钦定四库全书
　骈志卷十六
　　　　　　　　　　　　明　陈禹谟　撰
　　辛部下
梁武帝迎佛发
唐宪宗迎佛骨
　南史梁大同五年扶南国遣使送生犀又言其国有
　佛发长一丈二尺诏遣沙门释灵宝随使往迎之先

　是三年八月武帝改造阿育王佛塔出旧塔下舍利
　及佛爪发发青绀色众僧以手伸之随手长短放之
　则旋屈为蠡形　按僧伽经云佛发青而细犹如藕
　茎丝佛三昧经云我昔在官沐头以尺量发长一丈
　二尺放已右旋还成蠡文则与帝所得同也
　旧唐书凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦文
　佛指骨一节其书本传法三十年一开开则岁丰人
　泰元和十四年正月上令中使杜英奇押宫人三十

　人持香花赴临皋驿迎佛骨自光顺门入大内留禁
　中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百
　姓有废业破产烧顶灼骨而求供养者韩愈素不喜
　佛上疏谏
以头施人
以眼施人
　水经注释法显所谓糺尸罗国汉言截头也佛为菩萨
　时以头施人故因名国国东有投身饲饿虎处皆起塔

　又陀卫国是阿育王子法益所治邑佛为菩萨时亦
　于此国以眼施人其处亦起大塔
钵容二斗少华投中便满
钵受三斗终日香花不满
　法显传陀卫国有佛钵月氏王大兴兵众来伐此国
　欲持钵去置钵象上象不能进更作四轮车载然八
　象共牵复不进王知缘于是起塔留钵供养钵容二
　斗杂色而黑多四际分明厚可二分甚光泽贫人以

　少华投中便满富人以多花供养正复百千万斛终
　亦不满
　佛图曰佛钵青玉也受三斗许彼国宝之供养时愿
　终日香花不满则如言愿一把满则亦便如言
掘视惟有一石
改葬惟有空皮
　晋书佛图澄卒于邺宫寺后有沙门从雍州来称见
　澄西入关石季龙掘而视之惟有一石而无尸

　旧唐书道士刘道合为高宗合还丹丹成而上之咸
　亨中卒及帝营奉天宫迁道合之殡室弟子开棺将
　改葬其尸唯有空皮而背上开坼有似蝉蜕尽失其
　齿骨众谓尸解高宗闻之不悦曰刘师为我合药自
　服仙去
伯阳乘青牛
君达骑青牛
　列异传老子西游关令尹喜望见其有紫气浮关而

　老子果乘青牛而过
　神仙传封君达陇西人服鍊水银年百岁视之如年
　三十许骑青牛故号青牛道人
青鸟西方来
赤龙东南上
　汉武故事七月七日上于承华斋忽有一青鸟从西
　方来集殿前上问东方朔朔曰此王母欲来也有顷
　王母至有二青鸟如乌侍王母傍

　列仙传陶安公者六安铸冶师也数行火火一旦散
　上行紫色冲天安公伏冶下求哀须臾朱雀止冶上
　曰安公安公冶与天通七月七日迎汝以赤龙至期
　赤龙到大雨安公骑之东南上一城邑数万人众共
　送视之皆与辞决去
鱼知名
鸡知名
　蜀普录东川降魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵日

　夜诵经九函池中鱼知其数以名召之皆出水面使
　去即没
　列仙传祝鸡翁居尸乡北山下养鸡百馀牢鸡皆有
　名字千馀头暮栖于树昼日放散呼名即种别而至
举罗张之得一只舄
以石掷之得一只履
　后汉王乔者河东人也显宗世为叶令乔有神术每
　月朔望常自县诣台朝帝怪其来数而不见车骑密

　令太史伺望之言其临至辄有双凫从东南而来于
　是候凫至举罗张之但得一只舄焉乃诏上方验视
　则四年中所赐尚书官属履也
　邓德明南康记昔有卢耽仕州为治中少栖仙术善
　解云飞每夕辄凌虚归家晓则还州尝于元会至朝
　不及朝列化为白鹄至閤前回翔欲下威仪以石掷
　之得一只履耽惊还就列内外左右莫不骇异时步
　骘为广州意甚恶之便以状列闻遂至诛灭

朽索悬石试长房
白发悬石试伟道
　后汉费长房从仙翁入深山践荆棘于群虎之中留
　使独处长房不恐又卧于空室以朽索悬万斤石于
　心上众蛇竞来齧索且断长房亦不移翁还抚之曰
　子可教也复使食粪粪中有三虫臭秽特甚长房意
　恶之翁曰子几得道恨于此不成如何长房辞归翁
　与一竹杖曰骑此任所之则自至矣既至可以杖投

　葛陂中也又为作一符曰以此主地上鬼神
　真诰昔中山刘伟道学仙在嶓冢上积十二年仙人
　试之以石重十万斤一白发悬之使伟道卧其下伟
　道颜无变色心安体悦卧在其下积十二年仙人数
　试之无所不至已皆语之遂赐其神丹而白日升天
服三气
存三气
　真诰沈幼仲恒服三气三气之法存青气白气赤气

