永乐大典卷之二万五百七十二二质
积〈大宝积经十净居天子会第四之二　复次金刚摧菩蕯梦中自见被缚将杀此菩杀魔业增盛非业障彼应修无碍定修于慈心以此净除业障此菩蕯是见六地初地。若梦见被击在死尸中。是见五地。若被缚至亲里围绕是六地是魔业。不勤修初地羸劣为无上道应修增上进复次金刚摧菩蕯若梦中自知。在刀中此菩蕯是初地五地多恶知识多艰难。应静无忿怒无障碍心一向勤利他人以此净除业障。前曾在上位恼乱持戒人见人持种种刀自见在中此菩蕯初地见若见人持一刀在中是第二地见捉杖在中是见三地若见捉石在中。此见四地见在空手众中住是五地除魔业复次金刚摧菩萨梦自见在空中。此菩萨在信地。得无生法忍。此菩蕯诸天所念。应修好威仪。应常修精进。劝发众生。求无上道。不应常住一处。如是清净。此菩萨是初地。七地见处处地若见虚空中行施。此是初地若空中见仙人。此见第二地。若见沙门。此见第三地。若见龙第四地若见天第五地若见梵天是第六地。若见菩萨如来是第七地。除魔业复次金刚摧菩萨。若梦中自见捉炬。应勤修明慧此菩萨是初地。五地此菩萨应不顾。身命。不顾饮食。应行禅。不生疑悔。如是趣向。住初地乐修对治。住二地。乐修禅。住三地。乐修慈。住四地。乐修悲。住五地。乐修舍。住初地。应修念佛为明见。住二地。应修放解住三地。应修闻住四地应修持。住五地应修空如是应得明复次金刚摧菩萨。若梦中见菩萨踰宫出此菩萨初地六地。处处见增加精进。得不退转。在菩提记界。疾近无上道。若见步出。是见初地。见乘牛车出。是见二地。见乘马车出。是见三地见乘象车出。是见四地。若见乘人车出。是见五地。若见乘空中车出是见六地除魔业复次金刚摧菩萨。若梦中得经此菩萨是初地三地处处地见此人多诸因缘。多诸谤毁数。数多诸艰难应一心修悔过常修精进若梦得世俗典籍声闻经法。此是初地。梦得擅相应经。是见二地梦得甚深相应。是见三地。不勤修。乃至七地。若诸天与若菩萨。与如来。与法藏复次金刚摧菩萨。梦中闻得法功德声。此菩萨是初地六地见处处地。见前得佛揔持。此菩萨少于业障。魔业增盛应施于辩才。不求人过。如是清净闻出香陀罗尼声。此菩萨是初地。闻文字陀罗尼是第二地。闻书写陀罗尼。是八地。初地见处处地。此不应爱著三界。勤修独处彼少于业障少于魔业烦恼增盛应听种种法。应修多观。如是相应有觉观三昧。是初住地。无觉少观是三住地无觉无观是四住地梵处空处三昧是五住地。现一身三昧。是六住地。大通三昧是七住地出生佛庄严三昧。是第八住地。复次金刚摧菩萨。若梦中闻方广经声。此菩萨是六地。初地应修信解法决定忍此。菩萨少于障。缓趣无上道。勤问持戒之相应。尊重师长。如是趣向菩提闻擅波罗蜜经声是初地。闻戒经声。是二地。闻忍经声。是三地。闻精进经声。是四地闻禅经声。是五地闻般若波罗蜜声。是六地。除不勤修人。佛所持善心成就者。复次金刚摧菩萨。若梦中闻说法比丘字声。此菩萨是四地。初地此应依止善知识。此菩萨多诸艰难。多诸疑悔。少于智慧。应修无碍。心应方便劝一切众生。修无疑悔心。如是清净若见前所闻法师名此初地。若闻不见法师名是第二地。若闻他异世界法师名。是第三地。若闻一生补处菩萨若闻乐上地声。是第四地复次金刚摧菩萨若梦中得信辩此菩萨是初地三地此菩萨是辩器若远离三法疾得明何等三见他得利心生嫉妒为利养故奸诈亲近。如是三法。当远离然后趣向说少偈颂。是初地。能说种种偈。是二地。说甚深偈。是三地。多说上地偈。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中。得经辩是初地八地。见此有多功德因缘当勤依修戒。当修。胜供养供养净行人不应修智慢。如是梦中。当受业障。少受苦报彼出初地。四辩说方等经是说二地。说种种经是三地。说前因缘是四地。说三世是五地说波罗蜜是六地说甚深经是七地说一切决定是八地。复次金刚摧菩萨若菩萨梦中闻陀罗尼声。彼是七地此菩萨受诸烦恼少业障应问智者修静默处趣解脱。如是趣向梦在村中是初地。在房中是二地在僧房中。是三地在阿练若处坐是四地。若梦坐是五地若园观中是六地。梦在山顶是七地。复次金刚摧菩萨若菩萨梦中。闻地方世界未曾闻如来名。此菩萨是受记。初地八地。憍慢自在故不趣向。道多魔业为供养故。修不净威仪。然后趣向。修慢是初地。梦戒慢是二地闻慢是三地方便慢是四地。疑慢是五地。智慢是六地。所说慢是七地。受持慢是八地复次金刚摧菩萨若梦中闻某世界。某菩萨声。此菩萨是五地初地此菩萨为菩萨所忆念。少烦恼。应离憍慢。劝多人修智如是相应得陀罗尼。是闻初地。梦出家是闻二地。梦苦行是三地。梦道场降魔。是四地。梦觉道是五地闻见上多闻见。不定羸劣善心。是见初地。住于疑心是二地。退心放逸。是三地。增上放逸。是四地。多定是五地。复次金刚摧菩萨梦在海中。此菩萨精进是八地。见处处地。应得多闻。精进慧解。若梦中无所依止。是初地。若在海际是二地。若在船乘是三地。梦往去是四地。梦上船是五地。梦水中坐是六地在船中坐是七地。梦船中满宝在上坐。欲出海。是八地。复次金刚摧菩萨若梦中集宝。此菩萨是初地三地。见处处地。此菩萨多逢苦恼。应乐修净业。不求人短。于说法者知恩如是趣向。梦掘地中得宝初地。杂土得宝。是见二地。杂草得宝。是见三地。是不勤进相是魔业。若六地。若四地。不勤方便魔业业障。复次金刚摧菩萨。梦中有须弥山顶。此人不退转。是见初地五地。彼有少功德。亲近恶友。因缘奸诈无信。亲近善知识。今应修不奸诈。多修信解。如是趣向。若梦在须弥山。当知上六住。梦住须弥山。是七地。梦四顾望是八地。梦坐者是九地。梦山动是十地。此初地乃至见五地。勤进修善心。在善知识乎。是魔业。复次金刚摧菩萨梦中自见上山。此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障。于说法人。不生恭敬。应修不謟曲。净除业障。如是趣向菩提。初地增长。三时勤进。二地勤修念佛。三地修空。四地修大悲。五地修慧。梦自上山是初地。在山中是二地。在山上是三地。梦观看是四地。坐者是五地。复次金刚摧菩萨。若梦上山。此菩萨见是七地初地。此菩萨少于业障。魔业增盛。应舍一切所爱物。供养智慧者。于智慧人边。应自伏憍慢若梦度七大山。乃至须弥山是七地。复次金刚摧菩萨若梦中梦上树此菩萨是初地四地处处地。见应觉业障魔业。应亲近。依止善知识得于慧明时时当决断法义觉知如是趣向。见树枝叶具足阴凉。是初地见香树是二地。见华树是三地。见果树是四地。是勤进相若不勤进。是魔业若见高处树。枝叶华果具足除业报复次金刚摧菩萨若梦中见龙象此菩萨是初地六地处处地见。此菩萨行施。不行慧困乏善根应当修信当修善念。如是相应。彼初地见不清净。龙象二地见白龙象三地。见六牙白龙象四地。见庄严龙象五地。见捉幡盖龙象六地见欢戏龙象是七地复次金刚摧菩萨。自梦上龙象。此菩萨是见初地七地。一生当得如来应供有入法智多希望。应修恭敬。劝发菩萨。离于幻伪奸诈。应处处知足。修适意施。如是清净。梦上象是初地。梦自著白衣上象是二地若梦染衣是三地。若梦种种色衣是四地。若梦香染衣具足庄严。是五地若梦著冠是六地。若梦捉庄严盖是七地。除魔业不勤进上地相见一切具足。复次金刚摧菩萨。若梦中上马。此菩萨是初地四地此应修。依止戒波罗蜜。度彼魔业增盛少于业障。当多修空慧。勤修生信。如是清净自梦上住马。是初地。梦上行马。是二地。梦上走马是三地。上庄严马第四地。除上地魔业此菩萨增上慢魔业。复次金刚摧菩萨。若梦中作成实誓。此菩萨一切地十地处处地。见彼于业障多增盛。魔业多。诸方术行。善修出生三昧应正修威仪。不多积聚。如是净业障。作成实施誓此是初地。为解系缚。是二地。为解病是三地。为城池是四地。为王是五地。为阎浮提是六地。为四天下是七地。为千世界是八地。为三千世界是九地。日出时地。游雨天花。是十地。除魔业初地六地。