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永乐大典卷之二万二千五百七十八 九缉
集〈大方等大集经十二虚空藏菩萨所问品第六之一。 如是我闻一时婆伽婆游如来行处。妙宝庄严堂上。如来威神大功德庄严。众相具足。因于本行佛地。得报菩萨宫宅。称无量赞如来神力之所建立。入无碍智行处。生胜喜悦。思念进智。分别巧说。众德具足。来世所叹。世尊正觉。善转法轮。善能调顺无量众生。于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向。善能分别一切诸根彼岸善断结习永尽无馀。所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱。其心调柔。结习已断。皆是如来法王之子。行甚深法。善能解了无所有法。殊妙端正。威仪具足。是大福田。止住如来所教法中。复与大菩萨僧俱。度一切诸。行。不舍菩萨所行。待无生忍。于诸众生不舍文悲。过诸世间。而顺世法。勤化众生。亦能善入如来行地。又复不离菩萨行地。其名曰普明菩萨摩诃萨。无碍眼菩萨。于一切法自在王菩萨。无碍行处菩萨。分别辩觉菩萨。净无量网明灯王菩萨。不染行处菩萨。坏魔鬼放光明菩萨。如是等不可计阿僧祇。不可思。不可称。不可量。无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。尔时世尊。说诸菩萨出要之行。名无碍法门。庄严菩萨道。成就佛法。诸力无畏。得知诸法自在。入陁罗尼印门。入分别诸辩门。入大神通门。入说不退转轮诸乘平等门。入一相法界无分别门。入说随众生根所解差别门。入坚法分别。坏诸魔界。善顺思惟门。入断诸结。及见无碍智慧门。入无等愿方便智门入诸佛等智门。入诸法无滞碍。如实分别门。入无变异平等法门。入甚深十二因缘门。入功德智慧庄严佛身口意。坚固思进念慧无尽门。入四圣谛门。为调伏声闻故。入远离身心行门。为调伏辟支佛故。入授一切智记门。为调伏菩萨故。入诸法自在门。为显佛功德故。所谓开示解说显现令解。教读施设次序门张。分别令易随顺正说。尔时世尊。如是善分别。大法方便时。于此三千大千世界。一切诸色像若铁围山。文铁围山。须弥山王。及诸黑山。四天下。及阎浮提聚落城邑舍宅。大海江河。泉源陂池。药草树木。及诸丛林诸龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩㬋罗伽等宫殿。地神宫殿。虚空中诸神宫殿。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陁天。化乐天。他化自在天及梵天宫殿。上至阿迦腻咤天宫殿。一切大地。及欲界色身众生悉皆𨼆蔽。眼所不见。喻如却尽火灾起后大地燋尽。大水未出。当尔之时。乃无一色与眼作对。尔时三千大千世界亦复如是。亦无少色是欲色界所摄。唯除妙宝庄严堂中所见色像。尔时于妙宝。庄严堂上虚空中无所依著。自然而有无量百千那由他宝台。微妙庄严。世所乐见。喻如大妙庄严世界。一宝庄严佛土。菩萨所住宝台。此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中。于妙宝庄严堂内。自然踊出净妙真金师子之座。高十千由旬。此师子座。出妙净光明。普照此三千大千世界。映诸菩萨光明。令不明显。尔时大众。欢喜踊跃。心情悦豫。叹未曾有。合掌向佛。作如是言。今者如来必说大法。现此瑞应。尔时舍利弗。承佛威神。从宝台起。更整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。是何瑞相有如是等。生胜喜悦。现大神变。世尊。此诸大众。皆生疑惑。愿如来说。何因何缘。现此未曾有事。尔时佛告舍利弗。东方去此过八佛世界。微尘数等佛土。有世界名大庄严。彼国有佛号一宝庄严如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。今现在说法。以何因缘。世界名大庄严。若广说彼世界庄严事者。一劫不尽。是故彼土名大庄严。何因缘故。彼佛名为一宝庄严。舍利弗。彼如来因一宝说法。所谓无上大乘之宝。是故彼佛。名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众。各升师子座。踊在空中。高八十亿多罗树。为诸菩萨。说虚空印法门。何谓虚空印法门。如一切法。以虚空为门。无住处故。一切法无住处门。无形相故。一切法无形相门。过诸行处故。一切法无行处门。内外净故。一切法净门。性无染故。一切法无染门。自性寂静故。一切法寂静门。心意识本无故。一切法本无门。离物非物故。一切法无物门。无教相故。一切法无教门。无形段故。一切法无形段门。离因缘境界故。一切法无因缘境界门。寂灭相故。一切法寂灭门。离二相故。一切法无二门。舍别异故。一切法无别异门。入一相故。一切法一相门。自相净故。一切法自。相净门。过三世故。一切法过三世门。不离平等故一切法不离平等门。幻化相非相故。一切法幼化相门。体不实故。一切法无体门。无作相故。一切法无作门。身心远离故。一切法远离门。离相无相故。一切法无相门。相不动故。一切法不动相门。无依处故。一切法无依处门。住无际故。一切法无际门。无樔窟故。一切法无樔窟门。无我无我所故。一切法无我无我所门。无主故。一切法无主门。性无我故。一切法无我门。内清净故。舍利弗。彼一宝庄严如来。为诸菩萨。广说如是虚空印法门。彼如来说是法时。无量阿僧祇诸菩萨。解知诸法性与虚空等。于诸法中得无生忍。舍利弗。彼大庄严刹土。一宝庄严佛所。有一菩萨摩诃萨名虚空藏。以大庄严而自庄严。于诸不可思议愿最为殊胜。得一切功德中之威德。无碍知见不可思议。菩萨功德以自庄严。以诸相好庄严其身。以善说法。随所应度。庄严其口。不退于定。庄严其心。以诸总持庄严其念。入诸微细法。庄严其意。顺观法性。庄严于进。以坚固誓。庄严淳至。以必成办。庄严所作。以从一地。至一地庄严毕竟。舍诸所有。庄严于施。以净心善语。庄严于戒。于诸众生心无有碍。庄严忍辱。众事备足。庄严精进。入定游戏神通。庄严于禅。善知烦恼。习庄严般若为救护众生。庄严于慈。住不舍众生。庄严于悲。心无犹豫。庄严于喜。离于憎爱。庄严于舍。游戏诸定。庄严神通。得无尽宝手。庄严功德。分别诸众生心行。庄严于智。教众生善法。庄严于觉。得慧明净庄严慧明。得义法辞。应庄严诸辩。坏魔外道。庄严诸无畏。得佛无量功德。而自庄严。常以诸毛孔说法。庄严于法。见诸佛法明。庄严自明。能照诸佛国。庄严光明。说不错谬。庄严所说神通。随所乐说。庄严教授神通到四神足彼岸。庄严变化神通。入佛密处。庄严诸如来神通。自悟正智。庄严法自在。如说而行无能坏者。庄严一切善法坚固。彼虚空藏菩萨。成就如是等无量功德。与十二亿菩萨摩诃萨俱。发意欲来。诣此娑婆世界见我。礼拜供养。恭敬围绕。亦为此大普集经。分别少法门分故。又为此十方诸来会菩萨。生大法明故。又为增益开大乘法故。又为受持如来法故。又为无量众生善根出生故。又为以善法调伏诸魔外道故。又为示现菩萨师子游戏神通故。彼虚空藏菩萨。欲来至此是其瑞应。尔时世尊。说此事已。即时虚空藏菩萨。与十二亿菩萨摩诃萨。恭敬围绕。诣一宝庄严佛所。白佛言世尊。我欲诣娑婆世界。见释迦牟尼佛。礼拜供养。彼佛报言。欲往随意。宜知是时。即顶礼一宝庄严如来足下已。右绕七匝承佛游戏无作神足。于彼大庄严国土忽然不现。以一念顷。与诸菩萨众。俱来至此娑婆世界。宝庄严堂妙宝台上。尔时虚空藏菩萨。两妙华香。供养世尊。及此大普集经。所谓曼陁罗华。摩诃曼陁罗华。波梨质多罗华。