钦定四库全书
　尚书说卷六　　　　　　　宋　黄度　撰
　　周书
成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士(殷民之为/顽不识天)
(命去就奉武庚为乱动摇天下是为不则德义夫子定/其罪与苗民同世儒谓于殷为忠异乎夫子之训矣天)
(命已去而欲私植之与天下之共主争衡以此为忠可/乎天下未尝有依违之理也在殷为忠在周为畔是依)
(违也依违则二理矣理随事为轻重重者立则轻者废/纣为当诛武王为行天讨其轻重不待言而知殷遗臣)
(之私忠其能废天下之公义乎忠不胜义畔而已矣孟/子论瞽瞍杀人舜弃天下负瞽而逃亲为重天下为轻)

(其告滕文公以太公避狄不以其所养人者害人民为/重国为轻筑城凿池效死而民弗去国为重君为轻古)
(人立论明白洞达不以利参义故无依违之言苗民迁/三危殷民迁洛周公以为先王明德之子孙将于是而)
(教帅之书称于降尔四国民命又称今予惟不尔杀盖/以为叛上本当诛也成王已亲政周公犹以王命诰自)
(三监叛东征至作洛迁殷民事之本末/故成王使周公以王命诰终其事焉)
多士
惟三月周公初于新邑洛用告商王士(自烝祭后遂迁/殷民三月至洛)
(称商王士皆其宗族亲戚也诗曰商之孙子其丽不亿/汉魏以后革命之际宗族诛戮殆尽三代固无此事然)
(乖阻之端已见于此时本朝/受周禅不杀一人诚为盛德)王若曰尔殷遗多士弗吊

旻天大降丧于殷我有周佑命将天命明威致王罚敕
殷命终于帝(顺道而告之称殷多士著其灭亡之馀也/弗吊言人事之不至也是悯下民故大降)
(丧于殷致王罚正殷命黜之终犹绝也武/庚既诛除殷国立微子于宋殷民始绝)肆尔多士非
我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求
位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏(肆故今以绳系/矢而射曰弋天)
(所不畀信无固乱也推亡固存是乃天道使文武有求/位之心天其厌之矣惟我下民皆秉心为周天之视听)
(必因于民天/明为可畏也)我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降
格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥

惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方
(引长逸安天之眷顾有德实欲长安之有夏乃不能承/天意自适于安则为天之降格向于是夏当其时桀不)
(克用帝命大为淫泆有恶辞惟是天始不顽恤无所念/闻废其大命降致罚乃命成汤革夏汤即其贤人君子)
(与之共治四方夏之贤者皆识天命皆达废兴之理皆/能以天下为公义安生民为心殷多士为不能进于此)
(矣/)自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂
有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽(明德恤祀乃能/为百神主配天)
(其泽则/王矣)在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先
王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祇(陟降厥士日监在/玆天显也予临兆)

(民懔乎若朽索之/御六马民祗也)惟时上帝不保降若玆大丧惟天不
畀不明厥德凡四方小大邦丧罔非有辞于罚(天之不/畀不明)
(厥德也夫岂独殷凡四方小大邦/国丧无非不明厥德有辞于罚者)王若曰尔殷多士今
惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告敕于帝惟我事
不贰适惟尔王家我适(灵善神明其德也或曰灵承帝/事或曰灵承于旅皆祭天也祭)
(天而天飨之故曰灵承天有命命我曰割绝殷告正于/帝天授有德不更改命故曰惟我事不贰适天下公器)
(奚可强留故曰/惟尔王家我适)予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑
予亦念天即于殷大戾肆不正(予能言天之所以绝殷/者曰惟尔大无法度而)

(已今我不尔动祸起尔邑谓武庚叛也予亦念天即殷/大罪而敢缓纵不正乎武庚虽诛而同乱者无所讨正)
(故/云)王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉
德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨(猷道言/迁殷为)
(有道也孔氏曰我一人我天子也岂不幸其苟安不动/姑务宁息乎天命不当如是也汝自今能迁善改过则)
(定/矣)惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏
迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求
尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命(册书典/籍殷革)
(夏命尔先人有书有籍尔所知也今尔又言夏士蹈德/简择在王庭有服职事在百僚而今乃不然乃方迁徙)

(治汝罪周公答其言以为予天子一人惟听用德故予/敢求尔于天邑商则自纣时沈酗乱德草窃奸宄舍匿)
(罪辜胁权相灭往事姑已纣亡又奉武庚为乱而何德/之可称乎言天邑商盖合纣武庚之罪于其中如尔罪)
(皆当诛我惟率缓纵矜怜尔故迁汝教汝率犹一切也/尔多士无所选用与夏事异岂我罪乎五服五章五刑)
(五用皆有天命其能以爵禄私相悦哉武王入商/释箕子囚式商容闾无贤则已有则举用之矣)王曰
多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚
移尔遐逖比事臣我宗多逊(殷管蔡奄为四国伐管蔡/黜殷及来自伐奄皆止诛)
(其君尽赦其民是为大降四国民命独赦其死耳我今/乃明致天罚移徙尔使逖远污染之俗比近承事臣服)
(于我知所共尊多为逊顺盘庚曰非汝有咎比于罚周/公曰我乃明致天罚移尔遐逖殷民之迁本为有罪也)

(奄在袭庆/曲阜县)王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命
有申(忿疾于顽则杀尔矣惟不/尔杀故我惟是命申戒之)今朕作大邑于玆洛予
惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊(作洛/盖为)
(镐京在西四方宾贡不便亦惟徙尔多/士所当服事奔走以臣于我而兴多逊)尔乃尚有尔土
尔乃尚宁干止(皆卿大夫之有家者也士亦有禄田而/皆不夺其土士田在近郊安宁勤干)
尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦
致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干
有年于玆洛尔小子乃兴从尔迁(致天之罚刑杀尔矣/于尔躬罪人不孥也)

