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永乐大典卷之二万二千五百七十一 九缉
集〈大方等大集经五宝女品第三之一尔时世尊。故在欲色二界中间。大宝坊中。师子座上。与诸大众。围绕说法。尔时会中。有一童女。名曰宝女。即从座起。右手执持。白真珠贯。而作是言。若我真实。能于十方。无量世界。受持如是。大集正典读诵书写。演说其义。广流布者。愿此珠贯。著佛顶髻。及诸菩萨。说是语已。即掷珠贯。以佛神力。及以诚言。珠贯即在如来顶上。亦遍一坊诸菩萨首。而诸菩萨。各各自于首贯珠中。见其来世。成佛之时。所有世界。菩提之树。众生调伏。及往愿力。了了见知。见已。各各生奇特想。白佛言世尊。是宝女者。云何乃有如是无量大功德耶。我于无量阿僧祗劫。所有誓愿。今于一念。悉见了了。佛言善哉善哉。善男子。实如所言。是宝女者。已于过去九万六亿那由佗佛。种诸善根。发大善愿。所生之处。常得真实。是故是女。凡所思念。言无虚发。若欲令此大千世界。满中宝华。即言而有。若言欲令满此三千大千世界。种种妙香。言已即有。若欲示现种种形色。转轮王色。天帝释色。梵天王色。或沙门色。婆罗门色。或比丘色。比丘尼色。优婆塞色。优婆夷色。如言即得。若风灾起时。转为火灾。火灾起时。转为水灾。水灾起时。转为风灾。如言即转。若有魔王。将诸兵众。执持刀杖。弓弩箭矢。矛槊戈楯。欲令转变。成实华者。如言即成。若于空旷。无水多乏。为诸众生。发大誓愿。其中即有城邑聚落。人民大小。浆水无乏。若愿三千大千世界。所有诸色。如如来色。即如其言。成佛妙色。若言一切所有大众。悉住虚空。言已即住。善男子。若是宝女。欲于此处。虚空之中。遍闻十方。诸佛所说。如言即闻。善男子。宝女童女。成就如是。无量无边。诸大功德。尔时宝女。即于佛前。说偈叹曰。我今成就大宝聚。故能赞叹无上尊。远离一切诸烦恼。具足大宝助菩提。如来具足无上宝。大光能照无边世。无上宝幢佛世尊。我今献宝以供养。砗磲码碯青琉璃。金刚真珠日月宝。以如是宝供养佛。为令众生成菩提。世尊身光胜诸宝。众生乐见无疲厌。处在一方见十方。令众各见前有佛。有见如来身行住。或见坐卧及说法。或见默然无所宣。或见入定修智慧。如来一一毛孔光。能照十方诸世界。光明清净最无上。犹如秋月净莲华。尔时宝女。偈谮佛已。复作是言。世尊。我今于此大集经中。欲少问义。如来若许。乃敢咨启。佛言善哉善哉。宝女。随意发问。若有疑网。我当为汝而除灭之。尔时宝女。即白佛言。世尊。云何实语。云何为实。云何法语。云何为法。云何义语。云何为义。云何毗尼语。云何昆尼义。佛言善哉善哉。至心谛听。吾当为汝分别解说。宝女。菩萨摩诃萨。有三种实。何等为三。一者不诳诸佛。二者不诳已身。三者不诳众生。云何名为不诳诸佛。已身。众生。宝女。若有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。贪著声闻辟支佛乘。是则名为欺诳诸佛。已身。众生。云何不诳。宝女若有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。若在地狱。受大苦恼。若遇魔业。邪见同止。若生恶国。起恶烦恼。身。遇刀稍。斫剌烧炙。于如是时。终不舍离菩提之心。不休。不息。不畏。不悔。令菩提心。遂更增广为诸众生。受大苦恼。见受苦者。心更增广。勤修精进。欲得菩提。不为邪语之所诳惑。一切邪风。不能倾动。是名菩萨不诳诸佛已身众生。宝女。若有菩萨。不诳诸佛已身众生。是名菩萨真实之实。宝女。不诳诸佛。复有四事。一者其心坚固。二者住于至处。三者具足势力。四者勤修精进。不诳已身。亦有四事。一者净心。二者至心。三者不诳。四者不曲。不诳众生。亦有四事。一者庄严。二者修慈。三者修悲。四者摄取宝女。是名菩萨第一之实。菩萨实者。初发愿时。不舍众生。复次宝女。菩萨实者。不多语。守护语。不廉语。真实语若在独处。大众王边。发言诚实。非为财货。而故妄语。非为自在。而故妄语。若有三千大千世界。满中七宝。尚不为之而生妄语。况馀小事而妄语也。宝女。如是实者。有三十二净。何等三十二。一者惭语。二者功德语。三者愧语。四者柔软语。五者不虚语。六者无讥呵语。七者不贪著语。八者不畏语。九者闭诸恶道语十者开诸善道语。十一者圣行语。十二者慧行语。十三者内净语。十四者外净语。十五者乐受语十六者乐听语。十七者不涩语。十八者微妙语。十九者分别语。二十者妙音语。二十一者纯善语。二十二者不诳语。二十三者不执语。二十四者欢喜语。二十五者自劝谕语。二十六者劝谕佗语。二十七者不失语。二十八者安𨼆语。二十九者福田语。三十者如佛语。三十一者实围绕语。三十二者净口语。复次宝女。菩萨实者凡所言说。口意相称。云何名为口意相称。修习施故。获得菩提。非因悭贪。而能得之。是名意口相称而语。能施一切。名之为实。修习净戒。获得菩提。非因毁戒。而能得之。是名意口相称而语。如戒而住。名之为实。修习忍辱。获得菩提。非因瞋恚而能得之。是名意口相称而语。具足修忍。是名为实。勤行精进。获得菩提。非因懈怠。而能得之。是名意口相称而语。修精进故。名之为实。修习禅定。获得菩提。非因乱心。而能得之。是名意口相称而语。修习定心。名之为实。修于智慧。获得菩提。非因愚痴。而能得之。是名意口相称而语。修智慧故。名之为实。三十七助菩提之法。四无量心。亦复如是。复次宝女。夫真实者。所谓圣行。圣行者。苦无常行。又复圣行。所谓知苦。远集證灭修道。知于五阴。无出生相是名知苦。五阴因者。所谓爱结。毕竟远离。不贪不著。不谮不求。不去不来。是名离集。灭一切相。然其灭时。无一法灭。不平等法。非平等法。是名證灭。观奢摩佗。昆婆舍那。其相平等。无觉无观。无有平等。无系无取。无作无变。是名修道。真实了知。如是等谛。又能分别广说其义。