钦定四库全书
　尚书说卷三　　　　　　宋　黄度　撰
　　商书
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓
(伊尹白予弗克俾厥后为尧舜其心愧耻若挞于市一/天不获则曰时予之辜其自任以天下之重如此故汤)
(誓师之书而夫子序之曰伊尹相汤伐桀言其事出于/伊尹也前末有此事誓辞乃出师之日誓于国中而序)
(述鸣条之战终伐夏也今解州安邑县东北十五里有/鸣条陌陑在县北二十里汤自陑升与桀战孔氏曰出)
(桀不意非路当出此耳升陑与记武王渡孟津同鸣条/与牧野同皆临其国都于是战矣史官与夫子序书皆)

(详之事之变也汤十一征皆为行方伯之职桀不谅其/忠而方忌恶之昏虐愈甚汤于是誓师而出征葛之后)
(汤誓未出师之前桀能改德事为可已也曰果可已乎/曰何以不可文言曰上下无常非为邪也进退无恒非)
(离群也此圣人之事常人安能与此可上而不可下可/进而不可退秦汉以来盗贼僭篡之所为人遂比之骑)
(虎此岂足以/论圣人哉)
汤誓
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱(王誓众/正大义)
(也夫是之谓天讨格至称举君臣有定分而至于放伐/世固或以为乱也尧舜之禅汤武之伐皆权道也德必)
(若舜禹而又有尧舜荐之者乃可为禅让孔子不有天/下继世而有天下继世而有天下亦必若桀纣而又有)

(如汤武者乃可以言放伐是故/非圣人而论权则乱而已矣)有夏多罪天命殛之今
尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟
闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正(穑事轻正夏/重以农敛穫)
(时出师桀之罪一日不可容于天下/矣众言奚敢不恤上帝为可畏也)今汝其曰夏罪其
如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日
曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往(今汝其必谓夏/罪其如我所云)
(者犹曰固知其然也率犹一切也言一切遏绝众力不/得用于养生丧死之事而又一切割剥之使独丰夏众)
(知大命近止亦一切怠惰人各有心不相和合所谓农/夫释耒工女下机靡衣媮食以待灭亡也时是曷何是)

(曰丧矣特不知其事状如何耳予及汝不能相救皆亡/而已民非后罔事后非民罔使而夏德若此岂复可以)
(君斯民哉必往/言遂伐之也)尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝
尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸
赦(天命殛之予畏上帝致天之罚惟有天德者/能知之大赉功大者锡爵封国赉大封于庙)
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈(古说汤革/命创制变)
(置社稷而后世无及句龙者故不可非也夏社大社王/社也天子之社也将迁去之而义不可夏社疑至臣扈)
(三书宜有议论至周黜殷而犹/存亳社用汤故事三书皆亡)
夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作

典宝(桀载其宝玉保于三朡汤伐之桀奔南巢遂俘其/宝玉三朡今广济军定陶县东北有三朡亭古国)
(也典主也谊伯仲伯二臣/作典宝述兴亡之戒云)
汤归自夏至于大坰仲虺作诰(大坰地阙仲虺名或仲/氏奚仲之后为汤左相)
(孔氏曰以诸/侯相天子)
仲虺之诰
成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
(汤武应天顺人然君臣之名终不可废是故谓之放谓/之杀而不敢辞舜迁苗谓之放流宥之也封象亦或谓)
(之放不及以政也南巢今无为军巢县放杀不幸而有/此也尧舜禅让犹有子哙之事况放杀乎其为口实何)

(疑是岂能无惭君子言而世为天下法行而世为天下/则今举动如此若稍有可议使天下后世不肖无耻有)
(所并缘以行其奸则安能不忧易坤上六龙战于野其/血玄黄汤武战矣必伤玄黄天地之色言上下皆伤也)
(其至于此/诚不幸矣)仲虺乃作诰曰鸣呼惟天生民有欲无主乃
乱惟天生聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇
智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命(民皆有欲/无主则各)
(求遂而乱矣聪明君德也人无欲则志定气清而耳目/聪明桀聪明非必不若人也纵欲而昏昏故不能听德)
(视远岂惟不能乂民反涂炭之人主天下之表也表正/则影从君不作德而纵欲以竞其民岂得不乱汤勇足)
(以断天下之大事智足以察天下之大变天所锡也禹/弼成五服使万邦惟正之供皆有典常与天命流行天)

(使汤表正万邦缵禹旧服汤禹是率其旧/典以奉顺天命是则桀为弗克若天矣)夏王有罪矫
诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师(凡/其)
(出令为割剥之事皆为矫诬天未尝使人君厉民以独/丰也式用也桀为昏政天不善之故用商受命以爽明)
(其众记曰大学之道/在明明德在新民)简贤附势实繁有徒肇我邦于有
夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜
(简忽也简忽贤德附托势力韦顾昆吾之属助桀为虐/商始不见容于夏矣莠在苗必芟锄秕在粟必簸飏而)
(邪之丑正乃亦如是有德则兴无德则亡不可得而私/故谓之天位尧舜授受汤武放伐本一道耳岂尝有私)
(意哉桀惟失德而后天命改授乃不自省畏而欲刬商/去之是尚可与言尧舜荐贤之事乎汤之诰万邦曰尔)

(有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心/故夫子诵其言桀既私留大位而同恶助之将贼害贤)
(德故小大之民无不战战惧陷非辜桀暴乱天下天下/所恃者汤而已汤亡谁拯其乱哉此商师之所以遂出)
(也史记自孔甲以来诸侯多畔夏桀不务德而汤伤百/姓弗堪乃召汤而囚之夏台已而释之桀放而死谓人)
(曰吾悔不杀/汤使至此)矧予之德言足听闻惟王不迩声色不殖
货利德懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克宽克
仁彰信兆民(夫岂尝以天下为私哉汤执中立贤无方/其程度皆自已出改过不吝汤武反之也)
(十一征无敌于天下天/下信之惟其无私而已)乃葛伯仇饷初征自葛东征西
夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰

徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉(是可以君/天下矣)佑贤
辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其
昌(上无明天子方伯为政诸侯之贤者佑之有德者辅/之忠者显之良者遂之弱者兼之使有所附属昧者)
(攻之乱者取之亡者侮之改其社稷群祀降其宗亲皆/侮道也凡此大要不过因其亡而推之因其存而固之)
(所谓因其材而笃焉汤代行天职如此商/邦之所由以昌盛也十一征规模可见矣)德日新万邦
惟怀志自满九族乃离(此存亡得/丧之机也)王懋昭大德建中于
民以义制事以礼制心垂裕后昆(汤既伐夏实任君师/之职仲虺以其惭也)
(故言昔之所已为又言今之所当为天下任重放伐虽/蒙其惭不得已也己德不明欲民之协中难矣自昭明)

