钦定四库全书
　群书考索续集卷十三
　　　　　　　　　　　　宋　章如愚　编
　　诸史门
　　　史记
马迁之书能蛊坏夫人之心读其文词辨丽奇伟而纵
横谈说慷慨节侠攘臂于征伐之间者皆蛊坏豪杰之
大半矣夫至言大道不足以辨丽奇伟而辨丽奇伟必

出于小道异端然则迁之得失尽见于此矣其叙述秦
始皇汉武帝巡游封禅穷奢极欲与其尽变先王之政
以开货利之门者本以示讥耳然后世皆即其术而用
之与夫战国秦楚之事皆天下之人所资取以为不肖
者然则述作之大义夫岂易哉后世病史之难以为不
幸无迁固之才是又出迁固下矣(叶学士/进卷)
进奸雄羞贫贱有激而云班固赞司马迁以为是非颇
谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处

士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱先黄老而后
六经求古今缙绅先生之论尚或有之至于退处士而
进奸雄崇势利而羞贫贱则非闾里至愚极陋之人不
至是也孰谓迁之高才博洽而至于是乎以臣观之不
然彼实有见而发有激而云耳孟子曰仁者人也合而
言之道也扬子亦曰道以导之德以得之仁以人之义
以宜之礼以体之合则浑离则散盖道德者仁义礼之
全而仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而贱离故

以道为本六经之教于浑者略于散者详故以仁义礼
为用迁之论大道也先黄老而后六经岂非有见于此
而发哉方汉武用法刻深急于功利大臣一言不合辄
下吏就诛有罪当刑得以货自赎因而补官者有焉于
是朝廷皆以媮合苟免为事而天下皆以窃资殖货为
风迁之遭李陵祸也家贫无财贿自赎交游莫救左右
亲近不为一言以陷腐刑其愤懑不平之气无所发泄
乃一切寓之于书故其序游侠也称昔虞舜窘于井廪

伊尹负于鼎俎傅说匿于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎
梏百里饭牛仲尼阨于陈蔡盖迁自况也又曰士穷窘
得委命此岂非人所谓贤豪者耶使乡曲之侠与季次
原宪比权量力效功于当世不同日而论矣盖言当世
号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急于人之难曾匹
夫之不若也其述货殖也称秦皇令乌氏裸比封君与
列臣朝请以巴蜀寡妇清为贞妇而客之为筑女怀清
台盖以讥孝武也又云谚曰千金之子不死于市非空

言也盖迁自伤砥节砺行特以贫故不免于刑戮也以
此言之退处士而进奸雄崇势利而羞贫贱岂非有激
而云哉(秦淮/海文)
载子贡游说五国之事为非尝读司马氏史孔子弟子
傅乃以为齐将伐鲁而孔子私于父母之国使子贡游
说于外者凡十年存鲁乱齐亡吴伯越而强晋子贡一
出而五国皆有变细观其所以说之辞则殊浅陋阔诞
又非有策画可以动五国呜呼圣贤而肯为耶迁有史

才而不入于道又其著书多采战国策楚汉春秋以博
其辞意其六国楚汉之间有僻士者戏弄文墨附著之
孔子子贡以为小说而耀世迹其所言则童子可以不
惑而司马氏辄为之信尚而收采之欤五国之变乱其
事皆载于左氏传未闻孔子子贡之为之也孔子虽欲
苟全邱墓之国使数国之民皆死于兵乎(李清臣汝/水钓翁文)
不当论商鞅桑宏羊之功吾以谓迁有大罪二其先黄
老后六经退处士进奸雄特其小小者耳所谓大罪二

则论商鞅桑宏羊之功也桑宏羊斗筲之才穿窬之智
无足言者而迁称之曰不加赋而上用足善乎司马光
之言曰天下安有此理天地所生财货百物止有此数
不在民则在官譬如雨泽夏涝则秋旱不加赋而上用
足不过设法阴夺民利其害甚于加赋也(东坡海/外史论)
龟策不当谓之傅寻子长之列传也其所编者惟人而
已矣至于龟策异物不类肖形而辄与黔首同科俱谓
之傅不其怪乎且龟策所记全为志体向若与八书齐

列而定以书名庶几物得其朋同声相应者矣(史/通)
马迁不当目项羽为王昔夫子修春秋吴楚称王而仍
旧曰子此则褒贬之大体为前修之楷式也马迁撰史
记项羽僭盗而纪之曰王此则真伪莫分为后来所惑
者也(史/通)
辨葛洪论马迁纪傅之非如葛洪有云司马迁发愤作
史记百三十篇伯夷居列传之首以为善而无报也项
羽列于本纪以为居高位者非关有德也案史之所书