是名菩萨摩诃萨实。说是真实法时。十千菩萨。得真实忍。复次宝女。法语者。凡所演说。依法而语。观法念。法。奉行于法。行至处法。求法欲法。乐法修法。法幢法仗。庄严法器。法灯法明。法念法意。法有法所。庄严璎珞。法床法仪。法护法财。法无穷尽。广大无边。法事法身。法口法意。菩萨摩诃萨。具足成就。如是等法。是名法语。法语者。真实之语。守护法语。教人供养父母。和尚耆旧。有德赞叹菩提。及菩提道。令人不舍。菩提之心。至心系念。不忘菩提。不离庄严。修菩提法。亲近贤圣。善知识等。修习信心。专念听法。慕求正法。勤于精进。不贪著法。知恩报恩。乐于寂静。不断圣种。教化头陀。劝行十善。赞叹惠施。一切善法。顾向菩提。至心受持。清净戒律。修习忍辱。除去懈怠。修净禅定。智慧方便。慈悲喜舍。修四真谛。趣向于谛。四无碍智。得大神通。随顺法施。修四念处。乃至修习。八圣道分。定慧二法。得智解脱。如法解说。声闻缘觉。菩萨诸乘。谮说一切。所有福德。当观十二甚深因缘。分别空门。无相无愿。无所畏惧。说五阴如幻如化。说十八界如虚空相。说诸入性。同于空性。常说七财。六念六敬。解说具足。六波罗蜜。说六常行。修六神通。具足五眼。说第一义。流布世间。成就业语。一切泉生。其心平等。谮叹佛语。宝女。若有菩萨。具足如是法语。口终不说我语。不说众生语。不说寿命语。不说士夫语。不说断语。不说常语。不说有见语。不说无见语。不说两断语。不著中语。不说聚语。不说灭语。不说诤语。不说偏语。不觉知语。不颠倒语。不增疑心语。不逆法语。观法界语。破憍慢语。说法菩萨。如法而住。如法而说。实语法语。不断语。不折语。说法菩萨。一切世间。不能共论。见者怖畏。法语菩萨。能演说空。无相无愿。不著三界。及以诸有。则不受生。本性清净。义在寂寞。不从他乞。宝女。法者则不可获无有文字。而无言说。亦无辞。无色无见。亦无所趣。无言诲。亦无所教。无。心意识。无有尘垢。无明无闇。不系属他。不系属自。无有高下。不杂一切境界因缘。清净寂静。无有导首。难知难觉。不可思议。不可思惟。行清净智者。乃能知之。无受受者。永断诸受。过于三世。不灭无灭相。不生无生相。无有丰俭。无断无增无减。无当有。无已有。非修非见。非魔见。非真实见。非相非非相。非一相而亦一相。非有屋宅。远离屋宅。非近非远。非离非别。非縳非鲜。非有漏。非无漏。亦非相似。非苦非乐。非具足。非不具足。非名非色。非著非脱。非破非完。虽非金刚。不可坏相。真实如金刚。非近非远。无色无因。亦非顽嚚。非此非彼。非内非外。非自非佗。非见非闻。非忆非忘。非识非知。非识境界。非知境界。宝女。是名为法。若能广说如是等法。是名说法。复次宝女。法语菩萨。不与一切世间诤竞。不轻不慢。于佗未学。心不轻笑。不生高心。不自谮叹。不谤他说。不以饮食。为他说法。不遮佗善。令生疑惑。见佗犯罪。终不说之。于佗法中。不生轻贱。不遮止佗。所修行法。凡所说法。不离于空。无相无顾。终不分别。一切法界。不动法界。不动实性。不依字识。人不了义。虽不依止。亦不诽谤。于自他众。不生分别。亦不诽谤。十二因缘。非在世间净于世间。非法净法。无贪无悭。无有毁戒。不舍破戒。无瞋无垢。无有懈怠不失道心。不忘菩提。为欲庄严。无上智慧。不休不息。心不生悔。于他法中。心无妒嫉。不以著于非修多罗。谤修多罗。毗尼摩。得勒伽。亦复如是。于正法所。终不见非。不因于慢。而增长慢。不谤因果。及业果报。于正法中。心无退转。知恩念恩。报之不忘。终不怀抱。瞋恨之心。不著我见。不嫉他利。于怨亲中。无有二想。得他讥刺。终不报之。不作两舌。斗乱彼此。不怀謟曲。显异惑众。不为他喜。受菩萨戒。比丘戒。比丘尼戒。式又摩那戒。沙弥戒。沙弥尼戒。优婆塞戒。优婆夷戒。住空闲处。思惟寂默。勤心受读。十二部经。不为胜他故。受持守护。如是等戒。不为供养。现作知足。不为显他。不知足故。自修知足。不言诸佛。无上菩提。他之所作。不造恶业。邪恶活命。不舍七财。不贪于食。不断圣种。不诽谤他。不自赞叹。于佛法中。不作数量。赞叹大乘。心无厌足。是名法语。尔时世尊。复告宝女。菩萨义者。云何名义。所谓信心修庄严时。无有虚诳。为欲庄严一切善根。至心专念。修行善法。破众生疑。不求果报。施诸众生。安隐快乐。护持禁戒。不失忍心。勤修精进。增长善法。修寂静定。摄诸散乱。具无上智。破无明闇。修习慈心。等诸众心。修习悲心。随众所作。亲往营理。修习喜心。施众法喜。修习舍心。不观苦乐。舍财法已。心无悔吝。所言柔软。坏众恶心。利益于他。具足甚深。修行同事。劝发大乘。以是四摄。调伏众生。见一切行。皆是无常。苦空无我。净诸烦恼。依止于义。不依于字。依止于智。不依于识。依了义经。舍不了义。依止于法。不依于人。说义无碍。无有穷尽。而于法界。无所分别。说辞无碍。获得解脱说乐说无碍。如法而说。庄严惠施。不知厌足。庄严于戒。善愿成就。庄严多闻。如法而作。庄严功德。具足相好。庄严智慧。知诸众生。上中下根。差别之相。庄严于定。为心清净。庄严于智。得三种慧。修四念处。为心不散乱。修四正勤。为得善根。修四如意。往来诸方。修习五根。辩分别句。修习五力。为坏烦恼。修七觉分。为知诸法。修八正道。不为恶动。修习神通。为不退失。菩萨摩诃萨。解如是义。是名为义。若有菩萨。能说是义是名说义。复次宝女。又复义者。修习空定。坏诸有法。修习无相。坏诸法相。修习无愿。不求三界。若能演说。如是三空。是名说义。一切诸行。不可修行。是名为义。菩萨说是不可修行。是名说义。断一切生。是名为义菩萨若说。诸法无生。是名说义。诸有无出。是名为义。如是说者。是名说义。四真谛者。名之为义。如是说者。是名说义。无我我所。名之为义。如是说者。是名说义。字不可说。名之为义。如是说者。是名说义。真实之义。名之为义。如是说者。是名说义。一切菩提之法。不可称计。是名为义。菩萨摩诃萨。如是说者。