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永乐大典卷之一万三千八百七十六 三未
贲〈贲卦五鬼各卦影 丙寅木丙水丙戊土已亥水已丑土已卯木 官鬼 妻财 兄弟 妻财兄弟官鬼断曰贲者饰也文章交错两相交易变恶为善多是交关财物契书求官家宅田蚕皆吉行人至病安婚姻成官事吉。孕生女诗曰锦文光彩象多权也利脩文也利官作事得人相贲饰只防公事起多端甲辰句世空亡鬼空亡甲子甲寅甸财空全动脩饰自新明庶政戋戋东帛免沉沦波深𥡷渡宜防险前后倾危不陷身全静鹿天星至虎驼变履行衣冠鞍上立宝架称高平甲日用望未成心未𥡷戋戋东帛恐沉沦波深急渡宜防险前后倾危不陷身乙曰花开连夜两笑尽有忧生只怕贪迷着仍防患与惊丙日花残人散后满树又开花。不望功名事。功名望外来丁日。可疑可疑有奇不奇花残人散。尔东我西戊日喜又喜。𣑯生李。非常喜。只恐无终始己日。有遇有遇。金鸟玉兔酒正浓时。花残日暮。庚日。金戈莫问前程事。望外佳声入户来。休将闲事空惆怅。揖头琼树一枝开。辛日。大斧破鼠背。鸡儿反见伤。一场暗阴事。无故有。灾殃壬日。梦有仙官降紫云。觉来依旧是黄昏。欲知惊起前程事。莫忘当初指路人。癸日。小径被蛇惊。敲门不作声。𡨥刀长在手。人语不堪听。世动。鬼失在女奴。问公知得无。自来生𥨸者。掩老莫嗟吁。应动。内蕴光华德。家门被宠新。文章如锦绣。灿烂饰诸身郭璞涸林影丙寅木丙子水丙戊土已亥水已土卯木 官鬼 妻财 兄弟 妻财 兄弟 官鬼诗曰。山火贲卦省出入非灾。横祸事留连。春后残。花秋后草岩头病为浪头船。求财辛苦得便失作事艰难破又圆。惟有求名人占此文章万选中青钱拆字贲者饰也贲字上有世字济世之兆。上有十字中有廿字此为卅初十拱日皆有期望下有具去八成目添会成赠。贲添口成喷添土成坟有卅字无一口。乃是喜中不喜鬼谷云。喜来无口笑。槛内一枝僖。彖阳。车行无险阻舟泛可通津两露从天降门庭又一新象阴。一条云路两重门先到西园未遇春非晚紫薇花欲满此时方得遇东君。初爻己卯木有分攀龙角升天自有梯月中一仙女。捧桂待多时。二爻己丑土汨没尘埃几度秋平生志意未能酬春来方得施张处试整衣冠再出头三爻己亥水五百仙中始鞋名天恩君宠一时荣归来正好花开后胜赏何妨踵玉均四爻丙戌土莫怪淹留久逢春快利多求名兼有利。遇喜见清和。五爻丙子水禄从天上降喜至不须求昔日忧愁事逢羊见始周六爻丙寅木官资早已到朝阶金紫荣身必是谐一日沾恩孙与子始知馀庆不尘埋。占风水。祖代罗城降气雄。穿珠前后揖奇峰待教羊马三春遇木土儿孙活计丰。寒鸦聚集形。宜高下又为雌龙望石形玉兔出林形长房得意次房照顾人丁重。立后可。若见火来烧山便是尅应一丙壬两宫水旺财一艮坤一离山癸向。一公讼利正一妻忧少丁一重立人丁一枝鬼龙无人识贲饰加增土作坟。财山印库却相逢两宫秀水真奇特。财若涌泉从此生水皆朝北。泒泒唤为财。温温何日止。坟前库印排后六丑山未向。坐双角向双角常人不葬。丑未。坟前便接贪狼水。来山坐定巨门星源泒悠悠能富贵。紫袍宝马佩金章。果是富贵无相应。更加阴骘相扶助进益人丁桂子芳。水流去忽无用出。双生子落地无气。一发即倒冷笔退因牛盐公事人丁。却旺宪魂水朝主。女人产厄。不怕三房四皆败。古云。山飞水走急移埸占求官迁职。求财百事吉婚姻成。六甲生男占行人至官事凶。有贵人提携。田蚕兴旺。失物难寻病不死留达。东南上伤亡占家宅不安。〉
