钦定四库全书
　朱子启蒙五赞
　　　　　　　　　　　元　董真卿　撰
　附录(朱子语所论易是圣人模写阴阳造化此说甚/善但恐于尽其言处未免多着道理说杀了耳)
　(此非面论未易穷竟然向于启蒙后载所述四言数/章说得似已分明卒章尤切不知曾细看否幸试考)
　(之有所未安却望/见教也荅吕祖俭)纂注(双湖先生曰案五赞大要皆/教人以象占之学首篇原奇)
　(偶之象推象之由也次篇述作者之旨为占而作也/三篇明筮以发其占四篇稽类以考其象五篇以警)
　(学名欲人读易之际常如卜筮之临假象辞以为仪/则而终趋于吉是又会象占而一之也先生尝曰某)

　(解易只作卜筮之书今五赞/皆以象占示教其旨深矣)
　　　原象
太一肇判阴降阳升阳一以施阴两而承纂注(胡氏炳/文曰此)
(画前之易也太一即太极以其未分则曰太一以其极/至则曰太极阳实则能施阴虚则能承乾曰云行雨施)
(曰德施普坤曰乃顺承天曰承天时行施与承虽见于乾/坤已画之后此所言则未画之前天地间阴阳之象与)
(数凡阳皆一以施凡阴皆两而承其理固如此太/极判而生阴阳一每生两此天地自然之易也)惟皇
昊羲仰观俯察奇偶既陈两仪斯设既干乃支一各生
两阴阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳奇而加偶

阳阴以章偶而加奇阴内阳外偶复加偶阴与阴会两
一既分一复生两三才在目八卦指掌奇奇而奇初一
曰乾奇奇而偶兑次二焉奇偶而奇次三曰离奇偶而
偶四震以随偶奇而奇巽居次五偶奇而偶坎六斯睹
偶偶而奇艮居次七偶偶而偶坤八以毕初画为仪中
画为象上画卦成人文斯朗因而重之一贞八悔六十
四卦由内达外附录(朱子语胡叔器问内卦为悔先生/曰贞晦出洪范贞是正㡳便是体)
(悔是过㡳动则有悔又问一贞八悔先生曰如乾夬大/有大壮小畜需大畜泰内体皆乾是一贞外体八卦是)

(八悔馀放此义刚问内卦为贞外卦为悔何如曰此出/于洪范贞看来是止悔是过意凡悔字都是过了方悔)
(这悔字是过㡳意思亦是多㡳意思下三爻便是正卦/工三爻似是过多了恐是如此这贞悔亦似今占卜分)
(甚主客贺孙贞是事之始悔是事之终贞是事之主悔/是事之客贞是在我㡳悔是应人㡳义刚问贞悔之说)
(曰本卦是贞支卦是悔后十卦又自有贞悔贞便是一/个静之本体悔是动用之意显子问卦爻凡内者多吉)
(上者多凶先生曰时运之穷自是如此内卦为贞外/卦为悔贞是正㡳意悔是事过有追不及之意董)交
易为体往此来彼附录(朱子语先天图一边本都是阳/一边本都是阴阳中有阴阴中)
(有阳便是阳往交易阴阴来交易阳两边各/各相对其实非此往彼来只其象如此僩)变易为用
时静时动附录(朱子语问易中交易变易之义如何先/生曰交易是阳交于阴阴交于阳是卦)

(图上㡳如天地定位山泽通气云云者是也变易是阳/变阴阴变阳老阳变为少阴老阴变为少阳此是占筮)
(之法如昼夜寒暑屈/信往来者是也煇)降帝而王传夏历商有占无文民
用弗章文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃乾
斯父乃坤斯母震坎艮男巽离兑女离南坎北震东兑
西乾坤艮巽位以四维建官立师命曰同易孔圣传之
是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象
陈数列言尽理得弥亿万年永著常式
　　　述旨

昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃
生圣人聪明睿知出类超群仰观俯察始画奇偶教之
卜筮以断可否附录(朱子语问启蒙述旨篇云仰观俯察/始画奇偶教之卜筮以断可否不知)
(伏羲之后文王周公之前未有卦及辞何以定吉凶荅/曰此无可考但周礼三易经卦皆八别皆六十有四则)
(疑已有辞/矣时举)作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降
及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身蒙
大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周
公六爻是资因事设教丁宁详密必中必正乃亨乃吉

语子惟孝语臣则忠钩深阐微如日之中爰暨末流淫
于术数偻句成欺黄裳亦误纂注(左传昭公二十五年/臧昭伯如晋臧会窃)
(其宝龟偻句以卜为信与僣僣吉后平子立会会曰偻/句不余欺也注偻句龟所出地名僣不信也谓求立为)
(臧氏后也偻力主力具二反句居具反欲胡氏炳文曰/臧会本有僣上之心曰偻句成欺者会 以欺人不过)
(借龟以成其欺也南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉/殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固宜)
(曰黄裳亦误者非易之误/南蒯南蒯用易之误也)大哉孔子晚好是书韦编既
绝八索以祛乃作彖象十翼之篇专用义理发挥经言
居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰釐匪

