贤学问夫读书所以研理养气所以炼性性理

功夫就在读书养气并行不悖之中宣圣云学而时习之此便
是研炼性理纯一不已处
张子曰陶渊明北窗高卧自谓羲皇上人此便是他清风峻节
守志前朝气象特其出语高超而人不觉耳
张子曰道人愿士子早完功名之愿尽乎人事即时撒手人能
功成勇退便为得时所患者溺入功名场中恋恋不休则愚人
也
张子曰涵养中有大学问和平处有真性情诸子须要容人之
所不能容忍人之所不能忍则心修愈静性大愈纯
张子曰功名无大小总要及时进退何以能知其时凡于功名

中平心一想曰吾之功名不过止于是也即止之便可得其时
也抑或有不尽头处然宁不及母求太过淮阴侯不如子房公
元微之不如白香山皆其求尽之心蔽之也向使子房香山亦
有求进之心则子房固不难再列台辅香山亦可转升宰相然
安知其终不与淮阴微之同一鲜终而已哉故知进退者乃能
称为哲人
张子喟然叹曰茫茫𡻕序逐景漂流吾见人寰中求名求利之
辈转瞬而拾青紫数𡻕而拥丰资者千百人中不数人即有其
人高爵大权难压阎罗尊者黄金白玉难买无常不临又或有
居富而寿居贵而安者终归白杨墓下秋风潇潇凉气惨人其

子孙不肖又看转眼荒凉有何益也况乎大富大贵骤富骤贵
多畏人妄加横逆谩骂指摘倘或不行善事被人诅咒有随口
而淍零有随口而穷困者人人快意个个欢心其实天报昭彰
非人口之转移也人能看得破撇得开自然不羡人富不羡人
贵求吾安命之理守我修真之道人竞嚣嚣我独默默人皆烦
恼我独清凉又安问人之达与不达穷与不穷为旁观之不平
也哉
张子曰人寿一事上人有定下人有定中人无定中人少善少
恶天欲延之不可天欲迫之又不可于是任他自生自死于其
中保则生不保则死故修身尚焉修身而兼以积功累行以企

于长生久视者尚焉若下等人多过多恶即修身亦不得长生
如其身上之精气而削之剥之死之罚之而已矣上等则不然
以上等而修长生长生可證也即不愿修长生然其正气撑空
亦得联班神道否则转投人世亦必生入仁善之家天理若此
有何难晓哉
张子曰自古忠贞节烈杀身成仁之时便有七返还丹景象当
其一心不动一志不分浩然之气立其中而生其正任他刀锯
鼎镬都视为么魔试我毫不动摇我只收留义气聚而不散凝
而至坚火候至此则英雄之光气亘万年而不灭也仙家入室
临炉就要有此手段

张子曰人当亲在须要及时尽孝为隹否则亲容一去因时追
感伤情有不可言者今日当秋山林中有守制者听吾道来又
是秋商露满林碧云天外望亲心黄芦白草霜中老泪洒泉台
几尺深试诵此诗能弗惨然
张子曰人于孝道务宜各尽天良不能一样却是一样同归于
孝字中乃可欲免门闾之望就宜归家奉养欲求显扬之义就
宜矢志皇路欲要保身为孝就宜寡欲清心徒托空谈无益也
二三子显扬未能归家时少到不如寡欲清心体曾孟两贤之
训为善也若不清心寡欲只是妄想名而名不成妄想利而利
不就妄想一切而一切不可得形神憔悴父母之颜状未衰人

子已有老惫之态是欲言孝而孝亦不久反令父母惟其疾之
忧多远游之虑不幸而人子一死反添父母伤悲反使父母埋
葬由此思之孝在何处不将为毕世之罪人也乎吾道以清心
寡欲为本实属保身之方再加以色和颜顺身敬意诚则于孝
有得矣
张子曰儒生作茂才后多落处馆一派须知就馆谷以奉养亦
儒家之方便门也然孔孟贻后人以诗书原不教人渔利至后
世而有此修金之事则即此物以奉亲正所谓小用小效者耳
然不可贪心无厌为子孙作安闲之计以诗书为利薮乃不为
圣贤之罪人也

张子曰人欲尽忠孝立大节必先要清心养气若无真心真气
必不能尽忠孝立大节也盖忠孝者本乎真心大节者原乎真
气欲得真心真气又当以静为主乃能存得起真心养得起真
气
张子曰人要寻内快活勿寻外快活孔子之乐在其中内快活
也若徒愿乎其外是欲求外快活而反生其烦恼也
张子曰儒生家多得泄精症者虽缘心火不纯亦因彻夜谈笑
永夜读书引丹田之气尽纵于口角之间致使精失其伴遂有
此泄精症耳善保身者谈笑宜少读书宜和
有一后生得慵软之病张子曰汝宜趁此冬晴运小石砌小坞

携山锄删枯草未馁则止日日如此悠游运动若园丁然则通
身气血活而不滞也
张子曰豪杰之士做好人行好事只求其心之所安并不存借
善邀福之念明明上帝亦只有福善祸淫之道以待常人而不
举以待豪杰也夫为善而得福豪杰之所宜有而非豪杰之所
尽有顾其轰轰烈烈善作善为以留于天壤而千载不敝其神
食馨香于冥漠者亦何莫非天之所以报豪杰也吾观古来忠
臣孝子义士仁人夭折患难之间而慨然也而恍然也
张子曰读书立品儒者急务而保身之道足包立品于其中保
身者必去骄奢淫佚扫荡邪行故保身可包立品也夫保身之

道自曾子传之至孟子而光大其说养心寡欲持志守气此保
身之圭臬也而修真之道即以此为正法门但人心蒙蔽闻保
身而以为常谈闻修真而以为奇异欲求知修真悟道者已难
之矣
张子曰一日无孔孟之学天下无好人一日无庄老之学英雄
无退步
王居士云以茹素为除荤张子曰荤与素不同也道家戒五荤
方书谓䓤韭薤蒜芸薹此五者辛臭散气故字从草军犹言草
中之兵并主尅伐者也养气者忌之释家重茹素以其戒杀放
生故凡畜类之肉皆屏而不食世人以朔望等日茹素而平时

仍嗜肥甘素犹不素也吾为茹素除荤者计曰善口不如善心
体君子远庖之训可也养气即能养腹遵至人臭味之戒可也
张子谓忍辱受辱二道士曰凡人外营亦必内营内修醇厚外
福亦加忙中偷得一分閒即得一分调养静里读得一日书即
得一日好处若只向外边奔驰则刋落本原愈见其薄矣
张子谓卓庵曰保身以安心养肾为主心能安则离火不外荧
肾能养则坎水不外漰火不外荧必无神摇之病而心愈安水
不外漰必无精泄之患而肾愈澄肾澄则命火不上冲心安则
神火能下照精神交凝结为胎息可以却病可以延年
三月三日山中诸子浴乎锦水之湄风乎青林之下听子归啼

忽有木叶坠地摺叠如函启视之则有如鱼子兰者封裹其内
问之土人曰杜宇珠也问有何用曰弗知也适张子戴笠逍遥
而来与二三子言曰汝欲知杜宇珠之故乎蜀王入山之后蜀
人思之故王命子归赐蜀民以珠子归者蜀王之鸟使原名谢
豹王曰子归吾国慰我人民故谢豹又名谢报杜宇命之报谢
云其珠或赤或黄或青或紫五色无定可辟人家鬼祟遇鬼祟
者暗举此珠投之即散但不可令人知觉默念蜀王蜀王珠光
珠光投鬼鬼去杀鬼鬼亡我持灵珠作作生芒无阴不尽阴尽
回阳吾奉九天元师命急急如律令敕又云以珠之多少卜年
之丰歉甚灵

张子曰人当静养身体素位而行随遇而安则心性和平神气
冲淡
张子谓受辱曰汝教小子须严约束否则性气一坏长大来汝
又恨他是自爱之而自弃之也
张子偕云石卓庵辈冬寒时节走乱山中遇见鬼语啾啾问之
土神则皆人之祖灵父魄阴森肃杀坟墓萧条棺椁颓坏衣冠
骸体俱受寒侵怜之者能无骨悚心酸此古人所以有省墓送
寒衣之事也
张子谓山中人曰夏日宜早起用功日出后觅微凉处收心静
坐切勿向日中大热时去睡睡而不昏犹可睡而昏者精液化

汗而出可惜可惜
张子曰吾昨游两界山见有老妪坐崖而笑笑巳又哭心异为
妖𤜶既而落崖而毙趋前视之已为雷击盖千年狸妖也吾不
知其何为询之火车灵官云曾食人故击之耳夫两界山当青
天白日之地尚有此物况深僻荒崖哉
张子喟然曰世人朝夕奔波总云不得巳其实有何不得已惟
心中有不得巳故尝言不得巳耳且今不得已而将来必已老
矣死矣此之谓已何不得已之有哉诸子有明哲知几者从此
巳之
张子谓调理劳瘵者曰夫人治病要心静要心平要心缓不可

