钦定四库全书
　锦绣万花谷前集卷二十八
　　佛祖
佛初祖达摩达摩南天竺国人得般若多罗傅正法眼
藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达
于南海实梁普通八年也梁武帝诏至金陵问曰朕造
寺写经不可胜纪有何功德师曰并无功德此但小果
有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止

于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支
三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第
六度以缘化既毕傅法得人遂不复究端坐而逝
只履西归达摩既逝葬于熊耳山后三岁宋云奉使西
域遇师于葱岭头手携只履西归翩翩独逝云复命具
奏其事魏帝命启圹惟空棺只履存焉
一花五叶达摩至少林寺面壁九年不立文字以袈裟
授慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今

付汝内傅心印以契澄心外傅袈裟以定宗旨汝受此
衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不傅听
吾偈曰吾本来兹土傅法救迷情一花开五叶结果自
然成慧可即二祖
得骨得髓达摩将灭命门人各言所得道副曰如我所
见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总
持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大
本空五阴非有而我所见可一法可得师曰汝得吾骨

最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓
二祖慧可慧可初晏坐香山八载有神人曰将欲受果
何滞此耶翊日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换
骨非常痛也其师视顶其骨如五峰秀出
立雪断臂慧可初名神光既事达摩即与改名尝夜大
雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发
掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰
愿和尚开甘露门广度群品遂潜取利刀断左臂于前

师知是法器告之曰昔如来以正法眼藏付迦叶以至
我我今付汝
外息诸缘二祖初时将平生所悟举似达摩摩皆云是
知见不是道汝但外息诸缘内心无喘心如墙壁可以
入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆
是外缘内心无喘谓念不起也二祖从此皆息万缘心
如枯木忽然大省
酬宿累二祖既傅衣法博求法嗣至北齐得僧璨密付

衣法云吾亦有宿累今将酬之即往邺都及筦城县随
宜说法有辩和法师兴谤于邑宰翟仲侃仲侃加师以
非法师怡然委顺
三祖璨璨北齐人年踰四十设礼而问二祖曰弟子身
缠风恙请和尚忏罪师曰将罪来与汝忏璨曰不见罪
了不可得师曰我与汝忏罪竟谓曰是心是佛是心是
法佛法无二僧宝亦然璨曰今曰始知罪性不在内不
在外不在中间如其心然二祖即为剃头发告曰达摩

以正法眼藏密付于吾吾今付汝璨既受度隐于舒州
皖公山后得道信乃付衣法合掌而终
山谷寺石牛洞舒州皖公山三祖璨大师道埸即山谷
寺有石牛洞其石状牛因以为名钱绅同安志云初李
伯时画鲁直坐于石牛上鲁直因自号山谷老人
四祖道信道信蕲州广济县人年十四礼三祖曰愿和
尚慈悲乞与解脱法门师曰谁縳汝曰无人缚师曰何
更求解脱乎信于言下大悟后于吉州受戒师乃付衣

法信既嗣祖风胁不至席者六十年却返蕲州住破头
山唐太宗诏赴京师前后三返以疾辞第四度命使曰
如不赴即取首来使至山喻旨师乃引头就刃使异之
以状闻师先己付法傅衣与弘忍至高宗时坐逝
五祖弘忍弘忍蕲州黄梅人四祖一日往黄梅路逢一
小儿骨相奇秀祖曰子何姓答曰姓即有不是常姓祖
曰何姓答曰佛姓师曰汝无姓耶荅曰姓空祖默识其
法器至其家乞令出家以至付法傅衣后得卢能嗣法

复经四载坐逝建塔于黄梅之东山
白气横分四祖一日告众曰吾游庐山登绝顶望破头
山见紫气如盖下有白气横分六道汝等会否忍曰莫
是和尚化后横出一枝傅法否祖曰善果得法嗣化于
破头山
六祖惠能六祖惠能姓卢广南人初寻师至韶州尼无
尽藏读涅槃经偈即为解说尼因问字师曰字即不识
义即请问尼曰字尚不识安能会义师曰诸佛妙理非