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中见药树是菩萨是见初地七地。满足成就受记法。应修不望报施。正直不求人过。如是清净。梦见少果树是初地。若见多果树是二地。若见苦果树是四地。见药树是五地。若见天树是六地。若见甘果树是七地。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中见花树。此菩萨是七地初地。应作种种善根。不亲近四众。如是趣向。见多花树无香是初地。见香花树是二地。梦见多香花树是三地。见杂花果树是四地。见无叶花树是五地。见天花树是六地。若见菩提树是七地。除在恶知识手。慢缓不勤精进魔业上地。一切成就见。复次金刚摧菩萨。若梦中见。未曾有城此是六地初地。此菩萨有业障。此无生法忍。先修坚固三昧空三昧无碍心。极苦行。如是清净。梦见初起城是初地。见作竟城。是二地。见城中街市成就是三地。见游戏处成就。是四地。见池水成就。是六地。除在恶知识手。慢缓不精进魔业上地具足见。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中。见阿耨龙王池。此是八地初地。少众烦恼彼疾出生明。若无奸诈。勤修进行。不顾身命。一切所须。满适他意。如是清净。若见阿耨龙池岸际。此是初地若见池中是二地。若一切见是三地。若手触水。是四地。若洗是五地。若岸际坐是六地。若见阿耨龙王。是七地。若入龙宫增与气力是八地。除魔业九地。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦见天子。此菩萨上地。五地见处处地彼少业障。少魔业。犹如微滴。应三月勤修寂静。除业障。得明净。如是人应念十方佛应修不愁恼。彼若见四大天王众。是见六地。见三十三天是七地。见兜率天是八地。见梵天众是九地。见净居天是十地。初地相应。一切见魔业。成就善心。见一切十地。复次金刚摧菩萨。若梦见龙。此是见八地。处处见当成就。顺忍虽勤精进数数废稽。勤修方便数复放舍。彼所有财封。当以供给。法师乃至所爱之物。悉以舍与然后趣向。若山上见龙是见初地若旷野见是二地。若池岸上见是三地。若林中见是四地。若人众中见是五地。若王城中见是六地。若多人众园绕见是七地。若空中见是八地。除魔业业障。初地六地复次金刚摧菩萨。若梦自见向馀方阎浮提。是初地六地若得忍彼少于障。若不勤修。不得于明。若懈怠奸诈亲近彼若生信。如是清净。若不乐见阎浮提。是初地。若乐见是二地。若见村落城邑可爱是三地。若见园观杂花是四地。若见大众喜乐是第五地。若相娱乐是六地。除魔业复次金刚摧菩萨。梦著白衣。此菩萨是见八地初地。此业障清净魔业增盛。彼生乐法心数复退减功德多。诸艰难一切物。不应悭惜。如是清净。若自见一切所须。一切敷具。人所喜者不惜身命。多闻修善根若著久故好衣。是初地。若见长领新衣。是一地。若见长领衣是三地。若见打治衣是四地。若见打治摩衣是五地。若见染衣是六地。若见象色衣是七地。若见天衣是八地。复次金刚摧菩萨。若梦得宝鬘此是初地九地。彼无业障无魔业当自责已过。不责于他。求修闻法。不作𨶜讼。如是清净。若一种宝鬘是初地。如是二种。乃至七种宝鬘是七地。若得转轮王摩尼宝鬘。是八地。若见天宝鬘是九地。除魔业。是见初地。起业相若戏笑懈怠亲近。戏笑懈怠不省录人。应当觉知。复次金刚摧菩萨。若见头著华鬘是八地初地。此宝有业障。若初中后生定善心。舍一切物。不生愁恼。如是清净。若得一色鬘是初地。若得恶色鬘是二地。若得种种。色鬘是三地。若得一切华鬘是四地。若得龙华鬘是五地。若得天华鬘是六地。若得天种种华鬘是七地。若得杂天人华鬘是八地。复次金刚摧菩萨。若梦取得乱华。此菩萨是见六地初地此菩萨应劝化菩萨若有自在力执不侵枉馀人若取有色无香华是初地若取有色香华是二地若取金色华是三地。若种种色华是四地若取水陆革是五地。若水陆种种杂华是见六地如是相勤修精进若魔业若上地若四地。一切适意龙所持来。复次金刚摧菩萨。若梦中打鼓作技彼是九地。见处处业障魔业增盛此应勤修多闻精进于一切众生生平等心如是清净若梦空中打鼓是初地。若平地见是二地若村中见是三地若大城中见是四地若大众中见是五地。若屋上见是六地若山中见是七地若须弥山顶见是八地。若虚空中见是九地除勤修智魔业复次金刚摧菩萨。若梦中见日月蚀。是菩萨初地六地毁灭善法多诸烦恼成就恶业应以一切物施不望业报如是清净见日月初出是见初地二地。见云三地见聚云四地见散云五地。见无尘露六地。见日月中时。除魔业业障。复次金刚摧菩萨梦中见不净涂身。是菩萨见初地三地于前身毁骂贤坚修恶行菩萨此菩萨应三年中。昼夜三时。勤修忏悔自后更不于馀人生轻慢心应多修信解。如是清净。以青淤泥自涂身者是初地若涂半身是二地。若处处被涂是三地。乃至六地应觉魔业复次金刚摧菩萨。若自梦见作王此菩萨一切十地。见处处地有厚善根。亦有厚艰难不应于他希望供养。于他不起奸诈。修质直施。所有持戒。与他共不自赞不毁于他。如是以觉道。若在村中恐怖者。是初地。若在僧房中是二地。若在园观中是三地。若天祀中是四地。若在大城中是五地。若在山中是六地。若作阎浮提王是七地。若作转轮王是八地。若在海中是九地。若在须弥山顶是十地。除魔业。不勤精进应念诸佛菩萨也。复次金刚摧菩萨。若梦王前。若辅相前。若大众中。是菩萨是八地。见此杂烦恼。彼应教化众生。应修供养。自修清净。如是清净。彼初地。施杂众烦恼二地戒。三地闻。四地定五地持六地通。七地说法。八地眷属成就。复次金刚摧菩萨。若梦骑乘在园林中。此菩萨是九地初地。见此菩萨。不知是世间利养饮食。为魔所牵縳。少于业障。应供给法师供养所须。应习寂默。如是趣向。彼初地无智行。二地无慧。三地无决定智。四地无禅智五地无无碍智。七地无出生智。八地无庄严智。九地无愿。智复次金刚摧菩萨。若见所未见。有村落僧坊人众。此菩萨是初地六地。彼多艰难。应修念佛。如是清净。修信心施。修一切信解。见如是行相者。是初地。若卒有所作是二地。若庄严是三地。若见庄严竟是四地。若见四众聚会是五地。若见天众是六地。复次金刚摧菩萨。若梦中得盖是初地七地。见佛所持多艰难。不为所屈。彼于说法人。不应起恶意。如是清净。若见华盖是初地。若见琉璃盖是二地。若见华及盖是三地。若见物盖是四地。若见画茎盖是五地。若钤网盖是六地。若见宝网盖。宝网垂覆是七地。除魔业不勤精进。复次金刚摧菩萨。若菩萨自梦与多人说法。此菩萨一切十地。见彼地地应觉知。魔业业得欲定决定辩。当出推求于一切物不应爱著。于求法人。生清净信心。修六和敬戒。如是清净。若梦说云何修行施。此是初地。云何十善法是二地。云何闻是三地。云何头陀德是四地。云何说空是五地。云何说呵责习是六地云何说无染著是七地。云何说庄严定是八地。云何说庄严佛是九地。云何说妙时是十地。初地施财。二地戒财。三地方便财。四地具七财。五地奉给财。是六地决断财。七地决定财。八地通无碍财。九地行财。十地得财。彼初地。善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地所作增上。五地十二因缘增上。六地甚深忍增上。七地坏智增上。八地坏教化众生增上。九地调伏增上。十地坏净国土增上复次金刚摧菩萨。若自梦见。初立城郭。此菩萨是八地。受不退转记。应亲近供养。甚深信解。人多决定。疑悔法障。彼应供养法师。得除疑悔。如是清净。彼中住初地。疑道为得佛为不得佛。是二地。教化众生智疑是三地。出生定疑是四地。应作智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戏疑是八地。复次金刚摧菩萨若萝縳筏浊水中过彼是七地初地业障魔业增盛应生增上欲心坚固不坏和合相应无生明净若智方便艰难是初地若欲修勤善身懈怠是二地若心非时是三地或时明是四地若少无畏是五地若教化艰难是六地若佛法艰难是七地复次金刚摧菩萨若自梦乘船。