希图速效服药不加病即是速效然后一日微好二日微好三
日渐好虽属迟缓比那逐日添病转眼即亡者又不啻有天渊
之隔
张子游岳云之上止吟风之馆而与诸生言曰今日山清人静
心远地偏洵是难得风景诸子各赋新诗再命涵虚子一弹再
鼓以助吟兴不亦乐乎人即不能鼓琴亦须善学听琴以消其
一切涴涴(音勿)浊浊之私欲糊糊涂涂之妄想静听琴音如游太
古声籁俱沉旷然遐思超然绝俗冷然善悠然深如我亦在鼓
琴之间忘乎尘事与虞周相遇与孔孟相见伯牙子期又其后
焉乃为上等幽人否则俗人耳浅人耳何足共居吾极爱此金

秋之气至清至肃安得携一壶酒一张琴一枝笛登陟乎高峰
之顶笑玩大地山河烟濛濛云淡淡看日暧暧之村墟波渺渺
之长川彼时笛声起乎林梢琴声发乎石上酒气通乎红泉碧
嶂之间山禽自鸣空翠洒落真快事也不知诸子亦有此兴趣
否
张子谓老年道士曰汝辈到今日年纪须要死心踏地做功夫
俗事以莫管他三字为主则万念冰消凡人身中皆有窍窍中
皆有生气若无生气安能保护形躯只是有气发生而人不知
静察耳今为汝说八句闲话以当暮鼓晨钟人要懂点窍知点
几留点神下点气你便想得穿看得破做得事成得人此是无

心之谈即是汝等当用心学问定为心静为神虽有窍而心不
定于其中何从知几乎
张子谓山居道流曰回翁招人向道其中有无限婆心在人固
恐难成此千古学问之同病然而冲天有志道亦不阻英雄也
人怕软弱不振若打起精神祖师亦必默助
张子谓山中隐者曰人在山中称隐须要知山林之乐夫山林
之乐又不在乎山林也在有以乐乎山林者而后山林助其乐
与山林相安于空空静静幽幽雅雅淡淡恬恬之中此之谓能
乐山林之乐者也
张子曰人要立刻能闲乃为高手若云且慢待我摒挡数日然

后来缓缓寻究此便是庸夫口角愚人心肠
张子谓圆阳子曰子能割恩爱撒红尘今日可定汝终身矣以
后平平荡荡永无危险人生至此乐哉好天气好山水好亭台
好朋友好风景从今日起从今日受从今日领悟可也
张子曰仙家地理须合丹道同悟即如圆阳子怡云山庄住宅
一区坐落在两山之间不吞不吐若开若阖用倚粘之法结平
安之宅真乃黄庭下关元上之大中极也此等天机何人知道
张子曰山静恰宜谈至道心清惟爱爇名香此当前妙景也吾
偶拈此二语圆阳为我续之
张子谓道流曰人要在家出家在尘出尘在事不留事在物不

恋物方是道家种子不必拘于无事亦不泥于想事也
张子戴凉叶斗篷逍遥云外一日闻踏歌之声自烟中来诸生
听之盖伤大道之难传黄冠之徒混日月也其歌云光阴快快
学道迟迟流水空山独步寻思只怕眼前光景霎时间喉中气
断梦梦无知　生前梦梦无知醒来后尚有那走肉行尸怕只
怕无常到了骨冷堪悲那会儿劫劫轮回全然不晓得雨打花
枝
张子以韩仙渔鼓按节传情唱尘海苍凉之曲曰飞龙子在天
游开口不离忠孝往来尽是瀛洲欲传道把人求叹因缘处处
不偶叹人生几个回头风前烛水上舟容易熄往下流势利家

园谁个久儿孙交好尽成仇转眼便落无常手荒烟蔓草埋髑
髅樵人伐木往来走牧童磨坏碑石头问野人此是谁家墓道
几句不知不知鬼泪啾啾噫嘻乎骑鹤仙人归去休
张子出清微天界入淡远山中弟子数人烹泉款洽先生曰吾
今以混元仙曲戏赠圆阳众生为我歌之添作林泉佳话也是
时李山樵敲唤龟之竹杨居士椎招凤之琴刘野人按行云之
板遂为先生唱曰圆阳道士真游戏访道抛官如敝屣八年失
耦梦孤栖夜凉铁枕寒鸳被看容颜白了髭须论年华犹馀生
意我劝你早觅黄婆娶个娇妻男下女颠倒坎离雄做雌调和
神气天台仙子的温柔婿张果老儿的美丽妻美丽妻温柔婿

洞房中不知天地性情交感命共眉齐浑浑沦沦那时才见你
真心恍恍惚惚那时才见你真意这道情是你的初步仙梯笑
呵呵传与你三丰道人走笔题曲终见亭前月白楼外天青环
坐石坛相视而笑

　　诗谈
张子曰书曰诗言志注曰在心为志发言为诗是知志也者乃
人心中之灵性诗也者特灵性之流露也神仙七返九还炼此
虚灵妙性以成万古不死之谷神见于日月光气之外则有象
隐于日月光气之中则无形神之所至发为诗歌诗不同灵性
有各异也吾尝与诸仙往来旷野出没烟霞每见群真妙句辄

心记而笔存之以入于水石閒谈之类
吕翁诗提笔甚高发声最朗游行之句美不胜收今录数首以
见先生灵性不与人同也七夕游岳云仙院云始罢缑山宴重
来古寺游疏风梧叶院细雨豆花秋远嶂云初敛长天雾乍收
新凉今若此玉笛倚高楼过武昌城楼云武昌城郭故依然楚
国人家近水边槛外大江淘日夜阁中长剑倚云天词人坐啸
南楼月渔父歌回西塞烟吹笛老翁閒更甚朗吟一曲响千年
同韩清夫游匡庐六绝句云云外庐山九叠青开窗对嶂读黄
庭个中有景何人识抛卷翻身入翠屏雨后新篁绿浸人径趋
深处避红尘韩笙吕笛双双度一样仙音两化身淘然何处不

陶然在地逍遥似在天瀑布倒流三百丈一时清气满崖边信
口歌成信手题剔残苔藓翠高低忽闻梵鼓来烟际林木䓤茏
过虎溪一字诗成一字飞天边黄鹤载余归坛前有客难留我
心似閒云入翠微唤起眠龙出海门须臾天际雨翻盆长空一
剑又飞去请看东南树影昏俱清朗可爱
性灵与回翁相近者莫如韩清夫先生有閒吟一首云静抱没
弦琴细吹无孔笛一弹天地清一吹天地阔一吹复一弹尽是
神仙曲和吕祖云虎在门前鹤在庐瑶笙宛转笛相如我来不
是云山客湘水之流曲折书语皆雄阔
蓝采和自号长啸先生有答人问仙居绝句云踏踏歌残便上

升岳山长啸古先生问余近日居何处天上神仙住玉京
尝见韩蓝曹何关中踏歌联句云乾坤偌大似琼壶拍板閒吟
一丈夫风雨长安春已暮落花满地步于于真得把袂逍遥一
唱三叹之乐
昆崙麻姑自号碧城仙子其诗以丰韵胜人有题岳云坛三绝
句云跨凤骖鸾下碧城笑看云外月光清昆崙万里天风送摇
曳琼环玉佩声足履青云过海山瑶笙在手意闲闲云中现出
金霞帔一路清吟到此间岳云坛上访回翁子弟两三敲道筒
风声荡漾云声细楼阁明灯照夜红又有步虚三首云我本昆
崙女散仙曾看海水变桑田神通八极閒游戏环佩声摇碧落

边髻头高插美金华拜别西池阿母家袅袅天风吹袖带步虚
全仗紫云车酝酿长生酒不难只凭手内有灵丹阿侬本是天
仙子醉共嫦娥宿广寒
碧城仙姑常师藐姑神人一日师徒步虚降锦江亭上神人题
词云看江潮势苍莽摇得山云淡荡隔河灯影有无中一幅新
词来笔上意徘徊开轩望这亭儿甚清爽姑和之云水茫茫山
莽莽山水轩前浩荡雨馀蛙鼓闹堂堂一路潮声月初上月中
来云边望晚风凉意清爽
清逸仙人在唐称诗中大家性灵飘逸尝降于世其修褉节降
双清阁云读书迈千古携剑干诸侯琐琐不中意大醉隐糟邱

