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永乐大典卷之二万二千五百七十 九缉
集〈大方等大集经四陀罗尼自在菩萨品第二之四 尔时世尊。举身顾盻。观诸大众。如象王回。而作是言。诸善男子。谁能守护。如是供具。及此宝坊。令不毁坏。减没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后。供养彼佛。及贤劫中五百如来。是时会中。有一菩萨。名诸法神通自在王。即从座起。胡跪合掌。而作是言。世尊。哉能守护如是供具。及此宝坊。令不毁坏。减没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后。供养彼佛。及贤劫中。五百如来。尔时众中。有一魔王。名曰神通。其所住国。名四天下。语诸法神通自在王菩萨言。善男子。汝今安置。如是供具。并及宝坊置何器中。而守护之。令不毁坏。诸法神通自在王菩萨言。善男子。凡言器者。性是无常。而我此身。常住无变。善男子。汝今应当谛观我身。尔时魔王。闻是语已。如教谛观。见其脐中。有一世界。名水王光。有佛世尊。号宝优钵罗。其世界中。有大宝山。如来处中。结跏趺坐。与诸菩萨。宣说正法。尔时魔王。见是事已。心甚奇讶。即礼诸法。神通自在王菩萨。赞言善哉善哉。大士。我今始知汝有妙器。堪任护持如是供具。及此宝坊。令不毁灭。尔时魔王。即白佛言。世尊。我往来见如是菩萨。未闻如是微妙时。欲学声闻。入于𣵀槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力。即发阿耨多罗。三藐三菩提心。世尊。儆使我身。恒沙劫中。受地狱苦。然后乃成无上道者。亦终不舍菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心。汝亦当得如是无量神通之力。是时会中。复有菩萨名师子幢。语陀罗尼自在王菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。获得何等陀罗尼门而能受持一切佛语。凡所演说。字句及义。无有穷尽。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。有八陀罗尼。菩萨摩诃萨若有得者。则能受持一切佛语。凡所演说。字句及义。而无穷尽。何等为八。一者净声光明陀罗尼。二者无尽器陀罗尼。三者无量降陀罗尼。四者大海陀罗尼。五者莲华陀罗尼。六者入无碍门陀罗尼。七者四无碍智陀罗尼。八者佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八。若有菩萨。安住如是八陀罗尼。则能受持一切佛语。凡所演说。字句及义而无穷尽。师子幢菩萨言。善哉大士。唯愿广说菩萨闻已。当得受持。一切佛法。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。谛听谛听。当为汝说。净声光明陀罗尼者。菩萨摩诃萨。若得住者。能于无量无边。佛所具足成就无量功德。得净四大。以是因缘。其声微妙。宣说法时。其音遍满一佛世界。二佛世界。五佛世界。十佛世界。二十佛世界。三十佛世界。四十佛世界。五十佛世界。百佛世界。千佛世界。万佛世界。乃至百千万佛世界。不可称。不可数。随所说法。即得遍闻。其说法时。所坐法座。师子之床。或一由旬。或如须弥。或如梵处。坐如是处。设有十方无量诸佛。讲宣道化。普得闻之。受持不忘。善解字句。及其义味。自说法时。及听佛说。于是二事。各无妨碍。于一字中。说一切法。一字者。所谓为阿。阿者诸字之初。菩萨摩诃萨。说阿字时。即能演说一切诸法。阿之言无。无者。诸法无根。诸法无生。诸法无初。诸法无边。诸法无尽。诸法无作。诸法无来。诸法无去。诸法无住。诸法无性。诸法无出。诸法无行。诸法无增。诸法无高。诸法无减。诸法无主。诸法无用。诸法无愿。诸法无戏论。亦无觉观。无说无听。无处无入。诸法无我。及无众生。无净无命。无名无主。无有士夫。无内无外。无常无相。无忆无量。无为无迹。无句无字。无碍无共。无随他。无随已。无收无放。无取无舍。无数无身。无净无秽。无转无变。无受无声。无相无结。无污无狂。无漏无有。无覆无浊。无对无色。无受无想。无行无识。无因无果。无阴入界。无因缘。无境界。无受无欲。无色。无无色。无诱导。无黑。无白。无滓。无思惟。无时无归。无净无杂。无烧无习。无屋无支。无动无住。无坚无脆。无可见。无可触。无光无闇。无曲无罪。无实无虚。无痴无观。无證无修。无见无闻。无觉无智。无触无识。善男子。菩萨摩诃萨。获得如是净声光明陀罗尼时。于此一字。说一切法。菩萨于此一字之中。说无量义。无有错谬。不坏法界。不失字义。菩萨得是陀罗尼。已身口意净。举动进止。众生乐见。是名身净。凡所演说。众生乐闻。是名口净。修习慈悲喜舍之心。是名意净。菩萨得是陀罗尼已。能净二施。财施。法施。能净于戒。见毁戒者不生恶心。能净于忍。见害众生。不生瞋恼。能净精进。修行善法。无有休息。能净禅定。坏憍慢故。能净智慧。除无明故。能净于业。坏恶因故。能净于眼。得三明故。能净于耳。获得天耳。闻佛声故。能净于鼻。悉嗅诸佛。净戒香故。能净于口。于甘露味。不贪著故。能净于身。得化身故。能净于意。善思惟故。能净于色。三十二相故。能净于声。说妙法故。能净于香。戒闻施等。得清净故。能净于味。得无上味故。能净于触。修习无上诸三昧故。能净于法。观诸法界。无分别故。能净于念。如所闻法。不忘失故。能净于意。永不系属。诸魔党故。能净于行。观察甚深。诸法界故。善男子。菩萨住是陀罗尼已。随说音声。所至之处。身之光明。亦如是照。善男子。是陀罗尼。成就如是无量功德。无量器陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。说色无常。不可穷尽。说色是苦。亦不可尽。说色无我。说色如沬。如幻。水月。梦。响。影。焰。亦不可尽。说色无性。亦不可尽。说色无相。空不可说。不可愿求。不可造作。不生不灭。非是过去。未来现在。非内非外。非净非秽。非我我所。非去非来。非对非碍。非一非二。非是众生。亦非寿命。亦非丈夫。非贪瞋痴。非有非无。非漏非无漏。非有为。非无为。非盲非聋。非跛非躄。非狂非乱。非草木石。非树非地。非水火风。非舍非宅。非城非郭。非大村落。非山。非圆非方。非四天造。非作非受。非声非闻。非是可说十二因缘。不可穷尽。非常非断。无业无果。非阴入界。非住欲界。色界。无色界。非同非异。亦非烦恼。非净非污。非平非凹。菩萨摩诃萨。说色如是不可穷尽。善男子。是无尽器陀罗尼者。有无量无边不可说分。分此一分以为千分。我于如是千分之中。唯说一分犹不能尽。无量际陀罗尼者。际者。