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永乐大典卷之一万五千九百五十一 九震
运〈一〉
五运〈苏子由古史三皇本纪。太昊伏犠氏风姓亦曰庖犠以木德王天下为三皇首伏犠氏既衰。而共工氏伯九州自谓水德失五行之叙其后神农氏兴以火德继木。为大师也册府元龟太昊帝庖犠氏继天而王为百王先首德始于木。故为帝太昊事物纪原通历曰太吴木德王。始有甲历五运项峻始学篇曰。天地立有天皇以木德王则五运之起。自天皇氏始也然天地开辟之初。溟涬鸿濛万物未立五运相乘宜未详也当自太昊为是。王子年拾遗记曰。伏犠以木德称王位居东方以含养蠢化。叶于木德。其音附甲。号曰木皇。此宜五德相乘之始也后汉班固典引曰。肇命人主。五德初始。莫不开元于太昊。注云谓庖犠始以木德王也。前汉郊祀志赞曰。刘向父子。以为帝出乎震。故庖犠氏受木德冯鉴续事始引徐秀帝王年代图云。伏犠为百王首。故易曰帝出乎震。即帝王五运震为木。起自太昊也。炙毂子曰。五运有二说。邹衍以相胜。刘向以相生自伏犠至颛顼。以木火土金水相承。汉魏以还。共遵刘说孟诜锦带前书亦曰。伏犠始以木德出乎震。故曰太皞。罗泌路史黄帝后纪。察五气立五运。洞性命。纪阴阳。极咨于岐雷而内经作。𠕋府元龟伯禹夏后氏虞舜禅以天下。土生金。故为金德。故夏后氏尚黑。以建寅之月为正。物生黑色。戎事乘骊。戎兵也。马黑色曰骊。尔稚曰騋扎骊壮玄牲用玄玄。黑类也汤伐桀。践天子位。乃改正朔。服色尚白。朝会以画。金生水故为水德天下号曰啇后曰殷。初契封啇。汤居殷而受命。故二号。故殷人尚白。以建日之月为正。物茅白色。戎事乘翰。翰白色马。牲曰白。周武王伐纣。践天子位水生木。故为木德。号曰周室。故周人尚赤以建子之月为正。物萌色赤戎事乘騵。騵骈马白腹。牲用骍。骍。赤类。烈王二年。周太史儋见秦献公曰。始周与秦国合。合而别。别五百载复合。周孝王封伯翳之后为侯伯与周别五百载。至昭王时。西周君臣自归受罪。献其色三十六城合也。谓从秦仲至孝公强大。显王致霸。兴之亲合也。合十七岁。而霸王者出焉。从此后十七年而秦昭王立。武王昭王皆伯。至始皇而王天下。西汉会要自齐威宣时。驺子之徒。论著终始五德之运。如淳曰。今其书有五德终始。五德各以所胜马行。秦谓周为大德。盛大者水。故自谓水德。师古曰。驺子即驺衍。及秦帝而齐人奏之。故始皇采用之。秦兼天下。颇推五胜。而自以为获水德。乃以十月为正。色上黑汉兴方纲纪大基。庶事草创袭秦正朔。以北平侯张苍言。用颛帝历。然正朔服色。未睹其真云高祖立为沛公。旗帜皆赤由所杀蛇白帝子。所杀者赤帝子也。赞曰。汉承尧运德祚已盛断蛇着符旗帜皆赤。协于火德自然之应。得天统矣。高祖曰。北畤待我而起。亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等咸以为然。是时天下初定方纲纪大基。高后女主皆未遑。故袭秦正朔服色。文帝时。贾谊以为汉兴二十馀年宜当改正朔。易服色制度乃草具其仪法。色上黄数用五。帝谦逊未遑也文帝十六年。鲁人公孙臣上书曰。始秦得水德。及汉受之推终始传则汉当土德。土德之应。黄龙见。宜改正朔。服色上黄。张苍以为汉乃水德之时。河决金堤其符也。年始冬十月。色外黑内赤。十月阴气在外。故外黑阳气尚伏在地。故内赤也。或曰。十月百草外黑内赤也与德相应。公孙臣言非是。罢之。明年黄龙。见成纪。天水之县也。文帝召公孙臣拜为博士。与诸生申明土德。草改历服色事。新垣平玉杯诈觉。是后文帝怠于改正服鬼神之事。武帝即位。天下乂安缙绅之属。皆望天子封襌。改正度也。赵绾王臧。议草改历服色事。未就。窦太后不好儒术。使人按绾臧自杀。元封七年。司马迁等言历纪坏废宜改正朔。是时御史大夫倪宽明经术上乃诏宽曰。今宜何以为正朔。服色何上。宽与博士赐等议皆曰帝王必改正朔易服色。所以明受命于天也。创业变改制不相复。推传序文则今夏时也于是乃诏以七年为元年。大初元年夏五月正历。以正月为岁首。色上黄数用五。张晏曰汉据土德土数五故用五。定官名。恊音律班固曰汉兴之初。庶事草创。唯一叔孙生。略定朝廷之仪若乃正朔服色。郊望之事数世犹未章焉至于孝文始以夏郊。而张苍据水德。公孙臣贾谊。更以为土德。卒不能明孝武之世。文章为盛大初改制。而儿宽司马迁等犹从臣谊之言。服色数度遂顺黄德。彼以为五德之传。从所不胜。秦在水德故汉据土而克之。刘向父子以为帝出于震。故包羲氏始受木德。其后以母传子终而复始。自神农黄帝下历唐虞三代。而汉得火焉。故高祖始起神母夜号。着赤帝之符旗章遂赤。自得天统矣。刘向父子虽有此议。时不施行至光武乃用火德耳昔共工氏以土德。间于木火。与秦同运。非其次序故皆不永。由是言之祖宗之制。盖有自然之应顺时宜矣史记列传张苍为计。相时绪。正律历以高祖十月始至霸上。因故秦时。本以十月为岁首弗革推五德之运。以为汉当水德之时尚黑如故。吹律调乐人之音声。及以比定律令。注。如淳曰此谓五音溍浊各有所比也。以定十二月律之法令于乐官使长行之。瓒曰谓以比故黻类。以定法律与条令也。若百工天下作程品。注。如淳曰若。顺也。百工为器物。皆有尺寸斤两。皆使得宜此之谓顺晋灼曰。若。预及之辞。注。索隐曰。晋灼说为得。至于丞相卒就之故汉家言律历者本之张苍。汉书光武记。建武二年正月。始正火德。色上赤汉初土德。尚黄。至此始明大德。徵帜尚赤服。三国志魏文帝以汉元康元年十一月受禅。给事中慱士苏林董巴上表曰。魏之氏族。出自颛顼。与舜同祖。舜以土德承尧之大。今魏亦以土德承汉之火。于行运合于尧舜授受之次。遂改延康元年为黄初元年。议改正朔。易服色。殊徽号。承土行。十二月幸洛阳以夏数得天。故即用夏正。而服色尚黄。又诏以汉火行也。火忌水故洛去水而加隹。魏于行次为土土。水之壮也。水得土而乃流。土得水而柔。故除隹加水。变洛为洛。明帝景初元年春正月壬辰。山茌县言黄龙见。于是有司奏以为魏得地统。宜以建丑之月为正。三月定历改年。为孟夏四月初文皇帝即位。以受禅于汉。因循汉正朔弗改。帝在柬宫著论。以为五帝三皇礼不相袭。正朔自宜改变。以明受命之运。及即位。优游者久之。史官复著言宜改。乃诏三公。特进九卿中郎将大夫慱士议即。千石六百石慱议。议者或不同。帝据古典甲子诏曰。夫太极运三辰五星于上。元气转三统五行于下。登降周族终则又始。故仲尼作春秋。三𢕄之月。每月称王。以明三正迭相为首。今推三统之次。魏得地统。当以建丑之月为正月考之群艺。厥义章矣。其改青龙五年三月为景初元年四月。服色尚黄牺牲用白戎事乘黑首白马。建大赤之旗。朝会建大白之旗。改大和历。曰景初历其春夏秋冬。孟仲季月。虽与正岁不同。至于郊祀迎气。礿祠蒸尝巡狩蒐田分至启闲。班宣时令。中气早晚。敬授民事。皆以正岁斗建为历数之序初高堂隆以为改正朔。易服色。殊徽号异器械。自古帝王所以神明其政。变民耳目。故三春称王明三统也于是敷演旧章奏而改焉帝从其议改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄犠牲用白从地正也。齐王芳以景初三年即位。十二月诏曰。烈祖皇帝以正月弃皆天下臣子永惟忌日之哀其后用夏正虽违先帝通三统之义斯亦礼制所由变改也又夏正于数为得天正。其以建寅之月为正始元年正月以建丑月为后十二月皆书武帝纪。太始元年即位二年九月群公奏唐竟舜禹。不以易祚改制。至于汤武。各推行数宣尼答为邦之问则曰行夏之时辂冕之制通为百代之言盖期于从政济治不系于行运也今大晋继三皇之踪。踵舜禹之迹。应天从民。受禅有魏。宜一用前代正朔服色。皆如有虞尊唐故事。于义为弘。奏可。史臣曰晋为金行。服色尚赤考之天道。其违甚矣。