钦定四库全书
　群书会元截江网卷二十七
　　风俗
　　　历代事实
鸿荒之世礼义哨哨(扬问/道)其风朴略(孝/经)唐虞之际比屋
可封(后汉杨/脩传)老人击壤曰吾日出而作日入而息凿井
而饮耕田而食帝力何有于我哉(通/历)童谣云立我烝民
莫匪尔极不识不知顺帝之则(康衢/谣)教化盛行万民皆

安仁乐义各得其宜(董/策)三代风俗淳一(唐选/举志)三代所以
直道而行也(论/语)乡田同井出入相友守望相助则百姓
亲睦(孟/子)晋地本其风俗忧深思远俭而用礼有尧之遗
风焉(诗蟋/蟀)商君遗礼义弃仁恩行之三岁秦俗日败故
秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰耝虑
有德色毌取箕帚立而谇语抱哺其子与公并踞妇姑
不相说则反唇而相稽其慈子嗜利不同于禽兽者亡
几耳天下大败众掩寡知欺愚勇威怯壮陵衰其乱至

矣转而为汉俗尚未改今日以侈靡相竞而上亡制度
弃礼义捐廉耻日甚可谓月异而岁不同矣盗者剟寝
户之帘搴两庙之器白昼大都之中剽吏而夺之金而
大臣特以簿书不报以为大故至于俗流失世坏败因
恬而不知怪(贾谊/疏)文帝躬行元默示淳朴为天下先故
五六十载之间至于移风易俗黎民醇厚(本/纪)汉文景时
人给家足人人自爱而重犯法先行义而后绌辱焉(前/志)
景帝百姓昌盛风移俗易齐美成康(本/纪)武帝使犯法者

赎罪入榖者补吏是以天下奢侈官乱民贫盗贼并起
(贡禹/传)永平之际命有司班宪度昭节俭示太素遂令海
内弃末而反本背伪而归真百姓涤瑕荡秽而镜至清
莫不优游而自得玉润而金声下舞上歌蹈德咏仁(东/都)
(赋/)东汉章帝时马廖上疏曰百姓从行不从言也夫改
移风俗必有其本长安语曰城中好广眉四方高半额
城中好大袖四方全匹帛斯言如戏有切事实　晋之兴
也朝寡纯德之臣乡乏不贰之老风俗淫僻耻尚所是

学者以庄老为宗而黜六经谈者以虚荡为辨而贱名
检其妇女不知女工任情而动有逆于姑舅杀戮妾媵
父兄莫之罪也天下莫之非也礼法刑政于此大坏(于/宝)
(论/)唐太宗曰今承大乱之后恐斯民未易化也封德彝
曰三代以还人渐浇讹秦任法律汉杂霸道皆欲治而
不能岂能治而不欲魏徵曰汤武身致太平岂非承大
乱之后邪若谓古人淳朴渐致浇讹则至于今日当悉
化为鬼魅矣上从徵言至四年天下大稔流民散失咸

归岁终断死刑才二十九人(通/鉴)文宗言百工在乎按度
而淫巧或未衰俗恬风靡情讹成蠹(唐/史)元宗之时与民
休息比屋可封于时垂髫之儿皆知礼逊戴白之老不
识干戈(旧史/赞)
　　偶句
借锄取帚一变而孝弟之立兴
揭竿弄梃一变而刑罚之或措
茅茨流化则比屋有可封之人

绨革示俭则黎民皆醇厚之俗
马廖之论移风谓从行而不从言
五伦之论教俗当以身而不以言
弋绨示俭而墙屋之被绣者自如
籍田劝农而冶镕之采铜者益盛
唐尧之流化茅茨而尧之率正者身也
夏禹之恶衣菲食而禹之为度者身也
　　　禁奢