所谓常见。断见无量者。谓十二因缘。际者。所谓无明行识。乃至老死众苦聚集。又无量者。所谓生死。又复际者。谓无始终。又复际者。谓无取舍。又复际者。无出无灭。又复际者。无污无净。其性净故。又复际者。所谓可见。又复际者。所谓名色。又复际者。有为无为。又复际者。所谓三世内外业果。无业无果。善及不善。有漏无漏。业及烦恼。我以无我生死涅槃。善男子。又无量者。所谓微尘际者。所谓地水火风。是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已。无量劫中。为众说法。而其所说。字句义味。不可穷尽。是陀罗尼。成就如是。无量功德。大海陀罗尼者。善男子。犹如大海。四天下中。所有诸色。众生。卉木。药树。榖子。日月星宿。云气雷电。国邑聚落。城郭殿堂。园池山河。如是一切诸种种色。悉于中现。菩萨住是陀罗尼已。亦复如是。一切众生。身口意业。各各于是菩萨身中。一一印现十方世界。所有众生。所有口业。悉于菩萨口中印现。是故菩萨。有所言说。皆悉真实。印者名无所有。谓诸法无有觉观。无说无边。无作无贪。是名第一真实之义。复有遮印。遮之言眼。眼即无常。可净可见。复有那印。那之言名。一切诸法流布。故名真实无名。复有逻印。逻之言世。一切世间。属爱无明。复有陀印。陀之言十。佛具十力。能化众生。复有波印。波之言五。如来远离除灭五欲。得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印。杀之言六。如来真实了知六入。故能调伏一切众生。复有杀印。杀之言六。如来具足六念处故。得大自在。复有杀印。杀之言六。如来具足六神通故。能以神通。教化众生。复有婆印。婆之言左。如来世尊离左道故。得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印。多之言实。如来善觉真实之性。故名正觉。复有那印。那之言彼。如来等知。此彼平等。复有婆印。婆之言结。如来远离。诸烦恼故。名阿梨呵。复有阇印。阇言生老。如来已过。生老之分。故名世尊。复有昙印。昙之言法。如来说法。清净无垢。复有奢印。奢之言奢摩他。如来成就。修奢摩他。复有祛印。祛之言虚空。如来知见。一切诸法。同于虚空。复有迦印。迦言苦行。如来远。离。一切苦行。复有婆印。婆之言实。如来所说。四真谛者。即是真实。复有摩印。摩之言道。如来能说。八正之道。复有伽印。伽之言深。如来所说。其义甚深。复有羼印。羼之言忍。如来具足忍波罗密。复有呼印。呼之言赞。如来常赞。十方诸佛。复有若印。若之言遍知。是故如来。名一切智。复有婆印婆之言有。如来已脱。一切诸有。复有车印。车之言欲。如来欲于一切善法。复有波印。波之言前。如来常为。一切众生。现前说法。复有颇印。颇之言果。如来常说。四沙门果。善男子。因如是字。演说诸法。所有诸字。悉于菩萨口业印现。是名大海陀罗尼也。莲华陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。所说法处。常出七宝净妙莲华以为法座。菩萨坐上。宣说法化。又复多雨无量莲华。是诸莲华。亦出种种清净法音。其音深广。多诸方喻。十二部音。清净之音。断烦恼音。尔时菩萨。默然而住。是诸莲华。皆能演法。亦出种种无量光明。一切众生。皆见菩萨。坐诸华台。施作佛事。是名莲华陀罗尼也。入无碍门陀罗尼者。菩萨摩诃萨。说一法时。无有挂碍。若说二法。三法四法。乃至百千无量无边恒沙等法。如四大下微尘等法。乃至三千大千世界微尘等法。乃至恒河沙等诸世界微尘等法。于字句义。亦无挂碍。是名入无碍门陀罗尼也。四无碍智陀罗尼者。所谓法无碍智。义无碍智。词无碍智。乐说无碍智。东方无量世界众生。有问法者。菩萨随以法无碍答。南方无量世界众生。有问义者。菩萨随以义无碍答。西方无量世界众生。有问辞者。菩萨随以辞无碍答。北方无量世界众生。问乐说者。菩萨随以乐说智答。是名四无碍智陀罗尼也。佛璎珞庄严陀罗尼者。若有菩萨。获得如是七陀罗尼。其顶髻上。有佛像现。其色真金。有大光明。三十二相。八十种好。尔时菩萨。身口意等。悉作佛业。其所思念。如佛所念。菩萨具足如是佛业。能知大众。种种之心。知己随意而为说法。若一日。若二日。乃至无量百千万岁。不能尽其所知法门。文字句义又复具足四种智慧。何等为四。一者知众生心。二者知诸字句。三者知所说无尽。四者知于真实。菩萨具足如是四智。能调众生。为阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名佛璎珞庄严陀罗尼也。善男子。是八陀罗尼。其分无量。于是分中。分其一分。以为千分。于是分中。唯说一分。犹不能尽。是陀罗尼。成就如是无量功德。尔时陀罗尼自在王菩萨。即说颂曰。如来说八陀罗尼。若有菩萨具得者。能解诸经种种义。其辞句义不可尽。具足善业得妙声。能令无量世界闻。众生闻已修善法。修已获得于解脱。无量劫中说无法。因一法根说无尽。亦因一字解多义。是名如来说际持。人中牛王断二际。说中道义无有边。具足智慧平等观。虽成是持无得者。四方色等现大海。一切字印印菩萨。说法之时无障碍。成就大海陀罗尼。坐宝莲华演说法。亦两天华散大众。莲华亦说无量法。是名寂静莲华持。说于一字无障碍。无量字中亦如是。说无量义无有滞。具足如是无碍持。说法深义无有尽。辞及乐说无有边。能破众生疑网心。获得无上智总持。顶髻常出如来像。身口意业佛无异。若具如是八持者。穷劫赞叹不可尽。具足是八陀罗尼。处世不污如莲华。在世最高如须弥。不可称计亦如是。世邪不动亦复然。是人具足如是持。能坏世道诸邪见。犹如师子兽中吼。若得无上陀罗尼。能达世间清净行。能增无量诸善法。亦能教化多众生。具足如是陀罗尼。能坏众生无明闇。作大光明如朝日。亦能除破诸黑闇。说法无碍如虚空。为众生行如猛风。施于法药坏烦恼。如世良医救病者。若得具是无上持。有赞功德不能尽。能作清凉如秋月。增长善法亦如是。菩萨成就如是持。能化无量诸众生。若具如是陀罗尼。获得自在如天王。能化众生于大乘。能施法财破贫穷。能降法两如龙王。摧灭烦恼如恶雹。若得如是陀罗尼。能化众生于菩提。无能说过如帝释。字义无尽如虚空。若得成就陀罗尼。一切大众乐见闻。其意不散常在定。修习无量慈悲心。清净梵行游神通。是四皆如大梵天。若得成就陀罗尼。即能供养十方佛。了了观见十方界。于其世界化众生。若具如是陀罗尼。即得具足佛功德。常为十方佛所念。亦如父母念一子。若有菩萨得是得。能赞功德无量鬘。具足成就戒念慧。能解众生心所行。若得成就陀罗尼。无有憍慢及悭贪。善知方便调众生。修习慈悲坏烦恼。若得成就陀罗尼。烦恼不污如虚空。善解众生随意语。亦能随意演说法。若具如是陀罗尼。悉能了知众生根。能解众生种种解。随其所解而说法。随对治门为说法。三十七品调众生。若得如是陀罗尼。