钦定四库全书
　尚书疏衍卷一　　　　　　明　陈第　撰
尚书考
　尚书有今文古文今文二十八篇曰尧典曰皋陶谟
　曰禹贡曰甘誓曰汤誓曰盘庚曰高宗肜日曰西伯
　戡黎曰微子曰牧誓曰洪范曰金縢曰大诰曰康诰
　曰酒诰曰梓材曰召诰曰洛诰曰多士曰无逸曰君
　奭曰多方曰立政曰顾命曰吕刑曰文侯之命曰费

　誓曰秦誓是也合序为二十九古文二十五篇曰大
　禹谟曰五子之歌曰胤征曰仲虺之诰曰汤诰曰伊
　训曰太甲三篇曰咸有一德曰说命三篇曰泰誓三
　篇曰武成曰旅獒曰微子之命曰蔡仲之命曰周官
　曰君陈曰毕命曰君牙曰伯囧是也今文本自伏生
　伏生为秦博士当秦焚书伏生壁藏之及汉定求其
　书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间古
　文本自孔安国鲁共王坏孔子宅欲以为宫而得古

　文于坏壁中以校今文多二十五篇安国献之汉武
　受诏作传又于尧典分出舜典皋陶谟分出益稷盘
　庚分出二篇顾命分出康王之诰合今文古文共为
　五十八篇传成值巫蛊之祸不及上闻世弗得而见
　之也先此有得伪泰誓者谓之今文泰誓与安国泰
　誓不同儒者闻安国尚书有五十八而未之见遂有
　张霸之徒亦于伏生书分出盘庚二篇康王之诰一
　篇为三十一篇增入伪泰誓三篇又伪作舜典一篇

　汨作一篇九共九篇大禹谟一篇益稷一篇五子之
　歌一篇胤征一篇汤诰一篇咸有一德一篇典宝一
　篇伊训一篇肆命一篇原命一篇武成一篇旅獒一
　篇囧命一篇亦为五十八篇篇目虽与安国同自泰
　誓而下二十七篇皆非安国之旧矣刘向作别录班
　固作艺文志及后汉书儒林传所称古文尚书者实
　皆张霸之伪书非安国之古文故马融郑玄刘歆赵
　岐服虔韦昭王肃杜预之伦皆未见孔传故郑玄注

　礼记赵岐注孟子韦昭注国语杜预注左传凡有引
　用二十五篇者皆曰逸书曰篇亡道其实也安得以
　目所未见而附会以为知乎至晋郑冲始得古文以
　授苏愉愉授梁柳柳皇甫谧之外弟也谧于柳边得
　古文尚书故作帝王世纪柳授臧曹曹授梅赜赜于
　前晋奏上而施行焉自是人人知有古文矣余按孔
　颖达所考而详其颠末如是则见斯文兴废不偶然
　也

古文辨
　孔安国古文二十五篇至东晋始显唐人疏之始大
　行于世未有议其为伪者宋吴才老始曰安国所增
　多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有
　不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前
　此诸儒皆未见可疑之甚吴草庐又因之曰二十五
　篇采缉补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦
　汉以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以

　为过也今文自殷盘周诰外若尧典皋谟甘誓汤誓
　高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文
　从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞
　并行矣何者奇正异也况书之显晦亦自有时公羊
　立学官自汉武始榖梁立自汉宣汉平之世刘歆移
　书博士始立左氏汉初诗有齐鲁毛韩四家而毛最
　后出传礼者五家而小戴最后出班固汉书采自史
　记自后汉至晋注解汉书者二十馀家史记未有也

　卒之左氏毛诗小戴史记皆盛行至今抑不特书为
　然大禹治水勒碑南岳翳于林莽数千年韩昌黎刻
　意求之弗得至宋末嘉定而始露至明嘉靖而始传
　似未可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记
　诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀
　为之是倒置本末而以枝叶作根干矣且其纪纲道
　德经纬人事深沉而切至高朗而矫健又安见其平
　缓卑弱乎先汉之文浑雄驰骋本其所长然偏驳或

　悖乎理义断制不醇乎德音故不可与古文并论也
　孔颖达曰古文经虽然早出晚始得行其词富而备
　其义弘而雅故复而不厌久而愈亮可谓知言也已
　嗟夫书之所以贵真以其言之得也足以立极也所
　以恶伪以其言之失也不足以垂训也今自天子公
　卿大夫士庶人服习古文而皆耿然有裨于性情治
　理乃不得其精妙区区以迹訾之不亦远乎
　近世旌川梅鷟拾吴朱三子之绪馀而诪张立论直