是名说义。多闻之人。如法而住。是名为义。如是说者。是名说义。一切诸乘。大乘为最。是名为义。能如是说。是名说义。复次宝女。无所分别。名之为义。无有众生。亦无寿命。一味不动。不尽一事。不生不出。不来不去。不灭不二。不可睹见。无有造作。无为无作。心不謟曲。三世平等。三分无差。不失不得。不热不冷。不净不秽。不行如尔。不取不舍。非道示道。非常非断。亦非中道。不瞋不浊。不观于法。及以非法。非。一切字音声词语。无心意识。于贪瞋痴。不生分别。一切诸法。作相有相。空无相愿是三即空。真实入法。等与不等。皆悉平等。因于智慧。获得解脱。宝女。菩萨若能具如是义。是名为义。说如是义。是名为义。宝女。云何菩萨。说于毗尼。佛说毗尼。凡有二种。何等为二。一者犯毗尼。二者烦恼毗尼。云何为犯。云何毗尼。犯已寻觉。不善思惟。因于无明。颠倒虚妄。欺诳烦恼。著我众生。疑网之心。不得解脱。悼悔憍慢。放𨓜寡闻。因如是等。是名为犯。若破疑心。获得解脱。得解脱故。见有犯处。即是。非处。亦非。非处。非身口意。不取不舍。不可睹见。非是身作。及心口作。若是三作。即是灭法。若是灭法。谁作谁犯。如犯一切诸法。亦复如是。诸法无根。无住无处。若能破坏。如是等疑。是名为净。是名不热。随师教作。是名有信。是名有定。是名毗尼。云何烦恼。云何毗尼。十二有枝。所谓无明乃至老死。是名烦恼。性能调伏。一切烦恼。是名毗尼。何以故。空无相愿。能调诸法。若法是空。无有性相。不可愿者。云何而有贪恚痴等。无作能调一切诸法。若一切法。不可作者。云何而有烦恼诸结。一切诸法。从因缘生。若从缘生。云何可见。见如是等。十二有枝。亦知烦恼。及烦恼相。若是空智。能观菩提。即以此空。空于烦恼。若能观察。如是平等。是名毗尼。若能如是。演说义者。是名著萨。能说毗尼。若是毗尼。能知我者。即是了知。烦恼毗尼。云何名为知我毗尼。谓观无我。观于我性。知我净我实。知我分别。我空我修。知我不动。不说不著。不生不灭。君能如是。知于我者。即是了知烦恼毗尼。若实无我。而作我想。于无烦恼。作烦恼想。亦复如是。若我本无。烦恼亦尔。若有具足。毗婆舍那。则能如是。观察了知。是名知我。烦恼毗尼。烦恼者。非过去未来。现在。若能不作。不念不求。是名知于烦恼毗尼。毗尼亦非去来现在。如心非色。非内非外。亦非中间。烦恼亦尔。非色非内非外。及以中间。何以故。无觉知故。无诤竞故。无清净故。无造作故。若能如是。知诸烦恼。不出不灭。是名了知烦恼毗尼。宝女。菩萨若得如是等。知烦恼毗尼。亦为众生。说如是法。是名菩萨演说毗尼。说是法时。十千菩萨。得无生忍。尔时宝女。心大欢喜。前白佛言。世尊如来所说。真实法义。及以毗尼。不可思议。若有菩萨。能如是说。是人则能实知实见。尔时舍利弗。语宝女言。汝今已具如是等法。能演说不。宝女答言。大德舍利弗。实名无贪。无贪即义。如是义者即不可说。不可说者。即是毗尼。大德若如是者。云何可说。复次舍利弗。实者即灭。灭者即法。法者即净。净者即义。义者即昆尼。如是等法。无有文字。若无文字。云何可说。大德。实者即如。如者即法。法即无二。无二即义。夫无二者。亦不可调。若不可调。云何名调。如是等法。悉无所有。若无所有。云何可说。舍利弗言。汝今成就何等宝故。立如是名。名宝女耶。答言大德。有三十二菩萨宝心。如是心中。悉无声闻辟支佛心。何等三十二。一者发心。为度一切诸众生故。二者发心为令佛种不断绝故。三者发心为持佛法不灭尽故。四者发心守护僧故。五者发心。为施众生圣法之乐。六者发心为诸众生。修习大慈。令众远离烦恼诸苦。七者发心修习大悲。舍内外物。八者发心护持禁戒。调毁戒故。九者发心修忍。破坏不忍。憍慢恶心。颠心。醉心。狂心。放绕自在心故。十者发心精进。为破懈怠畏退悔心。调伏懈怠诸众生故。十一者发心修定。为破乱心。狂心妄念。为令众生。获得四禅。及八解脱。调伏欲界诸众生故。十二者发心修智。破一切闇。真实知见。入于法界。十三者发心为知众生。平等无二。皆一味故。十四者发心为得无贪无瞋。利衰毁誉。其心无二。安住善法。苦乐不动。为如是等。护众生故。十五者发心为得无怖无畏。欲解甚深十二因缘。离一切见。十六者发心。为欲庄严智慧。及以功德。无有厌足。十七者发心为欲不离见佛。常闻法故。十八者发心。为欲如闻而说。十九者发心为得广大法聚。心无贪吝。二十者发心。为欲赞叹净戒。如闻而住。教化慰喻。毁禁人故。二十一者发心。为破一切众生七种慢故。二十二者发心。为知一切众生。上中下根。二十三者发心。为破诸魔恶业。二十四者发心。为施众生安乐。二十五者发心。为欲破坏众生所有。众苦。心不生悔。二十六者发心。为欲具足成就。得佛法故。二十七者发心。为知有为之法。一切无常苦无我故。知已不。离。心无厌悔。二十八者发心。为乐修习。一切助菩提法。二十九者发心。为见空无。相愿。以众生故而不取證。三十者发心。为于虽畏诸有。亦护诸有。三十一者发心。为于见生死过。而不厌悔。三十二者发心。为于若近菩提。受无上乐。舍是妙乐。为众生故。受贪穷苦。舍利弗。是三十二发心之宝。悉无声闻辟支佛心。是故菩萨。名为宝聚。尔时世尊。谮宝女言。善哉善哉。汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心。成就无量无边功德。不可齐说三十二事。何以故。非声闻宝。能得佛宝。非缘觉宝菩萨宝以。菩萨能得佛宝。得佛宝已。则得声闻辟支佛宝。菩萨佛宝。是故菩萨。名。为宝聚。尔时舍利弗。白佛言世尊。宝女所说。不可思议。我观其说。是女似得四无碍智。佛告舍利弗。汝今方谓是女。未得四无碍耶是女久已成就具足。宝女说法。字不可尽。文句义味。亦不可尽。时舍利弗。语宝女言。仁者令当广分别。说。四无碍智。宝女言大德。四无碍智。于一切法。悉成其事。大德。菩提心者。名无碍句。何以故。菩提心中。摄诸义故是名义无碍智。