修真十书杂著指玄篇卷之五(六同/卷)　珍五
　　　金丹四百字(并叙)
　　　　紫　阳　张　真　人　撰
七返九还金液大丹者七乃火数九乃金数
以火鍊金返本还源谓之金丹也以身心分
上下两弦以神气别冬夏二至以形神契坎
离二卦以东魂之木西魄之金南神之火北
精之水中意之土是为攒簇五行以舍眼光
凝耳韵调鼻息缄舌气是为和合四象以眼
不视而魂在肝耳不闻而精在肾舌不声而

神在心鼻不香而魄在肺四肢不动而意在
脾故名曰五气朝元以精化为气以气化为
神以神化为虚故名曰三花聚顶以魂在肝
而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而
不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾不从
四肢孔窍漏故曰无漏精神魂魄意相与混
融化为一气不可见闻亦无名状故曰虚无
鍊精者鍊元精非淫佚所感之精鍊气者鍊
元气非口鼻呼吸之气鍊神者鍊元神非心
意念虑之神故此神气精者与天地同其根

与万物同其体得之则生失之则死以阳火
鍊之则化成阳气以阴符养之则化成金精
故曰见之不可用用之不可见身者心之宅
心者身之主心之猖狂如龙身之狞恶如虎
身中有一点真阳之气心中有一点真阴之
精故曰二物心属乾身属坤故曰乾坤鼎器
阳气属离阴精属坎故曰乌兔药物抱一守
中鍊元养素故曰采先天混元之气朝屯暮
蒙昼午夜子故曰行周天之火候木液旺在
卯金精旺在酉故当沐浴震男饮西酒兑女

攀北花巽风吹起六阳坤土藏蓄之数故当
抽添夫采药之初也动乾坤之橐籥取离坎
之刀圭初时如云满千山次则如月涵万水
自然如龟蛇之交合马牛之步骤殊不知龙
争魂虎争魄乌战精兔战神恍惚之中见真
铅杳冥之内有真汞以黄婆媒合守在中宫
铅见火则飞汞见火则走遂以无为油和之
复以无名璞镇之铅归坤宫汞归乾位真土
混合舍光默默火数盛则燥水铢多则滥火
之燥水之滥不可不调勺故有斤两法度修

鍊至此泥丸风生绛宫月明丹田火炽榖海
波澄夹眷如车轮四肢如山石毛窍如浴之
方起骨脉如睡之正酣精神如夫妇欢合魂
魄如子毋留恋此乃真境界也非譬喻也以
法度鍊之则聚而不散以斤两鍊之则结而
愈坚魂藏魄灭精结神凝一意冲和肌肤爽
透随日随时渐凝渐聚无质生质结成圣胎
夫一年十有二月也一月三十日也一日百
刻也一月总计三千刻十月总计三万刻行
住坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显相玄珠

成象太乙含真故此三万刻之中可以夺天
上三万年之数何也一刻之工夫自有一年
之节候所以三万刻可以夺三万年之数也
故一年十二月总有三万六千之数虽愚暗
小人行之立跻圣地奈何百姓日用而不知
也元精丧也元气竭也元神杂也是以三万
刻刻刻要调和如有一刻差违则药材消耗
火候亏缺故曰毫发差殊不作丹也是宜刻
刻用事用之不劳真气凝结元神广大内则
一年鍊三万刻之丹外则一身夺三万年之

数大则一日结一万三千五百息之胎小则
十二时行八万四千里之气故曰夺天地一
点之阳采日月二轮之气行真水于铅炉运
真火于汞鼎以铅见汞名曰华池以汞入铅
名曰神水不可执于无为不可形于有作不
可泥于存想不可著于特守不可枯坐灰心
不可盲修瞎鍊惟恐不识药材出处又恐不
知火候法度要须知夫身中一窍名曰玄牝
此窍者非心非肾非口鼻也非脾胃也非榖
道也非膀胱也非丹田也非泥丸也能知此