黄唐原不远秦汉如急流忽忽眼前事浑然无所愁青山行吟
老颇爱谢宣楼题诗十万首付与天地留我自有真宰浩乎归
瀛洲今日谈修禊茫茫付一瓯海仙执简召随风过十州东行
三神仙群真同遨游一饮五千斗撑肠文字流无何有之乡长
啸去海头洞天歌云海山寻灵药灵药不自海山求乾坤运橐
籥橐籥不是乾坤韝金丹原是吾家物神仙都要英雄作夜来
饮酒王母前云道蟠桃今已熟太白长啸安期歌一时群仙莫
我何吾将跨虬游六合虚空寥寥无雪迹大风自北来吹起寒
云叠叠开安得酒如雨从空饮之无尽取安得酒如泉坐地饮
之眼朝天狂吟拍手耸方肩问我何人李青莲

东坡先生仙才与太白并峙乘风啸月灵性长存有江南送秋
诗云片片秋云远茫茫秋水多青山红树外征雁渺关河蓟北
寒逾峭江南气已和小阳春甫到迎送两相过题韩清夫小像
云御殿承香吏分胎吏部家閒心忘富贵总角趣烟霞钵种长
生果园栽不老花八仙同寿考万劫抱丹砂首叩蓝关马胸藏
赤火鸦千秋贤叔侄儒道两无涯自题笠屐图云山人故态本
狂奴醉写田间笠屐图好句有时堪作画閒心无日不提壶楼
头赏月邀禅客谷口冲烟访钓徒自去自来随自得一声长啸
入林枢过东峰云不到东峰久江山仍似前芭蕉落满地雪意
好参禅游湖口占细细疏烟瑟瑟波水心亭外画船多瑶笙十

里谁家舫听得红儿唱棹歌风斜雨细葛衫轻三两银刀出水
明我爱芰荷香不断竹西深处有人行咏磨刀雨云荆州洒遍
雨如膏竟为英雄砺宝刀最是武昌城下水千秋鸣咽捲雷涛
咏白菜云清于雪水白于霜老圃天寒一味香却笑山僧长茹
素和脂煮出不能尝自赠云平生不作愁眉事今日东坡作散
仙解向江山留胜迹长将姓字挂云烟游清道心山房六言云
气慧神清道在山空人静琴幽一榻茶烟袅袅三分酒意悠悠
又些些语词云清阴绕绕落花窗外鸟声小鸟声小修竹一枝
斜处好翠羽嘤嘤啼彻晓刚眠一觉清丽绵芉之笔不减当年
灵性非真仙不能也

邵尧夫儒仙也尝见其显化士材作观易吟云庖牺大圣人画
卦传万古阴阳变化机乾坤为易祖吾隐安乐窝天地乃同伍
窥破圣贤心恬淡自得所浑浑灏灏置之击壤篇中仍然无异
白玉蟾仙家才子也名山碑版留咏甚多每遇高人逸士必赠
以诗其题居易堂云林下风潇潇窗前竹密密难得素心人共
话新秋夕把酒醉茅堂焚香读周易琼山到此来宾主兴无极
又赠圆阳山人云归山隐迹话长生日逐閒云自在行处处回
光来返照朝朝对境要忘情扫除尘土劳人梦署起乾坤散客
名莫道幽居研炼苦游心冥漠自空清
张紫琼饶州人也元初得道诗多秀劲之作自赠六言云心如

雪夜钟声猊似霜天梅格白云深处闲行那识仙家旷逸咏胎
息云非助非忘妙吸呼修行要解这功夫调停二气生胎息再
向中间设鼎炉
邱长春清秋过岳云楼云浩浩天风吹满楼峰中云气涌林邱
雨声响处檐铃杂方丈萧然一院秋饶有俊逸之致
张紫阳自寿诗云海筹万古计芳辰得道年来八百春分个孩
儿骑鹤去虚空粉碎见全身非上真不能也
希夷老祖元气浑沦有答人问姓五绝云一气淘今古阴阳造
化奇问余名与姓睡汉老希夷
吾师火龙先生不甚喜作诗以其淡于名誉也今记其偶吟一

绝云道号偶同郑火龙姓名隐在太虚中自从度得三丰后归
到蓬莱弱水东
飞霞仙子余十舍女也服神丹飞空尝降云南紫霄观留题一
绝款落飞霞而去诗云久住瑶池碧玉楼忽骑彩鹤下灵邱世
人欲问飞霞姓曾抱金丹侍沐侯
陆潜虚淮海人也嘉靖中遇吕祖得道平生著述甚富有老子
元览二卷阴符经测疏一卷参同契测疏一卷金丹就正篇一
卷紫阳四百字测疏一卷方壶外史八卷南华副墨八卷近日
同门中有白白子者注道德经名东来正义潜虚题之云一注
能将道奥开重看紫气自东来弹琴度笛真名士说法谈经大

辨才我坐方壶玩沧海君登圆峤压蓬莱今〓共坐江亭上口
诵南华自笑呆盖因白白子亦作圆峤外史道窍谈悟真参同
杂解诸书故也

　　乩谈
或问乩沙之术小伎也而好者纷纷谈者赫赫其术果何自耶
其皆可信耶否耶张子曰昔回翁欲与涵三诸子发明此妙而
终未竟其说也吾今特明之乩者稽也稽以考信也说文曰卜
以问疑也故偏旁从占正旁从乚(音隐)乚古隐字也尔雅释言隐
占也注曰隐度也疏曰占者视兆以验吉凶必先隐度也吾谓
占语成而犹待隐度则与不占者同何必占然亦有义焉在其

中矣天仙神仙不喜与人言祸福只劝人修身俟命故言训词
则无隐言丹道则无隐他若救人开方亦无隐以外一切如问
吉凶成败则无不隐其隐之意者仍是推托他不与之言也否
则明指其祸福将应获福者以为可喜而自狂或转福而成祸
矣又应受祸者以为可畏而自迫反惧祸而邀福矣夫福也岂
可邀哉惟作善可降祥耳其隐语也犹言不待语而易明也抑
其隐之义犹不止此仙家自道成之后步日月无影透金石无
声凡人不能见故于乩沙中草写龙蛇千言万态以示其不灭
然乩假术也自古真人皆斥为方士之行今又何为降其笔盖
因近日成风公卿士庶每多信好其术神仙以度人觉世为切

故即借其乩以默相天下人以此即假成真耳但学乩沙者有
二等一胜一败上等以德行胜诚感胜因缘胜即不善乩仙家
犹欲往度之况其知乩乎即其乩而引诱之不用符章自然高
真降室也下等以险恶败虚诳败贪欲败彼即善乩仙家不近
之况其冒渎乎随其乩而簸弄之妄用符咒反教引鬼入室也
吾辈自跳出五行以来虽天地犹不能约刺阴阳犹不能陶铸
即欲请之亦必礼之于符咒乎何用呵呵此术士之所以欺愚
人仙家之所以恶术士也今吾即乩言乩即以是为乩训焉
或又问请乩之道固当以德行诚感因缘而不以符咒也然南
宫仙道又有以符咒役使神道者何故曰南宫一派虽则动用

符咒然此乃高真传授与世人救厄除害者此等秘录非人间
梨枣所有即能得之亦必推心利物乃为功行宏深苟或私心
妄用天帝亦加以霹𩆝而殒其命夺其术矣故虽南宫符咒也
要心恭心诚乃有灵效若彼乩厮符咒则未可同日语也况加
以不恭不诚乎诸子于此可以自明矣
张子曰上天原无福善祸恶之心则降祥降殃人自召之上天
若有福善行祸之心则降祥降殃人自知之素行善而获福此
必然之理也即有祸焉亦暂矣素行恶而得祸此必然之事也
即有福焉亦暂矣何必舍己外问哉乃吾见蚩蚩者氓祈于神
则求签问卦祷于仙则扶鸾请乩若以神与仙为必知祸福者

迨其后验则信之不验则疑之其疑与信者仍一愚人之故态
也夫神仙固知祸福然亦何必以人心之所已知者而重言复
语之哉其求神与仙而验者有故善人问福而福至恶人畏祸
而祸临若有与之相合者然非签与卦鸾与乩之灵也其求神
与仙而不验者亦有故善人问祸无祸可加恶人问福无福可
赐若有与之相左者然亦非签与卦鸾与乩之不灵也天下之
龟筮算数皆如是耳人何不可自知哉吾生平不喜人求签问
卦扶鸾请乩止愿人个个修德时时内省而已矣
张子曰神仙有度人之愿假乩笔而讲道谈元者有之神仙有
爱人之量假乩笔而劝善惩恶者有之神仙有救人之心假乩

