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永乐大典卷之二万二千五百七十六 九缉
集〈大方等大集经十海慧菩萨品第五之三。尔时世尊。复告海慧菩萨言。善男子。有二法利益大乘。一者乐念佛法。二者乐离声闻。复有二法。一者拥护。解脱。二者能演说法。复有二法。一者求菩提心。二者调伏众生。复有二法。二者观菩提心。犹如幻相。二者观诸众生悉无有我。复有二法。一者不舍菩提之心。二者观法平等。复有二法。一者净于善根。二者无作无净。复有二法。一者为善法故。而修庄严。二者毕竟。复有二法。一者自身毕竟。二者众生毕竟。复有二法。一者内净。二者外净。复有二法。一不作罪。二作已悔。复有二法。一。能布施。二不求报。复有二法。一平等施。二能回向。复有二法。一者持戒。二者不求善果。复有二法。一不自誉。二不毁他。复有二法。一者忍辱。二者濡语。复有二法。一者于贪不贪。二者于瞋不瞋。复有二法。一者为于善法勤行精进。二者不轻懈怠。复有二法。一身寂静。二心寂静。复有二法。一求禅枝。二调伏心。复有二法。一者乐在禅定。二者不厌欲界。复有二法。一者求法。二者乐法。复有二法。一者观法。二者欲法。复有二法。一者乐求善友。二者恭敬供养。复有二法。一至心听。二至心受。复有二法。一数咨问。二如法住。复有二法。一者知法。二者知义。复有二法。一者闻已无厌。二者知己无厌。复有二法。一者修善。二者离恶。复有二法。一者乐说正法。二者于受法者生怜悯心。复有二法。一者于法无悭吝心。二者说时无有贪想。复有二法。一至心听。二至心受。复有二法。一离五盖。二修七觉。复有二法。一者喜。二者乐。复有二法。一者知己。二者知时。复有二法。一信果报。二作善业。复有二法。一者不断圣性。二者实语。复有二法。一者如说而住。二者不藏如来功德。复有二法。一者净身。二者远离三不善根。复有二法。一者观身犹如草木。二者为净心故修行善法。复有二法。一者净口。二者远离四过。复有二法。一者观一切法悉不可说。二者观声如响。复有二法。一者净心。二者远离无明。嫉妒邪见。复有二法。一者内净。二者外无行处。复有二法。一者修慈。二者远离亲怨之想。复有二法。一观众生犹如虚空。二者修慈。复有二法。一者不舍悲心。二者求善不悔。复有二法。一者能调不调。二者调时不悔。复有二法。一者持法。二者护持法者。复有二法。一者乐法。二者护法。复有二法。一者称扬人善。二者乐藏他过。复有二法。一者离贪。二者离瞋。复有二法。一者不舍众生。二者修舍。复有二法。一者念佛。二者知无念处。复有二法。一者观身无常。二者求三十二相。复有二法。一者念法。二者化诸众生今住法中。复有二法。一者观无贪处。二者于贪者生于悲心。复有二法。一者念菩萨僧。二者依无退僧。复有二法。一者观于无僧。二者拥护四沙门果。复有二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣说。复有二法。一者观戒无作。二者护毁禁者。复有二法。一者念施。二者施已无悔。复有二。一者远离烦恼。二者离烦恼故。演说正法。复有二法。一者念天。二乐寂静。复有二法。一者具足念心。二者拥护乱心。复有二法。一者功德庄严。二者智慧庄严。复有二法。一者观无造作。二者乐修善法。复有二法。一者无縳。二者縳著。解脱。复有二法。一者远离诳心。二者至心修净。复有二法。一者知恩。二者念恩。复有二法。一者说一切过。二者而远离之。复有二法一者自修圣行。二者化他今行。复有二法。一者愿求善法。二者心无厌足。复有二法。一者远离恶法。二者亲近善法。复有二法一者请佛说法。二者至心听受。复有二法。一者知一切法不生不灭。二者说字句义。复有二法。一者知无众生。二者以己善根与众生共。复有二法。一者远离诸相。二者深求三十二相。复有二法。一者观空。二者将护众生。复有二法。一者修习无愿。二者愿及众生。复有二法。一者修一切善。二者愿诸众生同修善根。复有二法。一者智慧无碍。二者受诸有身。复有二法。一者不动。二者不悔。复有二法。一者惭。二者愧。复有二法。一乐寂静。二求静法。复有二法。一者修习无诤三昧。二者观无众生。复有二法。一者少欲。二者知足。复有二法。一者覆藏他罪。二者显露已过。复有二法。一者观十二因缘。二者深信。复有二法。一者无我。二者无众生。复有二法。一者防自烦恼。二者坏他烦恼。复有二法。一者观无作无受。二者乐修善法。复有二法。一者观生死过。二者不断生死。复有二法。一者自乐生死二者化诸众生令度生死。复有二法。一者求波罗蜜。二者求已无处。复有二法。一者求知。二者化他令同已知。复有二法。一者不求供养。二者为供养故。造作诸业。复有二法。一者于有恩处常欲报之。二者于恩无恩等而报之。复有二法。一者修不放𨓜。二者修无缘慈。复有二法。一者入于出家。二者既出家已心生爱乐。复有二法。一者自成功德。二者于无德者生怜悯心。复有二法。一者修于身念。二者无有念处。复有二法。一者念于受处。二者无有念处。复有二法。一者念于心处。二者无有念处。复有二法。一者念于法处。二者无有念处。复有二法。一者远离不善之法。二者亲近能生善法。复有二法。一者远离已生恶法。二者护持已生善法。复有二法。一者为令未生善法得生。二者为令增广而拥护之。复有二法。一者获大神通。二者得已教化众生。复有二法。一者安住法界。二者遍见诸佛世界。复有二法。一者信心不动。二者化不信者令同已信。复有二法。一者净心。二者教化狂乱之人。复有二法。一勤精进。二化懈怠。复有二法。一者具足无碍智慧。二者化彼无明众生。复有二法。一者观界。二者观缘。复有二法。一者求智庄严。二者其心不悔。复有二法。一者观诸烦恼。二者出烦恼已。了知解脱。复有二法。一者一切法解脱。二者烦恼不合三界。复有二法。一者庄严菩提。二者修学菩提。复有二法。一者尽智。二无生智。复有二法。一者观圣道方便。二者观生死方便。复有二法。一者毕竟道。二者知退转道。复有二法。一者如法而住。二者于诸法中不生著见。复有二法。一者从缘生灭。二者从缘解脱。复有二法。一知魔业。二知已离。复有二法。一者林恚生忍。二者于忍生爱。复有二法。一者为菩提故而修庄严。二者虽修庄严心无贪著。复有二法。一者不舍烦恼。二者不舍修善庄严。复有二法。一者知处非处。二者以诸善根回向菩提。复有二法。一者观菩提心犹如幻相。二者修向无上菩提庄严。复有二法。一者观诸众生。及以菩提等无差别。二者知诸众生。因缘菩提而得解脱。复有二法。一者知法无生。