书库道部清代道教文献十六品经卷三

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重刋道藏辑要
　十六品经(八品经　五品经　三品经)
孚佑上帝纯阳吕祖天师著
　八品经
　　太极證真阖辟品第一
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尔时

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玉皇至尊在兜率凌霄天宫同
瑶池圣母演说开天皇极普济妙法五老帝君偕十洲三岛五
岳四渎三界真仙咸集左右听说妙法时有
东岳帝君出班奏曰昔有天符下降为因众生悖逆君亲欺凌
父母染贪尘欲婪酷利名奸盗邪淫秽污浊乱人我互执骨肉
忿争特敕报折子孙衅灾地土遵即抄录部洲夭丧麻痘流行
百千万亿旱涝稼穑十损七八罪重者歼嗣罪轻者疾瘟冤魂
盈司莫能济拔饥馑载道日不聊生如斯罪报众生仍不修省
无由济拔伏望慈尊哀怜愚昧救大苦恼布颁恩命转祻成祥
令皆皈依正道离诸障碍人无横夭国泰年丰庶滞魂赖以超

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升则疾疫除而清泰俾天清地宁物阜气平
玉帝闻曰善哉善哉尘寰污浊恶贯乾坤天地[日*守]㫻转轮障业
因迷正道故作过愆已敕警化孚佑三教宗师吕帝君下界大
阐玄化启悟盲聋谕讲微妙圆通无极太极大道涤荡世界尘
氛咸使改邪归正是时吾奉
至尊无为妙旨拯救生灵俾人看诵者能释幽冤宿苦善解在
世愆尤悉化君正臣直父慈子孝兄弟和睦互爱六亲礼义不
失家道清宁众等肃诚谛听吾教
太极无形先天地生气神合并混一鸿濛一气既动动而履阳
其卦应乾动极复静静而生阴其卦应坤轻清上浮乾道曰天

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重浊下凝坤道曰地夫天者天运不息气旋如环夫地者地定
以静风劲而载天地互附体用以全天依于地地依于天日者
阳气积而精外明也月者阴气积而魄含景也阴阳之理悉系
于易璇玑之要经纬存焉此天地化工之变也六十卦象一倒
一正一降一升升而合阳降而符阴修丹之士演卦屯蒙屯卦
升阳蒙卦符阴大有上下反正须明阴阳之奥晦朔之分亥子
初交丹结之灵任督二脉阴阳之精通畅百脉流转一身自然
而然非神之能水火二气上下之分足底涌泉二气之根升入
尾闾符合而君一水一火右命左精上升夹脊双关贯通达此
泥丸而返明堂默灌五宫下重楼中直往绛庭复流丹府昼夜

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不息难以壅停真火无候大药无斤以神驭气至道乃成人禀
三才体全太极心先天地廓彻圆通本性虚湛用运和冲神化
自然绵绵忘情观天之道执天之行精化为气气化为神炼神
还虚号之长生众生不悟迷乱七情喜怒哀乐神丧于形悖忤
纲常违逆彝伦因溺欲浪种种不仁子不孝亲臣不忠君兄不
爱弟弟不敬兄妇不顺夫友不信朋仁义乖张形神不宁虚浮
诈伪刚狠自矜贡高我慢护已挫人以致
上帝震怒罪衅灾迍稼穑不收骨肉飘零横亡夭死水火瘟刑
尚不知省怨憾神明愚顽愆重
敕吾降临阐教开宗说法度生各宜修省诚一于心忠孝慈义

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积德累功痛返前非改过自新静而悟道默而养神吾传至理
宏示天人若能参觉顿超苦轮吾怜众溺屡化身形遍巡宇宙
普度群生此经首品略演修因后注七品为大梁津信受皈依
名列
天庭觉之者灵谤之者轰悟之者證果于仙籍传之者利益于
三生
皇极圣道勿视以轻助之者增福延寿灭之者永堕幽冥
天神鉴察报应昭明斋戒礼诵万神咸钦城隍里社遵教奉行
在坛众生欢喜信受作礼而退
　　玄元孝道五行品第二
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　　　　　　　　　　　金
　　　　　　太极　火　土　水
　　　　　　　　　　　木
初三月
尔时
纯阳吕帝君曰吾因往昔心存于道随形托化未尝迷根昧性
固不失本源亦难逢至诀身世浮沉累受累修积功积德誓行
孝悌忠义仁慈后遇
东华洞主正阳帝君遂闻大道飞升金阙證圣成真怜诸苦恼
游行三界普济群生近有

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天旨敕度业海盲聋但贪名逐利者多證圣修真者少藐视人
轻惟怀已胜性如狼虎噬毒尤加心口置于两途机谋徇于万
种染欲者万亿惜命者几何
太上曰我有三宝保而持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下
先以慈能勇以俭能广故不敢为天下先而能以成其器所谓
真者虚心绝虑保气养精应物而不存于物养虚而体于虚空
情意了然厥修元始六关严守一息恒存气神不竭神气相溶
伏其气于脐下守其神于身中神气孚合关捩开通尔口说道
道居何处心不忘道道已得处体圣贤心行圣贤事方为道矣
吾承

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恩命接引众生慧照汝等尚不信受妄行智巧播弄奸顽掩诈
杂真真难领悟可见浮生无有仁德吾体天地之心为心但愿
群迷普修慈善冥心注神神与气符服膺元气勿丧三般今为
众生开演易理喻以前圣而譬晓玄微见易包于道道包于易
采而行之潜而修之默而守之勤而炼之则神升紫府位列仙
班乾坤混合易象如斯○一气既判两仪之源穷神知化周匝
环绵知微知彰隐显难言络绎不绝光范太玄自矜不长惟曲
可全守道以讷任兑必愆致中抱一履和而谦以卑而积以柔
而坚心动为意意转情牵情牵着妄妄引多愆夫人之情也见
物如虎之逐人之意也见物如龙之缠动心不灭照心难圆命

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在于肾性属于乾心凝为神神静为性穷理尽性混茫无端神
归无为炼煅三元视而不见听而不諠言而无声万虑俱捐五
行之道水火化焉火水相洽水火互兼火中有土水中有焰火
既生土三性以全以土制水水溢必旋导水济火水火交欢金
木合并气神相连金情木性驱炼胶粘中宵漏永光透重帘温
和颐养升汞降铅金浮木坠赤日当天火要水济水赖火炎以
柔制刚刚柔连绵炼成一块非汞非铅能升能降号曰胎仙运
火炼药神与气⬤以火喻神以气喻药以神合气气足神全河
车之数运气周天心息相依腹存目蠲戊土从坎进之阳火已
土从离退之阴符进合与退含之太玄元海之窍循之泥丸五

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气混合万象朝天时人不识附会乱传人道未了仙道难全欲
修真道人道合仙参而行之仙圣同肩受形父母体合情缘移
神脱气朔会婵娟二气相资龟蛇盘旋混聚凝结胞胎是全温
养十月体符先天劈开混沌显象灿然怀育乳哺母形羸煎子
渐养成体固神完脱气化育罔极昊天所云脱化妙理幽玄胎
元之道符合坤乾阳施阴受情性交连今世迷徒散内溺外七
情惜怜六根顿坏失本忘真不知警戒火燥水崩气离神汰顾
子恤妻掌中珠爱父母洪恩眼中尘碍不孝悖逆罪愆广大汝
既惜子当惜父母汝若孝亲子亦孝汝汝不敬亲子亦违忤父
母衰颜电光草露感气受形当思乳哺吾今垂经首孝为务五

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行之先百行之路顺其志颜天神拥护活祖不参𡻕月空度不
孝之辈身劈雷部报应昭明速当醒悟闇室可欺于心神明难
以掩饰欲学仙道长生先修人道为急易曰憧憧往来朋从尔
思气和乃神之衢也精化乃药之务也还精补脑如濛如雾以
无生有世罕修也天形何以长门枢何不蠹内照慧宝光灿灿
明珠府众生所以不能悉心领悟者由乎情着于物恩迷于爱
也若致柔以怡回骸反视则道斯存矣
广成子曰无视无听抱神以静诗曰上天之载无声无臭西方
学曰无智无得无所得故如电如露应作是观
太上曰反者道之动弱者道之用大音希声大象无形俗人昭

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昭我独若昏夫天地所以长久者以其不自生也大哉圣之言
乎仲尼有曰毋必毋固孟氏有曰勿忘勿助皆存神驭气之阶
也今人不自知耳养气之道要在绵绵譬如流水之曲畅恍若
飞云之凌空乍似圆珠之滚盘既如婴儿之无我中庸曰闇然
日章壁经曰其心休休夫岂皆泛语哉今古圣贤若车同轨世
俗无知妄分三教不识千灯处一室共明万法循一理共圣不
参至理玄微妄执是非人我寻枝摘叶鼓舌誇唇逞臂着迷盲
修瞎炼后之学者尽被牵引而不悟也但愿众生精进于道矢
心于诚莫泥于象莫着于文尊师亲友虚已以敬默然悟之长
生可跻矣即说偈曰北一天地精普化于万灵乾坤能转轴龙

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虎潜真踪六魔以消荡三元景灿明乌兔结中谷龟蛇蟠内庭
游行超宇宙掌握回死生驱掣雷电光鬼怪悉潜形敢有违逆
者劈体如纤尘慧光所照处灾厄悉和平敬受而诵读名奏于
天宫
帝君说经已毕时有祥云香霭瑞气盘旋鹤驭碧空
师回驾已众等投地稽首俯伏作礼信受而退
　　真一忠悌养育品第三
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　　　　　　　　金水相平　　造物以生

孚佑道人题　　　及时采取　　获我丹功

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尔时
纯阳吕帝告金陵大众曰吾因鹤城徐氏久在空门实践乐施
致身颠沛年逾七十道心不退虽无冲举亦有深功因承
玉音命度苍生慧照乾坤感诚降彼已说微妙真经中太极阖
辟玄元孝道一品二品化育之机但彼处众生贡高我慢姤嫉
贪嗔屡以善道化之群生执着不了即有二三阐法皆不体吾
普济之念各怀私意作逞高能善言慈诲不劝于人以教外虚
浮矜誇于已未得仙地不信至言可叹可喟行吾道者积功修
德劝善化恶讲教忠孝励勉信诚养气致柔从容中道明无人
非幽无鬼责和平众性循顺民情以道义行仁慈利物济生悯

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贫恤苦慈悲恻隐泽及昆虫至于草木亦不伤残悯人凶恤人
苦放生戒杀具大慈悲行方便心胜如斋戒体天地德即是修
持行吾道者如遇不善之人以德以理化之苟弗依善而幻拗
者亦当和气怡颜以接所以宣圣循循然善诱人娄师德唾面
自乾何曾嗔怒若克已泰而不骄彼必化恶归善乃阐教之功
设使不教民战是为弃之焉无罪哉如遇敬道之人以恩以善
结之苟错行道而偏著者必当引解圣经以悟易曰同声相应
同气相求孔子曰以友辅仁皆因德惠若尽已和而不同彼必
皈正起敬乃阐教之功设使颠而不扶心何忍乎岂不愆欤天
下之人有教无类为师作傅当以忠恕敬肃顺气怡颜义以为

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质礼以行之逊以接之信以成之深则厉厉则难从浅则揭揭
则生乱言不重则不威至哉守一心平气和气和神畅神畅体
舒浩然天地俯仰无愧翕然性情不离体用存真一心超真一
道吾闻
太上曰先天而生生而无形后天而存存而无体静为之性心
在其中动为之心性在其中心生性灭心灭性现如空无相湛
然常满夫大道无象内存于有真性无外不生其心居境忘境
无象以存守乎无体固蒂深根养于天真若忘若存精以合气
气以合神
太上曰神以形生精以气盈知其神气可以长生引先圣语以

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合三教非妄枝叶以误群生若能顿悟可保真形吾因传经维
扬诳傲故示教于金陵以忠悌品普化群生不愿持斋惟愿信
心斋之谓齐以斋于心心不修持斋胡为功只知戒口罔知戒
心即心是道坚守勿轻尔等侍坛各有宿因得闻斯道以静尘
心尘欲克尽大道昭明仍取毗陵五品玄文合品传扬易换品
经敬而持之吾当降灵语维扬众各改嗔心毋蹈前非枉废修
因若坏种子必加罪惩信心敬受必获超升道没穷富劝勿择
人言有必无知真未真修道之人心无毫尘得道之士行多隐
贫道非财受受传信人以利求吾吾何以闻虚已觅道圣必显
灵勿作人师将人视轻阻人参修报殃灭门善言当喻诬话休

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论被褐怀玉焉可量人昔我
太上曰见小曰明守柔曰刚用其刚而复其明无遗身殃夫无
为故无败无执故无失皋陶称舜御众以宽仲虺赞汤克宽克
仁若矜而无乖戾群而无阿比躬自厚而薄责人斯近道矣故
圣人修身以道修道以仁嘉善以矜不能至道斯凝柔于远人
天下归仁以赞天地化育而参三才今学玄者外丹搬弄四黄
内丹止于功坐不思五金非八石之母幻身非先天之道所以
燕不生凤狐不乳马以幻身作养以砒[石*(卤-卜)]行持非真父母气不
相接神不相投安能鍊外而养内也夫六魔灭而六通存三尸
斩而三光现不离乎身非著乎身今悟参者以为坐得夜坐日

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卧何以鍊形十二时中行而勿失以神驭气以气运精精不役
形不于情生情不动移精不溺崩精非有生因情而生以精合
气和翕天真天真非真真以强名怀人我念岂为道心行道之
士体天地心曰儒曰释曰道三教非离于心儒以谦和释以忍
辱玄以致柔精气神非柔莫得戒定慧非忍莫守仁义德非和
莫御柔忍和厥中乃成中者性也性本乎善进乎阳火以情伏
性退乎阴符以性归情所为性者木也汞也神也火也龙也蛇
也所云情者金也铅也精也水也虎也龟也皆譬语也以神运
精则精化气以金尅木则木成材驱龙就虎龙虎交欢以心伏
身心身翕泰以情归性情性和溶以铅归汞汞铅胶漆以龟络

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蛇蛇龟盘旋非口口传皆强猜也儒所以行释所以寂玄所以
存寂者寂于生老病苦死指寂幻也行者行仁义礼智信指行
政也存者存金木水火土指存神也生老病苦死以寂之仁义
礼智信以行之金木水火土以存之物生于土而丧于土人生
于气而丧于气能静土能养气玄可参矣即说偈曰大哉玄真
水火相匀以情归性非著贪嗔虚无妙道配合天心此天心者
非血肉心厥一以真勿二以倾由诚而入由默而成相非有灵
灵于寸诚吾以诚格非以财临守道诸子先修汝心勿肆高傲
勿著顽空戒暴戒怒积德积仁劝孝于亲劝忠于君劝信于友
劝恤于贫劝慈于物劝和于邻莫誇已胜莫灭他人富亦无根

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何须自矜贫岂常贫何须怨嗔贫不求谄富不骄凌善善恶恶
报应昭明汝若修善子孙旺兴汝若作恶后代凋零恤孤怜老
戒杀放生日积月累必获修功三元保举万圣助成他年行满
拔宅超升
师宣偈毕会中诸天仙侣同声称赞稽首法坛谢礼
天尊悉心信受愿体
帝君宝经誓行平等除三毒远六尘净心明性俯首
师前时
驾驻真境仙乐浮空白鹤飞翔丹霞映室大众作礼于是炼石
弟子守中伏跪于地以是篇乃三才之位因敬赞曰统观八品

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抟空成块如天之覆如地之载日月璧合光辉常在上下古今
贯彻无碍金碧参同印合匹配五次传经八卦相对真觉以还
次第明诲
　　真觉胎还静定品第四
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　　　　　　　　　满而不溢　　颠而防危

　　　　　　　　　象体乾天　　枢合四时
尔时
吕帝复告众生曰世幻群盲不体于无尽灭于有往往求道著
妄迷真不知道自身来非身搬运华严经云心如工画师等清

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静缘起首楞严以狂性歇歇即菩提闻复翳根除尘销觉圆净
涅槃曰因爱生忧因忧生怖夫尔等怖心皆从爱生离此爱海
名为真觉金刚经曰一切为有如梦幻泡如电如露应作是观
汝等久误顽空多相多迷如斯道义可能觉否可能行识故佛
名经曰有爱则生爱尽则灭体此生灭可以共语非吾博求众
圣多谕皆因三教人妄分歧枝叶横出悬隔霄壤根本究参同
归一理心绝尘劳是为虚靖又以释教是寂灭道殊不自知楞
严经曰寂灭者寂一心非息动灭非生已之灭识巳生处方知
灭处圆觉经曰慧目肃清者乃清内境内境不生真实性定性
定情静便明先天先天曰神凝神入坤而生药灵后天曰气运

