钦定四库全书
　说略卷四　　　　　　　明　顾起元　撰
　　时序
尝考易疏稽览图京氏以坎离震兑四正卦为方伯监
司之官每卦一爻统两卦半两爻统五卦成一月六爻
统十五卦分为六气成三月为一时一年十二月有十
二中气则置十二公卦以主之并辟侯卿大夫凡六十
卦每爻别主一日凡三百六十日馀有五日四分日之

一每日分为八十分分起于夜半五日分为四百分四
分日之一又为二十分六十卦分之六七四十二卦别
各得七分而气盈朔虚十九年一章七置闰之法靡有
不合以一岁言之冬至起于中孚初爻大雪终于颐之
上爻亦靡有差忒说者谓羲和历法本之先天之易京
氏卦气本之后天之易故与洛下闳历数相通宜有之
又历家有章蔀纪元四法邵子皇极经世因之为元会
运世历家十九章四章为一蔀二十蔀为一纪三纪为

一元通记四千五百六十年皇极经世之数元于一会
于三百六十故一元十二会为三百六十运一会三十
运为三百六十世一世三十年为三百六十月一月三
十日为三百六十时一日十二时为三百六十分卦以
挂一为序起于泰终于明夷每卦六爻共得一千五百
三十六爻爻以四为用凡一运一世一年一月一日一
时皆得四爻则三百六十数得一千四百四十爻分为
二十四气每气减闰四爻而一千五百三十六爻二百

五十六卦为一周矣其于历数亦靡有不合
立春正月节立建始也五行之气往者过来者续于此
而春木之气始至故谓之立也立夏秋冬同东风解冻
冻结于冬遇春风而解散不曰春而曰东者吕氏春秋
曰东方属木木火母也火气温故解冻蛰虫始振蛰藏
也振动也密藏之虫因气至而皆苏动之矣鲍氏曰动
而未出至二月乃大惊而走也鱼陟负冰陟升也鱼当
盛寒伏水底而逐煖至正月阳气至则上游而近冰故

曰负汲冢书作鱼上冰
雨(去/声)水正月中天一生水春始属木然生木者水也故
立春后继之雨水且东风既解冻则散而为雨水矣獭
祭鱼獭一名水狗贼鱼者也埤雅曰西方白虎之属似
狐而小青黑色肤如伏翼水居食鱼援神契曰谓多赖
故不使超赖才也胆分卮饮酒即毙淮南子曰獭穴知
水之高下祭鱼取鱼以祭天也所谓豺獭之报本岁始
而鱼上游则獭初取以祭埤雅云獭取鲤于水裔四方

陈之进而弗食世谓之祭鱼徐氏曰獭祭圆铺圆者水
象也豺祭方铺方者金象也候雁北雁知时之鸟热归
塞北寒来江南沙漠乃其居也孟春阳气既达候雁自
彭蠡而北矣汲冢书作鸿雁来月令汉书作鸿雁北草
木萌动天地之气交而为泰故草木萌生发动矣
惊蛰二月节夏小正曰正月启蛰言发蛰也万物出乎
震为雷故曰惊蛰是蛰虫惊而出走矣桃始华吕氏春
秋作桃李华淮南子作桃李始华桃果名花色红是月

始开仓庚鸣庚亦作鹒黄鹂也诗所谓有鸣仓庚是也
章龟经曰仓清也庚新也感春阳清新之气而初出故
名其名最多诗云黄鸟齐人谓之抟黍又谓之黄袍僧
家谓之金衣公子其色鵹黑而黄又名鵹黄谚曰黄栗
留黄莺莺儿皆一种也鹰化为鸠鹰鸷鸟也鹞鹯之属
鸠即今之布榖章龟经曰仲春之时林木茂盛又喙尚
柔不能捕鸟瞪目忍饥如痴而化故名曰鸤鸠
春分二月中分者半也此当九十日之半故谓之分秋

同义夏冬不言分者盖天地间二气而已方氏曰阳生
于子终于午至卯而中分故春为阳中而仲月之节为
春分正阴阳适中故昼夜无长短云玄鸟至玄鸟燕也
齐鲁谓之乙春秋运斗枢曰瑶光星散为燕淮南子曰
燕入水为蛤玄中记曰千岁之燕户北向高诱曰春分
而来秋分而去也雷乃发声阴阳相薄为雷至此四阳
渐盛犹有阴焉则相薄乃发声矣乃者韵会曰象气出
之难也注疏曰发犹出也始电电阳光也四阳盛长值

气泄时而光生焉故历解曰凡声阳也光亦阳也易曰
雷电合而章公羊传曰电者雷光是也徐氏曰雷阳电
阴非也盖盛夏无雷之时电亦有之可见矣
清明三月节按国语曰时有八风历独指清明风为三
月节此风属巽故也万物齐乎巽物至此时皆以洁齐
而清明矣桐始华桐木名有三种华而不实者曰白桐
尔雅所谓荣桐木是也皮青而结实者曰梧桐一曰青
桐淮南子曰梧桐断角是也生于山岗子大而有油者