(然不复能宅邑继居矣有干则有继易干父之蛊有年/年谷熟也尔小子乃兴起于善从尔迁洛始孔氏曰反)
(所生诱之得/还本土皆术)王曰又曰时予乃或言尔攸居(又曰申敕/之也或言)
(谓此命不可/常得闻也)
周公作无逸(成王初即政周公作无逸以民事戒/使知稼穑艰难召公公刘诗亦此意)
无逸
周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则
知小人之依(所犹处所也无逸则敬敬则安安则久所/其无逸也君子分当逸所其无逸者君子)
(劳心小人劳力是故先知稼穑之艰难身逸而心则劳/矣小人依稼穑而生也诗曰曾孙来止田畯至喜又曰)

(播厥百谷曾孙是/若成王为知之矣)相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不
知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之
人无闻知(谚同畔谚也强悍自用之意诞欺一曰大也/不诞则侮言古昔陈老之人无所闻知宋孝)
(武视高祖阴室葛灯笼麻绳拂曰田/舍翁得此已过矣是为侮厥父母)周公曰呜呼我闻
曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢
荒宁肆中宗之享国七十有五年(每章称周公曰又嗟/叹之丁宁儆戒之意)
(脩身事天治/民同一敬也)其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即
位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉

靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九
年(作起其事间见故或之居丧不言礼也无命令耳信/乎阴默绝无声闻则未之见也言出而民欢悦之言)
(乃雍/也)其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小
人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三
十有三年(孔氏曰祖甲太甲以享年久近为次故在下/又曰殷家亦祖其功故称祖甲或曰太甲与)
(汤同为不祧故称祖案史记殷自有祖甲高宗子祖甲/淫乱殷复衰国语亦曰祖甲乱之七世而殒邵康节皇)
(极经世书祖甲继祖庚而立岁在壬戌廪辛立于乙未/其历年之世次皆与书合郑康成谓武丁欲舍祖庚而)
(立祖甲祖甲以立弟不义逃于民间是盖贤矣其/说或当有所受国语史记容或误欤皆不可知也)自时

厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人
之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年或七
八年或五六年或四三年(耽乐败性遂以夭年祖/伊所谓民中绝命也)周公
曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即
康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日
中𣅳不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田以庶
邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年(康功安/民之功)
(田功稼穑之功徽懿皆美也道德之容仁义之言其柔/其恭何所不美惟正之供贡赋皆有常典也文王九十)

(七而终享国五十年四十七受天子命即位文王自朝/至于日中𣅳不遑暇食周公行有不合于三王者仰而)
(思之坐以待旦皆劳其心者而皆享上寿世或以思病/其心何也孟子曰心之官则思中庸曰思诚者人之道)
(心非颓堕腐败无用之物也圣人之思所为异于人者/有思必诚而已是故不邪则不惑不胶则不困不葸则)
(不蹙不鹜则不诞不陂则不危不曲则不迂不得则思/思而得则悦故曰理义之悦我心是故尽心知性则知)
(天矣理性命同出一源苏文忠曰汉武帝唐明皇皆非/无欲者而享国长寿十一而已岂可效乎是也然武帝)
(杀戮至父子不相保明皇流播几不免虽长寿而累其/身且累天下周公无逸称三宗文王之寿皆谓寿考不)
(忘能兴其国家能乂其民/者武帝明皇长年何述焉)周公曰呜呼继自今嗣王则
其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰

今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若
殷王受之迷乱酗于酒德哉(一息逸则纵矣况穷日之/力乎一息之逸充其至可)
(以为纣纣之迷乱其始亦曰吾姑今日为乐明日止也/如水溃堤苟有隙焉激射而往岂能止哉凡为耽乐皆)
(非民所训非天/所若必大有过)周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告
胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训
之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否
则厥口诅祝(训告讲切启迪也保惠将顺也教诲匡救/也诪张诳也幻妄也诲告保惠教诲之交)
(脩则人无敢为诳妄者于此不能听则诳妄遂作人且/教之变乱先王正典法无小无大皆变乱之不顺人心)

(人心违怨/必诅祝)周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及
我周文王玆四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则
皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒(不惟/戒逸)
(又教之改过自省迪蹈/智哲言行其所知也)此厥不听人乃或诪张为幻曰
小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不宽绰厥
心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身(君德必宽大/闻过自脩则)
(怨释讳过刑杀则怨聚周公之言及此成王岂/亦有间可窥欤苟无其事何以见于训戒之辞)周公曰
呜呼嗣王其监于玆

召公为保周公为师相成王为左右召公不说周公作
君奭(召公为保甘棠巡行听断则以太保兼司徒周公为师洛/诰监我士师工则以太师兼冢宰召公先周公周公新命)
(也周公本太傅周师保往往兼六卿苏公司寇毕公司马皆是不必/尽为冢宰司徒也固有冢宰司徒不为司徒司保者冢伯为宰番为)
(司徒是也左右分陜也益稷左右有民是也或曰左右相犹伊尹仲/虺也召诰召公锡周公币盖以周公告太平功成且归老矣洛诰成)
(王留周公周公遂留故召公不说周公作君奭言已/所以留不得去之故不独周公自留且并留召公焉)
君奭
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢

知曰其终出于不祥(尊之曰君有土之称君陈君牙皆/然永孚于休终出不祥皆不敢知)
(天难/谌也)呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远
念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭
上下遏佚前人光在家不知(已叹且言其事曰是在我/而已我亦不敢安于上帝)
(之命而弗永远念天威及于我民无使有尤悔违阙是/固惟人耳其或在我后嗣子孙大弗能恭敬上忽天戒)
(下失民心遏绝散逸前人明/德光辉我老在家则不能知)天命不易天难谌乃其坠
命弗克经历嗣前人恭明德在今予小子且非克有正
迪惟前人光施于我冲子(天命归周既不易而又难信/若乃一旦坠失其命则弗克)

(经历有年嗣承前人恭敬明德矣在今予小子旦亦安/能有所匡正尚惟蹈迪前人光辉施于我冲子成王使)
(有所观/法而已)又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于
文王受命(凡又曰皆史官节略之文也宁王武王天虽/不可信而我周道惟武王之德能延长之天)
(是以不庸释/于文王受命)公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有
若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则
有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有
若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟玆有陈保乂有殷
故礼陟配天多历年所(伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一德/克享天心伊陟伊尹子汤欲迁)