曹蜉蝣刺奢也(诗/)汉高帝令贾人无得衣锦绣绮縠絺
绤罽操兵乘骑马(本/纪)文帝时贾谊言庶人屋壁得为帝
服倡优下贱得为后饰且帝之身自衣皂绨而富民墙
屋被文绣后以缘领庶人孽妾缘其履(贾谊/疏)景帝以雕
文刻镂伤农事锦绣纂组害女工特诏除之(本/纪)武帝时
晁错言商贾以利相倾千里遨游冠盖相望乘坚策肥
履丝曳缟(前/志)成帝诏方今公卿列侯奢侈逸豫嫁娶葬
埋过制吏民慕效浸以成俗(本/纪)哀帝亦诏诸侯王多蓄

奴婢田宅无限其议限例(本/纪)魏毛玠居显位布衣蔬食
以俭率人由是天下之士莫不廉节自砺虽贵宠之人
舆服不敢过度(本/传)唐高祖武德中著车舆服衣之令上
得以兼下下不得以拟上(本/纪)太宗时马周言京师营造
供奉器物并诸王妃主服饰皆过侈靡文宗策刘蕡言
百工在乎按度而淫巧或未衰俗恬风靡积讹成蠹以
谓由制度不立请以官法禄秩制其器用车服禁用金银珠
玉锦绣雕镂不蓄于私家则无荡心之巧矣终以不行

(本/传)杨绾性俭约未尝问生事禄廪分姻旧及除拜之日
崔宽为之毁别业黎干为之损骑从郭子仪方会而除
书至乐音省五之四其他闻风靡然自化者不可胜纪
世以比杨震谢安山涛(本/传)
　　偶句
富民墙屋被文绣贾少年忧之
商贾富者乘轻肥晁家令忧之
毛玠为相而人不鲜衣

杨绾在位而人皆减驺
　　　抑末
司市以政令禁物靡而均市以贾民禁伪而除诈(周/礼)载
师凡漆林之征二十而五凡宅不毛者有里布田不耕
者出粟屋凡民无职事者出夫家之征(并/礼)汉高帝八年
禁贾人不得衣丝乘车重租税以困辱之高后时复弛
商贾之律晁错曰今法律贱商人商人已富贵矣尊农
夫农夫已贫贱矣文帝即位时民背本趋末贾谊说上

曰今驱民而归之农皆着于本(并前/志)
　　偶句
无职事者周官有夫家之征
作奇技者王制有疑众之杀
为末众而农民寡景帝所以禁采珠玉
务本少而趋末众元帝所以勉劝农桑
商贾弛律晁错所以论农夫之已贫
驱民归农贾谊所以虑当时之趋末

　　　皇朝事实
太祖开宝元年辛仲甫知彭州上曰蜀土始平轻侈之
俗未革尔有文武才干是用命尔(长/编)太宗兴国八年诏
曰能以礼逊为国乎何有故班白不游于市井负贩相
避于道途耕历山者有逊畔之风入周境者有息讼之
美浩穰之地民庶实繁宜申明于旧章用激清于薄俗
(事/实)真宗咸平元年上曰节用爱人民俗自化祥符元年
上曰古今风俗悉从上之所好国家法令不可不谨(并/长)

(编/)仁宗嘉祐五年诏曰朕尝患民之好事而风俗渐靡
于薄也思有以格正之非吾士大夫躬率以义而导之
于善则何以哉(长/编)高宗绍兴二十八年上曰朕惟崇尚
俭素比年以来中外服饰过为侈靡虽累行禁止然末
俗犹未尽革大抵行法当自近始(圣/政)孝宗乾道三年御
批朕念治功之未起思风俗之尚浇方欲力救弊源追
还淳古(典/章)宁宗庆元二年诏曰朕惟风俗者治忽之枢
机士大夫者风俗之权舆今怀背公死党之恩蔑尊君