　断谓古文晋皇甫谧伪作也集合诸传记所引而补
　缀为之似矣不知文本于意意达而文成若彼此瞻
　顾勉强牵合则词必有所不畅今读二十五篇抑何
　其婉妥而条达也又如禹谟克艰二语谓本论语之
　为君难为臣不易也不矜不伐谓本老子之夫惟不
　争故天下莫能与争也满招损谦受益谓本易之谦
　尊而光卑而不可踰也不知宇宙殊时而一理圣贤
　异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭

　乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之
　治天下不以事诏而万物成故道经曰人心之危道
　心之微注者曰此虞书语而云道经盖有道之经也
　即虞书也今鷟指为道经岂别有所据乎又如五子
　之歌郁陶乎予心颜厚有忸怩谓郁陶取孟子颜厚
　取诸诗胤征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲
　虺之惭德取诸季札曰圣人之弘也而犹有惭德口
　实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降衷取诸

　夫差曰天降衷于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从
　谏如顺流太甲升高陟遐取诸中庸之行远自迩登
　高自卑咸有一德之观德观政取诸吕氏春秋之引
　曰五世之庙可以观德万夫之长可以生谋说命建
　邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离德取诸子
　太叔曰弃同即异是谓离德武成归马放牛取诸乐
　记马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而
　弗复服旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸

　孟子微子之命余嘉乃德取诸左氏王命管仲曰余
　嘉乃勋应乃懿德蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔
　于郭邻取诸祝佗云管蔡惎间王室王于是乎杀管
　叔而蔡蔡叔周官制治于未乱保邦于未危取诸老
　子为之于未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文
　王世子公曰宥之有司曰在辟公又曰宥之有司又
　曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君
　牙思其艰以图其易取诸老子图难于其易为大于

　其细伯囧交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒
　我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲
　二十五篇古文尽废之而后已语曰不有废也其何
　以兴故废禹谟而复有禹谟者出废五子之歌与胤
　征而复有五子之歌与胤征者出废商周仲虺诸篇
　而复有仲虺诸篇者出则废之诚是也然由君子观
　之不可废也何者二十五篇其旨奥其词文卑而高
　近而远幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则爱爱

　则玩紬绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之
　以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之
　乎故疑心生则味道之心必不笃矣夫干将镆铘沉
　埋丰狱人莫之知也张华雷焕出之遂为天下宝古
　文之出于东晋亦犹是也
　前汉民间得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王
　屋流为乌诸语董仲舒司马迁皆引用之矣马融书
　序曰泰誓后得案其文似若浅露又春秋引泰誓曰

　民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭
　于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟扬侵于之
　疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独
　夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪
　受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆
　无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚
　多孔颖达曰今泰誓所无者古文泰誓皆有则古文
　为真复何疑乎乃后儒又以集合传记摽夺句字疑

　之不识必何如而后可也嗟夫质诸理而后天下之
　至言可知也徵诸用而后天下之大业可见也今聊
　举其一二曰可爱非君可畏非民曰予视天下愚夫
　愚妇一能胜予曰惟天生民有欲无主乃乱曰古有
　夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨
　鸟兽鱼鳖咸若曰有言逆于汝心必求诸道有言逊
　于汝志必求诸非道曰匹夫匹妇不获自尽民主罔
　与成厥功曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞

　于市一夫不获则曰时予之辜曰我闻吉人为善惟
　日不足凶人为不善亦惟日不足曰玩人丧德玩物
　丧志曰为善不同同归于治为恶不同同归于乱曰位
　不期骄禄不期侈曰惟民生厚因物有迁违上所命
　从厥攸好曰呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟
　慎厥事曰尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中
　曰非人其吉惟货其吉若时瘝厥官此皆精绝纯粹
　之谈古今不易之定论也采之何书取之何策乎故

