钦定四库全书
　六书故卷十三
　　　　　　　　　　　　宋　戴侗　撰
人六
心　　息林切人有五藏火藏曰心神明之舍一身之
　主宰也素问曰心者君王之官神明出焉象形凡动
　物必有心有心则有知而莫知于人心天地之德具
　焉孟子曰志气之帅也天以气覆乎上地以形载乎
　下人立乎其中独以心知故人者天地之心而气之

　帅也能尽其心则可以与天地参与天地参则可以
　为天地万物之主宰矣斯之谓大人均是人也或为
　大人焉或为小人焉心有操舍存亡也是心之神运
　动不居俯仰之间周流六虚操之则存舍之则亡是
　心苟存动鲜不中是心苟亡动罔不忒故帝舜曰人
　心惟危道心惟微孔子曰操则存舍则亡出入无时
　莫知其乡自释氏之说兴以空寂为心于是有心无

　内外出入之说舍其主宰之精而求诸虚寂浩大之
　域治心者惑焉夫心居百体之中其形内而不外心
　之神明则有出入矣学问之道无他存其心而已矣
　伯曰五藏肝开窍于目肾开窍于耳肺开窍于鼻脾
　开窍于心惟心无窍心之出入也以神易曰神也者
　妙万物而为言者也唯神也故不疾而速不行而至
　人之所以为万物之灵者是心之神也引之则以形
　而言凡函畜于中者皆谓之心草木华叶之心是也
　(别作芯)以德而言凡神明主宰若有心志者亦谓之心

　天地鬼神之心是也
心之象形

惢　　　才累切草木华未舒含惢之象(又作繠)传曰佩

玉繠兮予无所系之谓佩玉下垂如惢也(又作蕊蕊说文)


(惢心疑也从三心读若琐孙氏才规才累二切繠垂也从惢系声孙氏如垒切按系非声乃会意然)


(亦后人所加也)


心之谐声

德　　　多则切心之良有曰德人受天地之中以生

天地之德具焉谓之明德仁义礼智德之大也皋


陶之所谓九德周官司徒之六德洪范师氏中庸


之三德凡善美皆德也引之则天地有天地之德


阴阳有阴阳之德五行有五行之德鬼神有鬼神


之德小之则龙有龙德骥有骥德物有其德焉天


地之大德曰生物之始生无不含德逮乎老谢则


德衰而刑及之故春之盛德在木夏之盛德在火

秋之盛德在金冬之盛德在水生长为德老死为


刑春夏为德秋冬为刑宽仁慈爱为德故德与刑


反忠信笃实为德故德与伪对得于天而能实有


诸己者然后为有德得于天者同有诸己者异故


德有大有小有厚有薄有逆有顺有吉有凶(或作德)