修奢摩他无有边。若得如是陀罗尼。具足六度如诸佛。了知一切烦恼界。通达寂静而坏之。身口意业悉寂静。行住坐卧亦如是。若得成就如是持。无复烦恼诸习气。得净法身无有边。非生所生常化生。身口意业随智行。所有定念亦如是。若得成就如是持。有赞叹者不能尽。尔时世尊。赞陀罗尼自在王菩萨。善哉善哉。善男子。汝已久得是陀罗尼。是故能善方别解说。所有无量功德之义。不但今日。已于过去无量佛所。亦作如是分别解说。善男子。过去无量阿僧祗劫。尔时有佛。号净光明。世界名净劫。亦名净纯。净琉璃以为世界。犹如明镜。地平如掌。所有林树。七宝所成。妙宝莲华。大如车轮。清净鲜洁。人所乐见。其土人民。悉处七宝楼殿堂阁。如天无异。贪欲恚痴。渐已轻微。土无日月。唯有佛光。青莲华开。则知是夜。赤莲华敷。则知是昼。时彼佛有六百万亿大菩萨僧。出家之人。不可称计。悉皆志乐。无上大乘世界。乃至无二乘名。一切皆是不退菩萨。其佛寿命。具足半劫。人之与天。无有差别。在地为人。处空为天。无有王者。除佛法王。其土人民。无有宗事。诸天邪神。及归依者。亦无女身。毁戒之名。具足三戒。何等为三。一从戒戒。二从心戒。三从慧戒。发菩提心。厌悔生死。名从戒戒。修三昧慧。名从心戒。修习智慧。得大智慧。名从慧戒。尔时众中。有一菩萨。名曰光顶。从坐而起。头面礼足。右绕恭敬。长跪合掌。而白佛言。世尊所言陀罗尼者。云何名为陀罗尼耶。菩萨住何陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生。分别解说。佛言善男子。有陀罗尼。名曰宝炬。菩萨住是陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生。分别解说。随诸众言。种种语言。光顶菩萨。复白佛言。唯愿世尊。分别广说。我等闻已。当得修持。佛言善哉善哉。善男子。至心谛听。吾当为汝。分别解说。尔时世尊。即说颂曰。远离一切诸烦恼。清净无垢犹真宝。其心能作大光明。是名宝炬陀罗尼。身口意业悉寂静。犹如秋月之明净。修习大慈心平等。是名宝炬陀罗尼。其心无有诸觉观。悉得远离于二见。亦非有想非无想。是名宝炬陀罗尼。具尼成就念意慧。能入无上大法门。清净无垢如虚空。是名宝炬陀罗尼。远离三种尘劳垢。成就三种清净慧。已于三有得解脱。是名宝炬陀罗尼。能悉破坏贪恚痴。亦得远离烦恼浊。除灭无明诸邪阇。是名宝炬陀罗尼。众生者声上中下。一切悉能了了知。能随众生意说法。是名宝炬陀罗尼。具足甚深无量义。亦复具足诸字句。远离于我及我所。是名宝炬陀罗尼。具足成就四依法。亦复具四无碍智。其心常在于四禅。是名宝炬陀罗尼。能广分别第一义。具足而得四梵行。修习具足五神通。是名宝炬陀罗尼。受持专忆四念处。精进获得四正勤。庄严成就四如意。是名宝炬陀罗尼。成就五根及五力。一切邪风不能动。修习无上七觉分。是名宝炬陀罗尼。成就定慧二翅翼。游翔平坦八正路。趣向无上智解脱。是名宝炬陀罗尼。能践菩萨之道地。及住无上真解脱。永断一切烦恼习。是名宝炬陀罗尼。能作无量大光明。犹如世间之日月。能净三种清净眼。是名宝炬陀罗尼。能净一切诸烦恼。亦得远离诸魔业。观察五阴味过咎。是名宝炬陀罗尼。善知调伏诸众生。永离六根之因缘。为众说法令得念。是名宝炬陀罗尼。住于如是陀罗尼。能到十方佛世界。见佛至心听受法。亦能广说如是法。既闻法已至心持。能为众生说字义。以大念力因缘故。能解诸佛微妙语。能说无常苦无我。诸法悉从缘得果。了了观察诸法界。是名宝炬陀罗尼。成就乐说无碍智。三明三慧亦如是。若有住是总持者。乃能得八解脱义。佛说无量陀罗尼。悉来摄在此持中。若得如是陀罗尼。是名成就无量持。若入无量诸禅定。及得无量诸神通。皆由如是总持力。是故名为持中王。如四大海无障碍。一切河泉皆投之。诸法众流亦如是。皆悉归趣是持海。得身无边意无尽。能广分别说法界。成就无量功德者。乃能获是陀罗尼。若得如是微妙持。即得三十二相好。其色殊胜上种性。多饶财宝得自在。于诸有中得无生。能广分别诸法义。安住不动不退地。皆由得是陀罗尼。菩萨若欲修菩提。当修如是陀罗尼。得是持己修道场。能演说法调众生。于无量劫说法时。字义二法不可尽。能净众生诸烦恼。以得如是陀罗尼。能转无上正法轮。能令众生脱众苦。能进众生无上道。以得如是陀罗尼。若有众生千万口。一口而有千万舌。不能宣说成持者。所得无量之功德。善男子尔时净光明佛。说是法时。光顶菩萨。及与三万二千菩萨。悉皆获得是陀罗尼。善男子汝知尔时光顶菩萨。岂异久乎。即汝身是。是故汝今。能广分别是陀罗尼。是大众中。得是持者。汝最第一。尔时会中。有一菩萨。名曰慧聚。白佛言世尊。云何菩萨。得宝炬陀罗尼。得已不失。能以此法。调伏众生。善男子。若有菩萨。安住慧根。造作慧业。如是菩萨。能得是持。得已不失。能以此法。调伏众生。慧聚菩萨。复作是言。善哉世尊。唯愿演说。云何慧根。云何慧业。佛言善哉善哉。善男子。至心谛听。吾当为汝分别解说。善男子。若有善男子善女人。未闻智慧而得闻之。是名为根。闻已广说。名之为业。始观诸法。名之为根。观已广说。名之为业。初观善根。名之为根。转以化人。名之为业。观不放逸。名之为根。转以化人。名之为业。调伏自心。名之为根。调伏他心。名之为业。住于寂静。名之为根。净身口意。名之为业。知于一乘。名之为根。为众生说。名之为业。修奢摩他。名之为根。具三种慧。名之为业。修三解脱。名之为根。證得三慧。名之为业。修四念处。名之为根。不念于念。名之为业。修四正勤。名之为根。离烦恼性。名之为业。修四如意。名之为根。知无如意。名之为业。修习信心。名之为根。放舍一切。名之为业。修无所畏。名之为根。能广说之。名之为业。修习三昧。名之为根。知定次第。名之为业。修习智慧。名之为根。知一切法。名之为业。庄严菩提。名之为根。得菩提时。名之为业。證苦集道。名之为根。證尽灭时。名之为业。不依不了义。名之为根。依了义经。名之为业。初听受法。名之为根。依止其义。名之为业。不依于人。名之为根。依止于法。名之为业。见法无常。名之为根。法无生灭。名之为业。知诸法苦。名之为根。知法无作。名之为业。知法无我。名之为根。知法性净。名之为业。知涅槃净。名之为根。知法本净。名之为业。闻义不畏。名之为根。依止于义。名之为业。闻真不怖。名之为根。依止真法。是名慧业。知字不畏。名之为根。知己乐说。名之为业。闻说如来。无碍智力。不生怖畏。名之为根。依止如来。无碍智力。名之为业。生法二缘。名之为根。无缘之慈。名之为业。怜悯众生。名之为根。能为坏苦。名之为业。思善得喜。名之为根。心不著法。名之为业。无爱恚舍。名之为根。无一无二。名之为业。念佛名根。念于法身。名之为业。念法名根。知法性净。名之为业。念僧名根。知僧无为。名之为业。念戒名根。知无持者。名之为业。念施名根。能舍烦恼。名之为业。念天名根。获得净天。名之为业。