曰油桐毛诗所谓梧桐不生山岗者是也今始华者乃
白桐耳按埤雅桐木知日月闰年每一枝生十三叶与
天地合气者也今造琴瑟者以花桐木是知桐为白桐
也田鼠化为鴽(音/如)按尔雅注曰鼫鼠形大如鼠头似兔
尾有毛青黄色好在田中食粟豆鴽一曰鴾母盖青州
呼鹌(音/安)鹑为鴾母鲍氏曰鼠阴类鴽阳类阳气盛故化
为鴽盖阴为阳所化也虹始见(去/声)虹虹蜺也诗所谓螮
蝀俗谓之也注疏曰是阴阳交会之气故先儒以为

云薄漏日日照雨滴则虹生焉今以水噀日自侧视之
则晕为虹朱子曰日与雨交倏然成质阴阳不当交而
交者天地淫气也虹为雄色赤白蜺为雌色青白然二
字皆从虫说文曰似螮蝀状诸书又云尝见虹入溪饮
水其首如驴恐天地间亦有此种物但虹气似之借名
也
榖雨三月中自雨水后土膏脉动今又雨其榖于水也
雨读作去声如雨我公田之雨盖榖以此时播种自上

而下也故说文云雨本去声今风雨之雨在上声雨下
之雨在去声也萍始生萍水草也与水相平故曰萍漂
流随风故又曰漂历解曰萍阴物静以承阳也鸣鸠拂
其羽鸠即鹰所化者布榖也拂过击也本草云拂羽飞
而翼拍其身气使然也盖当三月之时趋农急矣鸠乃
追逐而鸣鼓羽直刺上飞故俗称布榖戴胜降于桑戴
胜一名戴鵀尔雅注曰头上有胜毛此时恒在于桑盖
蚕将生之候矣言降者重之若自天而下亦气使之然也

立夏四月节夏假也物至此时皆假大也蝼蝈鸣蝼蝈
小虫生穴土中好夜出今人谓之土狗是也一名蝼蛄
一名硕鼠一名𧎅(音/斛)淮南子曰蝼蛄鸣丘螾出阴气始
而二物应之夏小正三月𧎅则鸣是也且有五能不能
成一技飞不能过屋缘不能穷木泅不能渡谷穴不能
掩身走不能先人故说文称鼫为五技之鼠古今注又
以蝼名鼫鼠可知埤雅本草俱以为臭虫陆德明郑康
成以为蛙皆非也蚯蚓出蚯蚓即地龙也一名曲蟺历

解曰阴而屈者乘阳而伸见也王瓜生图经云王瓜处
处有之生平野田宅及墙垣叶似栝楼乌药圆无丫缺
有毛如刺蔓生五月开黄花花下结子如弹丸生青熟
赤根似葛细而多糁又名土瓜一名落鸦瓜今药中所
用也礼记郑玄注曰即蓖本草作菝葜陶隐居辩其
谬谓菝葜自有本条殊不知王瓜亦有本条也
小满四月中小满者物至于此小得盈满也苦菜秀埤
雅以荼为苦菜毛诗曰谁谓荼苦(荼即茶也故韵/会茶注本作荼)是也

凌冬不彫一名游冬颜氏家训曰叶似苦苣而细断之
有白汁花黄似菊鲍氏曰感火之气而苦味成尔雅曰
不荣而实者谓之秀荣而不实者谓之英此苦菜宜言
英也蔡邕月令以谓苦蔓菜非靡草死郑康成鲍景翔
皆云靡菜葶苈之属礼记注曰草之枝叶而靡细者方
氏曰凡物感阳而生者则彊而立感阴而生者柔而靡
谓之靡草则至阴之所生也故不胜至阳而死麦秋至
秋者百榖成熟之期此于时虽夏于麦则秋故云麦秋也

汲冢书作小暑至
芒种五月节谓有芒之种榖可稼种(去/声)矣螳螂生螳螂
草虫也饮风食露感一阴之气而生能捕蝉而食故又
名杀虫曰天马言其飞捷如马也曰斧虫以前二足如
斧也又曰蟷蠰莫貈蛑石螂拒斧说文又名蚚父深秋
生子于林木间一壳百子至此时则破壳而出药中桑
螵蛸是也鵙(音/局)始鸣鵙百劳也本草作博劳朱子孟注
曰博劳恶声之鸟盖枭类也曹子建恶鸟论百劳以五