(德民被皇极之福君子创业垂统为可继也以义制事/以礼制心使足以遗其子孙此皆今日之当务也此书)
(皆言桀纵欲故昏不能乂民汤无欲故聪明民奉之以/为主而终篇制事制心实为举要之语大抵人主之欲)
(为难制也益戒舜犹曰罔咈百姓以从己之/欲汉武帝曰多欲不可以君国子民信哉)予闻曰能
自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小(此/专)
(论伊尹汤之于伊尹学焉而后臣之故/王桀自谓伊尹不若己而舍之故亡)鸣乎慎厥终惟
其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命(有其始矣克/终为难殖有)
(礼覆昏暴此理为不可易也钦崇永保安敢废诸苏文/忠谓仲虺诚忠矣而汤之惭口实之病仲虺终不敢谓)
(无放杀之名虽其臣子不能盖夫惟汤武未尝求盖也/夫不盖其名是以为仁义之尽使有其实而欲盖之则)

(私而已矣何/以为汤武)
汤既黜夏命复归于亳作汤诰(夏命虽黜复归于/亳以待诸侯之至)
汤诰
王归自克夏至于亳诞告万方(正天子/号令)王曰嗟尔万方
有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性
克绥厥猷惟后(衷古训善性之有也天降衷于民使顺/有常性能安其道则有君焉故伊尹曰)
(予将以斯道觉斯民/也非予觉之而谁也)夏王灭德作威以敷虐于尔万方
百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上

下神祇(民弗能忍/其心离矣)天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪
肆台小子将天命明威不敢赦(降灾彰其罪犹/不悛汤遂伐之)敢用玄
牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之勠力
以与尔有众请命(出师类祭行王事也聿述述古事也/元大圣伊尹黄帝尧舜以来传记所)
(传皆有圣师圣人义礼之会也告于天无/愧辞谋于圣人而协桀之罪为当讨矣)上天孚佑下
民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖(天佑下民/信矣桀于)
(是退黜屏伏去夏归商岂有差忒天下更新焕然贲/饰如草木之华精神气象为不同矣兆民信能生殖)俾
予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下慄慄危惧

若将陨于深渊(天使予辑宁尔君公卿大夫而未知所/以自免于戾故惧孔子曰治天下者不)
(敢失于小国之臣而/况于公侯伯子男乎)凡我造邦无从匪彝无即慆淫各
守尔典以承天休(于是为商诸侯故称造邦彝常慆慢/周官冢宰掌建邦之六典以佐王治)
(邦/国)尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝
之心(伐夏天下之公义也此义未尝废诚使尔诸侯有/如舜禹之盛德吾且荐之于天使吾不可以任天)
(下之重释位去之何敢遏天命哉然则尧舜汤武之道/广大公平禅让征伐所遭不同皆未尝以天下为私也)
其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方(汤/既)
(伐夏而其民犹不能迁善远罪犹不可/与入尧舜之道绥猷之言不其病诸)呜呼尚克时忱

乃亦有终
咎单作明居(咎单臣名/明居书亡)
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后(史记汤崩/太子太丁)
(未立而卒于是立太丁之弟外丙外丙即位三年崩立/外丙之弟仲壬仲壬即位四年崩伊尹立太丁之子太)
(甲太甲汤适长孙一曰祖甲孟子外丙二年汤没六年/三易君外丙犹未终丧而没岁月易相乱恐疑后世故)
(序书称太甲元年且以见迁桐即元年事伊训肆命徂/后三书继作太甲不受教而迁之太甲序太甲既立不)
(明与此/相类)
伊训

惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥
祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰(商纪年曰祀十/二月商正月商)
(周改正朔以一号令而诗书纪月不改夏正天时不可/易也嗣王踰年即位伊尹主祠事奉嗣王朝庙此古者)
(冢宰摄政之礼也侯甸在千里之外来见新王周礼侯/服岁一见甸服二岁一见夏商侯服为王畿甸服则周)
(侯/服)伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有夏
先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽
鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造
攻自鸣条朕哉自亳(造哉皆始也始攻桀自鸣条而出/令则自克夏归亳孟子天诛造攻)

(自牧宫朕哉自亳/赵岐曰牧宫桀宫)惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民
允怀(为人君/止于仁)今王嗣厥德罔不在初立爱惟亲立敬惟
长始于家邦终于四海(本立而道生不立无本道何由/生是故立爱于其亲充之而无)
(所不爱立敬于其长充之而无所不敬亲亲之/杀尊贤之等始于家邦终于四海以此嗣汤德)呜呼先
王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠
与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉(肇/始)
(也汤人纪之修自立爱立敬始从谏顺先哲居上明为/下忠待人恕治已严皆人纪也爱敬之充也中庸九经)
(爱敬而已桀废弃人纪汤始修之而/遂以有天下大要惟克艰故能致此)敷求哲人俾辅于

尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室
时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮
圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆
卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不
匡其刑墨具训于蒙士(官刑虽设苟无哲辅杲何益哉/恒舞酣歌近于巫觋货色游畋)
(淫荡不反侮圣言则无所忌惮逆忠直则无所降屈远/耆德则废典刑比顽童则所趋必下逆伦害理乱之道)
(也人主至此益难救食其禄居其位而不忧其败非人/臣也故有不匡之刑故侍讲刘贡父曰墨非刑名也皋)
(陶刑昏墨贼杀墨贪也臣不匡君贪其禄位故坐以墨/盖死罪也孔氏曰蒙士例谓下士或曰蒙矇古字从省)

(为蒙周官瞽矇掌弦歌讽诵召武公称矇诵卫武公亦/曰矇不失诵所谓工执艺事以谏者也汤作官刑具以)
(训瞽矇使歌诵之以儆邦君/卿士伊尹取其言以戒嗣王)呜呼嗣王祗厥身念哉圣
谟洋洋嘉言孔彰(能敬其身则必能/念祖矣洋洋广大)惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔
惟不德罔大坠厥宗(提要之言/益明简)
肆命徂后(二篇/亡)
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹
作太甲三篇(太甲嗣仲壬而立不明居丧之礼伊尹营/桐宫居之夫子序书谓之放孔氏曰不知)

(朝政曰放然则古者君丧虽冢宰摄政犹当有所关白/放居桐盖使专典丧不复预他事也庸常思常道一曰)
(庸用思用伊尹之训不明而放之思庸而复之人无不/知伊尹之心者故孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之)
(志则篡也古说桐汤墓刘向曰成汤无葬处伏滔北征/记望亳蒙间成汤伊尹箕子冢墓皆为丘墟寰宇记伊)
(尹冢在宋州楚丘县/箕子冢在宋城县)
太甲上
惟嗣王不惠于阿衡(惠顺也阿倚衡平或曰阿/保思保也故亦曰保衡)伊尹作
书曰先王顾諟天之明命以承上下神祇社稷宗庙罔
不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬克左右

厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自
周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王
戒哉祇尔厥辟辟不辟忝厥祖(諟古训是审谛之意顾/察而审谛之文王陟降)
(在帝左右也于以承上下神祇社稷宗庙无不祇肃言/一本诸敬而已亲亲尊尊爱敬充焉居丧失礼是谓无)
(本百神尔主何以承之惟天监其德而后有以集大命/为天下君宅居师众尹身亲相汤以有九有之师故今)
(嗣王大承其基绪诚愿如先夏之有终而其相亦惟终/不愿如其后嗣王之罔终而其相亦罔终君有终则相)
(亦有终君罔终则相亦罔终是故君相一体安危休戚/无不同之太甲之克终不终伊尹安敢不任之于其身)
(哉夏在亳西故曰西邑夏自周忠信为周终始惟一非/忠信能之乎文言曰忠信所以进德也嗣王知所戒则)