元帝以丁丑岁。称晋王。置宗庙使郭璞筮之云。享二百年。自丁丑至禅代之岁。年在庚申。为一百四岁。然丁丑始系西晋庚申终入宋。年所馀惟一百有二岁且。璞盖以百二之期促。故婉而倒之为二百也。习凿齿传凿齿临终上疏曰。臣每谓皇晋。宜越魏继汉。不应以魏后为三恪。而身𢕄官卑。无由上达。怀抱愚情。三十馀年。今沉沦重疾。性命难保。遂尝怀此。当与之朽烂。区区之情窃所悼惜。谨力疾著论一篇。写上如左。愿陛下考寻古义求经常之表。超然远览。不以臣𢕄贱。废其所言论曰。或问魏武帝功盖中夏。文帝受禅于汉。而吾子为汉终有晋。岂实埋乎。且魏之见废晋道亦病。晋之臣子。宁可以同此言哉。答曰。此乃所以尊晋也。但绝节赴曲。非常耳。所悲见殊心异。虽其莫察。请为子言马。昔汉氏失御。九州残隔。三国乘间鼎畤数世。干戈日寻。流血百载。虽各有偏正。而其实乱也。宣皇帝势迫当年。力制魏氏。琼屈从时遂霸戎役。晦明掩耀。龙潜下位。俛眉重足。鞠躬屏息。道有不容之难。躬蹈履霜之险。可谓危矣。魏武既亡。大难获免。始南擒孟达柬荡海隅。西抑劲蜀。旋抚诸夏。摧吴人入侵之锋。扫曹爽见忌之党。植灵根以跨中岳。树群才以翼子弟。命世之志既恢。非常之业亦固景文继之。灵武冠世。尅伐贰违。以定厥庸。席卷梁益。奄征西极功格皇天勋侔古烈。礼规显祚。故以灼如也。至于武皇。遂并疆吴。混一宇宙又清四海。同轨二汉除三国之大害。静汉末之交争开九域之蒙晦。定千载之盛功者。皆司马氏也。而推魏继汉。以晋承魏。比义唐虞。目托纯臣岂不惜哉今若以魏有代王之德。则其道不足有静辞之功则孙刘鼎立道不足则不可谓制当年。当年不制于魏。则魏未曾为天下之主。王道不足于曹则曹未始为一日之王矣。昔共工伯有九州秦政奄平区夏鞭挞华戎专总六合。犹不见存于帝王。沦没于战国。何况暂制数州之人威行境内而已便可推为一代者乎。苟以晋尝事魏。惧伤皇德。拘惜禅名。谓不可割。则惑之甚者。何者三隗嚣据陇。公孙帝蜀。蜀陇之人。虽服其役。取之大义于彼何有。且吴楚僣号。周室未亡。子文延陵。不见贬绝宣皇帝官魏逼于性命举非择木。何亏德美。禅代之义。不同尧舜。校实定名。必章于后。人各有心事胡可掩。定空虚之魏。以屈于已。孰若仗义而以贬魏哉。夫命世之人正情遇物。假之际会。必兼义勇。宣皇祖考。立功于汉世笃尔劳。思报亦深魏武越超。志在倾主。德不素积。义险冰簿。宣帝与之。情将何重。虽形屈当年意申百世。降心全已。愤慨于下。非道服比面有纯臣之节。毕命曹氏志济世之功者也。夫成业者系于所为不系所籍立功者言其所济。不言所起。是故汉高禀命于怀王。刘氏乘毙于亡秦起二伪以远嗣不论近而计功考五德于帝典不疑道于力政。季无承楚之号。汉有继周之业。取之既美而已德亦重故也一凡天下事。有可借喻于古。以晓于令。定之往昔。而足为来證者。当春秋之时。吴楚二国。皆僣号之王也若使楚庄推鄢郢以尊有德阖闾举三江以奉。命世之君。有德之主。或籍之以应天。或抚之而光宅彼必自系于周室。不推吴楚以为代明矣。积勋累功静乱宁众。数之所录众之所与。不资于燕哙之授。不赖于因籍之力。长辔庙堂。吴蜀两毙运奇二纪而平定天下。服魏武之所不能臣。荡累叶之所不能除者哉自汉未鼎沸。五六十年。吴魏犯顺而强。蜀人伏止而弱。三家不能相一。万姓旷而无主。夫有定天下之大功。为天下之所推孰如见推于闇人。受尊于𢕄弱。配天而为帝方驾于三代。岂比俛首于曹氏。侧足于不正。即情而常实。取之而无惭。何与诡事而托伪。开乱于将来者乎。是故故旧之恩。可封魏后。三恪之数。不宜见列。以晋承汉。功实显然。正名当事。情体亦厌又何为虚尊不正之魏。而亏我道于大通哉。昔周人咏祖宗之德。追述剪啇之功。仲尼明大孝之道。高称配天之义。然后稷勤于所职。聿来未以剪商异于司马氏仕乎曹族。三祖之宇于魏世矣。且夫魏自君之道不正则三祖臣魏之义未尽。义未尽故假涂以运高略。道不正故君臣之节有殊。然则弘道不以辅魏而无逆取之嫌。高拱不劳汗马而有静乱之功者。盖勋足以王四海义可以登天位。虽我德惭于有周而彼道异于殷商故也今子不疑共工之不得列于帝王。不嫌汉之系周而不系秦。何至于一魏犹凝滞而不他哉。夫欲尊其君。而不知推之于尧舜之道。欲重其国而反厝之不足胜之地岂君子之高义。若犹未悟。请于是止矣。北史后魏道武天兴元年十二月。诏百司议定行次。尚书崔玄伯等奏从土德服色尚黄数用五未祖辰腊牺牲曰。五郊立气。宣赞时令敬授民时。行夏之正时有司奏国家继黄帝之后宜为土德故神兽如牛。牛土畜又黄色显曜其符也于是始从土德天兴中。李先之子密问于先曰。子今为魏臣将复事他主也先告曰未也。国家政化长远不可卒穷。自始皇至齐受禅。实五百馀载矣。孝文太和十四年八月诏曰。丘泽初配。尚宜定五德相袭分叙有常然异同之论著于往汉未详之说疑在今史群官百辟可议其所应必令合衷以成万代之式中书监高闾议以为帝王之作。百代可知运代相承书传可考虽祚命有长短。德政有优劣。至于受终严祖。殷荐上帝。其致一也。故敢述其前载举其大略。臣闻居尊据极。允应明命者。莫不以中原为正统。神州为帝宅。苟位当名全化迹流洽。则不专以世数为与夺。善恶为是非故尧舜禅揖一身异尚。魏晋相代。少纪运殊。桀纣至虐。不废承历之叙。厉惠至昏不阙周晋之录。计五德之论。始自汉刘。一时之议。三家致别。故张苍以汉为水德。贾谊公孙以汉为土德。刘向以汉为火德以为水德者正以当有水溢之应。则不推运代相承之数也。以为土德者则以亡秦继历相即为次不推逆顺之异也以为火德者。悬登赤帝斩蛇之符。弃秦之暴越恶承善不以世次为正也。故以周为火德。自兹厥后。乃以为常魏承汉火生土故魏为土德。晋承魏土生金。故晋为金德。赵承晋金生水。故赵为水德燕承赵水生木故燕为木德。秦承燕木生火。故秦为火德秦之未威皇魏未剋神州秦民既亡。大魏称制玄朔。故平文之庙始称太祖。以明受命之證。如周在岐之阳若继晋则晋亡已。若弃秦。则中原有寄推此而言承秦之理。事为明验。故以魏承秦。魏为土德。又五纬表验黄星曜彩。考氏定实。合德轩辕承土祖木为事为著矣。又秦赵及燕。虽非明圣。各正号赤县。统有中土。郊天祭地。肆类成秩。明刑制礼。不失旧章。奄岱逾河。境被淮汉。非若偓促边方僣拟之属。远如孙权刘备。近若刘裕道成。事系蛮夷非关中夏。伏惟圣朝。德配天地。道被四海。承乾统历。功侔百王。光格同于唐虞享祚流于周汉正位中境。奄有万方。今若并弃三家。远承晋氏。则蔑中原正次之实。存之无损于此。而有成于彼。废之无益于今。而有伤于事。臣愚以为宜而尚黄。定为土德。又前代之君。明贤之史。皆因其可褒褒之。可贬贬之今议者偏据可绝之义。而不录可全之理。所论事大。垂之万业。宜并集中秘群儒人人别议。择其所长。于理为悉。秘书丞臣李彪著作郎崔光等议。以为尚书闾议继近秦氏。臣职掌国籍。颇览前书。惜此正次。慨彼非绪。辄仰推帝始远寻百王魏虽建国君民。兆朕振古。祖黄制朔。绵迹有因。成此帝业。神元为首。按神元晋武。往来和好。至于桓穆。洛京破亡二帝志摧。聪勒思存晋氏每助刘琨申威并冀。是以晋室衔扶救之仁。越石深代王之请。平文太祖抗衡符石。终平燕氏。大造中区。是则司马祚终于郏乡而元氏受命于云代盖自周之威。及汉正号几六十年著符尚赤。后虽张贾殊议暂疑而卒从火德以继周氏。排虐嬴以比共工。蔑暴项而同吴广近蠲谬伪远即神正若此之明也宁使白蛇徒斩雕云空结哉自有晋倾沦暨登国肇号亦几六十馀载。物色旗帜。率多取黑。是又自然合应。玄同汉始且秦并天下革创法度汉仍其制少所变易犹仰推五运竟踵𨺓姬而况刘石符燕世业促𥚹纲纪弗立魏接其弊自有夷典岂可异汉之承木舍晋而为土耶夫皇统崇极承运至重必当推恊天绪考审王次不杂以僣窃参之强狡。神元既晋武同世。桓穆与怀𢚢接时。晋室之沦平文治太庙号太祖。抑亦有由。绍晋金德。