钦定四库全书
　五礼通考卷十二
　　　　　　　　　　刑部尚书秦惠田撰
　　吉礼十二
　　　圜丘祀天
宋史太祖本纪乾德元年十一月甲子有事南郊大赦
改元百官奉玉册上尊号
礼志乾德元年始有事于南郊自五代以来丧乱相继

典章制度多所散逸至是诏有司讲求遗逸遵行典故
以副寅恭之意是岁十一月十六日合祭天地于圜丘
初有司议配享请以禧祖升配张昭献议曰隋唐以前
虽追立四庙或六七庙而无遍加帝号之文梁陈南郊
祀天皇配以皇考北齐圜丘祀昊天以神武升配隋祀
昊天于圜丘以皇考配唐贞观初以高祖配圜丘梁太
祖郊天以皇考烈祖配恭惟宣祖皇帝积累勋伐肇基
王业伏请奉以配享从之

南郊坛制梁及后唐郊坛皆在洛阳宋初始作坛于东
都南薰门外四成十二陛三壝设燎坛于内坛之外丙
地高一丈二尺设皇帝更衣大次于东壝东门之内道
北南向
乾德元年八月礼仪使陶榖言飨庙郊天两日行礼从
祀官前七日皆合于尚书省受誓戒自来一日之内受
两处誓戒有亏虔洁今拟十一月十六日行郊礼望依
礼文于八日先受从享太庙誓戒九日别受郊天誓戒

其日请放朝参从之自后百官受誓戒于朝堂宗室受
于太庙祭之日均用丑时秋夏以一刻春冬以七刻前
二日遣官奏告配帝之室仪鸾司设大次小次及文武
侍臣蕃客之次太常设乐位神位版位等事前一日司
尊彝帅其属以法陈祭器于堂东仆射礼部尚书视涤
濯告洁礼部尚书侍郎省牲光禄卿奉牲告充告备礼
部尚书视鼎镬礼部侍郎视腥熟之节祭之旦光禄卿
率其属取笾豆簠簋实之及荐腥礼部尚书率其属荐

笾豆簠簋户部兵部工部尚书荐三牲之腥熟俎礼毕
各彻而有司受之以出晡后郊社令帅其属扫除御史
按视之奏中严外办以礼部侍郎请解严以礼部郎中
赞者设亚终献位于小次之南宗室位于其后设公卿
位于亚终献之南分献官位于公卿之后执事者又在
其后俱重行西向北上其致福也太牢以牛左肩臂臑
折九个少牢以羊左肩七个犆豕以左肩五个有司摄
事进胙皆如礼太尉展视以授使者再拜稽首既享大

宴号曰饮福自宰臣而下至应执事及乐工驭车马人
等并均给有差以为定式是岁十一月日至皇帝服衮
冕执圭合祭天地于圜丘还御明德门楼肆赦
凡郊坛值雨雪即斋宫门望祭殿望拜祭日不设登歌
祀官以公服行事中祀以上皆给明衣
凡常祀天地宗庙皆内降御封香仍制漆匮付光禄司
农寺每祠祭命判寺官缄署礼料送祀所凡祈告亦内
出香遂为定制

聂崇义传吏部尚书张昭等奏议曰案崇义称祭天苍
璧九寸圆好祭地黄琮八寸无好圭璋琥并长九寸自
言周显德三年与田敏等案周官玉人之职及阮谌郑
玄旧图载其制度臣等案周礼玉人之职只有璧琮九
寸瑑琮八寸及璧羡度尺好三寸以为度之文即无苍
璧黄琮之制兼引注有尔雅肉倍好之说此即是注璧
羡度之文又非苍璧之制又详郑玄自注周礼不载尺
寸岂复别作画图违经立异又配合羡度肉好之言彊

为尺寸古今大礼顺非改作于理未通又据尹拙所述
礼神之六玉称取梁桂州刺史崔灵恩所撰三礼义宗
内昊天及五精帝圭璧琮璜皆长尺二寸以法十二时
祭地之琮长十寸以效地之数又引白虎通云方中圆
外曰璧圆中方外曰琮崇义非之以为灵恩非周公之
才无周公之位一朝撰述便补六玉阙文尤不合礼臣
等以灵恩所撰之书聿稽古训祭玉以十二为数者盖
天有十二次地有十二辰日有十二时封山之玉牒十

二寸圜丘之笾豆十二列天子以镇圭外守宗后以大
琮内守皆长尺有二寸又祼圭尺二寸王者以祀宗庙
若人君亲行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠
而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之
数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失
文献通考先是诏以冬至有事南郊有司言冬至乃十
一月晦前一日皇帝始郊不应近晦乃改用十六日甲
子十三日上宿斋于崇元殿翌日服通天冠绛纱袍执

镇圭乘玉辂由明德门出群臣夹侍卤簿前导赴太庙
五鼓朝享礼毕质明乘辂赴南郊齐于帷宫上初诣太
庙乘玉辂左谏议大夫崔颂摄太仆上问仪仗名物甚
悉颂应对详敏上大悦十六日服衮冕执圭合祭天地
于圜丘以皇弟开封尹为亚献兴元尹光美为终献将
升坛有司具黄褥为道上曰朕洁诚事天不必如此命
彻之还宫将驾金辂顾左右曰于典故可乘辇否对以
无害乃乘辇壬申以南郊礼成大宴广政殿号曰饮福

自是为例
五代以来宰相为大礼使太常卿为礼仪使御史中丞
为仪仗使兵部尚书为卤簿使京府尹为桥道顿递使
宋制大礼顿递如旧而大礼使或以亲王为之又耑以
翰林学士为礼仪使其仪仗卤簿使或以他官充(是年/司徒)
(兼侍中范质为南郊大礼使翰林学士承旨礼部尚书/陶榖礼仪使刑部尚书张昭卤簿使御史中丞刘温叟)
(仪仗使皇弟开封尹/光义为桥道顿递使)太平兴国元年始铸五使印
　石林叶氏曰南郊五使唐制甚详考于会要才见长