亲上之义使毁誉是非混然淆乱自今至于后日洗灌
厥衷存公去私可否从违各当于理则予汝嘉其有不
吉不迪习非怗终邦有常刑　嘉泰元年臣僚上言本
朝列圣以节俭为家法以厚风俗其所以躬行而自率
者惟恐天下趋于薄至于习俗相靡浸以奢淫法禁虽
立而法不行终不能拯时而救弊
　　偶句
真宗之论风俗则曰从上所好

高宗之革末俗则曰自近者始
行孝义者当议明举乾德之诏也
愆孝弟者务申戒饬兴国之诏也
太宗之革薄俗则欲使知礼逊之美
孝宗之革浇风则欲追还淳古之旧
　　　禁奢
太祖乾德四年收伪蜀图书法物皆不中度悉命焚毁
孟昶服用奢僭至于溺器亦装以七宝上命碎之曰自

奉如此欲无亡得乎开宝五年永庆公主尝衣贴绣铺
翠襦入宫中上曰自今勿复为此饰王家服此宫闱戚
里皆相效京城翠羽价高小民逐利伤生浸广实汝之
由(并长/编)真宗咸平二年上曰近览上封所述颇言风俗
侈靡有伤淳俭公卿士庶服用踰制至有镕金饰衣或
以珠翠者令有司禁臣庶泥金铺翠之饰　祥符元年
上曰京师渐事奢侈衣服器玩多镕金为饰虽累加条
约终未禁止工人鍊金为箔其徒日繁募告者赏之仁

宗景祐三年扈称言京师天下之本而士民奢侈无法
室居服玩竞为华靡珠玑金翠炤耀路衢请条约之诏
两制与礼院同详定制度以闻(同/前)仁宗始专万几富于
春秋左右欲以奇巧自媚后苑珠玉之工颇盛于前日
庞藉言今螽螟为灾民忧转死北有耶律西有拓拔陛
下安得不以俭约为师奢靡为戒重惜国用有徇名之
急是岁大旱蝗范仲淹安抚江淮还以贫民所食乌昧草
进呈乞宣示六宫戚里用抑奢侈(并言/行录)英宗治平三年

捕销金衣有以内庭为言者上疑之窦卞曰真宗禁销
金自掖庭始今不正以法无以示天下(长/编)民间复作销
金服玩韩琦请以先朝旧制禁绝乃下诏申谕未几有
犯者琦奏祥符八年敕犯销金者斩请复用之(言行/录)高
宗绍兴七年上曰销金铺翠禁中无敢犯者士民之家
尚有服用行下广南禁采捕者(圣/政)十年上曰朕性淡薄
服用朴素宫中无敢踰者富家大室犹有以金翠为饰
亦非所以厚风俗乃诏临安府榜谕限三日毁弃(系年/录)

二十七年上曰奢侈之服如销金之类不可不禁近时
金绝少由小人贪利销而为泥须申严行下(圣/政)孝宗乾
道八年上曰近时民俗多尚奢侈才遇丰年稍遂从容
则华饰门户鲜丽衣服促婚嫁厚装奁惟恐奢华之不
至甚非所宜今年远近礼稔称此秋成欲使民间各务
储积以为悠久之计宜降诏戒谕　淳熙三年上曰今
日习为奢侈者在民间绝少多是戚里中官之家须重
作施行　八年上曰朕以金翠等事刻之记事板每京

尹初上取示之　宁宗嘉泰元年诏禁止销金铺翠日
来行市公然造置官司全不禁戢今后如有因事败获
守臣及地方官吏并重作施行　元年诏曰风俗侈靡
日甚一日其令官民营造室屋务从简朴销金铺翠无
得服用今以宫中所有焚之通衢令有司严立禁防贵
近之家尤当遵奉(并圣/政)
　　偶句
纠举奢侈庶革浇俗端拱之诏也

严禁奢侈庶复淳风咸平之诏也
士庶奢侈成风则诏三司申明条制
士民僣侈无法则令两制详定制度
高宗严金翠之禁则曰恐长奢靡之风
孝宗戒门户之饰则曰欲为悠久之计
　　　抑末
太宗诏曰国家算及商贾以抑末游率循旧章以助经
费　仁宗庆历三年议弛茶盐之禁范仲淹以为与其