一切法界。入菩提心。是名法无碍智。实无文字而说文字。是名辞无碍智。不可说法。说不断绝。是名。乐说无碍智。义不可说。名义无碍。一切诸法。皆如幻相。名法无碍。无言说业。名辞无碍。于六入界。无有障碍。名乐说无碍。了达于义。名义无碍。乐于寂静。名法无碍。字不合法。法不合义。名辞无碍。说即是声。名。乐说无碍。如来正觉。即菩提义。名义无碍。菩提义者。能生于法。名法无碍。法可作句。名辞无碍。说已得义。名乐说无碍。法义者。名义无碍。解脱者。名法无碍。演说法相。非有法性。名辞无碍。分别。法界。及非法界。名。乐说无碍僧即无为。名义无碍。诸僧一味。名法无碍。和合僧故。名辞无碍。说僧功德。名。乐说无碍。大德。是四无碍。遍一切法。时舍利弗言。世尊。是女人者。发心已来。为久近耶。在何佛边。种诸善根。佛言舍利弗。过去无量阿僧祗劫。尔时有佛。号分别。见如来。应供。正遍知。明。行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。土名大净。如兜率天。与菩萨僧。七万六千。一切皆是清净梵行。得不退转。陀罗尼门。尔时有转输圣王。名净德报。王千世界。而得自在。复宫婇女。八万四千。千子具足。其力皆等。莲华力士。尔时圣王。于三万六千亿岁。种种供养。佛及菩萨。所谓房舍卧具。衣服饮食。病瘦医药。舍利弗言。世尊不审彼佛。寿命几时。舍利弗。其佛寿命。满十中劫。时转轮王。与其后宫。眷属婇女。及外人民。九万二千亿。那由他。赍持种种。无量无边。供养之具。往至佛所。以八千亿。上妙珍宝。而散佛上。头面作礼。长跪合掌。口宣是言。世尊。我今所设供养之具。颇复更有殊胜供养。胜我者不。时佛答言。大王。有异供养。胜诸供养。如是供养。于此供养。百分千分。万分。百千万分。不及其一。王言。世尊。是何供养。愿乐欲闻。唯愿说之。尔时世尊。即说偈曰。如恒河沙等世界。满中妙宝。持用施。虽有如是无量福。不如怜悯发菩提无量亿等。恒沙佛净妙华香以供养。如是福德。犹不如发菩提心。七不退。如是发心。即为施戒。忍精进。禅智慧。若为怜悯发大心。其福无量。不可尽。上色力财。上族姓。是人乃能发菩提。主千世界至梵天。得大自在。乃能发若乐喜发菩提心。如是乃能断恶。有能为人天开正路。能闭八难邪崄径。诸根具足。不盲聋皆由至心发菩提。能见十方诸世尊。能开天上甘露味。若能至心发菩提。是人能破疑憍慢。无量智慧得自在。能为众生说法界。众生见之如父母。亦如良医师友想。能疗众生烦恼病。教诲令趣菩提道。尔时圣王闻佛说是发菩提心。所得功德。其心欢喜。踊跃无量。与其眷属。内外人民。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。即于佛前。而说偈言。我今怜悯于众生。是故发此菩提心。若欲获得大自在。不应于此生退转。生死无量受苦恼。而于自他无利益。宁发此心受大苦。非以不发受安乐。若有众生发菩提。即得人天圣王乐。及得无上菩提乐。最上慧忍三昧定。具四无量及六度。三种净慧六神通。四无碍智大自在。无上十方力四无畏。及三念处及大悲。成就具足十八法。如是皆由发菩提。能动十方诸世界。亦知十方众生心。能度无量诸众生。皆由发于菩提心。舍利弗说是偈时。四万天人。无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王。复于万亿年中。供养彼佛。供养佛已。厌世出家。既出家已。思惟四句。一者实句。二者法句。三者义句。四者调句。于一亿年。常思如是四句之义。舍利弗。汝知尔时转轮圣王。岂异人乎。即宝女是也。舍利弗言。世尊。何业缘故。受是女身。佛言舍利弗。一切菩萨。不以女业。而受身也。乃以神通智慧之力。示女身耳。为欲调伏诸众生故。舍利弗。汝今实谓宝女菩萨。是女身耶。莫造斯观。何以故。受女身者。即是慧力神通之力。舍利弗。是女久已于无量劫中。离男女身。如是身者。非是过去。亦非未来现在。此身即方便身。化此世界。九万二千诸女人等。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故示现是方便身。尔时宝女。语舍利弗。大德。汝今能以女人之身。说正法耶。舍利弗言。我于男身。尚生厌悔。况女身乎。舍利弗。汝于男身。生厌悔耶。舍利弗言。如是如是。大德。是故菩萨胜诸声闻辟支佛等。何以故。汝诸声闻。所厌悔处。菩萨于中。受乐不悔。声闻之人。不求诸有。菩萨于中。甘乐受之。声闻之人。于诸功德。生知足想。菩萨之人。无有厌足。声闻之人。厌离烦恼。菩萨之人。处而不惧。舍利弗言。宝女菩萨之人。有何等力。以是力故。心无厌离。宝女答言。大德。菩萨摩诃萨。有八种力。处之无厌。何等为八。一者慈力。心无碍故。二者悲力。为调伏故。三者实力。不诳诸佛已身众生故。四者慧力。离烦恼故五者方便力。心不悔故。六者功德力。无所畏故。七者智力。坏无明故。八者精进力。破放𨓜故。是名八力。菩萨具足如是八力。其心不悔。舍利弗言。宝女。汝今已具是八力耶。答言。大德。言具足者。即是颠倒。颠倒者。即是二相。二相者。即是有为。有为者。即无所有。无所有者。即是平等。大德若平等者。云何有力。云何无力。云何可说。一二之数。大德。一切诸法。皆如虚空。而是虚空。不可说内。不可说外。不可说明。不可说闇。一切诸法。亦复如是。若一切法。同虚空者。云何可说。有力无力。一二之数。大德。菩萨摩诃萨。亦有力。亦无力。云何有力。云何无力。无烦恼力。有智慧力。无悭吝力。有惠施力。无破戒力。有持戒力。无瞋恚力。有忍辱力。无懈怠力。有精进力。无乱意力。有禅定力。无无明力。有智慧力。是故菩萨。无恶法力。有善法力。尔时世尊。赞宝女言。善哉善哉。若有善男子。善女人。能如是说。即是实说。宝女菩萨。说是法时。五百菩萨。成就忍心。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十一
