永乐大典卷之一万五千八百七十四　九震
论〈十住毗婆沙论四共行品第十八。问曰。汝言当说在家出家菩萨。共行法。今可说之。答曰。忍辱法。施法。忍思惟。不曲法。尊重法。不障法。供养法。信解修空不贪嫉。随所说行。灯明施。伎乐施。乘施。正愿摄法思量。利安众生等心于一切。此是在家出家。共行要法。是故偈说。行忍身端严。法施知宿命。法忍得总持。思惟获智慧。于诸法不曲。常得正忆念。行忍得端严者。能忍恶言骂詈。咒誓系缚。刀杖栲掠榜笞。心不动异。悉能堪受。如是忍辱。所获果报。生于人天。常得端正。后成佛时。相好无比。法施知宿命者。行法施者。能知过去无量劫事。法施名为种种分别。声闻乘。辟支佛乘。佛乘。解说义理。法施果报。虽有三十五要者。知宿命说法因缘。断人所疑。是故得知宿命法忍得总持者。法名应空。无相无愿。应六波罗蜜。菩萨诸地。一切菩萨所行之法。晓了明解。心能忍持。名为法忍。行是忍者。则得总持。总持名为如所闻经。如所读诵。其中义趣。乃至百千万劫。终不忘失。思惟得智慧者。思惟。名为筹量善法。分别义趣。是故能得。今世后世。利益不曲。心得正念者不曲。名为质直无謟。修行此法。则于一切法中。得坚固念。复次。重法法则坚不障得守护。供养法值佛。信解舍诸难。重法则坚者。若人尊重恭敬于法。法则坚固。坚法名为所受持习学之法。自然牢坚不可动转。后成佛时。多有菩萨声闻弟子。住是坚固法。无能障其所受法者。又坚名为法。得久住不障得守护者。若人说法。及人听法。不横与作障碍之事。后成佛时。诸天世人。共守护法。未得佛道。常能护持。诸佛正法。诸佛灭后。守护遗法。乃能至于后佛出世。以是因缘。菩萨声闻。皆应尽心。善守护法。供养法。值佛者供养名为恭敬诸法。法施法会。敬心供养说法之人。施法座。起立禅坊。庄校严饰。讲法之处。如是深心。爱乐供养。法因缘故。得值诸佛。以信解舍诸难者信名于诸善法深生欲乐。以是法故。得离八难解者。能灭诸罪。能于诸善法中。以心力故。随意而解。如十一切入。随意所解。若人多有信解力者能灭无始生死已来。无量罪恶。如先悔过品中说。复次。修空不放逸。不贪得成利。随说灭烦恼。灯施得天眼。修空不放逸者。修有二种。得修。行修。修空力故。信有为法。皆是虚诳。亦不住空。诸法无定。是故常自摄陷。心不放逸。不贪得成利者。贪名于他物中。生贪取心。若除是事。所求皆成。所愿皆满。随说灭烦恼者。随有所说。身即行之。则断烦恼。于诸事中。皆如说行。世世已来。诸烦恼气。常熏其心。则皆除灭。转诸烦恼。恶气习性。灯施得天眼者。若人然灯供养佛。声闻辟支佛。及塔像舍利。以是因缘。得天眼报。复次。乐施天耳报。以正愿净土。乘施获神足。摄法得具僧。乐施得天耳报者。于大法会。作诸音乐。供养于佛。得天耳报。乘施得神足者。乘名辇舆象马等乘。复有人言。以履屣等施。亦得神足。以正愿净土者。随以所愿。取清净土。若金银颇梨。珊瑚琥珀。砗磲玛瑙。无量众宝。清净国土。摄法得具僧者。若菩萨具足行四摄法。得具足僧。以布施爱语。利益同事。摄取众生故。后成佛时。得清净具足。无量菩萨僧。及声闻僧。如阿弥陀佛。有二种僧。清净具足。愿具足者。如先十愿中说。复次。利益众生故。一切所爱敬。平等心无二。得为最胜者。若菩萨以身口意业。有所作。皆为利益安乐众生。是故众生。皆悉敬爱。若菩萨于诸众生。怨亲中人。行平等心。不舍一切众生。以是业报。得为最胜。胜名能胜贪欲瞑恚愚痴一切烦恼恶法。故名为佛。问曰。人皆俱有眼耳鼻口等无有异。云何得知是佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者。