此菩萨是六地若平等行六波罗蜜有艰难当行无依六波罗蜜如是清净若梦作船未竟是初地作船竟是二地。若梦二船并是三地。若并縳二船是四地见大众上船是五地见入船去是六地复次金刚摧菩萨若自梦见云雷放电是菩萨五地。初地彼魔业增上少于业障当多思善念舍所爱物集陀罗尼如是清净若见云雨电惊怖。是初地若不惊怖是二地。若忆念法是三地若住山顶忆念是四地若空中念是五地除魔业若上地龙来集会奉事所作不生惊怖复次金刚摧菩萨若梦庄严得刀此。菩萨是初地三地此魔业业障增盛彼应亲近忍波罗蜜。毗梨耶波罗蜜般若波罗蜜如是清净。若是垢𧸐刀是初地得无垢刀是二地。得利刀是三地。复次金刚摧菩萨若梦中得器物。此菩萨是七地如是相应。当修行彼不定有魔业业障。应勤行四摄法如是清净应净除六地退法。得增上七地复次金刚摧菩萨。若自梦示众生道此是一切十地相。此如是初相应觉业障。烦恼障。应供养亲近法师舍一切物勤修精进。如是趣向若见乘在道转动是初地。示趣园观道是二地。示趣城道是三地。示阿练若道是四地。示山道是五地示趣海道是六地示天道是七地。示声闻道是八地示菩萨道是九地示佛道是十地。说示道竟示地初地。觉魔业觉烦恼业此前六地无过也复次金刚摧菩萨。若梦中入园林中。此菩萨八地。初地彼萝中受魔业烦恼业。梦惊怖悟。已生愁苦。此应当修空听甚深法。应当默然离于睡眠应亲近决定说道法者。如是清净若自梦退失王位心生惊怖是初地。梦破戒惊怖是二地。梦法没尽惊怖是三地萝法师无常惊怖是四地。若梦为火所烧惊怖是五地。梦被惊怖是六地梦堕山惊怖是七地。梦见世尊入涅槃。惊怖是八地。不勤进六地觉魔业复次金刚摧菩萨若梦中见五榖聚此菩萨是八地。上地住初地第二地。如是见不勤进。见魔业。不要谈说。前身曾供养诸佛。多诸艰难。不依一切世间。不观于舍。守护三业。如是清净梦见聚榖是七地梦聚三千大千世界榖是八地。若梦五榖聚熟是九地。若梦刈榖是十地。复次金刚摧菩萨若梦中见治众生病。此菩菩是八地。少于业障。魔业增盛。应修大悲。勤劝化不生疑悔。如是相应。萝治小儿是初地。若梦治女人是二地。若梦治大人是三地。若梦治热病是四地若梦治白癞病是五地。若梦治自残病是六地。若梦治乾痟病是七地。若梦治鬼病是八地除魔业应修集忍行成就菩萨大悲善心。复次金刚摧菩萨若自闻授菩提记。此菩萨是见十地此受记魔业业障应觉知受十地记初地受道记二地受菩萨行记。三地受忍记。四地受愿记。五地受三昧记。六地受慧记七地受方便记。八地受出过声闻辟支佛地一切智记。九地受一生补处记。十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜。善权方便亲近。如是趣向。复次金刚摧菩萨。若梦中觉道。此菩萨是初地应觉大悲应勤修精进应信善心。如是趣向觉知是八地。动三千大千世界是九地梦放光诸天大声歌颂喜笑是十地。初地十地不勤进魔业。如是相。复次金刚摧菩萨。若梦中得满瓶。此菩萨见一切十地。当如是知。若村中得是初地。若门中得是二地。若道中得是三地。若树下得是四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山顶头得是七地。若空中得是八地。若食时得是九地若庄严乘骑。若园观是十地。此地地魔业业障应觉。如是清净趣向尔时世尊而说偈言　如是相所得。决定无有疑。大士应如是。莫见他少短。人德难可量。大海可炽火。火中可生水。此一一有相。若退于菩提。终无有是处。若以于两肩。顶戴于须弥。游至于十方。恒河沙世界。如是之相貌。此事犹可作。如此菩提心。终无有退转。大地可反覆。菩提心退转。终无有是处此中少功德。若有善心人。以向无上道。有四法无量。世间无智者。虚空界难知。如是众生界。佛知菩提心。遇者应当知。诸菩萨所行。不应生轻毁。可以一小草。测量于大海。众生之所行。不可得思议。假使大海水。尽融为洋铜为己身命故。犹尚可饮尽。于诸菩萨行。终不可轻毁。如饮洋铜苦。其苦不可数。或有业障碍。或为魔所乱。彼人受生处。终无有忧悔若人为乐故。于恶色愚痴。破戒可厌恶。不可恭敬者。如是等人所。不应生轻慢众生之所行。甚难可得知。犹如舍利弗。寂默入禅定能于一心中。唯知五十心。犹加诸世尊。一念知无量。不应于诸佛。而生于疑心。犹如阿罗汉。不知自境界。况复当能知。众生之境界。是故一切人。不应作是言。我能知众生。心中之所念。我见染服人。须臾著白衣。如是念念间。念念有变异况谁能复知。具实者愚患。譬如阿阇世。杀害于己父。又于如来所。而生恶逆心。还于一念中。深悔过罪心。即能除罪报。脱于恶道苦。况有能自生。清净善心者此心或时縳。此心或时解此身是无记。亦无有所知。云何令此身。而有于过恶。是身亦不应。亲近于已色。亦复所不应。杀害他人身。譬如真净金。堕于不净中本性常清净。不净不能损。彼人虽贪乐。行于世间法。彼人实功德善心无损减。王子长者子。众中作戏笑。一切诸大王。见者悉喜乐。此众生中行或在天人中。或食毒不死。或投火不烧。况于知觉者。世间愚痴人不能夺痴行。缘觉及声闻。不如施菩萨。清净心福田。平等犹如佛。菩萨等如佛见善心甚深。譬如恒河沙。诸佛世界中。满中七宝施。若书持此经。欲比其功德。倍数无比喻。善得于大利菩提心不失。若人为财故。入于大海中。必当获大利。若持一切经。能为多人说。不闻于此经。不知众生行。以是因缘故。应当知胜如。不自赞已德。不应谤毁他。善心行净行。若欲速觉悟。第一菩提道。乐阿练若处。常护诸情根。勤修于精进。远离于亲里。修第一义慈。如是当速疾。得于菩提道。　尔时世尊。说此经时。六万天人。得不退于阿耨多罗。三藐三菩提。十八那由他天人。未发心者。令发菩提之心。闻此经故。除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者。当受持此经。读诵通利。善思念之。勤于方便。忍受欢喜奉行。尔时众中。十千菩萨。欲退菩提心。生于疑悔。欲还归家。不知障及魔业过。闻说此经。舍除罪过。于世尊前。生少信心。于此世界。当与弥勒菩萨。一时成佛。净除二十劫魔业。不起此坐。住一生补处。当生他方世界。弥勒城佛时。当一时成佛。彼除二十劫魔业及烦恼故。若菩萨。但闻此经。尚能多作利益。况受持读诵显说。佛说此经已。天人阿修罗。欢喜奉行。无量寿如来会第五之一如是我闻一时佛。住王舍城。耆阇崛山中。与大比丘众。万二千人俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰尊者。阿若憍陈如。马胜大名。有贤无垢须跋陀罗。善称圆满憍梵钵提优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。摩诃劫宾那。摩诃注那满慈子。阿尼楼驮离波多上首。正住彼岸。摩俱罗难陀。有光善来罗㬋罗阿难陀等而为上首。复有菩萨摩诃萨众。所谓普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中。诸菩萨摩诃萨众前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱。所谓善思惟义菩萨慧辩才菩萨。观无住菩萨。善华神通菩萨。光幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。慧愿菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨等。而为上首咸共遵修。普贤之道。满足菩萨。一切行愿。安住一切功德法中。到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中。成等正觉。又愿生彼兜率陀天。于彼寿终。降生右胁。见行七步。放大光明。普佛世界。六种震动。而自唱言。我于一切世间。最为尊贵。