关文字
菩提非树能闻五祖在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求
法嗣令寺僧各述偈上座神秀偈曰身是菩提树心如
明镜台时时勤拂拭莫遣染尘埃能时为行者在碓坊
杵臼之间闻之乃曰美则美矣了则未了夜请同侣书
一偈于秀偈傍曰菩提本非树心镜亦非台本来无一
物何假拂尘埃五祖闻之来观心契法嗣遂定
法宝能既题颂五祖乃夜召卢行者告曰佛以无上微

妙秘密圆明真实正法眼藏付迦叶尊者展转至达摩
以至于吾今以法宝及所傅袈娑付于汝有偈曰有情
来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂与衣
钵法宝
举衣不动能既得衣钵即夜走南奔岭外有明上座即
率十人蹑迹追至大庾岭能见明上座奔至即掷衣钵
于石上曰此衣信可争耶任君将去明举之不动踟蹰
悚慄乃曰我乃来求法非为衣也愿行者开示于我六

祖曰不思善不思恶正恁么时那个是明上座本来面
目明大悟遍体流汗泣礼而去
不会佛法池州使君问五祖曰会中有五百僧不付衣
钵为甚却付与行者五祖曰会中虽有五百人四百九
十九人会佛法唯有卢行者一人不会佛法他则悟道
谓之过量人方傅得衣钵
潜刃害祖无伤六祖得法住曹溪神秀亦袭五祖居荆
州有南北宗之号徒侣竞起爱憎忌能师傅衣为天下

所闻有张行昌受嘱潜怀刃入六祖室将欲加害六祖
预知其事置金十两于方丈行昌挥刃者三都无所损
祖曰正剑不邪邪剑不正只负汝金不负汝命行昌惊
仆久乃苏求哀祖遂与金令去
马祖祖姓马石道一得法于南岳让禅师让禅师得法
于六祖让一日在马祖庵前磨砖祖问要作甚么让云
欲得成镜祖云磨砖岂得成镜让曰磨砖既不成镜坐
禅岂得作佛耶如牛驾车不行打车是打牛即是若学

坐禅禅非坐悟若学作佛佛无定相于无住法不应取
舍马祖闻之如饮醍醐因此大悟
即心是佛马祖既住上蓝每示众云即心是佛僧问为
甚么即心是佛祖云止小儿啼僧云啼止后如何祖云
非心非佛
非心非佛有僧问大梅和尚见马祖得个甚么便住此
山大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日佛法
大别大梅曰作么生别僧云近日又道非心非佛大梅

曰这老汉惑乱人未有了曰任汝非心非佛我只管即
心是佛其僧回举似马祖谓大众曰梅子熟也
不是心不是佛不是物伏牛山自在禅师至长安谒忠
国师国师问自何来曰自江西来国师曰马大师以何
示众对曰即心即佛国师曰是甚么语话此外有甚么
言语对曰非心非佛或云不是心不是佛不是物国师
曰此犹较些子
七祖行思禅师姓刘本安城人往参曹溪六祖欲傅与

法谓曰从上衣法双行衣以表信法乃印心吾受衣以
来遭此多难况乎后代争趋必多衣即留镇山门汝当
以法分外一方无令断绝思既得法乃住青原
石头斧子石头和尚希迁初参青原行思大师师令持
书与南岳让和尚曰汝达书了速回吾有个斧子与汝
住山希迁至彼未呈书便回见青原云信亦不通书亦
不达发时蒙和尚许斧子今便请师垂一足迁礼拜往
住石头

石头路滑邓隐峰参马祖一日辞谒南岳石头和尚马
祖云石头路滑对曰竿木随身逢场作戏才到石头绕
床三匝振锡一声问是何宗旨石头云苍天苍天隐峰
无语却回举似于师师云汝更去见他道苍天苍天汝
便嘘嘘隐峰又去一如前问石头乃先嘘嘘隐峰又无
语归来师云向汝道石头路滑
一口吸尽西江水襄阳庞居士参马祖云不可与万法
为侣是什么人祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道

有女灵照不嫁亦悟　居士名蕴字道玄与石头希迁
为友偈曰有男不婚有女不嫁大家团栾头共说无生
话女灵照常制竹洒篱卖以供朝夕居士将入灭使灵
照视日及午以报灵照遽报曰日蚀居士出户观次灵
照登父座合掌坐云居士笑更延七日而化(即曾参/马祖者)
狮子出窟在窟法马祖问一讲僧莫是狮子儿否僧云
不敢师作嘘嘘声僧云此是佛法师云是什么法僧云
狮子出窟法师乃默然僧云此亦是法师云是什么法