　庆后有以太常卿为礼仪使御史中丞为大礼使者
　不知礼仪大礼何以为别也其以宰相为大礼使兵
　部尚书为礼仪使御史中丞为仪仗使兵部尚书为
　卤簿使开封尹为桥道使者盖后唐之制故本朝用
　之但改太常卿为礼仪使尔太常卿既不常置而中
　丞兵部官或缺则例以学士及他曹尚书侍郎代之
　大礼掌赞相卤簿掌仪卫桥道掌顿递礼仪掌礼物
　仪仗无正所治事但督察百司不如礼者而已真宗

　东封西郊尝耑用辅臣天禧后罢至元符初始诏并
　用执政遂著为令
宋史乐志建隆郊祀八曲
　降神高安　在国南方时维就阳以祈帝祉式致民
　康豆笾鼎俎金石丝簧礼行乐奏皇祚无疆
　皇帝升降隆安　步武舒迟升坛肃祗其容允若于
　礼攸宜
　奠玉币嘉安　嘉玉制币以通神明神不享物享于

　克诚
　奉俎丰安　笙镛备乐茧栗陈牲乃迎芳俎以荐高
　明
　酌献禧安　丹云之爵金龙之杓挹于尊罍是曰清
　酌
　饮福禧安　洁兹五齐酌彼六尊致诚斯至率礼弥
　敦以介景福永隆后昆重熙累洽帝道攸尊
　亚献终献正安　谓天盖高其听孔卑闻乐歆德介

　以福禧
　送神高安　倏兮而来忽兮而回云驭杳邈天门洞
　开
　　　　蕙田案亲郊始于乾德而乐章制自建隆故
　　　　史仍其旧且三年之中或自有遣官之祭亦
　　　　须奏乐也　又案宋志鼓吹乐中别有南郊
　　　　导引十二时奉禋歌诸乐皆祭事前后所奏
　　　　然语同词曲音节靡曼礼无取焉故不备录

　和岘传乾德元年十一月甲子有事于南郊丁丑冬
　至有司复请祀昊天上帝诏岘议其礼岘以祭义戒
　于烦数请罢之四年南郊岘建议望燎位通爟火
太祖本纪开宝元年十一月癸卯日南至有事南郊改
元大赦十恶杀人官吏受赃者不原十二月甲子行庆
自开封兴元尹宰相枢密使及诸道蕃侯并加勋爵有
差
礼志开宝元年十一月郊以燎坛稍远不闻告燎之声

始用爟火令光明远照通于祀所
　梁周翰传开宝二年将郊祀因上疏曰陛下再郊上
　帝必覃赦宥臣以天下至大其中有庆泽所未及节
　文所未该者所宜推而广之方今赋税所入至多加
　以科变之物名品非一调发供输不无重困且西蜀
　淮南荆潭广桂之地皆以为王土陛下诚能以三方
　所得之利减诸道租赋之入则庶乎均德泽而宽民
　力矣

　　　　蕙田案二年不郊当为元年或四年之误
四年十月甲申诏十月后犯强窃盗者郊赦不原十一
月己未日南至有事南郊大赦十二月癸亥朔赐南郊
官器币有差丁卯行庆开封尹光义兴元尹光美贵州
防禦使德昭宰相赵普并益食邑己巳内外文武官递
进勋爵
玉海开宝四年七月甲子朔诏冬至郊祀十一月戊午
亲享太庙始用绣衣卤簿己未合祭圜丘

宋史太祖本纪开宝九年春正月庚辰诏郊西京三月
庚寅大雨夏四月己亥雨霁庚子有事于圜丘回御五
凤楼大赦
　长编通考曰恭考太祖南郊凡四自后宿斋朝享仪
　礼降赦率如初唯开宝四年始用绣衣卤簿先是大
　驾卤簿衣服旗帜止以五綵绘画至是尽易以绣九
　年以江表底定方内大同用申报谢乃幸西京以四
　月有事于南郊先时霖雨弥旬及赴斋宫之日云物

　晴霁观者如堵咸相谓曰我辈少逢乱离不图今日
　复睹太平天子仪卫皆相对感泣
　又考卤簿凡四等大驾法驾銮驾黄麾仗大驾郊祀
　籍田荐献玉清昭应景灵宫用之
　文献通考梁太祖始建都于汴然郊坛则在洛都开
　平二年十一月南郊帝自东京至洛都行礼自石桥
　备仪仗至郊坛三年正月以河南尹张宗奭为南郊
　大礼使后唐庄宗同光二年帝祀南郊初梁均王将

　郊祀于洛阳闻杨刘陷而止其仪物具在至是张全
　义请上亟幸洛阳谒庙毕即祀南郊从之然则梁唐
　行郊祀皆在洛阳国初始作郊坛于国城南薰门外
　开宝九年诏曰定鼎洛邑我之西都燔柴太坛国之
　大事今江表底定方内大同祗遹景灵用申报谢乃
　眷西顾郊兆存焉将饬驾以时巡躬展诚于阳位朕
　今幸西京以四月有事于南郊宜令有司各扬所职
　以是观之艺祖亲郊凡四独是岁行之于洛阳然凡

　郊必以阳至之月独是岁以四月乃是行大雩之礼
　盖本非彝典帝以洛都元有郊兆是年又有欲徙都
　于洛之意故因西幸而特行其礼云
太宗本纪太平兴国三年十一月丙申祀天地于圜丘
大赦御乾元殿受尊号丙午以郊祀中外文武加恩
礼志自国初以来南郊四祭及感生帝皇地祇神州凡
七祭并以四祖迭配太祖亲郊者四并以宣祖配太宗
即位其七祭但以宣祖太祖更配是岁亲享天地始奉