笔而开方调治者有之若云判断祸福则有人之善恶在吾前
章宣示已明不复再论独异者寰宇之中闻有设乩求地理请
乩论天心之辈者此皆方士遗风上界正神察其奸诈未有能
逃天罚者

　古今题赠
明永乐成祖文皇帝

　　予张三丰书
皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下朕久仰真仙渴思亲承仪
范尝遣使奉香致书遍诣名山虔请真仙道德崇高超乎万有
体合自然神妙莫测朕才质疏庸道行菲薄而至诚愿见之心

夙夜不忘敬再遣使谨致香奉书虔请拱候雷车凤驾惠然而
来以副朕拳拳仰慕之怀敬致书
　　外予诗有寄语真仙张有道为言伫俟长相思之句见徵
　　异录未载全首

　蜀献王椿
　　　王高皇帝第十一子洪武十一年封二十三年之国成
　　　都永乐末薨有献园集

　　赠张三丰先生
忆昔蓬莱阆苑春欢声未尽海扬尘恢宏事业无多子零落亲
朋有几人失马塞翁知是福牧牛仙子慕全真吾师深得留侯

术善养丹田保谷神

　　送张三丰遨游
昔观太极图阴阳有反覆元气止于坤天心又来复我皇振戎
衣群真佐命出画桶周颠仙吹笙冷协律张氏尤多才各负英
灵骨临山有铁冠平阳产金箔先生与之三高风更卓卓众人
皆有为老翁竟无欲唐虞今在兹巢由独快乐何我治心方得
公延命药海天万里游因缘容后续

　湘献王柏
　　　王高皇帝第十二子洪武十一年封之国荆州王善道
　　　家言尝自号紫虚子建文初薨

　　太和山寻张三丰故居
张玄玄灵神仙朝饮九渡之清泉暮宿南岩之紫烟好山浩劫
知几度不与景物同推迁我来不见徒悽然孤庐高出古松巅
第有老猿接臂相攀缘张玄玄灵神仙遥仰神飙游极表茅龙
乔鹤上青天

　宁献王权
　　　王乃高皇帝第十六子洪武二十四年封二十七年之
　　　国大宁永乐二年移居南昌博学好古旁通释老志慕
　　　冲举自号𦡱仙盖亦淮南八公之流也

　　太和隐士歌怀丰仙

太和隐士张三丰诏徵不至真潜龙老而得道玄之宗长生久
视若乔松自古神仙吾靡从惟君能继扶摇踪不见高人世外
容令渠心性若尘封匡庐之山云濛濛烟霞终日荡心胸先生
其来教我侬愿随铁杖入瑶峰噫嘻乎所思不见弱水蓬山路
万重

　蜀定王友垓
　　　王乃献王椿孙悼庄世子好学循理工诗赋善草书著
　　　有定园集十卷

　　题玄天观忆丰仙
福地喜重来登临亦快哉蓬壶连海岛云洞隔尘埃羽客乘鸾

去仙人驾凤回谈玄闲坐久欲去且徘徊

　蜀惠王申鉴
　　　王乃献王椿曾孙著有惠园集

　　题三丰仙像赞
若有人兮出世匪常曩自中土移居朔方奇骨森立美髯戟张
距重阳兮未远步虚靖之遗芳飘飘乎神仙之气皎皎乎冰雪
之肠爰寻师而问道𡻕月亦云其遑遑既受诀于散圣复续派
于瓜王全一真之妙理契未判之纯阳南游闽楚东略扶桑历
诸天之同府参化人而翱翔曰儒曰释曰老曰庄皆潜通其奥
旨乃怀玉而中藏长绦短褐至于吾邦吾不知其甲子之几何

但见其毛发之苍苍盖久从赤松之徒而类夫圮上之子房

　胡　濙
　　　濙字源洁武进人建文二年历官礼部尚书谥忠安

　　祥符寺访张三丰先生不遇
交情久已念离群独向山中礼白云龙送雨来留客住鹿衔花
至与僧分疏星出竹昏时见流水鸣渠静夜闻却忆故人从此
隐题诗谁似鲍参军

　沈元秀
　　　元秀一名秀字万三号三山明初南中人事迹详见本
　　　集中

　　　(又按渊鉴类函富部沈公亦名富字仲溁行三故吴人呼万三为江南第一家有二子茂旺太祖定鼎金陵召
　　　廷见令𡻕献白金千锭黄金百斤甲马钱谷多取资于茂茂后得罪发辽阳从戎又穴地得金牛马亦累千云)

　　炼丹怀三丰师
祖师传我术无穷铸鼎烧丹宝燄红八百火牛耕夜月三千美
女笑春风黄芽灿灿初盈釜白雪纷纷更满空顶上神符未许
食还须九转毕玄功

　　又
深谢吾师爱万三西南相约待何年黄金重浊聊施济白玉轻
清乃妙玄百尺竿头须进步千秋题目是修仙地元秘法难穷
尽还觅神丹候祖传

　　潮阳寺题壁
秦淮落落老渔翁以艇为家任转篷一自真师传道后跨鸾飞
入海天中

　查慎行
　　福泉山张三丰礼斗亭尚存
清池照影树扶疏(亭前有浴使池长生桂)昼静廊空想步虚阅世入来棋
散后出山云淡雨晴初穷尘滚滚孤亭在浩劫茫茫百战馀华
表鹤归应有泪旧时城郭半邱墟

　汪锡龄
　　　字梦九号圆通事见本集中

　　西湖舟中感飞龙师降示引神之诀即事书怀命儿子思　　　敏记之
火中铁柱英雄骨雪里梅花道士心插汉冰山知欲压(谓某总督也)
满湖烟水趁闲吟将同北郭看霞举懒向东方咏陆沉都赖先
生明指教留侯病死亦愔愔

　陈　政
　　　字七之秦淮大商自号淮河隐者

　　读明史方伎传有作
十年不见成皇帝如此清高少见之明史误归方伎传谁知太
华有希夷

　钱陈群
　　　字集斋浙江嘉兴县人康熙六十年进士官刑部侍郎
　　　　加尚书致仕归田谥文端(有香树斋诗集)

　　恭和
御制燕九日王新庄观灯元韵

　　田家春酒十分浓恰为迎
　銮气更融报社鼓连祈社鼓落灯风接试灯风仙携邋遢来
　　空碧(张邋遢与处机同时访道后皆仙去)人立鞦韆唱比红里社毛苌诗派
　　在至今鸿爪许谁同(臣视学畿辅曾于雪夜与诸生讲道论诗于此)

　赵　翼

　　　字云松号瓯北一号鸥白阳湖人乾隆二十六年
　　　殿试第三人及第官至贵西道

　　张三丰礼斗亭(在平越高真观后)
高真古观郁䓤茏犹说仙翁斗检封遗迹已无华表鹤借名曾
访鼎湖龙(胡濙访三丰兼访建文也)山深时或飘丹粟人老惟思伴赤松我
已退閒期学道前途尚许一相逢

　李调元
　　　号雨村绵州人乾隆癸未科　　殿试第二人入词林
　　　视学广东官至通运河道

　　祥符寺读明胡濙访张三丰诗碑因和其韵并序(寺殿之东有明　　　嘉靖九年王汝宾刻礼部尚书胡溁成化四年访张三丰诗碑　考明纪永乐五年丁亥命户科给事中胡溁　　　携道士巡游天下访仙人张三丰去十年始还或曰　兼访建文君也碑作成化四年及礼部尚书皆误)
胡公诗思实超群望气谁知为紫云不向吴都瞻日色应从蜀
地识星分天师去后神呵护道士来时鬼哭闻永乐何人误成
化写碑空笑张吾军

　　陈广文携酒再游草堂(节录)
何处可携尊惟有草堂寺清晨赴宿诺诸子连翩至细径堕幽
篁屈曲得佳致遗像在中堂瞻谒赑𠫍二一为何氏勒刋本家
藏秘一碑镌差小乃出丁制置更有数丰碣落笔龙蛇避泛草
唐人诗别眩符篆字三丰与山峰未可究同异坐今白发僧登

登日捣硾杜老不云乎文章千古事(注云碑款以三丰为山峰　愚按此碑必在未改三
丰之前所书者)

　张问安
　　　字季门遂宁人考廉应考教习就校官著亥白诗草

　　游草堂后复行青羊宫历二仙庵归饮庚堂斋中书事
郊游向草堂路转青羊宫老子顾我忽微笑天人之猊真犹龙
神羊崭然见头角辇自都下由先公祈祷能使腰脚健人来个
个摩青铜院后参天十万竹一龛万缘藏其中(以下减去数句尤健)寺邻
复爱好庭宇二仙祠桂阴尤浓绕径尚嫌着屐远连臂竟作踰
垣从金鱼尺半戏浅沼花犬三五惊幽丛当门大壁嵌横石蛟