闻已思惟。名之为根。不著世闻。名之为业。知本无今作。名之为根。无作无受。名之为业。知于涅槃。名之为根。得大解脱。名之为业。自利名根。自利利他。名之为业。受持八万四千法聚。名之为根。通达其义。名之为业。能演说法。名之为根。解无明等。名之为业。劝诸众生。于菩提道。名之为根。劝修智慧。方便不退。名之为业。不畏诸有。名之为根。愿生诸有。名之为业。从闻得忍。名之为根。思惟得者。名之为业。随意得悉。名之为根。因不生得。名之为业。馀一生在。名之为根。最后边身。名之为业。坐菩提树。名之为根。了知诸法。名之为业。说是慧根。慧业之时。一切十方。诸佛世界。及此宝坊。六种震动。尔时慧聚菩萨摩诃萨。白佛言世尊。何因缘故。十方世界。及此虚空。七宝坊庭。如是震动。善男子。是慧根慧业。亦是过去诸佛所说。是故此地。为大震动。尔时具足四无碍智菩萨。白佛言世尊。何因缘故。慧聚菩萨。名之为聚。佛言善男子。过去无量阿僧祗劫。有佛出世。号功德藏如来。应供正遍知明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。土名善生。劫名无垢。其土众生。一切纯善。尔时佛有三万二千大菩萨众。八万四千声闻大众。尔时世尊。欲试菩萨以百亿事。问诸菩萨。诸善男子。于是众中谁能解说如是等义。其中有言。我当思惟。经一月日。乃能解之。或复有言。我过半月。复有言曰。我过七日。或言我过一日一夜。乃能解之。尔时众中。有一菩萨。名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐。能解是义。尔时菩萨。于大众中。师子吼已。其地即时六种震动。枚大光明。劝诸地神。乃至阿迦尼咤诸天。一切悉来。诣如来所。尔时大众。所坐之处。纵广满足。百万由旬。念意菩萨。见诸大众。悉以集会。以神通力。智慧念力。陀罗尼力。四无碍力。无所畏力。佛神力故。于是百亿。一一事中。解百亿义。不豫思惟。无有停滞。说是义已。是大众中。六万众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。四万众生。得无生忍。从地神诸天。乃至阿迦尼咤天。一切悉闻说法之声。善男子。汝知尔时念意菩萨。岂异人乎。即慧聚是。以是因缘。名为慧聚。尔时世尊。即说颂曰。闻说法故名为根。演说法故名为业。思惟诸善名为根。解说深义名为业。如法而住名为根。随意说法名为业。修奢摩他名为根。具三种慧名为业。四种念处名为根。四正勤法名为业。信等五根名为根。信等五力名为业。七菩提分名为根。八正道分名为业。不依止字名为根。依止于义名为业。不依于人名为根。依止于法名为业。不依不了名为根。依止了义名为业。不依于识名为根。依于智慧名为业。了知无作名为根。通达无生名为业。生法二慈名为根。无缘之慈名为业。无所畏惧名为根。能宣正法名为业。六思念处名为根。六念之义名为业。能自利益名为根。自利利他名为业。受持正法名为根。能为人说名为业。馀一生在名为根。最后边身名为业。若菩萨心得不退。即能了知慧根业。能得无生之上忍。能开无上菩提门。尔时陀罗尼自在王菩萨。白佛言世尊。佛所说法。不可思议。无上菩提亦不可思义。何以故。非字说故。非字摄故。如来所说。无量无边故。入无量无边法门故。十二因缘深难解故。著二法者。不能知故。利智之人。渐渐知故。非是六情。所知见故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提。悉是一切诸法之印。不可造作。犹如虚空。非是屋宅。离屋宅故。知一切行。一切众生。所有因果。一切智慧。广大无边。庄严一切。无量善法。能为善法。而作应器。能以神通。显示于人。住二道者。示以无二。示一切佛。平等无差。无字无义。不可宣说。不可听闻。能示众生。三宝正聚。及三脱门解脱三界。示三种慧。金刚定因。住于一切。诸佛正法。悉闻一切。诸佛智慧。利一切众生。亦能宣说。一切诸佛世尊。若有善男子。善女人。能作如是赞叹菩提。所有功德。得闻如是方等经典。受持读诵。书写演说。是名能报诸佛之恩。佛言如是。如是善男子。如汝所说。得无量功。德。善男子。一切十方。诸佛世界。满中七宝。以献如来。若有人能受持是经。书写读诵。解说其义。所得功德。无有差别。尔时世尊。告诸菩萨善男子。于此众中。谁能于我灭度之后。护持如是。无上菩提。广说是义。令法久住。尔时众中。有诸菩萨。及诸天人。各六万亿。同声而言。我等能于如来灭后。护持如是无上菩提。广说是经。令法久住。唯愿如来。加之愿力。尔时世尊。即说偈言。若我实同十方佛。永渡生死大苦海。如是功德无上法。应当久住无毁灭。若我无量世修慈。真实为于诸众生。观众平等无有二。是故正法得久住。若我具足二庄严。无量世中利众生。以是。二法化众生。是故正法得久住。若能破坏烦恼结。并及除灭诸邪见。具足一切诸善法。故能善发是愿力。善男子。不独汝等。一切人天。一切魔梵。于我灭后。悉能护持。如是正法。善男子。虚空可作色。色可同虚空。我愿神通力。不可得令异。尔时四天王。作如是言。若有人能于佛灭后。受持是经。读诵书写。解说其义。我等常当随逐守护。诸梵天言。我等当舍禅定妙乐。守护是人。兜率天言。我等亦当守护如是持经弟子。时魔波旬。复作是言。世尊。若有人能受持是经。我于其人。终不造作魔业魔事。功德藏天子言。世尊。一切诸佛。所得菩提。悉在是经。若有人能受持读诵。书写解说。当知是人。即得菩提。弥勒菩萨言。世尊。我当于彼兜率天上。广宣如是无上经典。大德迦叶复作是言。世尊。我声闻人。智慧虽微。要当任力。受持读诵。宣说其义。阿难复言。世尊。我于此经。真实受持。乃至不失一字一句。如佛口出。无有异也。若有众生。发菩提心。我亦能为是人广说。佛言善哉善哉。善男子。汝等悉能于我灭后。护持正法。不令毁灭。善男子。若有众生。求于大乘。未得法忍。受持是经。当知是人。不过七佛。便得受记。若声闻人。有受持者。弥勒成佛。在初会中。若缘觉人。有受持者。于我灭后。得成道證。说是法时。无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生。成就忍辱。无量众生。得不退心。无量世界。六种震动。十方世界。诸来菩萨。以好香华。妓乐幡盖。供养于佛。咸作是言。我等来此七宝坊中。得大善利。若我脱有少福德力。愿以此力。令释迦如来久住于世。如是正典。流布遍满十方世界。无有毁灭。若有优婆塞。优婆夷等。持是经者。令离一切。忧愁怖畏。无诸病苦。尔时陀罗尼自在王菩萨言。世尊。今所说法。无量无边。不可思议。一切邪法不能倾动。乃是一切善法之本。三乘根栽。复是一切诸法初门。若有众生来问我言。是法何名。云何受持。当云何答。唯愿说之。佛言。善男子。是名大悲。说大悲法。名如来业。受菩萨记。当如是持。说是经已。人天大众。欢喜顶戴。信受奉行。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十