{{双行注文|海底眼六亲〈官鬼丙寅〉木〈妻财丙子〉水〈兄弟丙戊〉土〈子孙丙甲〉金〈父母丙午〉火〈兄弟丙辰〉土
〈傍爻外卦出现康节卦影丙寅木 丙子水 丙戊土 已亥水 已丑土 已卯木 飞已卯木官鬼 妻财 兄弟 妻财 兄弟 官鬼 伏丙辰土虎出深林课此卦占宅不和宜禳谢婚姻吉求财吉田蚕兴旺公讼凶。孕生男葬吉出贵子解曰贲饰也鬼爻持世人宅不和犬马有难羊猴未华佛上求福财禄光亨香火得力保佑合家昔管仲叔牙卜得此卦后得金彼此相让也诗琉璃毬挂竹竿头鼠耗资财不用忧门内迍邅逢犬马自生福气不须求病病人不死最留连山神野鬼急须求更宜急谢公婆鬼东方社有庙冤雠断曰山火光明四海青此卦有光明通泰之异所卜之人久不通之事曾被掩塞之乖若为卑下之人则当矣若长上人则暗昧其卦谋望求事可也如能四方上下来往相谋光荣达利百事皆成化得后卦更好夫贲卦与有乾离并头六卦皆有异色之人禔拔如意武龙惊者子生离此卦最奇者己亥水为妻财临于身宅逢甲申旬卜而宅爻动。有孕也甲午旬卜宅爻与四爻动而相应不日而生其诸旬中卜若子孙在外化子孙妻财者孕妇忧疑也更能于益卦求胎息詄看言之也。勾陈偏出家人患诀曰如见勾陈白虎临于宅爻动女人有患。家人息妇也。白虎多因户主盲。白虎螣蛇临宅爻动。及见三爻动亦不拘。白虎动。眼目耳鼻疾化得火爻者。有头风长有疾。家宅有灾三位暗。见宅爻是财化为鬼。勾陈动。白虎又临是宅暗昧求财望事。忌此爻化鬼则虽成易败求官之人。若五六位中有天喜音龙子孙者。大吉。冢坟无祸六爻明六爻为墓园甲寅旬之丙寅动。有墓团之喜。化青龙者。有天爵之荣门神被犯兼坛鬼艮在外谓之门离在内。谓之坛神。初爻戍爻皆木神官鬼也馀见剥卦中朱雀刑人丑艮生此卦无金爻是子孙见朱雀临宅爻动及化戍午火刑于人口公讼恐刑贵也双林影诗曰锦文光彩象多惧大利脩文见职员作事得人光贵饰只妨官病是非连山下有火贲家庭事称情有谋谋未遂何叹是非声过了重山险。而今始展颜资财从此顺商羽恐凋残谋为求财吉田蚕七分贲顺打合用事吉但二五七月官非相挠宜忍自然散人口啾唧阴小不安宜叩福功名束帛戋戋花残再鲜高人指处明月团圆遇商音人可就六甲喜事临门弄璋鹿存一枝花绽马敬可分有厄。宜叩福应申子辰日。时婚姻贲饰家道泰因缘此岁华闲言莫惆怅。侣好生涯宜向前 占病啾唧苦攒眉灾星正会时宜求钟鼓福。云散月光辉应亥卯未。公事碌碌劳心冗闲愁耳伴来乌鸦来又去。官府又伤怀讼无大凶。有贵人未免悠悠宜和出行特地东风起𣑯桃花正开重山宜进步。口吻且和谐在外安贵人和事如意打合有成。口舌宜忍应亥卯未申子辰日。行人出入行人至何须苦苦忧门前闻喜鹊。从此事方周行人吉应亥卯己申日有音交易因喜逢犬月缺重圆事定临难。方免忧煎 事成但防人破喜有贵人应申子辰日可成失物皎月被乌云。鸟云掩不明只因牛二尾惹得是非声应亥卯未日时失物难见可向东南竹木人家问。见贵不尔人情合惟期事再新团圆真皎月散却许多屯。贵人顺。宜向前应亥卯未日求财金谷渐团圆花残又再鲜凡谋财得遂一任近尊前求财并遂不宜迟迟有贵人火珠林此卦是管鲍卜得此卦后获金彼此相逊终显义名。赞曰。贲者饰也。光彩类马火色含丹文章交错应杂其间进耀荣益。东帛戋戋。