释梵诸天。咸来亲奉。又现习学书计历数。声明技巧。医方养生。符印及馀博戏擅美过人身处王宫。厌诸欲境。见老病死。悟世非常。捐舍国位。踰城学道解诸缨络。及迦尸迦。被服袈裟。六年苦行。能于五浊刹中。作斯示现。顺世间故。浴尼连河行。趣道场龙王迎赞。诸菩萨众。右绕称扬。菩萨尔时。受草自敷。菩提树下。结加趺坐。又现魔众。合围将加。危害菩萨。以定慧力降㐲魔怨成无上觉。梵王劝请。转于法轮。勇猛无畏佛音震吼击法鼓吹法螺。建大法幢。然正法炬。摄受正法。及诸禅定。雨大法雨泽润含生。震大法雷。开悟一切。诸佛刹土。普照大光。世界之中。地皆震动。魔宫摧毁。惊怖波旬。破烦恼贼。隳诸见网。远离黑法。生诸白法。于信施食。能受能消。为调众生。宣扬妙理。或现微笑。放百千光。升灌顶阶。受菩提记或成佛道。现入𣵀槃使无量有情。皆得漏尽。成熟菩萨。无边善根。如是诸佛刹中。皆能示现。譬如幻师。善知幻术。而能示现。男女等相。于彼相中。实无可得。如是如是。诸菩萨等。善学无边。幻术功德故。能示现变化相应。能善了知变化之道故。示诸佛土。现大慈悲。一切群生。普皆饶益。菩萨愿行。成就无疆。无量义门。通达平等一切善法。具足修成。诸佛刹中。平等趣入。常为诸佛。劝进加威。一切如来。识知印可。为教菩萨。作阿阇梨。常习相应。无边诸行。通达一切。法界所行。能善了知。有情及土。亦常发趣。供诸如来。现种种身。犹如影象。善学因陀罗网。能破魔网。坏诸见网。入有情网。能超烦恼眷属。及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地。入空无相。无愿法门。而能安住。方便善巧。初不乐入二乘𣵀槃。得无生无灭。诸三摩地。及得一切陀罗尼门。广大诸根辩才决定。于菩萨藏法。善能了知佛华三昧。随时悟入。具一切种。甚深禅定。一切诸佛。皆悉现前。于一念中。遍游佛土周旋往返。不异其时。于难非难边。能了诸边。敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别。众生语言。超过世间。一切之法。善知一切。出世间法。得资具自在。波罗密多荷担有情。为不请友。能持一切。如来法藏。安住不断。一切佛种。哀悯有情。能开法眼。闭诸恶趣。开善趣门。普观有情。能作父母。兄弟之想。又观众生。如已身想。證得一切。赞叹功德。波罗密多。能善了知。赞叹如来。一切功德。及馀称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众。无量无边。皆来集会。尔时尊者阿难。从座而起整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言大德世尊。身色诸根。悉皆清净威光赫奕。如融金聚。又如明镜。凝照光辉。从昔已来。初未曾见。喜得瞻仰。生希有心。世尊今者。入大寂定。行如来行。皆悉圆满。善能建立。大丈夫行。思惟去来。现在诸佛。世尊何故住斯念耶。尔时佛告阿难。汝今云何。能知此义。为有诸天。来告汝耶。为以见我。及自知耶。阿难白佛言世尊。我见如来。光瑞希有。故发斯念。非因天等。佛告阿难。善哉善哉。汝今快问。善能观察。微妙辩才。能问如来。如是之义汝为一切如来应正等觉。及安住大悲。利益群生。如优昙华希有大士出现世间故问斯义。又为哀悯。利乐诸众生故。能问如来。如是之义。阿难如来应正等觉。善能开示。无量知见何以故。如来知见。无有障碍。阿难如来应正等觉欲乐住世。能于念顷。住无量无数。百千亿那由他劫。若复增过。如上数量。而如来身。及以诸根。无有增减。何以故。如来得三昧自在。到于彼岸。于一切法。勖胜自在。是故阿难谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说阿难白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告阿难。往昔过阿僧祗。无数大劫。有佛出现号曰然灯。于彼佛前。极过数量。有苦行佛。出兴于世。苦行佛前复有如来。号为月面月面在佛前。过于数量。有旃檀香佛。于彼佛前有苏迷卢积佛卢积佛前复有妙高劫佛。如是展转。有离垢面佛。不染污佛。龙天佛。山声王佛。苏迷卢积佛。金藏佛。照曜光佛光帝佛。大地种性佛。光明炽盛琉璃金光佛。月像佛。开敷华庄严光佛。妙海胜觉游戏神通佛。金刚光佛。大阿伽陀香光佛。舍离烦恼心佛。宝增长佛勇猛积佛。胜积佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心觉华佛。月光佛。日光佛华璎珞色王开敷神通佛。水月光佛。破无明暗佛。真珠珊瑚盖佛。底沙佛。胜华佛。法慧吼佛有师子吼鹅雁声佛。梵音龙吼佛。如是等佛。出现于世。相去劫数。皆过数量。彼龙吼佛。未出世前。无央数劫。有世主佛。世主佛前。无边劫数。有佛出世。号世间自在王如来。应正等觉。明行圆满。善逝。世间解无上丈夫。调御士。天人师。佛世尊。阿难彼佛法中。有一比丘名曰法处。有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。福智殊胜。人相端严。阿难彼法处比丘。往诣世间。自在王如来所。偏袒右肩。顶礼佛足。向佛合掌以偈赞曰　如来无量无边光。举世无光可能喻。一切日月摩尼宝。佛之光威皆映蔽。世尊能演一音声。有情各各随类解。又能现一妙色身。普使众生随类见。戒定慧进及多闻。一切有情无与等。心流觉慧。如大海。善能了知甚深法惑尽过亡应受供。如是圣德唯世尊。佛有殊胜大威光。普照十方无量刹。我今称赞诸功德冀希福慧等如来。能救一切诸世间。生老病死众苦恼。愿当安住三摩地。演说施戒诸法门。忍辱精勤及定慧。庶当成佛济群生。为求无上大菩提。供养十方诸妙觉。百千俱胝那由他。极彼恒沙之数量。又愿当获大神光。倍照恒沙亿佛刹。及以无边胜进力。感得殊胜广净居。如是无等佛刹中。安处群生当利益。十方最胜之大士。彼皆当往生喜心。唯佛圣智能證知。我今希求坚固力。纵沉无间诸地狱。如是愿心终不退。一切世间无碍智。应当了知如是心。　复次阿难法处。比丘赞佛德已。白言世尊。我今发阿耨多罗三藐三菩提心惟愿如来。为我演说如是等法。令于世间。得无等等。成大菩提。具摄清净庄严佛上佛告比丘汝应自摄清净佛国。法处白佛言世尊。我无威力。堪能摄受。惟愿如来说馀佛土。清净庄严。我等闻已誓当圆满。尔时世尊。为其广说二十一亿清净佛土。具足庄严。说是法时。经于亿𡻕阿难法处比丘。于彼二十一亿诸佛土中。所有严净之事。悉皆摄受。既摄受已。满足五劫。思惟修习。阿难白佛言世尊。彼世间自在王如来。寿量几何世尊告曰。彼佛寿量满四十劫阿难彼二十一俱胝佛刹。法处比丘。所摄佛国超过于彼。既摄受已。往诣世间。自在王如来所。顶礼双足。右绕七匝。却住一面。白言世尊。我已摄受具足功德。严净佛土。佛言今正是时。汝应具说。令众欢喜亦令大众。皆当摄受圆满佛土。法处白言惟愿世尊。大慈留听。我今将说。殊胜之愿。若我證得。无上菩提。国中有。地狱饿鬼。畜生趣者。我终不取。无上正觉。若我成佛。国中众生。有堕三恶趣者。我终不取正觉。若我成佛。国中有情。若不皆同真金色者。不取正觉。若我成佛。国中有情形貌差别。有好丑者。不取正觉。若我成佛。国中有情。不得宿命。乃至不知。亿那由他。百千劫事者。不取正觉。若我成佛。国中有情。若无天眼乃至不见亿那由他百千佛国土者。不取正觉若我成佛国中有情。不获天耳。乃至不闻亿那由他。百千踰缮那外。佛说法者。不取正觉若我成佛。国中有情。无他心智。乃至不知亿那由他。百千佛国。土中有情心行者。不取正觉若我成佛国中有情不获神通自在波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹者不取正觉若我成佛国中有情。起于少分。