孰曰不可。而欲次兹伪僣岂非惑乎臣所以凄凄惜之唯垂察纳。诏令群臣议之。十五年正月。侍中司空长乐王穆亮侍中尚书左仆。射平原王陆睿侍中吏部尚书中山王王元孙侍中尚书驸马都尉南平王冯诞。散骑常侍都曹尚书新泰侯游明根。散骑常侍南部令邓侍祖。秘书中散李恺。尚书左丞郭祚。右丞霸城子卫庆。中书侍郎封琳。中书郎泰昌子崔挺。中书侍郎贾元寿等言。臣等受敕共议中书监高闾。秘书丞李彪等二人。所议皇魏行次尚书高闾以石承晋为水德燕承石为木德。以秦承燕为火德大魏次秦为土德。皆以地据中夏。以为德统之徵。皇魏建号。事接秦末晋既灭亡。天命在我故因中原有寄。即而承之。彪等据神元皇帝。与晋武并时。桓穆二帝。仍修旧好始自平文逮于太祖杭衡秦赵。终平慕容。晋祚终于秦方大魏兴于云朔据汉弃秦。承周之义。以皇魏承晋为水德。二家之论。大略如此臣等谨共参论伏惟皇魏世王玄朔。下迄魏晋赵秦二燕。虽地据中华。德祚𢕄浅并获推叙于理未惬又国家积德修长。道光万载。彪等职主东观。详究图史。所据之理其志难夺。今欲从彪等所议。宜承晋为水德。诏曰越近承远情所未安然考次推时。颇亦难继。诸贤所议。岂朕能有违夺。便可依为水德。祖申辰腊𠕋府元龟后周闵帝元年春正月辛丑。即天王位是日魏槐里献赤雀百官奏议云。帝王之兴。必更正朔。明受之于天。革民视听也。逮于尼甫稽诸阴阳云行夏之时。后王所不易。今魏历告终。周室受命。以木乘水实当行录正用夏时。式遵圣道惟文王诞玄气之祥有黑水之谶。服色乌。制曰可隋书文帝纪。开皇元年六月癸未。诏以初受天命赤雀降祥。五德相生赤为火色其郊及社庙。依服色之仪。而朝会之服。旗帜牺牲各令尚赤。戎服以黄七月乙卯。帝始服黄。百寮毕贺。崔仲方传。高祖受禅召崔仲方与高颖议正朔服色事。仲方曰。晋为金行。后魏为水周为木皇家以火承木。得天之统。又圣躬载诞之初。有赤光之瑞。车服旗牲。并宜用赤。又观帝除六官请依汉魏之旧。帝皆从之。卢贲传。高祖受禅。贲为开府。命贲清宫因典宿卫。贲于是奏。改周代旗帜。更为嘉名。其青龙驺虞。朱雀玄武千秋万岁之旗。皆贲所创也。唐书玄宗开元中。有上书请以皇家为金德者中书令萧嵩奏。请集百寮详议。侍中裴光庭。以国家符命。久著史策若有改易恐贻后学之诮。密奏请依旧为定。乃下诏停百寮集议之事。王钦若日考唐初事阙天宝九载七月。诏曰。三王继统。质文既不相袭。五德承时。服色遵于所尚。至旗常改制。骍翰异宜。所以表军国之容。合声明之度。事之大者安可因循而已焉。国家膺推纽之期。纂黄中之历。宪章垂范。运既属于惟新旗帜同色。义必在于革故。顷者俯纳群议。式明统绪。故得夫人致和。风雨时若。岂朕躬菲德。克广睿图。实累圣鸿休。允膺景运。稽古之大。既有昭明文物所资。理宜详正。其诸卫应队伏。所用绯色幡等。并改为赤黄色。庶克遵于通变。谅有叶于从宜。其诸节度并管内军使等。亦宜准此。九月处士崔昌上封事。以国家合承周汉。其周隋不合为二王后请废诏下尚书省集公卿议。昌负独见之明。群议不屈。会集贤院学士卫包杭表陈论。上心遂定。乃求殷周汉后为三恪。废韩介酅等公。以昌为左赞善大夫。包为虞部员外。十载五月。诸卫幡旗色始改为赤黄。十二载五月己酉。复以魏周隋依旧为恪。及二王后。其本封韩介酅等公如故。初崔昌上封推五行之运。以皇家土德。合承汉行。自魏晋至隋。皆非正统。是闰位。书奏。诏公卿议是非相半。时上方希古慕道。得昌疏。甚与意惬。宰相林甫。亦以昌意为是。会集贤院学士卫包抗疏奏曰。昨夜云开。四星聚于尾宿。又都堂会议之际。阴雾四塞。绪言之后。晴空万里。此盖天意明国家承汉之象也。上以为然。遂行之。及是杨国忠恨李林甫之短。乃奏云。周汉远。不当为二王后。卫包助邪。独与林甫计议。大紊彝伦。上疑之。下包狱案鞠。遂贬为夜郎郡夜郎尉。崔昌为玉山郡乌雷尉。并员外置。代宗永泰中。归崇敬为膳部即中。时有术士巨彭祖上疏云。大磨土德。千年合符。请每四季郊祀天地。诏礼官儒者议之。崇敬议曰。案旧礼立春之日。迎春于东郊。祭青帝。立夏之中迎夏于南郊。祭赤帝。先立春十八日。迎黄灵于中地。祀黄帝秋冬各如其方。黄帝于五行为土。王在四季生于火。故火用事之末而祭之。三季则否。汉魏周隋。共行此礼。国家土德乘时。亦以每岁六月土王之日。祀黄帝于南郊。以后土配。所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀多凭纬候之文。且据阴阳之说。事涉不经。恐难行用。唐语林自右圣王五运之次凡有二说邹衍则以五行相胜为义。刘向则以五行相生为义。汉魏共遵列说唐承隋代火运。故为土德。衣服尚黄。旗帜尚赤常服赭赤也。赭黄色之多赤者或谓之柘木其义无取。高宗时王勃著大唐千年。历国家土运当承汉氏火德。上自曹魏。下自隋室。自南北两朝咸作一统。不得取五运之次勃言迂阔未为当时所许。天宝中上书言事者多为诡异以冀进用有崔昌采勃旧说。遂以上闻。玄宗纳焉。下诏以唐承汉自隋以前。历代帝王皆屏黜。更以周汉为二王后。是岁礼部。试土德惟新赋即其事也及杨国忠秉政自以隋氏之宗乃追贬崔昌并当时议者复酅介公焉。𠕋府元龟周太祖广顺元年。司天上言。历代帝王以五运相承前朝绍承水德今国家建号周朝合木德代水。准经法国。以姓墓为腊今历日所行合以今年十二月二十二日丁未为腊。从此。王钦若等曰晋承后唐汉承晋。本文不载所王之德据周称木德。即是汉为水。晋为金以继唐土德也。宋会要太祖建隆元年三月。有司上言。国家受禅于周周木德木生大。合以火德王其色尚赤仍请以戍日为腊。从之太宗太平兴国九年四月布衣赵垂庆言。皇家当越五代。上承唐统为金德。若以梁上继唐传后唐至国朝亦合为金德矧自禅代以来。符瑞狎至羽毛之类多色白者。皆金德之应望改正朔易服色。以承天统下尚书省集百官定议。右散骑常侍徐铉等奏议曰五运相承。国家大事。著于前载。具有明文。顷以唐李丧乱朱梁篡代。庄宗早编属籍继立。亲雪国雠。天下称庆。即以梁比羿浞王莽之徒。不可以为正统也。庄宗中兴唐祚。重新土运自后数姓相传晋以金。汉以水周以木。天造皇宋。运膺火德。况国初便祀火帝。为感生于金二十五年。圆丘展礼。已经六祭。年榖丰登。干戈偃戢。必若圣统。未合天心焉。有太平得如今日。岂可辄因献议。便从改易。又云。梁至周不合迭居五运。欲上继唐统为金德且后唐已下。奄宅中区。合该正统。今便废绝。礼实无谓。且五运代迁皆亲承受质文相次。间不容。岂可越数姓之上。继百年之运。按唐书天宝九载。崔昌献议曰。魏晋至周隋。皆不得为正统。欲唐远继汉统立周汉子孙为王者后。备三恪之礼。是时朝议。是非相半集贤学士卫包。扶同李林甫遂行其事。林甫卒后复以魏周隋后为三恪。崔昌卫包。并皆远贬此又前载甚明。况今封禅有日宜从定制。上答殊休。从之。真宗大中祥符三年九月开封府功曹参军张君房言国家当继唐土德统用金德。朱梁篡代不可以承正统。其晋氏称金德。而江南李升实称唐其后。汉承晋为水止四年而灭。周承汉为木。止九年而四方分据。太祖以庚申年受周禅。开宝乙亥岁平江南。及太宗定并汾。自是一统是国家乘金德以受命其验明矣并献所著论四卷真宗曰。若此言者多矣。且国初徇群议为火德。今岂敢骤改邪。天禧四年五月。光禄寺丞谢绛上书曰夫帝王之兴。必推五行盛德所以配天地而符阴阳也。推五行者。必采诸国瑞。稽诸象历视所兴之基所承之后于是服色制度。郊祀正朔因而准之。是故神农氏以火德有火星之瑞圣祖以土德。黄龙地蚓见。夏以木德。青龙止于郊啇以金德。山泽自溢。周以火德。有赤乌之符。自汉之兴王火德者。以谓承尧之后者盖取赤帝子之验。文帝世。贾谊以汉宜色尚黄数用五。班固贬其疏阔张苍好律历。谓汉乃水德之时。河决金堤。其符也。又公孙臣曰始秦德水而汉受之。推终始传。则汉当土德之应。