二者为生善法而修庄严。复有二法。一者不可说法而能宣说。二者一切众生悉同一乘。复有三法。一者初发菩提之心。二者亲近善友心不生悔。三者修习大悲心不退转。复有三法。一者破坏悭吝。二者惠施一切。三者摄取菩提。复有三法。一者具足净戒。二者调毁禁者。三者回向菩提。复有三法。一者心无瞋恨。二者调瞋恚者。三者回向菩提。复有三法。一者于生死中心无悔退。二者甘乐营他所作事业。三者回向菩提。复有三法。一者得三昧定。二者不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者求于多闻。二者得已不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者生缘。二者法缘。三者无缘。复有三法。一者自悲。二者悲他。三者离自他悲。复有三法。一者为于自利修习智慧。二者以是智慧转化众生。三者自利利他。复有三法。一者知过去已尽。二者知未来无生。三者知现在无住。复有三法。一者为正定者修习慈心。二者为邪定者修习悲心。二者为不定者修习。解脱。复有三法。一者净身。二者净口。三者净意。复有三法。一者修不净观。为坏贪欲。二者修慈。为坏瞋恚。三者观十二因缘。为坏无明。复有三法。一者安。二者乐。三者知足。复有三法。一者闻已能持。二者能广分别。文字向义。三者观察罪过。复有三法。一者具足七财。二者能大法施。三者能施众生。复有三法。一者实义。二者真义。三不诳义。复有三法。一者自知。二者知他。三者知时。复有三法。一者五阴。法阴平等。二者诸界。法界平等。三者诸入。法入平等。复有三法。一者修空。二者无相。三者无愿。复有三法。一者不谤因果。二者方便生法皆从因缘。三者和合因缘。而得名字。复有三法。一者信佛不可思议。二者信法不生诽谤。三者信僧良祐福田。复有三法。一者远离贪欲。二者远离瞋恚。三者远离愚痴。复有三法。一者世谛。二者第一义谛。三者不著二谛。复有三法。一者远离烦恼。二者远离憍慢。三者于福田所礼拜供养。复有三法。一者不染欲界。二者不著色界。三者于无色界不生憍慢。复有三法。一者供养不喜。二者毁辱不恚。三者离世八法。复有三法。一者藏覆诸根。二者解了诸根。三者寂静诸根。复有三法。一者趣向善地。二者离善地障。三者观善地德。复有三法。一者至心。二者净心。三者净庄严。复有三法。一者学戒戒。二者学心戒。三者学慧戒。复有三法。一者受乐不生贪𨓜。二者受苦不生恼恚。三者不苦不乐修习于舍。复有三法。一者转因不造作故。二者转于烦恼不观相故。三者转于三世无愿求故。复有三法。一者眼空。二者色寂静。三者受无作处。复有三法。一者藏戒。二者护定。三者观慧。复有三法。一者忆持念法。二者思惟观法。三者如法而住。复有三法。一者音声因缘。声闻解脱。二者十二因缘。缘觉解脱。三者六度因缘。菩萨解脱。复有三法。一者施。二者大施。三者毕竟施。复有三法。一者护法。二者护持法者。三者护持大乘。复有三法一者行于生死二者观其罪过。三者知已远离。复有三法。一者至心听法破除五盖。二者常乐寂静。三者如法而住。复有三法。一者依义。二者依法。三者依智。复有三法。一者求多闻已。乐林寂静。二者乐寂静已。思惟善法。三者善思惟已。知法平等。复有三法。一者亲近智者。二者咨问多闻。三者护于善人。复有三法。一无贪心为人说法。二见听者慈心视之。三者一心观于菩提。复有三法。一者视诸众生其心平等。二者观心平等。三者观佛平等。复有三法。一者过去不尽。二者未来不合。三者现在不住。复有三法。一者观苦无常。二者诸法无我。三者涅槃寂静。复有三法。一者闻已坚持。二者三昧坚持。三者智慧坚持。复有三法。一者犯已不覆。二者悔先所犯。三者至心护戒。复有三法。一者破坏疑心。二者破坏悔心。三者破障碍心。复有三法。一者善欲。二者离谈世事。三者乐于寂静。复有三法。一者忍甚深法。二者说甚深义。三者解种种义。复有三法。一者具足声忍。二者具思惟忍。三者具于顺忍。复有三法。一者智慧方便。二者大慈。三者精进坚牢。善男子。菩萨具足如是等法。能利大乘。善男子。有四法障碍大乘。何等为四。一者听不应听。二者不欲听受菩萨法藏。三者行诸魔业。四者诽谤正法。复有四法。一者贪欲。二者瞋恚。三者愚痴。四者不乐求法。复有四法。一者嫉他得利。二者于财悭贪。三者乐诳法师。四者不乐亲近。见善知识。复有四法。一者于善知识生恶友想。二者于恶知识生善友想。三者非法法想。四者法非法想。复有四法。一者不乐惠施。二者施已生悔。三者施已观过。四者不念菩提心。复有四法。一者为欲而施。二者为瞋而施。三者为痴而施。四者为畏而施。复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。复有四法。一下物施。二少物施。三不至心施。四者轻慢施。复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。复有四法。一者见持戒者生瞋恚心。二者见毁禁者生爱念心。三者随恶友语。四者不念施戒。复有四法。一者非法求利。二者如法得财不与人共。三者断他供养。四者心不知足。复有四法。一者为利养故。摄持威仪。二者为利养故。下声而语。三者其心謟曲。四者邪命自活。复有四法。一者于同学所生瞋恚心。二者于同乘者生瞋恚心。三者不知魔业。四者乐说他过。复有四法。一者憍慢。不听正法。二者不能恭敬法师。三者不能礼拜父母师长善友。四者意随恶业。复有四法。一者覆他功德。二者广说他过。三者增长憍慢。四者瞋恚坚固。复有四法。一者懈怠。二者不乐听闻善语。三者不随顺语。四者住于非法。复有四法。一者不调。二者不净。三者不藏。四者不忍。复有四法。一者不喜闻受无上善法。二者乐在城邑聚落村营。三者毁破禁戒乐受供养。四者不能调伏根门。复有四法。一者不能摄取众生。二者不能调伏众生。三者不能护持正法。四者乐说法师过罪。复有四法。一者不修信心。二者不能观察生死罪过。二者不观恶知识过。四者不观疑心罪过。复有四法。一不观内。二不观外。三者无惭。四者无愧。复有四法。一不知恩。二不报恩。三者背恩。四乐邪见。复有四法。一者诽谤圣人。二者将护世人。三者不信福田。四者呵毁施法。复有四法。一者不净身业。二者不护口业。三者不舍意业。四者厌悔大乘。复有四法。一者为破和合而作两舌。二者于师和尚出瞋怼语。三者为坏利益作无义语。四者欺诳人天而生妄语。复有四法。一者不护戒因。二者乱禅定因。三者不信后世。四者乐著世事。复有四法。一者粗犷。二者憍慢。三者乐说世事。