(夏社不可作书名臣扈盖佐汤兴商伊尹仲虺之俦格/天圣人之事巫咸巫贤甘盘已不能与此亳祥伊陟赞)
(巫咸作书多咸乂山经载巫贤事怪率犹皆也皆惟此/陈力保乂有殷殷圣贤之臣多保乂功深故殷升配多)
(历年所殷郊冥高宗独称甘盘不/称傅说甘盘教高宗有成德矣)天惟纯佑命则商实
百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟玆
惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是
孚(天之所以纯一佑命有商则实惟商百姓归戴之王/人与说命王人同称其王之辞也殷王无不自执德)
(章明恤念其小臣与其藩屏侯甸虽至台舆皂𨽻奔走/服役者皆惟以德举是用乂其君有事于四方莫不翕)
(然趋之如卜筮之信此言商世有圣贤之臣辅其君其/君皆能秉德其内外小大之臣无非德选脩身尊贤之)

(序也夫是以惟动丕应傒志其民莫不信之言小臣以/见卿大夫言侯甸以见朝廷言奔走以见指麾者小臣)
(在内/最亲)公曰君奭天寿平格保乂有殷嗣天灭威今汝永
念则有固命厥乱明我新造邦(平格言有平一之德能/格天者而天寿之此谓)
(老臣天使此有平一之德能格天老臣保乂殷之后嗣/纣天乃降灭亡之威今汝必长念则有心固命其治昭)
(明我新造之邦天纯佑殷历年多犹不可恃/纣一跌而亡今周新造其命未固其可恃乎)公曰君奭
在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬惟文王
尚克脩和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜
生有若泰颠有若南宫括(申重劝勉也有所断割而重/勉之言商事也武王复受天)

(命故曰申劝天所以割殷申劝武王之德集大命于其/躬者盖惟文王能修德和我有夏亦惟有此五人者能)
(辅相文王虢/叔王季子)又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于
国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒
闻于上帝惟时受有殷命哉(文王虽圣如其无是五人/者更往迭来蹈迪常教则)
(亦无德降于国人矣文王受教五人者即大雅疏附先/后奔走禦侮也尧舜禹汤文武皆有受教之臣孟子之)
(论本此纯佑秉德皆因前言而略之天纯佑文王亦如/殷先哲王文王亦能秉德蹈道而知天威而惟是五人)
(者大能昭明文王蹈迪显见覆冒天下/升闻于天是时纣犹有殷命其事未竟)武王惟兹四人
尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟玆四人昭

武王惟冒丕单称德(武王之世虢叔已死惟兹四人辅/武王尚能蹈道以有天禄后暨武)
(王咸刘厥敌卒其伐功亦惟兹四人者昭明武王覆冒/天下大尽举用惟冒丕单称德亦与前语相涉而略之)
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未
在位诞无我责收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟不
闻矧曰其有能格(今周道未成祈天永命未能如殷譬/若游大川未济也自武王崩予及汝)
(辅相小子至此今在予二人必当共济小子如未即政/在位之时汝大无我责若皆务自收敛舍之而去无以)
(勉其不及耇老成德之人不肯降意稍违去就常义与/同济艰难其或弗克恭上下遏佚前人光则虽鸣鸟且)
(不闻况能为殷诸臣相其君格于皇天格于上帝乎鸣/鸟凤也至治之世麟凤在郊薮孔子曰凤鸟不至河不)

(出图古人不以为异也致凤非难格天为难天犹可格/凤岂难致乎大司乐一变致羽物及川泽之示六变致)
(象物及天神人生有圣明之资犹必有所受教之臣而/后能格天纯佑秉德尚贤迪知天威若中材常主而又)
(无斯人焉教迪之其何以臻此周公盖以格夭事业自/任矣自泰颠闳夭之徒文武旧臣皆已彫落后来者未)
(见其人若周召皆去则成王诚无与居济川之喻非虚/也周公与伊尹不同太甲克终允德伊尹去有伊陟臣)
(扈可以托后成王未堪家多难君陈毕公皆不可/与于此君陈训辞可见此周公之所为不可去也)公曰
呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君
乃猷裕我不以后人迷(君当遂监于此理义此为重也/去轻留重文武受命虽美亦大)
(艰难告君以道宽裕我则当留辅后人不使迷惑周召/佐文武造周天命未固诚不当去召公明人臣常义周)

(公以其义稍变故反覆推明之欲使/召公以道宽裕我勿拘迫为一切也)公曰前人敷乃心
乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹大命惟
文王德丕承无疆之恤(前人武王布其腹心悉以命汝/使作汝民极召公为司徒掌教)
(所谓民心罔中惟尔之中也其言固曰汝当明勉配王/偶配也元首股肱相配而成体也必在诚信乘此大命)
(归周惟文王德大承无穷之忧恤而慎固之今成王未/能为此则民极固未立武王之所以命汝者犹未酬而)
(可以去乎冢宰司徒对立二府其/职任俱重周礼太宰六典可见)公曰君告汝朕允保
奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允
惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人

天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让
后人于丕时呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我
咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾(告汝朕/言必信)
(召公自武王时为太保遂相成王称其官使知有不得/去者成王弗克负荷则师保之责岂容以去位免召公)
(为司徒极未立为保王躬未能自保皆不当去前称其/名为论文武事且将使成王知之故用君前臣名之义)
(后独称君不名朋友自以理义相切磋此言欲成文武/功业故又称其名犹君前之义也其汝必能敬以予监)
(于殷之丧亡其事大否我周已受而不能于时保之则/天亦去之故念我天威为可畏矣能左右之曰以予欲)
(其相资助也予岂不信乃惟若此诰予惟曰襄我二人/襄上二人文武增益文武功业而上之小雅曰明发不)