性　　　息正切命于天固有诸心曰性中庸曰天命

之谓性夫人有生则有心有心则有性故性从心


生声仁义礼知信性之德也饮食男女性之欲也

引而申之凡命于天而成于物者皆有恒性焉太


一判而为阴阳阴阳各一其性分而为五行五行


各一其性散而为万物万物各一其性物之禀也


偏一受其成能而不可易故木之性曲直其德也


仁火之性炎上其德也礼金之性从革其德也义


水之性润下其德也知五行变化之父母也不相


易性况于物乎惟人也得天地之中冲阴阳之和


聚五行之秀万善具焉万物备焉故成汤之诰曰

惟皇上帝降衷于下民若有恒性武王曰惟天地


万物父母惟人万物之灵刘子曰民受天地之中


以生所谓命也所以谓人性善也先人曰鸟兽之


生也游者则狎于水而不溺走者则驰于野而不


踬然终于此而已矣人之生也自赤子不能求其


母自是以进皆学焉而后能之无所不学则无所


不能是人之性也圣人以为人性之善莫不可学


也于是有教学之道焉夫性之所无虽教之终不

能故牛可习于耕而不可教之使走马可习于乘


而不可教之使耕走者不可使飞陆者不可使游


性所无也尧舜之道涂之人皆可学而至焉性所


有也有仁义之性而不能身之者犹有衣裳而弗


能服有货财而弗能用也非性罪也故孟子曰人


无有不善又曰人皆可以为尧舜虽然得其偏者


物也而有偏之几中者焉故鹦鹉可教以言猿猱


可教以技蝼蚁之君臣鸿雁之行列其性亦有近

于人者焉得其中者人也而有中之綦偏者焉故


狼子野心蜂目豺声其性亦有近于禽兽者焉中


之綦中者为上知其次为贤知之差其偏者为愚


不肖之差其綦偏者为下愚要其终而言之诚若


有分量焉自其初而言之亦一而已矣虽桀纣之


暴梼朱之嚚誉之曰汝君子也则油然以受矣谓


之曰汝小人也则拂然以怒矣居其室出其言善


则千里之外应之居其室出其言不善则千里之

外违之善善恶恶心之秉彝未尝异乎人也惟狂


克念则圣矣惟圣罔念则狂矣人一能之已百之


人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必


强学者何以自弃于不可学教者何以弃之于不


可教故孔子曰有教无类孟子曰乃若其情则可


以为善矣乃所谓善也若夫为不善非才之罪也


巽语之而弗绎也法语之而不改也自暴自弃而


不受教有尧舜以为之君为之父而有丹朱商均

焉非教罪也故孔子曰性相近也习相远也惟上


智与下愚不移夫马有驽骀而言马之性者必曰


善致远牛有罢羸而言牛之性者必曰善引重语


常性也孟子曰今夫牟麦播种而耰之其地同树


之时又同勃然而生至于日至之时皆熟矣虽有


不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也故凡


同类者举相似也何独至于人而疑之语常性也


人受天地之中以生有常性者矣以下愚之不可

化而訾人性之不善者是何异乎以罢驽而谓牛


马之不能引重致远哉以此自谓则不能学以此


谓人则不能教是以君子罪之也

情　　　慈盈切欲恶发于本心之谓情记曰喜怒哀

惧爱恶欲七者弗学而能谓之人情后之言情者


宗焉夫喜怒哀惧爱恶欲七者情之所发而未足


以尽情也好善而恶恶好生而恶杀好得而恶失


好聚而恶散好富贵而恶贫贱有同欲焉有同恶

焉是人情也所欲斯爱之矣所恶斯怒之矣得其


所欲则喜失其所爱则哀是人情也故观其所欲


恶哀乐而人之情可见矣易曰天地感而万物化


生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万


物之情可见矣又曰观其所聚观其所恒而天地


万物之情可见矣发于本心谓之情伪猊矫饰谓


之不情故易曰设卦以尽情伪鲁庄公曰小大之


狱虽不能察必以情孔子曰上好信则民莫敢不

用情曾子曰自吾母而不得用吾情吾乌乎用吾


情孟孙曰勉而为瘠则吾能母乃使人疑夫不以


情居瘠者乎哉叔孙辄曰鲁有名而无情范丐曰


吾知子敢匿情乎公羊氏曰是何子之情也孟子


曰物之不齐物之情也又曰声闻过情君子耻之


古之言情者盖如此孟子曰人见其禽兽也而以


为未尝有才焉者是岂人之情也哉乃若其情则


可以为善矣乃所谓善也谓人性之实未尝不善

也庄周曰决性命之情而饕富贵言决性命之本


真也性也者天命之固然者也故言性者曰天性


情也者人心之同然者也故言情者曰人情

意　　　于记切心之起为意引之则意料逆想者为

意孔子曰毋意记曰圣人耐以天下为一家中国


为一人者非意之也意之之谓意入声今作亿语


曰亿则屡中又曰不亿不信(说文曰意从心从音察言而知意也按许)


(氏之说凿而不通疑以音为声否则啻声啻讹为音史记云项月喑恶叱咤汉书作意乌音与意盖)

(同声也说文又有字满也从心声快也从言从中孙氏并于力切按心中之为快义)