　各如綖从东方日下来直入口中挹之九十过自饱
　便止为之十年身中自有五色之气遂得神仙此高
　元君太素内景法
　又守玄白之道常旦旦坐卧任意存泥丸中有黑气
　存心中有白气脐中有黄气三气俱先如云以覆身
　上因变成火火又绕身身通洞彻内外如此旦行之
　至日向中乃止于是服气百二十过都毕道止如此
　使人长生不死辟却万害所谓知白守黑求死不得

　知黑守白万邪消却忌食六畜肉及五辛之菜当别
　寝静思尤忌房室
煮石为粮
以石为药
　神仙传白石生者尝煮白石为粮尝就白石居
　后汉书火山山旁石皆焦镕流数十里乃凝坚人取
　以为药
石脑

石髓
　真诰姜伯真数在方山上取石脑石脑在方山北穴
　下繁阳子昔亦取此服北伫山中亦有此物石脑故
　如石但小斑色而软耳所在有之服此时时使人发
　热又使人不渴
　又周穆王北造昆崙之阿亲饮绛山石髓食玉树之
　实而方墓乎汲郡　又晋书杜康遇王烈共入山烈
　尝得石髓如饴即自服半馀半与康皆凝而为石

饮霞
服雾
　论衡河东蒲坂项曼都好道学仙去三年而返家人
　问其状都曰欲饮食仙人辄饮我以流霞每饮一杯
　数日不饥
　真诰服雾法常以平旦于寝静之中坐卧任己先闭
　目内视髣髴如见五脏毕因口呼出气二十四过临
　目为之使目见五色之气相绕缠在面上郁然因又

　口内此五色气五十过毕咽唾六十过毕乃微咒曰
　太霞发晖灵雾四迁结气宛屈五色洞天神烟合启
　金石华真蔼郁紫空鍊形保全出景藏幽五灵化分
　合明扇虚时乘六云和摄我身上升九天毕又叩齿
　七通咽液七过乃开目事讫此道神妙又神州玄都
　多有得此术者久行之常乘云雾而游
上已取槐子
上寅采甘菊

　梁书庾肩吾常服槐实年七十馀目看细字鬓皆黑
　太清草木方槐以十月上已取子服之好颜色长生
　通神
　玉函方王子乔变白增年方甘菊三月上寅日采名
　曰玉英六月上寅日采名曰容成九月上寅日采名
　曰金精十二月上寅日采名曰长生长生者根茎是
　也
五谷为养五果为助

五畜为益五菜为充
　黄帝内经藏气法时论肝色青宜食甘粳米牛肉枣
　葵皆甘(肝性喜急故食甘/物而取其宽缓也)心色赤宜食酸小豆犬肉
　李韭皆酸(心性喜缓故食酸/物而取其收敛也)肺色白宜食苦麦羊肉
　杏薤皆苦(肺喜气逆故食苦/物而取其宣泄也)脾色黄宜食咸大豆豕
　肉栗藿皆咸(究斯宜食乃调利关机之义也肾为胃/关脾与胃合故假咸柔耎以利其关关)
　(利而胃气乃行胃行而脾气方/化故应脾宜味与众不同也)肾色黑宜食辛黄黍
　鸡肉桃葱皆辛(肾性喜燥故食辛/物而取其津润也)辛散酸收甘缓苦

　坚咸耎毒药攻邪(药谓金玉土石草木菜食虫鱼鸟/兽之类皆可以袪邪养正者也然)
　(辟邪安正惟毒乃能以其/能然故通谓之毒药也)五谷为养(谓粳米小豆麦/大豆黄黍也)
　五果为助(谓桃李杏/栗枣也)五畜为益(谓牛羊豕/犬鸡也)五菜为充
　(谓葵藿薤/葱韭也)气味合而服之以补精益气此五者有辛
　酸甘苦咸各有所利或散或收或缓或急或坚或耎
　四时五藏并随五味所宜也
五味所入　五藏所恶　五藏所藏　五气所病
五味所禁　五藏所化　五藏所主　五精所并

　黄帝内经宣明五气篇五味所入酸入肝辛入肺苦
　入心咸入肾甘入脾是谓五入　五味所禁辛走气
　气病无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病
　无多食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多
　食酸是谓五禁无令多食　五藏所恶心恶热(热则/肺溃)
　(浊/)肺恶寒(寒则气/留滞)肝恶风(风则筋/燥急)脾恶湿(湿则肉/痿肿)肾
　恶燥(燥则精/竭涸)是谓五恶　五藏化液心为汗(泄于皮/腠也)
　肺为涕(润于鼻/窍也)肝为泪(注于眼/目也)脾为涎(溢于唇/口也)肾为

　唾(生于牙/齿也)是谓五液　五藏所藏心藏神(精气之化/成也灵枢)
　(经曰两精相/薄谓之神)肺藏魄(精气之匡佐也灵枢经曰/并精而出入者谓之魄)肝藏
　魂(神气之辅弼也灵枢经曰/随神而往来者谓之魂)脾藏意(记而不忘者也/灵枢经曰心有)
　(所忆谓/之意)肾藏志(专意而不移者也灵枢经曰意之所/存谓之志肾受五脏六腑之精元气)
　(之本生成之根为胃之/关是以智能则命通)是谓五脏所藏　五脏所主
　心主脉(壅遏荣气应/息而动也)肺主皮(包裹筋肉间/拒诸邪也)肝主筋(束/络)
　(机关随神/而过也)脾主肉(覆藏筋骨通/行卫气也)肾主骨(张筋化髓干/以立身也)
　是谓五主　五气所病心为噫肺为欬肝为语脾为