僧云狮子在窟法师云不出不入是什么法僧无对师
云遮钝根何师
曹溪一句法达念法华经已及三千部礼祖不投地六
祖曰心迷法华转心悟转法华诵久不明已与义作雠
家无念念即正有念念成邪有无俱不计长御白牛车
如所有珍财尽属于汝由汝受用更不作父想亦不作
子想亦无用想是名持法华经法达喜作偈赞曰经诵
三千部曹溪一句亡未明出世旨宁歇累生狂

一喝百丈恒禅师参马祖祖指拂子百丈云即此用离
此用祖曰若有人问汝汝作么道百丈取拂子竖起祖
曰只这个别有百丈挂拂子退身立祖便喝百丈忽然
大省后常云我被马大师一喝直得三日耳聋
苦行如黑月履崄僧那禅师谓门人曰祖师心印非专
苦行若唯务苦行不明本心则如黑月夜履崄如欲明
本心当审谛推察遇声遇色未起觉观时心何所之是
无邪是有邪既不堕有无处所则心珠独明当照世间

而无一尘间隔不见断续之相
天花相染衣维摩经云时维摩诘室有一天女见诸天
人所说法便见其身即以天花散诸菩萨大弟子上花
至诸菩萨即皆堕落至大弟子便著不堕天女曰是花
无所分别仁者自生分别想尔结习未尽故花着身结
习尽者花不著身皎然有诗云天女来相试将花欲染
衣禅心定不起还捧旧花归又维摩诘遣化菩萨往众
香国礼佛愿得世尊所食之馀欲于娑婆世界中施作

佛事于是香积如来以众香钵盛饭与化菩萨悉施众
会
迦叶微笑释迦佛手拈起一花迦叶见之微笑世尊遂
付以正法眼藏梵音迦叶此云饮光
不礼佛不坐禅天竺婆修盘头陀一食坐禅不卧六时
礼佛清净无欲二十祖阇夜多欲度之问其徒曰此头
陀能修梵行可得成佛耶曰我师精进何不可夜多曰
汝师与道远矣设若苦行历于尘劫皆虚妄之本也其

徒作色曰尊者蕴何德行而讥我师夜多曰我不求道
亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我
不一食亦不杂食心无所希名之曰道婆修便于言下
知归发无漏智果
一踏水源和尚问马祖大师如何是祖师西来意马大
师栏胸一踏倒水源从地起来忽然大省云万象森罗
百千妙义只向一毫端上便识根源体性
三年吃百顿棒洛浦在夹山做典座三年吃百顿棒洛

浦后来大悟云斩新日月特地乾坤
住心观静是病非禅志诚禅师自神秀处往曹溪六祖
曰汝师若何示众对曰常住心观静长坐不卧六祖曰
是病非禅于理何益听吾偈曰生来坐不卧死去卧不
坐元是臭骨头何为立功过
他心通唐代宗时有西天大耳三藏到京云得他心慧
眼帝令与慧忠国师试验三藏见师礼拜师问曰汝得
他心通邪汝道老僧即今在什么处曰和尚是一国之

师何得却去西川看竞渡师再问汝道老僧即今在什
么处曰和尚是一国之师何得却在天津桥上看弄猢
狲等三问语亦同前三藏冈知去处师叱曰这狐精他
心通在什么处后有僧问赵州大耳三藏弟三度不见
国师心未审在什么处云在三藏鼻孔上为什么三藏
不见云只为太近
点眼长髭禅师往曹溪礼祖塔回参石头云岭头一尊
功德成就也未师曰成就久矣只欠点眼石头曰莫要

点眼么师曰便请石头乃翘一足师礼拜石头曰汝见
什么便礼拜师曰某甲所见如红炉上一点雪
药山笑一大声药山和尚参石头得法住药山尝一夜
登山径行忽云开见月大笑一声应澧阳九十里居民
闻之尽谓在东家也
弄狮子药山问云岩闻汝解弄狮子是否曰是弄得几
出岩曰弄得六出药山曰我亦弄得一出岩后到沩山
沩山问长老在药山弄狮子是否云岩曰是长弄么还