也有其事则记无其事则阙寻迁之驰骛今古上下数千
载春秋已往得其遗事者盖惟首阳二子而已然设使夷
齐生于秦世死于汉日而乃升诸傅首庸谓有情今考其
先后随而编次斯则理之常也必谓子长以善而无报推
为傅始若伍子胥大夫种孟轲墨翟贾谊屈原之徒或行
仁而不遇或尽忠而受戮何不求其品类同在一科而
乃异其篇目分为数卷也又迁之纰缪其流甚多夫陈
胜之为世家既云无据项羽之称本纪何必有凭必谓

遭彼腐刑怨刺孝武故书违凡例志存激切若先黄老
而后六经进奸雄而退处士此之乖刺复何为乎(史/通)
夷齐而上贤臣尤多列传不当以夷齐为首子长著史
记也驰骛古今上下数千载至如皋陶伊尹傅说仲山甫
之流并列经传名存子史功烈尤显事迹居多盍各采而
编之为列传之首而断以夷齐居首何龌龊之甚乎(史/通)
述史记本末自鲁有史记以后楚汉之际有好事者录
自古帝王公侯卿大夫之世终乎秦末号曰世本十五

篇春秋之后七雄并争秦并诸侯则有战国策三十三篇
汉兴陆贾记录时功作楚汉春秋九篇孝武之世太史公
司马谈欲错综古今勒成一史未就而卒子迁乃述父遗
志采左传国语删世本战国策据楚汉列国时事上自黄
帝下讫麟趾作十二本纪十表八书三十世家七十列
传凡百三十篇谓之史记元成间会稽褚先生更补其
阙作武帝纪三王世家龟策日者等傅其龟策日者辞
多鄙陋非迁本意也晋散骑常侍谯周以迁书周秦以

上或采百家诸子不专据正经于是作古史考二十五
篇皆凭旧典以紏其谬今与史记并行于代(史通说/史记)
马迁去取无据太史公撰孔子世家多采论语旧说至
管晏列传则不取其本书以为时俗所有故不复更载
也按论语行于讲肆列于学官重加编勒祗觉繁费如
管晏者诸子杂家经史外事弃而不录实杜异闻夫以
可除而不除宜取而不取以兹著述未睹其义
太史公述儒林则不取游夏文学著循吏则不言冉季

政事至于货殖为傅独以子贡居先掩恶扬善既忘此
义成人之美不其缺与(史记八条/见史通)
迁非有意于明道亦非有意于讥刺太史公作史记其
意似不偶然者考其自叙首尾凡三戾愚窃疑焉公本以
论著自任始言孔子至于今有能绍而明者本易传继春
秋本诗书礼乐之作小子何敢辞焉至若与任安书其言
深愤蚕室之辱乃曰西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋
屈原放逐而作离骚几百馀言盖意有郁结而不得通思

垂空言以自见即此以观公之此言与前相反一再矣然
则公之意果安在哉以谓有意于明道耶公于汉未得为
醇儒何自知不明而僣圣作经哉谓有意于讥刺耶则汉
尚黄老武帝专以势利用人而先黄老崇势利如此类者
不可胜数安得有所讥刺哉若曰有所感愤而作则史策
万代之傅岂容感愤为之哉公言草创未就适会此祸
又以先人史谈之言欲无废天下之史岂有戮辱而后
作哉以此参考未知太史公之意何在愚以谓不可泥

太史公之言当采太史公之心也不过痛愤道不克行
于时而惟恐身没之后为无闻人也乃曰孔子尝以不
用于时而作春秋后之知孔子不在乎他由五经春秋
以知之也于是迁于述作之际出此言以见其意而已
观其自叙首尾及答任安书词不同而意则一也
分纪传世家书表皆有深意本纪者天下之统也世家
者一国之纪也列传者一人之事也书者制度沿革之
大端表者兴亡理乱之大略也必谓纪者帝王行事之

称则秦之未并天下何以为纪谓世家者诸侯族系之
称则萧曹之徒何以为世家谓列传者非王侯之称则
韩彭英卢之建国何以降之傅故夫纪之述王者世家
之述诸侯傅之述卿大夫固其大法也而书法之权度
不可以此拘也本纪谓之帝纪此自班书始耳子长特
以其事之系于天下则谓之纪故秦可纪也项氏可纪
也虽吕氏亦可纪也始皇已并六国则事异于前不可
以商周之例拘也其赞羽曰号为伯王政由已出是时

汉未得天下虽纪项羽可也其赞高后纪曰孝惠高后
之时制政不出房门则君道不立虽削孝惠可也削去
世家此亦自班书始耳子长特以其事之有大于列传
则系之世家故夫子以圣陈涉以首事何参良平以勋
贤皆得系焉夫子在周则臣道也跻之本纪则有嫌于
名分在后世则师道也侪之列传则几无异于诸子故
特别之其义精矣陈涉事虽微浅而子长之自序曰夏
商失其道而汤武作周失其道而春秋作秦失其道而