当知是佛。在家出家应当分别了知三十二相。是相以何法得是相。以何业得是相。是业亦应当知。何以故。欲得功德。当知是相。欲得是相。当知是丛。问曰。如此事者。于何得解。答曰。于法相品中。一相三分别。阿毗昙三十二相品中。一一相有二种分别悉应当知。问曰。云何为一一相有三种分别。答曰。一说相体。二说相果。三说得相业。手足轮相等先已说。转轮圣王亦有是相。诸菩萨亦有是相。馀人亦有。但不如耳手足轮者。手足掌中。有千辐轮具足。明了如即文现。足安住不动。名足安立相。缦网耎薄。犹如鹅王。尽文明了。如真金缕故。名手足网相。柔耎犹如兜罗树绵。如婴儿体。其色红赤。胜馀身分。名为手足柔耎相。手掌足下。头上两腋。七处俱满故。名七处满相。修指纤脐故。名长指相。足跟长广故。名足跟广相身长七肘不曲故。名身直大相。足上隆起故。名足趺高相毛上向右旋故。名毛上旋相。𦟛蹲渐粗如伊泥鹿𨄔故。名粗蹲相。平立两手摩膝故。名长臂相。如宝马宝象阴不现故。名阴藏相第一金色光明故。名金色相。皮耎如成炼金。不受尘垢故。名皮薄细密相。。一孔一毛生故。名一一毛相。眉间白毫光如珂雪故。为白毛相。如师子前身广厚得所故。名师子上身相。肩圆大故。名肩圆大相。腋下平满故。名腋下满相。舌根不为风寒热所壤故。善分别诸味馀人不尔故。名知味味相。身纵广等如尼俱楼树故。名圆身相。肉髻团圆发右上于故。名肉䯻相。舌如赤莲华。广长而薄故。名广长舌相。声如梵王。迦陵频伽鸟故。名梵音相。颊圆广如镜故。名师子颊相。齿白如珂雪如君坻华故。名齿白相。平齐不参差故。名齿齐相。齿密致不疏故。名具足齿相。齿上下相当故。名四十齿相。眼白黑分明净无赤脉故。名绀青服相。不交乱。上下俱眗。不长不短故。名为牛王𥇒相于诸所尊。迎送恭敬。于塔寺中。大法会处。说法处。供给人使故。得手足轮相。有是相故。在家作转轮圣王。多得人民。出家学道。多得徒众。所受诸法。坚持不舍故。得安立足相。有是相故。无能倾动。常修四摄法。布施爱语。利益同事故。得手足网缦相。有是相故。速摄人众。以诸香甘美。耎饮食。供施于人。及诸所尊。供给所须故。得手足柔耎相。及七处隆满相。有是相故。多得香甘美耎饮食。救免应死。及增寿命。又受不杀戒故。得纤长指相。足跟满相。身大直相。有是相故。寿命长远。所受善法。增益不失故。得足趺高。毛上向右旋相。有是相故。得诸功德不退失。能以技艺。及诸经书。教授不惜。及履屣等施故。得伊泥粗蹲相。有是相故。诸所修学。疾得如意。有来求索。无所遗惜故。得佣长臂相。有是相故。能得势力。能大布施。能善调力。不令众生。亲里远离。若有乖离。还令和合故。得阴藏相。有是相故。多得弟子。以好净洁衣服卧具。楼阁房舍施故。得金色相。及皮肤薄相。有是相故。得好净洁衣服。卧。具楼阁房舍。随所应供养和上阿阇梨。父母兄弟。及所尊重。善能卫护故。得一一孔一毛生。毛右旋相。白毫庄严面相。有是相故。无与等者。惭愧语。随顺语。爱语故。得上身如师子相。肩圆大相有是相故。见者乐视。无有厌足。供给疾病。医药饮食。身自看视故。得腋下满相。得味味。相有是相故。身少疾病。布施园林。甘果桥梁。茂树池井。饮食华香。璎珞。房舍。起塔福舍等。及共众施时。能出多物故。得身如尼俱楼树相。及肉䯻相。有是相故。得尊贵自在。长夜修习。实语耎语故。得广长舌相。梵音声相。是有相故。得五功德音声。五功德音声者。易解声。听者无厌声。深远声。悦耳声。不散声。长夜实语。不绮语故。得师子颊相。有是相故。言必信受。初既供养。后不轻慢。随意供给故。得齿白相。齿齐相。有是相故。得清净和顺同心眷属。长夜实语。不谗谤故。