钦定四库全书
　尚书说卷四　　　　　　　宋　黄度　撰
　　周书
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三
篇(周自后稷封邰至子不窋失职奔于戎狄之间又二/世至公刘修后稷之业国于齿今邠州三水县又九)
(世至亶父避狄迁岐国号周今凤翔岐山县是为大王/子历是为王季子昌是为文王都丰今永兴长安县西)
(北灵台乡丰水上游是也子𤼵是为武王都镐今昆明/池北镐陂是也序为十一年书为十三年史记作十一)
(年与序同案书序伊训泰誓书年皆有义伊训防疑泰/誓阙疑书十三年当是傅写至夫子时已误夫子以周)

(史考实为一年承书之误不改而自于序正之盖阙疑/之类也一月夏正月周为三月称一月存夏正也一月)
(戊午蒙上十一年十一年一月也孔氏以为十三年正/月欲就书十三年而于文断绝不属须说乃通非是自)
(汉书皆以武王伐纣成文王之志故不改先君数年通/九年大统未集服丧三年还师二年为十三年亦非武)
(王继志述事何待于不改数年而告终易代史不纪实/自古无此是当为武王即位之十一年一月建寅之月)
(孔氏曰周孟春孟春建寅岂随王而改邪史记作十二/月盖以为未改商正也亦非商书犹自称十二月未尝)
(称一月也戊午以武成推/次为孟春正月二十八日)
泰誓上
惟十有三年春大会于孟津(称春则序一月为建寅之/月矣此与春秋不同春秋)

(书王书正月则为时王正月加春于其上以为正虽改/而四时之序不可改此独书春则当自建寅之月始诗)
(书书月皆不改夏正会孟津未/济誓众诸侯大会故名泰誓)王曰嗟我友邦冢君越
我御事庶士明听誓(王者于诸侯为友诗亦曰邦人诸/友冢大诸侯各长其国故称大君)
(御事治事自其卿/大夫下至庶士)惟天地万物父母惟人万物之灵亶
聪明作元后元后作民父母(人与万物俱生而人为灵/聪明出类为君父母斯民)
(亶诚元首天/子称元后)今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冒色
敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服
以残害于尔万姓(弗克敬天纣植恶之本天犹弗敬视/民何有天为民立君而残害万姓如)

(此岂所以为民父母哉沉湎嗜酒冒乱女色心志内蛊/聪明日丧遂至于敢行暴虐无所畏忌天讨有罪而滥)
(其族天叙有德而私其世天覆焘生育而朘削之以崇/饬非度皆为弗克敬天也崇土曰台有木曰榭泽障曰)
(陂停水/曰池)焚炙忠良刳剔孕妇(纣灭天理至此极矣放杀/仁人君子之所不忍言也)
(而又历数其罪如此凉薄殆甚欤非也恶必若桀纣德/必若汤武而后可行放杀之事历数其贼仁害义为独)
(夫之实使天下后世共知之而乱臣贼子不敢以藉口/而诬其君然君子犹曰纣之为恶不如是之甚夫会者)
(数十万一语不实/其敢出诸口哉)皇天震怒命我文考肃将天威大勋
未集(史记纣作炮烙之刑以西伯昌九侯鄂侯为三公/醢九侯脯鄂侯囚西伯羑里西伯出羑里献洛西)
(之地请除炮烙之刑纣许之赐弓矢斧钺使得征伐经/自焚灾忠良刳剔孕妇以上其事皆在文王专征伐之)

(前文王既赐弓矢斧钺于是伐密伐崇大勋未集而/文王终纣使文王为西伯专征伐是则纣犹可辅也)肆
予小子𤼵以尔友邦冢君观政于商惟受罔有悛心乃
夷居弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于
凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮(岂惟无悛心而反甚/焉孰能惩其侮哉殷)
(民攘窃牺牲牷用乃能责命于天皆乘黎之后观祖伊/箕子之言则乘黎为观政断然矣虽商之贤人君子皆)
(以纣为当亡而犹须暇之五年则乘黎为武王六年又/五年会孟津为十一年先儒服丧三年还师二年皆牵)
(合十一年十三年与须暇五年又史记文王伐耆祖伊/乃告纣皆非泰誓文王武王事皆有次序诗文王无伐)
(饥所谓众言殽乱折/诸圣当一以经为證)天佑下民作之君作之师惟其克

相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志(武王以/君师自)
(任而不能出斯民于涂炭使/日迁善远罪则为越厥志矣)同力度德同德度义受有
臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心(虽有其德必观/其义武王之行)
(天讨惟其义也故易常以时兼义而言臣亿万亿万心/德义不足以协之虽三人亦各行其志耳臣三千惟一)
(心德尊义正安得而二三哉虽然伯夷叔齐/犹曰以为求仁而得仁夫是以知道之难尽)商罪贯盈
天命诛之予弗顺天厥罪惟钧(贯如绳贯物之贯纣之/不善非一事而同归于)
(乱如绳之贯物圣人之察天密矣天命在武王不能/顺天而讨之存其罪与为恶者钧是故此义为严)予
小子夙夜祇惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔有

众底天之罚(诗文王受命作周书武王受命文考一意/周官太祝太师造于庙宜于社类上帝伐)
(商王事也故师祭皆以王者之礼建/诸天地而不悖质诸鬼神而无疑也)天矜于民民之所
欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失(观/民)
(情向背可以占天意矣天且亡殷然而弼予一人非心/力之一莫能济也圣人所以尽人事者又如此一失此)
(时四海又至何/时而能清邪)
泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓(既/济)
(次于河北待诸侯济诸侯毕/至王乃拊循其师而誓之)曰呜呼西土有众咸听朕

言(西方诸侯武王以西伯行师正大义东方/诸侯篚厥玄黄昭我周王盖皆附于周矣)我闻吉人
为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足(人性本相近/吉凶之习愈)
(熟而/愈远)今商王受力行无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆
虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻
(力行无度惟日不足也正义老人面冻梨色则犁当作/梨朋家家各为朋胁权以权力相迫胁此所谓卿士师)
(师非度小民方兴/相为敌雠者也)惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若
天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命(下国诸侯之国/幽王将亡何草)
(不黄渐渐之石皆下国/刺诗其毒遍天下矣)惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐

谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥
监惟不远在彼夏王(浮过也剥落也元良皆善也剥落/丧亡不使复有存者易剥上九硕)
(果不食剥至此极矣譬之于果幸有存此大者庶几其/食则事尚可为也剥丧无馀国岂能复立哉此皆观政)
(后事观刳胎剖心纣罪诚过于桀杀一妇/人非其法已为逆害况谏辅乎此必当诛)天其以予乂
民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克(武王为有天命矣/记曰国家将兴必)
(有祯祥将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体/故至诚如神梦卜之协其祯祥之先见乎)受有亿兆
夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不
如仁人(夷平既皆平凡之人而又离心离德虽众何救/于亡治乱曰乱夫子曰有妇人焉闳散颠括望)

(旦奭馀二人失其傅或曰高佚周至也箕子/胶鬲之属皆不能救仁人言其志在生民)天视自我
民视天听自我民听百姓有过在予一人(以人占天汤/曰尔万方有)
(罪在予一人而武王亦云救之于水火之中不足言也/必能使之兴仁兴让人有士君子之行则为君师之职)
今朕必往我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于
汤有光(天命如是安得不往汤誓师于国中已作此语/武王济河入商地益深始自以为必往则前此)
(为未必犹俟其改欤扬武侵疆取凶残伐功乃张大汤/伐桀武王继其事章明天命人心取予为无私故于汤)
(为有/光)勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥
角(勖勉临事而惧好谋而成夫子以为行三军之道宁/执不敢敌之意纣之威百姓懔懔若崩摧其角如其)

(以无道驱之人犹为/之赴敌其可忽之乎)呜呼乃一德一心立定厥功惟克
永世
泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士(时是厥明戊午明日/诸侯之师济河犹各)
(为营壁今始分𨽻六师/王乃遍巡行陈而誓之)王曰呜呼我西土君子天有显
道厥类惟彰(作善降之百祥不善/降之百殃惟其类也)今商王受狎侮五常
荒怠弗敬自绝于天结怨于民(五常仁义礼智信不知/德义之可尊而狎侮之)
(夫是以荒怠弗复居敬不循天理日济其恶故/自绝于天秽德彰闻流毒天下故结怨于民)斮朝涉

之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜
师保屏弃典刑囚奴正士(纣多怒而喜杀党邪而疾/正习与性成迷而不反)郊
社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人(淫亵是图而/至尊之敬犹)
(不恤谁能与易之禹曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐/是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世纣罪)
(亦不出傲慢淫虐朱之恶未及民尧知其为不肖而禅/舜朱遂以殄厥世桀纣毒民已甚汤武正其罪而放杀)
(之汤武遂有天下而夏/商之世亦绝皆天道也)上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜
奉予一人恭行天罚(祝/断)古人有言曰抚我则后虐我则
雠独夫受洪惟作威乃汝世雠(众非元后何戴抚我则/后也后非众罔与守邦)

(虐我则雠也舜禹汤武之言同天下畔之是为独夫纣/大惟作威以酷害其民凡其民之子孙皆得雠之故谓)
(之世雠伍员复雠义出此王师将临其国都于是正君/臣名义称之曰独夫见其为当诛也孟子曰闻诛一夫)
(纣矣未闻弑君也父子有亲君臣/有义亲一隆而不变义有合有离)树德务滋除恶务本
肆予小子诞以尔众士殄歼乃雠(取彼凶残殄歼乃雠/皆见其罪为不可赦)
尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不迪有显
戮(迪蹈杀敌为果致果为毅登成辟君武王于是而有/天下三誓而后及赏罚行陈既立始以军法临之)
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟
我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克

予非朕文考有罪惟予小子无良(此论父子继述之义/盖不独文武之事为)
(然故中庸以武王对舜舜为大孝谓其能谐瞽也武王/为达孝谓其能继文也而又有父为大夫子为士父为)
(士子为大夫之论天下万世之公言也周诞受多方皆/文王明德致之若武王不能克纣事势一变议论转移)
(或且上累文王故誓师终篇反复于文王无罪有罪然/则其事诚重矣汤武之事后世或疑于君臣之际而不)
(知父子之间更有所难也孟子曰圣人/人伦之至也非圣人奚能尽其道哉)
武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓
(戎车五戎戎广阙屏轻车称两正副合周官虎贲氏虎/士八百人掌先后王而趋以卒伍孟子武王虎贲三千)
(人史记同序之傅恐误武王曰予有臣三千/中坚当驰道者也牧野在卫州汲县啇近郊)

牧誓
时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓(甲子二月四日/昧冥爽明早旦)
(古者国郊置关师旅/不入乃誓言遂战矣)王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖
矣西土之人(伊耆氏军旅授有爵者杖王以黄金饬斧/为杖白旄以号令逖远言其至此远矣上)
(下同劳苦之/且励之也)王曰嗟我友邦冢君御事司徒司马司空
亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人(自/诸)
(侯至庸蜀诸蛮皆军师长历数而誓之军法责帅也御/治三卿治国事也泰誓六师此惟三卿者周本三军诸)
(侯以师会于孟津至河朔始以王者之制合为六师其/三师盖摄欤亚次旅众次于卿之众大夫二千五百人)

(之师帅也师氏王举则从使其属帅四夷之隶各以其/兵服守王之门外是为王卫者五百人为旅旅有帅本)
(一党五百人之长州党族闾比皆有联千夫长盖联二/党而置一长百夫长卒长也庸蜀羌髳微卢彭濮蛮夷)
(属周者庸今房州竹山县古庸国蜀今利州春秋战国/时为蜀侯国羌本姜姓三苗之后居三危春秋允姓瓜)
(州之戎入居中国秦汉间氐羌错居西方今叠岩松诸/州皆羌地周初未必然也濮多种左氏称百濮尝与麋)
(庸叛楚糜在今荆门军当阳县濮当在今江陵界此庸/蜀羌濮之见于书传可考者髳微卢彭则难考矣或曰)
(唐姚州有微水蛮戎州羁縻有微髳二州今泸州古巴/子国又今雅州有卢山县彭今眉州彭山县有彭祖冢)
(及祠凡此名称虽同未必是惟泸以泸水得名春秋/巴尝与秦楚灭庸亦大国或恐本卢改巴不可必也)称
尔戈比尔干立尔矛予其誓(警肃之使听誓称/举戈戟比合干盾)王曰古