摩诃波梨质多罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。卢遮那华摩诃卢遮那华。水陆诸华。大如车轮。百叶千叶。百千万叶。皆出光明。香气普熏。妙香适意。开敷鲜净。杂色光耀。眼所乐见。雨如是等种种无量妙华。满妙宝堂中。高一多罗树。作诸天乐。其音皆出无。量百千法门之声。与檀波罗密相应声。尸罗。羼提。毗梨耶。禅那。般若波罗密相应声。与四无量相应声。与四摄法相应声。与助道法相应声。与三脱门相应声。与四圣谛相应声。与十二因缘相应声。尔时虚空藏菩萨。供养世尊。顶礼佛足。绕七匝已。在一面立。白佛言世尊。彼一宝庄严如来应供正遍知。致问无量。少病少恼。起居轻利。安乐行不。彼一宝庄严如来。又言有十二亿菩萨。与虚空藏菩萨。俱往至彼娑婆世界。愿世尊说如是如是法。使诸菩萨得自然智。亦使成就大法光明已。还来至此。所以者何。以世尊昔来。已曾化此善男子等发菩提心。尔时虚空。藏菩萨当世尊顶上。化作大宝盖。广十千由旬。以青琉璃为轩。真珊瑚宝为子。以琉璃及阎浮檀金为斗。垂杂妙真珠缦网璎珞。宝铃和鸣。其盖光明。普照十方。与诸妙华互相绮错。尔时虚空。藏菩萨。于如来不思议功德深生敬重。合掌向佛。以偈赞曰。法义智慧最胜尊。本净无垢无所著。喻如虚空无染污。我礼不动圣足下。行无与等无涯底。现法严身最殊胜。佛真法身如虚空。普生大悲而济度。人中师子能示现。百福庄严世尊身。断诸言语无音响。离诸言说无戏论。虽知如是而现说。无性众生今悦豫。诸心非心得此心。能知非心幻化性。善知众生心行性。而能不住彼我心。示现威仪济众故。善逝身无作不作。佛知众生随所乐。即能示现如是形。世尊于法不计我。不生忆想著于法。能知以何法受教。而随所悟应时说。大众渴仰瞻世尊。世所希有最无比。世尊无心于示现。然能令诸大众说。此等诸法从缘先。虚无寂寞非真实。世尊善知如是法。得至清凉泥洹道。去离二边不著中。知虚非真无自性。此等诸法无作者。善说业报非断常。法无众生命及人。寂静无名如虚空。如实分别无众生。而安多众至甘露。昔行多劫不思议。求进势力胜菩提。所为妙行今已成。至无至义觉无馀。一切诸法上中下。悉知平等常无异。智者所知知不著是故世尊定不乱。阴入诸界如幻化。三界皆如水中月。众生虚伪性如梦。以智分别说是法。世人假称名得道。实无有得无得相。如道无得轮无转。如转无转无度者。故能度众于四流。自度度彼系颠倒。善能安慰苦恼者。自灭灭彼至无为。众生无生无𣵀槃。众生本净不可得。道及众生犹如幻。自觉此际觉多众。如虚空中不见色。一切群生色亦尔。诸法离色及色相。能知此色则得离。以诸妙喻赞叹佛。执见而赞是其毁。佛德如空无差别。无所限量是赞佛。故礼净尊净他者。无缘无心入微心。如佛功德世尊知。如佛功德我今礼。能知众生无我者知诸法际离欲者。见法身者则见佛。即为供养十方佛。虚空藏菩萨说此偈已。即时妙宝庄严堂。及虚空中诸宝台。六种震动。一切大众。心净悦豫。踊跃欢喜。叹未曾有。皆言虚空藏菩萨。善能说此妙偈。若有善男子。善女人。能行此法者。乃至梦中不见有法。以渐皆当得师子吼。如虚空藏菩萨。尔时虚空藏菩萨。以如斯妙偈。赞如来已。白佛言世尊。欲少所问。唯愿听许。若听问者。尔乃敢问。所以者何。世尊。有无量知见。能知众生诸根。有淳熟。未淳熟者。世尊明达。去诸闇冥故。世尊了义。善说分别诸句义故。世尊知时不过限故。世尊所说不谬。如说不错故。世尊知时。随诸众生行说法故。世尊善游戏通达诸神足故。世尊善观体众生心行故。世尊最无染。于诸法中得自在故。世尊自悟。觉了诸法故。世尊正御邪趣众生。教令入正故。世尊是大医王。能令无始世界众生诸病永断故。世尊大力。成就十力故。世尊无畏。成就四无畏故。世尊无胜。成就十八不共法故。世尊大慈。行救一切众生心无碍故。世尊大悲。行知见无我拔一切众生苦故。世尊大喜。行禅定解脱三昧。到彼岸故。世尊大舍。行断一切憎爱心如虚空故。世尊得平等觉了诸佛法无碍故。世尊无憎爱心毕竟清净毁誉不动故。世尊无悕望智慧满足。于利养赞叹。无欲求故。世尊一切知见。一切佛行处到彼岸故。我知见世尊。有如是等无量无边功德成就。是故我欲于法门中。少有所问。虚空藏菩萨作是语已。尔时世尊。告虚空藏菩萨言。善男子。我当听汝问。随汝欲问。恣汝所问。吾当随汝所问。悦可尔心。尔时功德光明王菩萨。问虚空。藏菩萨言。善男子。汝为谁故欲问如来。即时虚空藏菩萨。以偈报功德光明王菩萨言一切等心诸众生平等能至彼岸者。游戏无垢悲心中。我为是等问世尊。能到正见无垢秽。已无犹豫断彼疑。自得了达利众生。我为是等问世尊。知我无我无与等。为众发心不著众。能脱众生计我见。我为是等问世尊。能护威仪顺所行。其心清净如虚空。坚固不动如须弥。我为是等问世尊。进心无涯慧无等。男健能害烦恼怨。已结已断断彼结。我为是等问世尊。乐施威仪调伏心。常住闻进戒忍力。禅定诸通胜慧明。我为是等问世尊。乐空无相无愿法。而现受形处生死。无生无终达甘露。我为是等问世尊。知见甚深无涯际。声闻缘觉所不及。而知一切众生行。我为是等问世尊。善能了达乐正行。于法非法系已断。常处正定心不乱。我为是等问世尊。不断佛种诸贤士。能护正法及与僧。名闻三世诸佛赞。我为是等问世尊。尔时虚空藏菩萨。以此妙偈。答功德光明王菩萨已。白佛言世尊。云何菩萨。行檀波罗密与虚空等。云何行尸波罗密羼提波罗密。毗梨耶波罗密。禅波罗密。般若波罗密与虚空等。云何行功德与虚空等。云何行智与虚空等。云何菩萨不离如如。如来所许念佛。念法。念僧。念施念戒。念天。云何菩萨修行诸法平等如泥洹。云何菩萨善分别行相。云何菩萨。持诸佛法宝藏。随如来所觉法相性。如实知诸法相性已不取不舍。云何菩萨分别众生。从始已来清净。而教化众生。云何菩萨善顺发行成就佛法。云何菩萨不退诸通。于诸佛法悉得自在。云何菩萨入甚深法门。诸声闻。辟支佛所不能入。云何菩萨于十二因缘。善得胜智方便。离二边诸见。云何菩萨为如来印所印如如。不分别。智方便。云何菩萨入法界性门。见一切法平等性。云何菩萨淳至坚固犹如金刚。于此大乘心住不动。云何菩萨自净其界。如诸佛界。云何菩萨得陁罗尼终不失念。云何菩萨得无障碍。如来加持辩。云何菩萨得自在示现受生死。云何菩萨破诸怨敌。去离四魔。云何菩萨利益众生。庄严功德。云何菩萨世无佛时。能作佛事。云何菩萨得海印三昧。善能得知众生心行。云何菩萨能得知诸尘界无碍。云何菩萨威仪行成就。离诸闇冥。得胜光明。于诸法中。得自然智。速得成就一切智行。尔时世尊。告虚空藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝善能分别。问于如来如斯妙义。如汝已曾供养过去无量诸佛。种诸善根。心行平等。喻如虚空。礼敬诸佛。至慧明处。发勤精进。欲度一切诸佛妙法。不舍一切众生。度大慈非彼岸。及过诸魔行不离世法。以虚空同量之心。成就此无上大乘妙法。虚空藏。汝之功德。无有边际。难可校量。汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所。问如此事。自亦能说。虚空藏。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。所问诸菩萨事。复过于此。能得无上大乘。如来自然智。一切种智。虚空藏菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告虚空藏。善男子。菩萨成就四法。行檀波罗密与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨于一切处无障碍。不分别。行檀波罗密。以我净故。于施亦净。以施净故。于愿亦净。以愿净故。