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气入乾而还丹功所谓真性寂然不动感而遂通以神炼药驭
气养神气注于神非卦象形火种相续丹鼎常温故似天地循
环不停悟圆静觉以静觉心不取幻化及诸净相了知身心皆
为𦊱碍无知觉明不依诸碍西方之学离幻是道所以天地不
言而成先天真性来虚无中后天真定从忍辱明兀而默存凝
精化神蔽物丧志散气分灵不为物累以神保精精依神化性
静神融
太上有曰常以无欲以观其妙常以有欲以观其窍采其欲窍
以合玄妙故
佛世尊曰以寂灭力而起至静住于清静吾今说法天神簇拥

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雷火监坛金童爇香玉女散琼万圣咸集涤荡尘氛更有妙经
吾说全文伏闻
无上玉皇胎息妙经曰胎从伏气中结气从有胎中息气入身
来为之生神去离形为之死知神气可以长生固守虚无以养
神气神行即气行神住即气住若欲长生神气相注心不动念
无来无去不出不入自然常住勤而行之是真道路
胎息铭曰三十六咽一咽为先吐惟细细纳惟绵绵坐卧亦尔
行立坦然戒于諠杂忌于腥膻假名胎息实曰内丹非只治气
决定延年久久行之名列上仙盖
玉皇乃金丹之祖此经最宜细心体会又有

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无上玉皇心印妙经吾盖向曾心注今亦全示尔等
无上(至尊之极称)玉(光辉洁白之状)皇(万天之主)心(德之本体)印(符信之验)妙(恰好之辞)经(通常之路)
上药三品(凡病虽多根惟三种对症用药只有一剂)神与气精(神天地之真机气阴阳之真脉精性命之
真髓)恍恍(无见之见)惚惚(无闻之闻)杳杳(小之又小无小可小)冥冥(微之又微无微可微)存无(伸出
拿空手)守有(不昧本来人)顷刻而成(不落阶级)回风混合(水乳交融)百日功灵(打成
一片)默朝上帝(静里会合)一纪飞升(形神俱妙与道合真)知者易悟(动容扬古道不堕悄然机)
昧者难行(百年钻故纸无有出头时)履践天光(头头皆显露物物体元平)呼吸育清(如火消冰
如冰消火)出玄入牝(内无所出外无所入)若亡若存(亡无可亡存无可存)绵绵不绝(万古常新)
固蒂深根(万缘顿息)人各有精(道不远人)精合其神(抱元真自得)神合其气(守一
性自调)气合体真(不欠分毫真常独露)不得其真(见闻中求)皆是强名(认贼作子)神能

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入石(何坚不破)神能飞形(四大本空)入水不溺(一口吸尽西江水)入火不焚(红炉火内
鍊黄金)神依形生(火赖薪传甚勿错过)精依气盈(花借地开乘时自种)不凋不残(益无可益
损又何损)松柏青青(本分道人原无二色)三品一理○(浑然太极)妙不可听(全体毕露何待
举扬)其聚则有(保在当人)其散则零(失迷万劫)七窍相通(本无隔碍)窍窍光明(触著
便是)圣日圣月(万里长空收暮云)照耀金庭(清光遍九洲)一得永得(得个甚么)自然
身轻(脚下分明)太和充溢(性遍虚空)骨散寒琼(裁冰为雪)得丹则灵(煅丸成圣)不得
则倾(本圣落凡)丹在身中(如王秉剑)非白非青(著相魔生)诵持万遍(法轮常转)妙理
自明(粉碎虚空)众等谛听谛听依此鍊修皇君诏见吾今阐法径指
真诠拒绝尘心道心坦然广行阴德回悟三元功德不修虚湛
难闻尘心未了仙境难升此身不修更待何年道凝德润可期

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天仙泰然静定自超人寰迷津梦觉乃见根源任心不了吾难
训言大丹之理养气调元但安神息即是胎还所谓真人潜乎
深渊情性合一妙理自然虚明内照慧日当天信而行之仙圣
同肩在坛大众闻师说已于是道一居士稽首座前而作颂曰
至圣玄篇诲垂法坛喻譬三教集诸圣言以儒以释明我之玄
以忠以孝开阐愚顽大德参天仁慈普宣救众厄难惠众真诠
大圣大慈大悲大愿普度群生化立经缘降我金陵灵光灿然
有病即痊有灾即捐胜如父母教育两全吾等夙因得闻太玄
感以梦授锡以判轩微音之要妙不可言信之者得悟之者仙
敬述鄙句上赞师前他年行满愿侍慈颜

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尔时道一居士同法众等稽首坛座赞称不已感谢洪慈焚香
共礼但见瑞云如盖下驭坛前异香遍空氤氲大地圣力昭彰
叹不能尽悉皆信受作礼而退
　　丹结信实达道品第五
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　　　　　　　　　　阴从乎阳　　柔顺于刚

　　　　　　　　　　出无入有　　君子遁乡
尔时
吕帝谕毗陵大众曰吾为五陵龙沙显迹夙善应徵虽升降轮
回不全而仙真妙道合阐故南郡大和重阳成道以證仙乡东

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海虞都孝女修因而登善果皆因守信者得惇伦者證吾承
上帝敕下尘寰只为众生背理违德忍作残酷曲以枉直佞以
杂仁上逆君亲下傲乡闾沽虚钓誉设险坑生以致圣君降以
眚灾水火瘟刑仍不悛改罪障频仍吾曾说经维扬金陵在坛
众生信之者百一谤之者无穷不能安神立命抑且弄巧忘真
奸谀之术贯乾盈坤矜誇已能诳祖欺神不去冥心反恣业身
弗能遵奉竞晦真空螳螂逞臂蛙鼓弄声自阻至道全无见闻
流浪黑海有辜
帝恩维扬轻傲金陵欠淳亲汝毗陵当加肃诚既归吾教布德
施仁孝悌忠信损己安人一切物命蠢动含灵惜命勿伤慈悯

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天生人性本湛因物蔽蒙运神于尘神由尘昏上天之道循绎
无情化育万象抱合颐冲天体为圆有纬有经昼则自左而旋
乎右夜则自右而左旋行顺乎四时不知寒暑生灭万物不知
灭生无知故存无知故明人能体之可以长生长生之道妙用
在人天依乎地运泰虚冲行而无凝地依乎天静以附气而不
坠倾人之有精如天有地生于坎宫寄一气中地由天旋万物
以生精由气化百体皆从精不从化情染则倾地不从旋阴极
必崩进火退符如天左右阴阳互执月移日中涵内慎外气续
神功处中致和存心以诚心非有心心为之神气非呼吸气属
虚灵守如蓬壶形如鸡子想若连环焉敢形容

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太上曰多言数穷不如守中故当常照非散非凝如此行持药
用周身温养子珠百脉咸通保乎元精鍊乎元形精有不足补
之以味形有不足补之以气西南得朋补气之方以母召子同
类相将念不可起起则火炎意不可散散则火寒入药镜曰水
怕乾火怕寒差毫发不成丹又云水能流火能燄在身中自可
验黜聪明绝视听内照元真外忘物用兼修信诚自然慧定立
信之源非诚莫效以圮桥进履为心以程门立雪为教范张鸡
黍约期不忘管鲍交谊与利无较季札挂剑事死如生郭汲竹
马儿童遮道以信于君必忠以信于亲必孝以信交友必久以
信处邻必睦以信修道必昌以信祀神必效修行以信为宗若

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执狐疑自暴欺心失信于人
天神必加果报
皇天常照于物大道由诚而得有德必有其言有言未必有德
得道如痴如愚岂可诳言削福临财不恋于财临色不贪于色
超灵脱窍之功致知而在格物仲尼问礼问官宣圣尚然未足
知之可以为知不知莫言己得忍辱必成至人虚已自然受益
传曰危者安其位亡者保其存大哉赞易之要故坤以简能乾
以易知易则易知简则易从天下之理贵乎得中阴顺阳健由
简而成所以易道厥配丹功知易变化仙途可登所云金丹竟
是何物金属坎水丹属离火离火譬心非血肉心乃云元神坎

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水配精非交感精乃先天金以神运精精不飞腾不飞不腾名
为元精此元精者为命灵根所以还丹谓还其心外境不迷内
境自澄心即是丹丹即是心能悟之者可保丹心丹心即道丹
道即心息因胎住胎因息存息从心起心静息融调息之道息
息归根根非有根由气而生存无所存存一于中贯乎玄牝达
运天庭尔不精通休说道深汝能行之空谷传声非谷得声由
空得宏能空外境六魔潜形即说偈曰嗟彼红尘中尽溺利与
名不知性保命妄谈死与生弗究生杀机枉将性命穷未死先
学死逢生莫杀生万物生复死元神死复生此心不尘了空诵
万千经但把诸缘尽方能众虑空慧剑可戮妖妖平大道明九

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层台不登何以见虚空时人凭口讲口会心未能由道不由心
由心道自成安得由心者俾鍊铅汞精
吕帝说经已毕复告大众曰若有众生见闻是经体而行之即
使三尸远退众邪不干万神加庇但要远尘静事守心定性仙
阶可步还有精气神经三品乃秘奥玄文归根要旨共完八品
象易两仪六虚之义汝等积仁修德吾当普授于世若各坛姤
嫉矜傲不能授此仙机判经之地尚未择取惟信心皈吾者得
之尔当信受吾必孚灵遇后三经蓬莱即诣
师回光已各各礼谢信受而退
　　实腹保精固命品第六

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尔时
吕帝曰昔曾历劫天宝元年正月九日登郁罗虚梵天宫上朝
至尊侍于
虚皇天尊几下与十极真人演说大周伏火灵砂丹诀时有十
方无量圣众南辰北斗三官四圣三界五岳妙行高真咸集云
宫听闻大法尔时
天尊告众真曰吾因世人堕业不省欲海沉沦屡命孚佑帝君
与诸仙众常降尘凡颁布大乘灵宝度人诸品妙经万八千卷
散于天下四大神洲四海群盲惟知念诵不解悟功谄事失诚
愆尤日积心三口四随报转轮漂荡汨没染诸狱障空落畜种

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难复人身因恶报生贯塞宇宙莫能救拔深可哀怜复谕予曰
尔屡修道德掌握仙籍功行克备诸天尊仰但尘缘未尽于未
来世唐贞观二年八月初四日子时汝当诞河南吕家为男吾
命苦竹火龙正阳三真人度传尔道复晋仙阶汝当于世为吾
阐化天人咸归正教吾受命讫生吕宅幼而颖异知孝悌谨言
动节喜怒劝父发粟济饥贫人广活后以应举赴途于槐阴路
畔遇正阳钟师一枕黄粱梦觉遂弃家修真于开元庚申四月
十四日果證复返玉京侍御金阙复承
上命敕济世迷演经化度證明性命之阶励劝忠孝之本与诸
仙侣集斯经文共成八品传一二品留之广陵演三四品付之

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金陵说五品于毗陵等众今降精气六七品信州授尔会等仍
降后八品炼神返虚灵符真咒授之临江秘而未传吾谕各处
刋刻经完对换信心者灵昧理者朦但吾印尔心非印尔经觉
者自得悟者自成八品经中得经绥灵炼形保身息气养神句
淡理朴得悟能宏夫精气神号之三灵元精与淫泆之精本非
二精元气与呼吸之气本乎一气元神与思虑之神同于一神
太空廓朗欲化其精先守其性欲调乎气先虚其心动以养气
静以鍊虚应而勿违觉而勿随故曰虚极静笃气转神回非功
德可求非义礼可为若行礼义功德是乃华尘之施抱元养朴
忘物含虚𥥆冥之中真精自归精无定位因情而隳精不循欲

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筑我灵基以元精而化为元气由元气而累壳躯肾为寄精之
府心涵元气之墟精敷五脏溺情而变淫泆气通六腑出窍而
感吸嘘不知养气而精匪培不知保精而气匪回气归元海则
精保气散六门则精飞肾虽寓精之穴神实运精之机雷起水
底阴寓阳而为屯水滋山下阳布阴而为蒙不知酝酿火燥而
致轰不识烹鍊金溺而不升今之世人自逞盲聋不见曰见不
闻曰闻迷名利肆于骄矜盲五色丧乎五音养血鍊精保尔灵
根赤龟真髓变作庚辛黄芽出土会合乾坤心肾二气往来交
吞肾右属阴为魄肾左属阳为魂肺传心液以滋肾肝摄元精
以润心肾修而龟缩首心养而龙潜鳞神不移色则精守精不

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散欲则气溶制实腹于一阐虚心而灵烹之以温温之火养之
以乾乾之功若飞若伏若亡若存用之不劳守之不凝故有无
相生难易相成虎膺金肾气足而肝气生由肝气以绝肾之馀
阴而肾气过肝为纯阳龙符火心液胜而肺液旺由肺液以绝
心之馀阳而心液过肺为纯阴阴中炼阳阳中炼阴肾中取水
气中取金金性沉重而喜坠故润下而易漏火性轻飞而喜升
故炎上而易烘以金制火以重制轻故冬至后阳升于地地抽
其阴以太阴抽为厥阴少阳添为阳明厥阴抽为少阴阳明添
为太阳夏至后阴降于天天抽其阳以太阳抽为阳明少阴添
为厥阴阳明抽为少阳厥阴添为太阴如日受月魄月受日魂

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譬以抽添智者自明以水制火火无焚木之咎以火制水水有
发金之功息心以打坐为法心不息而遭魔弄养气以讷言为
务讷偶弛而被邪朦实其精不由气化则精溺害养其气不操
精本则气难徵是知精驭于气气驭于神神合其虚三才乃成
遂说偈曰一为天地根群品赖生功一三开万化宣曰天地人
人为万物灵三才具我身我身何所宝宝曰精气神地未辟于
阴内含于真阳天未辟于阳内含乎真阴人足阴阳体胡不鍊
尔真世迷全不省离本妄追寻忆昔吾胎化皆由顿断成形合
虚空体方称羽化名为怜人世苦说法度盲聋盲者人还瞎聋
者人不听虚生以浪死空受业迷轮若肯信心参吾携汝上升

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不日丹书下鱼龙认假真悟明天地理方可云真人
吕帝复告众等曰吾说此经乃是精宝若人信受即證真元留
经之处潜修道果者得金丹诀
诏證仙阶者入天仙派皆各授受化升
天京咸登大罗尔等息心调气鍊神养虚视尔勤功再行保
奏众等稽首
帝前作礼而退
　　鍊阴聚气阳圆品第七
尔时
吕帝又曰黄帝训言观天之道执天之行人能体之可以长生

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天地随气而化阴阳降升有经有纬寒暑相承试譬谕尔尔当
谛听日之所经谓之黄道横络天腹中分二极谓之赤道平分
天体春夏之交阳极生阴天行速急而其气清故五日为候三
候为气六气为时四时为年一年之候三百六十真气结聚八
万四千冲和之气在于中焉四万二千上为阳位四万二千下
为阴位天虽为阳而存真阴地虽为阴而发真阳冬至之节气
发于阳一气上升至七千里循之六气上升四万二千里数阳
至阴位故气常温应乎春分再升六气阳气已极故气酷热而
为夏至夏至之候阴气出天一气下降至七千里循之六气下
降四万二千里数阴至阳位故气爽凉为之秋分再降六气阴

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气已极故气严寒而为冬至阴阳互合二气相承阳中有阴资
之下降降极至阳阴中有阳资之上升升极至阴阴阳两育亘
古长存人质两仪气结父母心环斗极形合神存天秉斗机人
秉心枢心有二穴左玄右牝下入气海上通玄虚阴阳之鼎实
心统之阳中之阴纯圣驳愚心枢之上天元主之心枢之下地
元主之流行运化契合两仪天一生水在人曰精地二生火在
人曰神天三生木在人曰魂地四生金在人曰魄天五生土在
人曰体五行混一三极凝居两仪化育海产明珠肾为精府阴
中之阳精受于阴聚而灵者曰魄日以附月譬之于人以魂育
魄气受于阳散而神者曰魂月质受日譬之于人以魄检魂阴