(亦未明外王父曰语曰抑与之与汉石经作意与之与大戴礼武王问师尚父曰黄帝颛顼之道存)


(乎意亦忽不可得见与汉书隗嚣问班彪曰抑者从横之事复起于今乎贾谊赋服乃太息请对以)


(意师古曰合韵意亿盖意有抑音二字古通用也)

忆　　　乙力切系念也(俗书)
志　　　职吏切心之所注为志书云若射之有志(先儒)

(多以心之所之为志盖误以谐声为会意夫心出入无时无不之也然非其所祈向指注则不可谓)


(志)志在焉则不忘故因为记念之义与识通用又

因之为志载铭志(别作志)身有赤墨子因谓之志(别作)


(痣)草有远志(别作䓌)

念　　　乃玷切心之所存为念书曰帝念哉念兹在

兹

思　　　息兹切心所紬索也借为辞助诗云不可求

思今我来思之类是也思有纶绪深长曰思去声


书曰钦明文思又桑才切诗云其人美且思传曰


于思于思(杜氏曰多须貌)借为颊思之思也(别作腮腮)鱼颊中

鬣亦谓之思(别作鳃)


思之谐声

虑　　　良据切思之所挂曰虑
惟　　　夷佳切思之专也故引之为专独之义亦通

作唯维书曰惟帝时克曰惟汝贤诗云维予与女


又借为发语辞书云惟时懋哉又曰惟兹臣庶诗


云维天之命按钟鼎文凡惟皆作　　

忖　　　取本切忖度也诗云他人有心予忖度之与

通

想　　　写两切心之所仿象为想
感　　　古坎切心触于物而动为感
应　　　于證切有感而应也又平声说文曰当也以

言对者因亦曰应(别作应应)

态　　　他代切情状也情变乎中而态见乎外扬雄

赋曰闺中容竞绰约兮相态以丽佳(说文曰或作态)

忠　　　陟隆切尽己致至之谓忠语曰为人谋而不

忠乎又曰言思忠记曰丧礼忠之至也又曰祀之


忠也如见亲之所爱如欲色然又曰瑕不掩瑜瑜


不掩瑕忠也传曰小大之狱虽不能察必以情忠


之属也孟子曰自反而仁矣自反而有礼矣其横


逆由是也君子必自反曰我必不忠观于此数者


可以知忠之义矣反身而诚然后能忠能忠矣然


后由己推而达之家国天下其道一也

恕　　　商著切推己及物之谓恕己欲立而立人己

欲达而达人施诸己而不愿亦勿施诸人恕之道


也完是心以往达乎四海矣故孔子曰吾道一以


贯之曾子曰夫子之道忠恕而已矣忠也者天下


之大本也恕也者天下之达道也又作　　(说文曰㣽)


(古文汉光武谓郅恽善恕己量主盖内譬诸己因以量主之不及范忠宣公谓以恕己之心恕人亦)


(此说也圣人所谓恕岂曰自恕其短而推以及人乎后世循习因以宽贲为仁恕失恕之义矣)

忱　　　时任切诚也
恂　　　须伦切谨信也亦通作洵书曰迪知忱恂于

九德之行诗云洵美且异又曰于嗟洵兮曰洵吁


且乐洵有情兮皆信也语曰孔子于乡党恂恂如


也大学曰瑟兮僩兮者恂慄也加有谨意焉

悫　　　苦角切朴实也
恪　　　客各切虔谨也书云恪慎克孝诗云温恭朝

夕执事有恪传曰封胡公于陈以备三恪(又作恪说文敬)


(也引传以备三恪)

忳　　　徒浑切心意专积也楚辞曰纷忳忳之愿忠

又曰中闷瞀之忳忳又曰忳郁邑余侘傺兮

悃　　　苦本切中心恳款也
愊　　　拍偪切诚意偪塞也伯曰悃愊犹衷曲也
悰　　　徂宗切情绪也(说文曰乐也)
悾　　　枯公切中无所有也语曰悾悾而不信
愿　　　虞怨切朴谨也书曰愿而恭朴愿而不恭则