　吞肾为欠为嚏胃为气逆为哕为恐大小肠为泄下
　焦溢为水膀胱不利为癃不约为遗溺胆为怒是谓
　五病　五气所并精气并于心则喜并于肺则悲并
　于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐是谓五并虚而
　相并者也
十二官
十二节
　黄帝内经灵兰秘典论黄帝问曰愿闻十二藏之相

　使贵贱何如岐伯对曰悉乎哉问也请遂言之心者
　君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝
　者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻
　中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出
　焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化
　物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官
　水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出
　矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此

　养生则寿没世不殆以为天下则大昌主不明则十
　二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃
　以为天下者其宗大危戒之戒之
　又宝命全形论岐伯曰夫人生于地悬命于天天地
　合气命之曰人人能应四时者天地为之父母知万
　物者谓之天子天有阴阳人有十二节(节谓节气外/所以应十二)
　(月内所以主/十二经脉也)天有寒暑人有虚实能经天地阴阳之
　化者不失四时知十二节之理者圣智不能欺也

风者百病之长
风者百病之始
　黄帝内经风论篇以春甲乙伤于风者为肝风以夏
　丙丁伤于风者为心风以季夏戊巳伤于邪者为脾
　风以秋庚辛中于邪者为肺风以冬壬癸中于邪者
　为肾风风中五藏六府之俞亦为藏府之风各入其
　门户所中则为偏风风气循风府而上则为脑风风
　入系头则为目风眼寒饮酒中寒则为漏风入房汗

　出中风则为内风新沐中风则为首风久风入中则
　为肠风飧泄外在腠理则为泄风故风者百病之长
　也至其变化乃为他病也无常方然致有风气也
　又骨空论黄帝问曰余闻风者百病之始也以针治
　之奈何岐伯对曰风从外入令人振寒汗出头痛身
　重恶寒治在风府(风府穴也在项上入发际同身寸/之一寸穴穴中督脉足太阳之会)
　(刺可入同身寸之四/方若灸者可灸五壮)调其阴阳不足则补有馀则泻
　用针之道必法天常盛泻虚补此其常也

风雨伤人先客于皮肤
邪客于形先舍于皮毛
　黄帝内经调经论岐伯曰风雨之伤人也先客于皮
　肤传入于孙脉孙脉满则传入于络脉络脉满则输
　于大经脉血气与邪并客于分腠之间其脉坚大故
　曰实实者外坚充满不可按之则痛
　又缪刺论岐伯曰夫邪之客于形也必先舍于皮毛
　留而不去入舍于孙脉留而不去入舍于络脉留而

　不去入舍于经脉内连五藏散于肠胃阴阳俱感五
　藏乃伤此邪之从皮毛而入极于五藏之次也如此
　则治其经焉令邪客于皮毛入舍于孙络留而不去
　闭塞不通不得入于经流溢于大络而生奇病也夫
　邪客大络者左注右右注左上下左右与经相干而
　布于四末其气无常处不入于经俞命曰缪刺
因四气而调神
因五方而异治

　黄帝内经四时调神大论春三月此谓发陈天地俱
　生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志
　生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生
　之道也逆之则伤肝夏为寒变奉长者少夏三月此
　谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使
　志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气
　之应养长之道也逆之则伤心秋为痎疟奉收者少
　冬至重病秋三月此谓容平天气以急地气以明早

　卧早起与鸡俱兴使志安宁以缓秋形收敛神气使
　秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收之道
　也逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少冬三月此谓闭
　藏水冰地坼无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若
　伏若匿若有私意若己有得去寒就温无泄皮肤使
　气亟夺此冬气之应养藏之道也逆之则伤肾春为
　痿厥奉生者少
　又异法方宜论篇黄帝问曰医之治病也一病而治

　各不同皆愈何也岐伯对曰地势使然也故东方之
　域天地之所始生也鱼盐之地海滨傍水其民食鱼
　而嗜咸皆安其处美其食鱼者使人热中盐者胜血
　故其民皆黑色疏理其病皆为痈疡其治宜砭石故
　砭石者亦从东方来西方者金玉之域沙石之处天
　地之所收引也其民陵居而多风水土刚强其民不
　衣而褐荐其民华食而脂肥故邪不能伤其形体其
　病生于内其治宜毒药故毒药者亦从西方来北方

　者天地所闭藏之域也其地高陵居风寒冰冽其民
　乐野处而乳食藏寒生满病其治宜灸焫故灸焫者
　亦从北方来南方者天地所长养阳之所盛处也其
　地下水土弱雾露之所聚也其民嗜酸而食胕故其
　民皆致理而赤色其病挛痹其治宜微针故九针者
　亦从南方来中央者其地平以湿天地所以生万物
　也众其民食杂而不劳故其病多痿厥寒热其治宜
　导引按蹻故导引按蹻者亦从中央出也故圣人杂