　曰质诸理而后天下之至言可知也尝试有虚中之
　主愿治之君爰以伊训说命进而格之则贾谊可无
　痛哭之疏陆贽不烦累牍之章矣又或有暴戾之众
　乖梗之俗爰以君陈毕命术而施之则商鞅可无峻
　法广汉可无缿筒矣故曰徵诸用而后天下之大业
　可见也是故服剑者期于铦利而不期于墨阳莫邪
　乘马者期于千里而不期于骅骝騄耳诵书者期于
　甄物成化而不期于今文古文况今文古文实皆上

　古之遗书故不精于论则不知古文不知古文则不
　知今文借曰予知徒以名取之而已矣是故宋人之
　疑尚在两可之间至鷟作尚书谱丑乎骂矣是非君
　子之言达人所屏弃也
引书證
　昔孔子观书周室得虞夏商周之典删其善者百篇
　与诗易礼乐并行以教后世遭秦乱伏生壁而藏之
　竟亡数十篇及孔安国得古文尚书多二十馀篇是

　伏生所亡即安国所得也校之百篇尚存其半岂非
　斯文之大幸欤后儒乃以今文为真也古文伪也不
　过谓文章尔雅训词坦明耳以今观于左国礼记及
　诸书传引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆
　尔雅坦明无有艰深险涩语也岂所引者皆伪乎夫
　为诸书所称引者既皆尔雅坦明而诸书所未称引
　者必欲其艰深险涩是一篇而二体也岂虞夏商周
　之本经乎愚故胪而列之以俟观考者焉若引用今

　文则弗录人既弗疑无庸赘矣
　吕氏春秋引夏书曰天子之德广运乃神乃武乃文
　左传文公七年郤缺引夏书曰戒之用休董之用威
　劝之以九歌俾勿坏庄公八年公引夏书曰皋陶迈
　种德德乃降襄公二十一年臧武仲引夏书曰念兹
　在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹二十三年
　仲尼引夏书曰念兹在兹哀公六年孔子引夏书曰
　允出兹在兹襄公二十六年声子引夏书曰与其杀

　不辜宁失不经孟子引书曰洚水警予襄公五年引
　夏书曰成允成功国语内史过引夏书有之曰众非
　元后何戴后非众罔与守邦墨子引禹誓曰济济有
　众咸听朕言蠢兹有苗用天之罚孟子引书曰祗载
　见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若皆大禹谟文也(禹谟/当云)
　(虞书以事关禹故目为夏书犹洪范本/周书以箕子所陈故传引之曰商书)
　左传襄公四年魏绛引夏训有之曰有穷后羿国语
　单襄公引书曰民可近也不可下也知伯国引夏书

　有之曰一人三失怨岂在明不见是图哀公六年孔
　子引夏书曰惟彼陶唐帅彼天常有此冀方今失其
　行乱其纪纲乃灭而亡单襄公引夏书有之曰关石
　和钧王府则有皆五子之歌文也
　襄公二十一年祁奚引书曰圣有谟训明徵定保襄
　公十四年师旷引夏书曰遒人以木铎徇于路官师
　相规工执艺事以谏昭公十七年大史引夏书曰辰
　不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走昭二十三年公子

　光云吾闻之曰作事威克其爱虽小必济皆胤征文
　也
　孟子引书曰葛伯仇饷又引书曰汤一征自葛始天
　下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨又引书
　曰徯我后后来其苏宣公十二年随武子引仲虺有
　言曰取乱侮亡兼弱也襄公十四年中行献子引仲虺
　有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也三
　十年子皮曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡

　固存国之利也皆仲虺之诰文也
　论语引曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝
　有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万
　方万方有罪罪在朕躬墨子引亦同国语单襄公引
　先王之令有之曰天道赏善而罚淫故凡我造国无
　从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休内史过引曰余
　一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人皆汤诰文
　也

　孟子引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳大学引
　太甲曰顾諟天之明命缁衣引尹吉曰惟尹躬先见
　于西邑夏自周有终相亦惟终坊记引书云厥辟不
　辟沗厥祖缁衣引太甲曰毋越厥命以自覆也若虞
　机张往省括于度则释公孙丑引伊尹曰予不狎于
　不顺表记引太甲曰民非后无能胥以宁后非民无
　以辟四方昭公十年子羽引书曰欲败度纵败礼孟
　子引太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活又引书