四者常乐睡眠。复有四法。一者假菩萨名而受供养。二者不能瞻视病苦之人。三者不种善子。四者不向菩提。复有四法。一者自轻。二者轻法。三者轻福。四者数念声闻辟支佛乘。复有四法。一者贪身。二者贪心。三者贪命。四者贪戒。复有四法。一贪房舍。二贪礼越。三贪邪见。四贪破戒。复有四法。一者多作。二者多语。三者多受。四者多视。复有四法。一者我见。二者邪见。三者断见。四者常见。复有四法。一者不作。二者作已转。三者心悔。四者不乐。复有四法。一者不向道地。二者不修禅定。三者退失智慧。四者不乐方便。复有四法。一者障碍于法。二者障碍善业。三者烦恼障碍。四者魔业障碍。善男子。如是等法。名障大乘。说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界。大地六种震动虚空之中。无量天人异口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如来大师子吼。怜悯众生。开大乘门。世尊。若有众生。于是法中得少分者。即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。世尊。譬如有人于村邑外。见太宝聚。见已怜悯。即还入村。告语众人。谁欲断贫。当与我俱。是人说时。或有信者。或不信者。其中信者。即与相随。俱至宝所。随意采取。即破贫苦。而是宝聚。亦无增减。亦不念言。听是人取。不听彼人。破是人贫。不破彼人。听是持去。不听彼持。如来世尊。亦复如是。于无量世。勤求如是无上法宝。求已得见。生大怜悯。以大梵音。语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生。薄福不信。则不能坏生死贫穷。其中信者。随任智力。取声闻乘。辟支佛乘。菩萨大乘。是大宝聚。亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者。是人常住三恶道中。若有能取一字一偈。乃至一念受持之者。是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵。为人解说。尔时世尊。谮诸天人。善哉善哉。诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。尔时世尊。即说颂曰。诸乘之中大乘最。犹如虚空无边际。远离一切生死有。趣菩提树无障碍。若能清净其心意。所有惠施于一切。至心受持清净戒。趣菩提树无障碍。于诸众生心平等。常观烦恼诸过罪。能胜一切下劣乘。调伏众生于大乘。若有至心受读诵。具足寂静戒忍辱。具足智慧坏魔众。怜悯众生趣道树。庄严慈悲乘四禅。智慧利刀摧魔众。道树下观十二缘。起已悯众说大乘。十方众生乘大乘。乘无增减如虚空。大乘神力叵思议。是故如来修习之。安住念处严正勤。如意为足根势力游八正路采觉宝。是故如来趣道树。其心寂静离烦恼。坏破诸闇获智光。是故梵天及帝释。故礼如来乘大乘。具足六度六神通。具善方便修三昧。能坏诸魔及邪见。是故如来乘大乘。若有具足诸善根。及以成就不善根。有信则得破烦恼。是故大乘难思议。所有一切世间法。及以无上出世法。若有学法无学法。一切摄在大乘中。若有众生行恶道。亲近邪见恶知识。怜悯是辈修方便。为调伏故说大乘。下劣不乐于大乘。心迮不能坏人结。常求自乐舍馀人。闻说大乘生恐怖。若有智者具力势。怜悯众生作利益。闻说大乘心欢喜。坏众苦恼心不悔。若欲了知众生行。一切众生诸界根。菩萨一念能通达。是故大乘难思议。得身寂静相庄严。得口寂静众乐闻。得心寂静具神通。如是皆因趣大乘。若有人能行大乘。是则不断三宝种。能为众生作利益。破坏贫穷诸苦恼。能到十方诸世界。现见无量佛世尊。如是趣向大乘者。是人即得无量福。一切世间无能胜。趣向无上大乘者。具足大力坏魔众。是故大乘难思议。得色得力大自在。梵释转轮圣王身。若有乘此大乘者。是人受于三界乐。施已终不生悔心。所重之物不吝著。舍身自施修慈悲。是故大乘难思议。持戒精进乐梵行。能以通力障日月。不贪著身善果报。修如是乘调众生。说法有受不受者。于是不生瞋爱心。身心勤修大精进。为得难得之大乘。能得无上大法王。亦得难忍之忍辱。无量却中受苦恼。为得大乘胜一切。勤作利益多众生。身口意业悉柔濡。修习慈悲及神通。为住大乘大利益。了知法界生减性。无我无诤调诸根。若能安住于大乘。即受安乐如先佛。具足念心及精进。四如意足神通力。依止正法及真义。皆由乐住于大乘。具足无上无所畏。能师子吼无上尊。微妙相好自庄严。皆由乐住于大乘。具足三种之神通。调伏教化诸众生。其心寂静无憍慢。若行大乘具忍辱。具足梵音声微妙。一切众生甚乐闻。若乐修习大乘者。是人善解众生语。所作诸业为净土。不久当得无边身。若有至心听是经。当受无边无上乐。能游虚空尽边际。能知大海水几渧。不能演说大乘德。是故是乘难思议。尔时世尊。复告海慧菩萨言。善男子。若欲受持如是等经。欲自寂静其深心者。应当受持门句法句金刚句。至心观察。门句者。一切法中而作门户。所谓阿字一切法门。阿者言无。一切诸法皆悉无常。坡亦一切法门。波者即第一义。那亦一切法门。那者诸法无碍。陁亦一切法门。陁者性能调伏一切法性。沙亦一切法门。沙者远离一切诸法。多亦一切法门。多者一切法如。迦亦一切法门。迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门。娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门。伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门。阇者远离生相昙亦一切法门。昙者于法界中不生分别。奢亦一切法门。奢者具奢摩他。得八正道。祛亦一切法门。祛者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门。叉者一切法尽。若亦一切法门。若者诸法无碍。咃亦一切法门。咃者一切诸法。是处非处。蛊亦一切法门。蛊者观五阴已。得大利益。茶亦一切法门。茶者一切诸法。无有毕竟。迦亦一切法门。迦者身寂静故。得大利益。至亦一切法门。至者心寂静故。离一切恶。优亦一切法门。优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门。蛇者言善思惟。替亦一切法门。替者住一切法。