(敬而已矣敬则尽君道为君而/不尽君道则为辱乃祖成汤矣)王惟庸罔念闻(庸用王/惟自用)
(无念闻伊/尹之训)伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求
俊彦启迪后人无越厥命以自覆慎乃俭德惟怀永图
若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕
以怿万世有辞(此谏语也昧未爽明丕大显亦明也未/明而大显之平旦清明之气也显存晦)
(亡旁非一方启迪开明而蹈行之旁求俊乂启迪后人/夫是以伊尹有托孤寄子之责越颠坠也坠厥宗忝厥)
(祖越命自覆𢥠然危亡之戒人之纵欲为侈快意朝夕/不为久长之谋也机弩牙括笴虞人张机必省与度准)
(乃释不苟𤼵也孔氏曰机有度以准望古机犹有存者/铜为之植度于其侧大学在知止在止于至善能钦其)

(所止则能率循成汤之所行也大扺伊训太甲之书专/务教敬而敬必本于爱也太甲自谓欲败度纵败礼是)
(由俭德之阙故/伊尹举要谏之)王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成
予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷(周/公)
(曰祖甲不义惟王旧为小人继体而立而执丧不如礼/不义莫甚焉此汉之所以废昌邑也然霍光解玺之际)
(昌邑犹能言古天子有争臣七人不失其天下是则汉/公卿安能无愧色伊尹谏太甲言语略尽而犹未克变)
(是不可以口舌争矣不义之习将与性俱成性无有不/善习或移之狎习予非敢习为不顺有不得已者伐桀)
(放太甲皆非顺经营桐墓立宫使居之成汤遗德馀烈/足以感动人清庙曰对越在天骏奔走在庙不显不承)
(无射于人斯密迩先王而训之择端良之士与王/居便嬖近习一切屏绝不使溺于世俗迷而不反)王徂

桐宫居忧克终允德(孔氏曰居忧位盖专使典丧也允/信孟子有诸己之谓信信则不变)
(保克终矣太甲之放为居丧无礼而自伊训而下谏辞/未尝及之惟教之立爱立敬以修人纪鉴于三风十愆)
(之训以敬慎其身推而顾察天命承事鬼神终先王大/业莫不由此居丧失礼岂待指事哉至此犹未克变将)
(恐其恶遂成乃始攻其不义之习名之曰不义夫其得/已乎徂桐居忧实始自觉不但迁善且能信德登而进)
(之允实光辉太甲遂为商/之令主此伊尹格天事业)
太甲中
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳(三年/丧毕)
(冕服而见于庙是谓即政朝庙礼之常也自桐归亳而见庙因/复政厥辟事之变也居之不疑从容有常君臣之际无迹可寻)

(非圣人孰/能与于此)作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以
辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆
之休(胥相匡正周官九两系万民胥匡以生也君民匹/敌之势桀涂炭斯民汤由是伐桀太甲几又失之)
(故伊尹以为复政第一语传曰祖有功而宗有德汤取/天下诚有功矣使太甲无克承之德商之载祀何以能)
(久秦汉以后传祚久近之效皆可见太甲克/终厥德是为商万世无疆之休诚有天命焉)王拜手稽
首曰予小子不明于德自厎不类欲败度纵败礼以速
戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保
之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终(拜手首至/手稽首首)

(至地太甲之言怨艾昔非归恩师/保明白洞达如此可谓允德矣)伊尹拜手稽首曰修
厥身允德协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔
有不悦并其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚(修身固/将以治)
(国平天下也自家而之国自国而之天下无所不协斯/之谓信人皆有此信故能协太甲曰不明于德伊尹曰)
(惟明后自昭明德岂可已乎皆有邦也而邻国之民/望汤如此汤来则厎善无罪罚允德之协于下也)王
懋乃德视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视远
惟明听德惟聪(必将视乃厥祖敬而勿失始于家邦而/已矣斯须豫怠何以为懋德思孝思恭)
(无时而不在念也形见于奉先接下之际耳蔽于近而/亡远何明之有耽于非度而荒德何聪之有伊尹犹防)

(太甲旧慝/之作欤)朕承王之休无斁(王无斁则朕承/王休亦无斁)
太甲下
伊尹申诰于王(言之悉矣于/此重𤼵明之)曰呜呼惟天无亲克敬惟
亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚(敬仁诚/所出同)
天位艰哉德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事
罔不亡终始慎厥与惟明明后(五帝异礼三王不同乐/而其道一也流连荒亡)
(不同事而同乱始也与治同道终也与乱同事得/非缉熙光明之学有所阙欤明明言光明相继也)先王
惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉(懋/敬)

(自强不/息也)若升高必自下若陟遐必自迩(道有本末事有/先后未有一蹴)
(而能至/者也)无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始(太甲/于是)
(始亲政故有慎终于始之戒惟难惟/危慎之至也始或废之终何观焉)有言逆于汝心必
求诸道有言逊于汝志必求诸非道(逆心之言正使狂/真妄𤼵苟求诸道)
(亦可容忍况嘉言乎逊志之言正使同心协谋犹/当求诸非道或恐未能尽理况以邪佞投合乎)呜呼
弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞(元者善之长/也君正莫不)
(正/)君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚
于休(伊尹将告归矣故终篇陈君臣之戒既曰辩言必/有新奇可喜之论不必庸君甘心焉袁盎一语而)

(绛侯礼貌遽衰辩言之易惑也霍光既立宣帝犹秉政/权君臣之间卒有遗憾宠利之可戒也辩言乱政宠利)
(居功主意惑而国体亏断非美事商周盛际安/有斯事伊尹推理势所至故言之以为世戒)
伊尹作咸有一德(一德天德也中/庸曰纯亦不已)
咸有一德
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德(太甲方倚重师/保而伊尹遽归)
(商王业已定太甲克终允德伊陟臣扈皆/足辅王伊尹可以归矣是为人臣常道)曰呜呼天难
谌命靡常常厥德保厥位厥德靡常九有以亡(谌信常/不已也)
(一不作德桀纣不难/至也故为乱亡之道)夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗

保监于万方启迪有命眷求一德俾作神主(慢神必虐/民旱麓曰)
(惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑/于寡妻至于兄弟以御于家邦)惟尹躬暨汤咸有一
德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正(暨及/不以)
(君及臣而以臣及君伊尹于汤诚有教迪之功伊/尹言之不嫌以为天下后世法夏正寅商正丑)非天
私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一
德(天视自我民视/天听自我民听)德惟一动罔不吉德二三动罔不凶
惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德(一则无所不顺故/动与吉偕二三则)
(是非参错其偶不/与凶会幸而已)今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟

一时乃日新(兹其始矣固未见其所终/也终始惟一是为日新)任官惟贤才左
右惟其人臣为上为德为下为民其难其慎惟和惟一
(左右师氏仆使宰膳趣马之属朝夕在王左右者也人/主作德不作德左右关系为多臣为上为德为下为民)
(大意是上辅君下乂民而其语难协为/臣不易故当慎同寅协恭和衷故能一)德无常师主善
为师善无常主协于克一(德不可以小成也苟主于善/则皆可师善非一端而已也)
(有以协之皆足以成德孟子曰舜闻一善言见一善行/沛然若决江河莫之能禦也又曰大舜有大焉乐取诸)
(人以为善自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人以为善/者伊尹惧太甲之小成也故教之以取善之道如此太)
(甲能信矣刚健笃实光辉/日新其德可不知勉乎)俾万姓咸曰大哉王言又曰

一哉王心克绥先王之禄永厎烝民之生(遍覆包涵则/其言之大悠)
(久无疆则其心之一有是言而无是心朝夕变迁安可/保也先王聪明时乂民永其禄王言之大王心之一则)
(为能绥安之使斯民同厎于善无/终穷矣生与欲并生哉之生同)呜呼七世之庙可以
观德万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事无
自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功(亲/尽)
(而庙不祧可以观德矣贾谊谓文帝曰使顾成之庙称/为太宗商祖契宗汤太甲庙不毁与汤为二祧如周文)
(武欤郑康成曰殷六庙非中宗高宗庙亦不毁此礼由/商而来长万夫则部分广可以观政矣后不自立非民)
(何使民不自治非后何事君民本相须也其至于乖睽/涣散仁之贼义之残也民非后罔克胥匡以生后非民)

(罔以辟四方而既言之此又言之者人主不可以不常/知此意也匹夫匹妇有不自尽亦何遽至于罔成厥功)
(哉然失一人之心则天下之志趣乖魏武帝一接张松/不满而蜀之士大夫举不为魏是故明君必恭俭礼下)
(自广狭人之/累当深戒也)
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁(沃丁太/甲子皇)
(览曰伊尹冢在济阴已氏平利乡今楚/丘县汉已氏县训以伊尹行事沃丁亡)
伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于巫咸作
咸乂四篇(伊陟伊尹子太戊中宗沃丁弟太庚之孙祥/妖怪孔氏曰桑榖二木合生七日大拱不恭)
(之罚史记一暮大拱巫咸臣名周公曰在太戊时则/有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家咸乂四篇亡)

太戊赞于伊陟作伊陟原命(孔氏曰原臣/名二篇亡)
仲丁迁于嚣作仲丁(嚣史记作隞李颙云在陈留浚仪/县皇甫谧曰或云河南敖仓是案)
(敖仓在今郑州荥/泽县西仲丁亡)
河亶甲居相作河亶甲(相今相州/河亶甲亡)
祖乙圮于耿作祖乙(祖乙河亶甲子史记河亶甲时殷/复衰祖乙立殷复兴巫贤任职又)
(曰祖乙迁于邪耿今河中府龙门县圮毁也耿毁迁邢/盖两迁索隐邢音耿恐非盘庚五迁嚣相耿邢殷祖乙)
(两迁为是邢今邢/州龙冈县祖乙亡)
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇(史记自仲/丁至阳甲)

(废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是/诸侯莫朝阳甲崩弟盘庚立殷今河南偃师县谓之亳)
(殷从先王居犹晋绛楚/郢也咨嗟相怨不欲迁)
盘庚上
盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
如台(民不趋令适新邑之居吁和戚忧久皆重迁若曰/可与乐成难与虑始勿恤可也然古人终不肯违)
(众而独举以智力求济率和悦众忧必使尽知其为不/可不迁而听命焉矢直直写己之情也或曰矢誓要质)
(之于鬼神也我王祖乙爰于宅居兹谓邢也刘杀耿圯/迁邢邢山国所谓适于山也耿为水所圯于是来宅于)

(此今其事变患害已至重吾民无尽杀为其不/能相正以生也我于龟以稽疑龟告如我谋)先王有
服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦(先王有/所服行)
(敬谨天命此犹不敢常宁不常厥邑至于今五邦矣况/今吾命民不能胥匡以生而岂敢怀安乎五迁必皆有)
(故迁都大事宜皆有天命然古人简质不以迁为难故/自契至汤八迁自仲丁至祖乙四迁民皆听命无异论)
(至盘庚之迁而怨咨作安/土之意已不能如古矣)今不承于古罔知天之断命
矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命
于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方(今不能承于古/而迁为人情纵)
(肆法度委废天且断绝其命汝犹罔知而况敢谓克从/先王之烈譬若颠木之有蘖庶几其能兴起乎今迁则)

(天且延长我命于兹新邑可以绍复先王大业厎定四/方也王国居中四方承之玄鸟曰邦畿千里维民所止)
(肇域彼四海自王国犹不能立法使民相正而生四方/岂有厎绥之功先王之业坠矣已上总论迁都大意)
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴(盘庚之迁其大家实惮之小人未必尽不/乐也盘庚将教训其民推原不适有居之)
(故皆自在位者始故以常日旧制所服行者先王法度/大意则曰无得隐伏小人箴规其上之言诗曰民虽靡)
(膴或哲或谋迁都之利众人虽未能尽见亦岂无智识/之士知之者大家不乐壅遏民情议论偏胜不可据依)
(故使一宣达之迁都事实为可求矣此史官纪盘庚行/事大要魏相白宣帝去尚书副封而霍氏逆谋始得上)
(閒是亦为/正法度也)王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训

汝猷黜乃心无傲从康(众群臣也汝当以/道黜汝傲慢之心)古我先王亦
惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔
有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
(先王图任旧人共政修播告之辞未尝隐匿其指王必/用大敬无过失之言故其民顺令旷然大变聒聒多言)
(之貌今汝聒聒起而信受邪险肤浅于弗知其所辩讼/果为何事此岂先王所以图任共政者哉言在位群臣)
(不能继承其先人同力王室也孟子曰为政/不难不得罪于巨室世家梗政此时已患之)非予自荒
兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃
逸(非予自荒念旧之德惟汝含蓄恩德无所畏惕予一/人号令诛赏之所自出也譬若火作而弗救乃坐观)

(之则自一爝至于炎炎无由息也/是岂非予拙谋作汝过失至此乎)若网在纲有条而不
紊若农服田力穑乃亦有秋(举网而条不乱言事必有/其序也农夫利穑而有秋)
(言事无有幸而致也盘庚兴商规模自迁都始故以举/网言之迁则可以绍复大业一劳永逸不迁则委靡颓)
(败将不能为一日之/安故以服田言之)汝克黜乃心施实德于民至于婚
友丕乃敢大言汝有积德乃不畏戎毒于远迩惰农自
安不昏作劳不服田亩越其罔有黍稷(汝能自黜傲慢/从康之心则能)
(施实德于民至于婚姻朋友皆蒙被之今则不然丕乃/敢大言皆世阅也故自谓有积德戎大昏强虚言惑众)
(大毒远迩邢山国田少使其人惰农自安不强作劳不/服田亩遂至于罔有黍稷此为不能胥匡以生事实盘)