集〈大方等大集经四陀罗尼自在菩萨品第二之四 尔时世尊。举身顾盻。观诸大众。如象王回。而作是言。诸善男子。谁能守护。如是供具。及此宝坊。令不毁坏。减没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后。供养彼佛。及贤劫中五百如来。是时会中。有一菩萨。名诸法神通自在王。即从座起。胡跪合掌。而作是言。世尊。哉能守护如是供具。及此宝坊。令不毁坏。减没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后。供养彼佛。及贤劫中。五百如来。尔时众中。有一魔王。名曰神通。其所住国。名四天下。语诸法神通自在王菩萨言。善男子。汝今安置。如是供具。并及宝坊置何器中。而守护之。令不毁坏。诸法神通自在王菩萨言。善男子。凡言器者。性是无常。而我此身。常住无变。善男子。汝今应当谛观我身。尔时魔王。闻是语已。如教谛观。见其脐中。有一世界。名水王光。有佛世尊。号宝优钵罗。其世界中。有大宝山。如来处中。结跏趺坐。与诸菩萨。宣说正法。尔时魔王。见是事已。心甚奇讶。即礼诸法。神通自在王菩萨。赞言善哉善哉。大士。我今始知汝有妙器。堪任护持如是供具。及此宝坊。令不毁灭。尔时魔王。即白佛言。世尊。我往来见如是菩萨。未闻如是微妙时。欲学声闻。入于𣵀槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力。即发阿耨多罗。三藐三菩提心。世尊。儆使我身。恒沙劫中。受地狱苦。然后乃成无上道者。亦终不舍菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心。汝亦当得如是无量神通之力。是时会中。复有菩萨名师子幢。语陀罗尼自在王菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。获得何等陀罗尼门而能受持一切佛语。凡所演说。字句及义。无有穷尽。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。有八陀罗尼。菩萨摩诃萨若有得者。则能受持一切佛语。凡所演说。字句及义。而无穷尽。何等为八。一者净声光明陀罗尼。二者无尽器陀罗尼。三者无量降陀罗尼。四者大海陀罗尼。五者莲华陀罗尼。六者入无碍门陀罗尼。七者四无碍智陀罗尼。八者佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八。若有菩萨。安住如是八陀罗尼。则能受持一切佛语。凡所演说。字句及义而无穷尽。师子幢菩萨言。善哉大士。唯愿广说菩萨闻已。当得受持。一切佛法。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。谛听谛听。当为汝说。净声光明陀罗尼者。菩萨摩诃萨。若得住者。能于无量无边。佛所具足成就无量功德。得净四大。以是因缘。其声微妙。宣说法时。其音遍满一佛世界。二佛世界。五佛世界。十佛世界。二十佛世界。三十佛世界。四十佛世界。五十佛世界。百佛世界。千佛世界。万佛世界。乃至百千万佛世界。不可称。不可数。随所说法。即得遍闻。其说法时。所坐法座。师子之床。或一由旬。或如须弥。或如梵处。坐如是处。设有十方无量诸佛。讲宣道化。普得闻之。受持不忘。善解字句。及其义味。自说法时。及听佛说。于是二事。各无妨碍。于一字中。说一切法。一字者。所谓为阿。阿者诸字之初。菩萨摩诃萨。说阿字时。即能演说一切诸法。阿之言无。无者。诸法无根。诸法无生。诸法无初。诸法无边。诸法无尽。诸法无作。诸法无来。诸法无去。诸法无住。诸法无性。诸法无出。诸法无行。诸法无增。诸法无高。诸法无减。诸法无主。诸法无用。诸法无愿。诸法无戏论。亦无觉观。无说无听。无处无入。诸法无我。及无众生。无净无命。无名无主。无有士夫。无内无外。无常无相。无忆无量。无为无迹。无句无字。无碍无共。无随他。无随已。无收无放。无取无舍。无数无身。无净无秽。无转无变。无受无声。无相无结。无污无狂。无漏无有。无覆无浊。无对无色。无受无想。无行无识。无因无果。无阴入界。无因缘。无境界。无受无欲。无色。无无色。无诱导。无黑。无白。无滓。无思惟。无时无归。无净无杂。无烧无习。无屋无支。无动无住。无坚无脆。无可见。无可触。无光无闇。无曲无罪。无实无虚。无痴无观。无證无修。无见无闻。无觉无智。无触无识。善男子。菩萨摩诃萨。获得如是净声光明陀罗尼时。于此一字。说一切法。菩萨于此一字之中。说无量义。无有错谬。不坏法界。不失字义。菩萨得是陀罗尼。已身口意净。举动进止。众生乐见。是名身净。凡所演说。众生乐闻。是名口净。修习慈悲喜舍之心。是名意净。菩萨得是陀罗尼已。能净二施。财施。法施。能净于戒。见毁戒者不生恶心。能净于忍。见害众生。不生瞋恼。能净精进。修行善法。无有休息。能净禅定。坏憍慢故。能净智慧。除无明故。能净于业。坏恶因故。能净于眼。得三明故。能净于耳。获得天耳。闻佛声故。能净于鼻。悉嗅诸佛。净戒香故。能净于口。于甘露味。不贪著故。能净于身。得化身故。能净于意。善思惟故。能净于色。三十二相故。能净于声。说妙法故。能净于香。戒闻施等。得清净故。能净于味。得无上味故。能净于触。修习无上诸三昧故。能净于法。观诸法界。无分别故。能净于念。如所闻法。不忘失故。能净于意。永不系属。诸魔党故。能净于行。观察甚深。诸法界故。善男子。菩萨住是陀罗尼已。随说音声。所至之处。身之光明。亦如是照。善男子。是陀罗尼。成就如是无量功德。无量器陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。说色无常。不可穷尽。说色是苦。亦不可尽。说色无我。说色如沬。如幻。水月。梦。响。影。焰。亦不可尽。说色无性。亦不可尽。说色无相。空不可说。不可愿求。不可造作。不生不灭。非是过去。未来现在。非内非外。非净非秽。非我我所。非去非来。非对非碍。非一非二。非是众生。亦非寿命。亦非丈夫。非贪瞋痴。非有非无。非漏非无漏。非有为。非无为。非盲非聋。非跛非躄。非狂非乱。非草木石。非树非地。非水火风。非舍非宅。非城非郭。非大村落。非山。非圆非方。非四天造。非作非受。非声非闻。非是可说十二因缘。不可穷尽。非常非断。无业无果。非阴入界。非住欲界。色界。无色界。非同非异。亦非烦恼。非净非污。非平非凹。菩萨摩诃萨。说色如是不可穷尽。善男子。是无尽器陀罗尼者。有无量无边不可说分。分此一分以为千分。我于如是千分之中。唯说一分犹不能尽。无量际陀罗尼者。际者。所谓常见。断见无量者。谓十二因缘。