　曰徯我后后来其无罚缁衣引尹吉曰(旧注吉当为/告古文诰字)
　(之/误)惟尹躬及汤咸有一德皆伊训太甲咸有一德文也
　国语白公引武丁作书曰以余正四方余恐德之不
　类兹故不言孟子引书曰若药不瞑眩厥疾不瘳缁
　衣引兑命曰(旧注兑/读为说)惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳
　在笥惟干戈省厥躬又引兑命曰爵无及恶德民立
　而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难国
　语白公引书必交修毋余弃也学记引兑命曰敬逊

　务时敏厥修乃来又引兑命曰敩学半文王世子引
　兑命曰念终始典于学皆说命文也
　孟子引书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上
　帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志
　襄公三十一年穆叔引太誓曰民之所欲天必从之
　昭公元年子羽引太誓国语单襄公引太誓亦同昭
　公七年史朝曰筮袭于梦武王所用也国语单襄公
　引太誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克昭二十

　四年苌弘引泰誓曰纣有亿兆夷人亦有离德余有
　乱臣十人同心同德臧宣叔曰太誓所谓商兆民离
　周十人同孟子引泰誓曰天视自我民视天听自我
　民听又引泰誓曰我武惟扬侵于之疆则取于残杀
　伐用张于汤有光墨子兼爱篇引泰誓曰文王若日
　若月乍照光于四方于西土坊记引泰誓曰予克纣
　非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予
　小子无良皆泰誓文也

　襄公三十一年北宫文子曰周书数文王之德曰大
　国畏其力小国怀其德昭公七年无宇曰昔武王数
　纣之罪以告诸侯曰纣为天下逋逃主萃渊薮孟子
　引东征绥厥士女匪厥玄黄绍我周王见休惟臣附
　于大邑周又曰吾于武成取二三策而已矣以至仁
　伐至不仁而何其血之流杵也皆武成文也
　仲尼对陈人问隼曰昔武王克商通道于九夷八蛮
　僖公五年宫之奇引周书曰民不易物惟德繄物皆

　旅獒文也
　定公四年祝佗云蔡仲改行帅德周公举之以为已
　卿士见诸王而命之以蔡其命书云王曰胡无若尔
　考之违王命也僖五年宫之奇引周书曰皇天无亲
　惟德是辅襄二十五年太叔文子引书曰慎始而敬
　终终以不困皆蔡仲之命文也
　论语引书曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政僖公五
　年宫之奇引周书曰黍稷非馨明德惟馨缁衣引君

　陈曰未见圣若弗克见既见圣亦不克由圣缁衣引
　君陈曰出入自尔师虞庶言同坊记引君陈曰尔有嘉谋
　嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟
　我后之德于乎是惟良显哉国语富辰引书有之曰
　必有忍也若能有济也皆君陈文也
　缁衣引君雅曰(牙雅古/通音)夏日暑雨小民惟曰怨资冬
　祈寒小民亦惟曰怨孟子引书曰丕显哉文王谟丕
　承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺皆君牙文也

　愚按古文二十五篇其未为诸书称引者仅微子之
　命周官毕命囧命四篇耳然皆文从字顺曷尝有诘
　曲聱牙之体乎夫文本于事事致于理要以达上下
　之情齐众寡之论宣祗惧之旨畅堙郁之衷导之善
　所以禁其恶约之正所以绝其邪典谟训诰誓命贡
　征歌范皆是物也故或时而正或时而奇正而愚夫
　愚妇知之奇则文人学士不能以句而作者无心也
　譬之指以挥音而音非指履以出迹而迹岂履也哉故善

　读书者遇奇而不求其正值正而不求其奇始也诵
　言以索意既也得意而忘言若与古人揖让于一堂
　而晤言于一室目睹其色耳闻其声身迪其矩而心
　聆其神也善善而无恶正正而无邪世治则以行
　吾道世乱则以㓗吾身夫是之谓深于书者也诗曰
　既见君子庶几有臧
尚书评
　夫书之不全皆委之秦火矣按秦本记始皇三十四

　年李斯议谓诸生不师今而学古以非当世惑乱黔
　首令天下有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之越
　三年始皇崩又越三年二世灭又越五年汉高即皇
　帝位焚书之年岁戊子汉高即位岁己亥相去十二
　年耳且张苍秦之柱史叔孙通伏生秦之博士陆贾
　郦食其申公辈皆秦儒生岂以十二年之间遂至一
　废扫地庄子云诗书礼乐邹鲁之士搢绅先生多能
　明之孟子荀卿述王道论诗书其及门弟子往往散