有置时云岩曰要弄即弄要置即置
趯木毬雪峰和尚趯三个木毬有时见僧来趯出一个
有时趯出两个见玄沙来三个一时趯出玄沙撒开两
手作仰倒势雪峰曰汝在彼用一个用三个曰三即一
一即三当时以此雪峰便休古禅师曰此是雪峰不立
名题觌体受用
百丈三转语百丈恒和尚有时上堂众才集云吃茶去
便下座有时上堂众才集云珍重便下座有时上堂众

才集云歇便下坐众人罔测百丈作一颂颂此三转语
云百丈有三诀吃茶珍重歇直下便承当敢保君未彻
古禅师云据他三度上堂恰似个好人后作此颂恰如
面上雕两行字老僧与汝注出百丈有三诀贼身已露
吃茶珍重歇赃物出来直下便承当敢保君未彻抱赃
断事也往荐福寺
天龙一指禅有僧过天龙竖一指示之僧大悟后示寂
曰吾得天龙一指头禅一生用不尽

蚊子眼睫上作窠洪恩又曰譬如蟭螟虫在蚊子眼睫
上作窠
屋窗狝猴仰山问洪恩禅师如何得视性师曰譬如屋
有六窗内有一猕猴东边呼山山应如是六窗俱呼俱
应
讲经石点头异僧生讲经于虎丘寺人无信者乃聚石
为徒与谈至理石皆点头
破灶堕嵩岳有破灶和尚居岳山山有庙甚灵惟安一

灶远近祭祠烹杀物命一日师入庙以杖敲灶三下咄
云此灶只是泥瓦合成圣从何来又打三下灶乃堕落
须臾有一人青衣忽然设拜师曰是什么人云我是灶
神久受业报今蒙师说无生法得脱此处生天特来致
谢因此号破灶堕和尚
视身与空等嵩山元圭禅师习毗尼无解一日岳神谒
师曰我能生死人师曰吾本不生汝焉能死吾视身与
空等视吾与汝等汝能坏空与汝乎神遂稽首受戒

神五不能佛三不能嵩神谓元圭曰我神通亚佛师曰
汝通神十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚
然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西七曜乎
曰不能曰汝能夺地祗融五岳而结四海乎曰不能曰
是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能即灭空
业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知群有性
而穷亿劫事而不能化导无缘是为三不能也空业亦
不牢久无缘亦谓无期众生界本无增减

蜂子投窗古灵禅师行脚回参受业师问曰汝离吾往
外得何事业曰并无事业其师一日窗下看经有蜂子
投窗求出灵曰世界如此阔不肯出钻他故纸师问汝
行脚遇何人发言异常灵曰蒙百丈和尚指个歇处今
欲报慈德耳灵乃举唱百丈门风曰灵光独耀迥脱根
尘体露真常不拘文字心性无染本自图成但离妄缘
即如如佛其师于言下感悟
泥牛入海洞山问龙山和尚见什么道理便住此山师

云我见两个泥牛斗入海直至如今无消息
护身符子耽原为惠忠国师侍者云须要觅个护身符
子异日携篮入方丈国师曰篮里有甚么物曰青梅曰
何用曰供养
无缝合盘石室善道和尚见杏山僧众相随善道潜往
碓米杏山曰贫道难消曰无心碗子盛将来无缝合盘
合将去说什么难消
无情说法洞山良价禅师初问沩山曰顷闻忠国师有

无情说法良价未究其旨沩山曰这里亦有只是难得
其人此去有云岩道人若能拨草瞻风必为子之所重
洞山到云岩问无情说法什么人得闻曰无情说法无
情得闻
有茅盖头德山宣鉴禅师辞龙潭潭谓众曰有一个汉
眼如剑口似盘一棒打不回头他时向孤峰顶上立吾
道在沩山曰是伊将来有把茅盖头骂佛骂祖去在
张弓架箭石巩和尚常张弓架箭以待学者义忠禅师