月鸣其声鵙鵙然故以之立名似俗称浊温故埤雅禽
经注云伯劳不能翱翔直飞而已毛诗曰七月鸣鵙盖
周七月夏五月也反舌无声诸书以为百舌鸟以其能
反复其舌故名特注疏以为虾蟆盖蛙属之舌尖向内
故名之今辨其非者以其此时正鸣不知失考也易通卦
验丹铅馀录俱即名为虾蟆无声若以五月正鸣殊不
知初旬见形后形亦藏矣陈氏曰螳螂鵙皆阴类感微
阴而或生或鸣反舌感阳而发遇微阴而无声也

夏至五月中韵会曰夏假也至极也万物于此皆假大
而至极也鹿角解(音/骇)鹿形小山兽也属阳角支向前与
黄牛一同麋形大泽兽也属阴角支向后与水牛一同
夏至一阴生感阴气而鹿角解解角退落也冬至一阳
生麋感阳气而角解矣是夏至阳之极冬至阴之极也
蜩(音/调)始鸣蜩蝉之大而黑色者蜣螂脱壳而成雄者能
鸣雌者无声今俗称蜘蟟是也按蝉乃总名鸣于夏者
曰蜩即庄子云蟪蛄不知春秋是也盖蟪蛄夏蝉故不

知春秋鸣于秋者曰寒蜩即楚辞所谓寒螀也故风土
记曰蟪蛄鸣朝寒螀鸣夕今秋初夕阳之际小而绿色
声急疾者俗称都了是也故埤雅各释其义然此物生
于盛阳感阴而鸣月令注疏作蝉始鸣半夏生半夏药
名居夏之半而生故名也
小暑六月节说文曰暑热也就热之中分为大小月初
为小月中为大今则热气犹小也温风至至极也温热
之风至此而极矣蟋蟀居壁一名蛬一名蜻蛚即今之

促织也礼记注曰生土中此时羽翼稍成居穴之壁至
七月则远飞而在野矣盖肃杀之气初生则在穴感之
深则在野而斗鹰始挚挚搏击也应氏曰杀气未肃鸷
猛之鸟始习于击迎杀气也礼记作鹰乃学习
大暑六月中腐草化为萤萤又名曰丹良曰丹鸟曰夜
光曰宵烛离明之极则幽阴至微之物亦化而为明也
诗曰熠耀宵行另种也形如米虫尾亦有火不言化者
不复原形也土润溽暑溽湿也土之气润故蒸郁而为

湿暑俗称龌龊热是也大雨时行前候湿暑之气蒸郁
今候则大雨时行以退暑也
立秋七月节秋揫也物于此而揫敛也凉风至西方凄
清之风曰凉风温变而凉气始肃也周语曰火见而清
风戒寒是也礼记作盲风至白露降大雨之后清凉风
来而天气下降茫茫而白者尚未凝珠故曰白露降示
秋金之白色也寒蝉鸣寒蝉尔雅曰寒螀蝉小而青紫
者马氏曰物生于暑者其声变之矣

处暑七月中处止也暑气至此而止矣鹰乃祭鸟鹰义
禽也秋令属金五行惟金气肃杀鹰感其气始捕击诸
鸟然必先祭之犹人饮食祭先代为之者也不击有胎
之禽故谓之义天地始肃秋者阴之始故曰天地始肃
禾乃登禾者榖连藁秸之总名又稻秫菰粱之属皆禾
也成熟曰登
白露八月节属金金色白阴气渐重露凝而白也鸿雁来
鸿大雁小自北而来南也不谓南乡非其居耳详见雨

水节下淮南子作候雁来玄鸟归玄鸟解见前此时自
南而往北也燕乃北方之鸟故曰归群鸟养羞三人以上
为众三兽以上为群群者众也礼记注曰羞者所美之
食养羞藏之以备冬月之养也淮南子作群鸟翔
秋分八月中雷始收声鲍氏曰雷二月阳中发声八月
阴中收声入地则万物随入也蛰虫坏(音/培)户淘瓦之泥
曰坏细泥也按礼记注曰坏益其蛰穴之户使通明处
稍小至寒甚乃墐塞之也水始涸礼记注曰水本气之

所为春夏气至故长秋冬气返故涸也
寒露九月节露气寒冷将凝结也鸿雁来宾雁以仲秋
先至者为主季秋后至者为宾通书作来滨滨水际也
亦通雀入大水为蛤雀小鸟也其类不一此为黄雀大
水海也国语云雀入大海为蛤盖寒风严肃多入于海
变之为蛤此飞物化为潜物也蛤蚌属此小者也菊有
黄花草本皆华于阳独菊华于阴故言有桃桐之花皆
不言色而独菊言者其色正应季秋土旺之时也