无所用之矣语曰侗而不愿

慎　　　时刃切戒谨兢兢也(说文曰古文)

慥　　　七到切中庸曰言顾行行顾言君子胡不慥

慥尔(康成曰守实猊朱子曰笃实也)

慧　　　胡桂切晓解也语曰好行小慧孟子曰虽有

智慧不如乘势曰人之有德慧术知

悊　　　陟列切明察也汉书曰察父悊兄亦通作哲

(又作哲哲说文曰悊敬也班固赋曰圣哲之治按聪哲之悊当从心今书传多作哲盖借用嘲哲之哲)

恒　　　胡登切常久也(说见下)
愔　　　伊淫切安和也传曰祁招之愔愔式昭德音

(杜元凯曰安和也)

悘　　　烟奚于计二切婉顺也(又作瘱嫛嫕说文曰瘱静也嫛婗也婗)

(五奚切嫛也无悘字博雅曰悘审也或曰共也静也类篇曰嫕嫛婉嫕顺从也静也婉也)

爱　　　于代切义不待训又作　　(又作悯唐本说文曰从心从)

(先从夂晁说之曰古文无从夂者)

慈　　　疾之切怜爱也幼者人之所慈大学曰为人

父止于慈慈竹竹之丛生子母相依者也慈石丱


之精者能引针铁以母感子故名慈石汉书曰慈

石取铁(别作磁)

恩　　　乌痕切爱惠也
慕　　　莫故切爱恋也(说文又有慔也孙氏音同)
恋　　　龙眷切系恋不舍也
怜　　　落贤切闵爱也(又作怜)
恃　　　上止切倚赖也
怙　　　后五切负恃也(又作𢛅)
忕　　　时制切狃习也
悦　　　弋雪切内得于心愉怿也古亦通用兑说二

字易曰说万物者莫说乎泽引之为悦泽

怡　　　盈之切和悦也语曰兄弟怡怡又曰出降一

等逞颜色怡怡如也(别作恞)

愉　　　容朱切和豫也记曰有和气者必有愉色
怿　　　夷益切喜悦也诗云悦怿女美
㥦　　　诘劦切心意厌满也(又作惬㤲悏说文曰㤲思猊)
恔　　　后校切㥦也孟子曰于人心独无恔乎

快　　　苦怪切心意畅遂也
恢　　　苦回切心意开弘也传曰用不恢于夏家又

作　　春秋卫有孔悝(说文悝啁也病也孙愐曰大也)

恬　　　徒廉切心意安也
愈　　　甬主切心意转加也诗云忧心愈愈引之则

凡差胜者为愈语曰女与回也孰愈曰然则师愈


与病差亦曰愈(别作瘉非瘉乃病也)

憧　　　尺容切易曰憧憧往来朋从尔思(说文曰憧意不定也)
怒　　　奴故切义不待释

愤　　　文粉切感愤郁发也
忿　　　抚吻切怒疾也(说文曰悁也)
悻　　　胡顶切怒狠也(又作婞说文曰悻狠也一曰见视也或作非)
憝　　　徒对切恶(去声)怒也书曰凡民罔弗憝又曰元

恶大憝(孟子引书作憝)

怼　　　直类切怨愤无好气也孟子不娶则废人之

大伦以怼父母周语曰事君者险而不怼

愠　　　于问切蕴忿不平于中也又纡粉切
惀　　　楚辞曰憎愠惀之修美愠纡粉切惀卢本切

(类篇曰思求晓知之谓惀一说愠惀烦闷貌以其辞意考之愠惀乃忠悃之意)

忤　　　五古切心触遌也(俗书)古通作午遌
恚　　　于避切怒恨也(又作㜇说文曰恚恨也㜇不悦也)
憾　　　户绀切怀恨也
悱　　　妃尾切心有所蔽而拂郁也语曰不愤不启

不悱不发(朱子曰口欲言而未能之猊恐未然别作悱蕜)

懥　　　脂利切大学曰心有所忿懥则不得其正(康成)