太祖升侑
太宗本纪六年十一月辛亥祀天地于圜丘大赦受尊
号内外文武加恩
雍熙元年十一月丁巳祀天地于圜丘大赦改元中外
文武官进秩有差
礼志雍熙元年冬至亲郊从礼仪使扈蒙之议复以宣
祖配
　扈蒙传初太祖受周禅追尊四庙亲郊以宣祖配天

　及太宗即位礼官以为舜郊喾商郊冥周郊后稷王
　业所因也若汉高之太公光武之南顿君虽有帝父
　之尊而无预配天之祭故自太平兴国三年六月再
　郊并以太祖配于礼为允太宗将东封蒙定议曰严
　父莫大于配天请以宣祖配天自雍熙元年罢封禅
　为郊祀遂行其礼识者非之
雍熙四年正月礼仪使苏易简言亲祀圜丘以宣祖配
此则符圣人大孝之道成严父配天之仪太祖皇帝光

启丕图恭临大宝以圣授圣传于无穷案唐永徽中以
高祖太宗同配上帝欲望将来亲祀郊丘奉宣祖太祖
同配其常祀祈谷神州明堂以宣祖崇配圜丘北郊雩
祀以太祖崇配奏可　淳化三年将以冬至郊前十日
皇子许王薨有司言王薨在未受誓戒之前准礼天地
社稷之祀不废诏下尚书省议吏部尚书宋琪等奏以
许王薨谢去郊礼裁十日又诏辍十一日以后五日朝
参且至尊成服百僚皆当入慰有司又以十二十三日

受誓戒案令式受誓戒后不得吊丧问疾今若皇帝既
辍朝而未成服则爽礼文百僚既受誓而入奉慰又违
令式况许王地居藩戚望著亲贤于昆仲为大宗于朝
廷为冢嗣遽兹薨逝朝野同哀伏想圣情岂胜追念当
愁惨之际行对越之仪臣等实虑上帝之弗歆下民之
斯惑况祭天之礼岁有四焉载于礼经非有差降请以
来年正月上辛合祭天地从之
文献通考淳化三年礼仪使言皇帝亲郊故事在京并

去圜丘十里内神祠及所过桥道并差官致祭而独遗
太社太稷文宣武成王等庙今请自出宫前一日遣官
致祭从之
宋史太宗本纪淳化四年正月辛卯祀天地于圜丘以
宣祖太祖配大赦
真宗本纪至道二年正月辛亥祀天地于圜丘大赦中
外文武加恩
礼志真宗至道三年十一月有司言冬至圜丘孟夏雩

祀夏至方丘请奉太宗配上辛祈榖季秋明堂奉太祖
配上辛祀感生帝孟冬祭神州地祇奉宣祖配其亲郊
奉太祖太宗并配诏可
真宗本纪咸平二年十一月丙戌祀天地于圜丘以太
祖太宗配大赦受尊号　五年十一月壬寅祀天地于
圜丘大赦
景德二年十一月丁巳祀天地于圜丘大赦
乐志咸平亲郊八首

　降神高安　圜丘何方在国之阳礼神合祭运启无
　疆祖考来格笾豆成行其仪肃肃降福穰穰
　皇帝升降隆安　礼备乐成乾健天行帝容有穆佩
　玉锵鸣
　奠玉币嘉安　定位毖祀告于神明嘉玉量币享于
　克诚
　奉俎丰安　有牲斯纯有俎斯陈进于上帝昭报深
　仁

　酌献嘉安　大报于帝盛德升闻醴齐良洁粢盛苾
　芬
　饮福禧安　祀帝圜丘九州献力礼行于郊百神受
　职灵祇格思享我明德天监孔章元祉昭锡
　亚献终献正安　羽籥云罢干戚载扬接神有恪锡
　羡无疆
　送神高安　神驾来思风举云飞神驭归止天空露
　晞

礼志景德三年卤簿使王钦若言汉以五帝为天神之
佐今在第一龛天皇大帝在第二龛与六甲岳渎之类
接席帝座天市之尊今与二十八宿积薪腾蛇杵臼之
类同在第三龛卑主尊臣甚未便也若以北极帝座本
非天帝盖是天帝所居则北极在第二帝座在第三亦
高下未等又太微之次少左右执法子星之次少孙星
望令司天监参验乃诏礼仪使太常礼院司天监检定
之礼仪使赵安仁言案开宝通礼元气广大则称昊天

据远视之苍然则称苍天人之所尊莫过于帝托之于
天故称上帝天皇大帝即北辰耀魄宝也自是星中之
尊易曰日月丽乎天百榖草木丽乎土又曰在天成象
在地成形盖明辰象非天草木非地是则天以苍昊为
体不入星辰之列又郊祀录坛第二等祀天皇大帝北
斗天一太一紫微五帝坐差在行位前馀内官诸位及
五星十二辰河汉都四十九坐齐列俱在十二陛之间
唐建中间司天冬官正郭献之奏天皇北极天一太一

准天宝敕并合升第一等贞元二年亲郊以太常议诏
复从开元礼仍为定制郊祀录又云坛第三等有中宫
天市垣帝坐等十七坐并在前开元礼义罗云帝有五
坐一在紫微宫一在大角一在太微宫一在心一在天
市垣即帝坐者非直指天帝也又得判司天监史序状
天皇大帝一星在紫微勾陈中其神曰耀魄宝即天皇
是星五帝乃天帝也北极五星在紫微垣内居中一星
曰北辰第一主月为太子第二主日为帝王第三为庶