害农孰若取之商贾高宗绍兴二十六年上曰关市之
征本以抑商贾如米面岂可一概收税
　　偶句
开宝诏禁采珠欲息游惰以复农桑
淳化诏算商贾欲抑末游以助经费
算商贾所以抑末游者淳化之圣诏也
定市𣙜毌使趋末业者祥符之圣训也
农为衣食之原而游惰者多此非太祖之诏乎君子观

是诏则知末作之不可不禁
农为天下之本而事末者众此非孝宗之诏乎君子读
是诏则知游手之不可不戒
　　　经传格言
诗美教化移风俗(诗大/序)乐移风易俗(乐/记)教训正俗非礼
不备(曲/礼)司徒一道德以同俗广谷大川异制民生其间
者异俗(王/制)君子欲化民成俗必由学乎(学/记)儒者在位则
美俗(荀/子)凡民函五常之性而其刚柔缓急音声不同系

水土之风气故谓之风好恶取舍动静无常随君上之
所欲故谓之俗(前地/理志)移风易俗使天下同心而向道非
俗吏所能为也(贾谊/策)春秋大一统者六合同风王者以
教化为大务渐民以仁摩民以义节民以礼故刑罚甚
轻而民不犯者教化行而习俗美也(并董/策)风行俗美万
世之基定(贾山/传)长安天子之都亲承圣化此教化之本
原风俗之枢机宜先正者也(康行/传)百姓从令不从言也
改移风俗必有其本(乌廖/传)举仁贤而俗自化以身教者

从以言教者讼(第五/伦)青齐人情变诈好行机术邹鲁汉
兴犹有儒风扬州人性轻扬而尚鬼好祀荆楚率多劲
悍称兵跋扈无代不有(通/典)以五术省风俗曰听谣诵审
其哀乐纳市贾观其好恶讯簿书考其争讼览车服等
其奢俭省作乐察其趋舍(陆贽/云)
　　偶句
躬行以移风俗汉史之言也
彰好以示民俗缁衣之旨也

美化移俗则莫近于诗
移风易俗则莫善于乐
　　　名臣奏议
京师风俗之本彭汝砺上神宗曰古人修身以正天下
而其俗既成之后虽江汉之匹夫皆知无思犯礼而非
止于京师臣观四方之人其语言态度短长巧拙必视
京师如何不同则以为鄙焉凡京师之物其衣服器用
浅深阔狭必问宫中如何不同则以为野焉以此知能

以质厚示之则无不从质厚也
设科条绝僣侈治平四年刘述言百姓习于久安竞以
侈靡相尚居处服用率多僣差婚姻丧葬不计其费欲
望陛下躬行节俭以化天下然后敕下有司设为科条
以绝僣侈之弊务崇约素以厚风俗
厚风俗为国本嘉泰元年臣寮言臣闻俗贵近厚法贵
必行恭惟本朝列圣相承以节俭为家法以厚俗为国
本其所以躬行而身率者惟恐天下趋于薄至于习俗

相靡以奢淫法令所防严于禁戢则亦有所不容偏废
也由是上有定制下无玩心今自侈靡之文视先朝极
矣销毁金玉视为故常豪贵之家固已惯习下至闾巷
倾资效尤被之于身履之于足无非销金至于装饰神
佛之相且遍肤而无遗矣辇毂之下四方取则奉行法
令固当自近然远方之贵族大姓而以豪侈相奉抑又
甚焉僣礼伤财可为太息
当抑商而利农司马光上仁宗曰农夫日寡游手日繁