(曰怒猊也或作懫或为疐陆氏敕直切范氏音稚徐氏下四切又音一曰恨也)又作


书曰有夏之民叨懫日钦(孔安国曰忿懫也说文作陆氏敕二切)

忮　　　支义切害心也诗云不忮不求(毛氏曰害也说文曰狠也)

庄周曰虽有忮心不怨飘瓦

悁　　　规缘切狷急也晋语曰小心悁介不敢行也

与狷义近说文曰忿也又萦缘切忧也诗云中心


悁悁　　

懠　　　才细切又前西切诗云天之方懠无为誇毗

(毛氏曰怒也)通作齌楚辞曰反信谗而齌怒

恨　　　下艮切义不待训
凭　　　皮冰切盛气凭满也通作冯传曰震电冯怒
急　　　讫及切亟心也
悍　　　侯旰切又下罕切暴悍也
愎　　　弼力切狠执也
憎　　　咨腾切疾恶也
怪　　　古坏切骇异也

惎　　　渠记切(说文曰毒也)传曰管蔡启商惎间王室又

曰惎浇能戒之(杜氏曰毒也)又曰晋人以广队不能进


楚人惎之脱扃(杜氏曰教也别作疾恚也)

怨　　　于愿切义不待训(说文恚也古文又作)　　
忍　　　尔轸切义不待训(说文能也忍冬草之能冬者也别作荵非)
忧　　　于求切义不待训　别作　(说文忧和之行也引)　政忧忧从夂㥑　

(声㥑愁也从页徐锴曰㥑愁形于颜面故从页蜀本页声按徐氏之说凿而不通页非其声乃从心)

(猱省声也)

愁　　　锄尤切(说文忧也)幽忧不化也按易晋之未济曰

晋如愁如贞吉受兹介福于其王母似无忧愁义


楚辞曰愁郁郁之无快又曰愁悄悄之常悲以愁


为忧盖自此

恤　　　雪律切忧闵也(亦作恤)
罹　　　邻知卢何二切忧也诗云无父母诒罹又曰

逢此百罹罗省声又与离通用为散离之离

悯　　　美陨切哀矜也通作闵又作　　楚辞曰离

慜而不兴(又作悯)

患　　　胡贯切心所疾苦也　说文曰忧　(心上田吅吅亦声)　古文从　

关省　(亦古文按吅非声乃)　说文阙串字　

恙　　　弋亮切忧患也(一说虫入腹入人心)
恼　　　奴皓切忧挠也脑省声(别作恼说文曰心有所恨也从女声)
闷　　　莫困切忧否也又作　　(说文闷懑也懑烦也)
憹　　　奴冬切憹懊猜狠也(又奴老切类篇曰懊憹痛悔也)

懊　　　于浩切又平声怅惜也(尔雅忨也又于六切)
愀　　　兹秋切忧深之猊与湫通又子小切忧见颜

面之猊(又亲小切)

悄　　　七小切愁侐也(舅曰忧极他虑不入故静)诗云忧心悄悄

又曰劳心悄兮

惄　　　乃历切心虚弱也诗云我心忧伤惄焉如捣

又曰未见君子惄如调饥(说文曰饥饿也一曰忧也又作惄说文曰忧猊)


(读与惄同)

惆　　　丑鸠切说文曰失意也(与怊通)

怊　　　丑招切庄子曰怊乎若婴儿之失其母楚辞

曰怊惝恍而永怀(说文新附曰悲也)

怅　　　丑亮切失意怅望也(说文曰望恨也)
悒　　　乙及切悒悒忧辞也古单作邑于邑郁邑不

独心为然又乌合切

怏　　　于两切又去声怏怏中心恨望不平也通作

养诗云中心养养又通作鞅汉书曰居常鞅鞅又

于浪切怏然欣惬自足意古通作盎

惋　　　乌贯切骇怅也
怃　　　罔甫切意若失也孟子曰夷子怃然为间曰

命之矣(说文曰怃爱也)