差匪缪假我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象
炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或
拘嗟予小子既微且陋钻仰没身奚测奚究匪警滋荒
匪识滋陋维用存疑敢曰垂后
　　　明筮
倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚
一无为其为用者四十九蓍信手平分置右于几取右
一蓍挂左小指乃以右手揲左之策四四之馀归之于

扐初扐左手无名指间右策左揲将指是安再扐之奇
通挂之算不五则九是谓一变置此挂扐再用存策分
挂揲归复准前式三亦如之奇皆四八三变既备数斯
可察数之可察其辨伊何四五为少八九为多三少为
九是曰老阳三多为六老阴是当一少两多少阳之七
孰八少阴少两多一附录(朱子语老阴老阳所以变者/无他到极处了无去处只得)
(变回来做八六下来便是五生数了也去不得所以却/去做七 七八九六虽是逐爻之数然全用七八则当)
(占本卦辞三爻七八则当占两卦/辞全用九六则当占支卦辞并董)既得初爻复合前蓍

四十有九如前之为三变一爻通十八变六爻发挥卦
体可见老极而变少守其常六爻皆守彖辞是当变视
其爻两兼首尾变及三爻占两卦体或四或五视彼所
存四二五一二分一专皆变而他新成旧毁消息盈虚
舍此视彼乾占用九坤占用六泰愕匪人姤喜来复附
录(朱子语凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦/为贞外卦为悔一爻变则以本卦变爻辞占二爻变)
(则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主三爻变则占本/卦及之卦之彖辞而以本卦为贞支卦为悔前十卦主)
(贞后十卦主悔四爻变则以之卦二不变爻占仍以下/爻为主五爻变则以之卦不变爻占六爻变则乾坤占)

(二用馀卦占之/卦彖辞启蒙)纂注(刘氏爚曰筮法占卦爻之辞然其/辞或有不相应者吉凶何自而决)
(盖人于辞上会者浅于象上会者深伏羲教人卜筮亦/有卦而已随其所遇求之卦体卦象卦变无不应矣文)
(王周公之辞所该终有限故有时而不应必如左传国/语所载占卦体卦象卦变而推互体始足以济辞之所)
(不及而为吉凶之前知耳读易者不可不察也可愚案/刘氏之说与蒙卦内汪氏不同然此说又自不 废也)
(附录中馀卦占之卦彖/辞即所谓新成旧毁也)
　　　稽𩔖
八卦之象说卦详焉考之于经其用弗专彖以情言象
以象告唯是之求斯得其要乾健天行坤顺地从震动

为雷巽入木风坎险水泉亦云亦雨离丽文明电日而
火艮止为山兑说为泽以是举之其要斯得凡卦六虚
奇偶殊位奇阳偶阴各以其类得位为正二五为中二
臣五君初始上终贞悔体分爻以位应阴阳相求乃得
其正纂注(胡氏炳文曰须有两正字不同得位为正主/一爻而论阳居阳位阴居阴位是之谓正乃)
(得其正分上下两爻而论阴与/阳应阳与阴应是之谓正也)凡阳斯淑君子居之凡
阴斯慝小人是为常可类求变非例测非常曷变谨此
为则

　　　警学
读易之法先正其心肃容端席有翼其临附录(朱子语/翼敬也)
(易/说)于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训
句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰
止曰行如足斯践毋宽以略毋密以穷毋固而可毋必
而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既
实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用
执古御今由静制动附录(朱子语问启蒙警学篇云理/定既实事来尚虚用应始有)

(此某每见前辈说易止把一事说某之说易所以异于/前辈者正谓其理人人皆可用之不问君臣上下大事)
(小事皆可用前辈止缘不把做/占说了故此易竟无用处贺孙)纂注(勉斋黄氏曰理定/既实以下皆深指)
(学易者而言理则体也事则用也理之为体虽甚实而/所该者无形事之为用虽本虚而因应乃有稽实存体)
(所以玩理待虚应用所以制事当潜而潜当见而见皆/理之自然而不可易者非实乎然求其所谓当然者则)
(无形之可见非本无乎未有潜见之事非虚乎处/陋巷三过其门而不入则有迹之可睹非始有乎)洁静
精微是之谓易体之在我动有常吉在昔程氏继周绍
孔奥指宏纲星陈极拱唯斯未启以俟后人小子狂简
敢述而申附录(朱子语近又作一小卜筮书亦以附呈/盖缘近世说易者于象数全然阔略其)

(不然者又太拘滞支离不可究诘故推本圣人经传中/说象数者只此数条以意推之以为是足以上究圣人)
(作易之本旨下济生人观变玩占之实用学易者决不/可以不知而凡说象数之过乎此者皆可以束之高阁)
(而不必问矣/荅陆九韶)纂注(愚案本集申字下或有之字然朱子/自谓所述四言则有之字为不叶故)
(它本多无之字否/则特为此变文耳)