于菩提亦净。以菩提净故。于一切法亦净。善男子。是为菩萨成就四法。行檀波罗密与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净檀波罗密。何等为八。离我能施。离为我施。离爱结施。离无明见施。离彼我菩提相施。离种种想施。离希望报施。离悭嫉施。其心平等如虚空等施。是为菩萨成就八法。能净檀波罗密。离此八法。是为净施。喻如虚空。无所不至。菩萨慈心行施。亦复如是。喻如虚空。非色叵见。菩萨所行诸施。不依于色。亦复如是。喻如虚空。不受苦乐。菩萨所行诸施。离一切受。亦复如是。喻如虚空。无有想知。菩萨所行诸施。离诸想结。亦复如是。喻如虚空。是无为相。菩萨所行诸施。无为无作。亦复如是。喻如虚空。虚假无相。菩萨所行诸施不依识想。亦复如是。喻如虚空。增益一切众生。菩萨所行施。诸利益众生。亦复如是。喻如虚空不可穷尽。菩萨所行诸施。于生死中。无有穷尽。亦复如是善男子。喻如化人。给施化人无有分别。无所戏论。不求果报。菩萨亦复如是。如化人相去离二边。而行诸施。不分别戏论。希望果报。善男子。菩萨以智慧舍一切结使。以方便智不舍一切众生。是为菩萨行檀波罗密与虚空等。尔时会中。有一菩萨。名曰灯手。从坐而起。偏𥘵右肩。右膝著地。合掌白佛言世尊。何等菩萨。能行如是檀波罗密。佛言善男子。菩萨若过诸世间。得出世间法非色。无体无行。知见清净。非闇非明。离一切诸相。至无相智际。成就无尽忍。近如来知见已绍菩萨决定界分。已得受记。为不退转印所印。已得灌顶正位。已行善行。知众生行相。至一切处。亦无所至。如是菩萨。能行是檀波罗密。说此法时。万八千菩萨。见诸法性。犹如虚空。得无生法忍。佛告虚空藏菩萨言。善男子。菩萨成就四法。行尸罗波罗密与虚空等。何谓为四善男子。菩萨知身。如镜中像。知声如响。知心如幻。知诸法性犹如虚空是为菩萨成就四法。行尸罗波罗密与虚空等。菩男子。菩萨成就八法。能护净戒。何等为八。善男子。诸菩萨。不忘菩提心。能护于戒。不求声闻。辟支佛地。能护于戒持戒不限于戒。能护于戒。不恃诸戒。能护于戒。不舍本愿。能护于戒。不依一切生处。能护于戒。成就大愿。能护于戒。善摄诸根。为灭烦恼能护于戒。是为菩萨成就八法。能护净戒。善男子。喻如虚空。离诸希望。菩萨以无求心能护于戒。亦复如是。喻如虚空。清净菩萨。持戒清净。亦复知是。喻如虚空无有垢污。菩萨持戒无垢。亦复如是。喻如虚空。无有热恼。菩萨持戒无恼。亦复如是。喻如虚空。无有高下。菩萨持戒。无高无下。亦复如是。喻如虚空。无有巢窟。菩萨持戒。而无所依。亦复如是。喻如虚空。无生无灭。毕竟无变。菩萨持戒。无生无灭。毕竟无变。亦复如是。喻如虚空。悉能容受。一切众生。菩萨持戒。普能运载。亦复如是。为利益众生。能护正戒善男子。如水中月。无持戒破戒。菩萨亦复如是。了知一切诸法。犹如月影。无持戒破戒。是为菩萨行尸波罗密。与虚空等。善男子。菩萨成就四法。行羼提波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨他骂不报。以分别无我想故。他打不报。以无彼想故。他瞋不报。以离有想故。他怨不报。以去离二见故。是谓菩萨成就四法。行羼提波罗密。与虚空等善男子。菩萨成就八法。能净羼提波罗密。何等为八。善男子。菩萨善净内纯至。修羼提波罗密。善净外不希望。修羼提波罗密。于上中下毕竟无障碍。修羼提波罗密。随顺法性无所染著。修羼提波罗密。离一切诸见应空。修羼提波罗密。断一切诸觉应无相。修羼提波罗密。舍一切诸愿应无愿。修羼提波罗密。除一切诸行应无行。修羼提波罗密。是谓菩萨摩诃萨。成就八法。能净羼提波罗密。善男子。喻如虚空。无憎无爱。菩萨修羼提波罗密无憎无爱。亦复如是。喻如虚空。无有变易。菩萨毕竟心无变易。修羼提波罗密。亦复如是。善男子。喻如虚空。无有亏损。菩萨毕竟修羼提波罗密心无亏损。亦复如是。喻如虚空。无生无起。菩萨修羼提波罗密。心无生起。亦复如是。喻如虚空。无有戏论。菩萨修羼提波罗密。心无戏论。亦复如是。喻如虚空。不望恩报。菩萨修羼提波罗密。于一切众生。不望果报。亦复如是。喻如虚空。无漏无系。菩萨修羼提波罗密。离一切漏。不系三界。亦复如是。善男子。菩萨行羼提波罗密时。不作是念。彼来骂我。我能忍受。亦不见骂者。受骂者。及所骂法。不作是观。不作是戏论。言彼空我亦空。亦不作是思惟。音声如响。何由而出。亦复不作是观。我是彼非。又复不作是见。彼无常。我亦无常。亦复不作是念。彼愚我智。亦不作是想。我等应行忍辱。善男子。譬如有人。求娑罗枝。为娑罗枝故。赍持利斧入娑罗林中。至一大树下斫其一枝。馀枝不作是念。彼已被斫。不斫我等。其被斫者。亦不作是念。我已被斫。馀者不斫。二俱相于不生憎爱。善男子。菩萨摩诃萨。行羼提波罗密时。观知一切法性。如草木墙壁瓦石等。而示现割截身体。为教化众故。无憎无爱。无忆想分别。善男子。是为菩萨行羼提波罗密与虚空等。善男子。云何善萨摩诃萨。行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。善萨成就四法。行毗梨耶波罗密。与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨勤求一切善法。而知一切法自性不成就。以一切最胜供具。给侍供养。诸佛世尊。然不见如来。及所供侍之法。能受持一切诸佛所说妙法。亦不见文字而可受持。亦能成就无量众生。见众生性。即是泥洹。毕竟无生无起。善男子。是为菩萨成就四法。行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗密。何等为八。善男子。菩萨为净身故。发勤精进。知身如影。不著于身。为净口故。发勤精进。知口声如响。不著于口。为净意故。发勤精进。知意如幻无所分别。不著于意。为具足诸波罗密故。发勤精进。知诸法无自性。因缘所摄。不可戏论。为得助菩提。分法故。发勤精进。觉了一切法真实性故。无所碍著。为净一切佛土故。发勤精进。知诸国土如虚空故。不恃所净。为得一切陀罗尼故。发勤精进。知一切法。无念。无非念故。不作二相。为成就一切佛法故。发勤精进。知诸法入。一相平等故。而不坏法性。善男子。是为菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗密。善男子。喻如虚空。无有疲倦。菩萨于无量劫。发勤精进。无有疲厌。亦复如是。喻如虚空。悉能容受一切诸色。然此虚空无有覆障。菩萨为容受一切众生。发勤精进。平等无碍。亦复如是。喻如虚空。能生一切药草丛林。然此虚空无有住处。菩萨为增益一切众生诸善根故。发勤精进。无所依著。无有住处。亦复如是。喻如虚空。至一切处。然无有去。菩萨发勤精进。为至一切法故。而无至。无不至。亦复如是。喻如虚空。非色而于中见种种色。菩萨为一乘故。发勤精进。而为成就纯至故。示诸乘差别。亦复如是。喻如虚空。本性清净。不为客尘所污。菩萨发勤精进。本性清净。为众生故。现受生死。不为尘累所染。亦复如是。喻知虚空。性是常法。无有无常。菩萨究竟。为不断三宝故。发勤精进。亦复如是。喻如虚空。无始无终。不取不舍。菩萨发勤精进。无始无终。不取不舍。亦复如是。善男子。精进有二种。始发精进。终成精进。菩萨以始发精进。习成一切善法。以终成精进。分别一切法不得自性。唯所集善根。见是平等。所见平等。亦非平等。善男子。喻如工匠。刻作木人。身相备具。所作事业。皆能成办于作不作。不生二想。菩萨为成就庄严本愿故。发勤精进。修一切业。于作不作。不生二想。去离二边。亦复如是。善男子。是为菩萨行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。