子第四为嫡子第五星为天之枢盖北辰所主非一又
非帝座之比太微垣十星有左右执法上将次将之名
不可备陈故总名太微垣星经旧载孙星而坛图止有
子星辩其尊卑不可同位窃惟坛图旧制悉有明据天
神定位难以跻升望依星经悉以旧礼为定钦若复言
旧史天文志并云北极北辰最尊者又勾陈口中一星
曰天皇大帝郑玄注周礼谓礼天者冬至祭天皇于北
极也后魏孝文禋六宗亦升天皇五帝上案晋天文志

帝坐光而润则天子吉威令行既名帝坐则为天子所
占列于下位未见其可又安仁议以子孙二星不可同
位陛下方洽高禖之庆以广维城之基苟因前代阙文
便为得礼实恐圣朝茂典尤未适中诏天皇北极特升
第一龛又设孙星于子星位次帝坐如故钦若又言帝
坐止三紫微太微者已列第二等唯天市一坐在第三
等案晋志大角及心中星但云天王坐实与帝坐不类
诏特升第二龛旧郊丘神位版皆有司题署命钦若改

造之至是钦若奉版便殿坛上四位涂以朱漆金字馀
皆黑漆第一等金字第二等黄字第三等以降朱字悉
贮漆匣覆以黄缣帕帝降阶观之即付有司又以新定
坛图五帝五岳中镇河汉合在第三等
四年职方员外郎判太常礼院孙奭言准礼冬至祀圜
丘有司摄事以天神六百九十位从祀今唯有五方上
帝及五人神十七位天皇大帝以下并不设位且太昊
勾芒唯孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀于冬至恐未

叶宜翰林学士晁迥等言案开宝通礼圜丘有司摄事
祀昊天配帝五方帝日月五星中外官众星总六百八
十七位雩祀大享昊天配帝五天帝五人帝五官总十
七位方丘祭皇地示配帝神州岳镇海渎七十一位今
司天监所设圜丘雩祀明堂方丘并十七位即是方丘
有岳渎从祀圜丘无星辰而反以人帝从祀望如奭请
以通礼神位为定其有增益者如后敕奏可
真宗本纪大中祥符七年二月丙寅诏天地坛非执事

辄临者斩壬申恭谢天地
天禧元年正月辛丑朔改元诣玉清昭应宫荐献上玉
皇大天帝宝册衮服辛亥谢天地于南郊大赦御天安
殿受册号　三年十一月辛未祀天地于圜丘大赦天
下
礼志乾兴元年真宗崩诏礼官定迁郊祀配帝乃请祈
榖及祭神州地祇以太祖配雩祀及昊天上帝及皇地
祇以太宗配感生帝以宣祖配明堂以真宗配亲祀郊

丘以太祖太宗配奏可
又乾兴元年九月太常丞同制礼院谢绛言伏睹本院
与崇文院检讨官详定以宣祖配感生帝窃寻宣祖非
受命开统义或未安唐武德初圜丘方丘雩祀并以景
帝配祈榖大享并以元帝配太宗初奉高祖配圜丘明
堂北郊元帝配感生帝高宗永徽二年祀高祖于圜丘
祀太宗于明堂兼感生帝作主又以景帝元帝称祖万
代不迁停配以符古义臣以为景帝厥初受封为唐始

祖盖与宣帝不侔宣祖于唐是为元帝之比唐有天下
裁越三世而景元二祖已停配典有宋受命既自太祖
于今四圣而宣祖侑祀未停恐非往典之意请依永徽
故事停宣祖配仍用太宗故事宗祀真宗于明堂兼感
生帝作主若据郑氏说则曰五帝迭王王者因所感别
祭尊于南郊以祖配之今若不用武德永徽故事请以
太祖兼配正符郑说详郑之意非受命始封之祖不得
配故引周后稷配灵威仰之义为證唯太祖始造基业

躬受符命配侑感帝处理甚明如恐祠日相妨当以太
宗配祈榖太祖配雩祀亦不失尊严之旨臣以为宣庙
非唯不迁而迭用配帝于古为疑礼祖有功宗有德但
非受命之祖亲尽必毁况配享乎翰林承旨李维等议
案礼祭法正义曰郊为夏正建寅之月祭感生帝于南
郊此则崇祀之文也窃唯感帝比祈榖礼秩差轻宣祖
比太祖功业有异今以太祖配祈榖宣祖配感帝称情
立文于礼斯协诏从所定其祀仪皇帝散斋七日致斋

三日太史设帝位于坛上北方南向席以槁秸配帝位
于坛上东方西向席以蒲越配位奠币作皇安之乐酌
献作肃安之乐馀如祈榖祀上帝仪
　　　　蕙田案郑注以南郊祀感帝后世因之孟春
　　　　上辛祭感帝以祈榖唐既祀感帝又祈谷于
　　　　圜丘以祈榖与祀感帝为二祭故附于圜丘
　　　　条内不入祈榖
仁宗本纪天圣二年十一月丁酉祀天地于圜丘大赦

上尊号赐百官诸军加等
礼志仁宗天圣二年诏加真宗谥上谓辅臣曰郊祀重
事朕欲就禁中习仪其令礼官草具以闻先郊三日奉
谥册宝于太庙次日荐享玉清昭应景灵宫宿太庙既
享赴青城至大次就更衣坛改服衮冕行事
　文献通考故事三岁一亲郊不郊辄代以他礼庆赏
　与郊同而五使皆辅臣不以官之高下天圣二年翰
　林学士领仪仗御史中丞领卤簿始用官次