(庚之迁其/大端在此)汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸
宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何
及(吉善汝不协和善言于百姓而使咨怨不适有居惟/汝自生毒大家总于货宝小民罔有黍稷乃至于祸)
(败奸宄自灾于其身恫痛民之恶汝既先之而犹自奉/持其可哀痛之事刑罚将至虽悔何及乃奉其恫吉其)
(凶/也)相时憸民犹胥顾于箴言其𤼵有逸口矧予制乃短
长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之
燎于原不可向迩其犹可朴灭则惟尔众自作弗靖非
予有咎(相视憸小小民箴诲之言犹相顾忌恐其𤼵有/逸不协义理矧予制汝短长之命而无所忌惮)

(苟有异同何不告朕反覆议论而相动以浮言诖误众/人恐遂一沈溺之譬若燎原之火虽不可向迩而犹可)
(扑灭岂以群起之势不复可奈何哉是将以刑法施之/矣若其至此则惟尔众自作弗靖岂予之咎盘庚欲举)
(法以治不从令者而卒不用也如所云云夫岂不可以/行法然而不教而杀忿嫉于顽尧舜三代之盛未尝有)
(此必训告必教诲使理悟而心/服所谓以善养人者每如此也)迟任有言曰人惟求旧
器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢
动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔
祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非德(人求旧/器求新)
(各有其宜也予先王与乃祖乃父相及逸勤予岂敢不/念其子孙而动用非罚乎世选勋劳而官爵之不敢掩)

(尔善念旧之意如此也尔祖与享于先王庙延有善而/作福有祸而作灾照临于上不可欺罔予亦安敢一切)
(姑息动用非德乎非罚非/德皆谓施之而不当理也)予告汝于难若射之有志(言/易)
(出而志不审/何能中乎)汝无侮老成人无弱孤有幼(老成之人智/虑及之当有)
(知迁都之为利者非必举一世之人为异也孤幼不能/自立随其长上为向背也如其不昏作劳不服田亩至)
(于仰事俯肓不能/无憾是为虐之)各长于厥居勉出乃力听予一人之
作猷(公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出/力以听命作猷言迁都有道于此作兴之也)无
有远迩用罪伐厥死用德彰厥善(自陷于死而罚施/之故曰伐厥死)邦
之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟

致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔
身弗可悔(致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡/利口为贤然则商人口之不度所从久矣)
盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众(作动也将动而迁乃话其民弗/率之故大告之以信其有众)咸造勿亵在王庭盘
庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命(造至升进使/前大司寇大)
(询朝位三公及/州长百姓北面)呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥
戚鲜以不浮于天时殷降大虐先王不怀厥攸作视民

利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非
汝有咎比于罚(先王无不惟民之承而民亦保其君相/与戚忧鲜以不浮于天时之故浮犹溢)
(也天时溢出为灾犹洪范极备为凶也殷降大虐水圮/都邑先王不敢怀安其所兴作视民利为当迁汝曷不)
(念所闻古后之行事其所以承汝使汝惟喜乐安宁/将与汝共之非汝有过咎比于五流之罚而迁汝也)予
若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志(予所为顺和怀/念此新邑岂非)
(为汝故以大从/吾为民之志乎)今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕
心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟
自鞠自苦(试言试其事也灼然已见其可为而曰试者/为众人之不能尽知也今人犹曰且试观之)

(迁则安定厥邦不迁则莫可为也汝不忧朕心之所用/如此乃皆大不宣其心务自覆匿不能钦念以诚而动)
(我此岂所谓保后胥戚者乎不顺我而/迁喜乐康安不得共之必且自穷自苦)若乘舟汝弗济
臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳(譬诸/乘舟)
(而弗求济必臭败其所载物尔诚不相属犹豫二三岂/但臭厥载而已中流汎汎必相与沈溺矣不于此稽察)
(而至于祸败虽/自怒何能瘳)汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有
今罔后汝何生在上(汝不谋度长久以思汝不迁之灾/是大劝忧之道必自厎于困穷苟)
(安朝夕有今罔后汝谓此何生在上乎傲诞从康自作/之咎生于下不生于上也河亶甲以前事不可考祖乙)
(之迁以水其灾已见故其民乐从盘庚之迁以其民不/能胥匡以生其祸尚隐伏未能尽见大家又壅隔其间)

(故其民/惮从)今予命汝一无起秽以自臭(一故不变起/于秽必自臭)恐人
倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝
众(人且误汝偏倚汝身迂曲汝心终必有灾不服常业/身偏倚矣不则德义心迂曲矣故予今将迎续汝命)
(于天予非威胁汝用/奉承汝畜养汝而已)予念我先神后之劳尔先予丕克
羞尔用怀尔然失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰
曷虐朕民(神后高后皆汤子念汤劳来尔先人使作德/故予亦大能进尔于善用绥怀尔则既然矣)
(我若不迁政教不行陈腐于此则汝何能善汤/必大积高降罪疾于我而言曰何得虐毒我民)汝万民
乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷

不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪(生/生)
(充其类进善不已也易曰生生之谓易盘庚言我不能/进尔于上汤且降罪疾于我汝万民力不能以类茂长)
(于善暨予一人偕之大道而同心焉汤亦大降与汝罪/疾曰何以不及我幼孙协比而致有差爽之德自上降)
(罚于汝汝无能迪吉/矣幼孙盘庚自谓)古我先后既劳乃祖乃父汝共作
我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃
父乃断弃汝不救乃死(先王劳来乃祖乃父故汝共作/我畜民衣食温饱长老慈幼是)
(为畜民而汝不臧厥心乃有戕害之事虽包藏不露而/鬼神知之我先王绥安乃祖乃父乃祖乃父怀我先王)
(之德不平怒汝乃/断弃汝虽死不救)兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃

父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降
弗祥(乱治位虽有高下而皆与人主共治政故曰乱政/同位治政有位在民上而不恤民具乃贝玉而已)
(汝又信其䛘惑不顺我迁故乃祖先父大告汤使作大/刑于朕孙开导汤大积高降弗祥前篇训有位无此语)
(士君子当自识此理也此篇训万民故及之或曰盘庚/患其民不从令故假鬼神以惧之是乎曰否古人必畏)
(天必敬鬼神必省察祸福是故国家诰命必𤼵于宗庙/而盟誓必临之以鬼神人心敬戒懔乎神祇祖考常在)
(其上也从世人心放肆慢言恣行虽鬼神福善祸淫其/道不改而人方颠迷岂能识察故虽陨越殄灭而犹不)
(悟大抵古人鬼神之训皆非/假说之言也推此必然耳)呜乎今予告汝不易永敬
大恤无胥绝远汝分猷念以相从各设中于乃心(事不/可已)

(故告之不易其忧为大故当永敬绝远而不相亲事何/由济各安其分而念于道必能降以相从中苟不设犯)
(分违道/必矣)乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄
灭之无遗育无俾易种于兹新邑(迁徙之际固当明法/禁而况尝有异论动)
(摇或恐奸邪乘间而作必当周防也吉善迪蹈颠越陨/坠不顺理不恭怠傲今法恶逆不道不敬也暂遇人而)
(劫夺之为奸于外为宄于内小者劓/大者绝灭无遗育不使易种于新邑)往哉生生今予将
试以汝迁永建乃家
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋

建大命(奠定定其邑居而正庙社朝市郊野之位其众/新至劳来安定之告戒之使无戏怠勉立大命)
(于新/邑)今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔
众尔无共怒协比谗言予一人(迁事百姓容有不能尽/知吾心者浮言胥动今)
(悉无罪汝汝亦无复/共怒协比谗言于我)古我先王将多于前功适于山用
降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极
(先王祖乙祖乙圯于耿以屡迁靡定将使功多于前人/故适于山择高而居用降损我凶德使灾害悉去降犹)
(今言减少也自祖乙至阳甲六世矣夫亦为有美绩焉/观辞意则以嚣相皆因水而迁者至耿则不因水盘庚)
(之迁必有以也孟子曰仁政必自经界始经界不正井/地不均榖禄不平经界正则分田制禄可坐而定也山)

(居固远水而险阻狭隘其初遗民犹少久而生齿日繁/地不能容于是荡析离居任地不以井邑丘甸而田法)
(坏域民不以比闾族党而比法坏敛财不以郊甸县都/而赋法坏治兵不以五两卒旅而军法坏是则山居而)
(地不可井民不可比先王法制靡烂败坏举不可行所/谓失于政陈于兹盖不可一朝居也公卿大夫具乃贝)
(玉而已自其婚友不昏作劳不服田亩骄堕易贫其害/犹如此而况于小民乎惟垫溺之忧屡迁之扰民得休)
(息久而安之遂不复顾念其他所以迁事一起而咨怨/并作居民乖异莫能合也盘庚反覆告教言语略尽而)
(其意卒不宣露至此始自谓敷心腹肾肠历告朕志则/岂不以可使由之不可使知之者亦有所难言欤盘庚)
(智足以谋勇足以断仁足以行然亦不易矣盘庚又八/世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至纣淫靡而亡)
(其世家骄淫周公迁于洛历三纪而/后世变风移此商人风俗盛衰本末)尔谓朕曷震动万

民以迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家(迁奚能遽/复汤之德)
(哉不迁人情玩习法今垢弊弃本逐末浮伪淫奢诚不/可为己大抵都邑岁久繁庶势必至此盘庚之迁不因)
(灾变徒以其民不能胥匡以生而自谓罔知天之断命/其惠有甚于水者众人之智不及此复汤之德规模自)
(迁/始)朕及笃敬恭承民命用永地于新邑(我所以与厚敬/之臣恭承民命)
(用长居此/地于新邑)肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用
宏兹贲(冲童退托童人当异同之论始作夫岂敢废之/吊至由用灵善其至者用善而已至言其为不)
(可加也吾谋之既善卜之又协其敢违之/乎宏贲皆大也审谋考卜用大此大业)呜呼邦伯师
长百执事之人尚皆隐哉(伯长也诸侯一国之长师官/师有教帅之义胤征官师相)

(规长其官之长事之是/否隐之于心则自知也)予其懋简相尔念敬我众朕不
肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦(懋勉简检相/助肩任鞠穷)
(也勉择参伍僚属以助之人谓邦伯师长也必当念敬/我众好货者非所任果敢恭敬滋长于善哀矜穷乏之)
(人而能谋人之保居者序之于位尊敬之鸿雁曰/爰及矜人哀此鳏寡又曰虽则劬劳其究安宅)今我
既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝生生自
庸式敷民德永肩一心(今我既进汝告以朕志矣庶事/方殷凡所施设不能皆善其顺)
(于理则承之否则相与反覆之无有弗敬当黜远贪饕/其能滋长于善自用有常而后用敷民德永任一心勿)
(替引之总于货宝言专利也贝玉货宝之戒至此凡三/迁都异论实起于此山薮财货出焉民不尽力于常产)

(机巧趋利有势力者则常擅其权晋人谋去故绛诸大/夫曰必居郇瑕氏之地沃饶而近盬韩献子曰不可山)
(泽林盬国之宝也国饶则民骄佚近宝公室乃贫夫近/宝之贫民必有窃持其权者而利归于下晋大夫所以)
(乐往商诸臣所以重去宜皆以此也盘庚迁于宽平之/地将制民常产正经界而均一之以兴教化使日迁善)
(远罪而保天命焉苟惟士大夫趋利之俗犹在岂惟民/无所观法而坏法败政必有自兹始故其丁宁切至如)
(此尧舜禹皆居冀惟商居河南/豫州之境地最平广井法行焉)
高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇
(高宗名武丁孔氏曰傅岩在虞虢之界通道所经有涧/水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而𨼆代胥靡筑)
(之以供食工徒属工官故刑书谓之司空书高宗直使/百工营求之于野盖亦得之于梦也水经沙涧水出虞)

(山东南经傅岩有穴名傅窟即说𨼆所俗/名圣人涧寰宇记今陜州平陆县东北)
说命上
王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言(亮信阴默谓之信/默诚未尝言也)
群臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子
惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
(明哲故作则天子君万邦故百官承式群臣言王固明/哲矣言则作命不言则臣下无所禀令高宗旧学于甘)
(盘明哲知道群臣知之居丧不言礼也既免丧而犹不/言百官有司无所禀承得非贤者之过乎故群臣谏之)
(王言使出为命内史掌书王命遂贰之/是也已行为令外史掌书外令是也)王庸作书以诰

曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭默思道梦
帝赉予良弼其代予言(自谓其德不可以正四方虽一/言不敢出知枢机之不可不慎)
(也恭默思道是之谓知本恭默存存诸/念皆息是为思道精诚昭格帝梦形焉)乃审厥象俾以
形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖(史记岩作险周官/司险掌九州之图)
(以周知其山林川泽之阻而达其道路是则孔氏所/谓涧水坏道筑护之是也说无姓遂以傅岩姓之)爰
立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德(爰/于)
(是而立为相置诸左右命之纳诲辅德师保之也古者/冢宰犹是行有司之事相则师保也仲虺为左相伊尹)
(为右相周召相/成王为左右)若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫

若岁大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥
疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤(天下国家之事盖未数/数然也高宗可谓能自)
(得师矣启心沃心异心而同理也药弗瞑眩而疾弗瘳/忠言之难受也履以足不以目非目之视而足伤君臣)
(相须之/体也)惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我
高后以康兆民(同官为僚暨及/也使说表倡之)呜呼钦予时命其惟有
终(必若钦予是命其惟有终乎掘井九仞而不及泉犹/无终也虽然维天之命于穆不已何时而终乎夫是)
(以有敩学/半之论)说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后
克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命(木之从绳虽/曲必正后之)

(从谏虽狂作圣学问之移人也舍己/从人乐取诸人以为善圣人分量)
说命中
惟说命总百官(是为冢宰/始臣之也)乃进于王曰呜呼明王奉若
天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫
惟以乱民(王为元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天/子诸侯皆有大夫庶官有师有长皆举纲而)
(言/)惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞
惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允
兹克明乃罔不休(天聪明圣法天臣钦顺其君而民听/焉出其言善则千里之外应之不善)

