太平经卷之六十五(六十六/同卷)传三
　　　断金兵法第九十九
六方真人纯等谨再拜白欲有所问天法不
敢卒道唯皇天师假其门户使得容言乎道
之勿有所疑也唯唯今惟天师乃为帝王解
先人流灾承负下制作可以兴人君而悉除
天下之灾怪变不祥之属今愚生欲助天太
阳之气使遂明帝王日盛奸猾灭绝恶人不
得行盗贼断亡祅孽自藏不复发扬岂可闻
乎善哉六子之问也天使诸真人言诺君子

已遂无忧小人祅臣不敢作矣其胜已出灾
自灭息矣今为诸弟子具陈天格法使不失
铢分自随而记之唯唯然天法垂象上古圣
人常象之不敢违离也故常厌不祥断狡猾
使祅臣不得作者皆由案天法而为之欲使
阳气日兴火大明不知衰时者便急绝由金
气勿使其王也金气断则木气得王火气大
明无衰时也何谓也然人君当急绝兵兵者
金类也故当急绝之故也今反时时王者赐
人臣以刀兵兵金类也乃帝王赐之王者王

之名为金王金王则厌木而衰火金王则令
甲乙木行无气木断乙气则火不明木王则
土不得生火不明则土气日兴地气数动有
祅祥故当急绝灭云兵类勿赐金物兵类以
厌绝不祥此也天厌固与神无异愿闻金兴
厌木何故反使火衰也善哉子之难问可谓
入道矣真人欲乐知其大效是故春从兴金
兵则贼伤甲乙木行令天青帝不悦天赤帝
大怒丙丁已午不顺欲报父母之怨令使火
行多灾怪变生不祥祅害奸猾其法反使火

治愦愦云乱不可乎大咎在此也善哉善哉
愿闻何故必多祅民臣狡猾盗贼乎为真人
重说使子察察知之天之格法父母见贼者
子当报怨夫报怨之家必聚不祥伪佞狡猾
少年能为无道者乃能报怨为反逆也是故
从赐金兵厌伤木也火治不可平也此者天
常格法也不可以故人也六真人以吾言不
信但急断金兵敢有持者悉有重罪即时火
灾灭除其治立平天下莫不言善哉所以然
者火乃称人君故其变怪最剧也其四行不

能也子欲重知其明效五星荧惑为变最剧
也此明效也其四星不能子慎吾书吾文天
法不失铢分唯唯行为六子重明陈天之法
故金气都灭绝断乃木气得大王下厌上位
黄气不得起故春木王土死也故惟春则天
激绝金气于戊故木得遂兴火气则明日盛
则金气囚猾人断绝金囚则水气休阴不敢
害阳则生下慎无灾变木气王无金则得兴
用事则土气死生民臣忠谨且信不敢为非
也是天之格法券书也天地之常性常行子

知之耶唯唯行子已知矣今复为六子重明
天法使口口今天下从兵金气也又王者或
以岁始赐刀兵或四面巡狩止居反赐金兵
王者王也以金兵赐人名为王金金王则水
相金王则害木水相则害火西北阴也东南
阳也少阴得王太阴得相也名为二气俱得
胜其阳其灾生下狡猾为非阴气动则多妄
言而生盗贼是天格法也六子知之耶唯唯
然六真人已知之矣慎天法唯唯今愿请问
东南阳也何故为地户今西北阴也反为天

门然门户者乃天地气所以初生凡物所出
入也是故东南极阳也极阳而生阴故东南
为地户也西北者为极阴阴极生阳故为天
门真人欲知其效若初九起甲子初六起于
甲午此之谓也故天道比若循环周者复反
始何有解已其王者得用事其微气复随而
起矣善哉善哉复为六真人具陈一事王者
大兴兵则使木行大惊骇无气则土得王起
土得王则金大相金大相则使兵革数动乾
兑之气作西北夷狄猾盗贼数起是者自然

法也天地神灵不能禁止也故当务由厌断
金物无令得兴行也善哉善哉见师说天法
知其可畏矣子知畏之则吉矣今皇天明师
幸哀其愚蔽不达于道乃具为明陈天法今
是独为一君生耶天下之为法悉如此耶哉
然天以是为常格法虽然木行火行无妄从
兴金岳使钱得数王盗行以为大害使治难
平也反使金气得大王为害甚甚能应吾天
法断之者立吉矣治兴祅臣绝天法不欺人
也愿闻天以此为格法意诀然详哉六子问

事也然天地以东方为少阳君之始生也故
日出东方以南方为太阳太阳君也故离为
日日为君南方火也火为君南方为夏夏最
四时养长怀妊盛兴处也其为德最大故为
君也以此为格法虽然音为角者并于东方
位为火者并于南方今太平气盛至天当兴
阳气故吾见六真人问事知为天使之故吾
为六真人具说所以兴太阳君之行法真人
慎之唯唯
　　　王者赐下法第一百

今天师幸哀为愚生陈天法悉具愿复问一
事今帝王见群臣下及民人天法为人父母
见其臣是王者贤子也故助王者治理天地
也民者是王者居家不肖子也为王者主脩
田野治生见之会当有可以赐之者不赐则
恩爱不下加民臣令赤子无所诵道当奈何
哉善哉真人之言也然见贤者赐以文见饥
者赐以食见寒者赐以衣见贤者何故赐之
以文乎所以赐以文者文者生于东明于南
故天文生东北故书出东北而天见其象虎