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阳化育二气良能天得气成地得气荣人得其气可造长生守
其真形形神自灵忘言息虑卫血炼精神以炼气气以藏神火
轮真主坐镇中宫心本自虚气以自灵黄芽出土妙理须穷虚
无尘色道发乾宫息其神气养其根灵肾有一百九十二根弦
丝鍊铅皈气气化神滋光明大海飞出赤鸡肾气传肝肝气传
心心气下交如日施德月以舒光阳秉阴受雌雄相须恒顺地
理承天布宣心常驭气气融精化心常顾息神存气留上炼玄
精以补其脑中炼元精以补其神下炼金精以补其肾上调其
神中调其气下调其精精非其精精由气成气非其气由气育
神精气若隳神何以宁保精曰命守神曰性气属黄婆调神驭

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精结为三友水火平匀譬之媒媾以谐姻婚玄珠产就定意聚
真天精地髓金浮水沉火光烛金金气浮空上朝紫府壁破山
冲河车上下犬化鸡升剥复否泰弦望晦明阴阳消长坎水金
精血化白膏变立乾坤丹田涌火真气薰蒸烹铅炼汞木母金
公二八会乎壬丙一三炼乎甲庚性命关键颠倒之功鸾车凤
辇玉殿丹宫种黍珠海底起赤龙潭中地雷震动天雨滋生龙
潜虎伏理燮寒温无中生有理妙机深六洞尘无三台景明万
神朝祖一气归根太乙元君栖泥丸宫挈其子气摄灵光升振
霹𩆝而不知临刀刅而不惊吹之以无孔之笛抚之以无弦之
琴嗟夫心杀境则为仙境杀心则为人须未死学死莫逢生杀

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生世人不悟谕汝重重若去其情识而气自得守其虚灵而神
自明神贪境则气散神归室则气融气透关节如风行雾润气
循经络如海发雷鸣真气足而常饱心气爽而梦清汗泪绝而
有验金宝现而功成嘘呵乾汞寒暑难侵天花乱坠瑞气缤纷
守无为而气自化操无虑而功自成止可心验勿令眼徵若视
之以眼目是镜染于魔精心不主静无以固道气不行运无以
存真临动不知其动者超乎动处静不知其静者出乎静虚极
则明明极则莹虚明俱忘粉碎虚空复说偈曰动则动神气静
则静心意六腑气和融三尸焉敢滞妄念两不生调息于真慧
保尔精气荣方可将神寓日用动静中皆为神所累动静两忘

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机鍊神常住世随物溺漂沉神由境抛弃尔不养精气何得神
栖住炼气与炼精气与神常驭气聚形可存神散形徒废欲识
保神方勿将精气痹思之复思之莫堕幽冥趣
吕帝说二品毕时有白鹤鸣空金光绕室其经命众秘之待吾
诸会中以经验合方可授受经完刋刻留化群生若人施印百
千万本布留宇宙阐扬吾教吾必复奏
上帝名列仙宫若人毁吾经典罪刑黑籍永堕三涂吾体天宣
化救度群盲正魔演道蒙
敕马关二帅检察经功信心参悟必證仙阶自当引度亵神谤
典天神密察罪犯难蠲尔等匮藏待大阐吾教之人汝等勿惮

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远近听侍妙法
帝说经毕众等人各顶礼稽首而退
　　豁目洞神飞升品第八
尔时
元始天尊在七宝林中与诸仙众宣说灵泉丹旨真一玄机时
有洞府群仙无极圣众灵𡚱玉女各捧旌幢咸听妙法
天尊是时升临宝座手执如意放大光明照满十方一切境界
梵宇金仙诸大菩萨三界群真天龙八部各驾云軿遍覆会前
承斯光明九天无碍霄壤彻明飞走潜伏悉臻化育忽然下方
灾怨之气冲上宝林绕蔽不散诸天圣众各怀恐怖稽颡道前

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愿闻法旨
天尊告曰今斯浊气充塞道境乃是下方人民不忠不孝不义
不仁嫉姤欺诳巧诈机心奸佞狂徒利己损人以致九天游弈
采访日直纠察等神通行申奏
玉帝震怒降下瘟癀饥馑使民迭遭旱涝警悟世尘修省改过
世人不知忏悔返生嗟怨诋毁圣神恚憾天地故此结郁之气
冲上天庭如斯浊愚益增魔障妙行真人出班稽颡俯伏作礼
天尊慈仁广庇群生世业迷盲望怜垂济
天尊告言曾有五岳四渎曹官见四部洲灾愆重大哀求玉帝
悯救众生已敕警化孚佑帝君下降阐经拯拔化度群迷业海

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众生不改痴顽不修己善妄求财福贪爱牵连人我相争是非
不了观世经文视为故纸愆根日重难以拯拔诸天圣众闻
天尊言悉皆俯伏林中垂泪悲苦上告
天尊尘寰赤子利欲迷心生值忧煎死堕地狱无有了期伏望
天慈神威普化颁符解释道气同臻
圣驾俯临万灾悉灭
天尊谕言世浊难分不劳吾降仍敕纯阳演正警化孚佑帝君
再行化度以救群生人间善恶之事一月一奏改善者增禄延
福子孙作恶者降殃灾灭家口用彰天讨以警浮尘帝君领旨
俯谢

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天恩辞别宝林以知慧神力驾鹤驭云车行至临江府缪丁村
遇见月明庵中有一李常蓬打坐修炼至功真一无妄于是见
形庵中谕之请箕蓬闻
帝言焚香百拜随置箕砂
吕帝即降乃谕前言复告蓬曰吾奉
帝命遍历五陵四海八极九洲阐教垂经浮沈浊世行化度人
争奈人心高贡不思往过幻染多非惟婪世财不修善果间有
一二慕吾道者亦被邪师妄引返堕轮回念彼人心危极天理
难明道未开通尘先塞满只到无常形归地壤魂散天空水火
分离转入四生串形六道由劫堕劫难复本源所有炼神返虚

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无人可告常蓬闻谕再拜箕前弟子有缘幸蒙
师降炼神之道哀恳垂言愿体修行恩怜拯济
吕帝告曰世之学玄日慕神仙不修己性不炼汞铅贪求物境
迷乱真源说是谈非操持不善不知修心是道心不外游自然
神定神定气和气和丹结开通为基见性为本现前不昧出入
涓涓太虚妙理道气绵绵广言不如养素多论岂若抱元四达
皇皇若有所在三田兀兀固我根源全形则生保真则灵精为
神本气为神主形为神宅神大用则隳神大劳则绝人生者神
形托者气有从无生形随神寓心地下功全抛世虑返朴还淳
保护真气譬如燃烛蜡尽火灭譬如汲井桶漏水乾除情去欲

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志在希言湛然不动运息连绵三年不漏可结下丹目有光明
显我真玄六年不漏可结中丹阳神渐出大道昭然九年不漏
大丹克全飞腾自在身列仙班驭气者神清不死形升于天驭
世者气浊沦亡体丧于泉知其生无死之苦学其死乃生之源
不见中见是为灵显着见中见乃谓魔⬤出息不涉万缘入息
不溺枯偏神为气子气为神母神气相逐形影随焉胎母既结
神子自存常握其神以保其形主人若在屋岂能倾时加修葺
补漏遮风四大幻躯一包脓血污浊之体安能上升着相炼幻
徒费修功所谓真道养神伪道养形内全性命外逆人情阴德
伏鬼阳德伏人二德既备道果堪成绝除烟火灭贪恋心内修

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性命外积德功行止坐卧惟定虚灵设使身坐心被物遣如此
打坐是炼顽空所谓奇特身外之身所谓了当粉碎虚空祖经
有云知空不空名为照了要在不思而得不勉而中神领意会
一彻万融寂然不动玄关之体感而遂通玄关之用身不动气
为抽心不动神为添神微气聚为之还元以静制静为之文烹
以静制动为之武炼万缘顿息为之结胎抱本还虚为之脱胎
切莫泥身著形泥境着物四维不著玄关可得真机妙应语默
视听方寸湛然自分体用身心意合三家相共虚静澄心克感
克应先天至精虚无空气原无质形取填之道尽属黄庭喻之
傀儡线牵形动须知动机在人手擎将手体真尽知运用照物

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不迷莲浮水净命宝若结性珠光莹隐显相扶有无错综神本
至虚道本至静故虚则无碍静则无欲保我性命观化知复宇
宙之中三才之内形形合道物物含灵生生化化反求自明循
以天道不息我心动而无为循以地道载物我身静而不持天
地阖辟之机我心动静之枢降服身心法天象地
太上曰厚其生于死必轻惟无生贤于贵生命由身累及生死
性由心役及浮沉命固心虚道隐无名圆明返本劫运皆空身
定形固形固了命心定神全神全了性神全形固抱元可成绝
念为养火之要体虚乃鍊药之功坤身乾心复命之根华池孰
守紫府孰膺夹脊双关能降能升气冲关节精满神凝虚无之

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谷四时以成天地之道转物无情贯一屡空语之颜曾饭疏饮
水曲肱仲尼乐在其中不妄作劳日修月新天星地潮自然而
成守阳是魂守阴是魄所以真人炼魂合魄慧发冥冥泰定神
凝金形玉质本乎精成大药既熟身乃飞轻时闻天乐竹丝之
清綵云缭绕稳步南宫昔承
师训得此仙成修炼之法筑尔丹址凿井寻铅取汞鍊气石脚
清泉勿用杂类一气两仪三才鼎制选鍊名山良友匡济仍请
高道礼诵科文
玉皇玉枢三官真武南北斗经朗诵洞章除涤秽氛须候酉年
酉月酉日酉时起首入室悉换新衣古仙上升丹井存志坛所

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置造另行谕知精进坚修抱本还虚斯经垂世尽露天机默兀
潜修神升紫微功满德备
玉诏来携即说偈曰全精保身身安无欲全气养心心静绝物
全神返虚虚极静笃水流故泽水凝自清动静属心心静道明
气结以胎伏母腹中十月气脱身中有身一朝出现与母相分
今之炼士黑云蔽空不有慧风日月遭朦一阴生忿一阳生欲
忿从气起欲从精炽被物境牵失其南北昧于生死皆因爱欲
窒欲止念惩忿戒心心安气和气和神清抱元守一超三界空
脱洒无碍身列天庭寸丝不挂万里昭明
吕帝复告常蓬曰吾今所说即是灵泉丹诏之云笈炼化神虚

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之妙经凡有皈依盟天可传如遇非人不可妄授偕之五陵共
完八品慧照宇宙信心者少鹤城童子深慕吾道将吾诸经普
取归一并刋劝人度化玄门功證非小如能印施百千万本普
及天下四海五陵吾当保奏
天庭名升上界泽降玉麟此经所在之处灾障不干万神密护
设有善信男女朝夕解悟礼诵之者白日冲虚得成圣道不入
阴司如有毁经灭教之人城隍里社检举以闻雷火二部即加
报应斯经功德不可称量汝当信受必振玄风
师说经已蓬百拜礼谢信受奉行
　此经直揭道蕴明传隐奥特恐泄露太过故每凑拍成文复

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　间以训世之语俾共浑忘于不觉其中秘旨难以言诠而人
　乃往往专求之语句之间噫失之远矣此为
圣心无量大慈悲处故特拈出广化弟子惠觉谨志

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　五品经
　　玉蟾真人赞
　稽首顶礼孚佑帝君驾鹤乘鸾下白云阐教指迷津楞伽音
　声唤醒诸盲人
　　太函真人赞
　慧日威光寂照尊导师能作世间眼欲于苦海设津梁故向
　玄关宣秘典优钵那华一现时频伽迦陵音宛转灵苗枯槁
　几欲摧云际晴飞法雨点丹霞紫气白云间万籁无声天语
　响合目冥心耸耳听消尽浮生颠倒想愿与十方诸善士同
　證金仙无上觉末劫仙从师口生威神功行难思议吾侪若

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　欲报师恩当度众生无数亿
九重阖辟敕演栖真大典拔济苦海洞妙玄微仙经观心除妄品第一
尔时演正帝君因下界凡迷机巧变诈如鬼如域凶狠毒恶如
狠如虎造诸愆尤上帝震怒命司过诸神历察人民罪案尽依
天律注定劫数其在劫众生不可胜纪帝君大慈垂涕奏曰下
方生民非不欲断恶修善趋吉避凶无奈至道难明狂心难遏
是以恣念乱为罹诸业网获罪昊天容臣下凡默与群盲明指
修身养性之诀存理遏欲之道庶使众生易悟易晓自能销除
妄念调伏狂心不惟能脱苦縳若人行持不退竟可登仙成佛
伏惟圣主敕臣施行帝德好生欣准师奏师出左掖柳真人稽

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首曰今古仙佛哀悯众生已曾宣说无限妙法欲冀众生闻法
受持免堕轮回无奈众生不肯信受反加诽谤转增恶趣堕大
地狱今慈尊虽有神通愿力纵使一身具千手眼又安能援天
下之沉溺耶师曰诸仙诸佛所说经法辞义幽玄浊世众生根
钝智浅不能通晓且历代仙佛所说大道尚有未阐之秘今我
下凡明指圣贤心法以阐仙佛秘旨纵有妄泄天机之罪倘得
众生超举岂非悲愿真人闻言且悲且喜于是帝君率诸天神
王真仙圣众谓诸大弟子曰一切众生背觉合尘虚生浪死烧
煮于火宅之内汨没于苦海之中皆由众生纵贪瞋痴自戕心
性使客尘覆却明珠迷云蔽住杲日以至流入诸趣无有出期

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我视众生如所生子岂忍尔等堕于轮回受诸苦恼故为阐说
仙佛奥旨我作医王疗尔心病尔等冥心谛听当为尔说一切
众生欲求长生须体大道欲体大道先须观心观心之法眼欲
返视耳欲返听鼻欲返闻舌欲返尝意欲返观神光一出即使
返照妄念一起即使返觉古人云不怕念起只怕觉迟念起即
觉觉之即无故当一念将萌勿令更生枝叶即回光内烛而妄
根顿灭道玄居士曰一出便收来既归须放下龙虎经曰至妙
之要先存后忘先存之以虚其心次忘之以廓其量此古圣之
至诀也是以欲灭诸妄务在观心释氏曰照见五蕴皆空度一
切苦厄故一妄照了即一妄之真如一念觉了即一念之菩提

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阴符经曰秉灵烛以照迷情持慧剑以割爱欲迷情既破灵烛
可忘爱欲既断慧剑亦捐此皆观心之法也既知观心当明心
体此心自无始以来无生无灭无去无来至虚至明至真至诚
空空洞洞了了灵灵不可以有无而度之不可以色相而窥之
穷之于天地之先莫知其始究之于天地之后莫知其终天地
赖此而覆载日月赖此而照临虚空赖此而广阔万灵赖此而
变通三教圣人教人修道无非修此一心为众生时此心不减
为仙佛时此心不添释氏云心精洞圆含裹十方体如虚空无
有边际当下便是动念则乖无奈众生不识本心认贼为子以
奴役主以妄累真是以轮回生死无有休息深为哀悯仙师说

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经已毕时有五云覆室瑞色萦堂于是莫来佛子出班赞曰阐
经度劫好生为心笛音落处消尘氛仁慈孚佑尊仙佛咸钦拔
济善因深莫来佛子暨真仙神王皆大欢喜作礼信受而退
　　开基采药品第二
演正帝君曰自有身来迷性失命七魄拔舍三尸败户六贼乖
搏四大幻渺长者以短寿者以夭清者以浊智者以愚失乎圣
父圣母之气纯乎凡父凡母之气知饮知食无异披毛戴角惟
圣人以道全形以术延命挹无涯之元气续有限之形躯脱凡
父凡母之气纯乎圣父圣母之气故炼性炼形不难成佛成祖
须知此身未生之先一呼一吸气通乎母既生之后一呼一吸