惝　　　他朗切又齿两切惝恍心若有亡也庄周曰

君惝然若有亡也(又作敞)

恍　　　诩往虎广呼郎三切心荒忽也(说文狂之猊)又作
　　　　通作荒楚辞曰怊荒忽其焉极(别作㤺慌)
懭　　　苦谤切楚辞怆恍懭悢兮去故而就新(朱子曰皆)

(失意猊别作懬说文阔也一曰广也大也)又上声

悢　　　力让切懭悢也又平上二声
怲　　　彼病切又彼浪切诗云忧心怲怲(毛氏曰忧盛满也)
忡　　　敕中切诗云忧心忡忡与冲通(又作𢥞毛氏曰犹冲冲也)

(楚辞曰极劳心兮𢥞𢥞)又职容切怔忡也(亦作忪)

惙　　　竹劣切又丁活切诗云忧心惙惙(舅驷曰忧结猊)
惔　　　徒甘切诗云忧心如惔(毛氏曰燔也)

忉　　　都劳切忧劳也诗云劳心忉忉
懆　　　七到切(又采早七感二切)诗云念子懆懆(说文曰愁不安也舅)

(氏曰溃乱猊)

慅　　　七老切(又仓刀七到二切)诗云劳心慅兮(说文苏遭切动也盖)

(读与骚同非)

慱　　　徒官切诗云忧心慱慱兮侗谓通当作专忧

心屯积不化也

悲　　　逋眉切义不待训
悼　　　徒到切悲痛也(说文曰惧也陈楚谓惧曰悼徐铉曰从罩省)

悽　　　千西切忧心凄然也与凄通
恻　　　察色切心有感触剌剌然也
隐　　　倚谨切痛怛应心也(又作㦩)
怛　　　当割切痛也(或作)又实也
憯　　　七感切痛毒也(汉书作㿊)诗云憯莫惩嗟(毛氏曰曾也)
惨　　　七感切凄惨也(或曰憯惨寔一字)
怆　　　楚亮初良二切悲楚也古通作仓诗云不殄

心忧仓兄填兮与凔通

恫　　　他红切痛心也(说文曰痛也一曰呻吟也别作痌恿)
悕　　　香衣切公羊传曰陈存悕矣(何休曰悲也)
忼　　　丘浪丘郎二切忼慨意气感激不平也古单

作亢(徐铉曰别作慷非)

慨　　　口盖切槩于心发于声气也又作　　说文

曰太息也又作嘅诗云忾我寤叹又曰嘅其叹矣


记曰忾然必有闻乎其叹息之声忾又许既切传

曰诸侯敌王所忾(杜氏曰恨怒也按忾盖王心所喟未见怒意又作忥忾尔雅曰)


(忥静也说文曰忥痴猊忾怒战也引传敌王所忾)

惜　　　思积切悼失也因之为吝惜
恸　　　徒弄切哭哀不自止也
惧　　　　　衢遇切义不待释
恐　　　丘勇切惧甚也　　古文
怖　　　普故切畏惧甚也(又作怖又普驾切俗作怕)
惴　　　之瑞切畏惧小心也

惕　　　他历切惊惧也(说文或作悐)
恇　　　丘往丘王二切畏桡也
慑　　　质涉切怖惮失气也(说文曰失气也伯曰胆摄也又作㒤说文曰心)

(服也)又作　　(说文曰怖也)汉书曰豪彊慹服

慑　　　迪涉切说文曰震惧也(读若叠)与叠通诗云莫

不震叠

怵　　　敕律切说文曰心恐动也
惮　　　徒案切畏难也(又作𢠸秦迁赧王于𢠸狐)又丁左切诗云

哀我惮人(毛氏曰劳也)又丹末切与炟通庄周曰惮赫


千里又丁但切亦作僤诗云逢天僤怒(毛氏曰僤厚也此说)


(非又诗云我事孔庶惮我不暇毛氏曰劳也读丁左切恐不必变正文)

忌　　　渠记切嫌畏也引之为疑忌敬忌忌克(又作忌諅)