修亦一切法门。修者一切诸法性是解脱。毗亦一切法门。毗者一切诸法悉是毗尼。毗尼者。调伏已身。时亦一切法门。时者一切诸法性不染污。阿亦一切法门。阿者一切诸法性是光明。婆亦一切法门。婆者修八正道。娑亦一切法门。娑者一切诸法非内非外。善男子。是名门句。能净念心。能净其心。知众生根。法句者。一切诸法解脱印。一切诸法无二印。一切诸法无常断印。一切诸法无增减印。一切法等如虚空印。一切诸法五眼通印。一切法如虚空印。一切诸法无有分别如虚空印。一切诸法八法界印。一切法如印。一切诸法无去来现在如印。一切诸法本性净印。一切法空印。一切法无相印。一切法无愿印。一切法无处无非处印。一切法苦印。一切法无我印。一切法寂静印。一切法性无过咎印。一切诸法第一义摄取印。一切诸法如法性住印。一切诸法毕竟解脱印。一切诸法无时印。一切诸法过三世印。一切诸法味同一印。一切诸法性无碍印。一切诸法性无生印。一切诸法性无诤印。一切诸法性无觉观印。一切诸法非色。不可见印。一切诸法无屋宅印。一切诸法无对治印。一切诸法无业果印。一切诸法无作无受印。一切诸法无出灭印。善男子。是名法句。如是法句。即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句。摄取八万四千法聚。善男子。若能如是观法聚者。即能获得无生法忍。善男子。若有未种善根之人。闻是法已即得种之。坏于魔业。善男子。若如是观。即能获得无尽器陁罗尼。如是等法。悉能摄取八万四千三昩。八万四千众生行性。是名法句。金刚句者。其身不坏犹如金刚。何以故。法性不坏故。智慧之性能破无明。是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善。是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲。是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚。是故慈心名金刚句。观十二因缘能坏愚痴。是故观缘名金刚句。一众生心。摄取一切众生之心名金刚句。一众生心。一切众生心。悉皆平等名金刚句。一佛。一切佛。皆悉平等名金刚句。一一福田。一切福田。无尽平等名金刚句。一切诸法如虚空等名金刚句。一切诸法等同一味名金刚句。一切诸法。及以佛法。平等无二名金刚句。金刚三昩。能坏一切诸魔恶业。名金刚句。如来如音。坏诸恶声名金刚句。观无生灭。过生老死名金刚句。善男子。如是等法名金刚句。名坚牢句。名不坏句。名不破句。名平等句。名为实句。名无二句。不退转句。大净寂静句。无能作过句。不增不减句。无有有句。无有法句。真句。有句。不谤佛句。依法句。共僧句。如尔句。分别三世句。勇健句。梵句。慈句。心句。虚空句。菩提句。不低句。法相句。无相句。心意识无住句。破魔句。无上句。无胜句。广句。行已境界句。入佛境界句。无觉观句。于法界所不分别句。无句句。善男子。若有菩萨。能解如是等句义者。必当坐于菩提树下。金刚师子法座之上。说是法时。八千菩提得入法门陁罗尼。亦获一切众生平等三昩。尔时十方诸来菩萨。以妙香华。种种妓乐。供养于佛。说偈赞曰。我今敬礼无上尊。能知一切众生声。说相无相实一相。而得妙相三十二。若有众生一一心。平等摄诸众生心。说行无行实一行。是故我礼无上尊。如来真实知因果。故为众生说业报。真如法界非有无。是故我谮无上尊。一切众生无觉观。其心本净无有贪。从因缘故生贪欲。是故我礼真智因。我见佛身种种色。而如来身实无色。悯众故现无色色。我礼人中师子王。一切福田入一田。而是一田无增减。不动法界不转移。是故我礼人象王。观诸众生心如幻。诸法菩提亦复然。知一切法皆平等。是故我礼无平等。观诸法界悉平等。故说诸法无一二。非有非无是解脱。是故我礼断二见。日月可说坠落地。猛风可说索系縳。须弥可说口吹动。不可说佛有二语。实语真语及净语。身心清净如虚空。世法不染如莲华。是故我礼无上尊。若有能谮如是德。即获如是之功德。我为如是诸功德。敬礼如是功德聚。时诸菩萨。既赞叹已。白佛言世尊。夫大宝者。所谓佛也。佛出世者即是乐出。佛出世者即是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是智出。佛出世者即是施出。戒忍精进禅定慧出。佛出世者即是慈世。悲喜舍出。佛出世者。即是十二因缘法义智出。佛出世者。即是念处。正勤。如意。根力。觉道。一切善法出。尔时众中。有一菩萨名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死出于世者。即是佛出。无明爱出。即是佛出。贪恚痴出。即是佛出。一切疑网烦恼出者。即是佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何缘出现于世。佛言。善哉善哉。善男子。实如所言。尔时海慧菩萨言。世尊。若有不见如是等法。是时如来为出于世。不出于世。善男子。菩萨初发菩提心时。真实不知如是等法。是故我为而宣说之。善男子。菩萨有四种。一者初发菩提之心。二者修行菩提之道。三者坚固不退菩提。四者一生当补佛处。发心菩萨见佛色相。见已而发菩提之心。修行菩萨。见佛具足一切善法。见已即发菩提之心。不退菩萨。见如来身。及一切法。皆悉平等。一生菩萨。不见如来所有功德。及一切法。何以故。所得慧眼了了净故。断二见故。净智慧故。若不见净。不见不净。不见净不净。不见非净非不净。是人即能明见如来。善男子。我昔如是见燃灯佛。见已即得无生法忍。亦能了了知得无得。得已即时上升虚空。高七多罗树。处空住已。了了得知一切法界。了了知已。心无所住。无所住已。得六万三昧门。时燃灯佛即授我记。摩纳。汝于来世当得作佛。号释迦如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。我于尔时。都不闻是授记音声。亦无佛想。及授记想。我于尔时。三种净慧。不见我想。不见佛想。及授记想。复有三净。不见于我。不见众生。及以正法。复有三净。不见名。不见色。不见因。复有三净。见一切阴悉入法阴。见一切界悉入法界。见一切入悉入法入。复有三净。过去已尽。未来不生。现在不住。复有三净。观身如水月。观声不可说。观心不可见。复有三净。空无相愿。若如是见。即是真实见于受记。善男子。若有菩萨作如是见者。是名实见。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十六