我我所想者。不取菩提。若我成佛。国中有情。若不决定。成等正觉。證大𣵀槃者。不取菩提。若我成佛。光明有限。下至不照亿那由他百千及算数佛刹者不取菩提。若我成佛。寿量有限乃至俱胝那由他百千。及算数劫者。不取菩提。若我成佛。国中声闻。无有知其数者。假使三千大千世界。满中有情。及诸缘觉。于百千𡻕。尽其智算。亦不能知若有知者。不取正觉。若我成佛。国中有情。寿量有限齐者。不取菩提唯除愿力。而受生者。若我成佛。国中众生。若有不善名者。不取正觉。若我成佛。彼无量刹中无数诸佛。不共咨嗟。称叹我国者不取正觉。若我證得。无上觉时。馀佛刹中。诸有情类。闻我名已。所有善根。心心回向愿生我国乃至十念。若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业。诽谤正法。及诸圣人。若我成佛。于他刹上。有诸众生。发菩提心。及于我所。起清净念。复以善根回向。愿生极乐。彼人临命终时我与诸比丘众。现其人前。若不尔者。不取正觉若我成佛无量国中。所有众生闻说我名。以已善根。回向极乐。若不生者。不取菩提若我成佛。国中菩萨。皆不成就。三十二相者。不取菩提。若我成佛。于彼国中。所有菩萨于大菩提咸悉位皆。一生补处。唯除大愿。诸菩萨等为诸众生。被精进甲。勤行利益修大𣵀槃。遍诸佛国。行菩萨行。供养一切。诸佛如来。安立恒沙众生。住无上觉。所修诸行。复胜于前。行普贤道而得出离。若不尔者不取菩提若我成佛。国中菩萨。每于晨朝。供养他方。乃至无量亿那由他。百千诸佛。以佛威力。即以食前。还到本国。若不尔者。不取菩提若我成佛。于彼刹中。诸菩萨众。所须种种供具。于诸佛所。植诸善根如是色类。不圆满者。不取菩提。若我当成佛时。国中菩萨。说诸法要。不善顺入一切智者。不取菩提。若我成佛。彼国所生。诸菩萨等。若无那罗延。坚固力者。不取正觉若我成佛。周遍国中。诸庄严具。无有众生。能揔演说。乃至有天眼者。不能了知所有杂类形色光相。若有能知。及揔宣说者。不取菩提。若我成佛国中具有。无量色树。高百千由旬。诸菩萨中。有善根劣者。若不能了知不取正觉。若我成佛国中众生。读诵经典教授敷演。若不获得。胜辩才者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。有不成就。无边辩才者。不取菩提。若我成佛。国土光净遍无与等。彻照无量无数。不可思议。诸佛世界。如明镜中。现其面像。若不尔者。不取菩提若我成佛。国界之内地及虚空。有无量种香。复有百千亿那由他数。众宝香炉。香气普熏。遍虚空界。其香殊胜超过人天。珍奉如来。及菩萨众。若不尔者。不取菩提。若我成佛周遍十方。无量无数。不可思议。无等界众生之辈。蒙佛威光所照触者身心安乐。超过人天。若不尔者不取正觉。若我成佛。无量不可思议无等界诸佛刹中。菩萨之辈。闻我名已。若不證得离生获陀罗尼者不取正觉若我成佛周遍无数不可思议。无有等量。诸佛国中。所有女人。闻我名已得清净信。发菩提心。厌患女身。若于来世不舍女人身者不取菩提。若我成佛。无量无数。不可思议。无等佛刹。菩萨之众。闻我名已。得离生法若不修行殊胜梵行乃至到于大菩提者。不取正觉。若我成佛周遍十方。无有等量诸佛刹中所有菩萨闻我名已。五体投地。以清净心。修菩萨行。若诸天人。不礼敬者。不取正觉。若我成佛。国中众生。所须衣服随念即至如佛命善来比丘。法服自然在体。若不尔者不取菩提。若我成佛。诸众生类。才生我国中。若不皆获资具。心净安乐。如得漏尽。诸比丘者不取菩提。若我成佛。国中群生。随心欲见诸佛净国。殊胜。庄严。于宝树间悉皆出现犹如明镜。见其面像。若不尔者不取菩提。若我成佛馀佛刹中。所有众生。闻我名已乃至菩提。诸根有阙德用非广者。不取菩提。若我成佛。馀佛刹中。所有菩萨。闻我名已。若不皆善分别。胜三摩地。名字语言。菩萨住彼。三摩地中。于一刹那。言说之顷不能供养。无量无数。不可思议。无等诸佛。又不现證。六三摩地者。不取正觉。若我成佛。馀佛土中。有诸菩萨。闻我名已。寿终之后。若不得生豪贵家者。不取正觉。若我成佛。馀佛刹中。所有菩萨。闻我名已。若不应时。修菩萨行。清净欢喜。得平等住。具诸善根者。不取正觉。若我成佛。他方菩萨。闻我名已。皆得平等。三摩地门。住是定中。常供无量。无等诸佛。乃至菩提。终不退转。若不尔者。不取正觉。若我成佛。国中菩萨。随其志愿。所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。若我證得。无上菩提。馀佛刹中。所有善萨。闻我名已。于阿耨多罗三藐三善提。有退转者。不取正觉。若我成佛。馀佛国中。所有菩萨。若闻我名。应时不获。一二三忍。于诸佛法。不能现證。不退转者不取菩提。尔时佛告阿难。彼法处比丘。于世间自在王如来前。发此愿已。承佛威神。而说颂曰　今对如来发弘誓。当證无上菩提日。若不满足诸上愿。不取十力无等尊。心或不堪常行施。广济贫穷免诸苦。利益世间使安乐。不成救世之法王。我證菩提坐道场。名闻不遍十方界。无量无边异佛刹。不取十力世中尊。方趣无上大菩提。出家为求舍欲境。于彼念慧行无有。不作调御天人师。愿获如来无量光。普照十方。诸佛土。能灭一切贪恚痴。亦断世间诸恶趣。愿得光开净慧眼。于诸有中破冥暗除灭诸难使无馀。安处天人大威者。修习本行已清净。获得无量胜威光。日月诸天摩尼火。所有光晖皆映蔽。最胜丈夫修行已。于彼贫穷为伏藏。圆满善法无等伦。于大众中师子吼。往昔供养自然智多劫勤修诸苦行。为求最胜诸慧蕴。满足本愿天人尊。如来知见无所碍一切有为皆能了愿我当成无与等最胜智者真导师。我若当證大菩提。如斯弘誓实圆满。愿动三千大千界。天众空中皆雨华。是时大地咸震动天华鼓乐满虚空。并雨旃檀细末香。唱言未来当作佛。佛告阿难。彼法处比丘。于世间自。在王如来。及诸天人。魔梵沙门。婆罗门等前广发如是大弘誓愿。皆已成就。世间希有。发是愿已。如实安住。种种功德。具足庄严。威德广大清净佛土。修习如是。菩萨行时经于无量无数不可思议。无有等等。亿那由他。百千劫内。初未曾起贪嗔及痴欲害恚想不起色声香味触想于诸众生。常乐爱敬。犹如亲属。其性温和。易可同处。有来求者不逆其意。善言劝谕。无不从心。资养所须。取支身命。少欲知足。常乐虚闲。禀识聪明。而无矫妄。其性调顺无有暴恶。于诸有情常怀慈忍。心不诈謟。亦无懈怠。善言策进。求诸白法。普为群生。勇猛无退。利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧于菩萨行常被甲胄。志乐寂静。离诸染著为令众生。常修白法。于善法中而为上首。住空无相。无愿无作无生。不起不灭无有憍慢。而彼正士。行菩萨道时。常护语言。不以语言。害他及己。常以语业。利己及人若入王城。及诸村落虽见诸色。心无所染以清净心不爱不恚。吾萨尔时。于檀波罗蜜。起自行已。又能令他。行于惠施于尸波罗密。乃至般若波罗蜜。起前二行。皆悉圆满。由成如是诸善根故所生之处有无量亿那由他。百千伏藏。自然涌出复令无量无数不可思议。无等无边。诸众生类安住阿耨多罗三藐三菩提如是无边。诸菩萨众。起诸妙行。供养奉事诸佛世尊。乃至成佛。皆不可以语言分别之所能知。或作轮王帝释。苏燄摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事。供养诸佛。及能请佛。转于法轮。若作阎浮提王。及诸长者宰官婆罗门。刹帝利等。诸种姓中。皆能尊重。供养诸佛。又能演说。无量法门从此永弃世间。成无上觉。然彼菩萨。能以上妙衣服。卧具饮食医药。尽形供养。一切如来。得安乐住。如是种种。圆满善根。非以语言能尽边际。口中常出旃檀妙香其香普熏。无量无数。乃至亿那由他。百千世界复从一切毛孔。出过人天。优钵罗华。上妙香气。随所生处。