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气通乎天人能静坐返心内照于无为无妄中自有如电如露
一点真阳勃勃然引八玄关透乎长谷竟乎泥丸化为玉液琤
琤然降于五内驱一切关窍之邪荡一切脏腑之秽且必以神
驭气以气定息呼吸出八随其运转任他太极虚空打成一片
丹基如春气之生核神龙之养珠紫阳真人曰金鼎汤常煖玉
炉灰怯寒以其打成阳址在乎用意煖之藏神守之故曰火冷
由意散火起由意炎能知阳抽阴不怕药不坚能知药救火岂
至燥金丹若夫采药在乎有为必知无为方得有为南华经云
至道之精窈𥥆冥冥道德经云𥥆兮冥兮其中有精夫精甚正
真精乃真种真种乃洞洞真种虽洞洞采药施其功夫真种者

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何也或名阳精或名玄珠或名黄芽或名真铅或名玄牝种种
称号莫可名穷凡有形动皆属浊尘安可比同云房老祖曰一
身皆属阴何处是阳精阳精能知象象象乃通明吾尝曰𥥆𥥆
冥冥生恍惚恍恍惚惚结成团若修真者不知真种非落空汉
即枯坐汉未得归根旁门汎汎本其师传无有正帆皆知子时
窄不知子时宽能知活子时何怕药无丹夫万神已畅定有恶
龙战几场血定玄黄将判犹未判男女正同房恍恍惚惚莫使
奔放所谓静而动抽出真阳添我真汞戊土能敦真铅降趁我
药苗嫩急采入高巷玉虚真人曰真铅与汞配药裹煅金刚重
阳真人曰文武火候默默贯老嫩浮沉细细商仙师说经已毕

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时甘露下降诸仙稽首于是玉蟾真人出班端拱赞曰四生父
母仁慈帝君阐演丹诀泄天文吐雾篆祥云喝散氤氲霞客普
欣闻玉蟾真仙及诸洞仙子皆大欢忻命诸弟子虔诚持受而
退
　　煅鼎炼炉品第三
演正帝君曰夫炉为偃月悬胎名焉玄牝聚焉婴儿结焉颗珠
成焉黄芽茂焉匪金匪铁匪玉匪石匪朱匪砂黄庭为鼎煅炉
气家百脉交充三元会洽乾作鼎而坤作炉端养仙花且鼎无
冰魄则阴液不生不生则火龙灵根不长炉无玉蕊则阳气不
孚不孚则水虎命蒂尽屠故炉有阳升降以之鼎有阴阖辟成

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之一升一降一阖一辟青龙白虎金乌玉兔天魂地魄相抱留
恋炼成至宝无二无一方许天真若夫火候必在工夫未得丹
时须藉武火以镕之巽风以吹之审其火之无不然也既得丹
时须藉文火以养之神水以沃之若过则损之不及则益之决
其火之无不然也紫阳真人曰一十月工夫存杳杳绵绵之息
三万年气数在来来往往之间海蟾真人曰卦行火候周天毕
孕个婴儿镇海田时莫月鼎真人出班端拱请曰大道无言至
象无形有言必彰有形必明无使黑风一到堕孽渊尘龙者何
也虎者何也乌者何也兔者何也魂者何也魄者何也祈师昭
白以阐灵文师真曰离日为汞己土为汞以龙居水变化莫穷

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生生杀杀莫测其功云行雨施风疾雷轰佛有毒龙玄有烛龙
穴有火龙降其火龙以积寒汞降之者降其心中真火火性不
飞则汞积汞积则龙潜龙潜则火纯火纯则阴灭阴灭则真铅
与真汞合真龙与真虎洽故曰不积汞无以取其铅不降龙无
以伏其虎戊土无名强名曰虎虎者铅也坎也燥也烈也损人
肉骨伤人性命也易曰风从虎又曰履虎尾不咥人人能驯以
豢之惧以循之则先天足而虎伏虎伏则铅栖铅栖则汞虚汞
虚则虎神虎神则龙现龙现则虎腾虎腾则龙飞故无心真人
曰对境无心一气归根万神朝祖混混沉沉捧捧存存兀兀腾
腾绵绵相续方是修行悟真云先把乾坤为鼎器次搏乌兔药

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来烹火龙真师曰坎内黄男名汞祖离中玄女是铅家坎一阳
居中为乌离一阴居腹为兔譬以男女异室决不生育铅汞异
炉决不成丹紫虚真君曰吾有黄婆守正媒之导其意也意引
坎内黄男配离中玄女夫妻一媾即变纯乾谓之取坎填离还
我先天本体魂魄者阴阳之谓也圣人以魂运魄故能长生众
人以魄摄魂故多促殒魂昼寓目魄夜舍肝寓目能见舍肝能
梦圣人有觉无梦众人有梦无觉与其梦中说梦不如觉里寻
觉盖因魄有精因精有魂因魂有意因意生魄魄也魂也龙也
虎也乌也兔也二也一也长生真人曰夜深龙吟虎啸时速驾
河车无暂歇紫清真人云奔归气海名朱骥飞入泥丸是白鸦

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吾亦有曰天魂生白虎地魄产青龙运宝泥丸住搬精入上宫
仙师说经己毕时凤舞鸾翔瑞云漫空诸仙欢喜于是莫月鼎
真人出班稽首作礼赞曰偃月炉中炽焰腾又非柴炭又非薪
吹嘘不用外调息煅炼还须内养神姹女骑龙旋鼎外金翁跨
虎奔壶心海田驭鹤搜寒玉西土留乌镕兑金法按屯蒙添抽
度功旋坛墠有无形丹还九转明珠灿光遍千山琪树春蓬岛
点石惊羽客尘寰阐教度群生愿今世世聆玄奥愿化人人体
圣心愿起沉疴苏白骨喝开铁锁鬼魂升赞愿说毕同诸仙作
礼而退
　　空形虚命品第四

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演正帝君曰修真之道在乎炼形炼形有五金液炼形玉液炼
形太阴炼形太阳炼形惟一以贯真空炼形内观其心心无其
心外观其形形无其形无形形空无心心空天地空太古空虚
空空地狱空人鬼空任有无常无处追踪以此长年寿算无穷
宏忍大师曰会运身者如运瓮然身处瓮外则瓮身活身处瓮
中则身瓮死以其能空则灭者生不空则生者灭四祖曰一切
烦恼业障本来空寂六祖曰凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即
凡夫后念悟即佛前念著境即烦恼后念离境即菩提百丈佛
祖曰心源湛寂法海渊深迷之者永劫沉沦悟之者当时解脱
放旷喻如虚空清净同于皓月始从克念之功必證无为之地

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所以大觉世尊修寂灭而證真常断尘劳而成正觉三世诸佛
不分在家出家只要办心成道历代祖师以无染为宗故得天
魔拱手外道皈依上酬四重之恩下济群生之苦又曰论道之
源如水在冰冰外求水非是总要自性清静自可證果又曰诸
弟子所起念处日日都未解脱邀福是便未见根株且自以为
善便非真善善隐德也所谓天下莫能知莫能见其盗机也圣
人盗天地之道三教皆然所谓宇宙在乎手万化生乎身故其
机若盗焉修道者采日精月华采即此机也故欲立功修当先
知月窟天心之位又曰觉源便是此中玄坤浊乾清体自然莫
向他方寻位置坎离乃竟占先天又曰觉正觉明是为上乘觉

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者守中道也人能时时以戒为梯为航无上能至阔海能渡大
寂佛祖曰一性永性必至无上地位又曰三定性得觉果又曰
如岳如海心念永持轩辕老祖曰明心之德昏蔽日开无亢无
卑和平是福又曰丹无无心无心之心将许有成太上谕修丹
诀曰道体法用贵乎双修孤行无耦种而不收体用兼得何舍
何求晃朗太虚与吾何有虚皇上真曰道虽内外合一尤须始
终贯通敬以胜怠谨可有功吾尝曰养气忘言守降心为不为
动静知宗祖无事更求谁真常须应物应物要不迷不迷性自
住性住气自回气回丹自结壶中配坎离阴阳生反覆普化一
声雷白云朝顶上甘露洒须弥自饮长生酒逍遥谁得知坐听

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无弦曲明通造化机都来二十句端的上天梯又有百字曰本
性好清静保养心猿定酒又何曾饮色欲已罢尽财又我不贪
气又我不竞见者如不见听者如不听莫论他人非只寻自己
病官中不系名私下凭信行遇有不轻狂如无守本分不在人
壳中免却心头闷和光且同尘但把俗情混因甚不争名曾共
高人论故学子当时时正觉其心魔之蔽道最忌反意生心使
自不知耳有显有应皆魔道无见无闻是大乘无说无相真妙
理有作有为是旁门毋许著相著念著心觉之不觉在自念降
之不降三心不可得最妙之术也真正办道者先断碍生信信
当正信正信者无为法也无为即中道也能信无为则生定定

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后则慧慧则无往不知不觉能真知正觉有何不成上果也故
心心相印则传心法正己是也吾友高真人曰人能了却浮缘
顿破无明可直超三界光胜日月有异无遮动静鬼神莫测惜
世人明正不习知偏不禁可为恸也皆为浮缘不舍解脱无期
甘堕苦海愿落轮回枉受鬼神之威振相随吉凶而化转皆认
无常为常错看浮合为实之故耳尔诸弟子信受研穷粉碎形
骸镕冶虚空当知大道即是真空念起为幻色念灭即真空真
空是何面目冰消水静相同仙师说经已毕时瑞气腾空异香
满室诸仙端拱信受而退于是玉清真人出班赞曰死性性生
机守命潜虚息究竟无一物寂静空万虑能虚黄芽长能空真

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种慧龙虎相济合男女成婚配欲擒寒玉魄趁此阴阳济孕个
混沌团烹之恍惚意绵绵无塞间默默常如是劈开太极图超
出四大内现体金刚灿洞洞齐天地仙佛真秘奥谁识个中趣
万物不能缚五行无所制成仙岂二诀入圣同一气师今垂训
诠广度诸愚昧稽首法座前愿人长受持
　　脱胎出阳品第五
演正帝君曰火候既足真胎欲产婴儿在胎涵养既久延满十
月脱出其胞由太玄而升天谷是谓真人即所谓主人翁也佛
曰净识玄曰婴儿即所谓真种子也盖婴儿当迁胎易鼎之时
透太玄关劈开乾户神光涌涌霹𩆝轰轰翻身跃出乃冥栖气

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穴之间又开一混沌矣夫此穴乃神仙脱胎定息之关婴儿安
身立命之所原系熟境顺路而归赤子既安处静域寂坐道场
须密加护持慎于将养始则藉坤母黄芽以育之继则敛天地
生气以哺之此感彼应发迩见远其中赤子一呼一吸一升一
降一往一来一动一静罔不自若必须观心除妄直到水穷山
尽绝无半点客尘烦恼则寂湛真常自在旡碍玄窍婴儿得大
安稳盖温养婴儿乃修仙首务勿为外缘所侵内妄所乱行住
坐卧不可暂忘语默动静不可稍忽若骊龙养珠慈母育子朝
夕防卫寤寐顾复更须严守关元不可轻纵出去恐一出而迷
途遂失舍而忘归待历年老成九载功完自有灵通变化之妙

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阳神出现了却真空成金刚不坏之体天地同寿之翁既登仙
阙混入凡尘施我法乳推我赤诚汲引后学普度众生三千行
满八百功成丹书宣诏白鹤来迎羽轩载我金光逼人异香缥
缈天乐杂鸣湘灵鼓瑟玉女吹笙左有绛节右有霓旌飞升金
阙同归始青仙师说经已毕诸仙稽首皆大欢喜于是桂英仙
真出班端拱赞曰阐经度劫恩遍十方诸神仙子列成行同声
共赞扬鹤舞鸾翔紫气霭苍茫五品成功诸弟子恭谢上帝虔
叩真仙神王均愿信受奉行作礼而退
　此经引合禅玄秘语点汞成丹矣弟子惠觉谨志

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　三品经
　　梓潼帝君赞
　道法玄玄妙清微道德尊万言妙谛示良因紫气贯鸿钧和
　气氤氲妙理泄黄庭
　　高虚清明天主留开经偈
　人身有三宝为神与精气生天生地人无极而太极后天本
　先天一元分妙绪五德配五行五常权五位三才合撰者三
　教总归一断障除根贼情泯昭玄契天地道法玄玄玄涵精
　义玉清上清境太清玄关秘透泄示天人修行有阶级至哉
　妙道言宇宙潜消沴化彼诸众生溥为增利益

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至道极玄大乘度劫三品真经上卷
尔时玄元广法天尊在玉清圣境清微宫中与诸大天尊无极
神王飞天大圣同诣元始座下推阅劫会检录玄图天尊悯念
下方众生恶孽过多劫运深重慨尔太息爰乃出班頫囟作礼
上白元始天尊前曰下方众生客气用事分门立户互为谤讪
交相攻击以致一切无知凡愚接踵效尤罔所忌惮故诸厄劫
因仍无已臣今欲以微言往复开示俾此三教之人咸知殊途
同归之义庶彼众生无起障碍稍保真宗且修道之士误守陈
言用功舛谬迷乱灵台终丧本根臣今以已意摭拾往训作为
三品妙谛聊当漆室一灯俾升仙成佛无难言下了悟未审此

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时可以出示伏惟圣慈明降玉音元始天尊曰善善如尔之言
女今发此愿力广为众生说法是诚无比最上功德我为女说
女谛听之是诸众生各执成见惟反复详明委曲开导务使众
生各各明了其中因缘吾准女下方有矢诚竭力勷协成功之
人度二十类与證无上妙果列诸天班与诸一切金仙同位大
罗有能出力效用者咸与各各受福俾各始无所染终无所累
随意均如所愿女宜勉之于是天尊于甲申𡻕与诸弟子阐演
灵章天尊曰夫人一身惟精气神此精气神是名三宝至圣无
为皆自此得此三宝物虽由后天然人少知不可思议即彼先
天莫或失此失此三宝不能无为则昧先天所谓先天不但无

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为无所为为至无无为无无无为乃无无无如是无无乃为先
天然此先天无物不有有此先天遂有后天物物先天皆一先
天此一先天为各先天各分先天以成后天既成后天乃得三
宝此三宝物为人乃全念三宝物其一曰精其所谓精在天为
汉为日月星斗曜光明为雨为露为冰雹霰为雪霜瀣在地为
水为江为河为海为藏为泉为坎为井为潴为山泽脉为石中
髓在人为精为性命根为血月体为口齿龈其一曰气其所谓
气在天为体貌象形质为阴为阳为日月星斗曜运行盈虚消
长为五色云为霞为雾为氤氲霭为生物心为化为育在地为
德为承受资为万物干为山水原为生为杀为发为藏为世运

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劫盛衰升降为萌为甲在人为气为肢体运动作举持为声为
明为臭为听为身使令为死生关其一曰神其所谓神在天为
枢为真主宰为默运行为日月星斗曜精灵为风吹万为雷闪
震为慈为威为造化功为生物本在地为能为翕为辟为万类
形为岳为渎为宁为静为镇定宗为安敦仁在人为神为眼中
光为心思虑为智为睿为良知能为丹汞胚为精气宰为觉为
悟为躯壳原为寿夭基如是三宝得之匪易既匪易得能弗护
惜所护惜故功在清静不摇其精无使渗漏安居本舍真真如
如一昼夜间周行三百六十一度还归本舍如如不动为丹铅
资然所谓精皆气所摄气一外驰精遂泻泄故固其精当在守

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气气何以守要心无欲清虚澹静毋故作为所谓气者只在玄
关方寸之中引养引恬常常自在其气浑灏混混沌沌弥纶罔
间如是如是然后下与精合不隔乃复水乳交融为一大丹药
物渐次完备止加火候入鼎奏功何为火候其神为是盖所谓
精非气莫摄而精与气非神莫运固精养气止在存神存神之
功贵绝思虑内无所出外无所入感兆悉捐漠漠淡营岂然融
液阒寂无因如是存存其神存宫所谓神宫只在丹府丹府既
固神斯静专统运精气以结大丹状如婴儿灵相灿然乃从囟
门出游三界一呼吸间遍历十方无所阻滞一或留碍则有三
灾来相侵蚀精妙未圆成功尽废三灾为何一曰罡风如是罡

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风其利如刃其锐如锥透入囟门一时三刻穿诸骨节直至涌
泉肢体毛发一时解脱化为羽丝飘荡无著乃此罡风无能侵
蚀则有毒火从下而上透入顶门还攻脏腑旁灼四肢毛孔发
际一瞬息间化为灰烬乃此风火均无所害如是功能亦可云
至第生胜解则有五雷各率所部环相攻击道未圆通一瞬心
间精神四散永不凝聚故知大道当臻至极未究玄奥难脱三
灾所有三宝俱为乌有惟彼达士知此言故瓢笠相随跋涉山
川访求高真研穷大道永离三灾然此大道亦甚难言所难言
故直窥无始无始之始至无无始无无无始乃为先天先天之
道不可拟议无可拟议有何言说不能言说而为言说所与言