诣之石巩曰看箭师乃披襟当之石巩曰三十年张弓
架箭只射得半个汉
禅版蒲团龙牙禅师问翠微如何是祖师意翠微曰与
我过禅版来师遂过禅版翠微接得便打又问临济如
何是祖师意临济曰与我过蒲团来师过蒲团临济接
得蒲团便打
布毛侍者道林禅师有侍者辞去师曰何往曰往诸方
学佛法师曰若是佛法此中亦有少许于身上拈起布

毛吹之其人遂悟时谓布毛侍者
凌行婆凌行婆问浮杯和尚云尽力道不得底句还分
付阿谁和尚云浮杯无剩语婆云某甲不恁么道师问
婆婆敛手哭云苍天中间更有冤苦师无语婆云语不
知偏正礼不识倒斜为人即祸生也后有僧举似与南
泉南泉云苦哉浮杯被老婆摧折婆后闻南泉恁么语
笑云王老师犹少机关在有禅客问婆怎生南泉犹少
机关婆乃哭云可悲可痛僧罔测婆云伎死禅和如麻

如粟后禅客举似与赵州赵州云我若见这臭老婆问
教口哑却僧云未审和尚怎生问他赵州以棒打云似
这伎死汉不打待几时连打数下婆闻云赵州自合吃
婆手里棒后僧又举似与赵州赵州哭云可悲可痛婆
闻赵州此语合掌叹云赵州眼放光明明照天下后赵
州教僧问婆怎生是赵州眼婆乃竖起拳头赵州闻乃
作一颂送婆云当机直面提直面当机疾报你凌行婆
哭声何得失婆以颂答云哭声师已晓已晓复谁知当

时甚么偈几丧目前机
打地和尚忻州打地和尚凡学者致问惟以棒打地而
示之一日被僧藏却棒而问师但张其口
锁骨菩萨马郎妇僧问风穴如何是佛穴曰金沙滩头
马郎妇世言观音化身续玄语录延州有妇人甚有姿
色少年子悉与狎数岁而没人葬之道左大历中有胡
僧敬礼其墓曰斯乃大慈悲喜舍俗之欲无不徇焉此
即锁骨菩萨顺缘已尽众人开墓视其骨钩结皆如锁

状遂与起塔马郎妇事大率类此
鬼神送食云居弘觉禅师参见洞山悟本大师后住山
庵每月十五日须回问讯洞山一日洞山问庵中饭食
如何曰俱无洞山云每日吃个甚么庵主云每日常有
圣贤送食来洞山喝云将谓汝是个人作么生却感圣
贤送食庵主从此归庵自备茶食于是圣贤又送食来
即不见庵主古禅师云但有一毫佛法异念鬼神便见
得你

鬼神觑见南泉普愿禅师拟取明日游庄其夜土地神
先报庄主庄主乃预为备师到问庄主争知老僧来庄
主云昨夜土地神报师师云王老修行无力却被鬼神
觑见(并傅/灯录)
张廷圭论佛唐则天建佛寺监察御史张廷圭上疏曰
佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若
以色见我以声音求我是人行邪道不能见如来以明
如来之果不可外求也盖有住于相而行布施非最上

第一之法何以言之经云若人满三千大千世界七宝
以用布施其福甚多若人于此经中读诵四句偈等为
人演说其福胜彼如佛所说陛下倾四海之财以为塔
像所获福不愈于匹夫末学窃为陛下小之经云菩萨
作福不应贪着盖有为之法不足高也唯陛下思菩萨
之行为利益一切众生应如是布施则所谓不住色布
施不住声香味触法布施故其福德经行般若波罗上
下虚空不可思量何为动于外相则天从之(分/纪)

乞食歌姬院裴休常披毳衲于歌姬院持钵乞食以为
不为俗情所得可以说法为人(北梦/琐言)
南泉卖身南泉示众云王老师要卖身阿谁要买一僧
云某甲买师云他不作贵价不作贱价作么生买僧无
对赵州代云明年来与和尚缝个布衫
临济具一只眼镇州普化和尚云临济小厮儿只具一
只眼
法王法古禅师升堂无语安国长老乃白众云当观法