云何菩萨摩诃萨。行禅波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行禅波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨专其内心。亦不见内心遮缘。外界诸心。亦不见外心行处。以己心平等故。知一切众生心平等。亦不依二法心及平等。思惟法界定性。无摄无乱知一切法性。无有戏论。是为菩萨成就四法。行禅波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净禅波罗密。何等为八。善男子。若菩萨不依诸阴修禅。不依诸界修禅。不依诸入修禅。不依三界修禅。不依现世修禅。不依后世修禅。不依道修禅。不依果修禅。是为菩萨成就八法。能净禅波罗密。喻如虚空。无所依著。菩萨修禅。无所依止。亦复如是。喻如虚空。无所爱恋。菩萨修禅。离诸染著。亦复如是。喻如虚空。不著诸见。菩萨修禅。舍离诸见。亦复如是。喻如虚空。无有诸慢。菩萨修禅。离诸憍慢。亦复如是。喻如虚空。究竟无灭。菩萨修禅。善入法性。究竟不退。亦复如是。喻如虚空。不可破坏。菩萨修禅。不坏本际。亦复如是。喻如虚空。无有变易。菩萨修禅。不变如如。亦复如是。喻如虚空。非心离心。菩萨修禅。离心意识。亦复如是。善男子。菩萨以平等心修禅。非不平等心。云何心平等。若心不高不下。无求无非求。无作无非作。无分别无非分别。无行无非行。无取无舍。无闇无明。无知无念。无非知。无非念。不一不异。非二非不二。无动无不动。无去无不去。无修无非修。心不缘于一切境界。是谓平等心。以菩萨心平等故。不取于色。去离眼色二法。而修于禅。以心平等故。不取声香味触法。去离意等二法。而修于禅。善男子。喻如虚空。火灾起时。不能焚烧。水灾起时。不为所漂。菩萨不为诸烦恼火之所焚烧。不为诸禅解脱三昧所漂。受生自无定乱。乱心众生能令得定。自行已净。不舍精进。与平等等。示现差别。而不见平等。及不平等之相。善能遍观智慧真性。其心不为爱见所覆。于诸行中。行无所著。与虚空等。善男子。是为菩萨行禅波罗密。与虚空等。善男子。云何菩萨。行般若波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行般若波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨以我净故。知众生亦净。以智净故。知识亦净。以义净故。知文字亦净。以法界净故。知一切法亦净。是为菩萨成就四法。行般若波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨摩诃萨。成就八法。能净般若波罗密。何等为八。善男子。若菩萨。精勤欲断一切不善法。而不著断见。精勤欲生一切善法。而不著常见。知一切有为法皆从缘生。而不动于无生法忍。善分别。说一切字句。而常平等无有言说。善能辨一切有为无常苦法。于无我法界寂静不动。能善分别。诸所作业。而知一切法无业无报。善能分别。垢法净法。而知一切法性常净。善能筹量三世诸法。而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法。能净般若波罗密。善男子。喻如虚空。非行无行。菩萨行般若离一切行。亦复如是。喻如虚空。无能破坏。菩萨行般若。一切诸魔。无能坏者。亦复如是。喻如虚空。性常寂静。菩萨行般若。觉见寂静。亦复如是。喻如虚空。性常无我。菩萨行般若了知无我。亦复如是。喻如虚空。性非众生。菩萨行般若。离一切众生见。亦复如是。喻如虚空。性无有命。菩萨行般若。离一切命见。亦复如是。喻如虚空。性无有人。菩萨行般若。离一切人见。亦复如是。喻如虚空。非物。非非物。不可名字。菩萨行般若。离物非物见。亦复如是。善男子。般若是寂静句义。无微觉故。是不作句义。自相净故。是无变句义。无行相故。是真实句义。不发动故。是不诳句义。无有异故。是了达句义。入一相故。是通明句义。断习气故。是满足句义。无欲求故。是通达句义。能正见故。是等一句义。无所得故。是平等句义。无高无下故。是牢固句义。不可坏故。是不动句义。无所依故。是金刚句义。不可摧故。是已度句义所作办故。是真净句义。本性净故。是无闇句义。不恃明故。是无二句义。不积聚故。是尽句义。究竟尽相故。是无尽句义。无为相故。是无为句义。离生灭故。是虚空句义。无障碍故。是无所有句义。真清净故。是无处句义。无行迹故。是无巢窟句义。无所𠋣故。是智句义。无识别故。是无降伏句义。无群匹故。是无体句义。不受形故。是知见句义。知苦不生故。是断句义。知集无和合故。是灭句义。究竟无生故。是道句义。无二觉故。是觉句义。觉平等故。是法句义。究竟不变故。善男子。此般若不从他得。自證知见。如性行故。知一切文字句义。其犹如响。于语言音随应而报。其辩不断。亦不执著文字言说。菩萨摩诃萨。如是能于一切言说中。善能报答。知诸音声言说如响。解不可得故。不生执著。亦不戏论。善男子。是为菩萨行般若波罗密。与虚空等。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言。离著而行施。普及适众性。终已无碍心。亦不生分别。我净故施净。施净故愿净。愿净菩提净。道净一切净。无我我所想。离爱及诸见。舍除彼我想。施心如虚空。去离诸想施。无有望报心。舍嫉妒心结。施心如虚空。空非色无𠋣。无受想分别。亦无行及识。施时心亦然。如空益一切。始终无穷尽。解法施无尽。利益一切众。如化人相施。不望所施报。慧者施亦尔。终不望其报。以慧断结习。方便不舍众。不见结及众。如是施如空。知身如镜像。知声犹如响。知心如幻化。法性如虚空。不舍胜菩提。不求于二乘。于过去诸佛。常敬慎护戒。不舍本愿故。能于诸趣中。善成就本愿。摄意护净戒。如空无希望。无热恼高下。无浊无变易。净戒者亦尔。如空受一切。水月不持戒。护戒者如是。净戒如虚空。骂打瞋怒等。忍力故不瞋。无我及彼见。以去离二想。内纯至善净。外行亦清净。纯至故无瞋。顺如法能忍。离诸见忍空。舍觉而离想。无愿无希望。舍诸行所取。无爱如虚空。不戏不怀恨。无戏不求报。无漏忍者尔。无忍无写者。彼人声如响。非是及无常。无如是戏论。彼愚及我智。无生而示生。亦无是分别。是修无生忍。如斫娑罗枝馀枝不分别。断身无分别。此忍净如空。勤修无所依。供佛无佛想。持法不著文。度众无众想。净身净法身。净口无言说。净心无意行。具诸波罗密。具助菩提法。净土如虚空。成就辩总持。求如是佛法。如空度无倦。故能生丛林。遍至无形色。精进亦如空。常净如虚空。无始亦无终。人精进亦尔。无始无终成。如机关木人。所作无分别。行者无二想。其进如虚空。知止住内心。摄外境界心。自心彼心等。依止无心禅。诸法性常空。以无漏智知。不依阴界入。亦不依三界。不依于三世。不依界道果。如空常无依。修禅者亦尔。空无爱见慢。修禅者亦尔。空无退坏变。修禅者亦尔。平等寂解脱。智者不缘界。无结无禅等。是故禅如空。我净众生净。智净识亦净。义净文字净。法净界亦净。断不善及习。大士集诸善。知有为缘生。无生不著灭。善分别文字。说无常苦法。示现受业报。言有垢及净。知法性常净。而筹量三世。空无行非行。慧无行亦尔。如空无能坏。无我人寿者。非物非无物。拔断二边见。知句假不染。不变真实句。满足通达句。达义慧等句。等不动牢句。金刚度净句。明尽无尽句。无为虚空句。处巢识别句。降伏体智句。断集灭道句。法觉智慧句。如响随声应。无尽辩亦尔。说法无所依。此慧净如空。永乐大典卷之二万二千五百七十八〉
重 录 总 校 官 侍 郎 臣 陈 以 勤