霜降九月中气肃而凝露结为霜矣周语曰驷见而殒霜
豺祭兽祭兽以兽而祭天报本也方铺而祭秋金之义
月令作豺乃祭兽戮禽草木黄落色黄而摇落也蛰虫
咸俯咸皆也俯垂头也此时寒气肃凛虫皆垂头而不
食矣
立冬十月节冬终也万物收藏也水始冰水面初凝未
至于坚也地始冻土气凝寒未至于坼也雉入大水为
蜃雉野鸡郑康成淮南子高诱俱注蜃为大蛤玉篇亦

曰蜃大蛤也礼记之注曰蛟属埤雅又以蚌蜃各释似
非蛤类然按本草车螯之条曰车螯是大蛤一名蜃能
吐气为楼台又尝闻海中蜃气成楼垣章龟经曰蜃大
者如车轮岛屿间吐气成楼与蛟龙同也则知此为蛤
明矣况尔雅翼引周礼诸家辩蜃为蛤甚明礼记之注
以谓雉由于蛇化之说故以雉子为蜃埤雅既曰似蛟
而大腰下尽逆鳞知之悉矣然复疑之一曰状似螭龙
有耳有角则亦闻而识之不若本草章龟经为是即一

物耳大水淮也晋语曰雉入于淮为蜃
小雪十月中雨下而为寒气所薄故凝而为雪小者未
盛之辞虹藏不见礼记注曰阴阳气交而为虹此时阴
阳极乎辨故虹伏虹非有质而曰藏亦言其气之下伏
耳天气上升地气下降闭塞而成冬天地变而各正其
位不交则不通不通则闭塞而时之所以为冬也
大雪十一月节大者盛也至此而雪盛矣鹖鴠不鸣禽
经曰鹖毅鸟也似雉而大有毛角斗死方休古人取为

勇士冠名可知矣汉书音义亦然埤雅云黄黑色故名
为褐据此本阳鸟感六阴之极不鸣矣若郭璞方言似
鸡冬无毛昼夜鸣即寒号虫陈皓与方氏亦曰求旦之
鸟皆非也夜即鸣何谓不鸣耶丹铅馀录作雁亦恐不
然淮南子作鳱鸣诗注作渴旦虎始交虎猛兽故本草
曰能辟恶魅今感微阳气益甚也故相与而交荔挺出
荔本草谓之蠡实马薤也郑康成蔡邕高诱皆云马薤
况说文云荔似蒲而小根可为刷与本草同但陈皓注

为香草附和者即以为零陵香殊不知零陵香自生于
三月也
冬至十一月中终藏之气至此而极也蚯蚓结六阴寒
极之时蚯蚓交相结而如绳也麋角解说见鹿角解下
水泉动水者天一之阳所生阳生而动今一阳初生故
云耳
小寒十二月节月初寒小故云小月半则大矣雁北乡
(去/声)乡向导之义二阳之候雁将避热而回今则乡北飞

之至立春后皆归矣禽鸟得气之先故也鹊始巢喜鹊
也鹊巢之门每向太岁冬至天元之始至后二阳已得
来年之节气鹊遂可为巢知所向也雉雊(音/垢)雉文明之
禽阳鸟也雊雌雄之同鸣也感于阳而后有声
大寒十二月中鸡乳乳育也马氏曰鸡木畜丽于阳而
有形故乳在立春节前也征鸟厉疾征伐也杀伐之鸟
乃鹰隼之属至此而猛厉迅疾也水泽腹坚陈氏曰冰
之初凝水面而已至此则彻上下皆凝故云腹坚腹犹

内也
今之僧尼戒牒云知月黑白大小及结解夏之制皆五
印度之法也多未详其说按佛藏中国以月晦为一月
而天竺以月满为一月唐西域记云月生至满谓之白
月月亏至晦谓之黑月又十二所建各以所宜二十八
宿名之如中国建寅之类是也故夏三月自四月十六
日至五月十五日为额沙茶月即鬼宿名也自五月十
六日至六月十五日谓之室罗伐拿月即柳星名也自

六月十六日至七月十五日谓之婆达罗钵陀月即翼
星名也黑月或十四日或十五日月有大小故也中国
节气与印度递争半月中国以二十九日为小尽印度
以十四日为小尽中国之十六日乃印度之初一日也
然结夏之制宜如西域记用四月十六日盖四月十五
日乃属逝瑟叱月乃印度三月尽日也
唐张乔诗远公窗下莲花漏犹向山中礼六时按佛藏
远公弟子惠要患山中无刻漏乃于水上制十二铜叶

芙蓉因波随转分别旦夕以为行道之节名莲花漏何
兆诗芙蓉十二池心漏薝卜三千灌顶香是也六时僧
规以六时经行六时燕坐经行六时曰幽谷时寅也高
山时卯也日照高山平地时辰也可中时已也正中时
午也鹿苑时未也至申则旦过而退刘长卿诗亦云六
时行径空秋草
夏书曰怠弃三正傅谓观此则子丑之建唐虞前已有
之按伊尹谓商革夏正汲冢周书亦谓汤改正朔以建