王法如是众犹不退古曰安国和尚已是耶当老僧不
可土上加泥遂下座
金刚眼睛抚州黄山良匡禅师谓众曰高山顶头空蔬
饭无可祗待诸道者惟有金刚眼睛凭助汝发明真心
看经遮眼僧问药山为什么看经师曰我只图遮眼
狐善观心唐则天时有女人自称圣菩萨人心所在女
必知之则天请入宫中所言皆验宫中谓圣菩萨后有
大安和尚入宫太后令见之大安曰汝善观心试观我

心安在答曰师心在塔顶头相轮边复问之答曰在兜
率天弥勒宫中听法第三问云在非非想天皆如其言
大安因置心于四果阿罗地乃不能知女辞屈变作狐
下阶走不知所适(太平/广记)
纸衣道者纸衣道者到曹山曹山便问作么生是纸衣
下事对云一毬挂体万法皆如曹山云作么生是纸衣
下用纸衣进前唱一声喏便立脱去良久纸衣却回来
问曹山云如何灵觉不托昭时如何曹山云不得妙纸

衣云如何是妙曹山云不借借纸衣礼谢毕便归僧堂
坐脱去
广颡屠儿广颡屠儿在涅槃会上放下屠刀立便成佛
鸟巢和尚杭州道林禅师见秦望山有长松枝叶盘屈
如盖遂栖止其上人谓之鸟窠和尚
龟毛兔角僧问义中禅师曰如何是西来意师曰龟毛
拂子兔角拄杖大德将藏在仕么处僧曰龟毛兔角盖
有是

拄仗一拄德山宣鉴襌师寻常遇僧到多以拄杖打临
济闻之遣侍者来参教令若打汝但接取拄杖当心一
拄侍者如言接得拄杖与一拄德山便归方丈临济曰
从来疑这汉
懒瓒不拭涕唐高僧懒瓒居衡山懒残岩石窟中德宗
遣人诏之寒涕垂膺使者笑之且劝拭涕瓒曰我岂能
有工夫为俗人拭涕耶竟不能致
无声三昧古灵临迁化告众曰汝等诸人还识无声三

昩否众曰不识师曰汝等静听师俨然而寂
五台山礼文殊杜顺问一僧汝去什么处僧云去五台
山又问去五台山作什么僧云去礼文殊顺曰文殊不
在五台山僧罔测再问在什么处顺以颂答曰游子漫
波波寻山礼土坡文殊只这是何用觅弥陀
舍父逃走北宗神秀禅师有偈曰一切佛法自心本有
若去外求舍父逃走
三宿桑下浮屠不三宿桑下恐生恩爱

老婆心切临济义玄禅师初在黄蘖随众参侍时第一
坐免令问话师乃问如何是祖师西来的的意黄蘖便
打如是三问三遭打遂告辞第一坐云早承激劝问话
惟蒙和尚赐棒所恨愚鲁且往诸方行脚去上座遂告
黄蘖云义玄虽是后生却甚奇特来辞时愿和尚更垂
提诱来日师辞黄蘖黄蘖指往大愚大愚曰什么处来
曰黄蘖来愚曰黄蘖有何言教曰义玄问西来的的意
蒙和尚便打三问三被打不知过在什么处愚曰黄蘖

恁么老婆为汝得微困犹不见过在师于是大悟云佛
法也无多子愚乃搊师衣领云适来向我道不会而今
又道无多子是多少来师向愚胁下打一拳愚托开曰
汝师黄蘖非干我事师却返黄蘖黄蘖问曰汝回大速
生师云只为老婆心切黄蘖云这大愚老汉待儿见与
打一顿师曰说什么待见即今便打遂披黄蘖一掌黄
蘖吟吟大笑
身如云影北齐惠思禅师摄心坐夏寻有障起四肢缓

弱不能行步自念曰病从业生业由心起心源无起外
境何来病业与身都如云影如是观已颠倒想灭病安
如故即便起行(并传/灯录)
　　禅法
牧牛牧牛序云昔吾佛垂灭命弟子曰善守汝心譬若
牧牛无令纵逸犯人苗稼予尝画为五牛其一体纯白
喻真性无染其二首渐黑喻迷真起妄其三体纯黑喻
业垢婴缠其四首渐白喻背妄归真其五又纯白喻复