　合以治各得其所宜故治所以异而病皆愈者得病
　之情知治之大体也
商山四皓
九岩四皓
　按四皓东园公姓唐名秉字宣明绮里先生字季夏
　黄公姓崔名广字少通甪里先生姓周名术字元道
　　前凉录张重华问索绥曰四皓既安太子住乎还
　山乎绥答未悉重华曰卿不知乎四皓死于长安有

　四皓冢为不还山也
　南史徐伯珍宅南九里有高山班固谓之九岩山后
　汉龙丘苌隐处也山多龙须柽柏望之五采世呼为
　妇人岩伯珍移居之家甚贫窭弟兄四人皆白首相
　对时人呼为四皓
焦先瓜牛庐
杨沛瓜牛庐
　魏略隐者焦先自作一瓜牛庐净扫其中营木为床

　布草蓐其上至天寒时搆火以自炙呻吟独语饥则
　出为人客作饱食而已不取其直又出于道中邂逅
　与人相遇辄下道藏匿或问其故常言草茅之人与
　狐兔同群不肯妄语
　裴松之云按魏略焦先及杨沛并作瓜牛庐止其中
　以为瓜当作蜗蜗牛螺中之有角者也俗或呼为黄
　犊先等作圜舍形如蜗牛薮故谓之蜗牛庐
孙登啸苏门山

孙登啸宜阳山
　晋书阮籍尝于苏门山遇孙登与商略终古及栖神
　导气之术登皆不应籍因长啸而退至半岭闻有声
　若鸾凤之音响乎岩谷乃登之啸也
　臧荣绪晋书称孙登尝经宜阳山作炭人见之与语
　登不应作炭者觉其神非常咸共传说太祖闻之使
　阮籍往观与语亦不应籍因大啸登笑籍求与俱出
　登不肯籍因别去登上峰行且啸如箫韶笙簧之音

　声振山谷籍怪而问作炭人作炭人曰故是向人声
　籍更求之不知所止推问久之乃知姓名　郦道元
　曰案孙绰叙高士传言在苏门山又别作登传孙盛
　晋魏春秋亦言在苏门山又不列姓名阮嗣宗感之
　著丈人先生论言吾不知其人即神游自得不与物
　交阮氏尚不能动其英标复不识何人而能得其姓
　名　真诰赵威伯善啸啸如百鸟杂鸣或如风激众
　林或如伐鼓之音时在天市坛上奋然北向长啸呼

　风须臾云翔其上衡气动林或冥雾飙合或露雨其
　濛矣(评曰按晋书登尝往宜阳山与荣绪所载略/同而特不及其啸余曾游苏门其上盖有啸)
　(台云荣绪合二事而/并载之岂别有据耶)
沈道虔凡十二命皆不就
徐伯珍应十二召皆便退
　南史沈道虔居石山精庐与诸孤兄子共釜庾之资
　困不改节受琴于戴逵王敬弘深贵重之郡守府凡
　十二命皆不就

　又徐伯珍叔父璠之与颜延之友善还祛蒙山立精
　舍讲授伯珍往从学积十年究寻经史游学者多依
　之太守琅邪王昙生吴郡张淹并加礼辟伯珍应召
　便退如此者凡十二焉
赐竹根如意
赐竹节如意
　南史齐建元元年冬徵明僧绍为正员郎称疾不就
　其后帝与崔思祖书令僧绍与庆符俱归僧绍曰不

　食周粟而食周薇古犹发议在今宁得息谈邪聊以
　为笑庆符罢任僧绍随归住江乘摄山僧绍闻沙门
　释僧远夙德往候定林寺高帝欲出寺见之僧远问
　僧绍曰天子若来居士若为相对僧绍曰山薮之人
　政当凿坏以遁若辞不获命便当依戴公故事既而
　遁还摄山建栖霞寺而居之高帝甚以为恨昔戴颙
　高卧牖下以山人之服加其身僧绍故云高帝后谓
　庆符曰卿兄高尚其事亦尧之外臣朕梦想幽人固

　已勤矣所谓径路绝风云通仍赐竹根如意笋箨冠
　隐者以为荣焉
　北堂书钞刘义庆启事云恩旨赐臣犀镂竹节如意
　目所未睹
五柳先生
七松处士
　晋书陶潜少怀高尚博学善属文颖脱不羁任真自
　得为乡邻之所贵尝著五柳先生传以自况曰先生

　不知何许人不详姓字宅边有五柳树因以为号焉
　南部新书郑薰既老号所居为隐岩莳小松七本于
　庭自号七松处士
杜子美与野老相狎
司空图与野老同席
　旧唐书杜甫于成都浣花里种竹植树结庐枕江纵
　酒啸咏与田夫野老相狎荡无拘检严武过之有时
　不冠其傲诞如此

　又司空图布衣鸠杖出则以女家人鸾台自随岁时
　村社雩祭祠祷鼓舞会集图必造之与野老同席曾
　无傲色
文取季隗衰取叔隗
策纳大桥瑜纳小桥
　左传晋公子重耳奔狄狄人伐廧咎如获其二女叔
　隗季隗纳诸公子公子取季隗生伯鯈叔刘以叔隗
　妻赵衰生盾