学 士 臣 王 大 任
分 校 官 编 修 臣 张 四 维
书 写 儒 士 臣 陆 万 春
图 点 监 生 臣 传 道 主
臣 许 汝 孝
集〈大方等大集经十二虚空藏菩萨所问品第六之一。 如是我闻一时婆伽婆游如来行处。妙宝庄严堂上。如来威神大功德庄严。众相具足。因于本行佛地。得报菩萨宫宅。称无量赞如来神力之所建立。入无碍智行处。生胜喜悦。思念进智。分别巧说。众德具足。来世所叹。世尊正觉。善转法轮。善能调顺无量众生。于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向。善能分别一切诸根彼岸善断结习永尽无馀。所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱。其心调柔。结习已断。皆是如来法王之子。行甚深法。善能解了无所有法。殊妙端正。威仪具足。是大福田。止住如来所教法中。复与大菩萨僧俱。度一切诸。行。不舍菩萨所行。待无生忍。于诸众生不舍文悲。过诸世间。而顺世法。勤化众生。亦能善入如来行地。又复不离菩萨行地。其名曰普明菩萨摩诃萨。无碍眼菩萨。于一切法自在王菩萨。无碍行处菩萨。分别辩觉菩萨。净无量网明灯王菩萨。不染行处菩萨。坏魔鬼放光明菩萨。如是等不可计阿僧祇。不可思。不可称。不可量。无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。尔时世尊。说诸菩萨出要之行。名无碍法门。庄严菩萨道。成就佛法。诸力无畏。得知诸法自在。入陁罗尼印门。入分别诸辩门。入大神通门。入说不退转轮诸乘平等门。入一相法界无分别门。入说随众生根所解差别门。入坚法分别。坏诸魔界。善顺思惟门。入断诸结。及见无碍智慧门。入无等愿方便智门入诸佛等智门。入诸法无滞碍。如实分别门。入无变异平等法门。入甚深十二因缘门。入功德智慧庄严佛身口意。坚固思进念慧无尽门。入四圣谛门。为调伏声闻故。入远离身心行门。为调伏辟支佛故。入授一切智记门。为调伏菩萨故。入诸法自在门。为显佛功德故。所谓开示解说显现令解。教读施设次序门张。分别令易随顺正说。尔时世尊。如是善分别。大法方便时。于此三千大千世界。一切诸色像若铁围山。文铁围山。须弥山王。及诸黑山。四天下。及阎浮提聚落城邑舍宅。大海江河。泉源陂池。药草树木。及诸丛林诸龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩㬋罗伽等宫殿。地神宫殿。虚空中诸神宫殿。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陁天。化乐天。他化自在天及梵天宫殿。上至阿迦腻咤天宫殿。一切大地。及欲界色身众生悉皆𨼆蔽。眼所不见。喻如却尽火灾起后大地燋尽。大水未出。当尔之时。乃无一色与眼作对。尔时三千大千世界亦复如是。亦无少色是欲色界所摄。唯除妙宝庄严堂中所见色像。尔时于妙宝。庄严堂上虚空中无所依著。自然而有无量百千那由他宝台。微妙庄严。世所乐见。喻如大妙庄严世界。一宝庄严佛土。菩萨所住宝台。此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中。于妙宝庄严堂内。自然踊出净妙真金师子之座。高十千由旬。此师子座。出妙净光明。普照此三千大千世界。映诸菩萨光明。令不明显。尔时大众。欢喜踊跃。心情悦豫。叹未曾有。合掌向佛。作如是言。今者如来必说大法。现此瑞应。尔时舍利弗。承佛威神。从宝台起。更整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。是何瑞相有如是等。生胜喜悦。现大神变。世尊。此诸大众。皆生疑惑。愿如来说。何因何缘。现此未曾有事。尔时佛告舍利弗。东方去此过八佛世界。微尘数等佛土。有世界名大庄严。彼国有佛号一宝庄严如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。今现在说法。以何因缘。世界名大庄严。若广说彼世界庄严事者。一劫不尽。是故彼土名大庄严。何因缘故。彼佛名为一宝庄严。舍利弗。彼如来因一宝说法。所谓无上大乘之宝。是故彼佛。名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众。各升师子座。踊在空中。高八十亿多罗树。为诸菩萨。说虚空印法门。何谓虚空印法门。如一切法。以虚空为门。无住处故。一切法无住处门。无形相故。一切法无形相门。过诸行处故。一切法无行处门。内外净故。一切法净门。性无染故。一切法无染门。自性寂静故。一切法寂静门。心意识本无故。一切法本无门。离物非物故。一切法无物门。无教相故。一切法无教门。无形段故。一切法无形段门。离因缘境界故。一切法无因缘境界门。寂灭相故。一切法寂灭门。离二相故。一切法无二门。舍别异故。一切法无别异门。入一相故。一切法一相门。自相净故。一切法自。相净门。过三世故。一切法过三世门。不离平等故一切法不离平等门。幻化相非相故。一切法幼化相门。体不实故。一切法无体门。无作相故。一切法无作门。身心远离故。一切法远离门。离相无相故。一切法无相门。相不动故。一切法不动相门。无依处故。一切法无依处门。住无际故。一切法无际门。无樔窟故。一切法无樔窟门。无我无我所故。一切法无我无我所门。无主故。一切法无主门。性无我故。一切法无我门。内清净故。舍利弗。彼一宝庄严如来。为诸菩萨。广说如是虚空印法门。彼如来说是法时。无量阿僧祇诸菩萨。解知诸法性与虚空等。于诸法中得无生忍。舍利弗。彼大庄严刹土。一宝庄严佛所。有一菩萨摩诃萨名虚空藏。以大庄严而自庄严。于诸不可思议愿最为殊胜。得一切功德中之威德。无碍知见不可思议。菩萨功德以自庄严。以诸相好庄严其身。以善说法。随所应度。庄严其口。不退于定。庄严其心。以诸总持庄严其念。入诸微细法。庄严其意。顺观法性。庄严于进。以坚固誓。庄严淳至。以必成办。庄严所作。以从一地。至一地庄严毕竟。舍诸所有。庄严于施。以净心善语。庄严于戒。于诸众生心无有碍。庄严忍辱。众事备足。庄严精进。入定游戏神通。庄严于禅。善知烦恼。习庄严般若为救护众生。庄严于慈。住不舍众生。庄严于悲。心无犹豫。庄严于喜。离于憎爱。庄严于舍。游戏诸定。庄严神通。得无尽宝手。庄严功德。分别诸众生心行。庄严于智。教众生善法。庄严于觉。得慧明净庄严慧明。得义法辞。应庄严诸辩。坏魔外道。庄严诸无畏。得佛无量功德。而自庄严。常以诸毛孔说法。庄严于法。见诸佛法明。庄严自明。能照诸佛国。庄严光明。说不错谬。庄严所说神通。随所乐说。庄严教授神通到四神足彼岸。庄严变化神通。入佛密处。庄严诸如来神通。自悟正智。庄严法自在。如说而行无能坏者。庄严一切善法坚固。彼虚空藏菩萨。成就如是等无量功德。与十二亿菩萨摩诃萨俱。发意欲来。诣此娑婆世界见我。礼拜供养。恭敬围绕。亦为此大普集经。分别少法门分故。又为此十方诸来会菩萨。生大法明故。又为增益开大乘法故。又为受持如来法故。又为无量众生善根出生故。又为以善法调伏诸魔外道故。又为示现菩萨师子游戏神通故。彼虚空藏菩萨。欲来至此是其瑞应。尔时世尊。说此事已。即时虚空藏菩萨。与十二亿菩萨摩诃萨。恭敬围绕。诣一宝庄严佛所。白佛言世尊。我欲诣娑婆世界。见释迦牟尼佛。礼拜供养。彼佛报言。欲往随意。宜知是时。即顶礼一宝庄严如来足下已。右绕七匝承佛游戏无作神足。于彼大庄严国土忽然不现。以一念顷。与诸菩萨众。俱来至此娑婆世界。宝庄严堂妙宝台上。尔时虚空藏菩萨。两妙华香。供养世尊。及此大普集经。所谓曼陁罗华。摩诃曼陁罗华。波梨质多罗华。