太平经卷之一百九
　　　两手策字要记第一百七十七
天有两手乃常共成凡事其一手有病邪恶
则无有成事天大怨之地以为忌天下乱而
无成功一由此一手邪恶而不并力凡事尽
不理六方不太平亦由此两手有病邪恶而
不并力所致吉凶安危一由此两手真人亦
岂深知之邪不及唯天师开示其要意使得
知之则知之不者终古冥冥昏乱无从得知
之也天师者乃天地凡事教化之本也虽难

安得不言哉善哉真人之求问事之辞也天
使子主问乎其言要而口口诺安坐为诸真
人具说其意天下象而行之无复凶乱事天
上诸神名为两手策字为要记国家行之则
长存凡人行之则久富要道将出近在凡人
之身今为诸真人分别言之唯唯天地者主
造出生凡事之两手也四时者主传养凡物
之两手也五行者主传成凡物相付与之两
手也男女夫妇者主传统天地阴阳之两手
也师弟子者主传相教通达凡事文书道德

之两手也君与臣者主传治理凡事人民诸
物之两手也此有六事才举其纲见其治耳
不可胜书也凡事相须而成事者皆两手也
天上名为重规沓矩皆当相应者也一手邪
恶不等无成事天上名为大乱之治六方八
远名为鳏寡断嗣日以响衰无成事即由此
两手不并力也善哉善哉请问天上何故正
名此为两手哉善乎子之问也得其意两手
者言其齐同并力无前无却乃后事可成也
两手不并力者事不可成也故凡事者象此

两手皆当各得其人并力同心象此两手乃
吉安太平之气立至也不象此两手者亿亿
万年不能出上皇太平气也太平气常欲出
若天常欲由此两手久不调御之故使闭不
得通出治悒悒何訾咎在此两手不调若两
手平调者此上皇太平气出前后至不相须
善哉善哉是故天地不并力万物凡事无从
得出四时不并力凡物无从得长五行不并
力凡物无从得成君臣不并力凡事无从得
理夫妇不并力子孙无从得长家道无从得

立师弟子不并力凡结事无缘得解道德无
从得兴矇雾无从得通六方八远大化无从
得行是故皆当并力比若两手乃可通也不
若两手故日致凶也虽治疗之无益也犹无
从得成功也但空久愁苦而日日凶凶故凡
象此两手者选举当得其人不得其人者天
上诸神名为半死不持一手独作安有能成
功成事哉真人为天来远问凡疑事宜深思
此意以赤心心生于火还以付火为治象民
则延年益寿万不失一吾不欺子也以示德

君以示凡人贤者各思其意无敢犯者也用
之名为自厚自养不用之名为自愁自苦神
哉吾之为道纯天意也但可前不可却但可
顺不可逆顺之纯得天心也逆之事乱乱祸
恟恟人意西天意东名为与天意不同善哉
善哉行子可谓已觉知之矣
　　　四吉四凶诀第一百七十八
真人前今凡人举士以贡帝王付国家得其
人是二大凶也其人恶则其学弃污辱先师
圣贤业祸及其师是三大凶也又举之者不

信共欺其上贡非其人乱天仪污列宿天疾
之地怨之国君恶之圣贤非之是为世大佞
妄语之子当坐是事不得天地鬼神诛则人
当害之辱其先人祸及妻子后生是四大凶
也犯四大凶贡非其人也乃使帝王愁苦治
云乱凡害气动起不可禁止前后不理更相
承负天地大怒群神战斗六方不喜八远乖
错终古不理天上名是为曰减年短命之符
何故名是为短命之符哉然治当长反为其
短年当多反为其少举事逢凶无益于身天

地不悦除算减年故天上名为短命之符也
善哉善哉愚生闻命矣然子可谓口口知之
矣慎此天上文以示德君以示凡贤下及民
贤为人上求士不可不详为人下贡士不可
不忠后世传详诵此书文结于胸心中急举
士不若此天地不复喜也知而故为其过重
哉真人慎之唯唯诚受教敕不敢犯禁忌馀
力行子可谓慎事得天命矣
　右天地手策贡士四吉四凶短命符续命
　符安国得天地心群神喜谶

太平经卷之一百九