　吴志孙策欲取荆州以周瑜为中护军领江夏太守
　从攻皖拔之时得桥公两女皆国色也策自纳大桥
　瑜纳小桥　江表传策从容戏瑜曰桥公二女虽流
　离得吾二人作婿亦足为欢
结裙
持履
　拾遗记成帝常以三秋閒日与飞燕戏于太液池以
　沙棠木为舟贵其不沉没也每轻风时至飞燕殆欲随

　风入水帝以翠缨结飞燕之裙常怨曰妾微贱何复
　得预缨裙之游今太液池尚有避风台即飞燕结裙
　之处
　赵飞燕外传帝与后游太液池中流歌酣风大起后
　顺风扬音徐无方长噏细袅与相属帝曰无方为我
　持后无方舍吹持后履
负羁妻识晋公子而馈飧
亭长妻识汉武帝而献餐

　左传晋公子重耳及曹曹共公闻其骈胁欲观其裸
　浴薄而观之僖负羁之妻曰吾观晋公子之从者皆
　足以相国若以相夫子必反其国反其国必得志于
　诸侯得志于诸侯而诛无礼曹其首也子盍蚤自贰
　焉及馈盘飧寘璧焉公子受飧反璧后晋侯入曹数
　之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也且曰献状
　令无入僖负羁之宫而免其族报施也
　水经注汉武帝微行柏谷遇辱窦门亭长妻深识而

　馈之既返玉阶厚赏赉焉赐以河津令其鬻渡今窦
　津者是也故潘岳西征赋曰长徵容于柏谷妻睹貌
　而献餐谓此亭也又云酬匹妇其已泰胡厥夫之谬
　官
以劳训子
以谦训子
　鲁语公父文伯退朝朝其母其母方绩文伯曰以歜
　之家而主犹绩惧干季孙之怒也其以歜为不能事

　主乎其母叹曰鲁其亡乎使童子备官而未之闻邪
　居吾语汝昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民
　而用之故长王天下夫民劳则思思则善心生逸则
　淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠
　土之民莫不向义劳也
　魏志注钟会母传曰夫人性矜严明于教训会虽童
　稚勤见规诲年四岁授孝经七岁诵论语八岁诵诗
　十岁诵尚书十一诵易十二诵春秋左氏传国语十

　三诵周礼礼记十四诵成侯易记十五使入太学问
　四方奇文异训谓会曰学猥则倦倦则易怠吾惧汝
　之意怠故以渐训汝今可以独学矣雅好书籍涉历
　众书特好易老子每读易孔子说鸣鹤在阴劳谦君
　子籍用白茅不出户庭之义每使会反覆读之曰易
　三百馀爻仲尼特曰此者以谦恭慎密枢机之发行
　己至要荣身所由故也慎斯术以往足为君子矣正
　始八年会为尚书郎夫人执会手而诲之曰汝弱冠

　见叙人情不能自足自足则损在其中矣
截发供费
截发供馔
　列女传乐羊学书其妻贞义截发以供其费
　晋书陶侃早孤贫为县吏鄱阳孝廉范逵尝过侃时
　仓卒无以待宾其母乃截发得双髲以易酒肴乐饮
　极欢虽仆从亦过所望及逵去侃追送百馀里逵曰
　卿欲仕郡乎侃曰欲之困于无津耳逵过庐江太守

　张夔称美之夔召为督邮　又周顗母李氏字络秀
　少时在室顗父浚为安东将军时尝出猎遇雨过至
　络秀之家会其父兄不在络秀闻浚至与一婢于内
　宰猪羊具数十人之馔甚精办而不闻人声浚怪使
　觇之独见一女子甚美浚因求为妾其父兄不许络
　秀曰门户殄悴何惜一女若联姻贵族将来有大益
　矣父兄许之遂生顗及嵩谟
孟宗母还鲊

陶侃母封鲊
　吴录孟宗初为盐池司马自能结网手以捕鱼作鲊
　寄母母因以还之曰汝为鱼官而以鲊寄我非避嫌
　也
　晋书陶侃初为寻阳县吏尝监鱼梁以一坩鲊遗母
　湛氏封鲊及书责侃曰尔为吏以官物遗我非唯不
　能益我乃以增我忧矣
王经母谓经当知止

潘岳母谓岳当知足
　魏志清河王经称冀州名士甘露中为尚书坐高贵
　乡公事诛始经为郡守经母谓经曰汝田家子今仕
　至三千石物太过不祥可以止矣经不能从历二州
　刺史司𨽻校尉终以致败
　晋书贾谧二十四友潘岳为首谧晋书限断亦岳之
　辞也其母数诮之曰尔当知足而乾没不已乎而岳
　终不能改(按汉书张汤传注服虔曰乾没射成败也/如淳曰得利为乾失利为没三国志裴松)

　(之注曰虔说未畅淳说又不可了愚谓乾读宜为乾/燥之乾盖谓有所徼射不计乾燥之与沉没而为之)
　(谁评曰知足知止玄元训也二子不知而二母知之/ 谓笄祎之识不足参义方乎君子谓二母当与知)
　(废知兴/者并传)
刘氏集诸长幼喻以忠节
孟氏激厉文武喻之逆顺
　北史梓潼太守苟金龙妻刘氏宣武时金龙为郡带
　关城戍主梁人攻围会金龙疾病不堪部分刘遂厉
　城人修理战具夜悉登城拒战百有馀日并在外城