集〈大方等大集经十海慧菩萨品第五之三。尔时世尊。复告海慧菩萨言。善男子。有二法利益大乘。一者乐念佛法。二者乐离声闻。复有二法。一者拥护。解脱。二者能演说法。复有二法。一者求菩提心。二者调伏众生。复有二法。二者观菩提心。犹如幻相。二者观诸众生悉无有我。复有二法。一者不舍菩提之心。二者观法平等。复有二法。一者净于善根。二者无作无净。复有二法。一者为善法故。而修庄严。二者毕竟。复有二法。一者自身毕竟。二者众生毕竟。复有二法。一者内净。二者外净。复有二法。一不作罪。二作已悔。复有二法。一。能布施。二不求报。复有二法。一平等施。二能回向。复有二法。一者持戒。二者不求善果。复有二法。一不自誉。二不毁他。复有二法。一者忍辱。二者濡语。复有二法。一者于贪不贪。二者于瞋不瞋。复有二法。一者为于善法勤行精进。二者不轻懈怠。复有二法。一身寂静。二心寂静。复有二法。一求禅枝。二调伏心。复有二法。一者乐在禅定。二者不厌欲界。复有二法。一者求法。二者乐法。复有二法。一者观法。二者欲法。复有二法。一者乐求善友。二者恭敬供养。复有二法。一至心听。二至心受。复有二法。一数咨问。二如法住。复有二法。一者知法。二者知义。复有二法。一者闻已无厌。二者知己无厌。复有二法。一者修善。二者离恶。复有二法。一者乐说正法。二者于受法者生怜悯心。复有二法。一者于法无悭吝心。二者说时无有贪想。复有二法。一至心听。二至心受。复有二法。一离五盖。二修七觉。复有二法。一者喜。二者乐。复有二法。一者知己。二者知时。复有二法。一信果报。二作善业。复有二法。一者不断圣性。二者实语。复有二法。一者如说而住。二者不藏如来功德。复有二法。一者净身。二者远离三不善根。复有二法。一者观身犹如草木。二者为净心故修行善法。复有二法。一者净口。二者远离四过。复有二法。一者观一切法悉不可说。二者观声如响。复有二法。一者净心。二者远离无明。嫉妒邪见。复有二法。一者内净。二者外无行处。复有二法。一者修慈。二者远离亲怨之想。复有二法。一观众生犹如虚空。二者修慈。复有二法。一者不舍悲心。二者求善不悔。复有二法。一者能调不调。二者调时不悔。复有二法。一者持法。二者护持法者。复有二法。一者乐法。二者护法。复有二法。一者称扬人善。二者乐藏他过。复有二法。一者离贪。二者离瞋。复有二法。一者不舍众生。二者修舍。复有二法。一者念佛。二者知无念处。复有二法。一者观身无常。二者求三十二相。复有二法。一者念法。二者化诸众生今住法中。复有二法。一者观无贪处。二者于贪者生于悲心。复有二法。一者念菩萨僧。二者依无退僧。复有二法。一者观于无僧。二者拥护四沙门果。复有二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣说。复有二法。一者观戒无作。二者护毁禁者。复有二法。一者念施。二者施已无悔。复有二。一者远离烦恼。二者离烦恼故。演说正法。复有二法。一者念天。二乐寂静。复有二法。一者具足念心。二者拥护乱心。复有二法。一者功德庄严。二者智慧庄严。复有二法。一者观无造作。二者乐修善法。复有二法。一者无縳。二者縳著。解脱。复有二法。一者远离诳心。二者至心修净。复有二法。一者知恩。二者念恩。复有二法。一者说一切过。二者而远离之。复有二法一者自修圣行。二者化他今行。复有二法。一者愿求善法。二者心无厌足。复有二法。一者远离恶法。二者亲近善法。复有二法一者请佛说法。二者至心听受。复有二法。一者知一切法不生不灭。二者说字句义。复有二法。一者知无众生。二者以己善根与众生共。复有二法。一者远离诸相。二者深求三十二相。复有二法。一者观空。二者将护众生。复有二法。一者修习无愿。二者愿及众生。复有二法。一者修一切善。二者愿诸众生同修善根。复有二法。一者智慧无碍。二者受诸有身。复有二法。一者不动。二者不悔。复有二法。一者惭。二者愧。复有二法。一乐寂静。二求静法。复有二法。一者修习无诤三昧。二者观无众生。复有二法。一者少欲。二者知足。复有二法。一者覆藏他罪。二者显露已过。复有二法。一者观十二因缘。二者深信。复有二法。一者无我。二者无众生。复有二法。一者防自烦恼。二者坏他烦恼。复有二法。一者观无作无受。二者乐修善法。复有二法。一者观生死过。二者不断生死。复有二法。一者自乐生死二者化诸众生令度生死。复有二法。一者求波罗蜜。二者求已无处。复有二法。一者求知。二者化他令同已知。复有二法。一者不求供养。二者为供养故。造作诸业。复有二法。一者于有恩处常欲报之。二者于恩无恩等而报之。复有二法。一者修不放𨓜。二者修无缘慈。复有二法。一者入于出家。二者既出家已心生爱乐。复有二法。一者自成功德。二者于无德者生怜悯心。复有二法。一者修于身念。二者无有念处。复有二法。一者念于受处。二者无有念处。复有二法。一者念于心处。二者无有念处。复有二法。一者念于法处。二者无有念处。复有二法。一者远离不善之法。二者亲近能生善法。复有二法。一者远离已生恶法。二者护持已生善法。复有二法。一者为令未生善法得生。二者为令增广而拥护之。复有二法。一者获大神通。二者得已教化众生。复有二法。一者安住法界。二者遍见诸佛世界。复有二法。一者信心不动。二者化不信者令同已信。复有二法。一者净心。二者教化狂乱之人。复有二法。一勤精进。二化懈怠。复有二法。一者具足无碍智慧。二者化彼无明众生。复有二法。一者观界。二者观缘。复有二法。一者求智庄严。二者其心不悔。复有二法。一者观诸烦恼。二者出烦恼已。了知解脱。复有二法。一者一切法解脱。二者烦恼不合三界。复有二法。一者庄严菩提。二者修学菩提。复有二法。一者尽智。二无生智。复有二法。一者观圣道方便。二者观生死方便。复有二法。一者毕竟道。二者知退转道。复有二法。一者如法而住。二者于诸法中不生著见。复有二法。一者从缘生灭。二者从缘解脱。复有二法。一知魔业。二知已离。复有二法。一者林恚生忍。二者于忍生爱。复有二法。一者为菩提故而修庄严。二者虽修庄严心无贪著。复有二法。一者不舍烦恼。二者不舍修善庄严。复有二法。一者知处非处。二者以诸善根回向菩提。复有二法。一者观菩提心犹如幻相。二者修向无上菩提庄严。复有二法。一者观诸众生。及以菩提等无差别。二者知诸众生。因缘菩提而得解脱。复有二法。一者知法无生。二者为生善法而修庄严。复有二法。一者不可说法而能宣说。二者一切众生悉同一乘。