际者。所谓无明行识。乃至老死众苦聚集。又无量者。所谓生死。又复际者。谓无始终。又复际者。谓无取舍。又复际者。无出无灭。又复际者。无污无净。其性净故。又复际者。所谓可见。又复际者。所谓名色。又复际者。有为无为。又复际者。所谓三世内外业果。无业无果。善及不善。有漏无漏。业及烦恼。我以无我生死涅槃。善男子。又无量者。所谓微尘际者。所谓地水火风。是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已。无量劫中。为众说法。而其所说。字句义味。不可穷尽。是陀罗尼。成就如是。无量功德。大海陀罗尼者。善男子。犹如大海。四天下中。所有诸色。众生。卉木。药树。榖子。日月星宿。云气雷电。国邑聚落。城郭殿堂。园池山河。如是一切诸种种色。悉于中现。菩萨住是陀罗尼已。亦复如是。一切众生。身口意业。各各于是菩萨身中。一一印现十方世界。所有众生。所有口业。悉于菩萨口中印现。是故菩萨。有所言说。皆悉真实。印者名无所有。谓诸法无有觉观。无说无边。无作无贪。是名第一真实之义。复有遮印。遮之言眼。眼即无常。可净可见。复有那印。那之言名。一切诸法流布。故名真实无名。复有逻印。逻之言世。一切世间。属爱无明。复有陀印。陀之言十。佛具十力。能化众生。复有波印。波之言五。如来远离除灭五欲。得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印。杀之言六。如来真实了知六入。故能调伏一切众生。复有杀印。杀之言六。如来具足六念处故。得大自在。复有杀印。杀之言六。如来具足六神通故。能以神通。教化众生。复有婆印。婆之言左。如来世尊离左道故。得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印。多之言实。如来善觉真实之性。故名正觉。复有那印。那之言彼。如来等知。此彼平等。复有婆印。婆之言结。如来远离。诸烦恼故。名阿梨呵。复有阇印。阇言生老。如来已过。生老之分。故名世尊。复有昙印。昙之言法。如来说法。清净无垢。复有奢印。奢之言奢摩他。如来成就。修奢摩他。复有祛印。祛之言虚空。如来知见。一切诸法。同于虚空。复有迦印。迦言苦行。如来远。离。一切苦行。复有婆印。婆之言实。如来所说。四真谛者。即是真实。复有摩印。摩之言道。如来能说。八正之道。复有伽印。伽之言深。如来所说。其义甚深。复有羼印。羼之言忍。如来具足忍波罗密。复有呼印。呼之言赞。如来常赞。十方诸佛。复有若印。若之言遍知。是故如来。名一切智。复有婆印婆之言有。如来已脱。一切诸有。复有车印。车之言欲。如来欲于一切善法。复有波印。波之言前。如来常为。一切众生。现前说法。复有颇印。颇之言果。如来常说。四沙门果。善男子。因如是字。演说诸法。所有诸字。悉于菩萨口业印现。是名大海陀罗尼也。莲华陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。所说法处。常出七宝净妙莲华以为法座。菩萨坐上。宣说法化。又复多雨无量莲华。是诸莲华。亦出种种清净法音。其音深广。多诸方喻。十二部音。清净之音。断烦恼音。尔时菩萨。默然而住。是诸莲华。皆能演法。亦出种种无量光明。一切众生。皆见菩萨。坐诸华台。施作佛事。是名莲华陀罗尼也。入无碍门陀罗尼者。菩萨摩诃萨。说一法时。无有挂碍。若说二法。三法四法。乃至百千无量无边恒沙等法。如四大下微尘等法。乃至三千大千世界微尘等法。乃至恒河沙等诸世界微尘等法。于字句义。亦无挂碍。是名入无碍门陀罗尼也。四无碍智陀罗尼者。所谓法无碍智。义无碍智。词无碍智。乐说无碍智。东方无量世界众生。有问法者。菩萨随以法无碍答。南方无量世界众生。有问义者。菩萨随以义无碍答。西方无量世界众生。有问辞者。菩萨随以辞无碍答。北方无量世界众生。问乐说者。菩萨随以乐说智答。是名四无碍智陀罗尼也。佛璎珞庄严陀罗尼者。若有菩萨。获得如是七陀罗尼。其顶髻上。有佛像现。其色真金。有大光明。三十二相。八十种好。尔时菩萨。身口意等。悉作佛业。其所思念。如佛所念。菩萨具足如是佛业。能知大众。种种之心。知己随意而为说法。若一日。若二日。乃至无量百千万岁。不能尽其所知法门。文字句义又复具足四种智慧。何等为四。一者知众生心。二者知诸字句。三者知所说无尽。四者知于真实。菩萨具足如是四智。能调众生。为阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名佛璎珞庄严陀罗尼也。善男子。是八陀罗尼。其分无量。于是分中。分其一分。以为千分。于是分中。唯说一分。犹不能尽。是陀罗尼。成就如是无量功德。尔时陀罗尼自在王菩萨。即说颂曰。如来说八陀罗尼。若有菩萨具得者。能解诸经种种义。其辞句义不可尽。具足善业得妙声。能令无量世界闻。众生闻已修善法。修已获得于解脱。无量劫中说无法。因一法根说无尽。亦因一字解多义。是名如来说际持。人中牛王断二际。说中道义无有边。具足智慧平等观。虽成是持无得者。四方色等现大海。一切字印印菩萨。说法之时无障碍。成就大海陀罗尼。坐宝莲华演说法。亦两天华散大众。莲华亦说无量法。是名寂静莲华持。说于一字无障碍。无量字中亦如是。说无量义无有滞。具足如是无碍持。说法深义无有尽。辞及乐说无有边。能破众生疑网心。获得无上智总持。顶髻常出如来像。身口意业佛无异。若具如是八持者。穷劫赞叹不可尽。具足是八陀罗尼。处世不污如莲华。在世最高如须弥。不可称计亦如是。世邪不动亦复然。是人具足如是持。能坏世道诸邪见。犹如师子兽中吼。若得无上陀罗尼。能达世间清净行。能增无量诸善法。亦能教化多众生。具足如是陀罗尼。能坏众生无明闇。作大光明如朝日。亦能除破诸黑闇。说法无碍如虚空。为众生行如猛风。施于法药坏烦恼。如世良医救病者。若得具是无上持。有赞功德不能尽。能作清凉如秋月。增长善法亦如是。菩萨成就如是持。能化无量诸众生。若具如是陀罗尼。获得自在如天王。能化众生于大乘。能施法财破贫穷。能降法两如龙王。摧灭烦恼如恶雹。若得如是陀罗尼。能化众生于菩提。无能说过如帝释。字义无尽如虚空。若得成就陀罗尼。一切大众乐见闻。其意不散常在定。修习无量慈悲心。清净梵行游神通。是四皆如大梵天。若得成就陀罗尼。即能供养十方佛。了了观见十方界。于其世界化众生。若具如是陀罗尼。即得具足佛功德。常为十方佛所念。亦如父母念一子。若有菩萨得是得。能赞功德无量鬘。具足成就戒念慧。能解众生心所行。若得成就陀罗尼。无有憍慢及悭贪。善知方便调众生。修习慈悲坏烦恼。若得成就陀罗尼。烦恼不污如虚空。善解众生随意语。亦能随意演说法。若具如是陀罗尼。悉能了知众生根。能解众生种种解。随其所解而说法。随对治门为说法。三十七品调众生。若得如是陀罗尼。修奢摩他无有边。若得如是陀罗尼。