(则千里之外违之惟口起羞也甲胄所以卫身也人莫/不自卫而后兵戎与焉衣裳在笥必自贵重勿轻出轻)
(出则人亦贱薄之矣无瑕者可以戮人干戈之伐/必自省也凡此王当戒之信此能明则无不姜者)惟治
乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤(官/无)
(小大一官废则一事不治遂害大体官私昵爵/恶德咈天违理人心不服邪恶得志乱必及民)虑善以
动动惟厥时(寡虑易也多虑葸也易多败葸不及事不/易不葸其惟治其心乎动惟厥时中其会)
(也/)有其善丧厥善矜其能丧厥功(善与人同舜所以为/有君德也骄矜起于)
(自私一己之善犹无以容/之况能以天下为度乎)惟事事乃其有备有备无患
(及其间暇般乐怠傲刑政/不修患至而图之何及哉)无启宠纳侮无耻过作非(小/人)

(难养启宠即纳侮谀佞欺蔽皆侮道也盖藏而不用其/情为耻过耻过即作非之端孔子曰君子之过如日月)
(之食小人/之过必文)惟厥攸居政事惟醇(政事醇痹一二而治之/则弊弊然矣端本澄源)
(惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯谓武帝曰/陛下内多欲而外行仁义奈何欲效唐虞之治)黩于祭
祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难(简与黩皆弗钦也说/以冢宰论事无非其)
(所当言者其间不无有司之事而亦必本于君德说枚/数条列类皆高宗所阙刮磨洗濯乃犹有不能尽除者)
(易曰高宗伐鬼方三年克之是为干戈省躬之戒祖己/曰典祀无丰于昵是为黩于祭祀之戒说皆有所预见)
(其言不虚𤼵也扁鹊视病方其在皮肤而易治腠理深/矣府藏何及此二事高宗中之稍深故其證状终一𤼵)
(见/)王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行(夫/岂)

(不行而无闻/焉愦愦而已)说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不
艰允协于先王成德惟说不言有厥咎(知行难易何如/曰皆难知谓透)
(彻大知非小知也大知致知也知之至也智光融照动/与理会兹岂易事哉虽生知亦必有用力处高宗罔闻)
(于行厥终罔显之语诚有疑处未能全彻却是知有此/事跣弗视地厥足用伤足与目相为用此喻极的当非)
(识得此理何缘能出此语故其求傅说之助切切也大/抵行与知本相须也孟子论智圣巧力只是知与行夷)
(惠行得到而知未尽故有中非尔力之语余尝谓求赐/皆知之矣虽巧而力不能到百步之外箭至中道而坠)
(巧果何施然则孟子论夷惠是知处欠傅说与高宗言/是行处欠行所能至知或及之行处无力所知亦能退)
(落故傅说教高宗力行以致高明光大之功/其实真智全力即是精一之学皆非易事)

说命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥终罔显(周公曰在武丁时则有若/甘盘高宗本受道于甘盘)
(也又曰高宗旧劳于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使高/宗知民之艰苦故使居民间此言遁于荒野为合遁于)
(荒野固为欲知民事当亦为从甘盘而学也甘盘不仕/来学往教之义古人严之入宅于河王都在河北时自)
(河徂亳从盘庚迁亳也岁月非不久/及其终无所显明自言其学未竟也)尔惟训于朕志若
作酒醴尔惟曲糵若作和羹尔惟盐梅尔交修予罔予
弃予惟克迈乃训(自其在心为志而训之故谓之格心/作如遐不作人之作犹曲蘖作酒醴)

(盐梅作和羹也交修言不一也随事切磋之不使有微/小遗失也迈行也说以力行要高宗故高宗有克迈之)
(言/焉)说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不
师古以克永世匪说攸闻(春秋天子之事称王人本此/天子称王人不敢斥尊犹今)
(称陛下也王人求多闻实将措诸事业而不于古训则/安能有所获事不师古创意立新而为之源流不接损)
(益无章必无可继之功高宗三年不言恭默思道一意/乎其内学聚问辨诚阙焉约而不博傅说恐其不足以)
(建事故以多闻之求古训之获为论学之首亦教其所/不足也然而高宗为有本矣子贡曰文武之道在人贤)
(者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉仲/尼焉不学子曰赐也汝以予为多学而识之者欤非也)
(吾一以贯之夫无所不学而一/以贯之所以崇德而广业也)惟学逊志务时敏厥修

乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于学
厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆(逊顺也高宗求/训志之助故傅)
(说有逊志之言高宗求道亦蹙矣徒思不学久之必殆/故傅说学于古训为第一语博其外也惟学逊志为第)
(二语宽其内也逊志优游不迫也务时敏拳拳服膺不/失也逊志务时敏即孟子勿忘勿助长也张范阳曰道)
(不可以有心求不可以无心得厥修乃来与道相应自/得之也允信允怀于兹信保不变无有间断也造次必)
(于是颠沛必于是而道积矣躐等陵节非积也敩教也/教者学者至此各及其半而已记曰教然后知困学然)
(后知不足逊志务时敏允怀于兹教者犹有所指授自/此而往岂有法可传哉故困学者用力至此亦常患不)
(足故中道而废高宗谓虽受学于甘盘而未竟故傅说/以敩学半为言盖虽甘盘教亦止此而已然则一念终)

(终始训戒之始曰事不师古以克永世匪说攸闻终曰/监于先王成宪其永无愆其致意深矣罔觉之修成宪)
(之监高宗之学有体有用高宗自谓德不足以正四方/乃至一言之不敢𤼵既相傅说则汲汲于训志之助是)
(诚知所不足矣傅说数语本末兼举随阙而补之应病/而药之致君之学可谓盛矣虽然夫子有言𤼵愤忘食)
(乐以忘忧不知老之将至是则说之自致者犹未知其/所终也其教高宗奚敢不知困哉尽其辞语所及而使)
(高宗自致者终不可见/教者学者诚半而已矣)惟说式克钦承旁招俊乂列于
庶位(古人相业必有次序孟子曰人不足与适政不足/与间惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义)
(莫不义君正莫不正一正君而国定矣此之谓首/务旁招俊乂列于庶位固宰相之职则又其次也)王曰
呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟

圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜
其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈
祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非
贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民
(此非一时之言史类次前后以成书高宗之学大成矣/是以四海之内咸仰其德而高宗归功于说以为教之)
(力终敩学半之言也不曰教而曰风风有感𤼵之义大/雅曰吉甫作诵穆如清风股肱非其人则不可而必圣)
(臣乃足以居此选惟伊傅足以当之惟汤高宗为能知/之汤格于皇天伊尹作之也学至于格天则至矣高宗)
(以此要傅说则终始典学之训实能不畔于其师又治/也大畜不家食吉养贤也说已为高宗出绍辟绥民皆)