丑之月为正则改正自商始董仲舒谓舜承尧改正朔
此则谬妄观尧老而舜摄也书曰正月上日受终于文
祖舜老而禹摄也又曰正月朔旦受命于神宗则舜始
终用尧之正朔也明矣至于禹承舜亦以建寅为正未
闻其迭建子丑三正并用也
月令孟春之月言蛰虫始振在东风解冻之下仲春之
月言始雨水桃始华则雨水宜为二月节疏云汉时以
惊蛰为正月中雨水为二月节刘歆作三统历改雨水

为正月中惊蛰为二月节祝子经亦云惊蛰本在雨水
之前考工记注冒鼓以启蛰之日曰孟春中气也唐一
行改在雨水之后周礼考工记注启蛰正月中太玄卦
气亦以惊蛰在雨水前旧图于雨水下注云律夹钟今
雨水在惊蛰前未知刘歆所改抑亦一行所改也
正月本音政周正履端举正之义也自避秦始皇讳乃
音征诗人多不能改正如严维海上新正逢故人皇甫
冉客里新正阻旧欢岑参正月今欲半李建勋更堪正

月过孟浩然新正柏酒传杜审言欲向正元歌万寿韩
退之共惊烂熳开正月薛逢相逢但祝新正寿又王十
朋答贺正启赋椒花之颂献虽后于元正占茅茹之爻
亨必同于他日是也独晋王沈正会赋伊月正之元吉
兮应三统之中灵高常侍十月朝宴诗岁时当正月甲
子入初寒则拨乱反正矣
后汉陈宠传云十三月阳气已至天地已交物皆出蛰
虫始振人以为正夏以为春又隋书牛弘传云今十一

月不以黄钟为宫十三月不以太簇为宫便是春木不
旺夏土不相则正月亦可称十三月也
岁旦爆竹于庭世谓庭燎之礼非也神异经云西方山
中有人长尺馀人见之即病寒热名曰山臊以竹著火
中爆烞有声则惊遁远去又春日鞦韆楚俗谓之施钓
涅槃经谓之骨索人亦未之知也
上元然灯或云沿汉祠太一自昏至昼故事梁简文帝
有列灯赋陈后主有光壁殿遥咏灯诗影灯记正月十

五日玄宗于长春殿临光宴有白鹭转花黄龙吐水金
凫银燕浮光洞攒星阁等灯奏月分光曲明皇杂录曰
上在东都正月望夜移仗上阳宫设蜡炬连属不绝巧
匠毛顺为上结䌽缯为灯楼三千间高百五十尺垂以
珠玉风至锵然成韵其灯为龙凤虎豹之状文宗开成
中遣灯迎三宫太后是唐以前岁不常设宋朝太宗时
三元不禁夜上元御乾元门中元下元御东华门后罢
中元下元二节而其十七十八夜据宋野史俱以钱王

入贺疏买两夜按贻谋录载乾德五年正月甲辰诏书
上元张灯旧止三夜朝廷无事区宇乂安方当年榖之
丰登宜纵士民之行乐其令开封府更放十七十八两
夜灯
正月十六日古谓之耗磨日张说耗日饮诗云耗磨传
兹日纵横道未宜但令不忌醉翻是乐无为又云正月
今朝减流传耗磨辰还将不事事同醉俗中人相传必
饮酒如今之社日此日但谓之耗日官司不开仓库而

已又正月二十日江东俗号为天穿日以煎饼置屋上
谓之补天穿
荆楚记曰去冬至一百五日即有疾风甚雨谓之寒食
节又谓之百五节齐人呼为人烟节又谓禁烟节梦华
录曰京师以冬至后一百五日为大寒食用面造枣锢
飞燕以柳条串之插于门楣谓之子推燕观子美杜合
等诗是诗人例以百五日为寒食也或者乃谓自冬至
清明凡七气至寒食止百三日殊不知历家以馀分演

之也司马彪续汉书云介子推焚林而死故寒食不忍
举火至今有禁烟三日子美清明诗云朝来新火起又
人家钻火用青枫皆在寒食三日之后则知禁烟止于
三日也而韩翃有寒食即事诗乃云春城无处不飞花
寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛青烟散入五侯家
不待清明而已传新火何耶元微之连昌宫词云初过
寒食一百六店舍无烟宫树绿念奴觅得又连催特敕
宫中许然烛一百六者清明前寒食之后是时店舍已

无烟而宫烛然乃一时之权宜尔按周礼司烜氏仲春以
木铎修火禁于国中注云为季春将出火也又丹阳集
云龙星木之位也春属东方心为大火惧火盛故禁火
是以寒食有忌之禁则所谓禁烟又未必为子推设也
桓谭新论曰太原民为介子推故隆冬不火食陆翙邺
中记云并州俗冬至一百五日为子推断火冷食三日
作乾粥范晔后汉书周举迁并州刺史移文介子推庙
云春中寒食一月老小不堪今则三日而已琴操云介