仁宗本纪天圣五年十一月癸丑祀天地于圜丘大赦
贺皇太后于会庆殿丁巳恭谢玉清昭应宫十二月辛
未加恩百官甲戌诏辅臣南郊恩例外更改一子官
礼志谢玉清昭应宫礼毕贺皇太后比籍田劳酒仪略
如元会其恭谢云臣某虔遵旧典郊祀礼成中外协心
不胜欢忭宣答曰皇帝德备孝恭礼成严配万国称颂
欢豫增深帝再拜还内枢密使以下称贺閤门使宣答
枢密副使升殿侍立百官称贺酒三行还内殿受命妇

贺司宾自殿侧幕次引内命妇于殿庭北向立尚仪奏
请皇太后即御坐司宾赞再拜引班首升自西阶称封
号妾某氏等言郊祀再举福祚咸均凡在照临不胜忻
忭降再拜尚宫承旨降自东阶称皇太后圣旨又再拜
司宾宣答曰已成钜礼欢豫良深皆再拜次外命妇贺
如内命妇仪退皆赴别殿贺皇帝惟不致词不宣答
文献通考天圣五年十一月癸丑郊以翰林学士宋绶
摄太仆陪玉辂上问仪物典故绶占对辩给因使绶集

群官撰集天圣卤簿图记上之礼仪使请郊后诣玉清
昭应景灵宫诏郊前享景灵近臣奏告玉清昭应择日
恭谢大礼使王曾请节庙乐帝曰三年一享不敢惮劳
也三献终增礼生七人各引本宝太祝升殿彻豆三日
又斋长春殿谢玉清昭应宫
　沈氏笔谈上亲郊庙册文皆曰恭荐岁事先景灵宫
　谓之朝献次太庙谓之朝享末乃事于南郊予集郊
　式时曾预讨论常疑其次序若先为尊则郊不应在

　庙后若后为尊则景灵宫不应在太庙之先求其所
　从来盖有所因案唐故事凡有事于上帝则百神皆
　预遣使祭告唯太清宫太庙则皇帝亲行其册祝皆
　曰取某月某日有事于某所不敢不告宫庙谓之奏
　告馀皆谓之祭告惟有事于南郊方为正祠至天宝
　九载乃下诏曰告者上告下之词今后太清宫宜称
　朝献太庙称朝飨自此遂失奏告之名册文皆为正
　祠

　　　　蕙田案书汤诰云敢昭告于上天神后武成
　　　　云告于皇天后土天宝诏以告为上告下之
　　　　称遂易去奏告之名抑惑矣　又案笔谈此
　　　　条可补正史之阙
　杨氏复曰愚案卜郊受命于祖庙作龟于祢宫疏引
　礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫为證礼
　器注云鲁以周公之故得郊于上帝先有事于頖宫
　告后稷也夫有事谓告祭也郊事至重又尊祖以配

　天故先告于祖而受命焉乃卜日于祢宫自此以后
　散斋七日致斋三日斋戒以神明其德将以对越上
　帝此则古礼然也太祖皇帝乾德六年十一月初行
　郊祀先是十三日宿斋于崇元殿翌日赴太庙五鼓
　朝享礼毕质明乘玉辂赴南郊斋于帷宫十六日行
　郊祀礼夫五鼓朝享于太庙质明乘辂赴南郊斋于
　帷宫又二日而郊祀此则不拘古礼以义起之深得
　古人告祭于太庙之意而又不失乎致斋之严也其

　后有司建明或失其中仁宗天圣二年八月太常礼
　院言南郊合行荐告之礼望降所用日诏将来玉清
　昭应宫景灵宫太庙同日行礼后五年礼仪使刘筠
　奏曰天圣二年南郊制度皇帝自大安殿一日之内
　数次展礼万乘之陟降为劳百执之骏奔不暇欲乞
　将来南郊礼毕别定日诣玉清昭应宫景灵宫行恭
　谢之礼夫刘筠之请盖欲避一日频并之劳也然荐
　告者郊前之礼也恭谢者郊后之礼也刘筠欲易郊

　前荐告之礼为郊后恭谢之礼盖亦以玉清昭应宫
　景灵宫非礼之正不欲指言其事故为是婉辞以达
　意也景祐五年十月侍讲贾昌朝言朝庙之礼本告
　以配天享侑之意合于旧典所宜奉行其景灵宫朝
　谒盖沿唐世太清宫故事有违经训固可改革欲望
　将来朝庙前未行此礼候郊礼毕诣景灵宫谢成如
　下元朝谒之仪所冀尊祖事天礼简诚至夫贾昌朝
　之说即刘筠之说也然刘筠之议婉而明不若贾昌

　朝之言严而正
　岳氏愧郯录珂前辩南北郊妄意以礼之大者与常
　礼异折衷古今以俟博识及考元丰六年十月庚辰
　太常丞吕升卿所奏则先庙后郊当时亦尝有议之
　者反覆其论可谓至当而迄不见于用则盖有弗便
　乎今虽欲力行不可得也珂故因是而发其馀论焉
　升卿之言曰近以郊祀致斋之内不当诣景灵宫及
　太庙朝享遂具奏伏闻止罢景灵宫诸处朝谒而天

　兴殿及太庙朝享如故臣伏以郊丘之祀国之大事
　有天下者莫重乎享帝臣历考载籍不闻为祀天致
　斋乃于其间先享宗庙者也独有唐天宝之后用田
　同秀之言立老子庙号曰太清宫是岁将行郊祀以
　二月辛卯先躬享焉祠用青词馈用素馔甲午又亲
　享于太庙丙申乃有事于南郊终唐之世奉而行之
　莫知其非虽论者以为失礼然考其初致斋之日乃
　辛卯享于太清宫至丙申殆且五日乃得雍容休息