人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟
妇言是用(纣之酗虐尽出妲己遂至于亡通国之人怨/怒之故牧野誓师指以为罪首顺人心也史)
(记武王斩纣/太公斩妲己)昏弃厥肆祀弗荅昏弃厥遗王父母弟不
迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为
大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑(纣淫酗而昏/弃其祭祀弗)
(躬弗亲虽陈设而鬼神弗荅弃其宗室遗老王父之母/弟不以恩礼接之使不能蹈其常王父母弟属尊且亲)
(似指箕子而惟多罪逋逃崇长任使为大夫卿士使为/暴虐奸宄此皆箕子微子之所以或去或囚而比干之)
(所以死也岂有一语诋诬之哉牧野誓师语简而旨严/妲己当诛逋逃害义暴民甚者恶来飞廉之属当诛故)

(特见之记曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大/起罪纣于淫昏始不敬终不仁不义多罪逋逃为大夫)
(卿士立政所谓无义民桀德/弗作往任是惟暴德者也)今予𤼵惟恭行天之罚今
日之事不愆于六步七步乃止齐焉夫子勖哉不愆于
四伐五伐六伐七伐乃止齐焉(愆过伐击刺进不过七/步杀敌不过七伐必止)
(而齐一之严重坚整务为不可胜击/刺自四积至七见其为不得已也)勖哉夫子尚桓桓
如虎如貔如熊如罴于商郊(桓桓/威也)弗迓克奔以役西土
(能舍纣来奔弗迎杀/之使听役于我西土)勖哉夫子尔所弗勖其于尔躬有
戮(夏商师誓皆有孥戮之罪盖古法也/此无之文王罪人不孥遂为周家法)

武王伐殷往伐归兽识其政事作武成(往伐而反归马/放牛示天下弗)
(服此出师大节其间政事首尾皆识之尚书/右史记言此兼识政事书名武成武事成也)
武成
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商厥四月哉生明王来自商至于丰(汉律历志死魄朔/也生魄望也旁近)
(也近死魄月二日也哉始也始生明月三日也古史官/纪事必书朔望死魄生明占步最准翼明也武王以一)
(月三日行自周往征伐商至四月三日还归在丰凡九/十日役不踰时凡称周皆镐也武成首记伐商往返日)
(月序所谓/往伐也)乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林

之野示天下弗服(天下固犹有未服者乃偃武修文归/马放牛以示之此与舜舞干羽意同)
(归马放牛就牧也华山桃林皆在华阴县华州禹贡属/雍兼有豫地周职方豫州其镇曰华山是也周为畿内)
(之地郑桓公友封邑一名咸林春秋为秦晋地华山记/云山分秦晋之境鄙晋之西则曰阴晋边秦之东则曰)
(宁秦桃林即潼关左传晋使詹嘉守桃林之塞归马于/华山之南放牛于其北史记载武王之言曰粤瞻洛伊)
(毋远天室营周居于洛邑纵马放牛偃干戈振兵释旅/示天下弗复用然则作洛武王意也故序特表归兽对)
(往伐秦敖仓在荥阳汉武库在洛阳实/连雍洛据天下全势皆为识此意者)丁未祀于周庙
邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成
(自此以下皆识政事祀庙始用天子礼乐称周庙新视/听也六服侯甸男采卫要举侯甸卫详近而录远也要)

(则略矣骏疾奔走执豆笾助祭燔柴祭天望祭山川祀/庙斋三日乃祭天先庙后天将祭天配稷故祭庙尊祖)
(而后配焉其/序当如此)既生魄庶邦冢君暨百工受命于周(魄生/明死)
(既生魄望/后一日)王若曰呜呼群后(自先王建邦启土以下至/一戎衣天下大定专言周)
(之所以兴于是后稷大王王季文王皆称王商契称玄/王盖追王也周既王稷又自大王而下于是以王言告)
(诸侯非天子不制礼不作乐也叹见孝思必/告群后天下之公议也议定明日乃祀庙)惟先王建
邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤
王家我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方夏大邦
畏其力小邦怀其德惟九年大统未集(先王后稷建邦/启土于邰为周)

(始祖公刘修后稷之业笃厚也诗称为公刘大王避狄/从之者如归市王迹基于此王季在商武乙太丁帝乙)
(之世有攘戎之功商王锡圭瓒文王为西伯克成累世/之勋纣赐弓矢斧钺得专征伐王事也故为受命之始)
(大雅文王为受命作周之诗大明为武王复受天命之/诗绵为文王之兴本由大王之诗此追王本指大邦畏)
(其力不敢暴小邦怀其德有所恃诗云爰整其旅以遏/徂莒自专征九年而大统未集武王承志伐商而天下)
(归之昔汤有天下而尊契是为建国始祖则周尊后稷/无可疑者推原王业所自来追王断自大王以下公刘)
(非无功德而非王迹所由兴故亦同之于群公此皆为/天下公议武王周公之所以为达孝者也文王九年大)
(统未集先儒皆指为称王之实纣在而称王断无此事/若文王已称王何以为追王九年自专征伐之后九年)
予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所过名山

大川曰惟有道曾孙周王𤼵将有大正于商今商王受
无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小
子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率
俾恭天成命肄予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄
昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相
予以济兆民无作神羞(告于皇天后土即出师类帝宜/社也过大山川用事祈福此其)
(祝辞也武王自谓有道指纣为无道也曲礼内事曰孝/子某侯某外事曰曾孙某侯某外纪天生万物纣暴绝)
(之民罔非天胤纣害虐之为天下逋逃主如鱼鸟萃于/渊薮仁人十乱圣智人仁贤义理之会应天顺人四海)

(归之绥安玄黄币昭明我周王之行大罚此岂人力哉/天休震动用是皆附周大邑犹京师众大之称也篚厥)
(玄黄昭我周王非类帝时语盖入商境乃有此事随所/过山川祝辞始著此语至是类聚诏告诸侯以见伐商)
(为恭天成命告于天/地鬼神而无愧也)既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊
俟天休命甲子昩爽受率其旅若林会于牧野罔有敌
于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下
大定(大明曰会朝清明伶州鸠曰王以癸亥夜陈末毕/而雨故孔氏曰待天休命谓夜雨止毕陈要之战)
(胜不胜虽人事必有天意焉纣师前徒倒戈攻于后以/北则为佑周之休命也商亡周兴在此一战圣人岂敢)
(自谓人力能致此哉史记牧野诸侯兵会者车四千乘/纣亦𤼵兵七十万人距武王诸侯皆畔矣是殆郊兵欤)