　处列国战国去秦何几一经焰火遂尔澌灭何也且
　汉兴至武帝亦六七十年间耳伏生出壁藏谓之
　今文孔安国得壁藏谓之古文卒莫能有辨其是非
　以致或行或不行而张霸之伦复得以伪作传信于
　世司马迁董仲舒皆引白鱼入舟之事实霸书也岂
　秦及战国功利之习浃人肤髓而士生其时惟学从
　横长短攻战之术与夫尊秦仪礼之制而尚书古经
　无复有读之者耶史称高皇帝诛项籍引兵围鲁鲁

　中诸儒尚称诵习礼法弦歌之音不绝此其时去秦
　愈近岂谓讲诵者皆非尚书古文耶不然何泯泯也
　其故不可知也汉武行幸河东尝亡书三箧诏问莫
　能知惟张安世识之具作其事后购求得书以相校
　无所遗失秦汉之际遂无若人可悲也哉
　尚书之文简短而深闳明雅而窔奥玩之愈渊行之
　愈切测之不可以为象䘚然而置于前则令人惊怪
　不知何从而得之也诚宇宙间至文哉故自汉至今

　文士多矣然必以太史公为绝匠何者以奇胜也故
　当世人物一经序传班固兢兢录之稍改句字一二
　适以显其益奇故后世论史或病其取与之谬或讥
　其稽考之疏此诚有之然至于文章之奇妙未有不
　叹赏而拱手推服之也观其于左国国策世本楚汉
　春秋诸书剪缀而运量之扬㩁而变化之纵其所至
　若波涛万里而不知其所归孰为太史公孰为非太
　史公若淄渑混合但见其沦涟浩渺而已不能以目

　辨之也盖得其意放其词伸缩自在行止由己想其
　致思运笔之趣若飘飘乎天马蜚空不自知其奇矣
　乃临当尚书之文眴然而目眩怵然而手拙故于尧
　舜禹汤武典谟誓诰皆兢兢录焉即有句字之改亦
　犹班固之于太史公也盖其意不足以包贯之词欲
　踊跃而驰骋可乎高宗肜日曰罔非天胤典祀无丰
　于昵今曰罔非天继常祀毋礼于弃道其义不可通
　也不宁惟是金縢一书破断为二前序册祀之意以

　及鸱鸮之贻末言周公卒后暴风雷雨王开金縢见
　书曰朕小子其迎夫既卒矣又何迎乎此不无少舛
　也不宁惟是文侯之命平王命晋文侯仇作也今以
　为襄王命文公重耳之词盖见左传彤弓矢玈弓矢
　秬鬯一卣之赐同未及察其词之异也凡若此类皆
　如泾渭之合清浊判然欲新奇而弗得矣其惟孟子
　乎孟子述尧舜汤武不一而足犹然孟子舆之文人
　不得而窥其间也意得也愚尝谓孟子之文在太史

　公之上
　诗莫妙于毛诗文莫妙于尚书毛诗之妙愚于古音
　考述其梗槩矣尚书之妙岂惟其政事道德之宗抑
　亦具典要体裁之雅后世莫窥其涯涘也夫文章乾
　坤之大用士能文者操觚伸纸孰不以宗古自命然
　法唐宋止矣进之史汉止矣又进之左国画然止矣
　盖时势所束而著作各有所施也昔王莽居摄东郡
　兴师莽依周公作大诰谕之纯袭其词卒不及自遣

　一语彼谓诵法周公宜若是矣不知修词立言贵得
　古人之精意袭其意上也袭其词下也袭词而取其
　十之四五不足观矣况通篇誊写则己之情不达己
　之情不达欲以晓人风世曷繇哉且武庚三监叛周
　公欲征之而老臣旧人颇谓不可故述王命陈其卜
　吉孜孜焉莽时翟义刘信举事命将出师举朝皆以
　为请乌用大诰为乎譬之四尺童子见宾客清谈亦
　拱手效之虽得其口吻而昩其事情故莽之大诰童子

　之为也一恒人丑之矣惟唐韩退之独知五十八篇
　为文字之祖故淮西碑法舜典也佛骨疏法无逸也
　画记法顾命也词意并佳遂成绝笔柳子厚曰本之
　书以求其质夫书岂独质而已哉噫此特为文论之
　也
　
　
　尚书疏衍卷一