　以见上帝也今陛下致斋三日其一日于大庆殿而
　用其二日三行礼焉古之大祀未有不斋三日而敢
　与神明交者故经曰斋三日一日用之犹恐不敬二
　日伐鼓何居盖先王之于祭祀之斋如此其谨也今
　陛下行礼于天兴殿才斋一日尔其之太庙与郊宫
　也前祀之一日皆尝用之矣谓之一日之斋尚非全
　也夫用一日之斋以修大祀未见其可况非全日乎
　于以奉宗庙则斋之日不足于以事上帝则斋之仪

　不专陛下恭严寅畏三岁一修大礼将以受无疆之
　休其为致斋者乃如此殆未称昭事之意也今太庙
　岁有五大享皆如古矣又于郊祀复修遍享之礼此
　为何名乎论者曰宗庙之礼未尝亲行故因郊祀恭
　展荐献臣曰不然唐太宗时马周言曰陛下自践位
　宗庙之享未尝亲事窃唯圣情以乘舆一出所费无
　艺故忍孝思以便百姓遂俾唐史不书皇帝入庙何
　以示来叶良谓此也且人主于宗庙之享自当岁时

　躬修其事其不亲享者盖后世之失礼也今日必因
　郊礼以行之则义尤不可矣夫因者不致专之谓也
　七世圣神俨在清庙朝廷不特讲岁时亲行之礼而
　因以享之此非臣之所闻也臣愚以谓今郊礼宜如
　故事致斋于大庆殿二日径赴行宫其宫庙亲享并
　乞寝罢或车驾必欲至太庙即乞止告太祖一室以
　侑神作主之意撤去乐舞以尽尊天致斋之义其天
　兴朝享乞更不行请如新降朝旨俟礼毕而恭谢伏

　请继今日已往别修太庙躬祀之制岁五大享乘舆
　亲临其一焉仍望自今岁腊享为首于明年行春祠
　之礼礿与烝尝自次年以叙终之每遇行庙享之时
　则罢景灵宫一孟朝谒之礼庙享致斋乞于内殿出
　入如常仪如此则祀天享亲两得其当矣珂案先庙
　后郊苏文忠轼尝引书武成證为周礼而珂固疑其
　即变礼以为常矣升卿谓古之大祀未有不斋三日
　而敢与神交者考之武成厥四月丁未祀于周庙越

　三日庚戌柴望大告武成虽礼之变犹必历三日而
　后柴望则升卿之言岂非明据然珂谓升卿之论庙
　享岁五大享而临其一乃杀礼也非备礼也行庙享
　之时则罢景灵宫一孟朝谒之礼庙享既与景灵宫
　迭用且致斋内殿出入如常仪乃常礼也非大礼也
　夫天地大祭也祖宗大祭也隆礼备物不可偏废其
　势必如仁宗祫享之制始合于礼之宜夫嘉祐之行
　祫也以代三年之郊也辂而斋冕而事门而肆眚皆

　郊制也前乎元年恭谢乎大庆后乎七年大享于明
　堂则四年之祫适三年之中也如升卿言是以常礼
　享祖宗而以大礼祀天地也若每岁而入庙又三岁
　而出郊礼有隆而杀知其必不能也知乎此又益知
　乎南北郊之不可以兼举也分郊而祭舍升卿之说
　则太庙原庙之享不知其存乎否也苟存也则先南
　郊祀之先北郊则祀之祖宗之祭二而天地之祭一
　祖宗三岁而遍天地六岁而遍以卑踰尊不可也苟

　废也则原庙恭谢之制就可如升卿之说而太庙则
　不可以乏享也享不可以杀礼也是又于何时增此
　一郊耶其疏其数将于此乎益无统矣
　马氏曰三岁亲郊而所祭者凡三一日祀原庙二日
　祀太庙三日诣圜丘行礼此礼始于唐而宋因之杨
　氏所引刘筠贾昌朝之说则以为前二日之享庙告
　祭也岳氏所引吕升卿之说则以为前二日之享庙
　正祭也然以愚观之以为告祭则其礼太过以为正

　祭则其礼无名盖登极立太子册后上祖宗徽号之
　类皆典礼之重大而希罕者若三岁一郊则事天之
　常礼也今登极等告祭未尝亲行而独于三岁郊祀
　则亲举告礼此所谓太过也春礿夏禘秋尝冬烝三岁
　一祫五岁一禘皆历代相承宗庙之大祭今此诸祭未
　尝亲行而独于三岁郊祀之前特创一祭此所谓无
　名也盖近代以来天子亲祀其礼文繁其仪卫盛其
　赏赉厚故必三岁始能行之而郊祀所及者天地百

　神与所配之祖而已于宗庙无预故必假告祭之说
　就行亲祀宗庙之礼焉于事则简便矣谓之合礼则
　未也
　　　　蕙田案贾昌朝之言简而该杨氏称之甚当
　　　　吕升卿之说尤为详核岳氏馀论未见明快
　　　　唯谓庙享五而临其一乃杀礼非隆礼则所
　　　　据正大而可补吕氏之阙矣马氏之说最为
　　　　透辟

宋史礼志天圣六年始筑外壝周以短垣置棂星门亲
郊则立表于青城表三壝
仁宗本纪天圣八年十一月戊辰祀天地于圜丘大赦
贺皇太后于会庆殿十二月癸未加恩百官
　渑水燕谈录国初南郊青城久占民土妨其耕稼又
　其中暖殿止是构木结綵至尊所御非所以备不虞
　天圣中魏馀庆上言乞优价给值收买民田除放租
　税为瓦殿七间依奏