子绥焚死文公哀之令民五月五日不得发火所谓隆
冬及五月者恐记闻之误今以百五日为正耳
续齐谐记晋武帝问尚书郎挚虞三月曲水义对以汉
章帝时平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡一村
以为怪乃相携之水滨盥洗束晰引周成洛邑引流水
以汎酒故逸诗曰羽觞随波秦昭王三月置酒河曲二
汉相沿以为盛集帝赐晰金五十斤而左迁虞为阳城
令虞所谓晓人不当如是也及风土记所载大略与虞

同而云后汉末郭虞三女一女以三月上辰一以上已
二日而三女产并亡时俗大忌故到是日妇人不复止
家皆适东流水上祈祓自洁沈约宋志亦云然按周礼女
巫掌岁时以祓除疾病韩诗郑国之俗上已溱洧之间
招魂续魄秉兰草祓除不祥汉书礼仪志三月上已官
民洁于东流水上自洗祓濯除去垢为大洁洁者言阳
气布畅万物既出始洁之也然则上已水滨之会盖不
始于后汉其事亦不起于徐肇郭虞二人祓濯之原束

晰亦一时附会不能知也然祓禊有春禊秋禊论语浴
乎沂注上已祓除王右军兰亭暮春脩禊此春禊也马
融西第颂云西北戌亥玄石承输虾蟆吐泻庚辛之域
又观汉书八月祓于灞上故刘桢鲁都赋曰素秋二七
天汉指隅人胥祓除国子水嬉此用七月十四日指秋
禊也
风土记仲夏端五烹鹜角黍端始也谓五月初五日也
今日多书午字其义无取焉按玉烛宝典端午用术羹

艾酒以花丝楼閤插鬓赠遗辟瘟扇荆楚岁时记曰屈
原此日投江死后人以舟楫救之遂因以为俗越地传
曰竞渡起于越王勾践今龙舟是也大戴记曰午日以
兰汤沐浴谓之浴兰节汉郊祀志五月五日为枭羹以
赐百官刘昭曰桃印符汉制以止恶气今世以䌽线缯
篆符置屏帐之间抱朴子曰佩赤灵符心前以辟五兵
今钗头符是也风土记又曰午日以五綵丝系臂辟兵
鬼气一名长命缕一名辟兵缯今百索是也岁时记又

曰午日楚人采艾挂于户上以禳毒气泗人斗百草又
曰宗测文常以五月五日未鸡鸣前采艾灸疮夏小正
曰此日采杂药以蠲阴毒之气天宝遗事云宫中端午
造粉团角黍饤盘中以小角弓射之中者得食孔氏六
帖曰端午日中尚署进百索绶带异闻录扬州天宝中
进水心镜云老人以五月五日于扬子江心铸之东京
梦华录端午节物百索艾花银样鼓儿花花巧扇香糖
果子粽子白团紫苏菖蒲木瓜并皆茸切以香药相和

用梅红匣子盛裹酉阳杂俎曰北朝妇人五日进五时
图五时花施之帐上又进长命缕宛转绳皆结为人像
带之
伏日无定日历忌释曰㐲者何也金气伏藏之日也四
时代谢皆以相生立春木代水水生木立夏火代木木
生火立冬水代金金生水立秋金代火金畏火故至庚
日必㐲庚者金也阴阳书言从夏至第三庚为初伏第
四庚为中伏立秋后初庚为末伏故谓之三伏史记注

云六月上伏秦始皇所置又云秦穆公始为伏荆楚岁
时记云伏日进汤饼名为辟恶泗人月令曰初伏荐瓜
于祖祢东京梦华录云都人最重三伏盖六月中别无
时节往往风亭水榭峻宇高楼雪槛冰盘浮瓜沈李流
杯曲沼苞鲊新荷远迩笙歌通夕而罢此出于事林广
记所载按汉书武帝伏日赐侍臣肉东方朔割之以遗
细君典略袁绍三伏日河朔有避暑饮魏正始中郑公
悫三伏日饮有碧筒杯则伏日之重自汉以来大都然

矣
七夕续齐谐记曰桂阳城武丁有仙道忽谓其弟曰七
月七日织女当渡河吾向已被召弟问织女何事渡河
答曰暂诣牵牛今人妄云织女嫁牵牛也傅玄拟天问
曰七月七日织女牵牛会天河也周处风土记曰七月
七夕夜洒扫中庭施几筵设酒脯牵牛织女相会守夜
者咸依私愿或云见天汉中有奕奕白气光曜五色以
此为徵应荆楚岁时记云七夕女人结綵缕穿七孔针