(卒乃前攻其后以北是则无一人不畔岂非独夫欤孟/子于武成取二三策盖谓以至仁伐不仁何至杀人血)
(流漂柞孟子以仁义说齐梁之君抑扬其辞如此七十/万之众前攻其后奔逐崩溃安得无蹂践杀伤故史不)
(没其实以见征伐之不如禅让圣人之/所深愧也一服戎衣而灭纣天下遂定)乃反商政政由
旧(反纣暴虐荒乱之政尽用汤/太甲祖乙盘庚高宗旧政)释箕子囚封比干墓式
商容闾(囚奴徒𨽻商容纣/所废贤者闾里门)散鹿台之财𤼵钜桥之粟大
赉于四海而万姓悦服(散财𤼵粟以代天下之贡赋鹿/台在朝歌城中新序曰大三里)
(高千尺钜桥在洺州曲周县纣之亡岂为无贮积邪贤/者民望财粟民命故反商政以礼贤为首而赈𤼵次之)
列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能(爵公侯伯子/男土公侯百)

(里伯七十里子男五十里纣昵比罪人崇长逋逃列爵/分土建官位事岂复遵用典章哉于此悉反之于先王)
(之/旧)重民五教惟食丧祭(五教五典食养生丧送/死祭追远皆人纪也)惇信明
义崇德报功(上好信则民莫敢不用情上好义则民莫/敢不服封神农之后于焦黄帝之后于祝)
(帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞崇德也/封功臣师尚父为首封封尚父于营丘曰齐封弟周公)
(旦于曲阜曰鲁封召公奭于燕封弟叔鲜/于管弟叔度于蔡馀各以次受封报功也)垂拱而天下
治(夫是以谓之武成周人/八百年规模尽在此)
武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范(武庚纣子名/禄父立为殷)
(后汤既胜夏遂黜夏命封夏之后武王胜殷即殷国立/纣子武庚不改其国事稍与汤异至武庚叛周始黜殷)

(命封微子于宋悉如夏事序称武王胜殷杀受立武庚/则箕子无所归矣归周非箕子意故又用春秋例称以)
(归箕子本欲为纣臣仆纣诛不得行其志武王尊礼之/强以归周行武王之义也箕子终不臣周受地于朝鲜)
(而君之行箕子之义也箕子傅洛书武王有天命故箕/子以其学傅武王而作洪范道之大公非一人之私也)
(九畴之锡彝伦之叙箕子不敢/废斯道也洛书于是始有章句)
洪范
惟十有三祀王访于箕子(不称年而称杞箕子之志也/不改丑正岁年序事自用商)
(家旧制武王不敢违其志也箕子居周已二年熟观武/王以为可以传道而后武王敢问焉史记克商后二年)
(问箕子天道十一年克商后二年为十三年/史记又曰问箕子殷所以亡箕子不忍言赘)王乃言曰

呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸
叙(乃有继之辞非仓卒而问也阴默骘定相助天地之/性人为贵天默定之也相助之使协其居人君之职)
(也仁人之安宅义人之正路旷安宅而弗居舍正路而/弗由难矣彝常伦类武王自谓不知其所由叙将无以)
(协民之居逸居而无教则近/于禽兽岂天惠民之意哉)箕子乃言曰我闻在昔鲧
堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸
斁(堙塞汨乱鲧谓土能胜水故塞之水失其性而火木/金土之用俱废故谓之汨陈畀予洪范大法畴类斁)
(坏鲧塞洪水逆天害理帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦/由是而坏九畴始五行五行汨则无以叙彝伦然则洪)
(范本五行由五事而下皆其流衍也/鲧治水而怀襄愈甚此为震怒之实)鲧则殛死禹乃嗣

兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙(禹疏九河陂九泽皆/行其所无事万物各)
(得其性而彝伦叙鲧殛死禹嗣鲧国改封夏故禹有天/下祀鲧配天废兴之际皆有天命焉古说神龟负书或)
(疑其迂怪难信非也伏羲画八卦伏羲之前非无易也/禹叙九畴禹之前非无书也本有此理圣人发其妙耳)
(龟马则其开先也易系曰河出图洛出书圣人则之又/曰伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文)
(与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神/明之德以类万物之情是则不独观法于图也汉儒谓)
(六十五字列于龟背为/洛书本文则诚误矣)初一曰五行次二曰敬用五事
次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极
次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵

次九曰向用五福威用六极(天数五地数五五位相得/而各有合本乎天者皆阳)
(也本乎地者皆阴也独阳不生独阴不成乾父坤母阴/阳交感万物化生是故洛书始五行五行式序而不乱)
(自五事至福极各致其用焉人禀五行之秀视听言貌/思即圣贤事业而主敬敬尽心知性之学也八政自农)
(始农饮食也而无政虽有粟吾得而食诸协合也尧历/象日月星辰敬授人时必合而后析因夷隩无所差忒)
(焉皇极其次曰居中布数所以统类九畴也是故皇极/建则九畴叙尧舜禹汤文武之所以傅此道也乂治也)
(刚柔势敌而争德合而平必各自胜其偏同归于正直/则治安之道也虽然刚柔固有不易之正体也一紊其)
(体陵僣生焉治何由立稽考也天下未尝无可疑之事/也稽疑所以通鬼神之情也人谋鬼谋此理不易惟明)
(则不惑庶徵和同天人之际也小心翼翼昭事上帝圣/人岂尝一念不在是哉操运动之机观灾祥之变念念)

(相续以身为验其佑神者之所为乎福极归之于天也/福为可向极为可畏是为天命之不可易者归之于天)
(圣人所以罕言命/也此九畴之叙也)一五行一曰水二曰火三曰木四曰
金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土
爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑
作甘(五气顺布四时行焉水一火二木三金四土五其/生数也润下炎上曲直从革稼穑五行之一其性)
(者也水位于北以从盛阴故润下火位于南以从盛阳/故炎上木位于东金位于西皆阴阳半故木有曲有直)
(而金从革水生木故柔而能刚火胜金故刚而能柔稼/穑土功之著者也曰尽辞也爰于也土无不生稼穑不)
(可以尽土之性故不以尽辞焉其曰于者谓于此而施/稼穑之功也致用曰作茀厥丰草种之黄茂草亦生于)