得四十齿相。齿密致相。有是相故眷属和同。不可沮坏。深心爱念。和颜视众生。无爱恚痴故。得绀青眼相。𥇒如牛王相。有是相故。一切见者。无不爱敬。四法品第十九。如所说得。三十二相。诸业菩萨。应一心修习。修如此三十二相业。以慧为本。是故。退失慧四法。菩萨应远离。得慧四种法。应常修习行。有四法能退失慧。菩萨所应远离。复有四得慧法。应常修习。何等四法失慧。一不敬法。及说法者。二于要法。秘匿吝惜三乐法者为作障碍。坏其听心。四怀憍慢。自高卑人。何等四法得慧一恭敬法。及说法者。二如所闻法。及所读诵。为他人说。其心清净。不求利养。三知从多闻。得智慧故。勤求不息。如救头然。四如所闻法。受持不忘。贵如说行。不贵言说。是为四。若人不坏诸善根者。是人能舍失慧四法。能行得慧四法。是故求增益智慧者。如偈说。食善根四法。菩萨应远离。增善根四法。菩萨应修习。何等是侵食善根四法。一怀憍慢。贪求世事。二著利养。出入诸家。三起憎嫉。谤诸菩萨。四未闻经。闻不信受。何等是增长善根四法。一所未闻经。求之无厌。所谓六波罗蜜菩萨藏。二于众生。除憍慢心。谦逊下下。三如法得财。趣足而已。离诸邪命。乐行四圣种行。四于他罪。若实不实。无有刺讥。不求人短。若于法中。有所不达。心不违逆。以佛为證。佛是一切智。其法无量。随宜而说。非我所知。如是增益。善根四法。非謟曲者。所能成就。是故。菩萨应远离。謟曲相四法。应常修习行。直心相四法。在家出家菩萨。应远离四謟曲法。如曲木在稠林。难可得出。如世间有佛弟子。虽入佛法。不能得出。生死深林。何等为四。一于佛法怀疑不信。无有定心。二于众生。憍慢瞋恨。三于他利。心生贪嫉。四毁谤菩萨。恶声流布。是为四。何等是四直心相。一者有罪。即时发露。无所隐藏。悔过除灭。行无悔道。二者若以实语。失于王位。及诸财宝。犹不妄语。口未曾说轻人之言。三者若人恶口。骂詈轻贱。讥谤系闭。鞭杖栲掠等罪。但怨前身。不咎于他。信业果报。心无恚恨。四者安住信功德中。诸佛妙法。甚难信解。心清净故。皆能信受。败坏菩萨行。四謟曲调和。菩萨有四直行。是故菩萨。欲不行謟曲相。欲行直心。如说。应拾离四种。败坏菩萨法。应习修四种。调和菩萨法。云何名为。四败坏菩萨法。一多闻而戏调事不随法行。二于教化而生戏论。不敬顺和上阿阇梨。三者不能消人信施。毁坏防制。而受供养。四者不敬柔善菩萨。心怀憍慢。是为四。云何名为四调和菩萨法。一常乐闻所未闻法。闻已能如所说行。依法依义。依如说行。二随顺义趣。不惑言辞。调和易化。于师事中。用意施作。三不失戒定。清净活命。四于诸调和菩萨。生恭敬心。随顺情重。破憍慢心。求其功德。复次菩萨。有四种错谬。常于此中。求菩萨短。是名败坏菩萨。右能亲近。四种善道。是名调和菩萨。如偈说。菩萨应远离。四种菩萨谬。菩萨应修习。四种菩萨道。何谓菩萨四种错谬。一于非器众。生说甚深法。是名错谬。二乐深大法者。为说小乘。是名错谬。三于正行道者。持戒善心。轻慢不敬。是名错谬。四于未成就者。未可信而信。摄破戒恶人。以为亲善。是名错谬。何等为四种菩萨道。一于一切众生。行平等心。二以善法教化一切。三等为一切众生说法。四以正行行于一切众生。若常行菩萨四种错谬。不乐思惟诸法。不勤修习善法。则是像菩萨。是故。诸菩萨法中。四种像菩萨。佛说如是法。一一应远离。何等为四。一贪重利养。不贵于法。二但为名誉。不求功德。三求欲自乐。不念众生。四贪乐眷属。不乐远离。是为四。问曰。像菩萨法。云何可舍。答曰。若菩萨应修菩萨初行功德。是则能离像菩萨法。是故菩萨。若欲离像菩萨法。如偈说。初行四功德。精勤令得生。生已令增长。