景祐元年冬十月乙亥作郊庙景安兴安祐安之曲
景祐二年五月庚子议南郊升侑上帝以太祖定配二
宗迭配十一月乙未祀天地于圜丘大赦
礼志景祐二年郊诏以太祖太宗真宗三庙万世不迁
南郊以太祖定配二宗迭配亲祀皆侑常祀圜丘皇地
祇配以太祖祈榖雩祀神州配以太宗感生帝明堂以
宣祖真宗配如旧
文献通考景祐二年十一月乙未郊三圣并侑先是上

亲制郊庙乐章二十一曲财成颂体告于神明诏宰臣
吕夷简等分造乐章参施群祀
　礼院言周官朝日祀五帝则张大次小次说者以为
　祀昊天上帝亦然大次在坛壝外犹更衣幄小次在
　坛侧今所未行案魏武帝祠庙令降神讫下阶就蕞
　而立须奏乐毕似若不愆烈祖迟祭不速讫也故吾
　坐俟乐阕送神乃起耳然则武帝坐俟容须别设近
　次与周官义符请设小次于皇帝版位少东每献毕

　降坛若殿就小次俟终献彻豆复就版位其后有司
　又言郊庙樽罍数皆准古而不实三酒五齐明水明
　酒有司相承名为看器郊庙天地配位唯有祠祭酒
　分大中祠位二升小祠位一升止一樽酌献一樽饮
　福宜诏酒官依法制齐酒分实罍有司取明水对明
　酒实于上樽礼官以为郑氏注周礼五齐三酒唯引
　汉时酒名拟之而无制造法乃仍旧用祠祭酒一等
　坛殿上下樽罍有司毋设空器并如唐制以井水代

　明水明酒正配位酌献饮福旧用酒二升者各增二
　升从祀神位用旧升数实诸樽罍
　岳氏愧郯录珂之仕中朝屡摄官涖祠祭每见樽彝
　之设五齐有其名而实无之唯将事则取具天府盖
　止一色公酝耳闻之容台吏樽幂之下率多空唯一
　樽仅寘杯勺以共祭他日又摄光禄丞得先祭赞阅
　视酒馔又摄太官令躬酌酒实爵得窥其中盖皆如
　言则其初点馔之际执事者徒再倡酒齐之目而已

　于以验其名殊而实一也尝读周礼正义颇疑酝法
　不明古制难复考之通鉴长编元丰六年十月甲申
　光禄卿吕嘉问言光禄掌酒醴祠祭樽罍相承用法
　酒库三色法酒以代周礼所谓五齐三酒恐不足以
　上称陛下崇祀之意近于法酒库内酒坊以酝酒法
　式考之礼经五齐三酒今醅酒共齐冬以二十五日
　春秋十五日夏十日拨醅瓮而浮蚁涌于面今谓之
　拨醅岂其所谓泛齐耶接取拨醅其下齐汁与滓相

　将今谓之醅芽岂其所谓醴齐耶既取醅芽置篘其
　中其齐葱白色入焉今谓之带醅酒岂其所谓盎齐
　耶冬一月春秋二十日夏十日醅色变而微赤岂其
　所谓醍齐耶冬三十五日春秋二十五日夏十五日
　外拨开醅面观之上清下沈岂其所谓沈齐耶今朝
　廷因事而酝造者盖事酒也今踰岁成熟烝酝者盖
　昔酒也同天节上寿照所供腊醅酒者皆冬醅夏成
　盖清酒也此皆酒非所谓齐也是知齐者因自然之

　齐故称名酒者成就而人功为多故享神以齐养人
　以酒窃恐典礼如此又司樽彝曰酝齐缩酌盎齐涚
　酌依经传则泛齐醴齐以事酒和之用茅缩酌其盎
　齐醍齐沈齐则以清酒和之不用茅缩酌如此则所
　用五齐不多而供具亦甚易盖酝酒料次不一此五
　种者成而皆自然伏望圣断以今之所造酒与典礼
　相详审或不至差谬乞自今年郊庙共奉上批嘉问
　论證似有理趣今宗庙所实樽彝酒齐未备就且如

　其说用之于理无害然则当时盖尝施用而又前乎
　庆历后乎大观皆经讲明具珂后记弥文祲容交举
　并修要必不废特建炎南渡之后有司失其职耳非
　故事也祖宗毖祀存古之意最为严重是说其有稽
　焉又曰庆历元年十月十五日同判太常寺吕公绰
　言案开元礼崇祀录昊天上帝皇地祇六樽太樽为
　上实以汎齐著樽次之实以醴齐牺樽次之实以醍
　齐壶樽次之实以沈齐山罍为下实以三酒配帝著

　樽为上实以汎齐牺樽次之实以醴齐象樽次之实
　以盎齐山罍为下实以清酒皆加明水明酒实于上
　樽五方北极天皇大帝神州地祇大明夜明太樽实
　以汎齐五星十二辰河汉象樽实以醍齐中官壶樽
　五方山林川泽蜃樽并实以沈齐外官概樽五方丘
　陵坟衍原隰散樽并实以清酒众星散樽实以旨酒
　皆用明酒各实于上樽宗庙每室设斝彝黄彝著樽
　之上樽皆实以明水黄彝实郁鬯著樽实以醴齐又

　司烜氏以鉴取明水于月郑康成云鉴类取水者世
　谓之方诸取月之水欲得阴阳之洁气也臣谨以古
　制考五齐三酒即非难得之物将来郊庙祭享宜诏
　酒官依法制齐酒分实樽罍仍命有司取明水对明
　酒实于上樽或阴鉴方诸之类未能猝辨请如唐制
　以井水代之下博士议而奏曰比郊庙祠祀坛殿上
　下所设樽罍唯酌献饮福二樽实以祠祭酒馀皆徒
　设器而不实以五齐三酒明水明酒诚于礼为缺然