或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中有蟢子罗于瓜果
上则以为得巧淮南子曰乌鹊填河而渡织女风俗记
云织女七夕渡河使鹊为桥故古诗云寂然香灭后鹊
散渡桥空开元天宝遗事云明皇与妃子每七夕宴华
清宫宫女辈陈瓜花酒馔列于庭以乞恩于牛女也梦华
录云七月七夕京城内外瓦子街巷皆卖磨喝乐乃小
塑土偶耳悉以綵装栏座红碧纱笼饰以金珠牙翠有
一对直数千者本佛经云摩㬋罗俗误称也玉烛宝典

云七夕乞巧使蜘蛛结万字造明星酒装同心脍又按
西京杂记戚夫人七月七日临百子池作于阗乐乐毕
以五色缕相羁谓为相连爱又云汉綵女七夕皆穿针
于开襟楼则七夕其来古矣
中秋玩月盛行于今考古人始事龙城录云唐明皇曾
于此夜游月宫东京梦华录云中秋夜富家结饰台榭
民间争占酒楼玩月它无所考段成式酉阳杂俎载婆
罗遮八月十五日行像及透索为戏则知殊域亦作此

日又考诗人所咏唯杜子美有中秋望月作戎昱登楼
望月冷朝阳与空上人宿华严寺对月陈羽鉴湖望月
张南史和崔中丞望月武元衡锦楼望月皆在中秋又
欧阳詹有玩月诗在长安贞元十二年八月十五夜江
左如梁元帝江上望月唐太宗辽城望月朱起舟中望
月庾肩吾望月而其子信亦有舟中望月虽各有诗不
皆为中秋宴赏而作也
九月九日以重九为阳数之重故曰重阳按魏文帝书

云岁往月来忽复九月九日九为阳数其日与月并应
故曰重阳登高事则载始于费长房续齐谐记曰汝南
桓景随费长房游学谓曰九月九日汝家当有灾异急
令家人缝绛囊盛茱萸系臂上登高饮茱萸酒此祸乃
消景从其言举家登山夕还而鸡犬一时暴死仙书云
茱萸为辟邪翁菊花为延寿客故假此二物以销阳九
之厄尔然按西京杂记戚夫人九月九日佩茱萸食蓬
饵饮菊花酒令人长寿菊华舒时并采茎叶杂黍米酿

之至来年九日饮焉则茱萸事亦不始于长房也晋阳
秋曰陶潜九月九日无酒遂于篱边采菊花盈把望见
白衣人至乃王弘送酒饮醉而归孟嘉传曰嘉为桓温
参军九日游龙山僚佐毕集嘉醉有风吹落嘉帽而不
觉梦华录曰重阳都下赏菊酒家皆以菊花缚成洞户都
人出郊登高前三日各以粉面蒸糕馈送上插剪䌽小
旗糁饤果实如石榴子栗子银杏松子之类玉烛宝典
曰重九用迎凉脯羊肝饼佩瘿木符水衡记曰黄河水

九月名登高水
冬至贺节而夏至则否何也汉杂记曰冬至阳气生而
君道长故贺夏至阴气生而君道衰故不贺东京梦华
录曰京师最重冬至节更易新衣备饮食享祀先祖官
放閒庆赏往来一如年节阴阳书曰秋分昼夜各五十
刻冬至而短极自冬至后日又渐长故曰长至玉烛宝
典冬至阴阳百物之始日极南影有履长之庆又曰冬
至煎饧䌽珠戴一阳巾崔浩女仪曰北朝妇人常以冬

至日进履袜及靴
腊无定日说文曰冬至后三戌为腊祭诸神也风俗通
曰腊者猎也因猎取兽以祭先祖或曰腊接也新故交
接大祭报功也蔡邕独断曰腊者岁终之大祭但送而
不迎也常言伏腊者皆所以祭祀也又曰汉祭曰腊腊
合也合祭诸神也按数说皆祭之名岁终以报本者今
以十二月为腊者正以说文谓冬至后第三戌为腊耳
然必于戌者何汉以火德王火终于戌故岁终之祭于

戌日此说载魏台访议曰王者各以其行之盛日为祖
终日为腊火始于寅盛于午终于戌故火行之君以午
祖戌腊木始于亥盛于卯终于未故木行之君以卯祖
未腊金始于已盛于酉终于丑故金行之君以酉祖丑
腊水土皆始于申盛于子终于辰故水土行之君以子
祖辰腊今魏以土德王宜辰日为腊也又按广雅曰夏
曰嘉平殷曰清纪周曰大蜡秦初曰腊已而更为嘉平
是腊之名虽曰始于秦然左传曰虞不腊矣则又在周