龙郁勃光熊熊如钳在口指画肚谁欤书者张三丰归来相对
说奇遇酒肴罗列双灯红

　张君瑞
　　　字辑五号凤洲由拔贡中本省经魁官成都华阳教谕
　　　夔州府教授致仕还嘉州自号淩云叟别号半一居士
　　　慕全一也所著有挹爽轩集

　　三丰墨迹(书孟浩然春眠不觉晓五截句于高标殿壁上)
落花啼鸟喜平生仙迹咸𧩊笔手清风雨不摧山顶墨龙蛇欲
抱阁边楹当年天子空相索此地高标旧有声殿上碧纱谁护
得楼台紫气绕通明

　董承熙
　　　字葆光号槲园[埶/土]江人嘉庆二十二年进士翰林院庶
　　　吉士浙江青田县知县嘉定府教授

　　花朝游高标山
高楼屹屹压城闉无数山光照眼新一自仙人留墨妙鸟啼花
落几经春

　李迦秀
　　　迦原名嘉　　　一字西来号遁叟别号翩𦒘散人嘉
　　　庆戊寅　　恩科解元己卯连捷进士官中书改保宁
　　　府教授致仕还嘉州

　　宝鸡金台观怀古
拂去征尘上翠巅金台观里谒金仙前朝两诏犹存石隔岸三
峰远插天丰口丹炉烹日月一条藤杖卓云烟未知驾鹤游何
处信是逍遥不计年

　　又
七载中书宦未成归途犹幸拜先生残春欲醒黄粱梦古洞如
游白玉京天子尚难亲道猊微官何苦老征尘下山薄暮频回
首恍见飞龙上太清

　张其相
　　号松亭乐山县人庠生

　　三丰楼怀古
曾读明史方伎传丰公仙迹多奇幻不饰边幅任天然一衲一
蓑无改换游踪偶尔寓金台自言当逝脱尘埃盖棺有声启复
活逍遥得得来西蜀前不见洪武后不见永乐缘何独谒蜀献
王秀才奇遇增辉光(洪武呼献王为蜀秀才)二仙庵壁留墨妙龙蛇倒绾
精神肖清风吹入汉嘉来高标掷笔更奇哉游戏人间或隐现
神龙首尾那全见况复日行千里馀谁能追逐候起居胡给事
朱内侍枉赍玺书与香币荒徼遍寻总不遇讵知仙踪到处留
士夫钦仰乐潜修平易近人人常接不向宣室问前席至今遗
像肃楼中大耳圆目下颐丰须髯如戟神如镜任人祈祷声相

应一办心香供祖前何时亲指道中元

　王　筠
　　　字竹荪乐山县人

　　福泉山张三丰自写真容石刻
仙风道骨画中呈麈尾飘然气象清茗碗香炉长侍侧三花聚
顶见先生(首戴仙花故云)

　董　江
　　　字醒凡号洗凡居士[埶/土]江人
　　　(醒凡既妙弦歌又工书画尝临三丰先生真容则以瑶琴三叠玉笛一枝遥想绝世超凡之致)

　　张三丰观潮处(在遵义府乌江上)

大海翻身不计年路人犹自说神仙江山到此无尘垢丘壑栖
迟有夙缘隔岸烟钟初度岭当门雪浪欲掀天遥知静坐观潮
日胜读南华秋水篇

　杨钟涛
　　　字春平号复渟乐山县人上舍生

　　胡给事访张三丰
元鹤飘然下乾坤间气钟币书承帝命云水访仙踪踏破空明
界飞吟缥缈峰一肩担日月两眼认乔松笠屐拚千里烟霞历
万重观应金碧住宫合玉清逢十载风尘涉三山石洞封归来
遗响在派衍果犹龙

　李朝华
　　　号秦峰乐山县人外舍生

　　胡给事访张三丰
凤诏来丹陛鸾车入紫烟此行劳给事何处访真仙氏系推龙
虎光辉隐市廛高踪如启敬幻迹胜周颠雨雪星轺冷山河𡻕
月迁遍寻秦蜀路踏破水云天剑佩归三殿风霜阅十年建文
同物色鹤驾更飘然

　李朝拔
　　　号萃岩乐山县人

　　胡给事访张三丰

缥缈虚无际行行访鹤踪使臣拚千载皇帝仰三丰短褐长绦
式圆睛大耳容烟霞高隐士天地老仙宗礼具书香币言寻水
石松有人传跨虎何处觅飞龙踏破云千里空经路万重归朝
谈幻迹遗想入瑶峰

　刘光泽
　　　字季三号洄峰居士犍为县人

　　天谷洞怀古
鸿濛一窍接长生张老来时石鹤鸣绝地通天仙客路(在危崖上)穿
云裂石洞箫声𥥆冥内有琼扉影清净中无世俗情欲炼还丹
须此地何人得似杜东瀛(唐杜光庭炼丹于此)

　张升鸿
　　　字子远号鹤亭乐山县人

　　题丰仙太和山打睡图
写出华胥调神仙睡味浓太和元气合高卧白云封有伴皆眠
鹤无声即蛰龙任人呼邋遢积雪满寒松

　李元植
　　　字蘋荃乐山县人内舍生著长乙山房稿

　　鹤鸣山思仙歌
神仙个个会骑鹤此鹤独为张氏得虚靖初来飞天上(见仙传又古诗
云一一鹤声飞上天)三丰再过响崖壑不遇高真不肯鸣一鸣便有香风

生至今五百有馀𡻕松间眠鹤静无声或是主人尚雌伏蛰藏
胎息卧云谷待他长啸入山来便照前番应声出平泉隐者炼
丹砂抱琴携酒踏烟霞泠涧潺湲喧日夜深崖𥥆窱藏仙家正
是幽人栖息处四围青壁嘘云雾八卦亭前缓缓行迎仙阁上
层层步想见先生礼白云一瓢一衲远尘氛三徵不至傲洪武
十载难求逾建文变化无方谁识面昨宵梦里曾相见羽衣道
士翩然来唤醒仙坛渴睡汉

　　张三丰八卦亭(在鹤鸣山)
隐仙长放水云坳八卦亭中万象包直取先天排气候独寻僻
地玩羲爻百围大木曾亲种一孔元关许共敲欲领阴阳参造

化客来好与鹤同巢

　杨廷峻
　　　字不拔号铁根乐山县人外舍生

　　读云水集
天风吹海水立走云万里连空碧飞龙老子爱飞吟遗响于今
透金石方冠破衲行天涯异水奇山是我家古洞幽深眠白鹿
洪钧陶铸出丹砂万户侯封何足数满山松石为谁伍丈夫雅
志慕清高岂甘名利老尘土先生曾乘宦海舟椿萱谢世赋宜
休向平壮𡻕抛家去婚嫁何能迟胜游百尺竿头忙进步逢师
指破通天路认得生前旧主人花街柳巷不迷误一段因缘自

碧翁江南有客慕玄功八百火牛耕夜月三千美女笑春风(用沈
万三句)白下英雄欣相助煅炼金花得外护回首终南遇火龙阿
堵囊空泪频訢水面风来得意时金陵无事步迟迟一朝采得
庚方月浑似鲲鹏跃天池丹成拂袖湖山去任他龙蟠与虎踞
持椰饮遍酒家楼养我乾坤浩然气壶里逍遥春复秋不求闻
达于诸侯密敕遍寻荒徼外高节清风同巢由山北山南歌踏
踏披蓑戴笠卧云石化鸾化鹤化渔樵何处不逢仙邋遢性量
圆融满大千慈云复荫剑南天欲补心中未了事沈仙才度又
汪仙剑南观察蓬莱客前身素具英灵骨峨眉祷雨忽逢师德
辅飘然归环谷扬州蝉脱返清虚手泽心传留丹庐嫏嬛秘密

鬼神护方士何曾梦此书六百年来气承接有若珠联与壁合
光争日月耀乾坤风动林泉引豪杰道德崇高妙莫名沆瀣淋
漓浣太清世外人歌云水集应当頫首拜先生

　李岱霖
　　　字云石号桂圃洪雅人上舍生

　　元岳太和山九室岩三丰先生高隐处
元岳峰高卓万寻至人曾卧白云深千章古木封丹嶂一带寒
烟护碧岑洞口风清閒弄笛松间月白照弹琴只今三十六岩
里犹想先生金玉音

　刘元焯

　　隐镜编年
梦九汪氏曰先生之为真仙也闻之者多也为其隐士也知之
者少矣公馀心静适金使君式训过访焚香话先生奇踪使君
曰公胡不书隐为镜发明先生大节乎锡龄曰诺爰仿纲目体
纪之名曰隐镜编年崇徵实也自是而先生隐迹与先生年谱
均在兹矣后有万年同志者续之
[○＠纲]洪武十七年甲子夏诏求故元退老一百三十七𡻕老人武
当山隐士张三丰不见　[○＠目]三丰懿州人元定宗二年生至元
间以博陵令致仕访道于终南太白之间得希夷正传其学以
忠孝慈恭为体河洛易象为用至正二十七年丁未三丰已百