孝文亦命有司申明其事。迨至孝武乃谓承尧之后非可改易。迨世祖中兴有赤伏之谶于是火德之论确然得正。然则数子之议皆失之矣。且汉尧之裔五帝之大。莫大于尧。而汉能因之。是不坠其绪。而善继盛德者也。切以国家应间先之庆。执敦厚之德。宜以土瑞王天下。夫三皇莫大于圣祖承其后者犹汉之继尧也然则推终始传。乘周之木德。而火德其次。且朱梁不预正统者。谓庄宗复兴于后。自石晋汉氏以及于周。则李升建国左右。而唐祚未绝。是三代者亦不得正其统矣。昔者秦祚促而德暴。不入正统。考诸五代之际。亦是类矣。今国家诚能下无五代。绍唐土德。以继圣祖亦犹汉之黜秦。兴周火德。以继尧者也。夫土于五行。位居其中。国家兆运于宋。作京于汴。诚万国之中区矣。传曰。土为群主。故曰后土。洪范曰。土爰稼穑。稼穑作甘。今四海洽足。嘉生蕃衍。顷之泰山醴泉涌。迩年京师甘露降。作甘之兆。斯亦见矣矧灵木异卉。资生于土者。不可胜道。非土德之验乎。又闻在昔灵命肇发。太祖生于洛邑。而包络惟黄。鸿图既建。五纬聚于奎躔。而镇星是主。及陛下升中之次。日抱黄珥。朝祀太清。舍誉黄润。斯皆天意人事响效之大者也。其馀神龟珍兽。自远至者。或毳或介。佥有厥应。然非耳目之所具也。苟验其一则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑。循旧自守。且汉兴至武帝。越九十年始浸寻于火德。至光武盖二百载。方习定平正运。国家受祚。犹在五纪。乃能兴是正统。敏于汉德甚矣。是故天心在兹。陛下拒而罔受。氏意若是。陛下谦而弗答。气壅未宣。河决遂溃。岂不神哉。然则天渊之勃流。水德之浸患。考验五行相胜之说。亦宜兴土运。禦时灾。乞顺考符应。详习法度。不可以揖让至德。因循旧典。废天之休也。其度量律历之则。车服衣冠之法。圜丘方泽之事。明堂辟雍之制。宗庙荐飨之序。方国朝会之典。政教礼乐文质增杀。愿下搢绅讲之。时大理寺丞董行父又言曰。在昔黄帝兼三材而统天下。天统得而天下治。故伏羲为人统。神农为地统。黄帝为天统。三统常合而迭为首。黄帝合之而不死。此之谓也。少吴。黄帝子也。脩其德而守其统。高阳德统俱变为人统。高辛易之为地统。唐尧。高辛子也。德统俱变为天统。虞舜受禅。更其德。遵其统。故易曰。黄帝尧舜氏作通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之。又曰。黄帝尧舜。垂衣裳而天下治盖取诸乾坤。言黄帝尧舜。神变化而法乾坤。统天而治者也。其后夏为人统。啇为地统周为天统。是故文武应天顺人。周公制礼作乐故黄帝尧舜姬周三统。皆有天降之瑞。神锡之符。盖能以明德通天。而用天以统治天下也。汉继周为人统。唐续汉为地统。斯三统相传之道也。又泰昊以万物生于东。至仁体乎木。故德始于木。木以生火。神农受之为火德。故曰炎帝。火以生土黄帝受之为土德。黄者中之色。土之象。中土既正。天命以定故曰黄帝。土以生金。少昊受之为金德。金以生水。高阳受之为水德。水以生木。高辛受之为木德。木以生火。尧受之为火德。火以生土。舜传之为土德。土以生金夏为金德。金以生水啇为水德。水以生木。周为木德。木以生火。汉为火德。火以生土。唐为土德。是以五行因三𢕄成著。五运与三统兼行。陛下绍天统受天命。心与天通。道与天广。固当应天明统。绍唐正德。显黄帝之嫡绪。彰圣益之丕烈。改正朔。易服色。建大中。殊徽号制礼乐。定律历谨权量。审法度。敦庠序。考文章。正风俗。振黄道。作此大略以答天休与民更始为万代法。又按圣祖降于癸酉。天书降于戊申。太祖受禅于庚申。陛下即位于丁酉。申酉。皆金也。陛下绍唐汉之运。继黄帝之后。三世变通应天之统。正金之德。斯又顺也。臣请用天为统。以金为德。然后尊皇帝于清庙。册圣益以帝称。郊祀黄帝以配天。太祖作王以侑神。宗祀圣益于明堂以配上帝太宗作主侑神。配享有位。冠于祧庙之祖。然后封造父以王爵。建原庙于赵城。祀白帝于西畤。表福地于雍京。此陛下统运之大猷祖宗之象事惟详择而行之。诏两制详议。议曰。自庖犠继天而王。为百王先首德始于木共二氏伯九域。虽有水德。而非其序炎帝神农氏以火承之黄帝轩辕氏继王天下火生土。故为土德少昊金天氏承之。土生金。故为金德高阳氏承之。金生水。故为水德。帝喾高辛氏承之。水生木故为木德木生火故帝尧陶唐氏为火德。火生土故帝舜有虞氏为土德。土生金故夏禹为金德金水水。故啇汤为水德水生木故周为木德秦以水德。在周汉水火之间亦犹共工不当五德之序遂以不载汉祖代秦。上继周统。以木生火而为火德。文帝时。公孙臣贾谊称汉当土德丞相张苍又以当水德其后刘向父子以庖犠木德为始。而汉得火焉虽建此议。至后汉光武遂用火德魏受汉禅。以火生土。而为土德土生金。晋为金德南朝自宋至陈咸当闰位金生水。后魏承晋为水德。水生木后周承魏为木德木生火隋承后周为火德。火生土。唐承隋为土德。至开元中言者。以今为金德。百僚详议。裴光庭请依旧为定。从之。朱梁篡代。同夫羿浞王莽。非可当于运序。庄宗早编属籍。亲雪国雠。中兴唐祚。遂承其运。土生金。晋承唐为金德。金生水汉承晋为水德。水生木。周承汉为木德。木生火皇朝承周遂为火德。雍熙初赵垂庆上言。宜越五代。上承唐统为金德事下尚书省议。徐铉等议。以为皇宋运膺火德。祀赤帝为感生于今积年。不可轻议改易。诏从铉议。今谢绛所述。以圣祖得土瑞。宜承土德。且引汉承尧绪为火德之比。虽班彪叙汉祖之兴有五。其一曰。尧之苗裔。及序正统。乃越秦继周。非用尧之德。今国家或用土德。即当越唐承隋。愈失五德传袭之序。又董行父请越五代。绍唐为金德其度越累世。上承百代之统。则晋汉洎周。咸帝中夏。太祖实受终于周。而陟元后。岂可弗遵传继之序。续于遐邈之统。三圣临御。六十馀载。登封告成。昭姓纪号。率循火德之运。以燀炎灵之曜。兹事体大。非容轻议。二臣所请。难以施行。诏可。徽宗政和七年十月一日。诏以来年岁运历数。颂告天下曰。昔我先后。先天而天弗违。后天而奉天时。其岁月日时无易。民用平康。今朕临观八极。考建五常。以天地日月星辰气运之数。敷锡庶民。以待来岁之宜。惟尔万邦。率兹典常。奉若天道。钦厥时宪。保于有极。外薄四海。罔或不祗。政和八年戊戌岁。运气阳火太过。运行先天。太徵少宫太啇少羽少角。五气运行。各终其月日。赫曦之纪。北政司天相天之气。经于戊分。太阳司天。左间厥阳右间阳明。太阴在泉。左间阳明。右间少阴。岁半之前。天气太阳主之。岁半之后。地气太阴主之。水土合德。上应辰星镇星。寒化六。热化七。湿化五。木位为初气。大火为二气。相火位为三气土位为四气。金位为五气。水位为终气。是为主气。初之气少阳相火居木位。二之气。阳明燥金居火位。三之气。太阳寒水居火位。四之气厥阴风木居土位。五之气。少阴大火居金位。终之气。大阴湿土居水位。是为客气。戊火太过。赫曦之纪。戍为太阳。司天之政。太阳寒水有以胜火。火既受制其气受平。故曰上羽与正徵同。盖火之太过为大徵。不及为少徵。平为正徵。以运推之。阴气内化。阳气外荣。炎暑施化。物得以昌。其气高其性速其收齐。其病痓。其榖麦豆。其畜羊彘。其果杏栗。其色赤白玄。其味若辛咸。其藏心肺。其虫羽鳞。以气推之。天气肃。地气静寒政大举。泽无阳焰小阳中治时雨乃淫。还于太阴湿化。乃布寒湿之气。特于气交。岁半以前。民感寒气病本于心。平以辛热。佐以甘苦。以咸泻之。岁半之后。民感湿气。病本于肾治以苦热。佐以酸淡。以苦燥之。以淡泄之。一岁之间。宜食元黅之榖。以全其真以资化源。以助天气。无使暴过而生疾。是谓至治。自是月朔布政。孟冬颁历。率推考气运。其之文辞以为常。〉
永乐大典卷之一万五千九百五十一
重录总校官侍郎〈臣秦鸣雷〉
学士〈臣王大任〉