复有三法。一者初发菩提之心。二者亲近善友心不生悔。三者修习大悲心不退转。复有三法。一者破坏悭吝。二者惠施一切。三者摄取菩提。复有三法。一者具足净戒。二者调毁禁者。三者回向菩提。复有三法。一者心无瞋恨。二者调瞋恚者。三者回向菩提。复有三法。一者于生死中心无悔退。二者甘乐营他所作事业。三者回向菩提。复有三法。一者得三昧定。二者不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者求于多闻。二者得已不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者生缘。二者法缘。三者无缘。复有三法。一者自悲。二者悲他。三者离自他悲。复有三法。一者为于自利修习智慧。二者以是智慧转化众生。三者自利利他。复有三法。一者知过去已尽。二者知未来无生。三者知现在无住。复有三法。一者为正定者修习慈心。二者为邪定者修习悲心。二者为不定者修习。解脱。复有三法。一者净身。二者净口。三者净意。复有三法。一者修不净观。为坏贪欲。二者修慈。为坏瞋恚。三者观十二因缘。为坏无明。复有三法。一者安。二者乐。三者知足。复有三法。一者闻已能持。二者能广分别。文字向义。三者观察罪过。复有三法。一者具足七财。二者能大法施。三者能施众生。复有三法。一者实义。二者真义。三不诳义。复有三法。一者自知。二者知他。三者知时。复有三法。一者五阴。法阴平等。二者诸界。法界平等。三者诸入。法入平等。复有三法。一者修空。二者无相。三者无愿。复有三法。一者不谤因果。二者方便生法皆从因缘。三者和合因缘。而得名字。复有三法。一者信佛不可思议。二者信法不生诽谤。三者信僧良祐福田。复有三法。一者远离贪欲。二者远离瞋恚。三者远离愚痴。复有三法。一者世谛。二者第一义谛。三者不著二谛。复有三法。一者远离烦恼。二者远离憍慢。三者于福田所礼拜供养。复有三法。一者不染欲界。二者不著色界。三者于无色界不生憍慢。复有三法。一者供养不喜。二者毁辱不恚。三者离世八法。复有三法。一者藏覆诸根。二者解了诸根。三者寂静诸根。复有三法。一者趣向善地。二者离善地障。三者观善地德。复有三法。一者至心。二者净心。三者净庄严。复有三法。一者学戒戒。二者学心戒。三者学慧戒。复有三法。一者受乐不生贪𨓜。二者受苦不生恼恚。三者不苦不乐修习于舍。复有三法。一者转因不造作故。二者转于烦恼不观相故。三者转于三世无愿求故。复有三法。一者眼空。二者色寂静。三者受无作处。复有三法。一者藏戒。二者护定。三者观慧。复有三法。一者忆持念法。二者思惟观法。三者如法而住。复有三法。一者音声因缘。声闻解脱。二者十二因缘。缘觉解脱。三者六度因缘。菩萨解脱。复有三法。一者施。二者大施。三者毕竟施。复有三法。一者护法。二者护持法者。三者护持大乘。复有三法一者行于生死二者观其罪过。三者知已远离。复有三法。一者至心听法破除五盖。二者常乐寂静。三者如法而住。复有三法。一者依义。二者依法。三者依智。复有三法。一者求多闻已。乐林寂静。二者乐寂静已。思惟善法。三者善思惟已。知法平等。复有三法。一者亲近智者。二者咨问多闻。三者护于善人。复有三法。一无贪心为人说法。二见听者慈心视之。三者一心观于菩提。复有三法。一者视诸众生其心平等。二者观心平等。三者观佛平等。复有三法。一者过去不尽。二者未来不合。三者现在不住。复有三法。一者观苦无常。二者诸法无我。三者涅槃寂静。复有三法。一者闻已坚持。二者三昧坚持。三者智慧坚持。复有三法。一者犯已不覆。二者悔先所犯。三者至心护戒。复有三法。一者破坏疑心。二者破坏悔心。三者破障碍心。复有三法。一者善欲。二者离谈世事。三者乐于寂静。复有三法。一者忍甚深法。二者说甚深义。三者解种种义。复有三法。一者具足声忍。二者具思惟忍。三者具于顺忍。复有三法。一者智慧方便。二者大慈。三者精进坚牢。善男子。菩萨具足如是等法。能利大乘。善男子。有四法障碍大乘。何等为四。一者听不应听。二者不欲听受菩萨法藏。三者行诸魔业。四者诽谤正法。复有四法。一者贪欲。二者瞋恚。三者愚痴。四者不乐求法。复有四法。一者嫉他得利。二者于财悭贪。三者乐诳法师。四者不乐亲近。见善知识。复有四法。一者于善知识生恶友想。二者于恶知识生善友想。三者非法法想。四者法非法想。复有四法。一者不乐惠施。二者施已生悔。三者施已观过。四者不念菩提心。复有四法。一者为欲而施。二者为瞋而施。三者为痴而施。四者为畏而施。复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。复有四法。一下物施。二少物施。三不至心施。四者轻慢施。复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。复有四法。一者见持戒者生瞋恚心。二者见毁禁者生爱念心。三者随恶友语。四者不念施戒。复有四法。一者非法求利。二者如法得财不与人共。三者断他供养。四者心不知足。复有四法。一者为利养故。摄持威仪。二者为利养故。下声而语。三者其心謟曲。四者邪命自活。复有四法。一者于同学所生瞋恚心。二者于同乘者生瞋恚心。三者不知魔业。四者乐说他过。复有四法。一者憍慢。不听正法。二者不能恭敬法师。三者不能礼拜父母师长善友。四者意随恶业。复有四法。一者覆他功德。二者广说他过。三者增长憍慢。四者瞋恚坚固。复有四法。一者懈怠。二者不乐听闻善语。三者不随顺语。四者住于非法。复有四法。一者不调。二者不净。三者不藏。四者不忍。复有四法。一者不喜闻受无上善法。二者乐在城邑聚落村营。三者毁破禁戒乐受供养。四者不能调伏根门。复有四法。一者不能摄取众生。二者不能调伏众生。三者不能护持正法。四者乐说法师过罪。复有四法。一者不修信心。二者不能观察生死罪过。二者不观恶知识过。四者不观疑心罪过。复有四法。一不观内。二不观外。三者无惭。四者无愧。复有四法。一不知恩。二不报恩。三者背恩。四乐邪见。复有四法。一者诽谤圣人。二者将护世人。三者不信福田。四者呵毁施法。复有四法。一者不净身业。二者不护口业。三者不舍意业。四者厌悔大乘。复有四法。一者为破和合而作两舌。二者于师和尚出瞋怼语。三者为坏利益作无义语。四者欺诳人天而生妄语。复有四法。一者不护戒因。二者乱禅定因。三者不信后世。四者乐著世事。复有四法。一者粗犷。二者憍慢。三者乐说世事。四者常乐睡眠。复有四法。一者假菩萨名而受供养。二者不能瞻视病苦之人。