(土妨谷则茀除之五行致用有人力焉有色有声有臭/有味独出味味物成致养也物之生也皆有五行之性)
(随其禀之偏者而胜焉是故合变/化分刚柔而万物之情可见矣)二五事一曰貌二曰
言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰
聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣(貌无/不恭)
(言无不从视无不明听无不聪思无不睿本有之性也/不恭貌之惰不从言之忒不明视之蔽不聪听之惑不)
(睿思之塞逐物而失之者也孟子之道性善原其本然/者耳故曰若夫为不善非材之罪也是故五事以敬致)
(用敬无作止无将迎无取舍无回互无倚阿体其自然/而复其初故曰敬尽心知性之学也能尽其性则能致)
(其用矣望之俨然恭作肃也言而民莫不从从作乂也/旁烛无疆明作哲也百姓效能聪作谋也大而化之睿)

(作圣也惟圣人为能践形众人则累于形者也君子非/礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动学为圣人而已)
(矣五事之次与孟子四端同人之道仁义而已禽兽/有形而无貌有声而不能言本无是也禀其偏者也)三
八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰
司寇七曰宾八曰师(食以养生货以懋迁祀以崇本工/以利用教以正德刑以诘奸宾以)
(交际师以禦惠八者政之所自行也养生丧死无憾王/道之始也故食货居先王氏曰释之寥寥烝之浮浮后)
(稷肇祀庶无罪悔后稷树艺五榖遂以肇祀以祀教敬/则民不苟也故祀次之器利用足故司空次之食足用)
(利而教兴焉故司徒次之刑以弼教故司寇次之所以/相交际者不可废故宾次之所以相保聚者不可废故)
(师又次之宾者非独施于来诸侯通四夷而已也乡使/相宾师者非独于征不庭伐不顺而已也杀越人于货)

(悯不畏死不待教而诛之食货祀宾师称其事通乎下/也司空司徒司寇称其官制乎上也正法度敷教制刑)
(必自其/上出)四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰
历数(岁星十二岁一周天所以纪岁月一日行天十三/度而赢二十九日过半而已周天与日会所以纪)
(月自夜半至明日夜半日一出没行天一度所以纪日/星二十八宿辰其次也日百刻二十八宿昼夜迭见而)
(天行周十二次故曰十二辰亦曰十二时所以纪星辰/积辰而为日积日而为月积月而为岁推历命数以彰)
(往知来六位时成变化之道备矣故岁月日时皆协于/此而万齐焉夫是为天道尧舜禹之授受皆曰历数在)
(躬纣弗克若天天命已改授而犹曰我生不有命在天/是犹足与言天道哉易之革为治历明时之象而其彖)
(曰汤武革命应/乎天而顺乎人)五皇极(皇大极中不曰大而曰皇何也/皇君德也皇极称皇称王为其)

(有是大德也不曰中而曰极何也极之为言至也尽也/中则至矣尽矣是故众理趋焉故先儒譬之屋极言众)
(木之所辏也譬之星极言众象之所拱也是故皇以君/称极以理称盛德之形容也其实即大中也一九二八)
(三七四六皆自为对而五无对无对故体大一九二八/三七四六分据八方而五居中居中故理合夫率天下)
(于仁义中正小则无以受之易火在天上大明广照为/大有之象君子以遏恶扬善顺天休命皇极遏恶扬善)
(也五福天之休命也六极其威命也锡福而成极所以/顺天休命也天岂欲人之为恶哉舜之善与人同伊尹)
(之以斯道觉斯民有是大者也匹夫匹妇/有不与被尧舜之泽则不足以为是大矣)皇建其有极
敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保
极(何以为有极有生于无无不可名象及其有则天地/万物之理无不彰焉必能大建此有极使斯民向福)

(而畏极而后人之道立矣五福民本有之也皇建其有/极而民作德是故安仁而寿明义而富恬养而康宁秉)
(彝而好德明哲保身而考终命是为敛而敷锡之其实/则皆有其本也一协于极而五福皆备故谓之敛保之)
(言守也民莫不汝极矣而仁不能守之则有时而遁必/又以汝之保极者锡之孟子曰王者之民皞皞如也杀)
(之而不怨利之而不庸民日迁善远罪而不知夫/如是而后可以保汝汝武王也使武王任其事也)凡厥
庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷
有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而
康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极
(诗曰宜民宜人民万民人有位君子也庶民无有淫邪/之朋有位士君子无有比周之德则惟上之人大作中)

(而后有此人之为恶有朋有比则根据盘固煽燄沦胥/治之为难苟无容德忿疾求备皆非惟皇作极也观殷)
(顽民非武王周公大德岂能善治之哉武王为有所受/矣猷道有猷贤也有为能也有守有节行也有猷有为)
(有守协于极者也汝固当念之禹曰惟帝念功其有不/协于极而亦不罹于可绝之恶则大受之孔子思中行)
(而不可得则又思其次者狂狷之士不可以入圣人之/道则狭矣而汝也康安也汝安汝颜色而语之曰予所)
(好者德也使其心悦意慕是为汝锡之福而是人斯亦/其惟大中之趋色之康心之平也忿疾一作则大声以)
(色拒人于千里之外矣有猷有为有守则念之不协于/极不罹于咎则受而教之兼容平施是与天地同量足)
(为皇建/有极矣)无虐㷀独而畏高明人之有能有为使羞其行
而邦其昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家

时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎(㷀/独)
(无告常心为易失也先王𤼵施必先之者不敢虐之也/高明有禄位者也苟弗能使修其行与有好于而家而)
(爵禄之是为畏之也无虐㷀独而畏高明一视同仁欲/其俱协于中而已羞进也羞行进德也虽有能有为而)
(不能使进德则办知捷给射御强力而不仁多材好勇/而不义皆足为乱而邦何能昌正人长官也康诰惟厥)
(正人正长以德选参佐以材选谷禄有家既富而又方/赋禄不绝乃弗能使有好于而家朋淫傲虐之作是人)
(必自陷于罪于其无好德汝虽锡之福彼岂能感恩知/义乱臣贼子皆𤼵于骄奢淫佚其作也汝必罹其咎矣)
(商世家之患已作盘庚具乃贝玉先恶于民纣草窃奸/宄胁权相灭皆世家也故箕子作汝用咎之戒为武王)
(言/之)无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶

遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无
反无侧王道正直会其有极归其有极(皇极仁义中正/也五中一九三)
(七二八四六皆偏一九南北对正虽偏而不党三七东/西对正视一九益偏而随有党二八以中德救一九之)
(偏使不失正四六以中德救三七之偏使复归于正由/是一九三七二八四六皆协于中而后为仁之至义之)
(尽水生木生者仁也生可使穷乎艮八居一三之间艮/止也一生三而八止之乃反克焉火克金克者义也克)
(可使穷乎坤二居九七之间坤顺也九克七而二顺之/而遂生焉皆救其偏也皇极居中居中而不运化何所)
(用之二八以中德分居东北西南一以节性一以率德/而后一九虽偏而能不失正陂不正也此章偏陂好恶)
(为一九也生好也而八制节之使无作好克恶也而二/利道之使无作恶好恶正而党不立义因事立义道合)

(中德而能复归于正其患本生于偏成于党至若党而/复偏则其事转乖二八救之于未党四六救之于既党)
(而又偏事之难易从可知矣故曰皇极仁义中正也又/曰皇以君言极以理言即大中也会其有极归其有极)
(谓立义体道由路大履平守正皆本有之极合而/归之比德淫朋㷀独高明之戒至此其义始尽)曰皇
极之敷言是彝是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是
训是行以近天子之光(曰断文表见之也敷布也布列/其言而道彰焉彝常也天人之)
(理一也智愚之性均也于帝其训言天之所以训亦若/斯而已也以近天子之光言无问微贱疏远皆在天子)
(光明之中也此专论庶民傅说曰惟天/聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂)曰天子作民父
母以为天下王(此皇极之大指也故又表见之赤子匍/匐将入井非赤子之罪也故夫皇极不)

(建斯民不能有其常性恶在其为民父母也王天下之/所归往也以善养人者然后能服天下天下不心服而)
(王者未/之有也)六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正
直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克惟辟作
福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有
作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民
用僭忒(正直中行也平平易康安和平易安和三代之/所以直道而行也诗曰周道如砥其直如矢君)
(子所履小人所视彊至于弗可友是为刚刚过为当克/燮和也和而友是为柔柔过为当克沈潜刚之克也高)
(明柔之克也刚能沈潜柔能高明而皆协于正直系辞/曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道)

(国悉如箕子所言陵夷至于战国遂与其宗国相继灭/亡世变极于此矣是皆有天道焉箕子为能识其变武)
(王周公为能通其变自洛书之道不传变遂不可止夫/子礼乐征伐庶人之论徒见于空言而已九畴皆序五)
(行三德独论刚柔之变何邪曰易有太极是生两仪乾/坤各有正位而合德于六故圣人于是极论刚柔之变)
(以见两仪体用四象八卦由是生焉系辞曰天地絪缊/万物化醇其是之谓乎说卦曰乾以君之群阴无阳将)
(谁宗主之哉又曰坤以藏之有众而不退藏其/果何为哉自古天下治乱之原不出乎此矣)七稽疑
择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰
贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占
则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及

庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之
谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士
逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民
从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士
逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作
凶(择其人而建立之乃命使卜筮不择则妄惑难信也/润泽曰雨清明曰霁冥晦曰蒙疏散曰驿错袭曰克)
(皆龟兆变其名耳其实五行也内卦曰贞外卦曰悔天/地雷风水火山泽亦五行也伏羲始画八卦因而重之)
(天地万物之理无所不尽故占用其二衍则忒衍犹羡/也忒差也卜五占二七之外则羡而差矣卜法至汉不)

(故刚所以辅柔也义所以济仁也虽然义岂徒刚也哉/二者未尝不相须也古者礼让征伐迁都立君无不卜)
(者系辞曰圣人以通天下之志以定天下之业以断天/下之疑又曰圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉)
(凶成天下之亹亹/者莫大乎蓍龟)八庶徵曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰
时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
(雨以润之旸以燥之燠以长之寒以凝之风以动之木/东方主生雨润泽生物易曰云行雨施品物流形故雨)
(为木之气金西方金乾物成故旸为金之气火南方燠/火之气水此方寒水之气水生木仁取其生故一水三)
(木火胜金义取其胜故九火七金水木本数火金互数/阴阳逆顺之变也风行八方应十二月故风为土之气)
(土位中夬故曰仁义中正曰时时若也言五者互备各/以叙至则雨润旸乾燠长寒凝风动物皆赖之庶草百)

(谷草木也尧典鸟兽动物洪范庶草植物雨旸寒燠风/于百榖草木其候最为可见五备为时若一备则恒若)
(也一备则必一无皆凶也谓之极凶之穷也刘向五行/傅以木配貌以火配言以土配视以金配听以水配思)
(非也晋天文志以木配貌以火配/视以土配思以金配言以水配听)曰休徵曰肃时雨若
曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若(五/事)
(尽性也而雨旸燠寒风顺之一气流通也五事由一机/𤼵也庶徵由一念摄也观休咎之来而察感召之因则)
(固为念之要必知休咎未见一念差忒五事感乱而气/遂为之变矣是故圣敬日跻昭格迟迟上帝是祇一念)
(之摄圣人何敢斯须忘之哉中庸曰惟天下至诚为能/尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽)
(物之性能尽物之性则可以替天地之化育可以替天/地之化育则可以与天地参矣九畴五事尽已也皇极)

(尽人也庶徵尽赞/化也一贯之理也)曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰
豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若(狂妄易也僭差也/豫迟缓也迟缓不)
(谨则视犹不视也急迫蹙也无谋者多迫蹙诗曰折柳/樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫其何谋之有蒙昏)
(塞/也)曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百
榖用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百
榖用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁(曰断章更/有义也庶)
(徵之念圣人之所以尽已者固如是至稽参考验则又/当有义也省察也岁会月要日计王所当察者一岁之)
(大会也徵之休咎岁功之成不成王察其会而已卿士/惟月师尹惟日皆有司之职非王之所当与也夫是以)