有文家在寅龙有文家在辰负而上天离为
文章在南行故三光为文日最大明故文者
生于东盛于南故日出于东盛于南方天命
帝王当象天为法故当赐文以兴太阳火之
行也日兴火能分别睹文是与非文亦所以
记天下是非也善哉善哉行六真人已知天
道大觉矣今皇天明师为天具道法既无可
愔愿闻赐之当以何文哉详乎六子为天问
事也然当如此凡事常苦不口口然乐象天
法而疾得太平者但拘上古中古下古之真

道文文书取其中大善者集之以为天经以
赐与众贤使分别各去诵读之今思其古今
要意为化民臣之大义当奈何因以各养其
性安其身如此者大贤儒莫不悦喜也而无
恶意各得惟念天地之法知之则令使人上
尊爱其君还惜其躯深知明君重难得其中
大贤仁者常恐其君老分别为索殊方异方
还付其帝王故当赐以道书文善哉善哉子
已知之矣今或自易赐之以兵革金物归反
各思利事而上导武气化流小愚民则使利

事生而兵兴金王狡猾作盗贼起金用事贼
伤木行而乱火气是天自然格法子知之耶
唯唯愿问何不赐之以他文经书然他书非
正道文使贤儒迷迷无益政事非养其性经
书则浮浅贤儒日诵之故不可与之也然同
可拘上古圣经善者中古圣经善者下古圣
经善者以为文以赐之但恐非养性之道使
人不自重而反为文也然凡文善者皆可以
赐之使其诵习象之化为善也善哉善哉六
子已觉之矣

　　　兴衰由人诀第一百一
今天师幸都为愚生言愿问赐饥者以食寒
者以衣意然夫饥者思食寒者思衣得此心
结念其帝王矣至老不忘也思自效尽力不
敢有二心也恩爱洽著民间如有所得奇异
殊方善道文不敢匿也悉思付归其君使其
老寿是故当以此赐之也此名为周穷救急
夫贤者好文饥者好食寒者好衣为人君赐
其臣子务当各得其所欲则天下厌服矣善
哉善哉是以天性上道德而下刑罚故东方

为道南方为德道者主生故物悉生于东方
德者主养故物悉养于南方天之格法凡物
悉归道德故万物都出生东南而上行也天
地四方六阳气俱与生物于辰巳也子知之
耶唯唯天之法下刑故西北少阴太阴为刑
祸刑祸者主伤主杀故物伤老衰于西而死
于北天气战斗六阴无阳物皆伏藏于内冗
中畏刑兴祸不敢出见天道恶之下之故其
畜生悉食恶弃也是故古者圣人睹天法明
故尚真道善德奇文而下武也是明效也今

刑祸武生于西北而尚之名为以阴乘阳以
贱乘贵多出战斗令民臣不忠无益王治其
政难乎真人宁知之耶唯唯子可谓以觉矣
是故古者圣贤常尚道德文常投于上善处
而兵革战备投于下处一人独居则投文于
床上而兵居床下如是则夷狄自降盗贼日
消灭矣善哉善哉行子可谓已知之矣六子
详思吾书意以付上道德之君以示众贤吾
之言不负天地贤明也行去辞小竟也事他
所疑乃复来问之唯唯今六真人受天师严

教谨归各居闲处思念天师言俱有不解唯
天师示诀之行言何等也今天乃自有四时
之气地自有五行之位其王相休囚废自有
时今但人兴用之也安能乃使其生气而王
相更相尅贼乎咄咄噫六子虽日学无益也
反更大愚略类无知之人何哉夫天地之为
法万物兴衰反随人故凡人所共与事所贵
用其物悉王生气人所休废悉衰而囚故人
所兴事者即成人君长师也人所争用物悉
贵而无平也人所休废物悉贱而无贾直也

是故天下人所兴用者王自生气不必当须
四时五行气也故天法凡人兴衰乃万物兴
衰贵贱一由人是故古者圣人知天格法不
可妄犯也故上古时人深知天尊道用道兴
行道时道王中古废不行即道休囚不见贵
也中古兴用德则德王下古废至德即德复
休囚也故人兴用文则文王兴用武则武王
兴用金钱则金钱王兴用财货财货王天下
人所兴用悉王自生气其所共废而不用者
悉由凡物何必乃当须天四时五行王乃王

哉子学何不日昭昭而反日益冥冥无知乎
真人用意尚如此夫俗人共犯天禁言其不
然故是也今以子况之人愚独久矣若真人
言中类吾为天陈法为德君解承负先王流
灾将有误人不可用者耶如误何可案用乎
六子若有疑欲知吾道大效知其真真与不
令疾上付贤明道德之君使其按用之立与
天地乃响相应是其人明效證验也今真人
尚乃不能深知是人能使物兴衰进退俗人
比于子冥冥与盲何异哉今见天师分别为

愚生说之已解矣有过不也夫人既学也当
务思惟其要意勿但习言也而知其意诀是
天地与道所怨也又学者精之慎之唯唯行
去记此天政事可以厌猾祅勿使德君失政
事文也唯唯


太平经卷之六十五