相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多一切服用。周遍无乏。所谓诸宝香华幢幡缯盖。上妙衣服。饮食汤药。及诸伏藏。珍玩所须。皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔。流出一切。人天音乐。由是因缘。能令无量无数。不可思议诸众生等安住阿耨多罗。三藐三菩提。阿难。我今已说法处菩萨本所修行。尔时阿难。白佛言世尊。彼法处菩萨。成菩提者。为过去耶。为未来耶为今现在。他方世界耶。佛告阿难。西方去此。十万亿佛刹彼有世界名曰极乐。法处比丘。在彼成佛号无量寿。今现在说法。无量菩萨。及声闻众恭敬围绕阿难彼佛光明。普照佛刹。无量无数不可思议我今略说。光照东方如恒河沙等国土。南西北方。四维上下。亦复如是。唯除诸佛。本愿威神所加。悉皆照烛。是诸佛光或有加一寻者或有加一由旬。乃至亿那由他。百千由旬光者。或普照佛刹者。阿难以是义故。无量寿佛复有异名谓无量光。无边光无著光无碍光。光照王端严光爱光喜光可观光。不思议光。无等光。不可称量光。映蔽日光。映蔽月光掩夺日月光彼之光明。清净广大普令众生。身心欢乐。复令一切。馀佛刹中。天龙夜又阿修罗等。皆得悦悦。阿难我今开示。彼佛光明满足一劫说不能尽。复次阿难。彼无量寿如来。诸声闻众。不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他。百千数量。皆如大目犍连。神通自在。于晨朝时。周历大千世界。须臾之顷。还至本处彼经亿那由他。百千𡻕数。欲供计算。无量寿佛。初会之中。诸声闻众。尽其神力乃至灭度。于百分中。不知其一。于千分百千分。乃至邬波尼刹昙分中。亦不知其一。阿难譬如大海。深八万四千由旬。以目极观。不知边际。若有大夫。析一毛端。为五十分。以其一分。于大海中。沾取一滴。阿难彼之水滴。比于大海。何者为多。阿难白言。假使取千由旬水。犹以为少。况以毛端一分。而可方之。佛告阿难。假使比丘。满亿那由他。百千数量。皆如大目犍连。经百千亿那由他𡻕皆共算数。彼无量寿如来。初会声闻。所知数量。如彼毛端。一滳之水。馀不测者。犹如大海。诸菩萨摩诃萨众。亦复如是。非以算计。之所能知。阿难彼佛寿命。无量无边。不可知其劫数多少。声闻菩萨。及诸天人。寿量亦尔阿难白佛言世尊。彼佛出世。于今几时。能得如是。无量寿命。佛告阿难。彼佛受生。经今十劫。复次阿难。彼极乐界。无量功德。其足庄严。国土丰稔。天人炽盛。志意和适常得安隐。无有地狱畜生。及琰魔王界。有种种香。周遍芬馥种种妙华。亦皆充满。有七宝幢。周布行列。其宝幢上。悬诸幡盖。及众宝铃。具足百千。诸妙杂色。阿难彼如来国。多诸宝树。或纯黄金。白银琉璃。颇梨赤珠。码碯玉树。唯一宝成。不杂馀宝。或以二宝。不七宝庄严。阿难彼金为树者。以金为根茎。白银为叶。及以华果。白银之树银为根茎黄金为叶。及以华果。码碯之树。码碯根茎。美玉为叶。及以果美玉树者玉。为根茎七宝为叶。及诸华果或有金树黄金为根。白银为茎。琉璃为枝。颇梨为条。赤珠为叶码碯为华。美玉为果或有银树以银为根黄金为茎。馀枝果等。饰同金树。琉璃树者琉璃为根。黄金为茎。白银为枝。玻为条赤珠为叶。码碯为华美玉为果。玻真珠。码碯等树。诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树。玉为其根。黄金为茎。白银为枝琉璃为条。玻为叶赤珠为华码碯为果无有无量。摩尼珠等。宝庄严树周遍其国。是诸宝树光辉赫奕。世无能比。以七宝罗网而覆其上。其网柔软。如兜罗绵。复次阿难。无量寿佛。有菩提树。高十六亿由旬。枝叶垂布。八亿由旬。树本𨺚起高五千由旬。周圆亦尔其条叶华果。常有无量百千种种妙色。及诸珍宝。殊胜庄严谓月光摩尼宝释迦毗楞伽宝心王摩尼宝海乘流注。摩尼宝光晖遍照。超过人天。于其树上有诸金锁。垂宝缨络。周遍庄严。谓卢遮迦宝末瑳宝。及赤白青色真珠等宝。以为缨络。有师子云聚宝等。以为其饰诸宝柱。又以纯金。真珠杂宝铃铎。以为其网。庄严宝锁。弥覆其上。以玻万字。半月宝等。牙相映饰。微风吹动。出种种声。令千世界。诸众生等。随乐羌别。于甚深法。證无生忍阿难彼千世界。诸有情等。闻此音已。住不退转无上菩提。及无量无数有情。得无生法忍复次阿难。若有众生。见菩提树闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。由此因缘。乃至𣵀槃。五根无患心无散乱。皆于阿耨多罗。三藐三菩提。得不退转复由见彼。菩提树故获二种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神。见所加及。往修静虑。无比喻故。无缺减故。善修习故。善摄受故善成就故。无量寿会第五之二　复次阿难。彼极乐界。无诸黑山。铁围山。大铁围山。妙高山等。阿难白佛言世尊。其四天王天。三十三天。既无诸山。依何而住。佛告阿难。于汝意云何。妙高已上。有夜摩天。乃至他化自在天。及色界诸天等依何而住。阿难白佛言世尊。不可思议。业力所致。佛语阿难。不思议业汝可知耶。答言不可也。佛告阿难。诸佛及众生。善根业力。汝可知耶。答言不也世尊。我今于此法中。实无所惑。为破未来疑网。故发斯问。佛告阿难。彼极乐界。其地无海。而有诸河河之狭者满十由旬。水之浅者。十二由旬。如是诸河。深广之量。或二十三十。乃至百数。或有极深广者。至千由旬。其水清冷。其八功德。浚流恒激。出微妙音。譬若诸天。百千妓乐。安乐世界。其声普闻有诸名华沿流而下。和风微动。出种种香。居两岸边。多栴檀树。修条密叶交覆于河。结实开华。芳辉可玩。群生游乐。随意往来。或有涉河濯流嬉戏感诸天水善顺物宜。深浅寒温曲从人好阿难。大河之下地布金沙有诸天香。世无能喻。随风散馥杂水流芬。天曼陀罗华。优钵罗华。波头摩华。拘勿头华。芬陀利华。弥覆其上。复次阿难彼国人众。或时游览。同萃河滨有不愿闻。激流之响。虽获天耳。终竟不闻。或有愿闻。即时领悟。百千万种。喜爱之声。所谓佛法僧声。止息之声。无性声波罗密声。十力四无所畏声。神通声。无作声。无生无灭声。寂静声。边寂静声。极寂静声。大慈大悲声。无生法忍声。灌顶受位声。得闻如是种种声已。复得广大。爱乐欢悦。而与观察相应厌离相应。灭坏相应。寂静相应。边寂静相应。极寂静相应。义味相应。佛法僧相应。力无畏相应神通相应。止息相应。菩提相应。声闻相应。𣵀槃相应。复次阿难。彼极乐世界。不闻诸恶趣名。边无障碍。烦恼覆蔽。名无有地狱。琰摩畜生名。边无八难名。亦无苦受。不苦不乐受。名尚无假设。何况实苦。是故彼国。名为极乐。阿难我今。略说极乐因缘。若广说者。穷劫不尽。复次阿难。彼极乐世界。所有众生或已生。或现生。或当生皆得如是。诸妙色身形貌端正。神通自在。福力具足。受用种种。宫殿园林。衣服饮发一念净信欢喜爱乐。所有善根回向。愿生无量寿国者随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提除五无间。诽谤正法。及谤圣者。阿难若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛及恒种植。众多善根。发心回向。愿生彼国。是人临命终时无量寿佛与比丘众。前后围绕。现其人前即随如来。往生彼国。得不退转当證无上。正等菩提。是故阿难。若有善男子善女人。愿生极乐世界欲见无量寿佛者。应发无上菩提心复当专念极乐国至积集善根应持回向由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提阿难若他国众生。发菩提心虽不专念。无量寿佛亦非恒种。众多善根。随已修行诸善功德回向彼佛愿欲往生。此人临命终时无量寿佛。即遣化身与比丘众。