三者不种善子。四者不向菩提。复有四法。一者自轻。二者轻法。三者轻福。四者数念声闻辟支佛乘。复有四法。一者贪身。二者贪心。三者贪命。四者贪戒。复有四法。一贪房舍。二贪礼越。三贪邪见。四贪破戒。复有四法。一者多作。二者多语。三者多受。四者多视。复有四法。一者我见。二者邪见。三者断见。四者常见。复有四法。一者不作。二者作已转。三者心悔。四者不乐。复有四法。一者不向道地。二者不修禅定。三者退失智慧。四者不乐方便。复有四法。一者障碍于法。二者障碍善业。三者烦恼障碍。四者魔业障碍。善男子。如是等法。名障大乘。说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界。大地六种震动虚空之中。无量天人异口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如来大师子吼。怜悯众生。开大乘门。世尊。若有众生。于是法中得少分者。即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。世尊。譬如有人于村邑外。见太宝聚。见已怜悯。即还入村。告语众人。谁欲断贫。当与我俱。是人说时。或有信者。或不信者。其中信者。即与相随。俱至宝所。随意采取。即破贫苦。而是宝聚。亦无增减。亦不念言。听是人取。不听彼人。破是人贫。不破彼人。听是持去。不听彼持。如来世尊。亦复如是。于无量世。勤求如是无上法宝。求已得见。生大怜悯。以大梵音。语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生。薄福不信。则不能坏生死贫穷。其中信者。随任智力。取声闻乘。辟支佛乘。菩萨大乘。是大宝聚。亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者。是人常住三恶道中。若有能取一字一偈。乃至一念受持之者。是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵。为人解说。尔时世尊。谮诸天人。善哉善哉。诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。尔时世尊。即说颂曰。诸乘之中大乘最。犹如虚空无边际。远离一切生死有。趣菩提树无障碍。若能清净其心意。所有惠施于一切。至心受持清净戒。趣菩提树无障碍。于诸众生心平等。常观烦恼诸过罪。能胜一切下劣乘。调伏众生于大乘。若有至心受读诵。具足寂静戒忍辱。具足智慧坏魔众。怜悯众生趣道树。庄严慈悲乘四禅。智慧利刀摧魔众。道树下观十二缘。起已悯众说大乘。十方众生乘大乘。乘无增减如虚空。大乘神力叵思议。是故如来修习之。安住念处严正勤。如意为足根势力游八正路采觉宝。是故如来趣道树。其心寂静离烦恼。坏破诸闇获智光。是故梵天及帝释。故礼如来乘大乘。具足六度六神通。具善方便修三昧。能坏诸魔及邪见。是故如来乘大乘。若有具足诸善根。及以成就不善根。有信则得破烦恼。是故大乘难思议。所有一切世间法。及以无上出世法。若有学法无学法。一切摄在大乘中。若有众生行恶道。亲近邪见恶知识。怜悯是辈修方便。为调伏故说大乘。下劣不乐于大乘。心迮不能坏人结。常求自乐舍馀人。闻说大乘生恐怖。若有智者具力势。怜悯众生作利益。闻说大乘心欢喜。坏众苦恼心不悔。若欲了知众生行。一切众生诸界根。菩萨一念能通达。是故大乘难思议。得身寂静相庄严。得口寂静众乐闻。得心寂静具神通。如是皆因趣大乘。若有人能行大乘。是则不断三宝种。能为众生作利益。破坏贫穷诸苦恼。能到十方诸世界。现见无量佛世尊。如是趣向大乘者。是人即得无量福。一切世间无能胜。趣向无上大乘者。具足大力坏魔众。是故大乘难思议。得色得力大自在。梵释转轮圣王身。若有乘此大乘者。是人受于三界乐。施已终不生悔心。所重之物不吝著。舍身自施修慈悲。是故大乘难思议。持戒精进乐梵行。能以通力障日月。不贪著身善果报。修如是乘调众生。说法有受不受者。于是不生瞋爱心。身心勤修大精进。为得难得之大乘。能得无上大法王。亦得难忍之忍辱。无量却中受苦恼。为得大乘胜一切。勤作利益多众生。身口意业悉柔濡。修习慈悲及神通。为住大乘大利益。了知法界生减性。无我无诤调诸根。若能安住于大乘。即受安乐如先佛。具足念心及精进。四如意足神通力。依止正法及真义。皆由乐住于大乘。具足无上无所畏。能师子吼无上尊。微妙相好自庄严。皆由乐住于大乘。具足三种之神通。调伏教化诸众生。其心寂静无憍慢。若行大乘具忍辱。具足梵音声微妙。一切众生甚乐闻。若乐修习大乘者。是人善解众生语。所作诸业为净土。不久当得无边身。若有至心听是经。当受无边无上乐。能游虚空尽边际。能知大海水几渧。不能演说大乘德。是故是乘难思议。尔时世尊。复告海慧菩萨言。善男子。若欲受持如是等经。欲自寂静其深心者。应当受持门句法句金刚句。至心观察。门句者。一切法中而作门户。所谓阿字一切法门。阿者言无。一切诸法皆悉无常。坡亦一切法门。波者即第一义。那亦一切法门。那者诸法无碍。陁亦一切法门。陁者性能调伏一切法性。沙亦一切法门。沙者远离一切诸法。多亦一切法门。多者一切法如。迦亦一切法门。迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门。娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门。伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门。阇者远离生相昙亦一切法门。昙者于法界中不生分别。奢亦一切法门。奢者具奢摩他。得八正道。祛亦一切法门。祛者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门。叉者一切法尽。若亦一切法门。若者诸法无碍。咃亦一切法门。咃者一切诸法。是处非处。蛊亦一切法门。蛊者观五阴已。得大利益。茶亦一切法门。茶者一切诸法。无有毕竟。迦亦一切法门。迦者身寂静故。得大利益。至亦一切法门。至者心寂静故。离一切恶。优亦一切法门。优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门。蛇者言善思惟。替亦一切法门。替者住一切法。修亦一切法门。修者一切诸法性是解脱。毗亦一切法门。毗者一切诸法悉是毗尼。