太平经卷之四十一受四
　　　件古文名书诀第五十五
日益愚闇曚不闿生谨再拜请问一事平言
真人乃曰自新力学不懈为天问事吾职当
主授真人义无敢有所惜也疾言之唯唯今
小之道书以为天经也拘校上古中古下古
圣人之辞以为圣经也拘校上古中古下古
大德之辞以为德经也拘校上古中古下古
贤明之辞以为贤经也今念天师言不能深
知其拘校之意愿天师闿示其门户所当先

后令使德君得之以为严教也敕众贤令使
各得生校善意于其中也然精哉真人问事
常当若此矣善哉善哉诺吾将具言之真人
自随而记之慎毋失吾辞也吾乃为天地谈
为上德君制作可以除天地开辟以来承负
之厄会义不敢妄语必得怨于皇天后土又
且负于上贤明道德之君其为罪责深大也
真人知之耶唯唯然所言拘校上古中古下
古道书者假令众贤共读视古今诸道文也
如卷得一善字如得一善诀事便记书出之

一卷得一善十卷得十善百卷得百善千卷
得千善万卷得万善亿卷得亿善善字善诀
事卷得十善也此十亿善字如卷得百善也
此百亿善字矣书而记之聚于一间处众贤
共视古今文章竟都录出之以类聚之各从
其家去中复重因次其要文字而编之即已
究竟深知古今天地人万物之精竟矣因以
为文成天经矣子知之乎善哉善哉子已知
之矣拘校上古中古下古圣经中善字诀事
卷得一善也十卷得十百卷得百千卷得千

万卷得万亿卷得亿如卷得十善字也已得
十亿矣卷得百善字也已百亿矣贤明共记
书聚一间善处已都合校之以类相从使贤
明共安而次之去其复重即成圣经矣真人
知之乎唯唯子已知之矣拘校上古中古下
古之贤明辞其中大善者卷记一十卷得十
百卷得百千卷得千万卷得万亿卷得亿卷
得十十亿矣卷得百百亿矣已毕竟复以类
次之使相从贤明共安之去其复重编而置
之即成贤经矣真人知之耶唯唯子已知之

矣如都拘校道文经书及众贤书文及众人
口中善辞诀事尽记善者都合聚之致一间
处都毕竟乃与众贤明大德共诀之以类更
相微明去其复重次其辞文而记置之是名
为得天地书文及人情辞究竟毕定其善诀
事无有遗失若丝发之间此道道者名为洞
极天地阴阳之经万万世不可复易也善哉
善哉行诸真人可谓已觉矣愚生不及今愿
复问一疑行言今天地开辟以来久远河雒
出文出图或有神文书出或有神鸟狩持来

吐文积众多本非一也圣贤所作亦复积多
毕竟各自有事天师何疑何睹何见而一时
示教下古众贤明共拘校古今之文人辞哉
然有所睹见不敢空妄愁下古贤德也今吾
乃见遣于天下为大道德之君解其承负天
地开辟以来流灾委毒之谪古今天文圣书
贤人辞已备足但愁其集居各长于一事耳
今案用一家法也不能悉除天地之灾变故
使流灾不绝更相承负后生者曰得灾病增
剧故天怜德君复承负之天和为后生者不

能独生此积灾诸咎也实过在先生贤圣各
长于一而俱有不达俱有所失天知其不具
足故时出河雒文图及他神书亦复不同辞
也夫大贤圣异世而出各作一事亦复不同
辞是故各有不及各有短长也是也明其俱
不能尽悉知究洞极之意故使天地之间常
有馀灾前后讫不绝但有剧与不耳是故天
上算计之今为文书上下极毕备足乃复生
圣人无可复作无可复益无可复容言无可
复益于天地大德之君若天复生圣人其言

会复长于一业犹且复有馀流灾毒常不尽
与先圣贤无异也是故天使吾深告敕真人
付文道德之君以示诸贤明都并拘校合天
下之文人口诀辞以上下相足去其复重置
其要言要文诀事记之以为经书如是乃后
天地真文正字善辞悉得出也邪伪毕去天
地大病悉除流灾都灭亡人民万物乃各得
居其所矣无复殃苦也故天教吾拘校之也
吾之为书不效言也乃效徵验也案吾文而
为之天地灾变怪疾病奸猾詙臣不详邪伪

悉且都除去此与阴日而除云无异也以此
效吾言与吾文口口万不失一也如不力用
吾文也吾虽敬受天辞下语见文不用天安
能空除灾哉自若文书内乱人亦内乱灾犹
无从得去也真人知之耶唯唯行子已知之
矣愿请问一疑事平言之今天地开辟以来
神圣贤人皆为天所生前后主为天地语悉
为王者制法可以除灾害而安天下者今帝
王案用之不失天心阴阳规矩其所作文书
各有名号今当名天师所作道德书字为等

哉善哉真人之问事也然名为大洞极天之
政事何故正名为大洞极天之政事乎然大
者大也行此者其治最优大无上洞者其道
德善恶洞洽天地阴阳表里六方莫不响应
也皆为慎善凡物莫不各得其所者其为道
乃拘校天地开辟以来天文地文人文神文
皆撰简得其善者以为洞极之经帝王案用
之使众贤共乃力行之四海四境之内灾害
都扫地除去其治洞清明状与天地神灵相
似故名为大洞极天之政事也真人知之耶

唯唯可骇哉可骇哉行子已觉知之矣
　右拘校上古中古下古文书人辞诀


太平经卷之四十一