集〈大方等大集经五宝女品第三之一尔时世尊。故在欲色二界中间。大宝坊中。师子座上。与诸大众。围绕说法。尔时会中。有一童女。名曰宝女。即从座起。右手执持。白真珠贯。而作是言。若我真实。能于十方。无量世界。受持如是。大集正典读诵书写。演说其义。广流布者。愿此珠贯。著佛顶髻。及诸菩萨。说是语已。即掷珠贯。以佛神力。及以诚言。珠贯即在如来顶上。亦遍一坊诸菩萨首。而诸菩萨。各各自于首贯珠中。见其来世。成佛之时。所有世界。菩提之树。众生调伏。及往愿力。了了见知。见已。各各生奇特想。白佛言世尊。是宝女者。云何乃有如是无量大功德耶。我于无量阿僧祗劫。所有誓愿。今于一念。悉见了了。佛言善哉善哉。善男子。实如所言。是宝女者。已于过去九万六亿那由佗佛。种诸善根。发大善愿。所生之处。常得真实。是故是女。凡所思念。言无虚发。若欲令此大千世界。满中宝华。即言而有。若言欲令满此三千大千世界。种种妙香。言已即有。若欲示现种种形色。转轮王色。天帝释色。梵天王色。或沙门色。婆罗门色。或比丘色。比丘尼色。优婆塞色。优婆夷色。如言即得。若风灾起时。转为火灾。火灾起时。转为水灾。水灾起时。转为风灾。如言即转。若有魔王。将诸兵众。执持刀杖。弓弩箭矢。矛槊戈楯。欲令转变。成实华者。如言即成。若于空旷。无水多乏。为诸众生。发大誓愿。其中即有城邑聚落。人民大小。浆水无乏。若愿三千大千世界。所有诸色。如如来色。即如其言。成佛妙色。若言一切所有大众。悉住虚空。言已即住。善男子。若是宝女。欲于此处。虚空之中。遍闻十方。诸佛所说。如言即闻。善男子。宝女童女。成就如是。无量无边。诸大功德。尔时宝女。即于佛前。说偈叹曰。我今成就大宝聚。故能赞叹无上尊。远离一切诸烦恼。具足大宝助菩提。如来具足无上宝。大光能照无边世。无上宝幢佛世尊。我今献宝以供养。砗磲码碯青琉璃。金刚真珠日月宝。以如是宝供养佛。为令众生成菩提。世尊身光胜诸宝。众生乐见无疲厌。处在一方见十方。令众各见前有佛。有见如来身行住。或见坐卧及说法。或见默然无所宣。或见入定修智慧。如来一一毛孔光。能照十方诸世界。光明清净最无上。犹如秋月净莲华。尔时宝女。偈谮佛已。复作是言。世尊。我今于此大集经中。欲少问义。如来若许。乃敢咨启。佛言善哉善哉。宝女。随意发问。若有疑网。我当为汝而除灭之。尔时宝女。即白佛言。世尊。云何实语。云何为实。云何法语。云何为法。云何义语。云何为义。云何毗尼语。云何昆尼义。佛言善哉善哉。至心谛听。吾当为汝分别解说。宝女。菩萨摩诃萨。有三种实。何等为三。一者不诳诸佛。二者不诳已身。三者不诳众生。云何名为不诳诸佛。已身。众生。宝女。若有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。贪著声闻辟支佛乘。是则名为欺诳诸佛。已身。众生。云何不诳。宝女若有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。若在地狱。受大苦恼。若遇魔业。邪见同止。若生恶国。起恶烦恼。身。遇刀稍。斫剌烧炙。于如是时。终不舍离菩提之心。不休。不息。不畏。不悔。令菩提心。遂更增广为诸众生。受大苦恼。见受苦者。心更增广。勤修精进。欲得菩提。不为邪语之所诳惑。一切邪风。不能倾动。是名菩萨不诳诸佛已身众生。宝女。若有菩萨。不诳诸佛已身众生。是名菩萨真实之实。宝女。不诳诸佛。复有四事。一者其心坚固。二者住于至处。三者具足势力。四者勤修精进。不诳已身。亦有四事。一者净心。二者至心。三者不诳。四者不曲。不诳众生。亦有四事。一者庄严。二者修慈。三者修悲。四者摄取宝女。是名菩萨第一之实。菩萨实者。初发愿时。不舍众生。复次宝女。菩萨实者。不多语。守护语。不廉语。真实语若在独处。大众王边。发言诚实。非为财货。而故妄语。非为自在。而故妄语。若有三千大千世界。满中七宝。尚不为之而生妄语。况馀小事而妄语也。宝女。如是实者。有三十二净。何等三十二。一者惭语。二者功德语。三者愧语。四者柔软语。五者不虚语。六者无讥呵语。七者不贪著语。八者不畏语。九者闭诸恶道语十者开诸善道语。十一者圣行语。十二者慧行语。十三者内净语。十四者外净语。十五者乐受语十六者乐听语。十七者不涩语。十八者微妙语。十九者分别语。二十者妙音语。二十一者纯善语。二十二者不诳语。二十三者不执语。二十四者欢喜语。二十五者自劝谕语。二十六者劝谕佗语。二十七者不失语。二十八者安𨼆语。二十九者福田语。三十者如佛语。三十一者实围绕语。三十二者净口语。复次宝女。菩萨实者凡所言说。口意相称。云何名为口意相称。修习施故。获得菩提。非因悭贪。而能得之。是名意口相称而语。能施一切。名之为实。修习净戒。获得菩提。非因毁戒。而能得之。是名意口相称而语。如戒而住。名之为实。修习忍辱。获得菩提。非因瞋恚而能得之。是名意口相称而语。具足修忍。是名为实。勤行精进。获得菩提。非因懈怠。而能得之。是名意口相称而语。修精进故。名之为实。修习禅定。获得菩提。非因乱心。而能得之。是名意口相称而语。修习定心。名之为实。修于智慧。获得菩提。非因愚痴。而能得之。是名意口相称而语。修智慧故。名之为实。三十七助菩提之法。四无量心。亦复如是。复次宝女。夫真实者。所谓圣行。圣行者。苦无常行。又复圣行。所谓知苦。远集證灭修道。知于五阴。无出生相是名知苦。五阴因者。所谓爱结。毕竟远离。不贪不著。不谮不求。不去不来。是名离集。灭一切相。然其灭时。无一法灭。不平等法。非平等法。是名證灭。观奢摩佗。昆婆舍那。其相平等。无觉无观。无有平等。无系无取。无作无变。是名修道。真实了知。如是等谛。又能分别广说其义。是名菩萨摩诃萨实。说是真实法时。十千菩萨。得真实忍。复次宝女。法语者。