毗尼者。调伏已身。时亦一切法门。时者一切诸法性不染污。阿亦一切法门。阿者一切诸法性是光明。婆亦一切法门。婆者修八正道。娑亦一切法门。娑者一切诸法非内非外。善男子。是名门句。能净念心。能净其心。知众生根。法句者。一切诸法解脱印。一切诸法无二印。一切诸法无常断印。一切诸法无增减印。一切法等如虚空印。一切诸法五眼通印。一切法如虚空印。一切诸法无有分别如虚空印。一切诸法八法界印。一切法如印。一切诸法无去来现在如印。一切诸法本性净印。一切法空印。一切法无相印。一切法无愿印。一切法无处无非处印。一切法苦印。一切法无我印。一切法寂静印。一切法性无过咎印。一切诸法第一义摄取印。一切诸法如法性住印。一切诸法毕竟解脱印。一切诸法无时印。一切诸法过三世印。一切诸法味同一印。一切诸法性无碍印。一切诸法性无生印。一切诸法性无诤印。一切诸法性无觉观印。一切诸法非色。不可见印。一切诸法无屋宅印。一切诸法无对治印。一切诸法无业果印。一切诸法无作无受印。一切诸法无出灭印。善男子。是名法句。如是法句。即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句。摄取八万四千法聚。善男子。若能如是观法聚者。即能获得无生法忍。善男子。若有未种善根之人。闻是法已即得种之。坏于魔业。善男子。若如是观。即能获得无尽器陁罗尼。如是等法。悉能摄取八万四千三昩。八万四千众生行性。是名法句。金刚句者。其身不坏犹如金刚。何以故。法性不坏故。智慧之性能破无明。是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善。是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲。是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚。是故慈心名金刚句。观十二因缘能坏愚痴。是故观缘名金刚句。一众生心。摄取一切众生之心名金刚句。一众生心。一切众生心。悉皆平等名金刚句。一佛。一切佛。皆悉平等名金刚句。一一福田。一切福田。无尽平等名金刚句。一切诸法如虚空等名金刚句。一切诸法等同一味名金刚句。一切诸法。及以佛法。平等无二名金刚句。金刚三昩。能坏一切诸魔恶业。名金刚句。如来如音。坏诸恶声名金刚句。观无生灭。过生老死名金刚句。善男子。如是等法名金刚句。名坚牢句。名不坏句。名不破句。名平等句。名为实句。名无二句。不退转句。大净寂静句。无能作过句。不增不减句。无有有句。无有法句。真句。有句。不谤佛句。依法句。共僧句。如尔句。分别三世句。勇健句。梵句。慈句。心句。虚空句。菩提句。不低句。法相句。无相句。心意识无住句。破魔句。无上句。无胜句。广句。行已境界句。入佛境界句。无觉观句。于法界所不分别句。无句句。善男子。若有菩萨。能解如是等句义者。必当坐于菩提树下。金刚师子法座之上。说是法时。八千菩提得入法门陁罗尼。亦获一切众生平等三昩。尔时十方诸来菩萨。以妙香华。种种妓乐。供养于佛。说偈赞曰。我今敬礼无上尊。能知一切众生声。说相无相实一相。而得妙相三十二。若有众生一一心。平等摄诸众生心。说行无行实一行。是故我礼无上尊。如来真实知因果。故为众生说业报。真如法界非有无。是故我谮无上尊。一切众生无觉观。其心本净无有贪。从因缘故生贪欲。是故我礼真智因。我见佛身种种色。而如来身实无色。悯众故现无色色。我礼人中师子王。一切福田入一田。而是一田无增减。不动法界不转移。是故我礼人象王。观诸众生心如幻。诸法菩提亦复然。知一切法皆平等。是故我礼无平等。观诸法界悉平等。故说诸法无一二。非有非无是解脱。是故我礼断二见。日月可说坠落地。猛风可说索系縳。须弥可说口吹动。不可说佛有二语。实语真语及净语。身心清净如虚空。世法不染如莲华。是故我礼无上尊。若有能谮如是德。即获如是之功德。我为如是诸功德。敬礼如是功德聚。时诸菩萨。既赞叹已。白佛言世尊。夫大宝者。所谓佛也。佛出世者即是乐出。佛出世者即是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是智出。佛出世者即是施出。戒忍精进禅定慧出。佛出世者即是慈世。悲喜舍出。佛出世者。即是十二因缘法义智出。佛出世者。即是念处。正勤。如意。根力。觉道。一切善法出。尔时众中。有一菩萨名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死出于世者。即是佛出。无明爱出。即是佛出。贪恚痴出。即是佛出。一切疑网烦恼出者。即是佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何缘出现于世。佛言。善哉善哉。善男子。实如所言。尔时海慧菩萨言。世尊。若有不见如是等法。是时如来为出于世。不出于世。善男子。菩萨初发菩提心时。真实不知如是等法。是故我为而宣说之。善男子。菩萨有四种。一者初发菩提之心。二者修行菩提之道。三者坚固不退菩提。四者一生当补佛处。发心菩萨见佛色相。见已而发菩提之心。修行菩萨。见佛具足一切善法。见已即发菩提之心。不退菩萨。见如来身。及一切法。皆悉平等。一生菩萨。不见如来所有功德。及一切法。何以故。所得慧眼了了净故。断二见故。净智慧故。若不见净。不见不净。不见净不净。不见非净非不净。是人即能明见如来。善男子。我昔如是见燃灯佛。见已即得无生法忍。亦能了了知得无得。得已即时上升虚空。高七多罗树。处空住已。了了得知一切法界。了了知已。心无所住。无所住已。得六万三昧门。时燃灯佛即授我记。摩纳。汝于来世当得作佛。号释迦如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。我于尔时。都不闻是授记音声。亦无佛想。及授记想。我于尔时。三种净慧。不见我想。不见佛想。及授记想。复有三净。不见于我。不见众生。及以正法。复有三净。不见名。不见色。不见因。复有三净。见一切阴悉入法阴。见一切界悉入法界。见一切入悉入法入。复有三净。过去已尽。未来不生。现在不住。复有三净。观身如水月。观声不可说。观心不可见。复有三净。空无相愿。若如是见。即是真实见于受记。善男子。若有菩萨作如是见者。是名实见。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十六