增长已当护。何等为四。一者。信解空法。亦信业果报。二者。乐无我法。而于一切众生。生大悲心。三者。心在涅槃。而行在生死。四者。布施为欲成就众生。而不求果报。若人欲生菩萨初行四功德。增长守护者。当亲身善知识。如偈说。菩萨当亲近。四种善知识。亦应当远离。四种恶知识。菩萨爱。乐阿耨多罗三藐三菩提者。应当亲近。恭敬供养。四种善知识。当深远离。四种恶知识。何等为四种善知识。一于来求者。生贤友想。以能助成无上道故。二于说法者。生善知识想。以能助成多闻智慧故。三称赞出家者。生善知识想。以能助成一切善根故。四于诸佛世尊。生善知识想。以能助成一切佛法故。何等为四种恶知识。一求辟支佛乘心。乐少欲少事。二求声闻乘比丘。乐坐禅者。三好读外道路伽耶经。庄严文颂。巧问答者。四所亲近者。得世间利。不得法利。是故菩萨。应亲近四善知识。远离四恶知识。若菩萨能远离四恶知识。亲近四善知识者。则得四广大藏。过一切魔事法。能生无量福德。尽能摄取一切善法。问曰。何等是菩萨广大藏法。何等是能过一切魔事法。何等是能生无量福德法。何等是能摄取一切善法。答曰。诸菩萨有四。广人藏妙法。四摄诸善法菩提心为先。何等为四。一得值佛。二得闻六波罗蜜。三于说法者。心无瞋碍。四以不放逸心。乐住阿练若处。是为四。大藏能过一切魔者。有四法。何等四一不舍菩提心。二于一切众生。心无瞋碍。三觉知一切诸见。四于诸菩萨。心无憍慢。是为四。得无量福德法。复有四法。何等为四。一于法施无所希求。二于破戒恶人。生大悲心。三于教众生中。发无上菩提。四于下劣众生。而行忍辱。是为四。摄一切善法者有四法。何等为四。一于空闲。不现矫异常行。二行四摄一不求恩报。三不惜身命。护持正法。四种诸善根时。以菩提心为先。是为四。是一一四法。皆应广解。于文烦多。故不广说。今如佛所说。以偈略解。若菩萨。欲得诸菩萨藏。欲过一切魔事。欲摄一切善法者。皆当远离。二空系二縳。二障二垢法。上疮及二坑。二烧二病法。若菩萨欲得诸菩萨藏等功德者。应当远离是诸二法。何等为二。虚空系法。一贪著应路伽耶等经。二严饰衣钵。二缚者。一著诸见缚。二贪利缚。二障法者。一亲近白衣。二疏远善人。二垢法者。一忍受诸烦恼。二乐诸檀越知识。二疮法者。一见他人过。二自藏其过。二坑法者。一毁坏正法。二破戒受供。二烧法者。一以秽浊心。而著袈裟。二受净戒者。供给出家之人。有二病难治。一增上慢人。自谓能降伏心。二求大乘者。沮坏其意。若菩萨远离如是等法。更有疾得阿耨多罗三藐三菩提法。则能疾得。又得诸佛辟支佛。阿罗汉之所称叹。问曰。何等法是疾得。阿耨多罗三藐三菩提法。何等是诸佛辟支佛阿罗汉之所称叹。答曰。能行四谛相。疾得佛菩提。及行四法者。三圣所称叹。何等为四谛相。一求一切善法故。勤行精进。二若听受读诵经法。如所说行。三厌离三界如杀人处。常求勉出。四为利益安乐。一切众生故。自利其心。谛名真实不诳。得阿耨多罗三藐三菩提故。名为不虚。复有四法。为三圣称叹。何等为四。一。乃至失命。不为恶事。二。常行法施。三。受法常一其心。四。若生染心。即能正观染心。起染因缘。是染根者。何名为染。何者是染。于何事起。谁生是染。如是正忆念。知虚妄无实。无有决定信解。诸法空故。无有法。无所有法故。如是正观染因缘故。不起诸恶业。馀一切烦恼。亦如是观。菩萨得是大人所称叹法。离诸恶烦恼业故。心则具足。舍心者如说。具足舍于心。求世出世利。求此诸利时。心无有厌倦。是菩萨。具足舍法。欲行法施。行财施。利益众生故。若求世间出世间。诸利未得时。心无疲懈。世间利者。善解世间经书技艺方术巧便等。出世间利者。