(抵人臣无格天之德诚不足以言格君之事太甲成王/皆中材而能登进圣域成汤文武之业为商周盛王伊)
(周之力也譬若造化荣槁植僵其功力岂常人所能至/哉周公观天意察时变精矣当成王既即政春秋鼎盛)
(四方乂安若使秉德不固逸乐遂作事诚难保观无逸/立政之所以诰公刘卷阿之所以戒训诰保惠未尝一)
(日废然而口舌言语犹非其至者所谓佛时仔肩示我/显德行潜消冥化之者多矣由此言之周过其历岂惟)
(文作武述之为不可及而成王持守之功深矣故尝以/周公稽田之言譬之文武播种立苗成王灌溉养苗立)
(而不养则虽卤莽之熟不可冀养之益深则其熟益丰/故周人祈天永命之功专在成王然则周公之留岂不)
(重于去矣乎人臣常义夫岂足以易之虽然/有周公之事业则可无周公之事业则贪矣)公曰君予
不惠若兹多诰予惟用闵于天越民(惠顺闵忧也予岂/不顺故若此多诰)

(予故曰弗永远念天威越/我民罔尤违其能无忧哉)公曰呜呼君惟乃知民德亦
罔不能厥初惟其终(太甲克终允德而伊尹去成王/能厥初未见其终而周公留)祗
若兹往敬用治
蔡叔既没王命蔡仲践诸侯位作蔡仲之命(蔡仲叔子/叔没而后)
(仲践诸侯位/事当如是也)
蔡仲之命
惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚
蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿(君薨/百官)

(伤恩霍叔罪又轻于蔡叔霍叔不用兵迎降或亦是诖/误胁从故夺国降为庶人犹三年不齿后复封霍三叔)
(之罪皆以叛非为流言也史称流言者为国讳也文王/之子武王之弟至亲骨肉安得不讳王茂弘曰乱臣贼)
(子何代无之不/意乃出臣族)蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃
命诸王邦之蔡(蔡仲自以克庸祇德受封而国用蔡旧/名孔氏曰以示戒又曰蔡叔封圻内蔡)
(仲封淮汝之间国语文王诹于蔡原则圻内当有蔡而/其地阙不可考案蔡叔为三监已封淮汝之间用其采)
(地旧名与齐鲁燕同封霍亦同封史记可考蔡叔既失/国其国虚置遂以封蔡仲仲字礼五十为大夫称字庸)
(用祗敬周公摄政以为王卿士舜殛鲧禹为司空周公/囚蔡叔蔡仲为卿天下之至公也叔卒年月不可考而)
(仲之邦蔡与践奄皆在作洛之后成王即政之初明诛/赏以示天下也庶殷不静自今有能率德改行虽其父)

(倡乱犹得复封苟怙终不返则六师移之其行事次第/如此故多方之终篇曰尔尚自时洛邑尚永力畋尔田)
(天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔/事有服在大僚又曰尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔)
(多方探天之威我则致天之/罚离逖尔土是皆非空言也)王若曰小子胡惟尔率德
改行克慎厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉(侯/于)
(东土仲自/受封也)尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身
克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彝训无若尔考
之违王命(迈行迹使可继也大雅曰下武维周率武王/彝训是为迈迹自身蔡叔不足法也违王命)
(叛也已封其子而不为其父讳何也昭明王法以训天/下虽蔡仲亦当体国何讳乎汉武帝曰丞相无周公之)

(风矣周公不诛管/蔡乎盖识其粗尔)皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠
之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒
哉慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷(慎厥/初正)
(其所发也惟厥终要其所归也谋惟于其始是故不敢/妄发而卒不困冒焉行之弗究弗图鲜不泣岐矣中庸)
(曰诚者物之终/始也不诚无物)懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄
弟康济小民率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以
侧言改厥度则予一人汝嘉(必勉乃所当为之缋而后/可以睦四邻蕃王室和兄)
(弟遂能康济小民矣蕃王室和兄弟其犹使惩其父乎/好新奇轻变更作聪明者也强任耳目之谓作非得于)

(所性也自中则其听必聪其视必明何以作为侧言倾/邪之言也倾邪之言世未尝无之视听详则不惑视听)
(不详无以为聪明作聪明则/非中中立不倚其敬矣乎)王曰呜呼小子胡汝往哉
无荒弃朕命
成王东伐淮夷遂践奄作成王政(奄淮夷国淮夷种类/不一奄盖其大者也)
(淮夷常与管蔡叛周故周公伐奄成王朝诸侯于洛邑/淮夷又不至成王于是东伐淮夷遂践奄奄犹首乱也)
(践蹂也谓灭其国也成王始祭天地宗庙见诸侯迁殷/民封蔡践奄礼乐征伐无不行焉作书名成王政言王)
(政于此/成也)
成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑

(虽灭其国犹存其君将迁未即迁也存之而未迁若有/复其国之意犹欲迁其君非其民之罪也此必有义故)
(周公告召公有书亡今青州博兴县有蒲姑城杜佑通/典殷末蒲姑氏居之与四国作乱成王灭之以封太公)
(所谓营丘其/说与书不协)
成王归自奄在宗周诰庶邦作多方(自奄归自镐乃诰/庶邦还京新号令)
(也诰庶邦书名多方一视天下/使同底于善也其实犹告殷民)
多方
惟五月丁亥王来自奄至于宗周(三月迁殷民于洛诰/多士五月自奄归诰)
(四国多方于是以/践奄之威警动之)周公曰王若曰猷告尔四国多方惟

尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知(周公以王命诰/犹多士也前此)
(封蔡有命后此董正治官有诰成王已出号令矣故史/官以周公曰冠其上别之告四国多方别出殷侯尹民)
(布宣殷事使天下咸共知之殷侯殷土诸侯也尹民卿/大夫以下四国之罪叛当诛因兵威殄灭之夫岂不可)
(天吏逸德烈于猛火三代无此/事也吾为降尔命尔安得不知)洪惟图天之命弗永寅
念于祀(天命去就人主所当图谋也图谋天之命而犹/弗能久长敬念于祀它何恤焉葛伯不祀汤征)
(自葛始冀以/感动桀也)惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于
民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻(天方降/格向夏)
(夏乃大厥逸无忧戚之言于民弃神之主安能寅念于/祀虽平旦之气嗜欲亡之况能一日用其力于仁矣乎)