分校官编脩〈臣孙铤〉
书写儒士〈臣韩继荣〉
圈点监生〈臣林民表臣董于输〉
运〈一〉
五运〈苏子由古史三皇本纪。太昊伏犠氏风姓亦曰庖犠以木德王天下为三皇首伏犠氏既衰。而共工氏伯九州自谓水德失五行之叙其后神农氏兴以火德继木。为大师也册府元龟太昊帝庖犠氏继天而王为百王先首德始于木。故为帝太昊事物纪原通历曰太吴木德王。始有甲历五运项峻始学篇曰。天地立有天皇以木德王则五运之起。自天皇氏始也然天地开辟之初。溟涬鸿濛万物未立五运相乘宜未详也当自太昊为是。王子年拾遗记曰。伏犠以木德称王位居东方以含养蠢化。叶于木德。其音附甲。号曰木皇。此宜五德相乘之始也后汉班固典引曰。肇命人主。五德初始。莫不开元于太昊。注云谓庖犠始以木德王也。前汉郊祀志赞曰。刘向父子。以为帝出乎震。故庖犠氏受木德冯鉴续事始引徐秀帝王年代图云。伏犠为百王首。故易曰帝出乎震。即帝王五运震为木。起自太昊也。炙毂子曰。五运有二说。邹衍以相胜。刘向以相生自伏犠至颛顼。以木火土金水相承。汉魏以还。共遵刘说孟诜锦带前书亦曰。伏犠始以木德出乎震。故曰太皞。罗泌路史黄帝后纪。察五气立五运。洞性命。纪阴阳。极咨于岐雷而内经作。𠕋府元龟伯禹夏后氏虞舜禅以天下。土生金。故为金德。故夏后氏尚黑。以建寅之月为正。物生黑色。戎事乘骊。戎兵也。马黑色曰骊。尔稚曰騋扎骊壮玄牲用玄玄。黑类也汤伐桀。践天子位。乃改正朔。服色尚白。朝会以画。金生水故为水德天下号曰啇后曰殷。初契封啇。汤居殷而受命。故二号。故殷人尚白。以建日之月为正。物茅白色。戎事乘翰。翰白色马。牲曰白。周武王伐纣。践天子位水生木。故为木德。号曰周室。故周人尚赤以建子之月为正。物萌色赤戎事乘騵。騵骈马白腹。牲用骍。骍。赤类。烈王二年。周太史儋见秦献公曰。始周与秦国合。合而别。别五百载复合。周孝王封伯翳之后为侯伯与周别五百载。至昭王时。西周君臣自归受罪。献其色三十六城合也。谓从秦仲至孝公强大。显王致霸。兴之亲合也。合十七岁。而霸王者出焉。从此后十七年而秦昭王立。武王昭王皆伯。至始皇而王天下。西汉会要自齐威宣时。驺子之徒。论著终始五德之运。如淳曰。今其书有五德终始。五德各以所胜马行。秦谓周为大德。盛大者水。故自谓水德。师古曰。驺子即驺衍。及秦帝而齐人奏之。故始皇采用之。秦兼天下。颇推五胜。而自以为获水德。乃以十月为正。色上黑汉兴方纲纪大基。庶事草创袭秦正朔。以北平侯张苍言。用颛帝历。然正朔服色。未睹其真云高祖立为沛公。旗帜皆赤由所杀蛇白帝子。所杀者赤帝子也。赞曰。汉承尧运德祚已盛断蛇着符旗帜皆赤。协于火德自然之应。得天统矣。高祖曰。北畤待我而起。亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等咸以为然。是时天下初定方纲纪大基。高后女主皆未遑。故袭秦正朔服色。文帝时。贾谊以为汉兴二十馀年宜当改正朔。易服色制度乃草具其仪法。色上黄数用五。帝谦逊未遑也文帝十六年。鲁人公孙臣上书曰。始秦得水德。及汉受之推终始传则汉当土德。土德之应。黄龙见。宜改正朔。服色上黄。张苍以为汉乃水德之时。河决金堤其符也。年始冬十月。色外黑内赤。十月阴气在外。故外黑阳气尚伏在地。故内赤也。或曰。十月百草外黑内赤也与德相应。公孙臣言非是。罢之。明年黄龙。见成纪。天水之县也。文帝召公孙臣拜为博士。与诸生申明土德。草改历服色事。新垣平玉杯诈觉。是后文帝怠于改正服鬼神之事。武帝即位。天下乂安缙绅之属。皆望天子封襌。改正度也。赵绾王臧。议草改历服色事。未就。窦太后不好儒术。使人按绾臧自杀。元封七年。司马迁等言历纪坏废宜改正朔。是时御史大夫倪宽明经术上乃诏宽曰。今宜何以为正朔。服色何上。宽与博士赐等议皆曰帝王必改正朔易服色。所以明受命于天也。创业变改制不相复。推传序文则今夏时也于是乃诏以七年为元年。大初元年夏五月正历。以正月为岁首。色上黄数用五。张晏曰汉据土德土数五故用五。定官名。恊音律班固曰汉兴之初。庶事草创。唯一叔孙生。略定朝廷之仪若乃正朔服色。郊望之事数世犹未章焉至于孝文始以夏郊。而张苍据水德。公孙臣贾谊。更以为土德。卒不能明孝武之世。文章为盛大初改制。而儿宽司马迁等犹从臣谊之言。服色数度遂顺黄德。彼以为五德之传。从所不胜。秦在水德故汉据土而克之。刘向父子以为帝出于震。故包羲氏始受木德。其后以母传子终而复始。自神农黄帝下历唐虞三代。而汉得火焉。故高祖始起神母夜号。着赤帝之符旗章遂赤。自得天统矣。刘向父子虽有此议。时不施行至光武乃用火德耳昔共工氏以土德。间于木火。与秦同运。非其次序故皆不永。由是言之祖宗之制。盖有自然之应顺时宜矣史记列传张苍为计。相时绪。正律历以高祖十月始至霸上。因故秦时。本以十月为岁首弗革推五德之运。以为汉当水德之时尚黑如故。吹律调乐人之音声。及以比定律令。注。如淳曰此谓五音溍浊各有所比也。以定十二月律之法令于乐官使长行之。瓒曰谓以比故黻类。以定法律与条令也。若百工天下作程品。注。如淳曰若。顺也。百工为器物。皆有尺寸斤两。皆使得宜此之谓顺晋灼曰。若。预及之辞。注。索隐曰。晋灼说为得。至于丞相卒就之故汉家言律历者本之张苍。汉书光武记。建武二年正月。始正火德。色上赤汉初土德。尚黄。至此始明大德。徵帜尚赤服。三国志魏文帝以汉元康元年十一月受禅。给事中慱士苏林董巴上表曰。魏之氏族。出自颛顼。与舜同祖。舜以土德承尧之大。今魏亦以土德承汉之火。于行运合于尧舜授受之次。遂改延康元年为黄初元年。议改正朔。易服色。殊徽号。承土行。十二月幸洛阳以夏数得天。故即用夏正。而服色尚黄。又诏以汉火行也。火忌水故洛去水而加隹。魏于行次为土土。水之壮也。水得土而乃流。土得水而柔。故除隹加水。变洛为洛。明帝景初元年春正月壬辰。山茌县言黄龙见。于是有司奏以为魏得地统。宜以建丑之月为正。三月定历改年。为孟夏四月初文皇帝即位。以受禅于汉。因循汉正朔弗改。帝在柬宫著论。以为五帝三皇礼不相袭。正朔自宜改变。以明受命之运。及即位。优游者久之。史官复著言宜改。乃诏三公。特进九卿中郎将大夫慱士议即。千石六百石慱议。议者或不同。帝据古典甲子诏曰。夫太极运三辰五星于上。元气转三统五行于下。登降周族终则又始。故仲尼作春秋。三𢕄之月。每月称王。以明三正迭相为首。今推三统之次。魏得地统。当以建丑之月为正月考之群艺。厥义章矣。其改青龙五年三月为景初元年四月。服色尚黄牺牲用白戎事乘黑首白马。建大赤之旗。朝会建大白之旗。改大和历。曰景初历其春夏秋冬。孟仲季月。虽与正岁不同。至于郊祀迎气。礿祠蒸尝巡狩蒐田分至启闲。班宣时令。中气早晚。敬授民事。皆以正岁斗建为历数之序初高堂隆以为改正朔。易服色。殊徽号异器械。自古帝王所以神明其政。变民耳目。故三春称王明三统也于是敷演旧章奏而改焉帝从其议改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄犠牲用白从地正也。齐王芳以景初三年即位。十二月诏曰。烈祖皇帝以正月弃皆天下臣子永惟忌日之哀其后用夏正虽违先帝通三统之义斯亦礼制所由变改也又夏正于数为得天正。其以建寅之月为正始元年正月以建丑月为后十二月皆书武帝纪。太始元年即位二年九月群公奏唐竟舜禹。不以易祚改制。至于汤武。各推行数宣尼答为邦之问则曰行夏之时辂冕之制通为百代之言盖期于从政济治不系于行运也今大晋继三皇之踪。踵舜禹之迹。应天从民。受禅有魏。宜一用前代正朔服色。皆如有虞尊唐故事。于义为弘。奏可。史臣曰晋为金行。服色尚赤考之天道。其违甚矣。元帝以丁丑岁。称晋王。置宗庙使郭璞筮之云。享二百年。自丁丑至禅代之岁。