二十𡻕矣戊申闰七月元数已终明太祖承天受命三丰遂遁
迹深山十七年大封功臣华夷宾服诏求德高寿尊之士闻元
张三丰隐武当山一百馀𡻕至是诏之不见
　[○＠发明](书故元退老特表其贞也书一百三十七𡻕老人特尊其寿也书武当山隐士则高节清风为可百世之师也)
[○＠纲]十八年春以沈万三邱元靖再求武当山隐士张三丰不见
　[○＠目]万三南京人元靖武当人均系三丰弟子太祖诏二人求
之以弟子必能劝驾也仍不可致
　金氏曰书法以沈万三邱元靖求三丰一以字直揭出太祖
　牵制林泉之心孰知高节自贞者虽弟子不能强师也再求
　不见诏愈迫而迹愈隐矣

[○＠纲]二十四年夏又以张宇初求武当山隐士张三丰终不见
[○＠目]宇初龙虎山人天师后裔袭剑印号真人盖三丰同宗也至
是以宇初求之终不见
　金氏曰以张宇初求三丰是以族人觅族人亦前番故智也
　三求之而三不见夫岂捷径终南借名沽誉者所可同哉
[○＠纲]永乐五年丁亥命胡濙访求隐士张三丰十年不见　[○＠目]户
科给事中胡濙旧与三丰相识成祖慕三丰高风至是命胡濙
求之遍巡天下兼察建文帝所在去十年始还
　金氏曰史称访张三为丰觅建文所在其实非也夫隐士名
　动前朝成祖在藩邸久闻其事安知不慕其德高寿尊急思

　延之于阙下如宋太宗之得见陈希夷以为快者兹曰兼访
　建文所在庶乎曲达成祖之心也
[○＠纲]十年三月命孙元虚(字碧云)于武当山预候隐士张三丰不至
　[○＠目]前胡濙等去访三丰已及五年成祖欲见之心刻刻不忘
　意其必至武当故命元虚赍书币于武当为预候之
　金氏曰观命孙元虚于武当预候则成祖愿见之诚盘旋于
　隐士之身者至矣岂为真建文哉
[○＠纲]十四年正月帝命安车迎请武当山隐士张三丰不至　[○＠目]
前年孙元虚奉命在武当山建宫拜候至去年冬三丰始归武
当元虚大悦令人驰报于帝今年春帝命安车迎请忽又他适

　帝颇悒然
[○＠纲]十四年五月武当山一百六十八𡻕老隐士张三丰入朝
[○＠目]帝以愿见之心切切难得乃命胡广至武当山泣祷三丰闻
之即藏其身于洞中引出阳神化为隐士戴竹冠披鹿裘飞入
金殿稽首阶前时帝正御朝望而异之询为知三丰即钦问长
生之道三丰曰寡欲澄心澹神汰虑此陛下长生之道也帝曰
先生数不见朕今何轻身至此三丰曰臣本野夫于时无用故
能修辟谷出泥丸今见陛下乃臣阳神耳昔太祖高皇帝不能
溺周颠于江上制冷谦于麾前皆法身非色身也臣今一见特
酬苦索之心言讫隐去帝为封飞龙先生及胡濙胡广诸臣还

朝闻三丰已来谒帝去矣
　金氏曰一百六十八𡻕老隐士大书特书有凭有据山林中
　千古一人而已又曰今见陛下乃臣阳神由是知白日飞腾
　出阳神者能之也先生真犹龙乎
[○＠纲]天顺三年春隐仙张三丰来朝　[○＠目]帝素敬道德之士三丰
鉴其诚乃现全神晋谒紫面凝朱修髯如戟髻垂脑后若玄武
然腹大肩厚腰绦首笠而来稽首言曰臣三丰愿陛下修已安
人黜邪崇正忽隐去帝亲制诰文褒之为封通微显化大真人
　金氏曰隐士称为隐仙所以表高人之不死也一谒一封均
　有明文可證古人岂欺我哉自是而神仙之名永颂不诬也

[○＠纲]成化二十二年春诏特封前太和山隐士张三丰为韬光尚
志真仙(周颠为宣猷辅化真仙)　[○＠目]时僧道两徒滥窃封诰贪纵不法帝
厌之因科道官进奏遂削僧道两徒国师真人之号特封三丰
为韬光尚志真仙周为颠宣猷辅化真仙
　[○＠发明]书前太和山隐士表其高风峻节不同方士之卑污也
　封真仙黜伪道也
[○＠纲]嘉靖四十二年秋封张三丰为清虚元妙真君　[○＠目]帝晚年
颇好元秘闻三丰显化南京遍索其书得玄要篇阅之叹曰我
朝真仙也遂封为清虚元妙真君并敕于三丰旧栖处建清虚
观祀之

　[○＠发明]清则不染于物虚则太空同体二字甚佳
[○＠纲]天启三年秋张三丰神现宫廷晋封飞龙显化宏仁济世真
君　[○＠目]帝因时事多故宫廷中设箕求仙忽见红光覆座光中
现三丰真容帝叩曰真仙教我真仙护我降语甚密移时隐去
帝感之照前飞龙先生显化真人晋封为飞龙显化宏仁济世
真君
　梦九氏曰先生清皎之光照耀明朝也至矣

　　时地
先世汉时留侯张子房世居沛国丰邑九世孙道陵天师寓江
西信州龙虎山遂以道传其家焉裔孙裕贤宋时人也南渡末

自迁辽东生子昌昌生三丰(见子房世家及三丰本传)
元初人(正)
　本传元定宗丁未四月初九日子时诞生此为说正
金时人(误)
　明史或曰金时人　按元史太宗成吉思可汗九年甲戌五
　月举兵南伐金攻懿州节度使高同山死之辽州遂入元管
　据此考先生生时辽州久为元有实非金时人明矣
元末人(误)
　无名氏传云出自元末此不待辨而知其误矣
明初人(误)

　亦见别传
辽阳懿州人(正)
　列传皆同　元史元初以辽阳为东京世祖至元中改立辽
　阳等处行省统路七一曰辽阳路初领一府曰婆娑府后废
　止领州二一曰辽阳州一曰盖懿州明史懿州距京师一千
　七百里辽阳州明改定辽卫复为改辽阳州县又为改辽东
　都指挥司
天目人(误)
　四川通志一作天目人或因其曾寓天目耳云水前集有天
　目山歌

冀州人(误)
义州人(误)
易州人(误)
　俱见俗本三州皆北地也冀义易与懿音相近故误
圣父母墓在辽阳积翠山
　见云水前集先生答刘仲晦诗云长白𠏉龙数千里我从小
　𠏉藏之矣九阳子辽东纪行云长白在故会宁府南六十里
　横亘千里高二百里其岭有潭周八十里深不可测人呼为
　天池南流为鸭绿江北为流混同江南北之间有大𠏉龙蜿
　蜒其内又有一枝小𠏉龙至辽阳积翠山张三丰先生之祖

　墓在焉次城大山宫小山门有仙桥获我意洵不诬也

　　名号
先生尝自言云吾之名号多与古今人同知之即改于心乃安
以故渺渺无定也一名通与本支远祖高公之子同一名金与
别支远祖汉大司马同均见留侯世家一名思廉与元玉笥生
字同一名玄素与唐大宗时言官同一名玄化与葛玄弟子同
因就两名中各取上一字为玄玄子又与太上圣号同乃为更
山峰又与朴杨子同复为易三峰又与采战者同殊可笑矣但
此三峰之字传呼已久不欲再行改更因忆乾爻之连而有坤
爻之断不足以还纯乾也乃从坤土之中植一根浩然之气补

其断而全其一焉自今以往当更名全一字三丰名号于是乎
大定他若猊容疏野不修边幅世人之呼我为张邋[辶*𡿺]者乃千
古独得之奇有一无二之作也呵呵(洞天记)
名通　见陆子渊玉堂漫笔
名金　见夔府志
　以前二名先生自谓与远祖同按留侯世家不疑为嗣侯生
　二子曰典曰高典生默默生大司马金金生阳陵侯千秋千
　秋生子嵩嵩生壮赞彭睦述其后多以功烈著　高生通通
　生无妄无妄生里仁里仁生浩浩生刚刚生翳翳客于吴之
　天目山妻林氏生道陵复归沛郡后寓信州龙虎山