说诸无漏根力觉道法。如说。如是求二利。心无有疲懈。以无疲懈故。能得诸深法。因从求经书。而能得智慧。具足知世间。最上第一法。无疲懈者。疲懈名厌恶所学。若无厌恶则心无疲倦。若无疲倦。则求诸经艺医方技术礼仪法则。皆无疲倦。无疲倦故。则得智慧具足。深知世间宜法。世间法者。方俗所宜。随世间心。世间治法。皆悉能知。是故能知上中下众生。随宜而引导。善解世间事。深有惭愧心。随宜引导者。于上中下者。各有所宜。惭愧者。自耻所行。名为惭。因他生耻。名为愧。有人以自作而羞。见他而愧。世间法中。愧为先用。如经说二清白法。护持世间。所谓惭愧。如偈说。随人有愧时。知法知罪福。无愧善人远。无恶而不作。问曰。何故殷勤教菩萨。善知世间宜法。答曰。菩萨若知世间法者。则于众生易相悦入。化导其心。令住大乘。若不知世法。乃至不能教化一人。是故世间法者。则是教化众生方便之道。菩萨如是知世间法。具足惭愧心。如说。加恶而敬养。何况利己者。有愧有恭敬。不轻笑善者。是菩萨愧心多故。于诸恶人。常能恭敬供养。迎送问讯。何况善人。能利于我。有功德者。有愧恭敬二心故。于诸贤善。少知识者。而不轻慢作是念。有功德者。自隐于世。如灰覆火。鄙薄世法。不应轻贱。若我以小因缘而轻贱者。即便得罪。复次。凡诸有所作。虽难能究竟。则于世间中。亦是不退相。是菩萨。凡有所作。若起塔寺。若设大会。若救罪人。如是等一切世间诸难事中。心无废退。所造未成。要以种种诸方便力。身口心力。令得成就。不但佛法。有不退转。世间事中。亦有不退转相。问曰。以何因缘能成此事。答曰。有堪忍力者。则能究竟。如说。得大堪忍力。深供养诸佛。随佛所教化。皆悉能受持。菩萨得堪忍力故。以是力。于诸佛供养敬礼。随宜供奉。衣服饮食等。又佛教化。若持戒禅定。若降伏心意。若实观诸法。于是事中。用堪任力。如人得利刀。宜应有益中用。不于无益中用。如说。以信悲慈舍。堪受无疲倦。又能知义趣。引导众生心。愧堪受第一。深供养诸佛。住佛所说中。正行所十法。能净治初地。是则菩萨道。若菩萨以信为始。后住佛教。则能净治初地。是十法中。以信为初。信名于诸佛法因缘中。心得决定。又加好乐何以故。是菩萨心性清净故。得深根信力。有信力故。于众生中。而生悲心。作是念一切谨佛法。以大悲为本。我今一心好乐佛法。是故于众生中。应生悲心。此悲渐增。则成大悲。得大悲故。于众生中。则生慈心。作是念。我应随力。利益众生。则成实悲行。慈利众生时。即能行舍。内外所有。皆能施与。作是念。如我是物。为欲利益。安乐众生。则成实慈。又诸众生。信受我语。为欲行舍。求利财物故。堪受种种诸苦恼事。作是念。若有疲厌。则于世间技艺经书。佃作工巧。诸求财利因缘。则无所获。是故应于世间技艺经书等。无有疲厌。以堪受故。能知义趣。作是念。世间经书。以义为味。若人善知经书义味。则于世法。悉能通了。能通了故。则能引导。上中下众生。作是念。若人无有惭愧。则不能令众生欢喜。为令喜故。当行惭愧。作是念。若无堪受。则不成世间出世间利。有堪受。故则能引导一切众生。皆令欢喜。心欢喜故。信受我语。以信受故。勤行方便。而作唱导。作是念。若众生供养佛者。则多所利益。欲令众生。供养佛故。即自一心供养于佛。及形像舍利。众生信受。则便随效供养于佛。种人天因缘。住于三乘。菩萨如是次行十法。则能净治初地。念佛品第二十菩萨于初地。究尽所行处。自以善根力。能见数百佛菩萨。如是调伏其心。深爱佛道。如所闻初地行。具足究竟。自以善根福德力故。能见十方现在诸佛。皆在目前。问曰。但以善根福德力故。得见诸佛。为更有馀法耶。答曰。佛为跋陀婆。所说深三昧。