世也又道书曰正月朔为天腊端午日为地腊七夕为
道德腊十月朔为民岁腊十二月正腊日为王侯腊今
俗称十二月为腊月初八日为腊八日梦华录曰十二
月都城卖撒佛花至初八日僧尼作浴佛会送七宝五
味粥谓之腊八粥又考玉烛宝典腊日造脂花餤酉阳
杂俎唐以腊日赐北门学士口脂蜡脂盛以碧镂牙筒
杜子美腊日诗曰口脂面药随恩泽翠管银罂下九霄
此也

除夕除除去之除诗曰何福不除即此义也吕氏春秋
曰岁前一日击鼓驱疫疠之鬼谓之逐除李绰秦中岁
时记云岁除日傩皆作鬼神状二老人为傩翁傩母唐
辇下岁时记明皇昼寝梦虚耗二鬼怒呼武士俄有大
人顶帽衣袍捉鬼擘而啖之问其姓名乃终南山进士
钟馗也至今祠钟馗乃食虚耗也荆楚岁时记曰除日
家家具殽蔌备宿岁之储以迎新年相聚眠饮留宿岁
饭至新年则弃街衢以为去故故闽中风俗除日以食

物送穷想此义也神异经云山臊鬼犯人则病其鬼畏爆
竹声故今人作火爆南部新书云岁除日太常卿领官属
乐吏并护童侲子千人晚入内至夜于寝殿驱傩燃蜡炬
燎沈檀荧煌如昼上与亲王妃主以下观之其夕赏赐甚多
今人除夜满室点灯照岁其故事也梦华录云除夜大
设傩仪用纸假面装将军门神判官之属自禁中驱祟
出南薰门外士庶之家围炉团坐达旦不寝谓之守岁
玉烛宝典曰除夜铜刀刻门埋小儿砚点照水盆灯

韩文公纪梦诗百二十刻须臾间方氏举正载董彦远
云日夜间只百刻百二十刻以星纪言之也朱文公考
异云星纪之说未详其旨但汉哀帝尝用夏贺良说行
之两月而改且衰世不典之事韩必不引用按古之漏
刻昼有朝禺中晡夕夜有甲乙丙丁戊至梁武帝天监
六年始以夜昼百刻布之十二时辰每辰得八刻仍有
馀分故今世历皆有百刻举成数耳实九十六刻也每
时分别为初初正初刻一日合二十有四每刻居六分

刻之一总而计之为四刻始合百刻之数刻须有大小
其名则百有二十韩诗恐只取此耳
汉旧仪中黄门持五夜之法谓甲乙丙丁戊也故宋子
京夜宿诗云宵开甲乙迟按颜氏家训云或问一夜立
五更何所训答曰汉魏以来谓为甲夜乙夜丙夜丁夜
戊夜又谓之五鼓亦谓之五更皆以五为节张衡西京
赋亦云重以虎威章沟严更之署所以尔者假令正月
寅斗柄夕则指寅晓则指午矣自寅至午凡历五辰冬

夏之月虽复长短参差然辰间辽阔盈不至六缩不至
四进退常在五者之间也又嘉话云韦询问于刘公曰
五夜者甲乙丙丁戊更相送之今惟言乙夜子夜何也
余尝笑其言之失按汉天文志六月戊戌甲夜客星居
左右角间正月戊午乙夜月蚀荧惑崔豹古今注云建
武八年三月庚子日星不见丙夜乃解又蔡质汉仪曰
卫士甲乙徼相传甲夜毕传乙夜相传尽五更晋天文
志怀帝永嘉五年三月丙夜月蚀既丁夜又蚀既夏统

传云甲夜之初撞钟击鼓又宋诸王传云前一日甲夜
太史奏东方有急兵梁本纪中大通五年正月丙夜南
郊所忽闻异香又云帝燃烛测光常至戊夜岂止言乙
夜而已哉韦询独不见汉晋诸史何邪其曰子夜益缪
也盖晋时有子夜者善歌故李义山云莺能歌子夜又
云心酸子夜歌沈文季歌子夜来又太白有子夜歌韦
询乃以子夜为五更之数又何邪或有谓之午夜者谓
半夜时如日午也故李长吉七夕诗云罗帏午夜愁杜

少陵所谓五夜漏声催晓箭者正谓戊夜耳
俗以上浣中浣下浣为上旬中旬下旬盖本唐制十日
一休沐故韦应物诗曰九日驱驰一日閒白乐天诗公
假月三旬然此乃唐制而今犹袭用之则无谓矣
文选古诗十九首非一人之作亦非一时也其曰玉衡
指孟冬而上云促织下云秋蝉盖汉之孟冬非夏之孟
冬矣汉袭秦制以十月为岁首汉之孟冬夏之七月也
其曰孟冬寒气至北风何惨慄则汉武帝已改秦朔用

夏时后诗也三代改朔不改月古人辨證博引经传多
矣独未引此耳又唐储光羲诗夏王纪冬令殷人乃正
月此亦一證也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　说略卷四