名思廉　见夔州府旧志
　此名先生自谓与玉笥生字同按元史山阴诗人玉笥生张
　宪字思廉负才气走京师创言天下事不用遂入富春山混
　缁黄以自放张士诚据吴辟为都事吴亡变姓名遁杭州杨
　廉夫所谓铁门能诗者也
　外又有章思廉者遂昌人也居寿光为宫道士诵太上度人
　经有悟遂不语亦或不食踰四十年仙去
名玄素　见玄要篇自序
名玄化　见玄要篇还丹歌内
　此二名先生自谓与金明医洁古老人同与葛元弟子同

　按金易州明医张洁古亦名玄素举进士不第以医学传也
字玄玄
　此字先生自谓与太上圣号同按唐书老子称玄元皇帝又
　白乐天诗云玄玄道德五千言
字山峰
字三峰
　此二字先生自谓与朴阳子同与采战者同　本集正讹内
　辨之已明兹不复赘
字君实
　列传皆作名惟子渊漫笔及本传作字为正

字铉一
字全一
字三丰
号昆阳　均见本集传中
　洞天记先生云自今以往更名全一字三丰名号于是乎大
　定　长乙按先生名号屡更屡同后来作传者实当以此言
　为正

　　遗迹
福泉山在府城南数里通志仙人张三丰修真处前为高真观
后为礼斗亭亭前有浴仙池夏不溢冬不涸可以疗病(平越府志)

对奕石在府城南福泉山后世传张三丰与隆平侯张信对奕
处(同上)
礼斗亭在府城南高真观内世传明初仙人张三丰常礼斗于
此(同上)
打坐歌碑文在福泉山高真观内仙人张三丰所作言道家之
用(同上)
平越府南门度石梁过南街道旁有高真为观张三丰仙师道
场从北向西南行曰卓笔山稍西上高坡曰倒马坡坡半见隔
山石壁如屏悬崖千仞壁上有仙师影首戴华阳冠侧身杖策
而行分明可见其旁刻神留宇宙四大字云是仙师留记为海

内灵迹三丰祠在平越府城内有礼斗亭亭前石池名浴仙深
四五尺许冬夏不涸池旁有桂树已久枯有道人来浴池中以
破衲挂树上树复活天启元年夏驻镇新添司理李若楠请鸾
降笔书一词曰礼斗亭礼斗亭张仙借此作修真日月悬头上
风云过眼尘茉莉元君攴天圣人当年曾格我精诚今朝列仙
班显化通灵敢忘了托迹玄津偶闻父母索吾名聊借俚为言
镜今有石碑存祠中
遵义府乌江有张三丰观潮处青山隔岸白水当门至今石像
犹在(贵州通志)
宝鸡县东二里有泉散流山麓曰婆罗泉泉出山巅金碧观仙

人张三丰所居也土窟犹存(云栈纪程)
三丰仙翁每喜书唐诗作龙蛇体得者多刻石以为世宝池州
旧志云青牛宫石刻一律字体异常人称仙笔其诗云仙境閒
寻采药翁草堂留话此宵同试看山下云深处信有人间路不
通泉引藕花来洞口月将松影过溪东求名心在闲难遣明日
马蹄尘土中此书唐人诗也嘉靖间都御史刘大谟跋云是刻
如雷电鬼神变幻莫测却又不失六书矩度信非异人不能九
龙主人宜加呵护为若飏车羽轮辇去岂不可惜哉(洞天记)
丰仙书仙境闲寻诗款落玉皇道丈太和子书按张仙曾隐元
岳太和山故自为号太和子俗称陈希夷笔迹非也即草桥谓

此书乃好奇未仕者为所首曰仙境闲寻末曰求名心在仙尚
有此言耶而不知太和子者盖喜唐人名作借以骋仙笔耳今
四川成都府二仙庵亦有此碑盖塌本移刋者也又尝见峨眉
石刻有春风倚棹阖闾城帝子远辞丹凤阙二本字字作龙蛇
倒绾之势笔法为更奇妙款落张仙手题然亦录唐人句也若
以诗论又必曰青袍今已误儒生非神仙语也(同上)
祥符寺壁上有张三丰墨书翔符禅院四字以祥作翔极蟠挐
飞舞之妙童山诗所谓旁有四字大如斗擘窠云自三丰手者
也(绵州杂志)
巴川县(即今铜梁)南十五里巴岳山有张三丰所留扇砚竹杖各一

至今寺僧以为宝焉(四川通志)
三丰仙翁有手书六言墨绢在成都卓氏家其诗云浩气冲乎
宇宙巍巍湛湛无他白玉毛头狮子原来只在我家字挟天风
海涛之势盖明末笔迹也(桐君尺牍)
高标山大殿外左壁书孟浩然诗春眠不觉晓处处闻啼鸟夜
来风雨声花落知多少二十字笔势伸缩飞舞尽致殿壁多敝
改惟此壁不垩墨色如新人为以三丰仙笔云(乐山县志)
嘉州城东九顶山瞻云峰有三丰仙翁手书说法[壹-豆+(口*毛)]三字刻于
崖上其为上清晖阁即仙翁与汪观察讲道处也(同上)
淩云寺在栖鸾集凤两峰之间中有古碑刻丰仙坐石观书像

上题敕封飞龙济世真人通微显化天尊三丰张先生圣像二
十一字皆隶书(淩云志)
剑南道旧署在今嘉定府试院中昔汪公观察剑南张三丰先
生显化其署因即高标之麓建亭祀之士民称三丰楼者是也
楼前有静室数椽回廓曲槛风榭花坛即汪公息心处也每夕
由署内启后辕拾级登山从安乐园旧址披云拂树而上至楼
前必露香虔告以表清净仁慈之衷仙翁俯鉴其诚即现法身
相示并与谈经论史作字吟诗所传秘密不可殚述(阮友桐闻见草书)
嘉州东南数里有孤屿枕于江上与乌尤马鞍相近旧志名青
衣别岛张三丰先生显迹其间士民创亭台祀之中有诗仙院

纯阳宫轩然台听潮轩竹抱斋印月涵日二小池先生皆有留
咏亦胜事也(洞天记)
大邑县鹤鸣山中迎仙阁下有张三丰手植柏树大可五十围
今巳老矣只存枯椿椿内复生子柏亦近十围之大(四川旧志)
鹤鸣山迎仙阁外有胡濙访张三丰诗为碑苔藓所蚀只剩磊
落精神如蕴玉之句前后模糊然巳可宝重矣款落给事口溁
三字犹在(邛州旧志)
鹤鸣山中有八卦亭相传为张三丰先生观易处其图以太极
居其中伏羲卦位包其外盖言阴阳消长之义以明丹火之进
退耳(洞天记)

惠帝之崩于火也或言遁去诸旧臣多从者帝疑之五年遣濙
颁御制诸书并访仙人张邋遢遍寻天下州郡乡邑隐察建文
帝安在至十四年乃还(明史胡濙传)
太祖命真人张宇初访求三丰今有真人表载在武当碑志成
祖命给事胡濙天下物色有手书并诗载双槐𡻕抄(七修小注)
明胡忠端尚书成祖朝屡奉命访张三丰真人故吾乡口号有
胡老尚书赶张邋遢之语(毗陵见闻录)
旧志载鬼谷子严君平白玉蟾张三丰俱在峨眉曾见神仙真
诰云鬼为谷太玹师治青城山严君平尚在峨眉未著何秩三
丰在明初与夔府开元寺僧广海善临别留诗一首草鞋一双

沉香三片而去味此则三丰游蜀必来峨眉无疑也白集遍查
无峨眉双字惟今峨眉县南三十里有玉蟾湾缘崖蹑蹬上有
玉蟾洞可容千人洞壁石色如云母彷佛见肩背丝绦相为传
玉蟾尸解处(蒋虎臣峨眉志馀)
平越郡城内有张邋遢修道故迹在高真后洪武间云游至此
结为茅亭闭户静坐与指挥张某善尝与饮博指城南月山寺
地曰葬此可封侯张从之后果以战功封隆平今亭前一池冬
夏不涸旁有一桂亦其手植府南五里即武胜关隔溪绝壁有
三丰遗照戴华阳巾侧身携杖而行俨然图画旁有明抚军郭
青螺书神留宇宙四大字下有夜滴金桥虽晴夜亦雨洒数点

又有晚霞落照不计晴两俱有斜晖(见江阴陈鼎纪游)
黄公望字子久年九十馀碧瞳丹颊一日于武陵虎跑寺方同
四客立石上忽四山云雾涌溢片时遂不见子久以为仙去予
向疑耽画者饰之今[糸*番]道藏玉文金笈经公望编录者非一其
师则金蓬头其友则莫月鼎冷起敬张三丰乃知此老原从十
洲来绘事特其狡狯之一耳(见紫桃轩杂缀)
　按公望画擅一时张祖冷谦亦皆以画家北泒驰名于世其
　墨迹必多在名士家故人遗迹云