岂非为利害所驱耶今农夫苦身劳力恶衣粝食以殖
百榖赋敛萃焉徭役出焉岁丰则贱粜以应公上之须
给债家之求岁凶则流离异乡转死沟壑如是而欲使
夫商贾末作之人坐渔厚利鲜衣美食转而服南亩斯
亦难矣然则劝农者言也害农者政也
　　偶句
先定纪纲以还淳美之俗司马光言之
严立制度以绝僣奢之原李之纯言之

　　　诸儒至论
存亡系于风俗东坡曰国家之所以存亡者在道德之
浅深而不在乎强与弱历数之所以长短者在风俗之
厚薄而不在乎富与贫道德诚深风俗诚厚不害于长
而存道德诚浅风俗诚薄虽强且富不害于短而亡人
主知此则知所轻重矣是以古之贤君不以弱而亡道
德不以贫而伤风俗即智者观人之国亦必以察之
风俗无古今东莱曰昔之隆儒以为风俗自厚而之薄

犹人自少而之老古人俗厚犹人之方少也今之俗薄
犹人之已老者也薄者之不可复厚亦犹老者之不可
复少也呜呼何其不思之甚耶将以三皇之俗为厚乎
则黄帝之末胡为有蚩尤之乱将以五帝之俗为厚乎
则帝舜之时胡为有三苗之乱将以三王之俗为厚乎
则夏商之季胡为有桀纣之乱蚩尤之乱无以异于项
羽之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非秦民之不如
古特高帝不为黄帝耳三苗之乱无以异于七国之乱

也乱既除而俗有厚薄之异者非汉民之不如古也特
武帝之不如大舜耳桀纣之乱无以异于炀帝之乱也
乱既除而俗有厚薄之异者非隋民之不如古特太宗
之不如汤武耳
历代习尚司马公曰商之政尚猛故其俗激昂而奋励
周之政尚宽故其俗和柔而宽缓太公治齐举贤尚功
周公知其后必以强亡周公治鲁尊尊而亲亲太公知
其后必以弱丧

风俗可知三代吕东莱曰三代虽远其理常存苟能尽
其理夫何远之有故万石君处家而子孙燕居申申此
一家之三代也王烈居乡而讼者望尘而返此一乡之
三代也鲁恭治中牟而童子不取乳雉此一邑之三代
也延寿之治颖川庸非一郡之三代乎以是而论之则
风俗古不必厚今不必薄古不必易今不必难惟其人
而已安可是古而非今哉
崇本王道之治郑节卿曰古人教民意深矣康王命毕

公以康四海不出于表宅里殊井疆画郊圻之间周公
陈先王风化之由惟在乎举趾条桑载绩播种称觞之
事孟子以五谷鱼鳖不可胜食与使民养生送死无憾
为王道之始韩退之以士农工贾之民君臣父子之位
推而至于宫室桑麻蔬果鱼肉之物而归之道化也
今日游民之多林执善曰今之所谓游民者何其多也
高宫大室撞钟伐鼓谈无演空眩诱废畎谓之缁黄之
游怀黄挟弹玩养鸟兽六博斗鞠歌舞是则谓之市井

之游冒名守关充墀溢厩交相赞助招权为奸谓之官
府之游若此之类不可殚言贾生所谓残公贼行莫之
或止者也昔勾践还越令壮无娶老老无娶壮女十七
男二十不嫁不娶罪父母盖欲人民繁息为国之用今
有民而委之无用亦可惜哉今之四民亦非古之四民
也士学无用之文以媒利禄而立身事君何尝在是则
士亦游矣工作无用之器以竞奇巧而食用所须苦窳
不堪则工亦游矣商通无用之货以煽侈美而费用所

资往来不通商贾亦游矣呜呼民相为游而人之类未
相食者幸吾农民尚守耒耜而已然而解冻而耕暴背
而耘栉风沐雨沾手涂足戴星而出戴星而入其勤极
矣而又有水旱霜雹蝗虫间为之灾幸而收成则公私
之债交相争夺榖未离场已非已有群游之徒聚而用
之又从而嗤鄙之良可哀也故其子弟时出关市日观
盛丽归视其糠秕不饱短褐不蔽其心摇摇已不安于
畎亩矣不急救之是农又将为游矣