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说端于何起盖可说道只于有为何名有为以无为得盖此无
为于有为始所谓有为若何用功究所用功当问心君所谓心
君具大解悟观诸阴阳动静变化仰体太阳法其刚运仰体太
阴通其消息更极四时则其循环默会太极究其本原如是博
观一切造化冥心寂坐冥气独存寂坐独存于是心君了无一
物向所养成大丹所结婴儿我相与天地通然必广求高真指
示不遇真人指示精微罔明大道即有所明亦在皮肤其中玄
奥终无所得未得其奥安明大道故知大道必求真传盖此真
传各有师承暗中一拨豁然了了既能了了遂通玄玄既通玄
玄则知大道既名有知遂为有得得此至玄遂可无为然虽功

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至又宜积行或三千行或千五百或积千行或五百行如是圆
满各證正果乃积行后又当立功或立千功或八百功或五百
功或三百功或百五十或积百功如是功行圆满具足各證正
果功行大者證大因果或为金仙列居天班或在人世作万法
主或住三洲享清静福功行次者亦住大罗为无为仙逍遥快
乐或住名山或游浊界为道宗公功行浅者长住泉石不生不
灭永脱三灾故知闻道有先后殊无有难易但所證果则视功
行所积功行各證其果然欲證果须闻大道欲闻大道须重三
宝无是三宝莫获长年有限𡻕月功不深至莫闻大道大道未
闻所积何为即其所积皆非宏功巨业不立大行未满遽思上

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圣名得大道如无所得观彼至人所为入道汲汲皇皇如恐弗
及遍访高真为说元妙投诸险阻无所畏避投诸患难无所震
慑投诸水火无所恐怖投诸魔障无所回惑投诸一切种种磨
苦无所悔憾如是诚虔上感高真为示其要乃能彻悟无所𦊱
误还归趺坐默运玄功仰观俯察通乎玄玄犹不自已混迹尘
世阛阓辐辏廛井之间行种种行立种种功乃思此等功行或
浅更发宏誓行无量行立无量功愿尽累劫一切有知无知众
生俱闻大道登诸彼岸乃此功行须千百劫尚不能殚如是功
行果能具足乃證无上至于无为至无无为如是无为与天地
俱不与同尽盖此天地俱为有为有所为为则必有尽天有所

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为故天亦老地有所为故地亦荒至人无为既臻无为有何荒
老未有天地此至人存既有天地此至人出天地荒老此至人
安微乎微乎如是至人我亦难名然究其极人人如是何以如
是以先天故如是先天人人所有乃人有此而多昧昧此又何
故盖有先天不无后天既有后天乃有六根既有六根遂生六
识六根谓何其一目是乃此目根观诸色相生种种心而昧先
天其一耳根听诸声音生种种心而昧先天其一口根出诸是
非生种种心而昧先天其一鼻根闻诸臭香生种种心而昧先
天其一舌根舐诸甘苦生种种心而昧先天其一身根历诸境
界生种种心而昧先天故此六根是名六贼欲闻大道先清六

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根六根不清生诸恶识此六根者于何得清昔有达士知所由
道一切闻见境界因缘都无所住观不以目听不以耳缄口吸
舌终日如愚息气以踵置身无用一切举动皆以神运如是六
根完全具足而如无有无有六根有何恶识乃无恶识安生恶
趣以无识趣故无𦊱碍无𦊱碍故心君泰宁如是心君果无染
著乃安炉灶投诸三宝能结大丹所结治故用坎中水噀巽地
风运离宫火共撰三宝此三为一大丹乃成既成大丹龙虎伏
降阴阳定位然必拜求高真指受秘诀精微以證其果维彼下
士罔知其故妄意造作搬弄采鍊种种邪术背道愈甚如此背
误则有种种魔障相寻上千天怒下犯刑宪若彼隐沦耽心泉

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石知此门故炼气宁神聚此三宝欲成大丹然或修持不得證
果终罹三灾可知大道亦甚难言如此等众尚莫能遁况彼众
生不明大道罔惜三宝六根寖炽七情孔彰视此三宝若非已
物夫人一身止精气神不爱其精任意作丧如彼漏[𠂋/巳]注一勺
水无所增益渐次泻泄不瞬息间遂无涓滴不爱其气任意纵
横如彼瓣香置诸红炉听其焚灼更加炭火不瞬息间即为灰
烬不爱其神任意耗斁如彼孤灯置诸风前听其煽摇无所遮
护不瞬息间即为扑灭危乎危乎失此三宝则失其生堕诸恶
劫展转循环靡所止住我悲众生为说此道若有善士依吾所
说或遁深山或居尘世或住道院或搆茆庵鍊此三宝如是不

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懈自有真人明示其要第此众生以六根故生彼六识以六识
故生彼七情岂知七情迷惑本真本真既失七情斯狂然此七
情每种于爱此何以故盖此爱者为情之根无所为爱乃无所
欲既无所欲有何可喜无所可喜斯无所恶无喜无恶有何忿
怒既无忿怒恐惧不作乃无恐怖哀兆悉捐故知爱者种诸情
根不绝其根而故强制其所制者皆为末流如彼洚水洞洞荡
荡势稽于天不塞其原不清其流任意堤防终遭垫溺如彼炎
火熯熯赫赫气冲九霄不抽其薪不截其道任意扑灭反助炎
威即随所触旋为慑伏如彼海汛漭漭苍苍滉滉汤汤此息彼
作彼敛此猖有何纪极感之召之俱随此心因缘而长惟彼至

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人知此种故立宏誓愿发勇猛心仗智慧剑斩其根苗剿其丑
类无使七情依附而生盖此七情为一大关而此爱欲为关之
键斩键夺关跳离阈限撒手坦行无所阻滞克明至道爰跻高
真我悲众生为此一爱生种种魔起种种障迷惑颠倒自离母
腹以迄死亡鲜所悔悟即有高人耳提面命如鼓聋夫如烛矇
瞍终无所觉叹哉叹哉乃复狂诞妄希闻道以乞长生学仙学
佛如彼盲史履峃(音学)而投(音头)如彼屠儿淬刀事神如盗胠箧禜
禳祈福匪为弗得亦有其尤然则欲闻至道玄妙非割所爱以
断七情终属妄想我为女说此种因缘女宜谛听夫此七情于
何能除其所除道当思无我曷名无我我本非我我非此我我

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有何爱惟其有我而执为我执我为我无乎非我无非是我无
我弗爱此非我有而爱殉之彼非我有而爱殉之凡诸一切有
声有臭有形有色种种外物均非所有而我殉之如蝇逐臭如
蚁附膻如蜂钻窗见睍扑刮以至贪婪饕餮𨆪趋帆如⬤辘嗜
如啑(音霎)沓(音塔)尔攫我抟揋(音畏)如野鹜趋唼菰米罔所止足然试
思我未有我时曾何如是应为爽然匪惟此说隙驹犳(音勺)影光
阴朝露不瞬息间我为乌有我既无我我爱何为我自扪心哑
然一笑以此参究爱何弗除既除其爱无所弗除欲也恶也喜
也哀也惧也怒也私也情也俱随此爱一时而尽第人于爱如
胶如漆辄难解脱人溺于爱如堕广奫(音斌)氽(吞上声)泅求出茫无

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涯涘我深悯恻为施宝筏以度群溺奈何众生沉沦己久无梯
无航叹哉众生予为女计予有一术其术为何必先能忍曷为
能忍当自思维旋加猛省我闻昔人享极富贵子女盈室亲友
满座凡诸玩好绮绣膏粱罗列四筵高堂广厦画棁雕楹娱心
悦目一旦捐舍其所可爱心印斯道于是决时则有魔障娇啼
宛转劝阻毁谤甚至涕泪相环抱引不得解脱而此高人忍心
弗顾视如堕甑弃如敝屣厞(音费)迹穼(音森)谷窅窱之间罔所㕧(音咦)
啼(音题)于是杜(音杜)齂(音懈)覂(音俸)閺(音文)玄默莫见莫闻务使此心无一
情种扩然⬤(音旷)㝗(音朗)犹必混迹尘世嚣烦经种种境观种种象
而亲与物游戏出入果无染着然后拜求玄关秘诀修炼三宝

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然所修炼固必除情尤须治心治心之法要将如何我施法乳
女善哺之何为治心心兮本清心兮本静旷然閒然皆心之体
我治此心须如本体清如沇(音衍)水漻(音聊)然莫浊静如谼(音洪)谺(音牙)
条然莫喧旷如天地莫测其至閒如广漠莫知其涯如是此心
了无一物或如死灰或如止水死灰难然止水可鉴或如明镜
物过无形如如菩提为道之根明镜常磨菩提时润明镜胆寒
菩提心印胆寒则一切物皆遁心印则一切道皆生吾知无知
吾见无见无耳无目无意想识如是无有至无无有然后此心
无物可撼无可撼者是名坐忘既可与忘乃可授道可以通关
调龙驯虎开基打汞若物未忘是能战物弗能靖物欲希闻道

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中之秘诀匪为无益亦且有害是知闻道先歼渠魁何为渠魁
七情是也尤必扫荡其贼之巢复见清静虚旷本体毋使六贼
稍有窥阚此为何说治心是也除七情以治此一心纯一心以
养其大丹然或作为不正之术匪惟昧道亦且眯性盖所谓性
乃天付属故治心者为此性故心之必治性何可眯然则养性
功弗可缓性何以养盖此性者原于无始本之太极判乎后天
后天之性有理有气理分真妄妄失本真气分清浊浊昏固有
既昏既失不可名性而曰后天若彼太极理气浑然无妄无浊
是为性天至于无始不可言性亦不为命非性非命何以谓性
原于无始要知无始非性非命是为太虚一点种子此点种子

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种为极根于是有命而复成性养其根者养此种子然此种子
恍恍惚惚渺渺冥冥无声无臭无影无形于何下手用功养之
养之之道先养后天后天之性有理有气清浊真妄一不可齐
于何能养养之治之去妄澄浊去妄匪易澄浊维难我悲众生
指示此道先从此始何从此始惟清无欲无欲斯真惟真无伪
无伪斯清清则能明真则能体于何可以明之体之清真之至
无弗烛照烛照之明何道弗体然此妄浊当复何除阎浮下界
妄浊相浑我为指示必须仙(音轩)然高举㞤(音岑)赑(音备)无与世缘眑
(音杳)坐睇膝莫见莫闻此心清净无一渣滓然后可以除妄而澄
其所禀浊禀浊既澄此心清净更无客尘来相染着然人有心

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斯具此性既具此性岂能无情故治心者必除五觉以去五障
乃明五性而通五玄何为五觉一无因觉盖人此身静坐圜内
万籁俱寂众象未呈耳无所受目无所接湛然默默混混沌沌
闷闷噩噩兀兀存存忽起一念挻(音膻)扔(音仍)纵横如㹶(音廷)奋骹(音敲)
如鹿斯奔上溢月窟旁极天根䟫(音枨)之莫得救之不能其为害
道不为不甚故学道者先除此觉此觉何由可以除之除之之
道去妄存诚一未然觉境所未历事所未至便当放下庶使此
心漻然而清渊然而静清兮静兮为道之根何忽无端先境而
生未事而动万虑攫搏百念攻扰及至履境接事应物殊为不
然即使所念与之相合敝精劳神耗气殆甚何如无觉委诸自

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然故学道者此觉不除难与闻道除此觉道忘境遗事打叠此
心如太虚然一声色觉耳之所闻目之所见妍媸美恶态度万
千自我观之如梦幻然无奈不悟而实着之先意豫逆周张计
画憧憧扰扰纷纷纭纭吅吅(音喧)本体翳翳其阴如忥(音戏)如愚总
弗能清安究大道宁歼厥身故学道者杜聪黜明使主人翁常
自惺惺若此觉存是为烦恼烦恼颠倒无有出期忐(音坦)忑(音忒)罔
宁心君出舍必为除之朗朗灵灵无缘无因外内悉平以耳为
目以目作耳纵极声色不见不闻一过去觉贞吉悔吝情随境
忘何得何失何弱何强彼昏不知多事纠⬤㤐㤐懘懘心莫宁
戁(音赧)混混懮懮(音幼)无事而妄为之颠狂以此体道如汎杯船航

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东洋海无畔无援缒(音坠)一线绠坠千仞渊非惟弗得亦贻后患
故学道者必除此觉毋为执着无为留滞浑浑沦沦无物不化
更无妄觉以淆真觉一私知觉自作聪明罔由正道岂知私知
害道尤甚𩂸(音沉)霾反覆汨汨莫伸非惟害道实斫性命故学道
者务除此觉此觉不除虽除他觉究昧正觉夫此大道如坦涂
然不从正觉以履坦涂堕入旁门左道歧径千条百派混迹其
中虽有棒喝鲜能悔悟虽有指南无复奉行四觉俱忘而存此
觉终丧厥壳可勿戒乎我悲此士为阐斯言静然漠然一循自
然毋故作为失其本然何为本然此心之性性中之觉谓之真
觉真觉之觉是名正觉正觉之觉乃为大觉此大觉者先觉是

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也不倚于数不倚于理毋意毋必毋固毋我率其本真任其自
然上通三天下彻九渊明乎无始达乎无终微乎微乎玄而又
玄道曰圣智儒曰通神佛曰寂照皆真觉也皆正觉也皆大觉
也皆先觉也觉非其觉是谓妄觉妄觉不除昧真觉矣然除五
觉尤去五障何为五障一曰魔障盖此魔障或生于心或着于
境或动于物或属于身生于心者为人我见为荣辱见为得失
见为是非见为强弱见为利名见为好胜见塺(音梅)賨(音宗)灵台罔
能解脱属之身者疾患相侵饥寒相侵得意相侵苦乐相侵得
适慵惰反复相侵囮(音讹)引纠缚动相迕触更以履境有顺有逆
顺则为易逆则为难入世斯易出世甚难乃复遇物美好盈前

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娱心快志意恋斯专如是魔障人皆有之学道之士不去此障
死难闻道然此魔障一一去之又有疑障不可不知何为疑障
大道易知大道简能明师一点暗室之灯晃晃朗朗如琉璃瓶
奈何奈何疑障种根一人谈道众口吅(音喧)𠱠(音陵)㗊(音戢)嚣怂恿荧
惑顿生背正即邪以伪乱真若处乔木下坠幽岑至哉圣言谷
神不死众妙之门大哉圣道虚无因应清静恬宁何用异说恣
肆纷纭乃为疑障自惹邅(音旃)迍(音肫)可怜不悟终落孽因我告修
士必正师承毋惑邪说毋走旁门清虚澹定养精养神玄关玄
牝黄婆婴儿阴阳水火坎离乾坤只在方寸诸名何用诸色不
存如是简易有何疑团不去此障惑端丛焉然此障除又有理

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障此理障者害道愈甚各执偏障罔或达观儒障在实道障在
虚释障在空障于实者执其偏理履诸幻境应诸幻事视诸幻
身皆为实有役志劳神敝形耗气以为此皆理所应为不知此
言皆为障也若夫人生仁义慈惠忠孝节烈此皆天地浩然之
气执实而行未可虚视然使所见理解未融独持偏理反落恶
因煦煦之仁孑孑之义小忠愚孝儒门所讥况学道者叹哉众
生为障于实每堕火坑无有悟者我为说法其静惟之圣贤心
印默识精参会通彻悟无一间焉障于虚者偏执其理一味顽
坐净其尘垢或且谓此道在是矣罔求秘诀涵养三宝虽曰致
虚而实非道夫此至道不在于实亦不徒虚虚虚实实方为玄

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要障于空者执其偏理罔知真性徒谈空空空非所空乃为顽
空究于本来真如自在懵懵然也凡此诸障未能参同以致门
户参差不一反唇相讥视为冰炭儒议道虚道议释空释议儒
道反覆讥议终无已时不知天地教虽分三其实一本为彼理
障则歧视之叹哉叹哉实障则迷迷则难悟虚障则枯枯则无
实空障则寂寂则偏灭古之圣人实而能虚虚而能实观空不
空空无所空是为至道参合而得惟落理障无由知之学道之
士可无戒乎理障可除则有一障此障之根起于文字惟文字
障实为心障五千秘言皆从玄悟作文字观更失其旨乃或不
悟堕此障中则有种种邪言曲说新奇可喜沁入心脾害性戕