摩诃波梨质多罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。卢遮那华摩诃卢遮那华。水陆诸华。大如车轮。百叶千叶。百千万叶。皆出光明。香气普熏。妙香适意。开敷鲜净。杂色光耀。眼所乐见。雨如是等种种无量妙华。满妙宝堂中。高一多罗树。作诸天乐。其音皆出无。量百千法门之声。与檀波罗密相应声。尸罗。羼提。毗梨耶。禅那。般若波罗密相应声。与四无量相应声。与四摄法相应声。与助道法相应声。与三脱门相应声。与四圣谛相应声。与十二因缘相应声。尔时虚空藏菩萨。供养世尊。顶礼佛足。绕七匝已。在一面立。白佛言世尊。彼一宝庄严如来应供正遍知。致问无量。少病少恼。起居轻利。安乐行不。彼一宝庄严如来。又言有十二亿菩萨。与虚空藏菩萨。俱往至彼娑婆世界。愿世尊说如是如是法。使诸菩萨得自然智。亦使成就大法光明已。还来至此。所以者何。以世尊昔来。已曾化此善男子等发菩提心。尔时虚空。藏菩萨当世尊顶上。化作大宝盖。广十千由旬。以青琉璃为轩。真珊瑚宝为子。以琉璃及阎浮檀金为斗。垂杂妙真珠缦网璎珞。宝铃和鸣。其盖光明。普照十方。与诸妙华互相绮错。尔时虚空。藏菩萨。于如来不思议功德深生敬重。合掌向佛。以偈赞曰。法义智慧最胜尊。本净无垢无所著。喻如虚空无染污。我礼不动圣足下。行无与等无涯底。现法严身最殊胜。佛真法身如虚空。普生大悲而济度。人中师子能示现。百福庄严世尊身。断诸言语无音响。离诸言说无戏论。虽知如是而现说。无性众生今悦豫。诸心非心得此心。能知非心幻化性。善知众生心行性。而能不住彼我心。示现威仪济众故。善逝身无作不作。佛知众生随所乐。即能示现如是形。世尊于法不计我。不生忆想著于法。能知以何法受教。而随所悟应时说。大众渴仰瞻世尊。世所希有最无比。世尊无心于示现。然能令诸大众说。此等诸法从缘先。虚无寂寞非真实。世尊善知如是法。得至清凉泥洹道。去离二边不著中。知虚非真无自性。此等诸法无作者。善说业报非断常。法无众生命及人。寂静无名如虚空。如实分别无众生。而安多众至甘露。昔行多劫不思议。求进势力胜菩提。所为妙行今已成。至无至义觉无馀。一切诸法上中下。悉知平等常无异。智者所知知不著是故世尊定不乱。阴入诸界如幻化。三界皆如水中月。众生虚伪性如梦。以智分别说是法。世人假称名得道。实无有得无得相。如道无得轮无转。如转无转无度者。故能度众于四流。自度度彼系颠倒。善能安慰苦恼者。自灭灭彼至无为。众生无生无𣵀槃。众生本净不可得。道及众生犹如幻。自觉此际觉多众。如虚空中不见色。一切群生色亦尔。诸法离色及色相。能知此色则得离。以诸妙喻赞叹佛。执见而赞是其毁。佛德如空无差别。无所限量是赞佛。故礼净尊净他者。无缘无心入微心。如佛功德世尊知。如佛功德我今礼。能知众生无我者知诸法际离欲者。见法身者则见佛。即为供养十方佛。虚空藏菩萨说此偈已。即时妙宝庄严堂。及虚空中诸宝台。六种震动。一切大众。心净悦豫。踊跃欢喜。叹未曾有。皆言虚空藏菩萨。善能说此妙偈。若有善男子。善女人。能行此法者。乃至梦中不见有法。以渐皆当得师子吼。如虚空藏菩萨。尔时虚空藏菩萨。以如斯妙偈。赞如来已。白佛言世尊。欲少所问。唯愿听许。若听问者。尔乃敢问。所以者何。世尊。有无量知见。能知众生诸根。有淳熟。未淳熟者。世尊明达。去诸闇冥故。世尊了义。善说分别诸句义故。世尊知时不过限故。世尊所说不谬。如说不错故。世尊知时。随诸众生行说法故。世尊善游戏通达诸神足故。世尊善观体众生心行故。世尊最无染。于诸法中得自在故。世尊自悟。觉了诸法故。世尊正御邪趣众生。教令入正故。世尊是大医王。能令无始世界众生诸病永断故。世尊大力。成就十力故。世尊无畏。成就四无畏故。世尊无胜。成就十八不共法故。世尊大慈。行救一切众生心无碍故。世尊大悲。行知见无我拔一切众生苦故。世尊大喜。行禅定解脱三昧。到彼岸故。世尊大舍。行断一切憎爱心如虚空故。世尊得平等觉了诸佛法无碍故。世尊无憎爱心毕竟清净毁誉不动故。世尊无悕望智慧满足。于利养赞叹。无欲求故。世尊一切知见。一切佛行处到彼岸故。我知见世尊。有如是等无量无边功德成就。是故我欲于法门中。少有所问。虚空藏菩萨作是语已。尔时世尊。告虚空藏菩萨言。善男子。我当听汝问。随汝欲问。恣汝所问。吾当随汝所问。悦可尔心。尔时功德光明王菩萨。问虚空。藏菩萨言。善男子。汝为谁故欲问如来。即时虚空藏菩萨。以偈报功德光明王菩萨言一切等心诸众生平等能至彼岸者。游戏无垢悲心中。我为是等问世尊。能到正见无垢秽。已无犹豫断彼疑。自得了达利众生。我为是等问世尊。知我无我无与等。为众发心不著众。能脱众生计我见。我为是等问世尊。能护威仪顺所行。其心清净如虚空。坚固不动如须弥。我为是等问世尊。进心无涯慧无等。男健能害烦恼怨。已结已断断彼结。我为是等问世尊。乐施威仪调伏心。常住闻进戒忍力。禅定诸通胜慧明。我为是等问世尊。乐空无相无愿法。而现受形处生死。无生无终达甘露。我为是等问世尊。知见甚深无涯际。声闻缘觉所不及。而知一切众生行。我为是等问世尊。善能了达乐正行。于法非法系已断。常处正定心不乱。我为是等问世尊。不断佛种诸贤士。能护正法及与僧。名闻三世诸佛赞。我为是等问世尊。尔时虚空藏菩萨。以此妙偈。答功德光明王菩萨已。白佛言世尊。云何菩萨。行檀波罗密与虚空等。云何行尸波罗密羼提波罗密。毗梨耶波罗密。禅波罗密。般若波罗密与虚空等。云何行功德与虚空等。云何行智与虚空等。云何菩萨不离如如。如来所许念佛。念法。念僧。念施念戒。念天。云何菩萨修行诸法平等如泥洹。云何菩萨善分别行相。云何菩萨。持诸佛法宝藏。随如来所觉法相性。如实知诸法相性已不取不舍。云何菩萨分别众生。从始已来清净。而教化众生。云何菩萨善顺发行成就佛法。云何菩萨不退诸通。于诸佛法悉得自在。云何菩萨入甚深法门。诸声闻。辟支佛所不能入。云何菩萨于十二因缘。善得胜智方便。离二边诸见。云何菩萨为如来印所印如如。不分别。智方便。云何菩萨入法界性门。见一切法平等性。云何菩萨淳至坚固犹如金刚。于此大乘心住不动。云何菩萨自净其界。如诸佛界。云何菩萨得陁罗尼终不失念。云何菩萨得无障碍。如来加持辩。云何菩萨得自在示现受生死。云何菩萨破诸怨敌。去离四魔。云何菩萨利益众生。庄严功德。云何菩萨世无佛时。能作佛事。云何菩萨得海印三昧。善能得知众生心行。云何菩萨能得知诸尘界无碍。云何菩萨威仪行成就。离诸闇冥。得胜光明。于诸法中。得自然智。速得成就一切智行。尔时世尊。告虚空藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝善能分别。问于如来如斯妙义。如汝已曾供养过去无量诸佛。种诸善根。心行平等。喻如虚空。礼敬诸佛。至慧明处。发勤精进。欲度一切诸佛妙法。不舍一切众生。度大慈非彼岸。及过诸魔行不离世法。以虚空同量之心。成就此无上大乘妙法。虚空藏。汝之功德。无有边际。难可校量。汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所。问如此事。自亦能说。虚空藏。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。所问诸菩萨事。复过于此。能得无上大乘。如来自然智。一切种智。虚空藏菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告虚空藏。善男子。菩萨成就四法。行檀波罗密与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨于一切处无障碍。不分别。行檀波罗密。以我净故。于施亦净。以施净故。于愿亦净。以愿净故。