(说文曰忌戒也諅忌也又作)又居吏切借为辞助诗云叔善射


忌

悸　　　渠季切心动也(又作痵)
怔　　　诸盈切怔忡心动悸征营也古借用征

愬　　　色责切易曰履虎尾愬愬(子夏传曰恐惧也)又苏故

切讼也谗也与诉通语曰公伯寮愬子路于季孙


又曰肤受之愬

憺　　　徒滥切汉书曰威棱憺乎邻国(李奇曰犹动也苏林曰陈)

(留谓恐为憺今俗以为恬憺之澹非也)又徒敢切楚辞曰心怛伤之


憺憺

愞　　　奴乱切驽弱也(又作偄说文曰弱也俗讹为懦非)
怯　　　去涉切胆弱畏愞也
惭　　　才甘切羞愧也

耻　　　丑已切羞恶也
愧　　　俱位切内惭也(又作愧)
忝　　　他点切辱也
怍　　　疾各切惭也(又作说文曰惭语也)
忸　　　女六切羞缩也又作　　
怩　　　女夷切羞沮猊书曰颜厚有忸怩
悔　　　虎猥切又去声追悔其所已为之非也又为

卦之贞悔书曰乃命卜筮曰贞曰悔凡易内卦为


贞外卦为悔传曰蛊之贞风也其悔山也本卦为


贞变卦为悔晋语曰贞屯悔豫(说文作)

惩　　　持徵切创乂也(说文曰㣻也㣻惩也)
悛　　　逡缘切惩改也
怠　　　荡亥切不敬也
惰　　　杜果切又去声解弛也怠则惰(别作惰媠)
忽　　　呼骨切轻易也借为倏忽恍忽荒忽之忽作

止去来不可期知之猊(别作惚)借为茫忽渺忽之忽


(徐锴曰一蚕所吐为忽十忽为丝亦作芴庄周曰察其始无形无气杂乎芒芴之间)

慢　　　莫晏切不恭也(亦作嫚荀子作僈)
懒　　　力但切不勤也(说文作懒)
慵　　　常庸切懒也(佣懒二字皆古所无)
慆　　　吐刀切慆犹偷也苟且因循之谓书曰无即

慆淫传曰君子之近琴瑟非以慆心也又曰君日


不悛以乐慆忧诗云日月其慆言日月从因循中

逝也

恌　　　他雕切偷也或曰轻也诗云视民不恌(毛氏曰愉)

(也孙氏愉他侯切又音踰说文引诗作佻)

恝　　　讫黠切戛然不槩于心也孟子孝子之心不

若是恝(说文作𢗊忽也引孟子不若是𢗊或作忦又居拜切)

忘　　　武方切遗忘也又去声

步拜切疲倦也(又作惫)易曰系遁之厉有疾惫


也(说文也孙氏苦计切也或作)

愒　　　苦盖切玩慢也传云主民玩岁而愒日(杜氏曰贪)

(也非)又苦例切息也(徐铉曰别作憩非)

憖　　　鱼觐切意已倦而勉强也诗云不憖遗一老

(尔雅曰愿也强也且也郑氏曰心不欲自强之辞也)楚语曰吾憖置之耳传


曰两君之士皆未憖也

愚　　　元俱切不慧也
惑　　　穫北切眩易也古单作或
愦　　　胡对切宴烦溃溃也古通作溃诗云溃溃回

遹

悗　　　谟官切心昏瞢也(又母本切或作慲)
憃　　　书容丑江二切(说文曰愚也)记曰寡人惷愚冥烦
戆　　　陟降切窒直也
怐　　　许侯切怐瞀冥闷无开豁也
恶　　　遏鄂切不善也又乌故切憎疾也又哀都切

借为恶有恶得之恶与乌通用又为发语辞孟子


曰恶是何言也

慝　　　他德切邪恶也

忒　　　他德切过差也(又作说文曰忒更也失常也亦借用贷字月令曰无)

(有差贷)

愆　　　丘虔切过也违也　又　(说文愆㥶皆过也)　籀文汉书曰失道　

(之愆又作愆)