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形即古至人立为真谛多属寓言或曰坎离或曰炉鼎或曰姹
女或曰婴儿或曰龙虎或曰阴阳或曰玄牝或曰[牲-生+主](音注)物皆寓
言也障于文字多作搬弄岂知大道在精气神养此三宝是养
种子此种子者种为极根如彼诸说皆此一气一气之元即是
种子认得种子诸说纷纷皆为糟粕食其糟粕抑又何为则此
文字非道真诠以身体之一切可捐捐其文字又慎师承惟此
师承为障之由尤宜明察遍访高真指授玄妙不得其人则有
终生身心障矣盖彼初学于道梦梦一误投师授以外道纷纷
纭纭罔能彻悟奉为指南终生循之身心牢锢即有真人指示
正觉心或诽之身或背之一味浮言以邪售邪以邪信邪于是

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种种障碍生焉故学道者慎择高明去身心障此障获除诸障
潜踪诸障既消灵台清净乃可与明五性之妙何为五性一曰
水性一曰火性一曰木性一曰金性一曰土性土性多浊浊者
多厚金性多断断者多果木性多慈慈者多仁火性多刚刚者
多躁水性多柔柔者多靡靡易悠游躁易忍刻仁易和煦果易
强勇厚易暗塞暗塞者愚强勇者乱悠游者奸和煦者陷刚忍
者残故五性偏功贵交济柔以克刚刚以克柔仁济以果果济
以仁土暗少智高明克之高明不克失用柔矣然此五性本于
五行此五行者人身皆备其一为水肾之德也其二为火心之
德也其三为木肝之德也其四为金肺之德也其五为土脾之

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德也命在于脾气藏于肺魄舍于肝神居于心魂附于肾故修
身者修此五德自全五性然而五方风气不同禀赋斯异或受
水性而生焉者则偏于柔柔则多慵受木性者偏于仁愚愚则
多蔽受火性者则偏于刚刚则多戾受金性者则偏于果果则
多愎受土性者则偏于暗暗则不明不明则离离则背道然此
五行本于阴阳水性为阴火性为阳稚阳为木少阴为金土备
二气而实阴也然水为阴而实根阳故水之性内明外暗外柔
内刚火性为阳而实根阴故火之性外明内暗内柔外刚木为
稚阳而实阴生为曲为直曲者阴也直者阳也金为少阴而生
于阳为从为革从者阴也革者阳也土为冲气而为正阴凡此

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四者皆附丽之故其为性各寄旺焉要知五行精丽于天质成
于地神附于人水曰智也龙潜其形火曰礼也虎踞其央木曰
仁也谓之木母金曰义也而为金公土曰信也其名黄婆然此
五性不外五行而此五行不离阴阳曰阴曰阳本乎太极太极
之极是为无极故明五性可通五玄何以明之生生尅尅水能
生木则木母全木能生火则虎能神火能生土则命根固土能
生金则金公从金能生水则龙身腾第不尅之则无所制故水
尅火则虎不烈以火尅金则金不流以金尅木则母不衰以木
尅土则土不陷以土尅水则龙不飞生而复尅尅而复生生生
尅尅如环无端然后五行无有偏胜五行交济五性斯全能知

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此者实明极理于此语以五玄之妙自可心得何谓五玄或曰
乾玄或曰坤玄或曰法玄或曰道玄总为玄玄然此五玄不外
阴阳而此阴阳不离五行故明五行则知五性既知五性乃通
五玄通乎乾玄则知天道法其自然乃能无为通乎坤玄则知
地理法其刚柔乃克交济通乎法玄则知因应变化无端测之
无朕通乎道玄后天先天有无为者乃悉其微为通玄玄上天
下地道法精深罔弗知之知而无知而无不知无所不知而实
无知是谓得道学道之士欲通五玄先明五性欲明五性先去
五障而除五觉绝其七情驱其六贼而净六根乃能通之然必
拜求高真指示其中玄窍乃知开基安炉设鼎撰结三宝复我

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本体本体既立涉身三界施我法乳普度群迷三千行满八百
功成自有霓旌绛节相迎上朝玉阙證位高真尔诸学人黾勉
力行
　　玉鼎真人赞
　大道虚无万象空先天天在后天中三才结撰成今古二气
　环生辟混濛六识净时空六道三灵现化统三宗玉液金精
　凝妙象丹符朱篆泄玄穹宝林妙谛开元始灵宝精微畅道
　风一字宣扬皆棒喝三缄透发悟空同广导众生成钜典万
　劫轮回入卷空绣岭琼花含妙解屾林青鸟唱宗工天心见
　处茫无限地轴回时万法雄漏泄玄元真理尽普天法鼓震

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　群聋

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　　至道极玄大乘度劫三品真经中卷
盖闻天地一气絪缊化生万物惟人为灵得理之全得气之正
贵擅天爵富有良能尊于万物胚胎群生失此几希丧其本真
异于万物而堕其伦全之为圣保之为人安之则大化之为神
参诸天地三才鼎分故知此身得之甚难失之甚易匪惟甚易
一失永失堕诸轮回无有转日我为道者重示五玄其谛听之
天之苍苍弥纶布濩有形非形有象非象是诸形象本有定色
此其为实然论形色恍恍惚惚实无定象冲漠无朕何虚如之
惟虚则灵惟实能覆虚虚实实变化极神故通乾玄乃知虚实
乃弗滞凝法其自然运化从心周还无息大丹乃成地道敦厚

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懬(音矌)㝗(音朗)无垠上虚下实万物资生上实下虚万物归根虚虚
实实与天长存体也艮止用也流行山现妙质水显妙神质以
载物神以钟灵无神无质无质无神神行质受质以神行虚实
交济妙合一凝学道之士克悟斯旨刚柔合德虚实相生故通
乾玄复明此因乾坤定位大丹乃成若夫道玄匪假言说将以
为实何实非虚将以为虚何虚非实将欲言其虚虚实实实于
何在虚于何明虚中之实不可名实实中之虚不可言虚实莫
为实虚莫为虚莫为虚实而究不无虚虚实实而究难言虚虚
实实微乎微乎不可为虚而实是虚不可为实而虚本实不可
以言虚虚实实而实不外虚虚实实至哉道玄无所名象渊渊

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其渊难探厥旨故悟斯玄丹九转矣至于法玄受之师承原诸
天命流行坤舆大道既成法极神妙变化由心神通莫测天地
一囊日月壶中芥子须弥大千毫末挥斥八极尘视六合乍合
乍离倏无倏有入幽出显虚空泯漠驱神役鬼雷电交作谓之
为虚何所不有谓之为实何者非无得心应手心手相印心无
其心手何所增不于手得随心而运变幻无端天地为證微乎
微乎生生不已惟通道玄乃臻斯诣故通法玄道斯成矣其一
玄玄无所言说并绝思维微妙恍惚极于希夷更千百劫未有
传者我今为世敷扬此旨尔诸弟子其谛听之盖此玄玄在昔
元始天尊言之窃闻其说自天而上至无量天中有至人玄之

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又玄天为之宰地为之摄人物幽明咸会诸极运化古今而无
辙迹主持劫会而无端倪圣不可圣神不可神无无无无无而
亦有虚虚虚矣虚而亦实圣不见增愚不见损天位乎中天亦
不知地承其流地亦不识极一切物皆运不觉其存非存其过
非过斯其玄玄从何拟议从何想像若透斯旨玄而玄矣夫此
五玄通之匪易学道之士究参厥旨屏弃一切潜心讨探玄解
超然冥悟独契深晰精微始觉本真归来秘钥丹铅自具炉火
抽添无烦异授阴阳定位龙虎交调不事搬弄自然而然若弗
明此客尘染着六根主权七情孔炽堕落火宅安究玄微我今
开说谁复能悟则有种种异论纷起分门别户各持一端反唇

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讥诮始犹执理互为攻劝各存一见持论立说要皆为道左右
保护虽或出言不无过激明道之心总属公诚其流既远私弊
丛生彼此相击各树党援名为卫道而实为已究所从来皆门
外汉叹哉叹哉此种之人在儒为腐在道为贼在释为孽其为
梦梦有何殊乎岂知三教本出一原会通斯旨并可不立羲古
以前有何异趣宣圣诞生太上现化所参同契性道昌明为一
为出为一为入入世之教先敦伦常君父尊严臣子忠孝兄弟
孔怀夫妇造道生育种类乾坤万古诞养群品天地为补化机
不失造物是辅斯教不明万世聋瞽物盈土满洪荒之初世界
混茫上下失怙故知此教为道之倚然溯其始讵可拟议惜哉

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至教久乃不然穷通贵贱贫富高低大小强弱多寡彼此名利
时势束缚尘撄流浪生死颠倒相寻争夺攘窃诡诈环生计巧
百出以术愚人奸雄间发浊乱人伦相结以势相倾以能舌锋
肆起是非莫分往复驳辨同类相侵各树赤帜一理纷纭一见
为此一见为彼相同者附相异者讥莫分莫辨得失是非莫究
厥旨莫晰厥微岂知斯道异中之同同中之异异同之中更有
同异是非混淆得失舛乱逞其臆说不顾道理虽同一教譬如
雠敌不攻不击一息不宁谁复平心公论罔爽叹叹要言何人
解悟嗟彼同门犹如是险况其他乎且又有说人心之坏坏于
文字以文字学则工于外一切语言咸崇粉饰粉饰之辞专心

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于外心乎外者必遗于内心乎悦人必至忘巳心乎传世忘乎
自治心乎蕲胜忘乎自敛心乎誇博忘乎反约心乎绮丽忘乎
矢诚巧伪日增本质日斲盖文字兴性命理微可不戒乎可不
慎乎吾尝闻之天文灿烂昭于河汉地文绚熳草木变幻人文
璀璨乐和礼辨皆出自然无故巧饰至文不文文出于实出于
实者文斯为至后世多文亦如无文文非无文为文非文非文
之文文实非文更可叹者习于文字无乎不闻闻非所闻丑记
狂博至尊无文至亲无文皆以文行巧伪生矣本非忠孝文为
忠孝本非友恭文为友恭放肆闺门作为绮语凡诸所为败闲
荡检以文文之以致流弊祸及椎鲁皆为污染变质而文即伪

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去真反朴而巧机械辈兴众生无恒匪惟不忠不孝不弟不慈
不正而且有甚奸盗诈伪显为不法鸷狠柔恶阴肆毒谋古道
不存今生罔悟江河下逝无与挽者儒教失实其流所及愈远
愈纷愈伪愈乱犹弗自悟结社要盟互相标榜动生毁谤矫诬
上帝喝佛骂祖欺灭鬼神讥诃释道正教正宗诮为异端仙经
佛典斥为邪说谓道谓释毁弃伦常岂知谬论神天共愤抑且
流祸斯世斯民此何以故盖此儒流为民之望表之不正影愈
邪焉然此之辈皆系小儒为腐为妄若彼大儒则必不然大儒
所见直窥本原知儒之道与道与释同条共贯无有二者儒与
释教总原于道道根于性性仍于天天无二理人无三教教分

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于三从后起见溯原究委有一无二大儒知此罔所分别各尽
其道事君以忠因分自尽事亲以孝竭力趋承兄友弟恭视处
何位造端夫妇以正防淫事神维诚洽人以仁爱及草木恩被
虫昆畏天明命履地惕乾无惭幽独克承以谦知道变化教匪
一端但辨邪正无妄讥焉是为圣贤道极于天作君作师经纶
参赞君臣定位父子分严友恭道立兄弟情连夫妇道正阴阳
无愆天地以位万物熙恬风雨调和寒暑以时嘉祥荐至沴气
以除民物仁寿仙佛何殊生为世荣终归上清立极天人与天
地存释教清微肇于浩劫观空以空虚无寂灭昔有至人名曰
然灯立于中古转大法轮教化度脱无量众生佛传始盛次有

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佛出号释迦文自种民天降神部洲是时周昭甲寅之𡻕西印
度国有迦维卫其国王者名曰净饭四月八日太子斯诞三十
二相八十种好以夙愿故舍国修道雪山六载精思苦行鹊巢
于顶藤穿䣛胫腊月八日睹明星出豁然超悟具六通识负龙
象力开来继往阐教西域初于鹿院继祇陀林黄金布地佛教
崇兴四十九年应化不一是时比邱暨比邱尼并优婆塞与优
婆夷凡数千人俱同听法无不得度有舍利弗智慧第一佛尝
因之宣说法要有大弟子名大迦叶得佛心印传佛正宗佛亲
授记是为初祖又有弟子名阿难陀多闻第一于佛灭后传佛
教典流布人间今之佛藏皆所宣传延及达摩以大神通一夕

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收摄三十六处邪魔外道设洪誓愿自西印度历恒沙河至南
赡部说法演教宗门大展授秘密旨从超悟得明心见性佛法
无多一切扫除片言只字参悟本来凡诸聪明闻见知识杜绌
不事浑浑默默颔领宗旨悟谛因缘无无所无空无所空内观
此心如虚空际如千江月如镜如泡如花中香如是空空以无
无空故无所执一字之妙通达无碍前无无前后无无后匪由
闻见玄览超忽任诸见闻颓然自丧以因缘故得无因缘禅宗
乃炽又有历代诸大法师通经律论取大法藏阐译文字搜剔
妙蕴传诸三千大千一切阐浮提界广为众生说无量因解诸
烦热化清凉境拔诸苦恼离火宅厄济诸幽魂脱地狱趣化诸

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六道获天人乐利赖无穷象教以昌流传既久厥旨无闻凡彼
细流罔得真传东西剽窃言语为宗机锋相对口舌争雄所谓
禅者阐演秘奥认本来面无用浮饰若其流弊贻害后人迷失
真宗累主人翁出离故舍入无何有渺茫漂泊堕野狐禅迷妄
狂悖呵佛骂祖俨大知识抑又甚者谬妄罔悟以讹传讹讹以
讹承我佛如来法法何法为究本根故空诸法文字不立非去
文字恐后学流求文字中昧失本来故去文字岂知文字正难
尽去去文字者曾何沿流但执文字作文字观弗从文字究佛
秘旨离失真宗是文字障斯害道矣更可悯者罔知是经是佛
心印流传人间为彼众生广说要法俾有解悟即彼下等愚暗

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不明资经忏悔原令此辈生恭敬心朝夕讽诵久或明生了生
死念力诸善行脱轮回趣或悟精微超诸上乘非第口诵无悔
悟心便可宥罪即假口诵亦获利益是彼诵时生大欢喜高吟
朗咏令诸幽明一切众生邪魔异类幽魂馀孽得闻是经普沾
胜利咸蒙济度非说是经但假口诵无持受心无恭敬心无诚
信心无踊跃心无均利心无无私心乃为诵经乃获功德自流
日下日下日坏一切佛典指为衣食诵经之家以虚文求诵经
之人以虚文应一切众生以虚文故故轻是经而诸佛法罔有
存者要知是经具大解脱如清凉风化诸烦躁如摩尼珠化诸
烦恼如般若船渡诸溺者如波罗密到诸彼岸如漆室灯烛诸

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幽暗具此种种无量利益但作文字草草看过便如糟粕曾何
所赖以故禅宗知此等故扫除一切冥心内观空内外相寂坐
玄默领一参头究极旨趣有归于空空无所空以无空故乃明
斯旨若住暗室张一焰炬无物不见无不明朗罔所障碍无障
碍故心体备具性天完足与天地俱不为物囿不有于物斯之
为梵梵音清澈幽明交济斯之谓禅禅理渊微天人悉究究厥
旨者佛菩提种如是如是西来大意作如是观佛法尽矣若夫
道者开于元始示诸秘旨流衍玄纲道爰生法法传灵宝显无
量应金科玉律运御乾坤统率神人但彼众生罔获闻道道法
无传太上降生厥多神异圣母诞育从左腋出脱胎灵舍于祥