于菩提亦净。以菩提净故。于一切法亦净。善男子。是为菩萨成就四法。行檀波罗密与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净檀波罗密。何等为八。离我能施。离为我施。离爱结施。离无明见施。离彼我菩提相施。离种种想施。离希望报施。离悭嫉施。其心平等如虚空等施。是为菩萨成就八法。能净檀波罗密。离此八法。是为净施。喻如虚空。无所不至。菩萨慈心行施。亦复如是。喻如虚空。非色叵见。菩萨所行诸施。不依于色。亦复如是。喻如虚空。不受苦乐。菩萨所行诸施。离一切受。亦复如是。喻如虚空。无有想知。菩萨所行诸施。离诸想结。亦复如是。喻如虚空。是无为相。菩萨所行诸施。无为无作。亦复如是。喻如虚空。虚假无相。菩萨所行诸施不依识想。亦复如是。喻如虚空。增益一切众生。菩萨所行施。诸利益众生。亦复如是。喻如虚空不可穷尽。菩萨所行诸施。于生死中。无有穷尽。亦复如是善男子。喻如化人。给施化人无有分别。无所戏论。不求果报。菩萨亦复如是。如化人相去离二边。而行诸施。不分别戏论。希望果报。善男子。菩萨以智慧舍一切结使。以方便智不舍一切众生。是为菩萨行檀波罗密与虚空等。尔时会中。有一菩萨。名曰灯手。从坐而起。偏𥘵右肩。右膝著地。合掌白佛言世尊。何等菩萨。能行如是檀波罗密。佛言善男子。菩萨若过诸世间。得出世间法非色。无体无行。知见清净。非闇非明。离一切诸相。至无相智际。成就无尽忍。近如来知见已绍菩萨决定界分。已得受记。为不退转印所印。已得灌顶正位。已行善行。知众生行相。至一切处。亦无所至。如是菩萨。能行是檀波罗密。说此法时。万八千菩萨。见诸法性。犹如虚空。得无生法忍。佛告虚空藏菩萨言。善男子。菩萨成就四法。行尸罗波罗密与虚空等。何谓为四善男子。菩萨知身。如镜中像。知声如响。知心如幻。知诸法性犹如虚空是为菩萨成就四法。行尸罗波罗密与虚空等。菩男子。菩萨成就八法。能护净戒。何等为八。善男子。诸菩萨。不忘菩提心。能护于戒。不求声闻。辟支佛地。能护于戒持戒不限于戒。能护于戒。不恃诸戒。能护于戒。不舍本愿。能护于戒。不依一切生处。能护于戒。成就大愿。能护于戒。善摄诸根。为灭烦恼能护于戒。是为菩萨成就八法。能护净戒。善男子。喻如虚空。离诸希望。菩萨以无求心能护于戒。亦复如是。喻如虚空。清净菩萨。持戒清净。亦复知是。喻如虚空无有垢污。菩萨持戒无垢。亦复如是。喻如虚空。无有热恼。菩萨持戒无恼。亦复如是。喻如虚空。无有高下。菩萨持戒。无高无下。亦复如是。喻如虚空。无有巢窟。菩萨持戒。而无所依。亦复如是。喻如虚空。无生无灭。毕竟无变。菩萨持戒。无生无灭。毕竟无变。亦复如是。喻如虚空。悉能容受。一切众生。菩萨持戒。普能运载。亦复如是。为利益众生。能护正戒善男子。如水中月。无持戒破戒。菩萨亦复如是。了知一切诸法。犹如月影。无持戒破戒。是为菩萨行尸波罗密。与虚空等。善男子。菩萨成就四法。行羼提波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨他骂不报。以分别无我想故。他打不报。以无彼想故。他瞋不报。以离有想故。他怨不报。以去离二见故。是谓菩萨成就四法。行羼提波罗密。与虚空等善男子。菩萨成就八法。能净羼提波罗密。何等为八。善男子。菩萨善净内纯至。修羼提波罗密。善净外不希望。修羼提波罗密。于上中下毕竟无障碍。修羼提波罗密。随顺法性无所染著。修羼提波罗密。离一切诸见应空。修羼提波罗密。断一切诸觉应无相。修羼提波罗密。舍一切诸愿应无愿。修羼提波罗密。除一切诸行应无行。修羼提波罗密。是谓菩萨摩诃萨。成就八法。能净羼提波罗密。善男子。喻如虚空。无憎无爱。菩萨修羼提波罗密无憎无爱。亦复如是。喻如虚空。无有变易。菩萨毕竟心无变易。修羼提波罗密。亦复如是。善男子。喻如虚空。无有亏损。菩萨毕竟修羼提波罗密心无亏损。亦复如是。喻如虚空。无生无起。菩萨修羼提波罗密。心无生起。亦复如是。喻如虚空。无有戏论。菩萨修羼提波罗密。心无戏论。亦复如是。喻如虚空。不望恩报。菩萨修羼提波罗密。于一切众生。不望果报。亦复如是。喻如虚空。无漏无系。菩萨修羼提波罗密。离一切漏。不系三界。亦复如是。善男子。菩萨行羼提波罗密时。不作是念。彼来骂我。我能忍受。亦不见骂者。受骂者。及所骂法。不作是观。不作是戏论。言彼空我亦空。亦不作是思惟。音声如响。何由而出。亦复不作是观。我是彼非。又复不作是见。彼无常。我亦无常。亦复不作是念。彼愚我智。亦不作是想。我等应行忍辱。善男子。譬如有人。求娑罗枝。为娑罗枝故。赍持利斧入娑罗林中。至一大树下斫其一枝。馀枝不作是念。彼已被斫。不斫我等。其被斫者。亦不作是念。我已被斫。馀者不斫。二俱相于不生憎爱。善男子。菩萨摩诃萨。行羼提波罗密时。观知一切法性。如草木墙壁瓦石等。而示现割截身体。为教化众故。无憎无爱。无忆想分别。善男子。是为菩萨行羼提波罗密与虚空等。善男子。云何善萨摩诃萨。行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。善萨成就四法。行毗梨耶波罗密。与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨勤求一切善法。而知一切法自性不成就。以一切最胜供具。给侍供养。诸佛世尊。然不见如来。及所供侍之法。能受持一切诸佛所说妙法。亦不见文字而可受持。亦能成就无量众生。见众生性。即是泥洹。毕竟无生无起。善男子。是为菩萨成就四法。行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗密。何等为八。善男子。菩萨为净身故。发勤精进。知身如影。不著于身。为净口故。发勤精进。知口声如响。不著于口。为净意故。发勤精进。知意如幻无所分别。不著于意。为具足诸波罗密故。发勤精进。知诸法无自性。因缘所摄。不可戏论。为得助菩提。分法故。发勤精进。觉了一切法真实性故。无所碍著。为净一切佛土故。发勤精进。知诸国土如虚空故。不恃所净。为得一切陀罗尼故。发勤精进。知一切法。无念。无非念故。不作二相。为成就一切佛法故。发勤精进。知诸法入。一相平等故。而不坏法性。善男子。是为菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗密。善男子。喻如虚空。无有疲倦。菩萨于无量劫。发勤精进。无有疲厌。亦复如是。喻如虚空。悉能容受一切诸色。然此虚空无有覆障。菩萨为容受一切众生。发勤精进。平等无碍。亦复如是。喻如虚空。能生一切药草丛林。然此虚空无有住处。菩萨为增益一切众生诸善根故。发勤精进。无所依著。无有住处。亦复如是。喻如虚空。至一切处。然无有去。菩萨发勤精进。为至一切法故。而无至。无不至。亦复如是。喻如虚空。非色而于中见种种色。菩萨为一乘故。发勤精进。而为成就纯至故。示诸乘差别。亦复如是。喻如虚空。本性清净。不为客尘所污。菩萨发勤精进。本性清净。为众生故。现受生死。不为尘累所染。亦复如是。喻知虚空。性是常法。无有无常。菩萨究竟。为不断三宝故。发勤精进。亦复如是。喻如虚空。无始无终。不取不舍。菩萨发勤精进。无始无终。不取不舍。亦复如是。善男子。精进有二种。始发精进。终成精进。菩萨以始发精进。习成一切善法。以终成精进。分别一切法不得自性。唯所集善根。见是平等。所见平等。亦非平等。善男子。喻如工匠。刻作木人。身相备具。所作事业。皆能成办于作不作。不生二想。菩萨为成就庄严本愿故。发勤精进。修一切业。于作不作。不生二想。去离二边。亦复如是。善男子。是为菩萨行毗梨耶波罗密。与虚空等。善男子。云何菩萨摩诃萨。