凡所演说。依法而语。观法念。法。奉行于法。行至处法。求法欲法。乐法修法。法幢法仗。庄严法器。法灯法明。法念法意。法有法所。庄严璎珞。法床法仪。法护法财。法无穷尽。广大无边。法事法身。法口法意。菩萨摩诃萨。具足成就。如是等法。是名法语。法语者。真实之语。守护法语。教人供养父母。和尚耆旧。有德赞叹菩提。及菩提道。令人不舍。菩提之心。至心系念。不忘菩提。不离庄严。修菩提法。亲近贤圣。善知识等。修习信心。专念听法。慕求正法。勤于精进。不贪著法。知恩报恩。乐于寂静。不断圣种。教化头陀。劝行十善。赞叹惠施。一切善法。顾向菩提。至心受持。清净戒律。修习忍辱。除去懈怠。修净禅定。智慧方便。慈悲喜舍。修四真谛。趣向于谛。四无碍智。得大神通。随顺法施。修四念处。乃至修习。八圣道分。定慧二法。得智解脱。如法解说。声闻缘觉。菩萨诸乘。谮说一切。所有福德。当观十二甚深因缘。分别空门。无相无愿。无所畏惧。说五阴如幻如化。说十八界如虚空相。说诸入性。同于空性。常说七财。六念六敬。解说具足。六波罗蜜。说六常行。修六神通。具足五眼。说第一义。流布世间。成就业语。一切泉生。其心平等。谮叹佛语。宝女。若有菩萨。具足如是法语。口终不说我语。不说众生语。不说寿命语。不说士夫语。不说断语。不说常语。不说有见语。不说无见语。不说两断语。不著中语。不说聚语。不说灭语。不说诤语。不说偏语。不觉知语。不颠倒语。不增疑心语。不逆法语。观法界语。破憍慢语。说法菩萨。如法而住。如法而说。实语法语。不断语。不折语。说法菩萨。一切世间。不能共论。见者怖畏。法语菩萨。能演说空。无相无愿。不著三界。及以诸有。则不受生。本性清净。义在寂寞。不从他乞。宝女。法者则不可获无有文字。而无言说。亦无辞。无色无见。亦无所趣。无言诲。亦无所教。无。心意识。无有尘垢。无明无闇。不系属他。不系属自。无有高下。不杂一切境界因缘。清净寂静。无有导首。难知难觉。不可思议。不可思惟。行清净智者。乃能知之。无受受者。永断诸受。过于三世。不灭无灭相。不生无生相。无有丰俭。无断无增无减。无当有。无已有。非修非见。非魔见。非真实见。非相非非相。非一相而亦一相。非有屋宅。远离屋宅。非近非远。非离非别。非縳非鲜。非有漏。非无漏。亦非相似。非苦非乐。非具足。非不具足。非名非色。非著非脱。非破非完。虽非金刚。不可坏相。真实如金刚。非近非远。无色无因。亦非顽嚚。非此非彼。非内非外。非自非佗。非见非闻。非忆非忘。非识非知。非识境界。非知境界。宝女。是名为法。若能广说如是等法。是名说法。复次宝女。法语菩萨。不与一切世间诤竞。不轻不慢。于佗未学。心不轻笑。不生高心。不自谮叹。不谤他说。不以饮食。为他说法。不遮佗善。令生疑惑。见佗犯罪。终不说之。于佗法中。不生轻贱。不遮止佗。所修行法。凡所说法。不离于空。无相无顾。终不分别。一切法界。不动法界。不动实性。不依字识。人不了义。虽不依止。亦不诽谤。于自他众。不生分别。亦不诽谤。十二因缘。非在世间净于世间。非法净法。无贪无悭。无有毁戒。不舍破戒。无瞋无垢。无有懈怠不失道心。不忘菩提。为欲庄严。无上智慧。不休不息。心不生悔。于他法中。心无妒嫉。不以著于非修多罗。谤修多罗。毗尼摩。得勒伽。亦复如是。于正法所。终不见非。不因于慢。而增长慢。不谤因果。及业果报。于正法中。心无退转。知恩念恩。报之不忘。终不怀抱。瞋恨之心。不著我见。不嫉他利。于怨亲中。无有二想。得他讥刺。终不报之。不作两舌。斗乱彼此。不怀謟曲。显异惑众。不为他喜。受菩萨戒。比丘戒。比丘尼戒。式又摩那戒。沙弥戒。沙弥尼戒。优婆塞戒。优婆夷戒。住空闲处。思惟寂默。勤心受读。十二部经。不为胜他故。受持守护。如是等戒。不为供养。现作知足。不为显他。不知足故。自修知足。不言诸佛。无上菩提。他之所作。不造恶业。邪恶活命。不舍七财。不贪于食。不断圣种。不诽谤他。不自赞叹。于佛法中。不作数量。赞叹大乘。心无厌足。是名法语。尔时世尊。复告宝女。菩萨义者。云何名义。所谓信心修庄严时。无有虚诳。为欲庄严一切善根。至心专念。修行善法。破众生疑。不求果报。施诸众生。安隐快乐。护持禁戒。不失忍心。勤修精进。增长善法。修寂静定。摄诸散乱。具无上智。破无明闇。修习慈心。等诸众心。修习悲心。随众所作。亲往营理。修习喜心。施众法喜。修习舍心。不观苦乐。舍财法已。心无悔吝。所言柔软。坏众恶心。利益于他。具足甚深。修行同事。劝发大乘。以是四摄。调伏众生。见一切行。皆是无常。苦空无我。净诸烦恼。依止于义。不依于字。依止于智。不依于识。依了义经。舍不了义。依止于法。不依于人。说义无碍。无有穷尽。而于法界。无所分别。说辞无碍。获得解脱说乐说无碍。如法而说。庄严惠施。不知厌足。庄严于戒。善愿成就。庄严多闻。如法而作。庄严功德。具足相好。庄严智慧。知诸众生。上中下根。差别之相。庄严于定。为心清净。庄严于智。得三种慧。修四念处。为心不散乱。修四正勤。为得善根。修四如意。往来诸方。修习五根。辩分别句。修习五力。为坏烦恼。修七觉分。为知诸法。修八正道。不为恶动。修习神通。为不退失。菩萨摩诃萨。解如是义。是名为义。若有菩萨。能说是义是名说义。复次宝女。又复义者。修习空定。坏诸有法。修习无相。坏诸法相。修习无愿。不求三界。若能演说。如是三空。是名说义。一切诸行。不可修行。是名为义。菩萨说是不可修行。是名说义。断一切生。是名为义菩萨若说。诸法无生。是名说义。诸有无出。是名为义。如是说者。是名说义。四真谛者。名之为义。如是说者。是名说义。无我我所。名之为义。如是说者。是名说义。字不可说。名之为义。如是说者。是名说义。真实之义。名之为义。如是说者。是名说义。一切菩提之法。不可称计。是名为义。菩萨摩诃萨。如是说者。是名说义。多闻之人。如法而住。是名为义。如是说者。是名说义。一切诸乘。