(其所当自任者而/后说不为虚出)说拜稽首曰敢对扬天子之休命(高/宗)
(之言真可承尧舜禹汤之绪非其学之成奚能至是说/对扬之以为可布于天下可传于后世也说命上篇得)
(说置之师保之任以求谏诲中篇为冢宰论事指擿/高宗阙失切磋之下篇论典学全功高宗遂入圣域)
高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作高宗
彤日高宗之训(祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰/绎以高宗名篇史追称初名必异称其)
(庙名者以其能不失德也史记祖己嘉武丁之以祥雉/为德立其庙为高宗初甘盘中傅说末祖己皆圣师高)
(宗自立之/地诚高矣)
高宗彤日

高宗彤日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事(应天变/其事不)
(一格王正事/其先者也)乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有
永有不永非天夭民民中绝命(天监视下民其义为有/常民受天地之中以生)
(所谓命也而降年或永或不永天未尝夭之也民不作/德故中绝其命天人相与之际诚难知也而其可知有)
(常者如/此耳)民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰其
如台(顺德则永不顺德则不永今民乃有不顺德而又/不听罪者然天必信其命不可欺也必正其德不)
(可枉也其人犹不知儆戒乃反曰其当如我何私其一/已取必于天故以福为可徼而祸为可移是为不受命)
呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵(王之所司敬/民而已民为)

(而独未免以夭寿二其心则害道此祖己所为作训也/理性命一贯之学也说命三篇穷理尽性高宗之学精)
(矣至此始能通于命而/其道备是故学无止法)
高宗之训(亡/)
殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎(仲/虺)
(曰肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战/罔不惧于非辜西伯戡黎序殷始咎周夏商之事皆然)
(是必不能容也乘胜也黎今潞州黎城县商畿内诸候/祖伊臣名祖己后受帝乙子史记名辛天下谓之纣孔)
(氏曰纣受音相乱谥法残义损善曰纣武王称商王受/受纣果音乱则纣非谥矣薛士龙曰西伯武王说苑胶)
(鬲称武王为西伯纣使继文王欤泰誓观政乃乘黎也/黎与纣同恶武王声其罪而伐之以谏纣此所谓观政)

(戡亦胜也案文王献洛以西之地于纣是则纣以前二/伯地域自洛分至文王献洛西地始自陜分其后周人)
(因之黎在陜东非西伯所统治武王越陜入/商畿内有所诛讨盖以动纣也故祖伊恐)
西伯戡黎
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命
格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用
自绝(讫绝格至孔氏曰至人以人事观殷大龟以神灵/著之皆无敢知其吉者纣罪多矣一语蔽之曰淫)
(戏/)故天弃我不有康食不虞天性不迪率典(纣自绝于/天故天弃)
(之而犹不悛或酬纵或暴怒未尝一食能自安也不复/虞度天性喜怒哀乐不能知其所由生毁废典常无所)

(蹈/率)今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其
如台(挚古训至大命不至谓亡纣大命胡不至也玉亡/其如我言史记汤誓夏罪其如台高宗彤日乃曰)
(其如台西伯戡黎今王其如台皆作其奈何夏众率怠/弗协而后汤伐桀殷民罔弗欲丧而后武王伐纣此之)
(谓/时)王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多
参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔
邦(反覆参列即日丧亡指汝为功会当有诛戮于尔国/中者纣败赴火武王以黄钺斩纣头悬大白之旗纣)
(罪浮于桀故祖伊以为当诛纣不畏罪自反而委命于/天盖至于此则不复可救矣故祖伊以为即丧之候而)
(武王誓师亦援此言之武王乘黎祖伊谏纣是皆有望/其能改也而纣方无忌惮如此于是殷之贤臣或去或)

(焉/)
殷既错天命微子作诰父师少师(错乱微子纣兄名启/启母贱不得嗣微国)
(名孔子家语微或作魏读从微父师箕子纣之诸父为/太师箕亦国名少师比干微子数谏不听将去故告二)
(师纣错天命而亡比干谏而死微子抱祭器归周存商/祀箕子为武王陈洪范卒不臣周皆所以正天命也)
微子
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈
于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下(顺道而告之殷/其弗或治正四)
(方矣或之云者犹幸其能反也厎致也汤致其功业遂/陈列于上我我纣也今纣乃用沈湎酗醟乱败其德于)

(下/)殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪
乃罔恒获小民方兴相为敌雠(殷人无小大皆好为草/野窃盗内外奸宄贪纵)
(成俗不夺不餍其卿士大夫相师为非度舍匿过致群/聚斗略故遗失有罪不能常获小民无所告愬方起而)
(自相为敌雠是则礼义廉耻刑政禁防举无可/恃者必亡之證也秦汉隋唐其季世皆如此)今殷其
沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今(涉大水无/津涯没而)
(已殷遂丧/于今至矣)曰父师少师我其𤼵出狂吾家耄逊于荒今
尔无指告予颠隮若之何其(又告之意转切矣吾忧而/狂不能自制家居耄乱欲)
(逊遁荒野今尔无指意告戒我失道颠隮其/如何哉微子有去意而未决与二公谋之)父师若曰

王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其
耇长旧有位人今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容
将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一
多瘠罔诏(箕子亦顺道而告之纣错天命箕子微子之/相告语必顺于道事变不同道常在也天惨)
(毒下灾殃荒乱殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾/耇老长者旧有位之人殷民更甚无忌惮乃夺攘盗窃)
(祭天地牺牲粢盛有司失职既不禁禦鬼神亦容其行/食而无灾咎盖不复顾赖之矣下观殷民所用治之者)
(皆雠其民而敛怨鞭笞刑戮无所不用招召敌雠无有/懈怠上下之罪合而为一多所朘削羸瘠无复有诏告)
(其非者盖至于此而其亡决矣色纯曰/牺体全曰牷牛羊豕曰牲器实曰用)商今其有灾我

兴受其败商其沦丧我罔为臣仆(商今其有灾我起而/諌之必受其败商若)
(丧亡我当为臣仆而犹恐无其所此言纣必死/也纣存则为师保纣亡则为臣仆贵贱之异)诏王子
出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于
先王我不顾行遁(诏我王子出亡以存商祀于王子义/分为蹈道刻薄微子以母贱不得立)
(则商之薄也孔氏曰箕子谓我久知子贤言于帝乙欲/立子帝乙不肯其说恐有所传为商王元子而贤宜存)
(商者也傥留而与之俱亡则商祀必绝虽我亦颠隮矣/各务安靖度义审分以自献于先王行遁非吾之所得)
(为也箕子师也师不当死亦不当去商亡欲为纣臣仆/纣死不得行其义分也少师无一语自见自分以必死)
(也周官师氏掌以美诏王保氏掌谏王恶少师盖如周/保氏以谏为职也自分以必死何也以谏为职谏既不)

(效君丧国亡而不死得乎纣虽不杀之则亦奉纣以死/耳无一语诏微子何也尚冀其言之见听幸而不至于)
(亡也惟国未亡而去违难免身微子之事最为难处故/与二公反覆之存商祀之契配天又七八百其献于先)
(王者如此故夫子皆以为仁/仁者人也合而言之道也)
　　　　右商书三十五篇其十八篇亡
　
　
　
　尚书说卷三