(上下有体小大有序是为法天行政百榖用成平秩有/政也庶草蕃庑包百榖其中此独出百谷岁功莫重焉)
(百谷成则庶事皆举矣乂用明庶绩咸熙也俊民用章/家用平康明有功也夫是为考绩之法俊民随小大登)
(显之卿大夫有家者各保其禄位和平而安康也反是/则异效矣岁月日时无易以大统小为序也日月岁时)
(既易上下相陵为无次也家用平康家用不宁此用著/训戒焉君不治大体而侵下亲小事与臣不代有终而)
(冒上居成功/皆为失道)庶民惟星星有好风星有好雨日月之行
则有冬有夏月之从星则以风雨(中星昏旦迭见为十/二时王岁卿月师尹)
(日民则时也民用天之道因地之利谨身节用听治于/其上者也然而风雨性情寒暑常度因积时而见故别)
(出箕好风毕好雨其贞好也日行南陆而日短至是为/大冬行北陆而日长至是为大夏南陆井鬼北陆斗牛)

(乂哲谋圣而为休徵不能则为狂僭豫急蒙而为咎徵/原始要终古人格天之学也其要则皇极以五居中而)
(虚十十布在四方一九三七水火金木之定位/四六二八土德分布而有转移变化之功焉)九五福
一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六
极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
(寿仁物之生也富义物之成也康宁礼物见相也攸好/德智物坚贞也其德不爽寿考不忘昭明者也考终命)
(信始终不变也曾子曰启予手启予足吾知免夫洪范/本五行天地变化之物生死皆不能出此虽卜筮鬼神)
(之所以告人者亦以此也凶畏压溺皆是凶对考终命/短折对寿疾忧合对康宁恶弱合对攸好德五福考终)
(命居后六极短凶最居先何也信存于仁义礼智之终/仁义礼智亡而为极信何所托哉祖伊曰非天夭民民)

(以至于命六极何以名极极凶之穷也皇极理义之尽/六极凶之穷也故六极亦名之曰极福极之位于九何)
(也天人之理尽于是也五行视明作哲配礼思睿作圣/配信周公六德智仁圣义中和其序与五行同动容周)
(旋中礼者盛德之至也是故推圣于南而中和居中中/和礼乐也明圣互相用也孟子智圣始终条理其意同)
(始智而终圣穷圣尽性以至于命非圣/人何能至此是故一九一畴之始终也)
武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
西旅献獒太保作旅獒(旅陈也傅曰庭实旅百西戎之/国因定旅献獒非常贡蕃国各)
(以其所贵宝为贽太/保召公行谏职也)
旅獒

惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作
旅獒用训于王(东夷南蛮职方氏四夷八蛮七闽九貉/五戎六狄尔雅九夷八蛮六戎五狄克)
(商通道不举戎狄者自唐虞都冀王畿千里之外常山/以北皆为狄土西戎即叙近在雍界惟夷蛮为远周较)
(雍益远矣此举远者见致之为难也厎致/致贡见当却而遂致之故太保作书训王)曰呜呼明王
慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用(克商/通道)
(志得矣而一獒之献足以致玩足以起狎侮足以役耳/目而失百度足以堕细行而累大德然则慎德诚难矣)
(是故尧舜禹汤文武未尝一日无典学之功/毕献方物非服食器用不献所以示好恶)王乃昭德
之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸

展亲人不易物惟德其物(王乃以远方贡物赐异姓诸/侯昭德所致不替常职又分)
(赐宝玉于同姓伯叔诸侯是用展亲亲之恩焉同姓诸/侯亦有常职矣天下一姓荣怀同之率职奉贡不待言)
(也故以亲亲为重左传肃慎氏之矢赐陈夏后氏之璜/赐鲁其事也昭德展亲在夫人耳而何以物为分赐岂)
(以人易物哉盖以为四方毕献诚有辅佐之功不敢独/飨也然其赐物必皆足以昭德而后可非度玩侮安敢)
(用/之)德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以
尽其力(贡赐皆有常典獒不可畜而又不可以赐畜为/玩物赐为玩人皆狎侮也狎侮君子虽不敢怒)
(而心不乐小人出力以事人者也而狎/侮之方招致不逊而岂能得其力哉)不役耳目百度
惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接(不为耳/目所役)

(则百度皆正舜观古人之象五色作服六律五声八音/在治匆出纳五言所以防耳目之欲而正法度也玩不)
(可启玩人甚矣故丧德玩物虽细而亦能丧志志/以道宁则非僻无自入言以道接则佞邪无自至)不作
无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足(作无益/必害有)
(益贵异物必贱用物用物榖粟丝麻不能/充其欲淫靡煽之竞相追逐夫岂能足哉)犬马非其土
性不畜珍禽奇兽不育于国(犬马非其土性畜之不独/违物性且未必适用晋乘)
(郑驷庆郑曰古者/大事必乘其产)不宝远物则远人格所宝惟贤则迩
人安(通远人而贵远物彼方窥见閒隙量度中国而岂/能格之汉求天马征伐连年中国被其祸岂特不)
(能格哉用贤人则/迩者悦远者来矣)呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累

大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世
王(无怠无荒勤也勿以细行而不矜终能累大德为山/九仞而亏一篑犹不成山召公爱惜武王功业獒献)
(微见间隙于是推其类广言之允迪兹言信能蹈/此则为克终四海乂安诒谋燕翼世世王天下矣)
巢伯来朝芮伯作旅巢命(巢即南巢芮今同州冯翊县/古芮国春秋芮伯万迁今陜)
(州芮成县庭旅始有巢贡而其/爵命亦始行故曰旅巢命亡)
武王有疾周公作金縢(周官占人凡卜筮既事则系币/以比其命岁终则计其占之中)
(否郑康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于策系/其礼神之币而藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书)
(乃得周公所自以为功代武王之说是命龟书案金縢/册祝三王非命龟也命龟宜自有辞縢缄也藏之于匮)