为末者常有馀李清臣曰今之天下为本者常不足为
末者常有馀游民贵而农民贱家于田亩者不若居市
里以耒耜为业者不若操货财游民自以为材智之当
然而朴力勤苦之民盻盻焉不足于衣食而常有赋徭
之忧饥寒之患良可叹哉
　　　主意
风俗系乎表倡教化风俗之枢机法令风俗之堤防枢
机不谨无以化民堤防不立无以率下二者兼施而迭

举然后足以转移风俗而归之正也自昔圣人在上纲
纪人心维持世道阖辟变作唯吾意耳而四海之广万
姓之众无不靡然而听从后世法令非不严禁防非不
切然欲其朴厚而侈靡之习犹多欲其质实而浮伪之
风愈盛意者法令之徒严而教化之实犹有未至也且
夫今之天下亦古之天下昔何为而醇今何为而弊昔
何为而朴厚今何为而浇薄昔何为导之而辄从今何
为禁之而不止君天下者正当详究其本源考论其得

失以疏通而转移之则人心以正风俗以淳一时之治
自可以无愧于古不然枢机之或失而乃堤防于一二
检制之间虽诏令之日颁法令之日详亦恐徒劳无益
于治也
朝廷为风俗之本朝廷先天下为风俗天下视朝廷为
趋向考古验今未有不由此者昔唐虞流化茅茨而尧
舜之帅正者躬也夏禹之菲食恶衣而禹之为度者身
也文王德广之所及所以为麟趾鹊巢之应使天下纯

被其化推而至于衰世犹有仁厚之风者非他术也关
睢驺虞之化有以为之地也古之圣人常以恭俭修身
正家之道在上而天下之民莫不目击而心化则躬行
俗移心正国治诚有自然之应且太王小国之君也躬
行而民日富庶晋侯亦小国之君也好俭而犹多积聚
下民之移风易俗者莫不自其上之人有以先之
在上人防闲禁制荀卿氏论兼足天下之理必在于明
分而扬雄论列侯田宅之弊必在于迪法至于贾谊长

太息之书极论夫亡等冒上之俗亦汲汲于经制之定
而已夫三子之论岂不能推本夫人主之躬行而惟以
明分迪法与定经制为说者盖深知夫天下之移于侈
靡而不能自克流于浮靡而不能自返非上之人防闲
而禁制之其何以革其目前之习而纳之朴素淳厚之
域乎
　　偶句
正天下之风俗易

正人心之风俗难
　　　警段
君身为风俗之本人君者风俗之机教化之本一有所
尚天下之所观望而风俗之所由以成也周民之质非
周民之自质文王之化有以使之也盖文王以一家治
天下康功田功卑服于一身之间忧勤节俭靡所不至
家邦之御盖自迩以及远由外以及内浣濯之衣形于
诗人之歌咏而节俭正直见于当时在位之君子教化

之基风俗之本寔在乎此故质美之民歌于天保之章
岂浅近致也
后世奢侈无禁礼制之隳坏久矣丹楹刻桷则诸侯僭
天子矣琼弁玉缨则大夫僣诸侯矣连骑而游击钟而
食庐室无制器服无度嫁娶以穷侈相誇丧祭以多财
相衒则庶人之僣侈不可胜矣以仪辩等以度教节于
刑名致详于分守致严者圣人所以辩上下而定民志
也而后世之奢侈之禁乃至于此故倡优为后饰土木

被文绣在汉常患其然矣然当时为之沮抑者不过禁
贾人锦缟乘骏之饰耳不过席莞履草以为天下先耳
不过裁定礼制以为天下文具耳禁行于贾人则非贾
人而僣侈者犹众也身约于在上则庶人之僣侈自若
也曹褒之制度不能胜大臣之苟简王涯之条约不能
胜当涂之毁訾此其弊所以循袭至今而未有改也
　　偶句
仰事俯育之外非心无自而起也