行禅波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行禅波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨专其内心。亦不见内心遮缘。外界诸心。亦不见外心行处。以己心平等故。知一切众生心平等。亦不依二法心及平等。思惟法界定性。无摄无乱知一切法性。无有戏论。是为菩萨成就四法。行禅波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净禅波罗密。何等为八。善男子。若菩萨不依诸阴修禅。不依诸界修禅。不依诸入修禅。不依三界修禅。不依现世修禅。不依后世修禅。不依道修禅。不依果修禅。是为菩萨成就八法。能净禅波罗密。喻如虚空。无所依著。菩萨修禅。无所依止。亦复如是。喻如虚空。无所爱恋。菩萨修禅。离诸染著。亦复如是。喻如虚空。不著诸见。菩萨修禅。舍离诸见。亦复如是。喻如虚空。无有诸慢。菩萨修禅。离诸憍慢。亦复如是。喻如虚空。究竟无灭。菩萨修禅。善入法性。究竟不退。亦复如是。喻如虚空。不可破坏。菩萨修禅。不坏本际。亦复如是。喻如虚空。无有变易。菩萨修禅。不变如如。亦复如是。喻如虚空。非心离心。菩萨修禅。离心意识。亦复如是。善男子。菩萨以平等心修禅。非不平等心。云何心平等。若心不高不下。无求无非求。无作无非作。无分别无非分别。无行无非行。无取无舍。无闇无明。无知无念。无非知。无非念。不一不异。非二非不二。无动无不动。无去无不去。无修无非修。心不缘于一切境界。是谓平等心。以菩萨心平等故。不取于色。去离眼色二法。而修于禅。以心平等故。不取声香味触法。去离意等二法。而修于禅。善男子。喻如虚空。火灾起时。不能焚烧。水灾起时。不为所漂。菩萨不为诸烦恼火之所焚烧。不为诸禅解脱三昧所漂。受生自无定乱。乱心众生能令得定。自行已净。不舍精进。与平等等。示现差别。而不见平等。及不平等之相。善能遍观智慧真性。其心不为爱见所覆。于诸行中。行无所著。与虚空等。善男子。是为菩萨行禅波罗密。与虚空等。善男子。云何菩萨。行般若波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行般若波罗密。与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨以我净故。知众生亦净。以智净故。知识亦净。以义净故。知文字亦净。以法界净故。知一切法亦净。是为菩萨成就四法。行般若波罗密。与虚空等。善男子。若菩萨摩诃萨。成就八法。能净般若波罗密。何等为八。善男子。若菩萨。精勤欲断一切不善法。而不著断见。精勤欲生一切善法。而不著常见。知一切有为法皆从缘生。而不动于无生法忍。善分别。说一切字句。而常平等无有言说。善能辨一切有为无常苦法。于无我法界寂静不动。能善分别。诸所作业。而知一切法无业无报。善能分别。垢法净法。而知一切法性常净。善能筹量三世诸法。而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法。能净般若波罗密。善男子。喻如虚空。非行无行。菩萨行般若离一切行。亦复如是。喻如虚空。无能破坏。菩萨行般若。一切诸魔。无能坏者。亦复如是。喻如虚空。性常寂静。菩萨行般若。觉见寂静。亦复如是。喻如虚空。性常无我。菩萨行般若了知无我。亦复如是。喻如虚空。性非众生。菩萨行般若。离一切众生见。亦复如是。喻如虚空。性无有命。菩萨行般若。离一切命见。亦复如是。喻如虚空。性无有人。菩萨行般若。离一切人见。亦复如是。喻如虚空。非物。非非物。不可名字。菩萨行般若。离物非物见。亦复如是。善男子。般若是寂静句义。无微觉故。是不作句义。自相净故。是无变句义。无行相故。是真实句义。不发动故。是不诳句义。无有异故。是了达句义。入一相故。是通明句义。断习气故。是满足句义。无欲求故。是通达句义。能正见故。是等一句义。无所得故。是平等句义。无高无下故。是牢固句义。不可坏故。是不动句义。无所依故。是金刚句义。不可摧故。是已度句义所作办故。是真净句义。本性净故。是无闇句义。不恃明故。是无二句义。不积聚故。是尽句义。究竟尽相故。是无尽句义。无为相故。是无为句义。离生灭故。是虚空句义。无障碍故。是无所有句义。真清净故。是无处句义。无行迹故。是无巢窟句义。无所𠋣故。是智句义。无识别故。是无降伏句义。无群匹故。是无体句义。不受形故。是知见句义。知苦不生故。是断句义。知集无和合故。是灭句义。究竟无生故。是道句义。无二觉故。是觉句义。觉平等故。是法句义。究竟不变故。善男子。此般若不从他得。自證知见。如性行故。知一切文字句义。其犹如响。于语言音随应而报。其辩不断。亦不执著文字言说。菩萨摩诃萨。如是能于一切言说中。善能报答。知诸音声言说如响。解不可得故。不生执著。亦不戏论。善男子。是为菩萨行般若波罗密。与虚空等。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言。离著而行施。普及适众性。终已无碍心。亦不生分别。我净故施净。施净故愿净。愿净菩提净。道净一切净。无我我所想。离爱及诸见。舍除彼我想。施心如虚空。去离诸想施。无有望报心。舍嫉妒心结。施心如虚空。空非色无𠋣。无受想分别。亦无行及识。施时心亦然。如空益一切。始终无穷尽。解法施无尽。利益一切众。如化人相施。不望所施报。慧者施亦尔。终不望其报。以慧断结习。方便不舍众。不见结及众。如是施如空。知身如镜像。知声犹如响。知心如幻化。法性如虚空。不舍胜菩提。不求于二乘。于过去诸佛。常敬慎护戒。不舍本愿故。能于诸趣中。善成就本愿。摄意护净戒。如空无希望。无热恼高下。无浊无变易。净戒者亦尔。如空受一切。水月不持戒。护戒者如是。净戒如虚空。骂打瞋怒等。忍力故不瞋。无我及彼见。以去离二想。内纯至善净。外行亦清净。纯至故无瞋。顺如法能忍。离诸见忍空。舍觉而离想。无愿无希望。舍诸行所取。无爱如虚空。不戏不怀恨。无戏不求报。无漏忍者尔。无忍无写者。彼人声如响。非是及无常。无如是戏论。彼愚及我智。无生而示生。亦无是分别。是修无生忍。如斫娑罗枝馀枝不分别。断身无分别。此忍净如空。勤修无所依。供佛无佛想。持法不著文。度众无众想。净身净法身。净口无言说。净心无意行。具诸波罗密。具助菩提法。净土如虚空。成就辩总持。求如是佛法。如空度无倦。故能生丛林。遍至无形色。精进亦如空。常净如虚空。无始亦无终。人精进亦尔。无始无终成。如机关木人。所作无分别。行者无二想。其进如虚空。知止住内心。摄外境界心。自心彼心等。依止无心禅。诸法性常空。以无漏智知。不依阴界入。亦不依三界。不依于三世。不依界道果。如空常无依。修禅者亦尔。空无爱见慢。修禅者亦尔。空无退坏变。修禅者亦尔。平等寂解脱。智者不缘界。无结无禅等。是故禅如空。我净众生净。智净识亦净。义净文字净。法净界亦净。断不善及习。大士集诸善。知有为缘生。无生不著灭。善分别文字。说无常苦法。示现受业报。言有垢及净。知法性常净。而筹量三世。空无行非行。慧无行亦尔。如空无能坏。无我人寿者。非物非无物。拔断二边见。知句假不染。不变真实句。满足通达句。达义慧等句。等不动牢句。金刚度净句。明尽无尽句。无为虚空句。处巢识别句。降伏体智句。断集灭道句。法觉智慧句。如响随声应。无尽辩亦尔。说法无所依。此慧净如空。永乐大典卷之二万二千五百七十八〉
重 录 总 校 官 侍 郎 臣 陈 以 勤
学 士 臣 王 大 任
分 校 官 编 修 臣 张 四 维
书 写 儒 士 臣 陆 万 春
图 点 监 生 臣 传 道 主
臣 许 汝 孝