本还源其理直而简异乎旧人十二年牛之说又佛印
了充作牧牛图序云教中以正位乎白牛为极宗门则
不然未复黑牛而无系绊超然独往乃大乘菩萨反本
还源乃作四牛一调伏二回头三变白四还源又归宗
牧牛图序最后云岭上人牛俱不见空留蒻笠与蓑衣
露地白牛大安和尚曰安在沩山三十年看一头水牯
牛若落路入草便牵出若犯人苗稼即鞭挞调伏既久
受人言语如今变作个露地白牛常在面前终日露回

回地赶亦不去也
常定大定智隍禅师庵居二十年元策禅师知其所得
未真往问曰汝在此作么隍曰入定策曰汝入定有心
邪无心邪若有心一切蠢动皆应得走若无心一切草
水亦皆得定隍曰我入定时不见有无之心策曰既不
见有无之心即是常定何有出入若有出入则非大定
大乘小乘禅有深浅阶级殊等谓带异计欣上厌下而
修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫禅

悟我空偏真之理而修者是小乘禅悟我法二空所显
真理而修者是大乘禅若顿悟自心本来清净元无烦
恼无漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最上
乘禅亦名如来清净禅宗密禅
无住无生知隍问六祖以何为禅定玄策曰我师云妙
湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定
不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心如虚
空亦无虚空之量

不生不灭杜鸿渐问无住禅师云何不生云何不灭如
何得解脱师曰见境心不起名不生不生即不灭既无
生灭即不被前尘所缚当处解脱也
大乘见解唐中宗遣内侍薛简迎六祖能师简问曰人
不以智慧照破烦恼凭何出离祖曰若以智慧照破烦
恼此是二乘小儿羊鹿等机上智大根悉不如是简曰
如何是大乘见解曰明与无明其性无二无二之性即
是实性处凡愚而不减在贤圣而不增住喧烦而不乱

居禅定而不寂不断不常不来不去性相如如常住不
迁名之曰道
如来知见大通和尚谓智常曰汝之本性犹如虚空返
观自性了无一物可知是名真知无有青黄长短但见
本源清净觉体圆明即名见性成佛亦名极乐世界亦
名如来知见
解脱以寂照妙用摄群品流注生灭观四维上下不见
法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻

无得无證然后谓之解脱
真如马师云真如有变易岂不闻善知识者能回三毒
为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明
作大智若真如无变易是外道也
究竟净名讲维摩经问曰菩萨各入不二法门维摩默
然是究竟否师曰诸菩萨各说入不二法门以言显于
无言文殊以无言显于无言维摩不以言不以无言默
然但会净名两字便得净者本体也名者迹用也从本

体起迹用从迹用归本体体用不二本迹非殊若
识净名两字假号更说什么究竟与不究竟(并/傅)
(灯/录)
悟解邪见有一种人得少省悟只认得昭昭灵灵以为
极则既无正见人我转高不复决择邪正一向事笔砚
广学多知答对则机锋迅捷语句尖新说禅则义理联
环文辞绮美行棒下喝祖佛不存横谈竖抺谁敢当锋
说教则五性三乘教果行果论理则人天七趣凡圣超

然论空则法本不有空亦非存说渐则作四谛缘生之
观成四果缘觉之乘或发心于十信之前或成佛于三
祗劫后论顿则悟而成佛不劳修證说圆则众生本来
是佛神通智用皆齐芥纳须弥毛吞巨海若论大用则
无边刹境摄在一毫之端十世古今不出刹那之际展
无为之化开方便之门谓之海印三昧亦名普现色身
此人所说如此若无道眼争知不实昭昭灵灵徒自劳
耳(古禅师/语录)

宗教宗镜录融会宗教之言曰不离筌蹄而求解脱不
执文字而迷本空依教则华严即示一心广大之文依
宗则达摩直显众生心性之旨则知与禅体一而名二
圭峰曰经是佛语禅是佛意诸佛心口必不相违(陈了/翁记)
圣教古禅师云三界惟心万法憎识　世间所有法一
切惟心造一切因果世界微尘因心成体　法不孤起
伏境方生　心从境起境逐心生　心生则种种法生
心灭则种种法灭　心如攻画佛能画诸世界(本语/录)