得是三昧宝。能得见诸佛。跋陀婆罗。是在家菩萨。能行头陀。佛为是菩萨说般舟经。般舟三昧。名见诸佛现前。菩萨得是大宝三昧。虽未得天眼天耳。而能得见十方诸佛。亦闻诸佛所说经法。问曰。是三昧者。当以何道可得。答曰。当念于诸佛。处在大众中。三十二相具。八十好严身。行者以是三昧。念诸佛三十二相八十种好。庄严其身。比丘亲近。诸天供养。为诸大众。恭敬围绕。专心忆念。取诸佛相。又念诸佛。是大愿者。成就大悲。而不断绝。具足大慈。深安众生。行于大喜。满一切愿。行于舍心。舍离憎爱。不舍泉生。行于谛处。常不欺诳。行于舍处。净除悭垢。行于善处。其心善寂。行于慧处。得大智慧。具行檀波罗蜜为法施主。具行尸罗波罗蜜。戒行清净。具行羼提波罗蜜。能忍如地。具行毗梨耶波罗蜜。精进超绝。具行禅波罗蜜。灭诸定障。具行般若波罗蜜。破智慧障碍。手足轮相。能转法轮。足安丘相。安住诸法。手足网缦相。灭诸烦恼。七处满相。诸功德满。手足柔软相说柔和法。纤长指相。长夜修集。诸善妙法。足跟广相眼广学广。大直身相说大直道。足趺高相一切中毫。毛上旋相。能令众生。住上妙法。伊尼鹿𨄔相。𨄔𦟛渐粗。臂长过膝相。譬如金铤。阴马藏相。有法宝藏身。金色相有无量色。皮细薄相。说细妙法。一一毛相。示一相法。白毫庄严面相。乐观佛面无厌。师子上身相。如师子无畏。肩圆大相。善分别五阴腋下满相满大善根。得味味相。具足寂灭。味方身相。破生死界。肉䯻相。头未尝低敬。舌大相。色如真珊瑚。能自覆面。梵音相。身相至梵天师子颊车相肩广相能破外道。齿齐相行清白致。齿平等相平等心于一切众生。齿密致相离诸贪著。四十齿相。具足四十不共法。绀青眼相。慈心视众生。牛王䀹相䀹长不乱。得希有色。乐见无厌。以此三十二相。庄严其身。八十种好。间错映发。福德具足。威力殊绝。名闻流布。戒香涂身。世法所不动。诸烦恼所不染。恶言所不污。游戏诸神通。诸佛如是威力猛盛。无敢当者。以慧说法。如师子吼。如意自在。以精进力。破诸痴闇。以大光明。普照天地。诸问答中。最无有上。一切仰瞻。无下观者。常以慈心。观察众生。念如大海。定如须弥。忍辱如地。增长众生。所种福德。如水滋润。能生众生。诸善根力。如风开发。成就众生。如火熟物。智慧无边。犹如虚空。普两大法。如大密云。不染世法。犹如莲华。能破外道。如师子搏鹿。能举重据。如大象王。能导大众。如大牛王。眷属清净。如转轮王。世间最上。如大梵王。可爱可乐。如清天明月普照。能然犹如朗日。与诸众生。安乐因缘。犹如仁父。怜悯众生。随宜将护。犹如慈母。所行清净。如天真金。有大势力。如天帝释。勤利世间。如护世主。治烦恼病。犹如医王。救诸衰患。犹如亲族。积诸功德如大库藏。其戒无量。其定无边。其慧无称。解脱无等。解脱知见无等。等于一切。事最无有。此一切世间。最无上故。名第一人。成大法故。名为大法人。如是菩萨。以大人相。念观诸佛。是诸佛者。于无量无边。百千万亿。不可思议。不可计劫。修习功德。善能守护。身口意业。于过去未来现在。无为不可说。五藏法中。悉断诸疑。定答。分别答。反问答。置答。于四问答。无有错谬。善说根力。觉道。念处。正勤。如意。三十七助道法。善能分别。无明诸行识。名色六入触受爱取。有生老死因果。于眼色耳声鼻香舌味身触意法。无所系著。善说九部经法。修多罗祗夜受记。伽陀优陀那尼陀那。如是诸经。斐佛儸未曾有经。不为贪欲瞋恚愚痴憍慢。身见。边见。邪见。见取戒取。疑。诸使所使。不为无信无惭愧。謟曲戏调。放逸懈怠。睡眠瞋恨。悭嫉诸恼所侵。知见若断集證灭修道。可去已去。可见已见。所作已辨。尽破怨贼。具足诸愿。是世间尊。