年在庚申。为一百四岁。然丁丑始系西晋庚申终入宋。年所馀惟一百有二岁且。璞盖以百二之期促。故婉而倒之为二百也。习凿齿传凿齿临终上疏曰。臣每谓皇晋。宜越魏继汉。不应以魏后为三恪。而身𢕄官卑。无由上达。怀抱愚情。三十馀年。今沉沦重疾。性命难保。遂尝怀此。当与之朽烂。区区之情窃所悼惜。谨力疾著论一篇。写上如左。愿陛下考寻古义求经常之表。超然远览。不以臣𢕄贱。废其所言论曰。或问魏武帝功盖中夏。文帝受禅于汉。而吾子为汉终有晋。岂实埋乎。且魏之见废晋道亦病。晋之臣子。宁可以同此言哉。答曰。此乃所以尊晋也。但绝节赴曲。非常耳。所悲见殊心异。虽其莫察。请为子言马。昔汉氏失御。九州残隔。三国乘间鼎畤数世。干戈日寻。流血百载。虽各有偏正。而其实乱也。宣皇帝势迫当年。力制魏氏。琼屈从时遂霸戎役。晦明掩耀。龙潜下位。俛眉重足。鞠躬屏息。道有不容之难。躬蹈履霜之险。可谓危矣。魏武既亡。大难获免。始南擒孟达柬荡海隅。西抑劲蜀。旋抚诸夏。摧吴人入侵之锋。扫曹爽见忌之党。植灵根以跨中岳。树群才以翼子弟。命世之志既恢。非常之业亦固景文继之。灵武冠世。尅伐贰违。以定厥庸。席卷梁益。奄征西极功格皇天勋侔古烈。礼规显祚。故以灼如也。至于武皇。遂并疆吴。混一宇宙又清四海。同轨二汉除三国之大害。静汉末之交争开九域之蒙晦。定千载之盛功者。皆司马氏也。而推魏继汉。以晋承魏。比义唐虞。目托纯臣岂不惜哉今若以魏有代王之德。则其道不足有静辞之功则孙刘鼎立道不足则不可谓制当年。当年不制于魏。则魏未曾为天下之主。王道不足于曹则曹未始为一日之王矣。昔共工伯有九州秦政奄平区夏鞭挞华戎专总六合。犹不见存于帝王。沦没于战国。何况暂制数州之人威行境内而已便可推为一代者乎。苟以晋尝事魏。惧伤皇德。拘惜禅名。谓不可割。则惑之甚者。何者三隗嚣据陇。公孙帝蜀。蜀陇之人。虽服其役。取之大义于彼何有。且吴楚僣号。周室未亡。子文延陵。不见贬绝宣皇帝官魏逼于性命举非择木。何亏德美。禅代之义。不同尧舜。校实定名。必章于后。人各有心事胡可掩。定空虚之魏。以屈于已。孰若仗义而以贬魏哉。夫命世之人正情遇物。假之际会。必兼义勇。宣皇祖考。立功于汉世笃尔劳。思报亦深魏武越超。志在倾主。德不素积。义险冰簿。宣帝与之。情将何重。虽形屈当年意申百世。降心全已。愤慨于下。非道服比面有纯臣之节。毕命曹氏志济世之功者也。夫成业者系于所为不系所籍立功者言其所济。不言所起。是故汉高禀命于怀王。刘氏乘毙于亡秦起二伪以远嗣不论近而计功考五德于帝典不疑道于力政。季无承楚之号。汉有继周之业。取之既美而已德亦重故也一凡天下事。有可借喻于古。以晓于令。定之往昔。而足为来證者。当春秋之时。吴楚二国。皆僣号之王也若使楚庄推鄢郢以尊有德阖闾举三江以奉。命世之君。有德之主。或籍之以应天。或抚之而光宅彼必自系于周室。不推吴楚以为代明矣。积勋累功静乱宁众。数之所录众之所与。不资于燕哙之授。不赖于因籍之力。长辔庙堂。吴蜀两毙运奇二纪而平定天下。服魏武之所不能臣。荡累叶之所不能除者哉自汉未鼎沸。五六十年。吴魏犯顺而强。蜀人伏止而弱。三家不能相一。万姓旷而无主。夫有定天下之大功。为天下之所推孰如见推于闇人。受尊于𢕄弱。配天而为帝方驾于三代。岂比俛首于曹氏。侧足于不正。即情而常实。取之而无惭。何与诡事而托伪。开乱于将来者乎。是故故旧之恩。可封魏后。三恪之数。不宜见列。以晋承汉。功实显然。正名当事。情体亦厌又何为虚尊不正之魏。而亏我道于大通哉。昔周人咏祖宗之德。追述剪啇之功。仲尼明大孝之道。高称配天之义。然后稷勤于所职。聿来未以剪商异于司马氏仕乎曹族。三祖之宇于魏世矣。且夫魏自君之道不正则三祖臣魏之义未尽。义未尽故假涂以运高略。道不正故君臣之节有殊。然则弘道不以辅魏而无逆取之嫌。高拱不劳汗马而有静乱之功者。盖勋足以王四海义可以登天位。虽我德惭于有周而彼道异于殷商故也今子不疑共工之不得列于帝王。不嫌汉之系周而不系秦。何至于一魏犹凝滞而不他哉。夫欲尊其君。而不知推之于尧舜之道。欲重其国而反厝之不足胜之地岂君子之高义。若犹未悟。请于是止矣。北史后魏道武天兴元年十二月。诏百司议定行次。尚书崔玄伯等奏从土德服色尚黄数用五未祖辰腊牺牲曰。五郊立气。宣赞时令敬授民时。行夏之正时有司奏国家继黄帝之后宜为土德故神兽如牛。牛土畜又黄色显曜其符也于是始从土德天兴中。李先之子密问于先曰。子今为魏臣将复事他主也先告曰未也。国家政化长远不可卒穷。自始皇至齐受禅。实五百馀载矣。孝文太和十四年八月诏曰。丘泽初配。尚宜定五德相袭分叙有常然异同之论著于往汉未详之说疑在今史群官百辟可议其所应必令合衷以成万代之式中书监高闾议以为帝王之作。百代可知运代相承书传可考虽祚命有长短。德政有优劣。至于受终严祖。殷荐上帝。其致一也。故敢述其前载举其大略。臣闻居尊据极。允应明命者。莫不以中原为正统。神州为帝宅。苟位当名全化迹流洽。则不专以世数为与夺。善恶为是非故尧舜禅揖一身异尚。魏晋相代。少纪运殊。桀纣至虐。不废承历之叙。厉惠至昏不阙周晋之录。计五德之论。始自汉刘。一时之议。三家致别。故张苍以汉为水德。贾谊公孙以汉为土德。刘向以汉为火德以为水德者正以当有水溢之应。则不推运代相承之数也。以为土德者则以亡秦继历相即为次不推逆顺之异也以为火德者。悬登赤帝斩蛇之符。弃秦之暴越恶承善不以世次为正也。故以周为火德。自兹厥后。乃以为常魏承汉火生土故魏为土德。晋承魏土生金。故晋为金德。赵承晋金生水。故赵为水德燕承赵水生木故燕为木德。秦承燕木生火。故秦为火德秦之未威皇魏未剋神州秦民既亡。大魏称制玄朔。故平文之庙始称太祖。以明受命之證。如周在岐之阳若继晋则晋亡已。若弃秦。则中原有寄推此而言承秦之理。事为明验。故以魏承秦。魏为土德。又五纬表验黄星曜彩。考氏定实。合德轩辕承土祖木为事为著矣。又秦赵及燕。虽非明圣。各正号赤县。统有中土。郊天祭地。肆类成秩。明刑制礼。不失旧章。奄岱逾河。境被淮汉。非若偓促边方僣拟之属。远如孙权刘备。近若刘裕道成。事系蛮夷非关中夏。伏惟圣朝。德配天地。道被四海。承乾统历。功侔百王。光格同于唐虞享祚流于周汉正位中境。奄有万方。今若并弃三家。远承晋氏。则蔑中原正次之实。存之无损于此。而有成于彼。废之无益于今。而有伤于事。臣愚以为宜而尚黄。定为土德。又前代之君。明贤之史。皆因其可褒褒之。可贬贬之今议者偏据可绝之义。而不录可全之理。所论事大。垂之万业。宜并集中秘群儒人人别议。择其所长。于理为悉。秘书丞臣李彪著作郎崔光等议。以为尚书闾议继近秦氏。臣职掌国籍。颇览前书。惜此正次。慨彼非绪。辄仰推帝始远寻百王魏虽建国君民。兆朕振古。祖黄制朔。绵迹有因。成此帝业。神元为首。按神元晋武。往来和好。至于桓穆。洛京破亡二帝志摧。聪勒思存晋氏每助刘琨申威并冀。是以晋室衔扶救之仁。越石深代王之请。平文太祖抗衡符石。终平燕氏。大造中区。是则司马祚终于郏乡而元氏受命于云代盖自周之威。及汉正号几六十年著符尚赤。后虽张贾殊议暂疑而卒从火德以继周氏。排虐嬴以比共工。蔑暴项而同吴广近蠲谬伪远即神正若此之明也宁使白蛇徒斩雕云空结哉自有晋倾沦暨登国肇号亦几六十馀载。物色旗帜。率多取黑。是又自然合应。玄同汉始且秦并天下革创法度汉仍其制少所变易犹仰推五运竟踵𨺓姬而况刘石符燕世业促𥚹纲纪弗立魏接其弊自有夷典岂可异汉之承木舍晋而为土耶夫皇统崇极承运至重必当推恊天绪考审王次不杂以僣窃参之强狡。神元既晋武同世。桓穆与怀𢚢接时。晋室之沦平文治太庙号太祖。抑亦有由。绍晋金德。孰曰不可。而欲次兹伪僣岂非惑乎臣所以凄凄惜之唯垂察纳。诏令群臣议之。十五年正月。