　寻为贼陷城中绝水渴死者多刘乃集诸长幼喻以
　忠节遂相率告诉于天俱时号叫俄而㴻雨刘命出
　公私布绢及至衣服悬之城内绞而取水所有杂器
　悉储之于是人心益固会益州刺史傅竖眼将至梁
　人乃退
　又任城国太妃孟氏者尚书任城王澄之母也澄为
　扬州日率众出讨于后贼帅姜庆真袭陷罗城长史
　韦缵仓卒孟乃勒兵登陴激厉文武喻之逆顺于是

　咸有奋志贼不能克卒以全城
曹娥号哭投江
女络哀哭自沉
　后汉书孝女曹娥者会稽上虞人也父旴能弦歌为
　巫祝汉安二年五月五日于县江溯涛迎婆娑神溺
　死不得尸骸娥年十四乃沿江号哭昼夜不绝声旬
　有七日遂投江而死至元嘉元年县长度尚改葬娥
　于江南道傍为立碑焉　按项原列女传娥投衣于

　水祝曰父尸所在衣当沉衣随流至一处而沉娥遂
　随衣而没
　华阳国志符县长赵祉遣吏先尼和拜檄巴郡守过
　成瑞滩死子贤求丧不得女络年二十五乃分金珠
　二锦囊系儿头下至二年二月十五日女络乃乘小
　船至父没所哀哭自沉见梦告贤曰至二十一日与
　父尸俱出至日父子浮出县言郡太守萧登高上之
　尚书遣户曹掾为之立碑

赵娥袖剑报父雠
孙氏挥杖杀夫雠
　魏志庞淯外祖父赵安为同县李寿所杀淯舅兄弟
　三人同时病死寿家喜淯母娥自伤父雠不报乃帷
　车袖剑白日刺寿于都亭前讫徐诣县颜色不变曰
　父雠已报请受戮禄福长尹嘉解印绶纵娥娥不肯
　去遂彊载还家会赦得免州郡叹赏刋石表闾
　北史鄃县女子孙氏男玉者夫为零陵县人所杀男

　玉追执雠人欲自杀之其弟止而不听男玉曰女人
　出适以夫为天当亲自复雪云何假人之手遂以杖
　殴杀之有司处死以闻献文诏曰男玉重节轻身以
　义犯法缘情定罪理在可原其特恕之
随子作东征赋
随夫作南征赋
　文选曹大家子榖为陈留长大家随至官作东征赋
　旧唐书宋庭瑜妻魏氏善属文先天中庭瑜自司农

　少卿左迁涪州别驾魏氏随夫之任中路作南征赋
　以叙志词甚典美
羊为汝徘徊何况于人
我见汝亦怜何况老奴
　南史宋文帝乘羊车每至潘淑妃户羊辄舐地不去
　帝曰羊乃为汝徘徊况于人乎
　世说桓温平蜀以李势妺为妾甚有宠常著斋后主
　始不知既闻与数十婢拔白刃袭之正值李梳头发

　委藉地肤色玉曜不为动容徐曰国破家亡无心至
　此今日若能见杀乃是本怀主于是掷刀前抱之曰
　阿子我见汝亦怜何况老奴遂善之
高辛女配犬
阿史那交狼
　后汉书昔高辛氏有犬戎之寇帝患其侵㬥而征伐
　不尅乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者购
　黄金千镒邑万家又妻以少女时帝有畜狗其毛五

　采名曰槃瓠下令之后槃瓠遂衔人头造阙下郡臣
　怪而谂之乃吴将军首也帝大喜而计槃瓠不可妻
　之以女又无封爵之道议欲有报而未知所宜女闻
　之以为帝皇下令不可违信因请行帝不得已乃以
　女配槃瓠槃瓠得女负而走入南山止石室中所处
　险绝人迹不至于是女解去衣裳为仆监之结著独
　力之衣帝悲思之遣使寻求辄遇风雨震晦使者不
　得进经三年生子一十二人六男六女槃瓠死后因

　自相夫妻织绩木皮染以草实好五色衣服制裁皆
　有尾形其母后归以状白帝于是使迎致诸子衣裳
　斑兰语言侏俪好入山壑不乐平旷帝顺其意赐以
　名山广泽其后滋蔓号曰蛮夷　又陷北记北狗国
　人身狗首长毛不衣手搏猛兽语为犬嘷其妻皆人
　能汉语生男为狗女为人自婚嫁穴居食生而妻女
　人食云尝有中国人至其国其妻怜之使逃归与其
　箸十馀只数其走十馀里遗一箸狗夫追之见其箸

　家物必衔而归则不能追矣
　北史突厥者其先居西海之右独为部落盖匈奴之
　别种也姓阿史那氏后为邻国所破尽灭其族有一
　儿年且十岁兵人见其小不忍杀之乃刖足断其臂
　弃草泽中有牝狼以肉饵之及长与狼交合遂有孕
　焉彼王闻此儿尚在重遣杀之使者见在狼侧并欲
　杀狼于时若有神物投狼于西海之东落高昌国西
　北山山有洞穴穴内有平壤茂草周回数百里四面