闻鸦益州无住禅师尝务晏寂于时庭树鸦鸣杜鸿渐
问师闻否曰闻鸦去又问师闻否曰闻公曰鸦去无声
何公言闻曰闻无有闻非关闻性本来不生何憎有灭
有声之时是声尘自生无声尘自灭而此闻性不随声
生不随声灭悟此闻性则免声尘之所缚(傅灯/录)
骑驴不肯下参禅有二病一是骑驴觅驴二是骑驴不
肯下识得驴了却不肯下此一病更是难医若解下方
唤作无事道人(广/录)

窗曰有老宿见曰影透窗因问百丈惟政师曰为复窗
就日耶日就窗耶师曰长老房内有客归去好(古禅师/语录)
幡风六祖初寓法性寺风扬幡有二僧对论一云幡动
一云风动六祖曰风幡非动动自心耳(传灯/录)
徐州麦饭镇州萝卜古禅师曰近来行脚人皆说徐州
麦饭镇州大萝卜头以为千足万足殊不知止是止啼
之义此衲僧分上谓之杂毒药若得真趣快须吐却
赵州布衫赵州东院亦曰观音院从谂禅师住云言满

天下时谓赵州门风皆悚然信向有僧问万法归一归
何所师曰老僧在青州作得一领布衫重七斤半(并古/禅师)
(语/录)
三句法门益州无住禅师尝务宴寂杜鸿渐问无忆无
念莫妄三句法门是一是三曰无忆名戒无念名定无
妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也自心澄停识
浪水清影见悟无全体寂灭(传灯/录)
一味禅学有僧辞归宗云往诸方学五味禅归宗云我

这里有一味禅为甚不学僧云如何是一味禅宗便打
(广/语)
翠竹黄花迷人不知此身无象应物现形遂唤青青翠
竹总是法身郁郁黄花无非般若黄花若是般若般若
即同无情翠竹若是法身法身即同草木如此之言宁
堪齿录(传灯/录)
寒灰死火古禅师曰无心即是道若得无心轮回永断
但学休心如痴如呆似包胎中来第一莫记一个字在

心一向如寒灰死火枯木石头又似一个无孔铁椎始
得莫学佛法但自休心利根者画时解脱钝根者三五
年几十年得一悟(禅师/语录)
声尘佛语阿难声销无响汝说无闻若实无闻闻性已
灭同于枯木钟声更击汝云何知知有知无自是声尘
或无或有岂彼闻性为汝有无闻实云无谁知无者(楞/严)
(经/)
不答话明眼衲僧不答话又云不入他缱绻里又云不

共伊打交涉(古禅师/语录)
法喜禅悦之食慧海曰迷徇六根者号为六师心外求
佛名为外道有物可施不名福田生心不受供养堕三
恶道汝若能谤于佛者是不着佛求毁于法者是不着
法求不入众数者是不着僧求终不行灭度者智用现
前着有如是解者便得法喜禅悦之食(诸方/广语)
野狐精六祖云汝但善恶都莫思量自然得入赵州云
你若不语十年后佛也不奈你何若记一个元字脚在

心永劫作野狐精(古禅师/语录)
一体三宝慧海禅师观察自心一体三宝僧问云是何
一体三宝师曰心是佛佛是法佛法无二和合为僧即
是一体三宝(诸方/广语)
前三三后三三文殊问无着离甚处无着云南方殊云
南方佛法如何多少无着云或三百五五百无着问此
间住持如何文殊云凡圣同居龙蛇混杂无着云多少
文殊曰前三三后三三

无着童子云适来大圣道前三三后三三是多少师代
云九九八十一(佛印/语录)
不立文字直指人心禅者定慧之通称明心达理之趋
也达摩观此上机缘繁紊乃曰不立文字者恐其执文
滞相也直指人心乃见性成佛者明其顿了无生也(要/览)
禅窟马祖初示众曰即心即佛祖既寂灭东寺如会禅师
患门人以即心即佛之语诵忆不已且谓佛于何住而
云即心心如画师而云即佛遂示众曰心不是佛智不

是道剑去远矣尔方刻舟时号东寺为禅窟(传灯/录)
掷杖飞空昔高僧隐峰游五台山淮西掷杖飞空而往
西天(释氏/要览)
　
　
　
　
　锦绣万花谷前集卷二十八