之一窍则冬至在此矣药物在此矣火候亦
在此矣沐浴在此矣结胎在此矣脱体亦在
此矣夫此一窍亦无边傍更无内外乃神气
之根虚无之谷在身中而求不可求于他也
此之一窍不可以私意揣度是必心传口授
苟或不耳皆妄为矣今作此金丹四百字包
含造化之根基贯穿阴阳之骨髓使鍊丹之
士寻流而知源舍妄以从真不至乎忘本逐
末也夫金丹于无中生有养就婴儿岂可泥
象执文而溺于旁蹊曲径然金丹之生于无

也又不可为顽空常知此空乃是真空无中
不无乃真虚无今因马自然去讲此数语汝
其味之
真土擒真铅真铅制真汞铅汞归真土身心
寂不动
　真土者身中之土也铅汞者身中之水火
　也以土剋水则铅可擒矣以水剋火则汞
　可制矣铅水汞火皆为真土之擒制者何
　哉盖缘身心俱合寂然不动而后土水木
　三者可以混融为一此乃是采药物归炉

　鼎之内也
虚无生白雪寂静发黄芽玉炉火温温鼎上
飞紫霞
　白雪须要虚空而生以其无中生有黄芽
　须待火养而生以其火能生土正如天地
　之间当子丑之月阳气未萌是物泯于无
　也则白雪自天而下及寅卯之月阳气渐
　盛是静中有动也则黄芽自地而出矣白
　雪黄芽既见发生则玉炉之火但要温养
　自然鼎上紫霞腾空而飞若火大武则冲

　散矣
华池莲花开神水金波静夜深月正明天地
一轮镜
　华者花也花犹火也神者心也心属火也
　金丹之要在乎神水华池即是水火既济
　之理水中有波莹然洁静则火里生莲自
　然开花矣若则夜半子时一阳初动其月
　正明透体金光照见天地之间如一轮之
　明镜
朱砂鍊阳气水银烹金精金精与阳气朱砂

而水银
　阳气者身中一点真阳之气金精者心中
　一点真阴之精以阳火鍊之则如朱砂以
　阴符养之则如水银朱砂水银乃外物也
　以外药而比内丹神仙不得巳而语矣
日魂玉兔脂月魄金乌髓掇来归鼎中化作
一泓水
　魂主木木能生火故神者魂藏之魄主金
　金能生水故精者魄藏之苟能吸风以养
　神吸气以养精精神混合调和于鼎内则

　化为一泓水
药物生玄窍火候发阳炉龙虎交会时宝鼎
产玄珠
　药物者乌肝兔髓红汞黑铅也皆生于玄
　窍之中若能奋三昧之火发阳炉之内则
　龙虎交会鍊金木生黄芽而后产一粒之
　玄珠
此窍非凡物乾坤共合成名为神气穴内有
坎离精
　玄牝之窍非凡间物未有此身先有此窍

　不在上不在下不在中间所谓先天一窍
　是也方其生身之初乾父之精坤母之血
　相共合成乃神气之穴而藏水火之精
木汞一点红金铅三斤黑铅汞结丹砂耿耿
紫金色
　红者汞色红为一点黑者铅也色黑重三
　斤金中之铅木中之汞两者凝结便成丹
　头更加九转火候则其色如紫金
家园景物丽风雨正春深犁锄不废力大地
皆黄金

　家园者身中之真土也景物者身中之药
　物也迨夫一阳来复之后有风以吹之有
　雨以润之及至三阳交泰之时虽犁锄不
　废其力而大地皆黄芽自土中而迸出也
　以黄金言之取其黄芽之色如金也
真铅生于坎其用在离宫以黑而变红一鼎
云气浓
真汞产于离其用却在坎姹女过南园手持
玉橄榄
　真铅者北精之水而上升于离宫真汞者

　南神之火而下降于坎户铅之与汞合而
　为一近观则有红黑色远看则如玉橄榄
　姹女过南园而乘龙婴儿往北地而骑虎
　龙蟠金鼎虎绕丹田云从龙风从虎其一
　鼎之内蔼然云气之薰蒸矣
震兑非东西坎离不南北斗柄运周天要人
会攒簇
　震兑坎离非凡间之东西南北乃天地之
　卦气也正如斗柄之指月建一日一周天
　身中之起火符顷刻一周天若不能攒簇