前后回绕。其所化佛。光明相好。与真无异。现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国得不退转。无上菩提。阿难若有众生。住大乘者。以清净心。向无量寿如来。乃至十念。念无量寿佛。愿生其国。闻甚深法。即生信解。心无疑惑。乃至获得。一念净心。发一念心。念无量寿佛。此人临命终时。如在梦中。见无量寿佛。定生彼国得不退转。无上菩提。阿难以此义利故。无量无数不可思议。无有等等无边世界。诸佛如来。皆共称赞。无量寿佛。所有功德。佛告阿难东方如恒河沙界一一界中有如恒沙菩萨。为欲瞻礼。供养无量寿佛及诸圣众。来诣佛所南西北方四维上下亦复如是尔时世尊而说颂曰　东方诸佛刹。数如恒河沙如是佛土中恒沙菩萨众皆现神通来礼无量寿佛三方诸圣众礼觐亦同归彼于沙界中道光诸辩论住深禅定乐四无所畏心各赍众妙华名香皆可悦并奏诸天乐百千和雅音以献天人师名闻十方者究竟威神力善学诸法门种种供养中勤修无懈怠功德智慧景能破诸幽溟咸以尊重心奉诸珍妙供彼观殊胜刹菩萨众无边愿速成菩提净界如安乐世尊知欲乐广大不思议微笑见金容告成如所愿了诸法如幻佛国如梦响恒发誓庄严当成微妙土菩萨以愿力修胜菩提行知土如影像发诸弘誓心若求遍清净殊胜无边刹閒佛圣德名愿生安乐国若有诸菩萨志求清净土了知法无我愿生安乐国　复次阿难极乐世界所有菩萨于无上菩提皆悉安住一生补处唯除大愿能师子吼擐大甲胄摩诃萨众为度群生修大𣵀槃者复次阿难彼佛刹中诸声闻众皆有身光能照一寻菩萨光照极百千寻除二菩萨光明常照三千大千世界阿难白佛言世尊彼二菩萨名为何等佛告阿难汝今谛听彼二菩萨一名观自在二名大势至阿难此二菩萨。从娑婆世界。舍寿量已往生彼国阿难彼极乐界所生菩萨皆具三十二相。肤体柔软。诸根聪利智慧善巧于差别法。无不了知。禅定神通善能游戏。皆非薄德。钝根之流彼菩萨中有得初忍。或第二忍者。无量无边。或有證得无生法忍。阿难彼国菩萨乃至菩提不堕恶趣。生生之处。能了宿命。唯除五浊刹中。出现于世。阿难彼国菩萨。皆于晨朝。供养他方。无量百千诸佛。随所希求种种华鬘。涂香末香幢幡缯盖及诸音乐。以佛神力皆现手中供养诸佛。如是供具广大甚多。无数无边。不可思议若复乐求种种名华。华有无量百千光色。皆现手中奉散诸佛。阿难其所散华即于空中。变成华盖盖之小者满十由旬。若不更以新华重散。前所散华终不堕落。阿难或有华盖。满二十由旬。如是三十四十乃至千由旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱于晨朝时。奉事供养。尊重赞叹无量百千亿那由他佛及种诸善根已。即于晨朝还至本国此皆由无量寿佛。本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故善摄取故善成就故。复次阿难。彼极乐界。诸菩萨众。所说语言。与一切智相应于所受用皆无摄取。遍游佛刹。无爱无厌亦无希求。不希求想无自想无烦。恼想无我想。无斗诤相违。怨瞋之想。何以故。彼诸菩萨于一切众生有大慈悲利益心故。有柔软。无障碍心。不浊心。无忿恨心。有平等调伏。寂静之心。忍心忍调伏心有等引澄净无散乱心。无覆蔽心。净心极净心照曜心无尘心。大威德心善心广大心。无比心。甚深心爱法心喜心。法善意心舍离一切执著心断一切众生烦恼心。闭一切恶趣心故行智慧行已成就无量功德于禅定觉分。善能演说。而常游戏无上菩提。勤修敷演肉眼发生能有简择。天眼出现。鉴诸佛土法眼清净能离诸著慧眼通达到于彼岸佛眼成就觉悟开示生无碍慧。为他广说于三界中。平等勤修既自调伏亦能调伏一切有情能令获得胜奢摩他于一切法。證无所得善能说法言辞巧妙勤修供养一切诸佛摧伏有情一切烦恼。为诸如来。之所悦可而能如是如是思惟作是思惟时能集能见一切诸法皆无所得。以方便智。修行灭法。善知取舍。理非理趣。于理趣非理趣中皆得善巧。于世语言。心不爱乐出世经典诚信勤修。善巧寻求一切诸法。求一切法。增长了知。知法本无实不可得于所行处亦无取舍。解脱老病。住诸功德。从本已来安住神通。勤修深法于甚深法。而无退转。于难解法。悉能通达。得一乘道无有疑惑于佛教法不由他悟。其智宏深。譬之巨海菩提高广喻若须弥自身威光。超于日月。凡所思择与慧相应。犹如雪山其心㓗白光明普照无边功德烧烦恼薪。方之于火不为善恶之所动摇。心静常安犹如大地。洗涤烦惑。如清净水。心无所主。犹如火。不著世间。犹如风养诸有情。犹如地。观诸世界。如虚空。荷载众生。犹如良乘。不染世法。譬之莲华。远畅法音。犹如雷震。雨一切法。方之大雨。光蔽贤圣。犹彼大仙善能调伏。如大龙象。勇猛无畏。如师子王。覆护众生。如尼拘陀树。他论不动。如铁围山。修慈无量。如彼恒河诸善法王能为前导。如大梵天。无所聚积。犹如飞鸟。摧伏他论。如金翅王。难遇希有。如优昙华。最胜丈夫。其心正直。无有懈怠能善修行。于诸见中。善巧决定。桑和忍辱。无嫉妒心。论法无厌。求法不倦。常勤演说。利益众生。戒若琉璃。内外明洁。善闻诸法。而为胜宝。其所说言。令众悦伏。以智慧力。建大法幢。吹大法螺。击大法鼓。常乐勤修。建诸法表。由智慧光。心无疑惑。远众过失。亦无损害。以淳净心。离诸秽染。常行惠施。永舍悭贪。禀性温和。常怀惭耻。其心寂定。智慧明察。作世问灯。破众生暗。堪受供养。殊胜福田。为大道师。周济群物。远离憎爱。心净无忧。勇进无怖。为大法将。了知地狱。调伏自他。利益有情。拔诸毒箭。为世问解。为世间师。引导群生。舍诸爱著。永离三垢。游戏神通。因力缘力。愿力发起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。闻力。舍力。戒力。忍力精进力。定力。慧力。奢摩他力毗钵舍那力。神通力。念力。觉力。摧伏一切。大魔军力。并他论法力。能破一切。烦恼怨力。及殊胜大力威神具足。相好端严。智慧辩才。善根圆满。目净修广。人所爱乐。其身清远离贡高。以尊重心。奉事诸佛。于诸佛所植众善本。拔除憍慢。离贪瞋痴殊胜吉祥。应供中最住胜智境。赫弈慧光心生欢喜。雄猛无畏。福智具足。无有滞限但说所闻开示群物随所闻法。皆能解了。于菩提分。法勇猛勤修。空无相愿而常安住及不生不灭。诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德。悉皆如是。阿难微令我身。住寿百千亿那由他劫以无碍辩欲具称杨。彼诸菩萨摩诃摩等。真实功德。不可穷尽。阿难彼诸菩萨摩诃萨等。尽其寿量。亦不能知。尔时世尊。告阿难言此是无量寿佛极乐世界。汝应从座而起。合掌恭敬。五体投地。为佛作礼。彼佛名称遍满十方彼一一方。恒沙诸佛。皆共称赞。无碍无断。是时阿难即从座起。偏袒右肩。西面合掌五体投地白佛言世尊。我今欲见极乐世界。无量寿如来并供养奉事。无量百千亿那由他佛。及菩萨众种诸善根。时无量寿佛。即于掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他刹彼诸佛刹。所有大小诸山。黑山宝山须弥卢山迷卢山。大迷卢山目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山大铁围山。丛薄园林。及诸宫殿天人等物。以佛光明。皆悉照见譬如有人以净天眼。观一寻地。见诸所有又如日光出现。万物斯睹彼诸国中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。悉见无量寿如来如须弥山王。照诸佛刹时诸佛国皆悉明现。如处一寻。以无量寿如来。殊胜光明极清净故见彼高座及诸声闻菩萨等众。譬如大地洪水盈满树林山河。皆没不现唯有大水。如是阿难彼佛刹中无有他论及异形类唯除一切大声闻众一寻光明及彼菩萨摩诃萨踰缮那等。百千寻光彼无量寿如来应正等觉光明映蔽。一切声闻及诸菩萨令诸有情。