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李下须鬓皤然指李为氏八十一年始离母腹与尼山圣及雪
山佛共出一时为三教祖统御万圣传法无疆五千馀言言言
妙谛隐柱史中开化群伦罔有契者紫气东来青牛西度有一
善世关门尹喜夙悟真玄未获其旨睹兹灵迹知有异人自关
而出爰矢诚悃膝地頫首向座乞法道德秘文亲相授受传诸
后世为道宗旨入世出世得闻斯言利赖普被领其旨要长生
天地与诸浩劫脱诸度趣超證人天随乾坤位匪可年计与天
地同不与天地同其荒老迨后阐教八十六度度诸真人超證
玄理道法广布为诸神仙被以梯航能悟之者静坐圜中清虚
寂淡悟彻本原一切作为搬弄偷换举不屑为自获真宗爰正

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天人得无量果迨后道传清静法门罔或继者于是则有修命
之说分合阴阳交配水火取坎填离透辟玄关开基打汞安鼎
起炉炼气镕精鼓舞神元撰结金丹涵养孕育爰受灵胎以成
我相是以后天诸种种功复还先天本来真体虽于太上道德
真诠落归第二然亦修行正法眼藏乃其流远支派愈纷遂有
种种旁门左道窃其馀说创为邪论充塞正途则有采取真阴
以滋鼎铅采取真阳以益鼎汞则有一种偷阴换阳吸月呵精
以助之长于是邪人妄附遁辞乃置鼎器损人利已更复猖獗
造诸恶孽巧诱无知误堕恶术迷失真宗丧失性命永劫轮回
深可哀恻复有一种妄意大道其人亦知此种恶业乃求正途

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未获真传求诸纸上一切陈言误认糟粕以为法乳遂有静坐
屏气凝神于子午中抽添火候岂知玄关一点真窍本位不明
从何能透乃至升水水不可升提挈真阳出离本舍无复收摄
较诸枯坐一无所事其祸惨烈岂知大道止在清静一有作为
弊丛生矣夫此大道原诸无极为太极根生阴生阳造化群品
养育生灵功用浩博本体如如无形无像无色无声无臭味法
以无所无故无所事清虚淡定寂静逍遥乃于本体无所障碍
以无障碍故无损坏以无损坏故无所失以无失故道体具足
本体圆明妙用显行变化莫测因应无心通诸幽明涵诸天地
贯诸古今昭诸人伦无终无始无钜无细无乎不在无乎不行

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出有入无为物祖根故知溯流不知穷源得其源者厥流斯晰
若究其流虽可得源然流斯极功反多绪以故至人言清静教
在于玉局开示真玄无他作用独指本源俾从玄超扫除一切
大道乃明明大道者无所用心而实此心以无用故乃无不得
无不得故乃无不通以无不通是为真人待斯真人衍斯妙道
无奈风会渐漓醇闷以斯风会生斯种人以斯种人习斯种教
宗儒教者斥释与道纵其论辨止道其迹未悉厥原故所辨驳
自多败缺夫究极旨儒者此命此心此性道者亦然释亦同然
其始赋受无有异者其中功诣或有不同为儒为实先致其知
致知本虚乃求诸物格物为实物情既晰本知斯致知体既彻

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洞洞怡然五官之宰如如照耀罔所蔽焉心君泰宁天命在我
夫此性命三教合一岂惟儒流克明厥德为释亦然但其用功
各有师承佛教言空故小声闻以斯声闻落第二层此何以故
盖声闻觉弄精神通用变易得以斯所为若或误用易堕他途
反失佛性即无所误而寻途辙终有所系其于佛法超然冥契
不存些子罔所𦊱碍究非厥旨故于文字一切扫除独寻真宗
真宗既彻万化通焉维彼声闻即是格致维彼参悟即是诚正
诚则必明又何所事格致之功盖知为道为梦觉关而诚与正
人鬼攸分既意已诚是脱鬼趣超正人天格物致知曾何所用
是释入门途径较捷而儒之功较佛为密然而成功则一而已

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若夫吾道本于无为而究其要无所不为参论玄契博观广揽
以究本原本原既得无所事焉是其用功亦参格致第所格致
与儒微殊而所参究与释微同异者不殊同者不一然溯所以
曾何别乎是故三教鼎分角立而不可无微乎显乎有一无二
儒以治世道以济时释以其教主持斯世为度众生普敦盛会
自开辟来人皆宗儒人皆修道人皆学佛为圣为贤孰臻斯诣
为仙为佛孰造其极习儒教者儒冠儒服俨儒中人而实非儒
博闻丑记猎取声名修已之业曾无所事反诸幽独负惭多矣
心地不明诚理尽丧揆之诗书所践何事嚣然志气高谈阔论
动引昔贤巧为依傍而实大误以堕本来是诸儒者发清静心

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无堕恶因无人无我各尽所事践形复性克履厥言于君尽忠
于亲尽孝友爱恭顺信实不欺慈以接众仁以育物不骄不吝
虚中善受不侮⬤寡不虐无告不贪不淫不拂本性道之真仙
释之古佛不过如是如是之人乃能祀神神即其人乃能奉佛
佛即等伦不假修鍊道体永贞不假参悟佛性圆明不假养气
大丹自成不假知悟禅理印真在天为天天尊其名在人为人
人共尊亲长存三界俎豆斯馨万世永赖三教师承是大圣贤
为万世尊出入阴阳理治乾坤上覆下载悠久无伦佛也仙也
释也道也无乎不奉无乎不钦不生不灭无等无伦三教宗师
一气归根尔诸弟子信受奉行

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　　玉函妙相真人赞
　解彻玄玄妙三教总归宗一元开辟泄宗风道法启鸿濛万
　象咸空奥典利无穷
　　守中道人补赞
　三品真经阐至道大乘正教启瑶编人身亦有三清境无极
　太极始纯乾三才天地人即道朗朗分明日月悬个中一点
　玄关秘无见无闻象帝先无无不无是真无真常真如乃真
　玄三教之根道为本水流何得忘厥泉孚佑上帝大道祖观
　音说法舌生莲能绘水声暄日彩曲阐微妙何渊渊不是神
　仙十种法不是空宗无相禅三清圣境如来地一一直透觉

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　明圆始认天枢真关窍继达灵宝禹馀天现身说法心法现
　藩篱妙有不拘牵是空不空祖劫内非有亦有威音前一黍
　米珠藏世界七还九转好精研妙空妙无人难会谷神不死
　此真传立定天根圆法像玉清高蹑斗牛躔巍巍功德慈悲
　祖无量光明照大千飞腾变化难思议寻声救苦般若船七
　觉传经开万派演兹三品结良缘合八聚五成十六偌大金
　丹分量全千淘万鍊鍊复鍊金仙方是真神仙

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　　至道极玄大乘度劫三品真经下卷
大道之根原于无始生天生地生人生物无乎不有无乎不存
或静息机或动行神出有入无为万化根入幽出显为造物心
古不为古匪今斯今微乎微乎不可以名名之为道亦起于人
我闻在昔太极未辟一气混沦阴阳交杂混混沌沌天地倒乱
五行纷更乾坤失叙日月无明人物销铄世界咸湮乍无乍有
若浮若沉惝恍渺忽汨没纷纭或上或下飘荡无凭是诸上圣
仙佛真人帝天神宰祖玄高尊一切金刚不坏法身遇兹劫会
感化邅迍以兹销铄渐丧其神形神互化罔保元真一失永失
尽拨本根万年苦行累劫良因以斯厄故无与为存中有至人

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名曰元始悯兹劫运大显威神摄诸帝释上圣高真暨诸元宰
佛菩提根一切圣神纳诸黍米珠中藏之又复收摄万气祖根
于一指甲奉与至人号曰无象纳诸玄窍经三万度历一大会
涵养孕育哺以玄气运以神精转以灵胎煦以元意由子入丑
大气初凝玄风渐鼓元宰陶钧始乃一气上浮氤氲于是清轻
凝结浑灏环转周轮如是轮转经三万度无所停息转转不已
渐次淘匀而斯一气累落渣滓渐结为地维重为浊纲维八极
粗者为峙清者为流以兹流峙镕化山河凡诸一切五行本质
各以其精撰形成色遍布堪舆互聚元气永固坤贞维彼昊天
鼓舞盘旋一气包举重复凝精以斯地道亘古无倾与天对待

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化化生生上者施与下者顺成靡终靡极或载或成无疆之化
天地成能以斯天地交感化生内出盘古是大至人悯兹宇宙
混沌不清气机尚塞化育难行为此之故特显化身一昼一夜
七十二变变诸种类各肖其形终变妙相厥体具均顶天履地
是名为人得理之正得气之清得精之妙得神之灵乃为三才
角立鼎分可知生天生地生人生物各类无乎不肖无乎不神
非此至人奚能有因是此至人秉教无象御居玉清极之恍惚
无可思议清微之境主持一切天道地道人道魔道水泽幽冥
轮回六道检阅劫数推运乾坤主持天人仙佛真宰黜陟超證
因缘果报御摄提格大荒落界无思无为运化无心以无无心

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故无无为以无无为故无无形无声无臭无等无伦无无无法
亦无无名无𦊱无碍无无无情以无思议至无无神以无神故
无所不明无所不属无所不行化无不化育养适均是为元始
居于玉清端拱玄默运化古今清虚寂定杳亡杳存无物不体
无息不生主宰玄要同归始青厥生在木厥成在金禀象离火
坎水蒙屯归极戊土中和为君出大神咒燮理六阴阴静而动
阳极斯伸一阴一阳五行聚精妙合辟塞虚空涵凝是诸五方
配诸五行各有一帝各居其心各司厥职各运乃神各奉玄令
各奏厥成是诸帝属各各有守以宣元运以布皇仁而此元始
以无量身度无量劫保固元气任数推迁无意无必妙极自然

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是此元始居玉清中运无量身极大神通分身应化各以其神
入居人身各各一顶各一元始寓居其中为一身主为万气宗
是此人身各以所得元始化身各显神通极诸不可思议之时
无所侵害无所危殆无生无灭无动无静神舍安然无乎不注
以斯之故故虽劫运更代递嬗而此玄宰仍无毁坏各以其所
分化化身复归玉清还集元始得匪所增仍圆妙相故知元始
统于一元一元分化极于万象万象森罗总归一元一元变化
无所端倪无所思维静极而动动亦如如动极而静静亦如如
一动一静一静一动任诸动静或分或合或复或离无不各有
一元始相各以其相各成妙体各以其相无假收摄各复本来

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仍归一体而元始相尊居玉清微乎微乎是此玉清圣境庄严
在大罗天极无上上至无所拟于无能名至虚至玄绝顶之处
非具金刚纯一妙体极无所上功德苦行为诸天尊至尊真人
望瞻翘首渺忽莫凭终无由至以无至者故其玄境微妙莫测
但以劫运循环往复皆所禀受是故五老偕诸真宰上诣玉清
请授要旨乃见元始坐玉清中法座庄严天所希有是诸法界
无有等者清虚广漠寂淡逍遥众所罕睹俄见其天五色并丽
忽有罡风转如车轮运行廓外而此玉清化诸亿万莫可度量
此亿万天各各现化一元始尊出众妙音如一妙音普为上下
帝释真人说众妙因解消厄会跻斯众生或脱苦趣诣玄都境

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讲说因缘盖此因缘原诸浩劫为诸天宰此种微妙匪可言传
惟在学人各以所得论于元始剖析精深至哉斯境包含周遍
罔有外者是诸天人欲观斯胜惟绝思维端居静默趺坐凝神
空彼众有如无此身如无此心懬㝗浩渺如虚空际神閒气静
息机于密则有妙境从坐而开是诸玉清一切胜概星罗棋布
森然具现而此元始应化化身端拱玄寂坐法座中现诸法象
与吾神接盖此元始一理撰结万气归根至真无妄为无妄者
乃见其神微乎微乎非虚非实若有若无无耳口鼻无声色味
无意想识乃契厥微而获睹之自玄教息无与言者我今指示
玉清妙道学道之士克体渊源屏绝思议默玄静悟心不著物

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以无无意解秘密因参同妙契于活子时调息气机万神摄伏
外内太素摄诸法象咸归无有入黍米珠观诸天地现一切法
日月星辰山河岳渎万昌亿类大千世界一切形声色相体质
无不具足外相清好观者各以其意得之出八极外立乎天根
见诸天地如一脱粟是诸色相各于微尘刹中现之无所不有
而实无有是此玄微曾何拟议至哉微乎谁造其极我闻元始
为阐此妙极于无为观空非空空无所空视有非有有则俱有
惟空不空而实空空惟有不有而实有有有乎空乎空乎有乎
空中之有有不为有有中之空空不为空空其所有有其所空
是为真玄玄而又玄寓诸天中为天地根寓居人中为人身祖

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修性修命修道之士修此祖根祖根完具万气俱凝气归于命
命统乎性性也气也命也道也玄也真也祖也根也是为元始
玉清妙道夫此妙道传于元始元始下传归本玄要此玄要机
藏于玉清清微宫中紫霞锦囊非真真人夙器深重道根清净
未可与闻乃者至人法号灵宝悯兹下士未获闻此至玄道妙
累劫经生无由解脱至于终极辗转轮回爰现法身在香林苑
阐演灵章金科玉律运化乾坤拔度天人利济群品拯救幽魂
是诸妙法广布阎浮流传浊界依法持修超證妙果遵律虔行
普周六道然此法典金格精严持修之士非清净体非清净心
非清净行莫究玄微盖斯妙法变化无端极恒河沙亦难比拟

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上通于天极天外天至无极天乾玄之天乃无所象并无能容
无非是法所周流处下通于地极诸扶桑至虞渊谷及于地所
不载之处无非是法流通环转放而行之弥于六合卷而藏之
退归于密云有非有似无非无象则成像空亦如空匪可思议
究何言说本之于心应之无迹来鲜端倪去仍罔极视之不见
听之无声造化由我天地为因因应匪测度数莫寻微乎妙哉
无古无今无等无伦清虚玄密罔所由明惟此至人以至玄道
演至玄法流通宇内虽至愚夫获闻玄诀咸得奉行无有弗应
无有弗灵无弗如意无弗从心故知妙法无有不钦无有不伏
无有不承究厥由来本乎至真真实无妄万法归身以身体法

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以法卫生生生不息法法斯神神明变化极乎无因在阎浮提
为法之师鬼神敬礼天人悉钦宗风以震役御雷霆呼风唤雨
救济群伦驱邪缚魅宇宙澄清人伦以正道德昌明入无出有
法法递承至道法备德行崇深功业广被神归上清若夫修士
苦参玄奥养气鍊形则有魔王统率眷属来相侵扰乃仗斯法
收服邪精爰无所侮克究玄冥无所恐怖无所碍滞无所障蔽
乃克悉心鍊气镕神故知斯法保护诸道无能外者然此妙法
是灵宝尊在上清境亲受元始玄理所撰匪可易得灵宝尊居
上清之境禹馀宫中手抟太极分阴分阳以奇变偶以偶成三
以三化万至亿万万以及无算还以无算仍复一奇归诸太极

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无所亏缺亦无诖漏并无盈数以斯之故睇观玄微知此至道
各寓妙法乃以所见即成是法故知是法皆道之髓非体道者
是法不传微乎妙哉我昔幸见禹馀圣境居天之心其色炳耀
其象昭明其形空阔其体清净无物不有无理不存纷纭杂遝
万象森森静无所有而无不有动无不形而实无形千真万宰
圣贤仙灵佛菩提众罔不在焉下至凡夫愚与不肖莫不各各
有一灵宝至妙至玄无极变化至神明法惟落后天生种种障
障蔽灵台致使一切妙法神化无由著见久乃汨没愈失本真
本真既失万法湮沦悲哉叹乎一失均失无有存者堕落火坑
因仍流转与蠢动同讵不悲乎夫此上清具神通界境致昭严

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其所具设无不华美而禹馀宫色相庄严上悬华盖有五色云
四面缭绕放五色光照烛一切大千世界皆成五色祥光莹彻
无有隐者其中复出微妙异香化为氤氲和蔼之气遍布诸天
诸地之处一切天人餐是玄气皆各满足无有厌者以斯胜概
集诸天人咸至其下俄见上清圣境廓开现诸楼阁琪花珠宝
玉树琼枝仙禽异兽各各一名罔可形状又现一切殿阁楼台
金碧焜煌霞彩灿烂一切真圣玄宰高士星冠剑履环佩瑶琚
往来出入各显妙相复有天真玉女之辈霞髻云鬟琼佩彩裳
各捧牟尼宝珠一粒环绕道前忽现天尊神人之像狰𤢆奇状
各执利刃弓矢戈戟现三首眼各能言视化六手臂各有捧持