(天之启迪人者至矣人弗/克自勉此夏事汝所闻也)厥图帝之命不克开于民之
丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔
丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割
夏邑(丽附也民附有德而闭塞之乃大降刑罚崇乱中/国甲始也乱自内始自其都邑遂及四方不克善)
(承于众乃益无忌惮无能大进恭敬而大舒慢于/民亦惟其国之贪叨忿懫者钦崇之使劓割夏邑)天惟
时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天不畀
纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多
士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不

克开(天不畀夏其命纯一不可变纯古训大义民贤人/也举而加诸万民之上尊之以爵崇之以位天下)
(皆以为当然则以其贤也以其能乂民也夫是谓之义/反是则非义矣立政曰兹乃三宅无义民桀德惟乃弗)
(作往任是为暴德罔后是也天不畀夏乃惟以尔多方/之义民而不能与之永远多享南有嘉鱼曰君子有酒)
(嘉宾式燕又思永于多享也惟桀之恭多士皆大不能/明保享于民者食民之力而不能保之其何以享乃相)
(惟暴虐其民至于百端所为/大不能开言尽闭塞之也)乃惟成汤克以尔多方简
代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔
不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释
无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命

(成汤能以尔多方代夏作民主得其民也简择也古训/大通慎厥民之所附丽而民劝用其义刑义杀而民劝)
(或曰刑用劝言民有所观法也丽刑皆慎德事殄戮多/罪绝恶亦能劝开释无辜以厉自新亦能劝刑赏利器)
(人主所以运动天下也刑之释之而不能/使人劝则其道穷矣是故明德之为尚)呜呼王若曰
诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟
以尔多方大淫图天之命屑有辞(非天庸释夏殷所谓/上帝引逸也天岂欲)
(为此无常哉汝君图天之命而大淫其/事琐屑皆可指擿有辞天是以去之)乃惟有夏图厥
政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商后王逸厥
逸图厥政不蠲烝天惟降时丧(蠲洁/烝进)惟圣罔念作狂惟

狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念
听(当祖伊比干谏纣一克念事必可反自戡黎观政五/年而纣亡天须暇之盖不惟纣身凡汤之子孙有兴)
(者则宜大作民主若纣死改立君事辄不/同而终无可念听者此可以观天命矣)天惟求尔多
方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之惟我周王
灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休简畀
殷命尹尔多方(天求尔多方将去商大震动以威开厥/能顾諟天之明命者而尔多方罔堪此)
(惟我周王善承于众克堪用德为神明主天用是教迪/我以休祥简择畀付殷命尹正尔多方多方之书大要)
(修身用贤事神爱/民则为能尽君道)今我曷敢多诰我惟大降尔四国民

命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享
天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命
(多诰则亵而反覆至此仁之至也孔子曰五诰可以劝/仁我何敢若此多诰我惟大降尔四国民命庶几乎殷)
(先王明德慎罚而其民劝今尔何不推其诚信饶裕于/尔多方同厎于善而独为乖阻尔何不夹辅介助乂安)
(我周王享此天命而好为反侧居有宅耕有田为济/民尔何不顺王熙广天命而固为凶慝以累政化)尔
乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天
命尔乃自作不典图忱于正(迪之屡矣而犹不静尔心/为未爱也言其不乐善求)
(宁而稔恶喜乱故如此尔乃不大安天命尔乃轻屑播/弃天命尔乃自作不常图其信于正夏商革命一也鸣)

(不杀今复反周盖皆叛党也岂有以叛为名而能兴者/此与汉事为不同大抵合理义顺民心时至几得则为)
(天命虽合理义顺人心而无时无几犹不可以言天命/而况理义人心之皆失乎周公善应诚然矣后世则亦)
(一举杀之而遂定耳何用自为纷纷至此哉故论三代/事而参以后世成败则岂能当理殷亡去就之际惟箕)
(子微子为识天命论殷周取/天下惟孟子为知天命者)我惟时其教告之我惟时
其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃
其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜(战/惧)
(也要囚殄戮/人所惧也)王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今
尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克

臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明
尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位
克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟
畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有
服在大僚(此专为迁洛多士也告有方多士乃及殷多/士使皆自新与四方同被王化也监察也尔)
(奔走臣我我监察汝五年矣周公居东三年罪人斯得/于是置监至此五年迁洛犹以罪今当尽除释之使与)
(四方多士一同胥相伯长节级相长故曰胥伯或曰胥/亦长也周礼胥为什长殷民迁洛皆大家有邑者上下)
(相临长或小或大皆正民之官尔所为无不以法为的/求自中如其自作不和修身之阙也尔室不睦齐家之)

(失也尔皆当和之身修家齐而后尔邑克明尔惟克勤/乃事矣尔何尚不忌凶德尔亦则以穆穆在乃位简阅)
(于乃邑谋介助者家邑自选其治民之官三代之法也/尔尚自是洛邑力畋尔田安业从化天将畀矜尔我有)
(周固亦惟大介助赉予尔蹈道者简在王庭尚力尔事/则服在大僚始殷多士言夏事为然周公曰予一人惟)
(听用德当其时方以罪徙未遽许今既尽/赦其罪固当选贤与能与有方多士同)王曰呜呼多
士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享
尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则
致天之罚离逖尔土(前爵后刑皆特出王言临之尔犹/不克自劝信我命尔亦则惟不能)
(享其上不待智者虽凡民皆言其不享矣惟放逸惟颇/僻大远弃王命则为探取天威此不独殷多士盖虽多)

(方有不享其上行法亦当如是也离逖尔土用三苗故/事不得居中国迪简服大僚则曰天畀矜尔离逖尔土)
(则曰致天之罚有一不合理义皆非天/道临之以王言训之以天道其严乎)王曰我不惟多
诰我惟祗告尔命(惠迪吉从逆/凶皆天命也)又曰时惟尔初不克敬
于和则无我怨(是惟尔初不克敬于和/故纷纷至此非予咎)
周公作立政(外治略定内治不可不谨也周公之法度备矣而其/要在得人非其人则政无由而立也昔者文武用人)
(效为可知矣成王用人将自兹始桀用暴德而夏亡汤三有宅克/即宅三有俊克即俊是以陟丕釐上帝之耿命纣进暴)
(逸而殷亡文武克知三有宅心灼见三有俊心是以式/商受命奄甸万姓则今成王宜知所取舍矣此立政之)
(大指/也)