是世间父。是世间主。是善来善去。善意善寂。善灭善解脱者。在无量无边。十方恒河沙等世间中住。如现在前菩萨。又应以八十种好。念观诸佛。甲色鲜赤。行清白法。甲隆而大。生在大家。甲色润泽。深爱众生。指圆膱长。其行深远。指肉充满。善根充满。指渐次而长。次第集诸佛法。脉覆不见不覆。身口意命脉。无粗结。破烦恼结。腨平不现不隐藏法。足不邪曲。度脱邪众。行如师子是人中师子。行如象王是人象王。行如鹅王高飞如鸿。行如牛王人中最尊。行时右旋。善说正道。身行不偻曲。心常不曲。身坚而直。赞坚牢戒。身渐次大。次第说法普。身诸分大而端严。善能解说大妙功德。身相具足。具足法者。足步间等。等心众生。其身净洁。三业清净。身肤细耎。心性自耎。身离尘垢。善见离垢。身不缩没。心常不没。身无边量。善根无量。肌肉紧密。永断后身。支节分明。善说十二因缘。分别明了。身色无闇。知见无闇。腹圆周满。弟子行具。腹净鲜洁。善能了知生死过恶。腹不高出。破憍慢心。腹平不现。说平等法。斋圆而深。通甚深法。斋画右旋。弟子顺教。身遍端严。弟子遍净。威仪鲜洁。心净无比。身无点子。无黑印法。手耎胜兜罗绵。受化者身轻如毛。手画又深。威仪深重。手画文长。观受法者。长远后事。手画润泽。舍亲爱润。得大道果。面貌不长。结戒有开。唇赤如频婆果。见一切世间如镜中像。舌柔而软。先以耎语。广度众生。舌薄而广。功德纯厚。舌赤如染染。凡夫心难解。佛法令解声如雷震。不畏雷声。其声和柔。说柔耎法。四牙圆直。说直道法。四牙俱利。度利根者。四牙鲜白清白。第一四牙齐等。住戒平地。牙渐次细。渐次说四谛法。鼻高隆直。住智高山。鼻中清净。弟子清白。眼广而长。智慧广远。䀹不希疏。善择众生。眼白黑净。鲜如青莲华叶。天人婇女。以好眼敬礼。眉高而长。名闻远流。眉毛润泽。善知耎法。耳等相似。闻法者等。耳根不坏。度不坏心众生。额平而好。善离诸见。额广无妨。广破外道。头分具足。善具大愿。发色如黑蜂。转五欲乐。发厚而致。结使以尽。美发柔懦。耎利智智者能知法味。发不散乱。言常不乱。发润而泽。常无粗言。发有美香。以七觉意香华。随宜化导。发中有德字。安字。喜字。手足中。亦有德字。安字。喜字。菩萨如是应念诸佛处。在大众讲说正法。坐师子座。其座以琉璃杂宝为脚。以真珊瑚妙赤真珠以为机。金薄惟账。柔耎滑泽。种种天衣以为敷具。有宝师子。赤金为身。琥珀为眼。砗磲为尾。珊瑚为舌。白金刚为四牙。真白银为发。毛发长广具足。其床在此四师子上。大象王牙。以为凭机。其承足机。众宝所成。为诸天龙夜义。乾婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。之所敬礼。诸佛如是。在此床上。著竭支泥洹僧。不高不下。覆身三分。周币齐整。著浅色袈裟。条数分明。不高不下。亦不参差。处八部大圣。庄严众中。人天大会。龙金趐。鸟俱共听法。心无瞋恚。一切大众。深心惭愧。敬爱于佛。皆共一心。听佛所说。受持思惟。如所说行。专心听受。心清净故。能障诸盖。一切大众。瞻仰如来。无有厌足。衣毛皆竖。泣泪心热。或有大喜。有如是者。则知其人。心得清净。寂默湛然。如入禅定。无爱无恚。心无馀缘。有大悲相。慈悯众生。欲救一切。心不謟曲。寂灭清净。分别好丑。有大志量。不没不缩。不高不下。佛悉瞻见。处在如是。大众说法。易解易了。乐闻无厌。音深不散。柔耎悦耳。从斋而出。咽喉舌根。鼻颡上䶥。齿唇气激。变成音句。柔耎悦耳。如大密云。雷声隐振。如大海中。猛风激浪。如大梵天。音声引道。可度众生。离眉眼唇。可诃语法。言不阙少。又不烦重。所说无疑。言必利益。