悉皆得见。彼极乐界菩萨声闻。人天众等。一切皆睹。娑婆世界释迦如来及比丘众围绕说法。尔时佛告弥勒菩萨言。汝颇见具足清净。威德庄严佛刹。及见空中树林园苑。涌泉池沼不耶汝见大地。乃至色究竟天。于虚空中。散华树林。以为庄严。复有众鸟。住虚空界。出种种音。犹如佛声。普闻世界。是诸众鸟。皆是化作。非实畜生。汝见是耶弥勒白佛言。唯然已见。佛复告弥勒菩萨言。汝见此诸众生。入踰缮那百千宫殿已游行虚空无著无碍。遍诸刹土。供养诸佛。及见彼有情于昼夜分。念佛相续不耶。弥勒白言。唯然尽见。佛复告言。汝见他化自在天与极乐诸人。受用资具。有差别不。弥勒白言我不见彼有少差别。佛告弥勒。汝见极乐世界人住胎不。弥勒白言。世尊譬如三十三天。夜摩天等入百由旬。若五百由旬。宫殿之内。游戏欢乐我见极乐世界人住胎者如夜摩天。处于宫殿。又见众生于莲华内结加趺坐。自然化生时弥勒菩萨复白佛言世尊。何因缘故。彼国众生有胎生者化生者。佛告弥勒。若有众生堕于疑悔积集善根。希求佛智普遍智不思议智。无等智威德智广大智于自善根不能生信以此因缘于五百𡻕。住宫殿中不见佛。不闻法。不见菩萨及声闻众若有众生断除疑悔积集善根。希求佛智乃至广大智信己善根此人于莲华内结加趺坐忽然化生瞬息而出譬如他国有人来至而此菩萨亦复如是馀国发心。来生极乐见无量寿佛奉祀供养。及诸菩萨声闻之众。阿逸多。汝观殊胜智者彼因广慧力故受彼化生。于莲华中。结加趺坐。汝观下劣之辈。于五百𡻕中。不见佛不闻法。不见菩萨。及声闻众不知菩萨。威仪法则不能修习。诸功德故无因奉事。无量寿佛。是诸人等。皆为昔缘。疑悔所致譬如刹帝利王。其子犯法。幽之内宫。处以华观层楼绮殿。妙饰奇珍。宝帐金床重敷茵褥名花布地。烧大宝香。服御所资。悉皆丰备而以阎浮金锁系其两足佛告弥勒于意云何。彼王子心。宁乐此不。答言。不也世尊。彼幽絷时常思解脱求诸亲识居士宰官。长者近臣。王之太子。虽希出离。终不从心。乃至刹帝利王。心生欢喜。方得解脱。佛告弥勒如是如是若有堕于疑悔种诸善根希求佛智乃至广大智于自善根不能生信由闻佛名起信心故虽生彼国于莲华中不得出现彼等众生处华胎中犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净无诸秽恶。一切无有不可乐者然彼众生。于五百𡻕不见佛。不闻法不见菩萨及声闻众不得供养奉事诸佛。不得问于菩萨法藏远离一切。殊胜善根。彼等于中。不生欣乐不能出现。修习善法。往昔世中。过失尽已。然后乃出。彼于出时心迷上下四方之所若五百𡻕。无疑惑者。即当供养无量百千俱胝那由他佛。并种无量无边善根汝阿逸多当知疑惑。与诸菩萨为大损害尔时弥勒菩萨白佛言世尊于此国界。不退菩萨。当生极乐国者其数几何。佛告弥勒此佛土中。有七十二亿菩萨彼于无量亿那由他。百千佛所。种诸善根成不退转。当生彼国。况馀菩萨。由少善根生彼国者。不可称计。阿逸多。从难忍如来佛国。有十八亿不退菩萨。当生极乐世界。东北方宝藏佛国中。有九十亿不退菩萨。当生彼土。从无量声如来国中。有二十二亿不退菩萨当生彼土。从光明如来国中有三十二亿。不退菩萨。当生彼土。从龙天如来国中。有十四亿不退菩萨。当生彼土。从胜天力如来国中。有十二千不退菩萨。当生彼土。从师子如来国中有五百不退菩萨。当生彼土。从离尘如来国中。有八十一亿。不退菩萨。当生彼土从世天如来国中有六十亿不退菩萨。当生彼土。从胜积如来国中。有六十亿不退菩萨当生彼土从人王如来国中。有十俱胝不退菩萨。当生彼土从胜华如来国中有五百菩萨具大精进发趣一乘于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转。彼等亦当生极乐界从发起精进如来国中有六十九亿不退菩萨当生彼土到彼国已供养礼拜无量寿如来及菩萨众阿逸多我若具说诸方菩萨生极乐界若已到今到当到为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者。但说其名。穷劫不尽阿逸多汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益若有闻彼佛名能生一念。喜爱之心当获如上所说功德心无下劣亦不贡高成就善根。悉皆增上阿逸多是故告汝及天人世间阿修罗等今此法门付嘱于汝应当爱乐修习。乃至经一昼夜受持读诵。生希望心。于大众中为他开示。当令书写。执持经卷于此经中生导师想。阿逸多是故菩萨摩诃萨欲令无量诸众生等。速疾安住不退转于阿耨多。罗三藐三菩提。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者应当起精进力。听此法门。假使经过。大千世界。满中猛火为求法故不生退屈謟伪之心。读诵受持书写经卷。乃至于须臾顷为他开示劝令听闻不生忧恼设入大火。不应疑悔何以故彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门尊重听闻不生违背是故汝等应求此法阿逸多彼诸众生获大善利若于来世乃至正法灭时当有众生植诸善本已曾供养无量诸佛由彼如来加威力故能得如是广大法门一切如来称赞悦可若于彼法摄取受持当获广大一切智智随意所乐种诸善根。若善男子善女人等于彼法中广大胜解之者当能听闻获大欢喜受持读诵。广为他说常乐修行阿逸多无量忆数诸菩萨等求请此法不曾厌背是故汝等诸善男子及善女人于今来世能于是法若已求现求当求者皆获善利阿逸多如来所应作者。皆已作之汝等应当安住无疑种诸善本应常修学。使无疑滞不入一切。种类珍宝成就牢狱阿逸多如是等类大威德者能生广大。佛法异门由于此法不听闻故有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多佛出世难。离八难身亦为难得诸佛如来无上之法十力无畏无碍无著甚深之法及波罗蜜等菩萨之法能说法人亦难开示阿逸多善说法人非易可遇。坚固深信时亦难遭是故我今。如理宣说汝等修习。应如教住汝阿逸多我以此法门及诸佛法嘱累于汝汝当修行无令灭没如是广大微妙法门一切诸佛之所称赞勿违佛教。而弃舍之。当令汝等获不善利。沦没长夜备众危苦是故我今为大嘱累当令是法久住不灭应勤修行随顺我教尔时世尊而说颂曰　若于福德初未修终不闻斯微妙法勇猛能成诸善利当闻如是甚深经彼人曾见诸世尊能作大光拯浊世多闻揔持如巨海彼获圣贤喜爱心懈怠邪见下劣人不信如来斯正法若曾于佛植众善救世之行彼能修譬如盲人恒处闇不能开导于他路声闻于佛智亦然况馀有情而悟解如来功德佛自知唯有世尊能开示天龙夜叉所不及二乘自绝于名言若诸有情当作佛行超普贤登彼岸敷演一佛之功德时踰多劫不思议于是中间身灭度佛之胜慧莫能量是故具足于信闻及诸善友之摄受得闻如是深妙法当获爱重诸圣尊如来胜智遍虚空所说义言唯佛悟是故博闻诸智士应信我教如实言人趣之身得甚难如来出世遇亦难信慧多时方乃获是故修者应精进如是妙法已听闻常念诸佛而生喜彼人往昔真吾友善能乐欲佛菩提　尔时世尊。说是经已天人世间。有万二千那由他亿众生远离尘垢。得法眼净二十亿众生。得阿那含果六千八百比丘诸漏已尽心得解脱四十亿菩萨。于无上菩提住不退转被大甲冑当成正觉有二十五亿众生得不退忍。有四万亿那由他。百千众生。于无上菩提未曾发意今始初发种诸善根愿生极乐世界见阿弥陀佛皆当往生彼如来土各于异方次第成佛同名姓音有八万亿那由他众生得授记法忍成无上菩提彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情悉皆当生极乐世界忆念畴昔所发思愿皆得成满尔时三千大千世界六种震动并现种种希有神变故大光明普照世界无量亿那由他百千天人同时音乐不鼓自鸣雨天曼陀罗华。没至于膝乃至阿迦腻吒天皆作种种微妙供养佛说经已弥勒菩萨等及尊者阿难一切大众闻佛所说皆大欢喜〉



永乐大典卷之二万五百七十二