立政
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣(拜手稽首告嗣天/子致敬以入其言)
(也成王王矣知人则哲/能官人安可不自勉乎)用咸戒于王曰王左右常伯常
任准人缀衣虎贲(咸戒悉以其事戒王也王之三公分/陜为左右而治诸侯曰二伯九州之)
(牧亦曰伯左右常伯为二伯实三公也常任六卿任事/者也常伯常任皆谓之常是故必用常人也准正也准)
(人正人也宰夫八职一曰正掌官法以治要百官各有/正谓之准人有准绳之义焉伯任准三宅也缀衣帟幄)
(幕人掌之虎贲掌先后王而趋王在国则守王宫皆亲/近玉者其下趣马小尹左右携仆乃推广言之伯任准)
(皆大僚缀衣虎贲趣马携仆虽小而近孟/子曰左右前后皆正人也王谁与为不善)周公曰呜呼

休兹知恤鲜哉(休美恤忧美此知恤者鲜/矣不恤甚者桀纣幽厉)古之人迪惟
有夏乃有室大竞吁俊尊上帝(古人迪此者惟有夏室/犹家也竞强也自禹平)
(水土建国立家其制始详卿大夫各大强于为善以传/世上之人招呼其俊杰而用之位为天位禄为天禄职)
(为天职用贤则为钦崇天道用不肖则为屑播天/命卿大夫有家大竞于夏时至殷始朋从梗化)迪知
忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰
宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃
宅人(九德皋陶以告舜其相禹也则以告禹皋陶允迪/厥德是为迪知忱恂皆信也身亲行之知识愈明)
(而能信也孟子曰有诸已之谓信迪知忱恂乃敢以此/告教其后非苟言之也皋陶拜手稽首告禹曰今君天)

(下矣必宅乃事宅乃牧宅乃准如是而为尽君道事即/常任也不出伯而出牧伯统牧事体本同而六卿常兼)
(三公也人主自不作德奚能知人任用君子哉其谋义/其稽面必用大顺德而后能宅人面谓觌面而得之也)
(面相对而稽不至/其失之者多矣)兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往
任是惟暴德罔后(暴德为无义民暴乱奸宄居于民上/无义甚矣桀惟弗自作德故往任皆)
(暴德殄绝其世往任使往任其/事也舜曰往哉汝谐汝往哉)亦越成汤陟丕釐上帝
之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕
式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用
丕式见德(越于陟升釐福耿明也成汤自诸侯升天子/位是为大福上帝光明之命乃用三有宅克)

(即宅即就也就其所宅而皆得人也曰辩论也曰三有/俊辩论后来之俊可居此三宅者也克即俊就其所论)
(定无不可登用也既用三宅又辩三俊者文王之诗曰/思皇多士生此王国王国克生维周之桢人材惟层出)
(间见用之不尽而后国家之兴为未艾也汤严敬惟大/可为法故能用三宅三俊其在商邑则协和其邑其在)
(四方则大法其可见之/德京师诸夏之本也)呜呼其在受德暋惟羞刑暴德
之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚
之(古说受德纣字未可信德暋句绝德暋凶德也受之/德厥强为恶惟进刑馀暴德之人同居其国逋逃主)
(也乃惟众习过德之人同为厥政四方多罪为大夫卿/士也乃有继之辞惟同居于国者皆暴德故同为厥政)
(者皆逸德也天/是用敬罚之)乃伻我有夏式商受命奄甸万姓亦越

文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝
立民长伯(帝既罚殷乃使我有此中夏一用商之所以/受命者命周使奄有天下而治万姓亦于文)
(王武王克知三有宅心灼见三有俊心而已克知己用/而能知之灼见虽未用晓然见之而其为知人之哲则)
(一也伯/亦长也)立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹
左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹
伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹
(立政任准牧为三事表出之准先牧内外之序也小尹/小长趣马之类是也校人马官之长乘马一师三乘一)
(趣马趣马又自为马师长故曰小长左右携仆在王左/右携持器物者小臣𨽻仆之属府治藏之官百司各有)

(府大都小伯互文畿邑小大之宰也艺人巫祝工之属/以艺事人者表对里里外皆有百官表臣百司家都之)
(诸臣也太史史官之长掌典法则以逆邦国官府都鄙/之治尹正伯长凡官皆有正长太史特出太史重也史)
(亦以艺事人太史异矣故特出趣马小尹举卑以明尊/太史尹伯举重以见轻首任准牧终太史立政大体可)
(见此为宫府都鄙之官庶众虽众必常以吉士故谓之/常人司徒司马司空诸侯大国三卿亚贰旅众夷狄微)
(卢内属如禹贡莱夷和夷烝其君也牧誓庸蜀羌髳微/卢彭濮此微卢独见馀或自置长不全用中国政令三)
(亳南亳北亳亳殷也南亳今应天榖熟县北亳拱州考/成县亳殷河南偃师县阪险也三亳皆平地井法最详)
(而其险阻则不以井法治之所谓山/泽之农也尹长也此为邦国之官)文王惟克厥宅心
乃克立兹常事司牧人以克俊有德(人主用人心术形/焉范正献谓唐德)

(宗性与小人合此为知本之论立政用人必先自治其/心此禹安汝止几康弼直之训也克厥宅心故能立此)
(常事与司牧人以克俊有德者为之立此常事即常任/也不出准事立职举从可知也周公作君奭历言商周)
(贤君皆能秉德而后其臣乃能以德称此/其有望于成王缉熙光明之学为切矣)文王罔攸兼
于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎
文王罔敢知于兹(庶言谋谟复逆也诸侯春朝图事夏/宗献谟庶狱狱讼也庶慎纠禁也皆)
(有司之事人君岂能以其一身兼治之哉任治内牧治/外一体事任均故曰有司之牧夫或用或违皆惟有司)
(牧夫是顺此皋陶赓歌丛脞之训也庶狱庶慎文王/心罔敢兼于兹庶言则犹当自朝廷关决故再出)亦
越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并