无有诳语。可破语等。离如是过。远近等闻。四种问难。随意能答。开示四谛。令得四果。建立义端。因缘结句。语言法则。皆悉具足。种种所说。事义易了。所宣分明。事不隐曲。言不卒疾。又不迟缓。始终相称。无能难者。以如是语。敷演说法。初中后善。有义有利。唯法具足。能令众生。得今世报。无有时节。可得尝试。能满所愿。深妙智者。以内可知。能灭众生。三毒猛火。能除一切。身口意罪。善能开示。戒定慧品。初以名字。后令知义。而生欢喜。从喜生乐。从乐生定。从定生如实知。从实知生厌离。从厌离灭结使。灭结使故得解脱。如是能令此法次第。善能开示。谛舍灭慧四处。能示众生。令满布施持戒忍辱精进禅定智慧波罗蜜。能令泉生。次第得至喜地。净地。明地。炎地。难胜现前。深远不动。善慧法云。能分别声闻乘。辟支佛乘。大乘。能令證须陀洹。斯陀含。阿鄟含。阿罗汉果。能令成就人天之中。所有富乐是为一切第一利益。诸功德藏。如是正心。忆念诸佛。在闲静处。除却贪欲。瞋恚睡眠。疑悔调戏。一心专念。不生障碍。失定之心。以如是心。专念诸佛。若心没当起。若散当摄。并见大众。常如现前。未入定时。常应称赞相好二事。以偈叹佛。令心调习。如此偈说。世尊诸相好。何业因缘得。我以相及业。称赞于大圣。足相千辐轮。清净眷属施。以是因缘故。贤圣众团绕。足下安立相。受善持不失。是故魔军众。不能得毁坏。手足指网缦。身相紫金色。善行摄法故。大众自然伏。手足极柔耎。身相七处满。随意食施故。多得自然供。长指广脚跟。身佣大直相。离杀因缘故。乃至于劫寿。毛上向右旋。足趺隆高相。常进诸善事。故得不退法。伊泥鹿腨相。常乐读诵经。为人说法故。疾得无上道。脩臂下过膝。一切所有物。求者无吝惜。随意化导人。阴藏功德藏。善和离散故。多得人天众。净慧眼为子。薄皮耀金光。妙衣堂阁施。故多得妙衣。清净房楼观。一孔一毛生。眉间白毫峙。常为最上护。故于三界尊。身上如师子。两肩圆而端常行仁爱语。无有违反者。腋满知味相。病施医药故。人天皆敬爱。身无有疾患。身圆肉䯻相。和悦心施福。劝化刚强者。法王中自在。迦陵频伽音。广古声如梵。所言常耎实。得大圣八音。先加以思虑。后言必有实。故得师子相。见者皆信伏。齿白齐密相。所曾供养者。后常不轻故。眷属心和同。上下四十齿。密致不疏漏。无谗不妄语。徒众不可破。眼黑青白明。𥇒相如牛王。慈心和视故。观者无厌足。虽转轮圣王。典主四天下。有是诸相好。光明不如佛。我所称叹说。诸相好功德。愿令一切人。心净常安乐。菩萨又应以八十种好。念诸佛如此偈说诸佛有妙好。八十庄严身。汝等应欢喜。一心听我说。世尊圆纤指。其甲紫红色。隆高有润泽。所有无有量。膝平踝不现。双足无邪曲。行如师子王。威望无等比。行时身右旋。安庠有仪雅。方身分次第。端严可爱乐。身坚柔懦软。支节甚分明。行时不逶迤。诸根悉充满。肌体极密致。鲜明甚清净。身形甚端雅。无有可诃处。腹圆不高现。斋深而无孔。其文右向旋。威仪甚清净。身无有疵点。乎足极柔耎。其文深且长。修直有润色。舌薄面不长。牙白圆𦢙利。唇色频婆果。音深若鸿王。鼻隆眼明净。𥇒稚而不乱。眉高毛柔耎。端直不邪曲。眉毛齐而整。善知诸法过。眉毛色润泽。善度润众生。耳满长而等。不坏甚可爱。额广而齐整。头相皆具足。发稚而不乱。如黑蜂王色。清净而香洁。中有三种相。是名八十种好。以此八十种好间杂庄严。三十二相。若人不念三十二相。八十种好。赞叹佛身者。是则永失。今世后世。利乐因缘。榜笞上步更反下五之反𦟛五恭友君坻下直尼反致直利反颡苏朗反鱼各反踝胡瓦反䑎利上息廉反正作钴丑凶反〉






永乐大典卷之一万五千八百七十四