　俱山狼匿其中遂生十男十男长外托妻孕其后各
　为一姓阿史那即其一也最贤遂为君长故牙门建
　狼头纛示不忘本也
汉公主妻乌孙昆莫自治宫室
唐公主妻吐蕃弄赞遂立宫室
　汉书元封中遣江都王建女细君为公主以妻乌孙
　昆莫赐乘舆服御物为备官属宦官侍御数百人赠
　送甚盛昆莫以为右夫人匈奴亦遣女妻昆莫昆莫

　以为左夫人公主至其国自治宫室居岁时一再与
　昆莫会置酒饮食以币帛赐王左右贵人昆莫年老
　语言不通公主悲愁自为作歌曰吾家嫁我兮天一
　方远托异国兮乌孙王穹庐为室兮旃为墙以肉为
　食兮酪为浆居常思土兮心内伤愿为黄鹄兮归故
　乡天子闻而怜之间岁遣使者持帷帐绵绣给遗焉
　新唐书贞观十五年妻吐蕃弄赞宗女文成公主诏
　江夏王道宗持节护送筑馆河源王之国弄赞率兵

　次柏海亲迎见道宗执婿礼恭甚见中国服饰之美
　缩缩丑沮归国自以其先末有昏帝女者乃为公主
　筑一城以夸后世遂立宫室以居公主恶国人赭面
　弄赞下令国中禁之自褫毡罽袭纨绡为华风遣诸
　豪子弟入国学习诗书又请儒者典书疏
乌桓妇至嫁时方养发
鲜卑俗唯婚姻先髡头
　后汉书乌桓以髡头为轻便妇人至嫁时方养发分

　为髻著句决饰以金碧犹中国有簂步摇(注云簂音/吉悔反字)
　(或为帼妇/人首饰也)
　又鲜卑言语习俗与乌桓同唯婚姻先髡头以季春
　月大会于饶乐水上饮宴毕然后配合
夜郎剖竹而生
哀牢触木而感
　后汉书夜郎者初有女子浣于遁水有三节大竹流
　入足间闻其中有号声剖竹视之得一男儿归而养

　之及长有才武自立为夜郎侯以竹为姓武帝元鼎
　六年平南夷为牂牁郡夜郎侯迎降天子赐其王印
　绶后随杀之夷獠咸以竹王非血气所生甚重之求
　为立后牂牁太守吴霸以闻天子乃封其三子为侯
　死配食其父今夜郎县有竹王三郎神是也
　又哀牢夷者其先有妇人名沙壹居于牢山尝捕鱼
　水中触沈木若有感因怀妊十月产子男十人后沈
　木化为龙出水上沙壹忽闻龙语曰若为我生子今

　悉何在九子见龙惊走独小子不能去背龙而坐龙
　因舐之其母鸟语谓背为九谓坐为隆因名子曰九
　隆及后长大诸兄以九隆能为父所舐而黥遂共推
　以为王后牢山下一夫一妇复生十女子九隆兄弟
　皆娶以为妻后渐相滋长种人皆刻画其身象龙文
　衣著尾
弁辰国儿生以石厌头
康居国子生以蜜内口

　魏志弁辰国儿生以石厌其头欲其褊今辰韩人皆
　褊头
　旧唐书康居国生子以蜜内口中明胶置掌内欲其
　成长口常甘言掌持钱如胶之黏物
巴师勇锐歌舞
賨民锐气喜舞
　华阳国志周武王伐纣实得巴蜀之师著乎尚书巴
　师勇锐歌舞以凌殷人倒戈故世称之曰武王伐纣

　前歌后舞也
　又䦘中有渝水賨民多居水左右天性劲勇初为汉
　前锋陷阵锐气喜舞帝善之曰此武王伐纣之歌也
　乃令乐人习学之今所谓巴渝舞也
周时肃慎贡楛矢
魏时肃慎贡楛矢
　国语仲尼在陈有隼集于陈侯之庭而死楛矢贯之
　石砮其长尺有咫陈惠公使人以隼如仲尼之馆问

　之仲尼曰隼之来也远矣此肃慎氏之矢也昔武王
　克商通道于九夷百蛮使各以其方贿来贡使无忘
　职业于是肃慎氏贡楛矢石弩其长尺有咫先王欲
　昭其令德之致远也以示后人使永监焉故铭其栝
　曰肃慎氏之贡矢以分大姬配虞胡公而封诸陈古
　者分同姓以珍玉展亲也分异姓以远方之职贡使
　无忘服也故分陈以肃慎氏之贡君若使有司求诸
　故府其可得也使求得之金椟如之

　魏志景元三年夏四月辽东郡言肃慎国遣使重译
　入贡献其国弓三十张长三尺五寸楛矢长一尺八
　寸石弩三百枚皮骨铁杂铠二十领豹皮四百枚
罽宾国献褥特鼠
波斯国献活褥蛇
　旧唐书贞观十六年罽宾国遣使献褥特鼠喙尖而
　尾赤能食蛇有被蛇螫者鼠辄嗅而尿之其疮立愈
　又波斯国伊嗣侯遣使献一兽名活褥蛇形类鼠而

　色青身长八九寸入穴取鼠
以十一月为正
以十二月为首
　旧唐书东女国以十一月为正
　又康国即汉康居国以十二月为岁首
十一月鼓舞乞寒
盛暑节激气成凉
　旧唐书康居国颇有佛法至十一月鼓舞乞寒以水