受此丕丕基(越于敉安桀三宅无义民为不义文王克/用三宅三俊是为义德义民义德始见于)
(书至孟子乃曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之/人谓之一夫容德皋陶翕受敷施箕子惟皇作极也舜)
(侯明挞记禹遂有傲虐之戒而其言曰帝光天之下至/于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举此容德也)
(不协于极不离于咎皇则受之此容德也然此最为难/失己失人皆能累德谋从拟之而后动议之而后言也)
(汤武反之文/王则安矣)呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准
人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶
狱庶慎时则勿有间之自一话一言我则末惟成德之
彦以乂我受民(立政终篇之训三宅心一也罔攸兼二/也容德三也皆立政切务尧舜之盛德)

(亦惟怠荒丛脞傲虐之害治也周公举以告成王矣而/又有所当戒者故又提振之叹而言曰孺子今王矣必)
(当尽君道继自今立政立事准人牧夫我能灼知其顺/于道乃大使治其事相助我所受民和协我狱讼纠禁)
(专任而责成功则勿有间之此尤其切者故又特言之/一话一言必终惟成德之彦是训定以乂我受命民如)
(是则为勿/有间之)呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣(几/我)
(所受于古今圣贤人之美言已悉告孺/子王道在是矣又叹而言之戒之切也)继自今文子文
孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之自古商人亦越我
周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃
俾乂国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世

继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家(继/自)
(今文子文孙言将傅诸子孙非独王当务此也庶狱庶/慎惟正使治之则不误矣则克宅之使居其位也克由)
(绎之遂与之紬绎所行之事也玆乃俾乂任之专也国/立政必勿用憸人不顺于德是无能显明于斯世此益)
(任贤勿贰去邪勿疑舜庶顽谗说之戒也夫灼知厥若/必勿有间之而善间君子者必憸人也故周公摭实而)
(教之继自今立政其勿以憸人申言之戒之切也其惟/吉士召公卷阿亦若斯周公召公之言常相表里皆盛)
(德老臣之言/劢勉相助也)今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟
有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至
于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈

(自今文子文孙与孺子之所以王者其道不改也始庶/言庶狱庶慎中庶狱庶慎末庶狱狱关系治体为重也)
(责之于有司之牧夫将使天下内外无一人之狱而后/为治道之成此皋陶刑期无刑之效也周公推明文王)
(明德慎罚使康叔宣行于庶殷行牧伯之职也其或诘/戎兵陟禹迹方行天下至于海表无敢不服觐文王耿)
(光扬武王大烈则亦牧夫之职小刑肆之市朝大刑陈/诸原野兵刑本一职舜命皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄盖)
(一职/也)呜呼继自今后王立政其惟克用常人(又叹而言/之不止于)
(三致意也常人吉士有常德者也皋陶曰彰厥有常吉/哉新奇诡异谗殄震惊皆非所当用小之刑罚僇辱大)
(之兵戎征讨/皆由此生)周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以
长我王国兹式有慎以列用中罚(周公又慎其事而言/曰立政必求常人太)

(史司寇苏公其人欤苏公名忿生为司寇兼三公太傅/下行太史之事式用由狱狱之所由也帝德罔愆临下)
(以简御众以宽罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无/小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之)
(德洽于民心皆狱之所由也俾予从欲以治四方风动/惟乃之休式敬尔由狱也长我王国三公也立政终于)
(勿误庶狱责之牧者布宣于天下也式敬尔由狱反之/于司寇苏公者推本于君德也怠荒丛脞傲虐谗佞之)
(当戒不敢一日不谨也苏公于此用有慎条列用中罚/中平也不轻不重所以为天下后世之常法也今孟州)
(温县苏公邑春秋狄灭/温温子奔卫苏温二名)
成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官(黜殷微子之/命序已见灭)
(淮夷成王政序已见又见于此者书言周王抚万邦巡/侯甸四征弗庭疑又一时事故此复出见抚巡即自黜)

(殷后至践奄也书言归于宗周董正治官序言还归在/丰作周官周官书成自文王之庙发之古者大命令大)
(诰誓皆发/于祖庙)
周官
惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟
罔不承德归于宗周董正治官(周之官制其详在周礼/其要在书洛诰言未定)
(于宗礼宗礼专为称秩元祀其实吉凶军宾嘉五礼必/相因也六官分职治教礼政刑事必相须也然则周公)
(惇宗将礼制度遂定成王于是董正治官以推行之称/周王一王号令由是行乎天下也巡侯甸言自丰至洛)
(遂伐东夷用天子适诸侯之名非时巡一岁遍至方岳/也周九服此六服夷狄与中国礼节不同也六服承德)

(而后董正治官制度于此颁行不容或有阻隔也禹建/正长行井法苗顽弗即工故征苗周画六服颁礼乐制)
(度而淮夷不式/王命故伐淮夷)王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未
危曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯
伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂(皋陶曰兢/兢业业一)
(日二日万几无旷庶官天工人其代之此制治于未乱/保邦于未危也制治未乱保邦未危譬若五谷养生无)
(绩效可见已乱而救之已危而持之譬若药石伐病虽/有绩效可见而伤和伐性多矣此非明炳几先足以成)
(天下之务未有不忽之者也故皋陶有兢业之戒唐虞/以前建官至周犹有可考大抵随事损益百揆四岳皆)
(居内百揆亮采惠畴四岳辟四门明目达聪然则四岳/本主外也侯伯二伯分左右统治诸侯百官奉职故庶)

(政惟和内外一体故万国咸宁夏商/事渐多置官亦稍广随时之宜也)明王立政不惟其
官惟其人(虽建官多寡不同必皆务得/人不肖幸容则其事废矣)今予小子祗勤
于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官(周公立政固/曰文王克厥)
(宅心乃能立兹常事司牧人以克俊有德成王训迪厥/官必自谓当祗勤于德是为克迈周公之训矣祗勤于)
(德修身也前代时若稽古也傅说曰念终始典/于学厥德脩罔觉监于先王成宪其永无愆)立太师
太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟
其人(苏文忠曰国之道为经而政事纬之皋陶之陈谟/箕子之陈洪范皆论道也而皋陶曰抚于五辰庶)
(绩其凝箕子曰五者来备各以其叙庶草蕃庑此所谓/善言天者必有徵于人也阴阳上下一气流通不惟其)