　　时地补
闽人(误)

　滇黔纪游云三丰闽人洪武间以军籍戍平越郡蓬头赤脚
　丐于市人呼为邋遢翁○以祖师为闽人或因曾寓闽中耳
　至谓以军籍戍平越郡殊不可解岂沈万三徙边之日祖师
　亦有贵阳之戍耶然洪武间太祖访祖师则又何也
宝鸡人(误)
　明都穆游王屋山记道士陈性常旧住武当之自然庵今年
　七十有八而神气清茂似有道者移居兹山巳二十年其学乃
　仙人张三丰之正传为予言三丰名元元辽阳人自号三丰
　逊叟世人鲜知其名正统间犹在不知所之予曰人传为陕
　右之宝鸡人何也性常曰宝鸡常寓非彼产也

　　道坛记
坛以道名崇本也神仙从道出身则以道叩者必以道降焉夫
设坛请仙士大夫多奇此事但其中有可信者有不可信者鸾
手正则可信邪则难信诚则可信伪则难信清雅则可信浊俗
则难信况仙才仙笔吐辞必异夫人出语必立其大若诗文鄙
陋义理粗疏牛鬼蛇神惑民诬世此岂仙人之言哉呜呼噫嘻
我知之矣
先生曰若辈所之为屏置不论可也吾与二三子谈妙理守清
高兴到笔随则河洛卦爻道德忠孝先儒格论老庄尹列参同
悟真之旨用以充其学而放其言焉岂不快哉又云人以吉凶

从违求仙解脱验则信不验则否二三子亦无效此愚情也吉
凶由天定知之何益不知何损理在则气在气在则数在主宰
者理也流行者气也生尅者数也只求理之所安虽气数亦不
违也居士等憬然悟曰大哉言乎先生之教我侪者至矣爰书
道坛记数则以表其真庶几好道者得见先生也
先生约诸子载酒凌云设坛于东坡楼上讲道德数章各各听
受乃命携琴者捧琴案上爇名香展古画相率而下时同人啜
茗前轩山僧四五笑对江山忽闻楼上琴声隐隐如洞天春晓
荡荡若潇湘水云而楼中故无人也诸生是日咸闻先生之琴
焉

初冬寒峭晓雪微晴先生降于山中为诸子讲道消寒并云吾
今雪里行吟有能从我游者否俄闻小沙弥言门前有一披蓑
道士其行如飞涵虚生追之不及记以诗云先生在世少人知
我识先生步又迟雪满溪桥无履印云归海岳有情思仙风过
去应千里鹤驾重来更几时比似追韩尤不易归途踏月想丰
姿
先生偕诸子入青城山觅结茅养静之区流连难去一日于飞
仙石上书曰吾今现身与诸子一观行至上清宫后忽见一童
子作畏人之状避入大石中诸生不以为然复倚危壁行细径
盘空下至天师洞并无所见仍还上清某生曰今日之童子必

先生也遁身石中是教人退藏于密也
先生留诸子在青城山中勾留数日观大面之奇空青插汉订
同心之雅虚白生庭一日为诸子言曰归去乎哉姚将军将下
雪封山矣遂促装过邛州行至太平场十五里回望名山早已
彤云布岭雪意漫空矣
先生与槃山子曰士不能奋身廊庙便当潜身丘壑仰事俯畜
怡然一堂好道躬耕亦颜闵之学也若走城市繁嚣往来酬酢
劳人草草何如桑者闲闲槃山闻之即移家于槃谷之中守身
养体家计平安始信先生谈理效如桴鼓
甲午夏猓夷出大堡焚掠村墟有丁氏女者与其弟被掳贼怜

之为解其缚将欲诱夺焉女大骂不屈伺隙投江而逝先贼之
来也父冯河母溺死女抱母尸出弟被掳三年遁归冷碛汛泣
訢其事总府徐公(名致远)属士大夫扬之山中诸子以此乞先生
题先生即书云丁长英烈女子大堡贼来掳村里女执不辱投
江死死抱母尸出江水题毕云此女他日必与节烈者同享千
秋亦越五年嘉州有李魏氏者夫亡守节母姑继逝翁贫不自
振氏还归魏家依父纺绩兼养其翁将俟节全孝尽出家从女
冠游父老病恐旦夕死反令女无所依也因托媒妁之言再醮
于宋姓氏闻之泫然泣下强谓其父曰我明日当往李郎之墓
一祭别焉魏然之揭朝乘肩舆出西郭行至中途绐舆夫曰我

将往山后探亲今有钗在汝持归我家即可换取舆资矣氏觇
其行远即奔观音滩跃入江中以全其节时乐邑明府毛公(讳辉
凤)闻之即祷诸江神为护完体逾日得其尸于道士观面猊如
生遂同李氏子合葬焉更为请旌建祠以丁烈女祔食其内云
坛诸子始信先生题赠丁女时其言为不虚也

　序传外记
　　三丰先生传　　　　　　　　　　　　缺　名
三丰者幽北辽阳异州人也姓张名君实字玄玄号三丰封曰
通微显化真人出自元末时真人之父讳昌又名子安三丰乃
第五子也幼时因染目疾百药罔效于是舍送碧乐宫师事张

云庵为徒从学全真正教初师之生也迥多异质龟形鹤骨大
耳圆目须髯如戟顶作一髻或戴偃月冠手执竹杖一笠一衲
寒暑禦之不饰边幅人呼为张邋遢日行千里静则瞑目旬日
不食一朝或啖升斗辄尽或避谷数日自若诚潜静坐一毫尘
事不著矢志慕大道而不果遂遍游湖海流寓宝鸡金台观栖
焉忽一旦辞尘留颂而逝有邻人杨轨山与之置棺殓讫临窆
柩内吼声如雷众惧发视之颜色如生寻苏复冒艰辛涉躐名
山大泽偶于雍之终南遇火龙先生传以口诀授以秘妙示以
出游和其光同其尘觅侣于越求铅于沈内外丹始成既而历
诸胜地于楚之武当山炼养结庵于玉虚宫前古木林邱下九

转金丹成其大道猛兽不惊鸷鸟不攫人恒异之尝与乡人言
此山异日当大显居二十三年拂袖游方而去曾入蜀中凡名
山仙迹犹存善书龙蛇草字至今蜀人宝之逮永乐十年帝敕
正一孙碧云于武当山建宫拜候天顺中赠为通微显化真人
自此出没无常度人无量莫知所终手著节要篇鹧鸪天等词
行世言道家之用兼成真之法内外丹经词甚微妙古来魏伯
阳之参同崔公之入药镜吕祖之敲爻皆入圣超凡之极则但
文义精微奥隐虽破万卷不能彷佛惟紫阳之悟真更详明众
祖师之遗经然亦未可骤烛也独三丰所著节要篇明白确当
口诀显然俾后学者得以一见了悟其所以阐归复之正路作

玄嗣之梯航明性命之双修类阴阳之配取济度群迷普惠众
生永传太上之道而不坠玄之又玄众妙之门复灿然于今日
而力辟旁门外道黜邪崇正使坚志勤修无致失足岐途得期
速效是乃真人之慈悲功德不可思议矣

　　吴镇响云洞天刻玄要篇序
此书传自张三丰祖师抉道之奥搜道之髓实万世之元秘学
道之正鹄也世有此以为采战之术者诬亦甚矣然不可咎为
生谤也刘宋时有张山峰传御女采战之术闻者不察遂讹山
峰为三丰而以采战相訾謷究亦粗心好议论不细玩其书之
旨趣书中金丹论不云乎人有此以为御女采战是犹披麻救

火飞蛾扑灯覆按之自不妄以相议矣灵机灵谧历年辛苦穷
究简摩虽不谓敢为窥其奥窔而其中根源节次颇喜得其二
三所谓克涉藩篱而不敢自暇自逸必欲慇勤谦下多方延访
者外丹之秘耳此书久无刻本恐传写者多亥豕之讹又久而
腐朽漶漫也爰付剞劂以永其传俾有志者不昧所趋庶几紫
阳祖师万人一字万人一字之愿若合符节或克遂其万一也
祖师在天之灵应默有以牖我也学道弟子张灵机邓灵谧盥
手题

　　岳云坛序　　　　　　　　　　　　　张紫琼
昆阳先生慈悲普度者也遇儒言儒遇释言释遇道言道而其

于道也遇大器讲天仙遇中器讲地仙遇小器讲人仙而其于
人也遇上等讲道行遇中等讲因果遇下等讲报应有教不分
类因才以施功直欲遍海内众生而各成就之大哉其回祖之
后独立宏愿者哉