　五行则何以同斗柄之运转
火候不用时冬至不在子及其沐浴法卯酉
时虚比
　大凡火候非子时冬至午时夏至也及其
　沐浴非卯时春分酉时秋分也人之一身
　才起火周天自有抽添沐浴非可拘泥于
　四时也
乌肝与兔髓擒来归一处一粒复一粒从微
而至著
　乌肝者日魂也兔髓者月魄也擒制为一

　处而以火鍊之日生一粒如黍米大自微
　至著积鍊而成两三十日重三十八铢四
　累三百日重三百八十四铢方圆一寸而
　重一斤矣
混沌包虚空虚空括三界及寻其根源一粒
如黍大
　夫混沌者阴阳交媾也乃是攒簇五行合
　和四象则量同虚空而虚空可包矣神游
　三界而三界可括矣推究其根元之所在
　则起于玄牝之门大如一粒之黍

天地交真液日月含真精会得坎离基三界
归一身
　心液下降肾液上升则天地交真液矣魂
　是乌之精魄是兔之髓则日月含真精矣
　若人晓得坎离交媾之基则天门开地户
　闭日照昆崙月生沧海而三界在吾一身
　矣
龙从东海来虎向西山起两兽战一场化作
天地髓
　震为青龙来从东海兑为白虎起向西山

　若使龙吟云起而下降虎啸风生而上升
　二兽相逢交战于黄屋之前则风云庆会
　自混合为一块髓矣
金花开汞叶玉蒂长铅枝坎离不曾闲乾坤
今几时
　金花者金精也上有金花能开汞叶玉帝
　者玉液也下有玉蒂能长铅枝人能使坎
　离之运用不至闲散则一刻之工夫可夺
　天地一年之数能要几多时候
沐浴防危险抽添自谨持都来三万刻差失

恐毫釐
　沐浴乃超脱之法七层宝塔三级红楼自
　下而升要防危险抽添乃朝元之法阳起
　子初阴生午后若不谨持终须有失夫一
　日百刻也一月三千刻刻刻用事用之不
　劳则十月三万刻可夺三万之数若毫发
　差殊不作丹矣
夫妇交会时洞房云雨作一载生个儿个个
会骑鹤
　坎宫婴儿离宫姹女若得黄婆媒合而结

　为夫妇洞房交接雨散云收便成圣胎及
　至一载生儿便跨鹤自泥丸宫出矣夫十
　个月怀胎两个月沐浴共成一载矣
　子注金丹四百字后口占律诗五首按金
　木水火土四首言命基末一首言性基性
　是命之体命是性之用盖取其四象五行
　全籍土也所谓鼎器药物符火法度抽添
　沐浴结胎脱体皆在其中矣用陈瑕颣句
　尚赖琢磨工是予有望于先达者也再序
　　　一

人身何物是金丹恍惚真阳向内观天上风
吹清浪沸地中雷起紫云蟠玉炉夜夜烹铅
伏金鼎时时制汞乾息火不差七百二泥丸
霹雳觉生寒
　　　二
鹊桥有路透玄关立鼎安炉自不艰四象合
和凭籍土三花会聚返还山子初运入昆崙
去午后周流沧海间更待玉壶点化后顶门
迸出换仙颜
　　　三

要识五行颠倒颠龙居山下虎居田巽宫吹
起乾天火离位开通坤地泉复姤抽添宜谨
慎屯蒙沐浴要孜专若能识得生身处十月
胎完出世仙
　　　四
得道来来未有年玄关上面打鞦韆金乌偏
好山头宿玉兔常居海底眠一气薰蒸从北
起三军搬运向东边吾非漏泄天机事切恐
迷人爱乱宣
　　　五

曹溪教外别流传悟者何拘后与先性地混
融成一片心珠圆朗照三田释迦寂灭非真
死达么西归亦是仙但愿世人明此理同超
彼岸不须船
修真十书杂箸指玄篇卷之五