陈涉发难则其所系者大虽世家可也萧曹良平与功
臣位俱通侯而勋烈冠于群后皆汉家社稷之臣则其
所系者大虽世家可也至于列传之中贯穿错综尤有
深意管晏同伯者之佐老韩同异端之学则合之而为
一庄周学于老氏申不害同于韩氏则附之于其下孟
荀与淳于之徒俱在齐国虽同列于傅独以孟荀冠之
篇首其尊之也至矣贾谊附于屈原邹阳附于鲁仲连
太伯首于世家伯夷首于列傅吴与淮南不使与荆燕

俱列信布之徒不使与萧曹同功至若酷吏佞幸日者
龟策滑稽货殖游侠之傅皆为当世发也
如本纪世家之中凡天下有大事必特纪之若是岁齐
桓始伯是岁孔子相鲁之类皆错见于诸国之中此纪
大事之法也纪列国之世家以封国之先后为次先姬
姓而后异姓先旧国而后僣窃之国叙傅之中抑扬感
慨每致意于圣贤之后此记列国之法也不宁惟是三
代世表所以观百世之本支也诸侯年表断自共和所

以观世变之升降也秦楚月表上尊义帝而汉居其中
所以明大义也将相年表上系大事之记所以明职分
也平准一书所以著征利之害封禅一书所以著求仙
之诈也后世史氏之纪传表志其规模制度有髣髴于
是者哉(并林省元/执善议论)
班固论马迁先黄老崇势利固之言为非若夫班孟坚
论其是非颇谬于圣人又有可言者先黄老者史谈之
意也子长以老子与韩非同傅岂先黄老者哉世降俗

薄见利则逝而游侠巨室犹有拯急之风子长负豪迈
之高气若将嘘海岱而出云雨亦岂崇势利者哉惟其
郁郁愤叹有不能平于心凡感时触事辄废卷而太息
故其意气豪放多跌荡于法度之外而班氏乃责之以
圣人之是非不知夫人之学问苟未至于知道则是非
权衡安能无谬于圣人子长之过固多矣班氏之过不
愈多乎子长如天马骏足步骤不凡不肯少就于笼络
固非驽骀之敢望而驰骋中节则未也使其少就笼络

遵辙而行岂可得哉(前/人)
马迁不当采次异闻以为傅尧舜相继二百馀年书之
所纪者十一篇今其存者二篇而已尧舜之大法既已
尽见于二篇之中然则果不欲其详也太史迁不能知
圣人之意而纷然记之为奇以夸天下者何耶迁出秦
人之后诸侯之史皆已燔灭而不可见者犹傅会群书
采次异闻如此其多使迁如圣人尽见上世之书籍衒
其博而不能穷将如之何耶自迁发其端而刘向尽求

而叙之异端之学遂以大肆于后圣人之道相乱呜呼
岂非迁之罪耶(叶学士/进奏)
史记体之失撰录之烦寻史记疆宇辽阔年月遐长而
分以纪传散以书表每论家国一致而秦越相辽叙君
臣一时而参商是隔者为其体之失者也兼其所载多
聚旧记时插杂言(谓采国语世/本战国策)故使览之者言罕异闻
而语饶重出此撰录之烦者也(史/通)
五帝纪世次颠错马迁作五纪必欲其世系皆出于一

且以黄帝二世而得颛帝三世而得高辛四世而得帝
尧此其说犹有可考者乃若尧之于舜固已黄帝之八
世矣及舜之傅禹则又其四世之祖焉夫史迁之作史
古人谓之善叙事今考其五帝世次而又颠错如此盖
迁之失在于好奇是以其说有时而自戾矣夫五帝之
世次学者不得见之于圣人之经及考之于史又颠错
如此学者安得稽焉(欧阳/脩)
律书伯夷傅皆有深意吾尝读律书见其所载人民乐

业自年六七十翁未尝至市井游遨嬉戏如小儿状伯
夷傅首载箕山许由冢及虽执鞭之士吾亦为之二语
似若文义背戾不相统属及尝推究其意则知迁笔力
诚闳深高古与夫世俗之绸缪编联拘拘比附者大不
侔夫律者天地间和气之所交通也一邹子吹之尚
能回春温于寒谷矧夫文帝之时风俗醇厚人民安乐
如此所谓黄钟太簇之属井然条而不杂宁不有所召
乎子长笔之于律书政其适也伯夷首阳之节许由箕