　相泼盛为戏乐
　又拂䔉国每至盛暑之节人厌嚣热乃厌水潜流上
　遍屋宇机制巧密人莫之知观者惟闻屋上泉鸣俄
　见四檐飞溜悬波如瀑激气成凉风其巧妙如此
以驼候风
以鸟卜岁
　旧唐书吐谷浑西北有流沙数百里夏有热风伤弊
　行旅风之将至老驼便知之则引项而鸣以口鼻埋

　沙中人以为候即以毡拥蔽口鼻而避其患
　又东女国以十一月为正其俗每至十月令巫者赍
　楮诣山中散糟麦于空大咒呼鸟俄而有鸟如鸡飞
　入巫者之怀因剖腹视之每有一壳来岁必登若有
　霜雪必多灾异其俗信之名为鸟卜(壳新唐/书作谷)
灼骨以卜
观蹄以占
　后汉书倭国灼骨以卜用决吉凶

　魏志夫馀国杀牛观蹄以占吉凶蹄解者凶合者吉
以丹朱坋身
以麝香涂身
　后汉书倭国男衣皆横幅结束相连女人披发屈紒
　衣如单被贯头而著之并丹朱坋身如中国之用粉
　也(说文曰坋尘/也音蒲顿反)
　旧唐书林邑国俗皆徒跣得麝香以涂身一日之中
　再涂再洗　又后汉书夫馀国好养豕食其肉衣其

　皮冬以豕膏涂身厚数分以禦风寒夏则裸袒以尺
　布蔽其前后
骠国不衣缯帛
于阗初无桑蚕
　旧唐书骠国好生恶杀其理无刑名桎梏之具犯罪
　者皆以竹五十本束之复犯者挞其背数至五轻者
　止三杀人者戮之男女七岁则落发止寺舍依桑门
　至二十不悟佛理乃复长发为居人其衣服悉以白

　氎为朝霞绕腰而已不衣缯帛云出于蚕为其伤生
　故也
　新唐书于阗初无桑蚕丏邻国不肯出其王即求婚
　许之将迎乃告曰国无帛可持蚕自为衣女闻置蚕
　帽絮中关守不敢验自是始有蚕女刻石约无杀蚕
　蛾飞尽乃治茧
张革为屋
酿麋为酒

　胡峤陷北记东女真善射多牛鹿野狗其人无定居
　行以牛负物遇雨则张革为屋常作鹿鸣呼鹿而射
　之食其生肉
　又东女真能酿麋为酒醉则缚之而睡醒而后解不
　然则杀人
高昌有蒲萄酒
龟兹饶蒲萄酒
　旧唐书高昌厥士良沃榖麦岁再熟有蒲萄酒

　又龟兹国饶蒲萄酒富室至数百石　又汉书大宛
　左右以蒲萄为酒富人藏酒至万馀石久者至数十
　岁不败
林邑国以槟榔汁为酒
诃陵国以椰树花为酒
　旧唐书林邑国以槟榔汁为酒有结辽鸟能解人语
　又诃陵国俗以椰树花为酒其树生花长三尺馀大
　如人脑割之取汁以成酒味甘饮之亦醉

夫馀国译者诡手据地
天竺国敬者舐足摩踵
　魏志夫馀译人传辞皆诡手据地窃语　人倭人见
　大人所敬但搏手以当跪拜
　旧唐书天竺国人皆深目长鼻致敬极者舐足摩踵
　又吐蕃拜必两手据地作狗吠之声以身再揖而止
　又淮南子曰胡人弹骨越人齧臂中国歃血也所由
　各异其于信一也三苗髽首羌人活领中国冠笄越

　人剪发其于服一也
骡王
雁臣
　汉书龟兹王乃骡王也
　洛阳伽蓝记元魏时北夷酋长遣子入侍者常春秋
　去避中国之热时人谓之雁臣
象践
鳄食

　唐书南蛮环王卫兵五千战乘象率象千马四百分
　前后不设刑有罪者使象践之　又骠国有巨白象
　高百尺讼者焚香跽象前自思是非而退有灾疫王
　亦焚香对象跽自咎　朝野佥载安南有象能知人
　曲直有斗讼者行立而嗅之有理者即过负心者以
　鼻捲之掷空中数大以牙接之应时碎矣莫敢竞者
　吴时外国传鳄鱼大者长二三丈有四足似守宫常
　吞食人扶南王范寻敕捕取置沟堑中寻有所忿者

　缚以食鳄若罪当死鳄不食便解放以为无罪　又
　南史林邑国于城沟中养鳄鱼门外圈虎有罪者辄
　以喂猛兽及鳄不食为无罪三日乃放之　瀛涯胜
　览占城国内鳄鱼潭有争讼官不能断者则令二人
　骑水牛过此潭曲者鳄鱼出而食之直者虽过数次
　鳄出而不食也
胡蝗
胡荒

　晋阳秋司冀青雍蝗食茅草皆尽石勒与蝗竞取民
　禾百姓谓之胡蝗
　北史孝昌中山胡刘蠡升自称天子年号神嘉居云
　阳谷西土岁被其寇谓之胡荒
　
　
　
　骈志卷十六