服田力穑之馀异习无自而萌也
耕凿之业定而天下皆淳朴之风
井田之制立而天下无奢侈之俗
　　　事證
汉初浮耗之习难革汉文帝躬行节俭志移风俗弋绨
革履惜金罢台亦太朴矣然能检束于一己之微不能
绳约于士夫之僣能行于内廷之间不能痛抑于近戚
之私则墙屋被绣倡优后饰之风犹未能革而尚拳拳

于少年太息之书至于吴王濞以骨肉之恩而专豫章
之铜邓通以倖臣之宠而私邓氏之钱铜之利亦其纵
矣况放铸之令一行而天下悉得以攻坏陶之利家自
为炉人自为冶窃国家之经用销地产之至宝其弛纵
之弊孰甚于此者故五祸七福之论痛言于通达大体
之臣而弃本逐末为斯民虑者至矣
列圣禁奢之意祖宗盛时孝于其亲者必加旌异睦于
其族者时有褒嘉唐邓之俗薄于事亲岭南之俗习于

异乖或立法而为之禁止或责吏而加之化导至若踰
侈之禁不责于贵近则责于大臣犹以是为未足也内
而掖庭之衣锦上而乘舆之服御莫不示以朴素故以
公主而衣翠繻未为过也且夺其所服而戒谕之以皇
族之家而服铺金之饰亦未为过也且严为之禁而觉
察之嫔御之衣销金者必峻其罚掖庭之服销金者必
正其法以一人之贵备四海之奉不必过为俭约可也
而且不惮于俭约者可以见其正身率下之意矣

　　　时政
当责奉行之吏以愚观之今日之患莫大乎人主有躬
行之德而臣下无辅德之诚人主有禁奢之法而臣下
无奉法之意化行于九重之上而达官贵戚之家其侈
犹故也奉行之吏未尝过而问焉何以责其下之不犯
禁严于宫掖矣而京城之民其侈犹故也奉行之吏未
尝过而问焉何以责其远之俱化知责之自上始而不
自下始则风俗可革知自贵者始不自贱者始则风俗

可革知自近始不自远始则风俗可革
奢僣自士大夫始爰自羔羊废而人无素丝五紽之德
白驹亡而人无生刍一束之行薇不采葵不拔方且争
探牛心直碎珊瑚撞钟舞女流荡忘归夫以高冠大辂
莅民行化者既已尔耳则蠢蠢之民随风而靡几何不
相胥而为浮诡之习哉
　　偶句
金翠既涂复用珠玉以为饰

锦绣既厌复誇组縠以为奇
墙屋被文绣而席门有不庇之家
奴婢弃梁肉而糟糠有不充之腹
向之借耰锄德色者今则以孝悌举矣
向之赭衣半道者今则以善良著矣
以编户庶民之微而僣王侯之奉
以文物衣冠之地而肆夷貊之习
　　　结尾

当以正本为先古人有言曰上有好者下必有甚焉又
曰示之以好恶而民知禁欲今日风化之厚当自朝廷
始欲法制之行当自贵近始不然徒恃其令可以强天
下不恃其行可以化天下则风俗而欲转薄趋厚者未
之有也昔者汉高皇帝时有贾人无得衣绣之令而汉
官旧仪亦载庶人无得乘车此其质朴法制亦非不合
然商贾高车大马其视前日衣绣之禁无忌也长安少
年斗鸡走狗奢豪自恣其视前日乘车之禁无畏也昔

唐之相杨绾也而或者为之捐驺从减音乐当时风俗
闻风而化者不可胜数盖民从行而不从令人主者风
化之原而贵近者风俗之所则效也董仲舒有言人君
正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民万
民正远近四方莫不一于正愚请以是复明问
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书会元截江网卷二十七