大乘为最。是名为义。能如是说。是名说义。复次宝女。无所分别。名之为义。无有众生。亦无寿命。一味不动。不尽一事。不生不出。不来不去。不灭不二。不可睹见。无有造作。无为无作。心不謟曲。三世平等。三分无差。不失不得。不热不冷。不净不秽。不行如尔。不取不舍。非道示道。非常非断。亦非中道。不瞋不浊。不观于法。及以非法。非。一切字音声词语。无心意识。于贪瞋痴。不生分别。一切诸法。作相有相。空无相愿是三即空。真实入法。等与不等。皆悉平等。因于智慧。获得解脱。宝女。菩萨若能具如是义。是名为义。说如是义。是名为义。宝女。云何菩萨。说于毗尼。佛说毗尼。凡有二种。何等为二。一者犯毗尼。二者烦恼毗尼。云何为犯。云何毗尼。犯已寻觉。不善思惟。因于无明。颠倒虚妄。欺诳烦恼。著我众生。疑网之心。不得解脱。悼悔憍慢。放𨓜寡闻。因如是等。是名为犯。若破疑心。获得解脱。得解脱故。见有犯处。即是。非处。亦非。非处。非身口意。不取不舍。不可睹见。非是身作。及心口作。若是三作。即是灭法。若是灭法。谁作谁犯。如犯一切诸法。亦复如是。诸法无根。无住无处。若能破坏。如是等疑。是名为净。是名不热。随师教作。是名有信。是名有定。是名毗尼。云何烦恼。云何毗尼。十二有枝。所谓无明乃至老死。是名烦恼。性能调伏。一切烦恼。是名毗尼。何以故。空无相愿。能调诸法。若法是空。无有性相。不可愿者。云何而有贪恚痴等。无作能调一切诸法。若一切法。不可作者。云何而有烦恼诸结。一切诸法。从因缘生。若从缘生。云何可见。见如是等。十二有枝。亦知烦恼。及烦恼相。若是空智。能观菩提。即以此空。空于烦恼。若能观察。如是平等。是名毗尼。若能如是。演说义者。是名著萨。能说毗尼。若是毗尼。能知我者。即是了知。烦恼毗尼。云何名为知我毗尼。谓观无我。观于我性。知我净我实。知我分别。我空我修。知我不动。不说不著。不生不灭。君能如是。知于我者。即是了知烦恼毗尼。若实无我。而作我想。于无烦恼。作烦恼想。亦复如是。若我本无。烦恼亦尔。若有具足。毗婆舍那。则能如是。观察了知。是名知我。烦恼毗尼。烦恼者。非过去未来。现在。若能不作。不念不求。是名知于烦恼毗尼。毗尼亦非去来现在。如心非色。非内非外。亦非中间。烦恼亦尔。非色非内非外。及以中间。何以故。无觉知故。无诤竞故。无清净故。无造作故。若能如是。知诸烦恼。不出不灭。是名了知烦恼毗尼。宝女。菩萨若得如是等。知烦恼毗尼。亦为众生。说如是法。是名菩萨演说毗尼。说是法时。十千菩萨。得无生忍。尔时宝女。心大欢喜。前白佛言。世尊如来所说。真实法义。及以毗尼。不可思议。若有菩萨。能如是说。是人则能实知实见。尔时舍利弗。语宝女言。汝今已具如是等法。能演说不。宝女答言。大德舍利弗。实名无贪。无贪即义。如是义者即不可说。不可说者。即是毗尼。大德若如是者。云何可说。复次舍利弗。实者即灭。灭者即法。法者即净。净者即义。义者即昆尼。如是等法。无有文字。若无文字。云何可说。大德。实者即如。如者即法。法即无二。无二即义。夫无二者。亦不可调。若不可调。云何名调。如是等法。悉无所有。若无所有。云何可说。舍利弗言。汝今成就何等宝故。立如是名。名宝女耶。答言大德。有三十二菩萨宝心。如是心中。悉无声闻辟支佛心。何等三十二。一者发心。为度一切诸众生故。二者发心为令佛种不断绝故。三者发心为持佛法不灭尽故。四者发心守护僧故。五者发心。为施众生圣法之乐。六者发心为诸众生。修习大慈。令众远离烦恼诸苦。七者发心修习大悲。舍内外物。八者发心护持禁戒。调毁戒故。九者发心修忍。破坏不忍。憍慢恶心。颠心。醉心。狂心。放绕自在心故。十者发心精进。为破懈怠畏退悔心。调伏懈怠诸众生故。十一者发心修定。为破乱心。狂心妄念。为令众生。获得四禅。及八解脱。调伏欲界诸众生故。十二者发心修智。破一切闇。真实知见。入于法界。十三者发心为知众生。平等无二。皆一味故。十四者发心为得无贪无瞋。利衰毁誉。其心无二。安住善法。苦乐不动。为如是等。护众生故。十五者发心为得无怖无畏。欲解甚深十二因缘。离一切见。十六者发心。为欲庄严智慧。及以功德。无有厌足。十七者发心为欲不离见佛。常闻法故。十八者发心。为欲如闻而说。十九者发心为得广大法聚。心无贪吝。二十者发心。为欲赞叹净戒。如闻而住。教化慰喻。毁禁人故。二十一者发心。为破一切众生七种慢故。二十二者发心。为知一切众生。上中下根。二十三者发心。为破诸魔恶业。二十四者发心。为施众生安乐。二十五者发心。为欲破坏众生所有。众苦。心不生悔。二十六者发心。为欲具足成就。得佛法故。二十七者发心。为知有为之法。一切无常苦无我故。知已不。离。心无厌悔。二十八者发心。为乐修习。一切助菩提法。二十九者发心。为见空无。相愿。以众生故而不取證。三十者发心。为于虽畏诸有。亦护诸有。三十一者发心。为于见生死过。而不厌悔。三十二者发心。为于若近菩提。受无上乐。舍是妙乐。为众生故。受贪穷苦。舍利弗。是三十二发心之宝。悉无声闻辟支佛心。是故菩萨。名为宝聚。尔时世尊。谮宝女言。善哉善哉。汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心。成就无量无边功德。不可齐说三十二事。何以故。非声闻宝。能得佛宝。非缘觉宝菩萨宝以。菩萨能得佛宝。得佛宝已。则得声闻辟支佛宝。菩萨佛宝。是故菩萨。名。为宝聚。尔时舍利弗。白佛言世尊。宝女所说。不可思议。我观其说。是女似得四无碍智。佛告舍利弗。汝今方谓是女。未得四无碍耶是女久已成就具足。宝女说法。字不可尽。文句义味。亦不可尽。时舍利弗。语宝女言。仁者令当广分别。说。四无碍智。宝女言大德。四无碍智。于一切法。悉成其事。大德。菩提心者。名无碍句。何以故。菩提心中。摄诸义故是名义无碍智。一切法界。入菩提心。是名法无碍智。实无文字而说文字。是名辞无碍智。不可说法。