重阳立教十五论楹七
　　　第一住庵
凡出家者先须投庵庵者舍也一身依倚身
有依倚心渐得安气神和畅入真道矣凡有
动作不可过劳过劳则损气不可不动不动
则气血凝滞须要动静得其中然后可以守
常安分此是住安之法
　　　第二云游
凡游历之道有二一者看山水明秀花木之
红翠或玩州府之繁华或赏寺观之楼阁或

寻朋友以纵意或为衣食而留心如此之人
虽行万里之途劳形费力遍览天下之景心
乱气衰此乃虚云游之人二者参寻性命求
问妙玄登巇崄之高山访明师之不惓渡喧
轰之远水问道无厌若一句相投便有圆光
内发了生死之大事作全真之丈夫如此之
人乃真云游也
　　　第三学书
学书之道不可寻文而乱目当宜采意以合
心舍书探意采理舍理采趣采得趣则可以

收之入心久久精诚自然心光洋溢智神踊
跃无所不通无所不解若到此则可以收养
不可驰骋耳恐失于性命若不穷书之本意
只欲记多念广人前谈说誇讶才俊无益于
修行有伤于神气虽多看书与道何益既得
书意可深藏之
　　　　第四论合药
药者乃山川之秀气草木之精华一温一寒
可补可泄一厚一薄可表可托肯精学者活
人之性命若盲医者损人之形体学道之人

不可不通若不通者无以助道不可执著则
有损于阴功外贪财货内费修真不足今生
招愆切忌来生之报吾门高弟仔细参详
　　　　第五论盖造
茅庵草舍须要遮形露宿野眠触犯日月苟
或雕梁峻字亦非上士之作为大殿高堂岂
是道人之活计斫伐树木断地脉之津液化
道货财取人家之血脉只修外功不修内行
如画饼充饥积雪为粮虚劳众力到了成空
有志之人早当觅身中宝殿体外朱楼不解

修完看看倒塌聪明君子细细察详
　　　第六论合道伴
道人合伴本欲疾病相扶你死我埋我死你
埋然先择人而后合伴不可先合伴而后择
人不可相恋相恋则系其心不可不恋不恋
则情相离恋欲不恋得其中道可矣有三合
三不合明心有慧有志此三合也不明著外
境无智慧性愚浊无志气乾打鬨此三不合
也立身之本在丛林全凭心志不可顺人情
下可取相貌唯择高明者是上法也

　　　第七论打坐
凡打坐者非言形体端然瞑目合眼此是假
坐也真坐者须要十二时辰住行坐卧一切
动静中间心如泰山不动不摇把断四门眼
耳口鼻不令外景入内但有丝毫动静思念
即不名静坐能如此者虽身处于尘世名已
列于仙位不须远参他人便是身内贤圣百
年功满脱壳登真一粒丹成神游八表
　　　第八论降心
凡论心之道若常湛然其心不动昏昏默默

不见万物冥冥杳杳不内不外无丝毫念想
此是定心不可降也若随境生心颠颠倒倒
寻头觅尾此名乱心也速当剪除不可纵放
败坏道德损失性命住行坐卧常勤降闻见
知觉为病患矣
　　　第九论鍊性
理性如调琴弦紧则有断慢则不应紧慢得
中琴可调矣则又如铸剑刚多则折锡多则
捲刚锡得中则剑可矣调鍊性者体此二法
则自妙也

　　　第十论匹配五气
五气聚于中宫三元攒于顶上青龙喷赤雾
白虎吐乌烟万神罗列百脉流冲丹砂晃朗
铅汞凝澄身且寄向人间神已游于天上
　　　第十一论混性命
性者神也命者气也性若见命如禽得风飘
飘轻举省力易成阴符经云禽之制在气是
也修真之士不可不参不可泄漏于下士恐
有神明降责性命是修行之根本谨紧锻鍊
矣

　　　第十二论圣道
入圣之道须是苦志多年积功累行高明之
士贤达之流方可入圣之道也身居一室之
中性满乾坤普天圣众默默护持无极仙君
冥冥围绕名集紫府位列仙阶形且寄于尘
中心已明于物外矣
　　　第十三论超三界
欲界色界无色界此乃三界也心忘虑念即
超欲界心忘诸境即超色界不著空见即超
无色界离此三界神居仙圣之乡性在玉清

之境矣
　　　第十四论养身之法
法身者无形之相也不空不有无后无前不
下不高非短非长用则无所不通藏之则昏
默无迹若得此道正可养之养之多则功多
养少则功少不可愿归不可恋世去住自然
矣
　　　第十五论离凡世
离凡世者非身离也言心地也身如藕根心
似莲花根在泥而花在虚空矣得道之人身

在凡而心在圣境矣今之人欲永不死而离
凡世者大愚不达道理也言十五论者警门
中有志之人深可详察知之

重阳立教十五论终