具足六度如诸佛。了知一切烦恼界。通达寂静而坏之。身口意业悉寂静。行住坐卧亦如是。若得成就如是持。无复烦恼诸习气。得净法身无有边。非生所生常化生。身口意业随智行。所有定念亦如是。若得成就如是持。有赞叹者不能尽。尔时世尊。赞陀罗尼自在王菩萨。善哉善哉。善男子。汝已久得是陀罗尼。是故能善方别解说。所有无量功德之义。不但今日。已于过去无量佛所。亦作如是分别解说。善男子。过去无量阿僧祗劫。尔时有佛。号净光明。世界名净劫。亦名净纯。净琉璃以为世界。犹如明镜。地平如掌。所有林树。七宝所成。妙宝莲华。大如车轮。清净鲜洁。人所乐见。其土人民。悉处七宝楼殿堂阁。如天无异。贪欲恚痴。渐已轻微。土无日月。唯有佛光。青莲华开。则知是夜。赤莲华敷。则知是昼。时彼佛有六百万亿大菩萨僧。出家之人。不可称计。悉皆志乐。无上大乘世界。乃至无二乘名。一切皆是不退菩萨。其佛寿命。具足半劫。人之与天。无有差别。在地为人。处空为天。无有王者。除佛法王。其土人民。无有宗事。诸天邪神。及归依者。亦无女身。毁戒之名。具足三戒。何等为三。一从戒戒。二从心戒。三从慧戒。发菩提心。厌悔生死。名从戒戒。修三昧慧。名从心戒。修习智慧。得大智慧。名从慧戒。尔时众中。有一菩萨。名曰光顶。从坐而起。头面礼足。右绕恭敬。长跪合掌。而白佛言。世尊所言陀罗尼者。云何名为陀罗尼耶。菩萨住何陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生。分别解说。佛言善男子。有陀罗尼。名曰宝炬。菩萨住是陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生。分别解说。随诸众言。种种语言。光顶菩萨。复白佛言。唯愿世尊。分别广说。我等闻已。当得修持。佛言善哉善哉。善男子。至心谛听。吾当为汝。分别解说。尔时世尊。即说颂曰。远离一切诸烦恼。清净无垢犹真宝。其心能作大光明。是名宝炬陀罗尼。身口意业悉寂静。犹如秋月之明净。修习大慈心平等。是名宝炬陀罗尼。其心无有诸觉观。悉得远离于二见。亦非有想非无想。是名宝炬陀罗尼。具尼成就念意慧。能入无上大法门。清净无垢如虚空。是名宝炬陀罗尼。远离三种尘劳垢。成就三种清净慧。已于三有得解脱。是名宝炬陀罗尼。能悉破坏贪恚痴。亦得远离烦恼浊。除灭无明诸邪阇。是名宝炬陀罗尼。众生者声上中下。一切悉能了了知。能随众生意说法。是名宝炬陀罗尼。具足甚深无量义。亦复具足诸字句。远离于我及我所。是名宝炬陀罗尼。具足成就四依法。亦复具四无碍智。其心常在于四禅。是名宝炬陀罗尼。能广分别第一义。具足而得四梵行。修习具足五神通。是名宝炬陀罗尼。受持专忆四念处。精进获得四正勤。庄严成就四如意。是名宝炬陀罗尼。成就五根及五力。一切邪风不能动。修习无上七觉分。是名宝炬陀罗尼。成就定慧二翅翼。游翔平坦八正路。趣向无上智解脱。是名宝炬陀罗尼。能践菩萨之道地。及住无上真解脱。永断一切烦恼习。是名宝炬陀罗尼。能作无量大光明。犹如世间之日月。能净三种清净眼。是名宝炬陀罗尼。能净一切诸烦恼。亦得远离诸魔业。观察五阴味过咎。是名宝炬陀罗尼。善知调伏诸众生。永离六根之因缘。为众说法令得念。是名宝炬陀罗尼。住于如是陀罗尼。能到十方佛世界。见佛至心听受法。亦能广说如是法。既闻法已至心持。能为众生说字义。以大念力因缘故。能解诸佛微妙语。能说无常苦无我。诸法悉从缘得果。了了观察诸法界。是名宝炬陀罗尼。成就乐说无碍智。三明三慧亦如是。若有住是总持者。乃能得八解脱义。佛说无量陀罗尼。悉来摄在此持中。若得如是陀罗尼。是名成就无量持。若入无量诸禅定。及得无量诸神通。皆由如是总持力。是故名为持中王。如四大海无障碍。一切河泉皆投之。诸法众流亦如是。皆悉归趣是持海。得身无边意无尽。能广分别说法界。成就无量功德者。乃能获是陀罗尼。若得如是微妙持。即得三十二相好。其色殊胜上种性。多饶财宝得自在。于诸有中得无生。能广分别诸法义。安住不动不退地。皆由得是陀罗尼。菩萨若欲修菩提。当修如是陀罗尼。得是持己修道场。能演说法调众生。于无量劫说法时。字义二法不可尽。能净众生诸烦恼。以得如是陀罗尼。能转无上正法轮。能令众生脱众苦。能进众生无上道。以得如是陀罗尼。若有众生千万口。一口而有千万舌。不能宣说成持者。所得无量之功德。善男子尔时净光明佛。说是法时。光顶菩萨。及与三万二千菩萨。悉皆获得是陀罗尼。善男子汝知尔时光顶菩萨。岂异久乎。即汝身是。是故汝今。能广分别是陀罗尼。是大众中。得是持者。汝最第一。尔时会中。有一菩萨。名曰慧聚。白佛言世尊。云何菩萨。得宝炬陀罗尼。得已不失。能以此法。调伏众生。善男子。若有菩萨。安住慧根。造作慧业。如是菩萨。能得是持。得已不失。能以此法。调伏众生。慧聚菩萨。复作是言。善哉世尊。唯愿演说。云何慧根。云何慧业。佛言善哉善哉。善男子。至心谛听。吾当为汝分别解说。善男子。若有善男子善女人。未闻智慧而得闻之。是名为根。闻已广说。名之为业。始观诸法。名之为根。观已广说。名之为业。初观善根。名之为根。转以化人。名之为业。观不放逸。名之为根。转以化人。名之为业。调伏自心。名之为根。调伏他心。名之为业。住于寂静。名之为根。净身口意。名之为业。知于一乘。名之为根。为众生说。名之为业。修奢摩他。名之为根。具三种慧。名之为业。修三解脱。名之为根。證得三慧。名之为业。修四念处。名之为根。不念于念。名之为业。修四正勤。名之为根。离烦恼性。名之为业。修四如意。名之为根。知无如意。名之为业。修习信心。名之为根。放舍一切。名之为业。修无所畏。名之为根。能广说之。名之为业。修习三昧。名之为根。知定次第。名之为业。修习智慧。名之为根。知一切法。名之为业。庄严菩提。名之为根。得菩提时。名之为业。證苦集道。名之为根。證尽灭时。名之为业。不依不了义。名之为根。依了义经。名之为业。初听受法。名之为根。依止其义。名之为业。不依于人。名之为根。依止于法。名之为业。见法无常。名之为根。法无生灭。名之为业。知诸法苦。名之为根。知法无作。名之为业。知法无我。名之为根。知法性净。名之为业。知涅槃净。名之为根。知法本净。名之为业。闻义不畏。名之为根。依止于义。名之为业。闻真不怖。名之为根。依止真法。是名慧业。知字不畏。名之为根。知己乐说。名之为业。闻说如来。无碍智力。不生怖畏。名之为根。依止如来。无碍智力。名之为业。生法二缘。名之为根。无缘之慈。名之为业。怜悯众生。名之为根。能为坏苦。名之为业。思善得喜。名之为根。心不著法。名之为业。无爱恚舍。名之为根。无一无二。名之为业。念佛名根。念于法身。名之为业。念法名根。知法性净。名之为业。念僧名根。知僧无为。名之为业。念戒名根。知无持者。名之为业。念施名根。能舍烦恼。名之为业。念天名根。获得净天。名之为业。闻已思惟。名之为根。不著世闻。