(缄之以金即籥也此书惟册祝之辞是周公作史因叙/载前从事以为书名之曰金縢序称周公作金縢者谓)
(册祝之/辞也)
金縢
既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公
曰未可以戚我先王(二公太师太公太保召公穆敬戚/忧也二公欲卜王休咎周公以为)
(未可以忧我先王卜之不吉则先王忧矣记曰/事亡如事存周召皆邑名在今凤翔天兴县)公乃自
以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧
秉圭乃告太王王季文王(功事孔氏曰周公自以请命/为己事因三王请于天是也)

(继志述事武王周公同此心也周道未成而武王有危/疾周公不得不自以为功也植置壁礼神置于三王之)
(坐秉/执)史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是
有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多
艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃
命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民
罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归
今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔命
尔不许我我乃屏璧与圭(史以册书祝辞奉而读之故/谓之史乃册祝此辞周公自)

(作元孙武王某武王名祝辞本称名周人以讳事神作/书时武王已没故讳其名称某遘遇厉危丕大大子之)
(责言天将取其长大之子则以旦代若顺予仁顺父能/多材多艺能事鬼神乃元孙虽仁顺父而不能多材多)
(艺不能事鬼神此皆纪实之言王业未定可无周公不/可无武王此当时轻重之势也惟尔三王命于帝庭使)
(敷佑四方定尔子孙于下地则四方之民无不敬畏武/王既丧商人遂畔无所敬畏也天尝降宝命我有周受)
(之苟勿坠落武王康宁则我先王亦长有归矣其许不/许不可知也故就命于龟归俟尔命谓许代而武王瘳)
(神向其礼璧当埋之如祭祀之礼周公死圭遂以敛不/许则屏璧与圭神弗荅为当仁也尔不许我不敢取必)
(于鬼/神也)乃卜三龟一习吉启籥见书乃并是吉(习因也三/龟一习相)
(因而吉又启籥见占书乃并是吉必以书證之惧其/亿也言启籥见书则凡占书皆缄藏之不敢亵也)公

曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸
俟能念予一人(占人君占体大夫占色史占墨卜人占/坼体兆象也周公言观龟兆象王为罔)
(害予新承命于三王惟长终是图则周公亦不死矣予/一人予天子也此所当待其能念于天子武王言疾当)
(瘳也周公本请代武王武王瘳而周公不死龟固亦有/所诏告鲁文公十八年齐侯疾卜楚丘曰齐侯不及期)
(君亦不闻令龟有/咎占人占皆如是)公归乃纳册于金縢之匮中王翼日
乃瘳(此册固当与系币同藏王翼日瘳昭荅如/响精神之格自作元命非圣人孰能之哉)武王既
丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子周
公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王(书傅皆言/成王七岁)

(之所谓握蛇骑虎不知其难者诗曰上帝临汝无二尔/心若有一毫顾忌之意则为贰犹不足以动人而况能)
(格天乎论圣人行事而以后世利害杂之则言何由当/无以告我先王太王王季文王森然常在其上也鬼神)
(知周公/之心矣)周公居东二年则罪人斯得(流言方作周公何/以遽东伐曰兄弟)
(至亲各据形胜外连新亡之国控引蛮夷其势甚张其/事甚急周公不得不连出成王虽疑付之二公安集西)
(国召伯行其职故周公可以速出无内顾之忧周公何/以必自将分陜周公主东方周公固当自将也大诰周)
(公为将行东伯之职也江汉召穆公为将行西伯之职/也古人为国事皆豫立周官司马无一事不先具虽兵)
(行仓卒有司各以其职行而已罪人斯得黜殷杀管囚/蔡伐奄也周师既出人心遂定无侵蚀蔓延之势其跋)
(扈者独此四国耳破斧曰周公东征四国是皇不数霍/霍迎降多士昔朕来自奄盖尝伐奄也虽然二年而后)

(得之则亦/为甚难矣)于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未
敢诮公(于后罪人既得之后也管蔡武庚已诛周公当/归周而成王之疑未解周公为不能已矣殷命)
(虽黜而周道未成周公方将有为于其国而君臣之情/不通则安可以行吾志此鸱鸮之所为作也诮让也几)
(欲诮矣疑其小哉管蔡谓周公将不利于孺子非假托/此语也凡人之见只如此管蔡方为此言以为爱主成)
(王亦方信斯言以为爱已而周公遽诛之则岂能不深/疑不特鸱鸮之诗破斧伐柯讥刺继作而犹未悟周公)
(亦穷矣睽孤极而群疑亡非天相周何以有此史记/作未敢训公与弗辟而摄行政皆后世改就其意)秋
大熟未穫天大雷电以风禾尽偃大木斯拔邦人大恐
王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功

代武王之说(启金縢之书将以卜天/变而得周公所藏策)二公及王乃问诸
史与百执事对曰信噫公命我勿敢言(二公知周公为/武王祷而不知)
(其为请代能阴相成王不诮周公而终不敢使成王迎/周公君疑如此不待其自悟而欲以口舌争事转乖矣)
(周公之忠终当有以感动成王者雷风之变固非意料/之所及也史与百执受周公之命至此犹弗言古人忠)
(信为/可见)王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲
人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆
我国家礼亦宜之(成王得书而知天意所在故不复卜/而遂迎周公执书以泣不惟悟且保)
(不变小毖曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇/允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼是何惩)

(创之若是哉太甲曰既往背师保之训成王曰惟予冲/人弗及知皆疑亡意悟一悟而不复变之言也然则周)
(公身安而后国家可保犹不足言至所谓一正君而国/定岂常人之所能致哉新逆舍旧之谓也东征凯还衮)
(衣绣裳以复其位于我国家礼亦宜之方疑而东征必/迎而后还国诚有安危之机焉非周公之忠其殆难居)
(乎精诚之积天为之动故尝谓舜之焚廪浚井文王之/拘羑里周公之居东不独免难而皆能成其志惟臣子)
(之道自尽焉耳夫事不于跋胡疐尾观之固不足以见/圣人至其所以得遂其意岂有他道哉是故无坠天之)
(降宝命我先王亦永有依归与我之弗辟则无以告我/先王同一心也武王翼日乃瘳与风雷之变同一诚也)
王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所
偃尽起而筑之岁则大熟(风反禾起固为鲜见而大木/所偃起而筑之则岁亦熟其)

(事更稀有唐叔得禾异亩同颖亦适在此时周公之归/诚有天意自秋天熟以下当在微子代殷后置此者终)
(周公请代事且志其/所以感化成王者)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书说卷四