山之兆前后一也昔人存昌歜而思文王子长过箕山
而感伯夷事有不相关而实相应者皆是物也执鞭吾
亦为之之言迁无乃有所激乎迁以一言不中而蹈极
刑仰视伯夷高举远引不蹈尘网甚切慕之而愿为之
执鞭固宜由是以观子长之史用意所向固非肤浅凡
近者比也(方/㽥)
史记多出于后人之增益若夫赞司马相如有扬雄以
为靡丽之赋劝百讽一等语今班史亦有此言是必班

史所增后人亦以载之迁史而不镌去也傅贾谊谓贾
嘉最好学与予通书至孝昭时立为九卿说者徒见迁
之已死于孝武时不及知孝昭时事不知嘉生于孝武
时正与迁同时所谓通书诚有之但至孝昭时立为九
卿八字安知非班固所增而后人亦以之载于迁史乎
张晏以为迁史十篇有录无书如元城褚先生补缺作
武帝纪三王世家汉兴以来将相年表礼书乐书龟策
日者等傅之类则知迁史必有出于后人之所增益颇

多夫子作春秋游夏不能措一辞迁史非春秋安能免
后人之所增益哉(前/人)
表载十三国而不数吴犹春秋待越以夷狄迁表十二
诸侯首鲁迄吴实十三国而越不与焉夫以十二名篇
而载国十三何也不数吴也皆诸侯尔独不数吴何也
用夷礼也不数而载之何也周裔而伯盟上国也春秋
书哀七年公会吴于鄫书十二年公会吴于橐皋书十
三年公会晋侯及吴子于黄池此其所以虽不数而犹

获载也若越区区于南夷豺狼狐狸之与居不与中国
会盟以观华风而用夷俗名以越故君子即其自称
以罪之春秋书定五年于越入吴书十四年于越败吴
于携李哀十三年于越入吴此春秋所以夷狄蓄之也
苟迁举而措之诸侯之末则西戎猃狁亦或预乎其间
是以绝而弃之将使后之人君观之曰不知中国礼乐
虽勾践之贤犹不免乎绝与弃则其贱夷狄也不亦简
而明乎(老泉/史论)

不当裂取六经传纪之文迁之辞淳健简直足称一家
而乃裂取六经传记杂于其间以破碎汩乱其体五帝
三王纪多尚书之文齐鲁晋楚宋卫陈郑吴越世家多
左传国语之文孔子世家仲弓弟子傅多论语之文夫
尚书左传国语之文非不善也杂之则不善也今夫绣
缯锦縠衣服之穷美者也尺寸而割之错而纷之以为
服则绨缯之不若迁之书无乃类是乎(同/上)
不当与父俱称太史公其自序曰谈为太史公又曰太

史公遭李陵之祸是与父无异称也先儒反谓固殁彪
之名不若迁逊美于谈吾不知迁于纪于表于书于
世家于列传所谓太史公者果其父耶抑其身邪此迁
之失也(同/上)
吕后不当列帝纪陈涉不当预世家春秋书姜氏会齐
侯于禚说者曰妇人制政不出房门安有与列国君之会
妇人不可与国君会吕后何为而列帝纪乎此非迁之
失乎吴会诸侯于黄池罪吴不当列于会以崛起之丑

而哆然预中国之列春秋所以致其讥陈涉何人而亦
世家于齐鲁之列乎此非迁之失乎(颜/机)
　　　左传史记前汉书
左传不得为省史记汉书不得为烦昔于宝历诋诸家
而独归美左传曰邱明能以三十卷之约括囊二百四
十年之事靡有孑遗斯盖立言之高标著作之良模也
又张辅著班马优劣论云迁叙三千年事五十万言固
叙二百四十年事八十万言是班不如马也然则自古

论史之烦省者咸以左氏为得史公为次孟坚为非自
魏晋已还年祚转促而为其国史亦不减班书此则后
来愈烦其失弥甚者矣夫论史之烦省但当求其事有
妄载苦于榛芜言有阙书伤于简略斯则可矣必量世
事之厚薄限篇第以多少理则不然且必谓邱明为省
也若介葛辨牺于牛鸣叔孙志梦于天压楚人教晋以
拔旆城者讴华以弃甲此而毕书岂得谓之省邪且必
谓汉书为烦也若武帝乞浆于柏父陈平献计于天山

长沙戏舞以请地杨仆怙宽而移关此而不录岂得谓
之烦邪由斯而言则史之烦省不中从可知矣(史/通)
刘向所著多虚伪观刘向对成帝称武宣行事世傅失
实事具风俗通其言可谓明鉴者矣及自造洪范五行
及新序说苑列女神仙诸傅而皆广陈虚事多造伪辞
非其识不周而才不足盖以世人皆可欺故也(同/上)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书考索续集卷十三