名之为业。知本无今作。名之为根。无作无受。名之为业。知于涅槃。名之为根。得大解脱。名之为业。自利名根。自利利他。名之为业。受持八万四千法聚。名之为根。通达其义。名之为业。能演说法。名之为根。解无明等。名之为业。劝诸众生。于菩提道。名之为根。劝修智慧。方便不退。名之为业。不畏诸有。名之为根。愿生诸有。名之为业。从闻得忍。名之为根。思惟得者。名之为业。随意得悉。名之为根。因不生得。名之为业。馀一生在。名之为根。最后边身。名之为业。坐菩提树。名之为根。了知诸法。名之为业。说是慧根。慧业之时。一切十方。诸佛世界。及此宝坊。六种震动。尔时慧聚菩萨摩诃萨。白佛言世尊。何因缘故。十方世界。及此虚空。七宝坊庭。如是震动。善男子。是慧根慧业。亦是过去诸佛所说。是故此地。为大震动。尔时具足四无碍智菩萨。白佛言世尊。何因缘故。慧聚菩萨。名之为聚。佛言善男子。过去无量阿僧祗劫。有佛出世。号功德藏如来。应供正遍知明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。土名善生。劫名无垢。其土众生。一切纯善。尔时佛有三万二千大菩萨众。八万四千声闻大众。尔时世尊。欲试菩萨以百亿事。问诸菩萨。诸善男子。于是众中谁能解说如是等义。其中有言。我当思惟。经一月日。乃能解之。或复有言。我过半月。复有言曰。我过七日。或言我过一日一夜。乃能解之。尔时众中。有一菩萨。名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐。能解是义。尔时菩萨。于大众中。师子吼已。其地即时六种震动。枚大光明。劝诸地神。乃至阿迦尼咤诸天。一切悉来。诣如来所。尔时大众。所坐之处。纵广满足。百万由旬。念意菩萨。见诸大众。悉以集会。以神通力。智慧念力。陀罗尼力。四无碍力。无所畏力。佛神力故。于是百亿。一一事中。解百亿义。不豫思惟。无有停滞。说是义已。是大众中。六万众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。四万众生。得无生忍。从地神诸天。乃至阿迦尼咤天。一切悉闻说法之声。善男子。汝知尔时念意菩萨。岂异人乎。即慧聚是。以是因缘。名为慧聚。尔时世尊。即说颂曰。闻说法故名为根。演说法故名为业。思惟诸善名为根。解说深义名为业。如法而住名为根。随意说法名为业。修奢摩他名为根。具三种慧名为业。四种念处名为根。四正勤法名为业。信等五根名为根。信等五力名为业。七菩提分名为根。八正道分名为业。不依止字名为根。依止于义名为业。不依于人名为根。依止于法名为业。不依不了名为根。依止了义名为业。不依于识名为根。依于智慧名为业。了知无作名为根。通达无生名为业。生法二慈名为根。无缘之慈名为业。无所畏惧名为根。能宣正法名为业。六思念处名为根。六念之义名为业。能自利益名为根。自利利他名为业。受持正法名为根。能为人说名为业。馀一生在名为根。最后边身名为业。若菩萨心得不退。即能了知慧根业。能得无生之上忍。能开无上菩提门。尔时陀罗尼自在王菩萨。白佛言世尊。佛所说法。不可思议。无上菩提亦不可思义。何以故。非字说故。非字摄故。如来所说。无量无边故。入无量无边法门故。十二因缘深难解故。著二法者。不能知故。利智之人。渐渐知故。非是六情。所知见故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提。悉是一切诸法之印。不可造作。犹如虚空。非是屋宅。离屋宅故。知一切行。一切众生。所有因果。一切智慧。广大无边。庄严一切。无量善法。能为善法。而作应器。能以神通。显示于人。住二道者。示以无二。示一切佛。平等无差。无字无义。不可宣说。不可听闻。能示众生。三宝正聚。及三脱门解脱三界。示三种慧。金刚定因。住于一切。诸佛正法。悉闻一切。诸佛智慧。利一切众生。亦能宣说。一切诸佛世尊。若有善男子。善女人。能作如是赞叹菩提。所有功德。得闻如是方等经典。受持读诵。书写演说。是名能报诸佛之恩。佛言如是。如是善男子。如汝所说。得无量功。德。善男子。一切十方。诸佛世界。满中七宝。以献如来。若有人能受持是经。书写读诵。解说其义。所得功德。无有差别。尔时世尊。告诸菩萨善男子。于此众中。谁能于我灭度之后。护持如是。无上菩提。广说是义。令法久住。尔时众中。有诸菩萨。及诸天人。各六万亿。同声而言。我等能于如来灭后。护持如是无上菩提。广说是经。令法久住。唯愿如来。加之愿力。尔时世尊。即说偈言。若我实同十方佛。永渡生死大苦海。如是功德无上法。应当久住无毁灭。若我无量世修慈。真实为于诸众生。观众平等无有二。是故正法得久住。若我具足二庄严。无量世中利众生。以是。二法化众生。是故正法得久住。若能破坏烦恼结。并及除灭诸邪见。具足一切诸善法。故能善发是愿力。善男子。不独汝等。一切人天。一切魔梵。于我灭后。悉能护持。如是正法。善男子。虚空可作色。色可同虚空。我愿神通力。不可得令异。尔时四天王。作如是言。若有人能于佛灭后。受持是经。读诵书写。解说其义。我等常当随逐守护。诸梵天言。我等当舍禅定妙乐。守护是人。兜率天言。我等亦当守护如是持经弟子。时魔波旬。复作是言。世尊。若有人能受持是经。我于其人。终不造作魔业魔事。功德藏天子言。世尊。一切诸佛。所得菩提。悉在是经。若有人能受持读诵。书写解说。当知是人。即得菩提。弥勒菩萨言。世尊。我当于彼兜率天上。广宣如是无上经典。大德迦叶复作是言。世尊。我声闻人。智慧虽微。要当任力。受持读诵。宣说其义。阿难复言。世尊。我于此经。真实受持。乃至不失一字一句。如佛口出。无有异也。若有众生。发菩提心。我亦能为是人广说。佛言善哉善哉。善男子。汝等悉能于我灭后。护持正法。不令毁灭。善男子。若有众生。求于大乘。未得法忍。受持是经。当知是人。不过七佛。便得受记。若声闻人。有受持者。弥勒成佛。在初会中。若缘觉人。有受持者。于我灭后。得成道證。说是法时。无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生。成就忍辱。无量众生。得不退心。无量世界。六种震动。十方世界。诸来菩萨。以好香华。妓乐幡盖。供养于佛。咸作是言。我等来此七宝坊中。得大善利。若我脱有少福德力。愿以此力。令释迦如来久住于世。如是正典。流布遍满十方世界。无有毁灭。若有优婆塞。优婆夷等。持是经者。令离一切。忧愁怖畏。无诸病苦。尔时陀罗尼自在王菩萨言。世尊。今所说法。无量无边。不可思议。一切邪法不能倾动。乃是一切善法之本。三乘根栽。复是一切诸法初门。若有众生来问我言。是法何名。云何受持。当云何答。唯愿说之。佛言。善男子。是名大悲。说大悲法。名如来业。受菩萨记。当如是持。说是经已。人天大众。欢喜顶戴。信受奉行。〉
永乐大典卷之二万二千五百七十