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环立拱护变化无端是诸天人远观遐瞩(音竹)莫能相即赞叹希
有无有异者夫此妙境罕所觏闻罕有能至至玄至妙几绝形
容岂知此中更有玄奥挹其玄奥真为莫测太极浑涵万象具
足以一黍米藏诸世界以一芥子纳诸须弥以一毫端建诸梵
刹以一微尘现诸法像以一窍声化亿万声以一孔气变千万
形俄而日月任其盘旋俄而风雷恣其怒号以有为无原无而
有非真非幻造化无方是诸灵宝出大妙音为诸真宰启诸道
藏宣说灵妙无量之法传以清静不二之仪金符玉篆科律森
严传授秘密无上心印金章玉质丹黄妙色无极玄文转授天
人流布尘世依科修奉乃者天尊慈悲度劫各以所得灵宝心

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印妙法真传金科玉律下度人世遇诸真人道德崇高可与授
者遂设玉局亲相指示广被遐裔流诸后世罔敢不遵缘是慈
肠遂各苦行以衍无疆历千万劫保固天地燮理阴阳调和元
气养育群品利赖幽明超證神仙安奠五岳建宰五方化及草
木莫有异者是此妙法天子得之建太平治诸侯得之立齐治
本士庶得之厥身以正鸟兽得之厥性以灵昆虫得之而全其
命草木得之而遂其生山川得之而钟灵异湖海得之而储其
神修道之士得此至要正位天真儒流得之而文明盛释氏得
之而见性真凡诸无情无声无色得此妙法各悟原因幽冥罪
众得之而永脱乎轮回故知妙法无可思议无可想像无可言

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说无可指示以我观物以物观理以理观数以数观天以天观
道以道观法因法成象因象成形因形成质因质成名因名成
物因物成人因人成教爰有太上宗灵宝法垂范后人故知上
清真境妙法开道德教无穷无极岂不微乎岂不微乎是此太
上原于元始传于灵宝降生尘世示诸灵异圣躬诞育须鬓皓
然凡诸语言文字玄奥无用师资各体其要各会其微浩劫之
前一切因缘各各明了浩劫以后一切道法各各贯通上极于
天上天之载一切玄微各各彻悟下极于地至于幽冥一切秘
密各各了然中极人事伦常道德礼乐国政度数文章至理渊
微至道玄要一切宏纲细目端委各各通达心心印證至圣尼

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山深相赞叹古今希有以斯绝伦妙质殊才谛观玄微具大神
通无边法力悯诸众生罕闻大道如聋如瞽盲心昧志爰阐灵
章极五千言发扬道德清静无为至玄真要奥理昌明教法广
备罔有遗旨爰有至人诞生其时隐诸下吏为关门尹法讳曰
喜生而灵异聪慧超群一瞬息间千行俱透博极群书广参玄
奥惜乎无传一间未达尔者太上放大毫光照烛是处产此异
人实为道器可传斯旨乃驾青牛西度函关维时至人默坐玄
眄(音面)知有真人自东而来爰伸积愫长跽道旁丏求玄秘是时
太上知是传人乃著道德真经授之是此至人言下大悟豁然
了了遂得天地不传妙宝永垂至教被于无疆因著文始真经

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九篇阐扬道德太上以斯妙道有传至教已立后世永赖乃复
一气归于太清大赤宫中为道宗师是此天宫在太清境为诸
天地玄关至奥一切天尊帝释真宰圣贤仙道佛菩萨祖皆从
此天印證玄奥得闻斯秘乃可得入大罗仙班是兹天宫为玄
之键一切有为无为至圣至神真人如欲得观灵宝妙相乃欲
更进仰窥玉清圣境庄严必从是天经历玄妙或幸得睹是此
太清为神仙都凡诸境界一切胜境光景迥异是诸异卉奇葩
香艳炫睛摇目素所希见复有山陵溪谷怪石异木灵岩绝壑
藏诸珍禽异兽虎文豹采墨麟白泽青鸟赤凤之物种种不同
变现灵异各有殊观又复各现云台方丈绮阁雕楹朱甍画槛

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白玉为街黄金甃砌五色宝石遍布诸地其中复有上玄真宰
天尊大圣羽士黄冠金童玉女各佩五色云霞之衣从容雅步
出入逍遥自然快乐内复有诸天神云将或御虬龙或驾赤虎
各执宝械环卫诸天是时太上默坐睇膝无所宣示尔时五帝
长跽(音桂)几前乞法垂教頫囟恭恪未敢遽起太上慈颜忽尔开
霁乃为五老指示精微慨尔言曰吾之至教久著一经名曰道
德授于尹喜传流人世依教持行登證仙道是时五帝各白道
前是此道德清静真经幽深玄远下士修道罕窥其密伏愿圣
慈示以玄要尔时太上为五帝言此至真妙道之玄微匪可口
授要诸心参若或求诸语言之间人皆泛视不由师承妄为臆

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揣多堕旁门故第言其清静无为收摄一切客尘妄动然后示
以至道玄微之所端倪俾其渐悟默会真玄今尔再四求指其
要我为言之子宜静听盖此太清居天之中为天枢纽名曰玄
关生天生地生人生物皆从此天先地而生有此一天然后气
通无象之始因无象中一玄妙理蕴酿元气乃获长保先天后
天暨诸天地山川人物若非是天圜转生化气机遂息故诸仙
佛圣贤真宰非通是天无由会见玉清圣境此固修士道德具
足之时所宜急讲者也吾昔于世以我观天因见我身亦有太
清至玄之境其中玄关统摄诸气先天后天咸于此判分阴阳
界立水火门上不于上必通于下下不于下必通于上上下相

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通必经是关左而会右右而会左必通是关然后归一引阴交
阳必度是关引阳济阴必度是关是诸真水度关济火是诸真
火度关济水浑水火而共出一原会阴阳而归于太极判极为
两合两为一总会此关无有逾者然此玄关居脐之中非上非
下非左非右非前非后非浅非深盼睐二气嘿会神精始由下
被终图上升匪虚匪实匪形匪声形声俱泯象态难名凡诸修
士趺坐屏息澄清万虑调伏元神内无物扰外无尘撄任彼一
切有情无情魔障相寻中有所言亦各无心极彼分掷不见不
闻如是清静无所缘因乃得默运真元之精由于气海上至太
清自太清境遍历周身一切法界至于上清禹馀宫中经乎气

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机至出纳司上会玉清还乃下济至于太清大赤宫中与诸一
切三宝法物融结成境浑为太极先天之妙开基空阔纳诸眷
属无有遗者尔乃得以收摄元神居处其中各家眷属环相围
绕如坐铁城如入奥室如登极顶如入广渊罔有见者是诸天
宫更现光景供其娱玩复献妙饮琼浆玉液供其啖食复有祥
光四面缭绕照烛一切无为法界是诸真宰群相引导香花遍
满供具各足乃获登于大罗仙班是此至要总极玄微匪所易
得尔诸五老各以其身保护斯人得正妙果我昔闻此至玄要
道以为此身此心此理本之三清还乃以所始得之身仍从太
清诣玉清境是则此身与天无异三清妙道取之于已各各具

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足无或阙焉但此妙道传于太上至精至微至玄至奥虽及显
扬初学之士未获师承无能致力我今于世广施法乳开方便
门示以捷径为彼三教各述良因俾尔后学按法习行虽于至
道未悉玄微然苟力行亦或有得是诸弟子刬净异同人我之
见详视审听无生障碍共證是因盖人一身惟精气神固精养
气心神安宁藏其玄宰无俾丧倾然此功要先净六根六贼既
伏七情无因既无情识乃无烦恼以无烦恼因无情想以无情
想因无妄心乃得此心清静无为若太虚然无所不有而如无
有无无有故始无所障无所障碍乃无不灵惟灵斯神惟神斯
通通无弗通遂明玄奥我示修士先须主静欲静须诚欲诚须

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敬欲敬须慎慎无妄言慎无妄动慎无妄意慎无妄因至无妄
因虽历烦杂嘈沓之处罔有妄者以无妄故内斯宁谧主一无
适以存其诚如是存诚乃与归静静之之极明自生焉由其能
明是以能行儒者敦行一切伦常罔有愧怍则可入德希圣希
天释者能行观空得空而非顽空求佛于心以心印佛即心即
佛即佛即心相彼如来如是如是道士志人能敦厥行始以其
神御诸元气既以其气收摄其精精足则一切气皆足气足则
一切神皆足神足其气气足其精精足其神如是具足大丹乃
成是诸三教分门别户究所由来皆从一极寻原究委则彼归
宿仍会极中匪惟始终归本太极无二无三即其功行由知而

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行由敬而诚由诚而静由静而明由明而神其中次第无所纷
更惟彼儒者多事格物其教为实惟彼释氏从事静参止明性
体超乎命元其教为空若夫道流性命双修先固本根后参玄
要虚不为空实不徒实故其为教合天地人无有外者至哉道
乎立于无始生天生地生人生物运化古今磅薄宇宙入幽出
显拔度群伦或儒或释为圣为贤为佛菩萨皆于斯道是二是
一以至王侯将相宰臣修此妙道福禄尔昌治国宁民圣明天
子修此妙道运祚悠长如天无疆叹哉斯道推运劫会敦固坤
舆迁流时序升沉二象运行阴阳体统太极保固天根视之不
见听之不闻因应变化神乎其神修道之士克会玄微鍊精气

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神立其命原固其本真徐悟本来得入真谛然后积累三千八
百深宏功行以證金仙复由太清清静无为受法灵宝阐扬玉
清元始真一至道积种种功行种种行愿尽累劫立无量无等
之功德于是殊勋懋绩完足乃始亲受玉皇诰命为大罗天无
上无为至真玄宰号为天尊与天地俱微乎妙哉尔诸弟子谛
听斯旨各各明了至玄至道微妙因缘如法修持生大智慧无
二无疑乃有十方至真上宰默为保护一切魔王咸为俯首在
世长年或膺宠禄位极人臣或住名山逍遥快乐天仙广化故
奉天敕为演此经云偈曰至哉妙道法无等亦无伦一切有情
属咸蒙是经利

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　　广化真君赞
　宝法虚玄得未曾元皇演化辟苍冥灵宝九天开赤气万法
　归宗复一元道德天微传象教混沦浊界露天心上清蓬噩
　希观相郁勃婆罗转法轮玄气坱升廓碧落露篆凝虚现始
　青玉符颁御吞浩劫化化无端遍玉京兰林香喷陵谷易鸟
　篆虬章定玉衡祖根蟠结天根固三十六宫尽含春真师泄
　漏玄玄妙一字因缘證上乘
　此经是三清秘旨是三洞真文无敢赘赞一词甲寅十月舟
　过维扬得之爰于八品经五品经详加校正合订一帙以便
　读诵名曰十六品经意取大丹之数亦符心传之意也弟子

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　惠觉薰沐再志

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柳祖师三品经后记
尝谓天经地纬绚为璀璨之文章海藏河沙衍夫玄妙之义蕴
久矣玉局宏开两间尽絪缊之气聿哉贝书广译三乘极梯筏
之言古今来圣贤心印仙佛传灯载诸金石播诸竹帛虽遍五
千四十八数而增益之乌足计经典之指归也哉则是仙经玄
范之昭垂于宇宙间者朗朗然炳如日星煌煌然光被上下又
乌可以烛照而数计也尚何品之云乎尚何三品之云乎我
孚佑帝师誓无量度人之愿现身说法普济群迷一片婆心随
时方便悯兹下土凡愚汨没日甚斲丧日深更兼左道狂澜肆
行妄诞愈见浸炽而于三教本原不特渺焉莫究且复彼此交

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讥互相攻击正道之榛芜圣言之阏塞非我
孚佑帝师振臂一呼大施觉路几几乎坠地斯文糜烂人心矣
爰于壬午之𡻕鹤驾临凡降夫夏汭集众弟子结涵三宫阐演
灵章恢宏正化历十馀载至壬辰𡻕始告竣天工付厥镌印其
经典之透辟三教宗旨理致渊深分者合之二者一之晦者明
之疑者晰之统发乾坤之秘大彰今古之微诚希有之真文实
至玄之宝箓津梁末学启迪后人大功德力岂守元之所能殚
述哉又岂守元之所敢仰赞也哉第忆数十年来凡经营典务
守元幸忝列侍从得以稍伸赞襄奔走后先时亲优渥含哺法
乳餐听妙音见闻斯道之万一于圣侧固属涵三诸弟子因缘

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际遇然皆我
孚佑帝师惓惓不已不厌不倦之训勉而成斯懋绩也于是大
典镌印之后我
师即證无上玉清之果而诸子亦被利赖无穷之休独惜近念
馀年沿习渐微广布未几甚有于斯典计虑者乃得金陵孙子
守恕夙慕玄宗久饴道味获亲馀泽仰睹鸿文欣然拜悦矢力
重梓以广流通复虑经轴庄严奉持者未免凛科律之戒不能
朝夕玩索以期体行似于圣心博施之功有所闭碍遂请易为
简帙装订成函而其矢诚缮录者则上元恪诚解子也工竣乞
志始末于经后守元思至人穷神而达化固无等伦则其敷演

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至言博采而旁搜应无涯涘特是道之精湛虽已泄于探幽钩
隐之际然而文之昭布必有赖乎燮纲调纪之人玄教藩篱得
斯诚信之子可作东南半壁矣我
孚佑帝师无量度人之愿不几有所慰藉乎哉将见是函之遍
惠海隅使众生咸闻道要获睹真宗则三品之一而二二而三
三而穷之什百千万俾人人心目中皆有此三品一典其功德
力真不可烛照而数计也孙子流衍之功与解子临摹之力其
福荫又不与斯典常存欤守元幸叨见闻之荣敢肆笔道其始
末以志册尾将以为天下后世闻知者勉修厥德云尔是为记
时旃蒙单阏孟陬上浣方山道士宏教真人弟子柳守元稽首

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拜撰

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十六品经后跋
此经汇十六品为一卷金丹法也全经之义贯彻天人非专论
金丹而以金丹之数辑成者盖以吾
孚佑上帝为金丹鼻祖而所谓天仙法无一非金丹法耳夫金
丹之妙大之有关于道德之源精之有合于性命之微释曰圆
觉儒曰太极实皆不外乎是所可太息者南宗北宗之传不绝
如线矣人何由深造自得优入圣域乎今幸
孚佑上帝觉世慈心度人洪愿叠示此经以贻后学前八品详
示诠谛而会其极中五品显指渊微而揽其要后三品更合三
清之玄秘以阐一元之枢机学者果能常目在之心悟之身体

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之力行之则大罗天可由斯直达矣予叨膺守坛任又值重订
全书之时爰敬志数语卷末俾人知是经所在常有天神护持
读者慎勿作常典观焉可也觉源守坛大惠真人吴凤洲敬跋

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十六品经后跋
十六品经者乃
孚佑上帝觉世之真诠传道之妙典也会三教精微为万法宗
主非寻常鼎炉铅汞龙虎婴姹之说而究亦阐其秘而赅其全
理仍不外乎性命道正妙统乎仙佛上合三清之密旨而体无
极下综万古之丹经而集大成举凡九转之精功三才之法象
天仙之心传炼丹之要诀莫备于斯莫捷于斯莫详明贯澈于
斯矣盖自此经出而人人可登大罗无上之境不啻有云梯之
可升高焉不啻有慈航之可渡海焉噫正如日丽中天十方朗
照顿破尘世之梦因大开升仙之觉路耳夐乎至矣瓜以加矣

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小子蒲自甲寅以来陆续得观各品编辑订校已几七载迄庚
申𡻕始有定本视宗正旧刋较详今同学公校全书宗正而重
订之首将是刻收入集中噫是经也撷千七百馀处之精华历
数十百年乃获振兴于道运昌明之会而吾人亦且生生灭灭
于其间而不自知今幸值觉源洪济一旦克成千秋盛举此天
时耶抑人事耶要皆吾
孚佑上帝之仁心有以默运于大千世界之中而固早于始作
之日预示乎此日之流通广布若操劵然若符契然读是经者
当思教育之深恩而溯渊源之有自庶不负度世慈心云尔惠
觉弟子蒋予蒲守中氏谨跋

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