憸　　　息廉切邪陂铦巧也(又作说文曰疾利口也引书相时民又七)

(廉切)

恣　　　资四切纵欲也(说文曰纵也)又千咨切恣睢纵横

也

怓　　　奴交切诗云无纵诡随以谨民怓(毛氏曰乱也说文同)
悭　　　丘闲切勤忍也(自悭而下皆俗所通用)
恰　　　苦洽切适当其可也(孙愐曰用心也)
忙　　　莫郎切仓皇也(孙愐曰怖也又作恾)
恁　　　如甚切今俗所用犹言如是也(典引曰勤恁旅力说文曰)

(下赍也孙愐曰念也)

惹　　　人者切今俗所用其义为萦惹(孙愐曰乱心也)
懰　　　力九切诗云佼人懰兮(刘氏曰好猊埤苍作嬼妖也自懰而下并)

(古书之难通者)

懮　　　于九切诗云舒懮受兮(陆氏曰舒猊)楚辞曰伤余

心之懮懮(朱子曰愁也)

慉　　　许六切诗云不我能慉(毛氏曰养也郑氏曰骄也说文曰起也)
怭　　　薄必切诗云亦既醉止威仪怭怭(毛氏曰媟慢也又作)

(佖说文引诗作佖)

憬　　　俱永切诗云憬彼淮夷(毛氏曰远行猊说文曰觉寤也)

怗懘　　　处廉切　　尺制直制二切记曰宫商角

徵羽五者不乱则无怗懘之音矣(康成曰敝败不和貌徐氏曰怗)


(敝也懘败也怗又多忝切静也托劦切服也痴廉切怗懘也又作惉㤐懘又作慸说文曰高也一曰)


(极也一曰困劣也按史记引记止作惉滞)

悐　　　他的切楚辞曰悼来者之悐悐(一作逖朱子曰忧惧猊)
怦　　　普耕切楚辞曰心怦怦兮谅直(朱子曰心急猊)
恽　　　委陨切说文曰重厚也
戁　　　女版切(说文曰敬也)诗云不戁不竦(毛氏曰恐也朱子曰惧也)

心之疑

宁　　　囊丁切(说文曰安也从宀从心在皿上人之饮食器所以安又愿辞也从丂)

(宁声又定息也从血甹省声按宁宁三字必相因而为声义许氏之说皆牵合而甚无理)


书传之用其义有二其一安也其一愿辞择于不


得已宁若为此也语曰礼与其奢也宁俭

惠　　　胡桂切　说文曰仁也从心从叀　(说文曰徐锴曰为惠者心专也)　古文　

按经传之用其义有二其一顺也书曰惠迪吉曰


朕言惠可底行曰嗣王不惠于阿衡其一恩惠也

懿　　　乙器切书曰徽柔㦤共诗云好是懿德曰女

执懿筐曰懿厥哲妇(毛氏曰美也说文曰专久而美也从壹从恣省声按从壹)


(无义恣于声亦不谐疑从心㱅声欠讹为次也类篇曰懿古作㱅又于其切音平声㱅盖自为一字)

庆　　　丘畺丘竟二切嘉事曰庆因之为贺庆(说文曰行)

(贺人也从心从鹿从夂吉礼以鹿皮为贽)

宪　　　许建切伯曰工师将为宫室先为之图曰宪

管子曰如履之宪谓鞋法也书曰监于先王成宪


按宪县法也周官布宪掌宪邦之刑禁(康成曰宪表也谓县)

(之也)士师掌五戒五曰宪用诸都鄙正岁帅其属而


宪禁令于国及郊野又曰市刑小刑宪罚(郑司农宪播其)


()又乡大夫正岁令群吏考法于司徒以退各宪


之于其所治故取法亦谓之宪诗云文武吉甫万


邦为宪书云惟天聪明惟圣时宪中庸曰仲尼宪


章文武是也于时文武之道未坠故曰宪章(说文曰敏)


(也从心目害省声按害非声)

　六书故卷十三