侍中司空长乐王穆亮侍中尚书左仆。射平原王陆睿侍中吏部尚书中山王王元孙侍中尚书驸马都尉南平王冯诞。散骑常侍都曹尚书新泰侯游明根。散骑常侍南部令邓侍祖。秘书中散李恺。尚书左丞郭祚。右丞霸城子卫庆。中书侍郎封琳。中书郎泰昌子崔挺。中书侍郎贾元寿等言。臣等受敕共议中书监高闾。秘书丞李彪等二人。所议皇魏行次尚书高闾以石承晋为水德燕承石为木德。以秦承燕为火德大魏次秦为土德。皆以地据中夏。以为德统之徵。皇魏建号。事接秦末晋既灭亡。天命在我故因中原有寄。即而承之。彪等据神元皇帝。与晋武并时。桓穆二帝。仍修旧好始自平文逮于太祖杭衡秦赵。终平慕容。晋祚终于秦方大魏兴于云朔据汉弃秦。承周之义。以皇魏承晋为水德。二家之论。大略如此臣等谨共参论伏惟皇魏世王玄朔。下迄魏晋赵秦二燕。虽地据中华。德祚𢕄浅并获推叙于理未惬又国家积德修长。道光万载。彪等职主东观。详究图史。所据之理其志难夺。今欲从彪等所议。宜承晋为水德。诏曰越近承远情所未安然考次推时。颇亦难继。诸贤所议。岂朕能有违夺。便可依为水德。祖申辰腊𠕋府元龟后周闵帝元年春正月辛丑。即天王位是日魏槐里献赤雀百官奏议云。帝王之兴。必更正朔。明受之于天。革民视听也。逮于尼甫稽诸阴阳云行夏之时。后王所不易。今魏历告终。周室受命。以木乘水实当行录正用夏时。式遵圣道惟文王诞玄气之祥有黑水之谶。服色乌。制曰可隋书文帝纪。开皇元年六月癸未。诏以初受天命赤雀降祥。五德相生赤为火色其郊及社庙。依服色之仪。而朝会之服。旗帜牺牲各令尚赤。戎服以黄七月乙卯。帝始服黄。百寮毕贺。崔仲方传。高祖受禅召崔仲方与高颖议正朔服色事。仲方曰。晋为金行。后魏为水周为木皇家以火承木。得天之统。又圣躬载诞之初。有赤光之瑞。车服旗牲。并宜用赤。又观帝除六官请依汉魏之旧。帝皆从之。卢贲传。高祖受禅。贲为开府。命贲清宫因典宿卫。贲于是奏。改周代旗帜。更为嘉名。其青龙驺虞。朱雀玄武千秋万岁之旗。皆贲所创也。唐书玄宗开元中。有上书请以皇家为金德者中书令萧嵩奏。请集百寮详议。侍中裴光庭。以国家符命。久著史策若有改易恐贻后学之诮。密奏请依旧为定。乃下诏停百寮集议之事。王钦若日考唐初事阙天宝九载七月。诏曰。三王继统。质文既不相袭。五德承时。服色遵于所尚。至旗常改制。骍翰异宜。所以表军国之容。合声明之度。事之大者安可因循而已焉。国家膺推纽之期。纂黄中之历。宪章垂范。运既属于惟新旗帜同色。义必在于革故。顷者俯纳群议。式明统绪。故得夫人致和。风雨时若。岂朕躬菲德。克广睿图。实累圣鸿休。允膺景运。稽古之大。既有昭明文物所资。理宜详正。其诸卫应队伏。所用绯色幡等。并改为赤黄色。庶克遵于通变。谅有叶于从宜。其诸节度并管内军使等。亦宜准此。九月处士崔昌上封事。以国家合承周汉。其周隋不合为二王后请废诏下尚书省集公卿议。昌负独见之明。群议不屈。会集贤院学士卫包杭表陈论。上心遂定。乃求殷周汉后为三恪。废韩介酅等公。以昌为左赞善大夫。包为虞部员外。十载五月。诸卫幡旗色始改为赤黄。十二载五月己酉。复以魏周隋依旧为恪。及二王后。其本封韩介酅等公如故。初崔昌上封推五行之运。以皇家土德。合承汉行。自魏晋至隋。皆非正统。是闰位。书奏。诏公卿议是非相半。时上方希古慕道。得昌疏。甚与意惬。宰相林甫。亦以昌意为是。会集贤院学士卫包抗疏奏曰。昨夜云开。四星聚于尾宿。又都堂会议之际。阴雾四塞。绪言之后。晴空万里。此盖天意明国家承汉之象也。上以为然。遂行之。及是杨国忠恨李林甫之短。乃奏云。周汉远。不当为二王后。卫包助邪。独与林甫计议。大紊彝伦。上疑之。下包狱案鞠。遂贬为夜郎郡夜郎尉。崔昌为玉山郡乌雷尉。并员外置。代宗永泰中。归崇敬为膳部即中。时有术士巨彭祖上疏云。大磨土德。千年合符。请每四季郊祀天地。诏礼官儒者议之。崇敬议曰。案旧礼立春之日。迎春于东郊。祭青帝。立夏之中迎夏于南郊。祭赤帝。先立春十八日。迎黄灵于中地。祀黄帝秋冬各如其方。黄帝于五行为土。王在四季生于火。故火用事之末而祭之。三季则否。汉魏周隋。共行此礼。国家土德乘时。亦以每岁六月土王之日。祀黄帝于南郊。以后土配。所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀多凭纬候之文。且据阴阳之说。事涉不经。恐难行用。唐语林自右圣王五运之次凡有二说邹衍则以五行相胜为义。刘向则以五行相生为义。汉魏共遵列说唐承隋代火运。故为土德。衣服尚黄。旗帜尚赤常服赭赤也。赭黄色之多赤者或谓之柘木其义无取。高宗时王勃著大唐千年。历国家土运当承汉氏火德。上自曹魏。下自隋室。自南北两朝咸作一统。不得取五运之次勃言迂阔未为当时所许。天宝中上书言事者多为诡异以冀进用有崔昌采勃旧说。遂以上闻。玄宗纳焉。下诏以唐承汉自隋以前。历代帝王皆屏黜。更以周汉为二王后。是岁礼部。试土德惟新赋即其事也及杨国忠秉政自以隋氏之宗乃追贬崔昌并当时议者复酅介公焉。𠕋府元龟周太祖广顺元年。司天上言。历代帝王以五运相承前朝绍承水德今国家建号周朝合木德代水。准经法国。以姓墓为腊今历日所行合以今年十二月二十二日丁未为腊。从此。王钦若等曰晋承后唐汉承晋。本文不载所王之德据周称木德。即是汉为水。晋为金以继唐土德也。宋会要太祖建隆元年三月。有司上言。国家受禅于周周木德木生大。合以火德王其色尚赤仍请以戍日为腊。从之太宗太平兴国九年四月布衣赵垂庆言。皇家当越五代。上承唐统为金德。若以梁上继唐传后唐至国朝亦合为金德矧自禅代以来。符瑞狎至羽毛之类多色白者。皆金德之应望改正朔易服色。以承天统下尚书省集百官定议。右散骑常侍徐铉等奏议曰五运相承。国家大事。著于前载。具有明文。顷以唐李丧乱朱梁篡代。庄宗早编属籍继立。亲雪国雠。天下称庆。即以梁比羿浞王莽之徒。不可以为正统也。庄宗中兴唐祚。重新土运自后数姓相传晋以金。汉以水周以木。天造皇宋。运膺火德。况国初便祀火帝。为感生于金二十五年。圆丘展礼。已经六祭。年榖丰登。干戈偃戢。必若圣统。未合天心焉。有太平得如今日。岂可辄因献议。便从改易。又云。梁至周不合迭居五运。欲上继唐统为金德且后唐已下。奄宅中区。合该正统。今便废绝。礼实无谓。且五运代迁皆亲承受质文相次。间不容。岂可越数姓之上。继百年之运。按唐书天宝九载。崔昌献议曰。魏晋至周隋。皆不得为正统。欲唐远继汉统立周汉子孙为王者后。备三恪之礼。是时朝议。是非相半集贤学士卫包。扶同李林甫遂行其事。林甫卒后复以魏周隋后为三恪。崔昌卫包。并皆远贬此又前载甚明。况今封禅有日宜从定制。上答殊休。从之。真宗大中祥符三年九月开封府功曹参军张君房言国家当继唐土德统用金德。朱梁篡代不可以承正统。其晋氏称金德。而江南李升实称唐其后。汉承晋为水止四年而灭。周承汉为木。止九年而四方分据。太祖以庚申年受周禅。开宝乙亥岁平江南。及太宗定并汾。自是一统是国家乘金德以受命其验明矣并献所著论四卷真宗曰。若此言者多矣。且国初徇群议为火德。今岂敢骤改邪。天禧四年五月。光禄寺丞谢绛上书曰夫帝王之兴。必推五行盛德所以配天地而符阴阳也。推五行者。必采诸国瑞。稽诸象历视所兴之基所承之后于是服色制度。郊祀正朔因而准之。是故神农氏以火德有火星之瑞圣祖以土德。黄龙地蚓见。夏以木德。青龙止于郊啇以金德。山泽自溢。周以火德。有赤乌之符。自汉之兴王火德者。以谓承尧之后者盖取赤帝子之验。文帝世。贾谊以汉宜色尚黄数用五。班固贬其疏阔张苍好律历。谓汉乃水德之时。河决金堤。其符也。又公孙臣曰始秦德水而汉受之。推终始传。则汉当土德之应。孝文亦命有司申明其事。迨至孝武乃谓承尧之后非可改易。迨世祖中兴有赤伏之谶于是火德之论确然得正。