　五齐三酒郑康成注周礼唯引汉时酒名拟之而无
　制造之法今欲仍旧用祠祭酒一等其坛殿上下樽
　罍有司不得更设空器其明水明酒并以井水代之
　其正配逐位酌献饮福旧用酒二升者各增二升从
　祀神位并用旧升数实诸罍樽配以明水明酒从之
　既曰从其请则自庆历以来虽欲用之而不能详其
　法矣此元丰吕嘉问之请所以有为而发也还考元
　丰元年七月二日详定郊庙奉祀礼文所言古之祭

　祀以五齐荐诸神以三酒酌诸臣其用不同今樽虽
　具均以法酒实之而无清浊厚薄之异是名物徒存
　而亡其实也再详五齐郑氏以为醴味与酒味异其
　馀四齐味皆似酒祭祀必用五齐者至恭不尚味而
　贵多品也若三酒则人所饮也事酒为有事而新作
　者即今卒造之酒昔酒久酝乃熟故名以昔二者色
　皆白清酒久于昔酒故色清而味厚欲令法酒库内
　酒坊以见造到逐色酒实之从之则三酒当时尚未

　备五齐固可从而知不知公弼之奏已后复曾讲明
　否礼文之所言乃在嘉问奏论五年之先则遐想中
　间酒齐酝法之不讲亦云久矣珂前记空樽似出有
　司之吝考之宣和三年七月二十二日尚书省言潭
　州奏春秋上下释奠并祭社稷风雨师等合用樽齐
　酒醴政和中仪曹曹洪考三礼图樽受五斗之制遂
　每樽用其数以一岁计之至用酒六百六十八石委
　是虚费今在京释奠正配位每樽设酒二升从祀每

　位五合乞下诸路州军依此从之则在承平时樽已
　不盈矣庆历公弼之言有司相承名为看器则虽尽
　空其樽固无怪云宣和之有司犹有取于节今祠祭
　乃不然樽固皆有酒可实特先期缄瓶缶以均奉祠
　者台皂无遗焉是上不以费靳而下乃以私取不可
　之大者也
　　　　蕙田案岳氏论酒醴甚确胜于康成多矣
宋史乐志景祐亲郊三圣并侑二首

　奠币广安　千龄启运二后在天嘉坛并侑亿万斯
　年
　酌献彰安　皇基缔构帝祚灵长躬荐郁鬯子孙保
　昌
常祀二首
　太祖配位奠币定安　翕受骏命震叠群方侑祀上
　帝德厚流光
　酌献英安　诞受灵符肇基丕业配享洁尊永隆万

　叶
仁宗本纪宝元元年九月戊申诏应祀事已受誓戒而
失虔恭者毋以赦原十一月戊申朝享景灵宫已酉享
太庙及奉慈庙庚戌祀天地于圜丘大赦
宝元二年秋七月丁巳诏宗室遇南郊及乾元节恩许
官一子馀五岁授官
庆历元年十一月甲子朝享景灵宫乙丑享太庙奉慈
庙丙寅祀天地于圜丘大赦改元十二月丙子加恩百

官
礼志庆历元年判太常寺吕公绰言历代郊祀配位无
侧向真宗示辅臣封禅图曰尝见郊祀昊天上帝不以
正坐盖皇地祇次之今修登封上帝宜当子位太祖太
宗配位宜比郊祀而斜置之其后有司不谕先帝以告
成报功酌宜从变之意每郊仪范既引祥符侧置之文
又载西向北上之礼临时择一未尝考定乃诏南郊祖
宗之配并以东方西向为定

　吕公绰传判太当寺兼提举修祭器公绰以郊庙祭
　器未完制度多违礼请悉更造又以岁大中小祠凡
　六十一禘祫二祼献兴俯玉帛尊彝菁茆醯醢钟石
　歌奏集为郊祀总仪上之言古者天地宗庙日月五
　方百神之祀咸有尊罍五齐三酒分实其中加明水
　明酒以达阴阳之气今有司徒设尊罍而酌用一尊
　非礼神之意宜案周礼实齐酒取火于日取水于月
　因天地之洁气又言祖宗配郊当正位今侧乡之非

　所以示尊严也
礼志庆历三年礼官余靖言祈榖祀感生帝同日其礼
当异不可皆用四圭有邸色尚赤乃定祈榖明堂苍璧
尺二寸感生帝四圭有邸朝日日圭夕月月圭皆五寸
从祀神州无玉报社稷两圭有邸祈不用玉
仁宗本纪庆历四年春正月辛卯太常礼仪院上新修
礼书及庆历祀仪十一月壬午冬至祀天地于圜丘大
赦　七年十一月戊戌冬至祀天地于圜丘大赦

皇祐五年八月壬戌诏南郊以太祖太宗真宗并配十
一月己巳祀天地于圜丘大赦
　王洙传皇祐五年有事于南郊劝上用新乐既而议
　者多非之卒不复用
　胡宿传皇祐五年正月会灵宫灾是岁冬至郊以二
　帝并配明年大旱宿言五行火礼也去岁火而今又
　旱其应在礼此殆郊丘并配之失也即建言并配非
　古宜用迭配如初

嘉祐七年春正月乙亥诏南郊以太祖配为定制
礼志嘉祐六年諌官杨畋论水灾繇郊庙未顺礼院亦
言对越天地神无二主唐始用三祖同配后遂罢之皇
祐初三圣并侑后复迭配未几复并侑以为定制虽出
孝思然颇违经典当时有司失于讲求下两制议翰林
学士王圭等曰推尊以享帝义之至也然尊尊不可以
渎故郊无二主今三后并侑欲以致孝也而适所以渎
乎享帝非所以宁神也请如礼官议七年正月诏南郊

以太祖定配
　王圭传先是三圣并侑南郊圭言三后并配所以致
　孝而渎乎飨帝于是专以太祖侑于郊
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷十二