(官惟其人非才则旷也官不/必备惟其人才难宁阙也)少师少傅少保曰三孤贰
公弘化寅亮天地弼予一人(师傅保有太有少岂所谓/三宅三俊欤故谓之贰公)
(六卿皆有亚贰或称少或称小孤与卿命秩同而/高于卿故称孤寅敬亮明敬明天地以辅相人主)冢宰
掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗
伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国
司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地
利(均平也孔子曰不患寡而患不均扰扰驯之神人渎/则乱故治之使辨工下严则离故和之使通此礼乐)
(中和之教也六卿分掌六师而军政一听于司马平正/也奸慝诘之容可赦宥暴乱必刑之矣司空事官而掌)

(邦土居四民时地利盖凡居于王土者必有职无职则/无王有土则各使以时致其利故工之饬材成此利也)
(贾之阜货通此利也皆土物也皆邦事也盖无有不作/而食者司徒地政农为详园圃薮牧工贾皆不可见司)
(空篇亡农圃薮牧工贾皆当有/政令在司空其教典在司徒)六卿分职各率其属以
倡九牧阜成兆民(自王国至侯邦皆/行之九牧监察)六年五服一朝又
六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明
黜陟(大行人六服差远近为节序朝京师六岁一周时/见曰会也七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽)
(史谕书名听声音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同/数器修法则十有二岁王巡守殷国殷见曰同也此皆)
(彷舜故事惟五载与十二岁不同耳自武王时迈后见/于经者成岐阳之蒐康酆宫之朝穆涂山之会宣圃田)

(之狩皆非时巡也大行人六服此五服者又六年时巡/要服见于方岳不至京师也时巡春东夏南秋西冬北)
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟
行弗惟反以公灭私民其允怀学古入官议事以制政
乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋
怠忽荒政不学墙面莅事惟烦(孔氏曰有官君子大夫/已上非也是盖大夫已)
(下大夫以上为卿其下戒尔卿士别出洪范师尹惟日/卿士惟月此师尹也合正长亚旅皆训之故曰凡我有)
(官君子各司其属侵官为冒离属为奸皆为不敬令出/必行而其不善则亦必反亟出亟反则其民惑是故出)
(之必慎既不可行又不肯反其遂之乎私害政体一人/怀之千万人怒之公则悦以公灭私自克也先王官皆)

(以学选乡里书其孝弟睦姻有学者成均使之脩德学/道是也学古乃使入官故能议事以制事之本末源流)
(必学而后知之知其本末源流乃能议而制之不然何/所裁节迷冥而已周公之法详矣而官司犹使议事以)
(制不尽倚之于法也虽然必有典常为之师苟无规矩/准绳则放矣利口即辨口谗说也变乱是非眩易名实)
(皆利口者之为也利口能乱官张释之所以谏文帝也/是非不能决皆藏之于心是谓蓄疑蓄疑取舍不定必)
(败谋蓄疑不明怠荒不敬皆不学之咎不学岂但蓄疑/怠荒而已必且闇然不睹墙之里莅事徒纷纷焉耳此)
(庶官之/戒也)戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔
后艰位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心
逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏

推贤让能庶官乃和不和政庞举能其官惟尔之能称
匪其人惟尔不任(卿士六官之长也功无志不立况能/崇乎业非勤不成况能广乎不克果)
(断病在暗弱始苟容之其难在后骄侈生于德之薄也/恭俭本于德之盛也其恭不侮其俭不夺皆非声音笑)
(貌能为之也载伪而行前阙未盖后失复彰心劳而日/拙矣虽然拙犹可也巧益难救休安诗曰良士休休或)
(曰美也充实之谓美弗畏入畏惟其骄也不和政庞惟/其吝也事非一人所能自为也为人长而自居其功何)
(以尽人之心哉惟其有之是以似之其为能其为不任/观其所称举可知矣三代官属皆举于其长此长官之)
(戒也周公作立政教成王以官人之法成王于是作周/官凡立政之受教于周公者皆出以训迪百官为长为)
(属曲尽其理怠荒憸利柔闇吝骄昏迷饰伪无非学问/进德之阙成王量已待人为甚悉矣盖庶几乎禹汤文)

(武灼知克宅之事周公迪教其/功可睹此周官所以次立政)王曰呜呼三事暨大夫
敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁
(三事三公不敢训也故以终篇同百官勉之/朝廷治则万邦承德无厌斁夫是为端本)
成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命(东/夷)
(淮夷不曰淮夷而曰东夷周始开东略也巢伯来朝南/略肃慎来贺东略因伐淮夷东方夷国始修朝贺之礼)
(周官言六服群辟罔不承德至此则蕃国皆禀号令矣/肃慎海外国魏时东夷挹娄通中国云即古肃慎贡楛)
(矢石弩在夫馀东千馀里荣国名芮伯作旅巢命荣伯/作贿肃慎之命王不亲命此皆典故贿币赐谓之贿其)
(礼简矣送往迎来嘉/善而矜不能也书亡)

周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作
亳姑(沃丁葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁成王/葬周公于毕告周公作亳姑伊尹周公皆宗臣故)
(伊尹从汤葬周公从文武葬皆国礼犹后世陪葬山陵/也故作书纪其事以见馀臣不得用此礼也周公欲葬)
(成周谦不敢当之意成王作书独纪葬何足垂训咎单/训伊尹事作沃丁伊尹德业固有以启迪沃丁矣周公)
(致太平成周道独欲迁奄君而未果今遂迁之是为周/公辅周之事无不竟者故成王因葬作书告周公名亳)
(姑其间必述周公功德成王凭藉敬保之意伊尹曰惟/尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔)
(克有终相亦罔终君臣际会克终难矣春秋书崩薨卒/葬皆著其终也书独纪伊周之葬则又与常人不同奄)
(君怙终不愎故卒迁之书/亡毕在永兴长安县社中)

　
　
　
　
　
　
　
　尚书说卷六