然则数子之议皆失之矣。且汉尧之裔五帝之大。莫大于尧。而汉能因之。是不坠其绪。而善继盛德者也。切以国家应间先之庆。执敦厚之德。宜以土瑞王天下。夫三皇莫大于圣祖承其后者犹汉之继尧也然则推终始传。乘周之木德。而火德其次。且朱梁不预正统者。谓庄宗复兴于后。自石晋汉氏以及于周。则李升建国左右。而唐祚未绝。是三代者亦不得正其统矣。昔者秦祚促而德暴。不入正统。考诸五代之际。亦是类矣。今国家诚能下无五代。绍唐土德。以继圣祖亦犹汉之黜秦。兴周火德。以继尧者也。夫土于五行。位居其中。国家兆运于宋。作京于汴。诚万国之中区矣。传曰。土为群主。故曰后土。洪范曰。土爰稼穑。稼穑作甘。今四海洽足。嘉生蕃衍。顷之泰山醴泉涌。迩年京师甘露降。作甘之兆。斯亦见矣矧灵木异卉。资生于土者。不可胜道。非土德之验乎。又闻在昔灵命肇发。太祖生于洛邑。而包络惟黄。鸿图既建。五纬聚于奎躔。而镇星是主。及陛下升中之次。日抱黄珥。朝祀太清。舍誉黄润。斯皆天意人事响效之大者也。其馀神龟珍兽。自远至者。或毳或介。佥有厥应。然非耳目之所具也。苟验其一则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑。循旧自守。且汉兴至武帝。越九十年始浸寻于火德。至光武盖二百载。方习定平正运。国家受祚。犹在五纪。乃能兴是正统。敏于汉德甚矣。是故天心在兹。陛下拒而罔受。氏意若是。陛下谦而弗答。气壅未宣。河决遂溃。岂不神哉。然则天渊之勃流。水德之浸患。考验五行相胜之说。亦宜兴土运。禦时灾。乞顺考符应。详习法度。不可以揖让至德。因循旧典。废天之休也。其度量律历之则。车服衣冠之法。圜丘方泽之事。明堂辟雍之制。宗庙荐飨之序。方国朝会之典。政教礼乐文质增杀。愿下搢绅讲之。时大理寺丞董行父又言曰。在昔黄帝兼三材而统天下。天统得而天下治。故伏羲为人统。神农为地统。黄帝为天统。三统常合而迭为首。黄帝合之而不死。此之谓也。少吴。黄帝子也。脩其德而守其统。高阳德统俱变为人统。高辛易之为地统。唐尧。高辛子也。德统俱变为天统。虞舜受禅。更其德。遵其统。故易曰。黄帝尧舜氏作通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之。又曰。黄帝尧舜。垂衣裳而天下治盖取诸乾坤。言黄帝尧舜。神变化而法乾坤。统天而治者也。其后夏为人统。啇为地统周为天统。是故文武应天顺人。周公制礼作乐故黄帝尧舜姬周三统。皆有天降之瑞。神锡之符。盖能以明德通天。而用天以统治天下也。汉继周为人统。唐续汉为地统。斯三统相传之道也。又泰昊以万物生于东。至仁体乎木。故德始于木。木以生火。神农受之为火德。故曰炎帝。火以生土黄帝受之为土德。黄者中之色。土之象。中土既正。天命以定故曰黄帝。土以生金。少昊受之为金德。金以生水。高阳受之为水德。水以生木。高辛受之为木德。木以生火。尧受之为火德。火以生土。舜传之为土德。土以生金夏为金德。金以生水啇为水德。水以生木。周为木德。木以生火。汉为火德。火以生土。唐为土德。是以五行因三𢕄成著。五运与三统兼行。陛下绍天统受天命。心与天通。道与天广。固当应天明统。绍唐正德。显黄帝之嫡绪。彰圣益之丕烈。改正朔。易服色。建大中。殊徽号制礼乐。定律历谨权量。审法度。敦庠序。考文章。正风俗。振黄道。作此大略以答天休与民更始为万代法。又按圣祖降于癸酉。天书降于戊申。太祖受禅于庚申。陛下即位于丁酉。申酉。皆金也。陛下绍唐汉之运。继黄帝之后。三世变通应天之统。正金之德。斯又顺也。臣请用天为统。以金为德。然后尊皇帝于清庙。册圣益以帝称。郊祀黄帝以配天。太祖作王以侑神。宗祀圣益于明堂以配上帝太宗作主侑神。配享有位。冠于祧庙之祖。然后封造父以王爵。建原庙于赵城。祀白帝于西畤。表福地于雍京。此陛下统运之大猷祖宗之象事惟详择而行之。诏两制详议。议曰。自庖犠继天而王。为百王先首德始于木共二氏伯九域。虽有水德。而非其序炎帝神农氏以火承之黄帝轩辕氏继王天下火生土。故为土德少昊金天氏承之。土生金。故为金德高阳氏承之。金生水。故为水德。帝喾高辛氏承之。水生木故为木德木生火故帝尧陶唐氏为火德。火生土故帝舜有虞氏为土德。土生金故夏禹为金德金水水。故啇汤为水德水生木故周为木德秦以水德。在周汉水火之间亦犹共工不当五德之序遂以不载汉祖代秦。上继周统。以木生火而为火德。文帝时。公孙臣贾谊称汉当土德丞相张苍又以当水德其后刘向父子以庖犠木德为始。而汉得火焉虽建此议。至后汉光武遂用火德魏受汉禅。以火生土。而为土德土生金。晋为金德南朝自宋至陈咸当闰位金生水。后魏承晋为水德。水生木后周承魏为木德木生火隋承后周为火德。火生土。唐承隋为土德。至开元中言者。以今为金德。百僚详议。裴光庭请依旧为定。从之。朱梁篡代。同夫羿浞王莽。非可当于运序。庄宗早编属籍。亲雪国雠。中兴唐祚。遂承其运。土生金。晋承唐为金德。金生水汉承晋为水德。水生木。周承汉为木德。木生火皇朝承周遂为火德。雍熙初赵垂庆上言。宜越五代。上承唐统为金德事下尚书省议。徐铉等议。以为皇宋运膺火德。祀赤帝为感生于今积年。不可轻议改易。诏从铉议。今谢绛所述。以圣祖得土瑞。宜承土德。且引汉承尧绪为火德之比。虽班彪叙汉祖之兴有五。其一曰。尧之苗裔。及序正统。乃越秦继周。非用尧之德。今国家或用土德。即当越唐承隋。愈失五德传袭之序。又董行父请越五代。绍唐为金德其度越累世。上承百代之统。则晋汉洎周。咸帝中夏。太祖实受终于周。而陟元后。岂可弗遵传继之序。续于遐邈之统。三圣临御。六十馀载。登封告成。昭姓纪号。率循火德之运。以燀炎灵之曜。兹事体大。非容轻议。二臣所请。难以施行。诏可。徽宗政和七年十月一日。诏以来年岁运历数。颂告天下曰。昔我先后。先天而天弗违。后天而奉天时。其岁月日时无易。民用平康。今朕临观八极。考建五常。以天地日月星辰气运之数。敷锡庶民。以待来岁之宜。惟尔万邦。率兹典常。奉若天道。钦厥时宪。保于有极。外薄四海。罔或不祗。政和八年戊戌岁。运气阳火太过。运行先天。太徵少宫太啇少羽少角。五气运行。各终其月日。赫曦之纪。北政司天相天之气。经于戊分。太阳司天。左间厥阳右间阳明。太阴在泉。左间阳明。右间少阴。岁半之前。天气太阳主之。岁半之后。地气太阴主之。水土合德。上应辰星镇星。寒化六。热化七。湿化五。木位为初气。大火为二气。相火位为三气土位为四气。金位为五气。水位为终气。是为主气。初之气少阳相火居木位。二之气。阳明燥金居火位。三之气。太阳寒水居火位。四之气厥阴风木居土位。五之气。少阴大火居金位。终之气。大阴湿土居水位。是为客气。戊火太过。赫曦之纪。戍为太阳。司天之政。太阳寒水有以胜火。火既受制其气受平。故曰上羽与正徵同。盖火之太过为大徵。不及为少徵。平为正徵。以运推之。阴气内化。阳气外荣。炎暑施化。物得以昌。其气高其性速其收齐。其病痓。其榖麦豆。其畜羊彘。其果杏栗。其色赤白玄。其味若辛咸。其藏心肺。其虫羽鳞。以气推之。天气肃。地气静寒政大举。泽无阳焰小阳中治时雨乃淫。还于太阴湿化。乃布寒湿之气。特于气交。岁半以前。民感寒气病本于心。平以辛热。佐以甘苦。以咸泻之。岁半之后。民感湿气。病本于肾治以苦热。佐以酸淡。以苦燥之。以淡泄之。一岁之间。宜食元黅之榖。以全其真以资化源。以助天气。无使暴过而生疾。是谓至治。自是月朔布政。孟冬颁历。率推考气运。其之文辞以为常。〉
永乐大典卷之一万五千九百五十一
重录总校官侍郎〈臣秦鸣雷〉
学士〈臣王大任〉
分校官编脩〈臣孙铤〉
书写儒士〈臣韩继荣〉
圈点监生〈臣林民表臣董于输〉