说不断绝。是名。乐说无碍智。义不可说。名义无碍。一切诸法。皆如幻相。名法无碍。无言说业。名辞无碍。于六入界。无有障碍。名乐说无碍。了达于义。名义无碍。乐于寂静。名法无碍。字不合法。法不合义。名辞无碍。说即是声。名。乐说无碍。如来正觉。即菩提义。名义无碍。菩提义者。能生于法。名法无碍。法可作句。名辞无碍。说已得义。名乐说无碍。法义者。名义无碍。解脱者。名法无碍。演说法相。非有法性。名辞无碍。分别。法界。及非法界。名。乐说无碍僧即无为。名义无碍。诸僧一味。名法无碍。和合僧故。名辞无碍。说僧功德。名。乐说无碍。大德。是四无碍。遍一切法。时舍利弗言。世尊。是女人者。发心已来。为久近耶。在何佛边。种诸善根。佛言舍利弗。过去无量阿僧祗劫。尔时有佛。号分别。见如来。应供。正遍知。明。行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。土名大净。如兜率天。与菩萨僧。七万六千。一切皆是清净梵行。得不退转。陀罗尼门。尔时有转输圣王。名净德报。王千世界。而得自在。复宫婇女。八万四千。千子具足。其力皆等。莲华力士。尔时圣王。于三万六千亿岁。种种供养。佛及菩萨。所谓房舍卧具。衣服饮食。病瘦医药。舍利弗言。世尊不审彼佛。寿命几时。舍利弗。其佛寿命。满十中劫。时转轮王。与其后宫。眷属婇女。及外人民。九万二千亿。那由他。赍持种种。无量无边。供养之具。往至佛所。以八千亿。上妙珍宝。而散佛上。头面作礼。长跪合掌。口宣是言。世尊。我今所设供养之具。颇复更有殊胜供养。胜我者不。时佛答言。大王。有异供养。胜诸供养。如是供养。于此供养。百分千分。万分。百千万分。不及其一。王言。世尊。是何供养。愿乐欲闻。唯愿说之。尔时世尊。即说偈曰。如恒河沙等世界。满中妙宝。持用施。虽有如是无量福。不如怜悯发菩提无量亿等。恒沙佛净妙华香以供养。如是福德。犹不如发菩提心。七不退。如是发心。即为施戒。忍精进。禅智慧。若为怜悯发大心。其福无量。不可尽。上色力财。上族姓。是人乃能发菩提。主千世界至梵天。得大自在。乃能发若乐喜发菩提心。如是乃能断恶。有能为人天开正路。能闭八难邪崄径。诸根具足。不盲聋皆由至心发菩提。能见十方诸世尊。能开天上甘露味。若能至心发菩提。是人能破疑憍慢。无量智慧得自在。能为众生说法界。众生见之如父母。亦如良医师友想。能疗众生烦恼病。教诲令趣菩提道。尔时圣王闻佛说是发菩提心。所得功德。其心欢喜。踊跃无量。与其眷属。内外人民。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。即于佛前。而说偈言。我今怜悯于众生。是故发此菩提心。若欲获得大自在。不应于此生退转。生死无量受苦恼。而于自他无利益。宁发此心受大苦。非以不发受安乐。若有众生发菩提。即得人天圣王乐。及得无上菩提乐。最上慧忍三昧定。具四无量及六度。三种净慧六神通。四无碍智大自在。无上十方力四无畏。及三念处及大悲。成就具足十八法。如是皆由发菩提。能动十方诸世界。亦知十方众生心。能度无量诸众生。皆由发于菩提心。舍利弗说是偈时。四万天人。无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王。复于万亿年中。供养彼佛。供养佛已。厌世出家。既出家已。思惟四句。一者实句。二者法句。三者义句。四者调句。于一亿年。常思如是四句之义。舍利弗。汝知尔时转轮圣王。岂异人乎。即宝女是也。舍利弗言。世尊。何业缘故。受是女身。佛言舍利弗。一切菩萨。不以女业。而受身也。乃以神通智慧之力。示女身耳。为欲调伏诸众生故。舍利弗。汝今实谓宝女菩萨。是女身耶。莫造斯观。何以故。受女身者。即是慧力神通之力。舍利弗。是女久已于无量劫中。离男女身。如是身者。非是过去。亦非未来现在。此身即方便身。化此世界。九万二千诸女人等。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故示现是方便身。尔时宝女。语舍利弗。大德。汝今能以女人之身。说正法耶。舍利弗言。我于男身。尚生厌悔。况女身乎。舍利弗。汝于男身。生厌悔耶。舍利弗言。如是如是。大德。是故菩萨胜诸声闻辟支佛等。何以故。汝诸声闻。所厌悔处。菩萨于中。受乐不悔。声闻之人。不求诸有。菩萨于中。甘乐受之。声闻之人。于诸功德。生知足想。菩萨之人。无有厌足。声闻之人。厌离烦恼。菩萨之人。处而不惧。舍利弗言。宝女菩萨之人。有何等力。以是力故。心无厌离。宝女答言。大德。菩萨摩诃萨。有八种力。处之无厌。何等为八。一者慈力。心无碍故。二者悲力。为调伏故。三者实力。不诳诸佛已身众生故。四者慧力。离烦恼故五者方便力。心不悔故。六者功德力。无所畏故。七者智力。坏无明故。八者精进力。破放𨓜故。是名八力。菩萨具足如是八力。其心不悔。舍利弗言。宝女。汝今已具是八力耶。答言。大德。言具足者。即是颠倒。颠倒者。即是二相。二相者。即是有为。有为者。即无所有。无所有者。即是平等。大德若平等者。云何有力。云何无力。云何可说。一二之数。大德。一切诸法。皆如虚空。而是虚空。不可说内。不可说外。不可说明。不可说闇。一切诸法。亦复如是。若一切法。同虚空者。云何可说。有力无力。一二之数。大德。菩萨摩诃萨。亦有力。亦无力。云何有力。云何无力。无烦恼力。有智慧力。无悭吝力。有惠施力。无破戒力。有持戒力。无瞋恚力。有忍辱力。无懈怠力。有精进力。无乱意力。有禅定力。无无明力。有智慧力。是故菩萨。无恶法力。有善法力。尔时世尊。赞宝女言。善哉善哉。若有善男子。善女人。能如是说。即是实说。宝女菩萨。说是法时。五百菩萨。成就忍心。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十一