颂曰。贲卦元来花锦生。居官食禄甚钦荣初从噬嗑相抛掷且是安全保利贞歌曰贲见山中火元明照物华拜官离玉案起妇见金车。楚绢天生好吴绫李自佳芳菲星五色争似白遵花客人寻进退必得旧还家。卜筮元龟艮上 离下 艮宫一世猛虎靠岩之课光明通泰之象春故事重新夏主病疾留连秋百事吉冬公讼口舌解曰贲者饰也如日在山。万物光彩文章交错自然装饰占者遇之如人受富贵自然光亨亦同天祐。不可慢易。彖曰喜庆交加门庭增饰暗昧发明灾除福集谦退不矜荣亨无极今日光亨皆由积德。象曰众恶皆消灭吉喜自然生如人行暗路今却见天明此卦求官迁职见贵相喜宅不和身灾宜禳谢婚姻成田蚕熟求财遂意公讼凶孕生男病人不死。难安犯家先及东方神庙𥙊之吉六甲旬断子旬求财吉戌旬平家宅安申旬身吉财吉父母空亡 午旬官病不妨辰旬世空讼病吉寅旬官病留连日六神断初爻己卯木官鬼持世甲乙青龙世喜至玄武鬼合门户。主惊恐不妨丙丁朱雀世谋亲忧至戊巳勾陈木世病犯伏尸伤亡不妨庚辛白虎损财壬癸门户不宁十干诗断甲丙戊寅壬 行舟无阻险舟泛自通津雨露从天降求谋事渐新乙丁巳辛癸禄从天上降喜至不须求昔日忧愁事逢羊始见周六爻诗断初九 贲其趾舍车而徒吉去伪从诚实徒行却舍车不烦增贲饰简俭是良图。六二贲其须吉攀龙元有分独用竟难成遇鼠逢牛日因人为发明。九三贲如濡如永贞吉上吉门庭多喜庆润色更增光待到蛇迎虎金闺姓字香六四贲如皤如白马翰如匪𡨥婚媾平中心虽欲速其奈却迟延守正无休患居安福自天六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。大吉福禄从天降门中喜气新去奢从俭约终保大光亨上九白贲无咎吉务本归诚实何须更饰非春风依旧到花发去年枝诸家断易奇书此是管鲍卜得后获金相逊终显名义赞曰贲者饰也光彩烜赫。火色含丹。文章交错应杂其间进退荣益束帛戋戋。解曰雨下润泽也 车行路有运转也舟张帆在江中遇顺风也官人着公服登梯。乃足蹑云梯也仙女在云中执桂乃嫦娥亲付桂枝也。晦庵断例 贲 享小利有攸往阳得阴助。而离明于内故为亨。以其刚上文柔而艮止于外故小利有攸往初九贲其趾舍车而徒。刚德明体。自贲于下为舍非道之车而安于徒步之象。占者自处当如是也六二贲其须。阳刚而得正皆无应与故二附三而动。有贲须之象占者宜从上之。阳刚而动也。九三贲如濡如。永贞吉一阳居二阴之间得其贲而润泽者也然不可溺于所安故有永贞之戒六四贲如皤如。白马翰如匪冠婚媾。人白马亦白矣四初相贲为九三隔而不遂故皤如。而其往来之心。如飞翰之疾也然刚正非为𡨥者也乃求婚媾耳。六五贲于丘园束帛戋戋吝。终吉得贲之道。故有丘园之象。阴吝故有束帛之象。戋戋小意。虽可吝。然礼奢宁俭也。上九白贲无咎贲极反本复于无色。善补过矣晦庵语续录贲。彖辞先儒云天文也。上有刚柔相错四字。恐是有之。方与下文相似且得分晓问山下有火贲君子以明庶政。无敢折狱本义云。明庶政是之小者无折狱是之大者此专是就象取义。伊川说此。则又就贲饰上说不知二说可相备否先生曰。明庶政是就离上说。无折狱。是就艮上说离明在内艮止在外则是事之小者。可以用明折狱是大事。一折便了。有止之义明在内不能及他故止而不敢折他大凡就象中说则意味长若悬空说道理虽说得去亦不甚亲切也问贲。君子以明庶政无敢折狱。先生曰此与旅卦都说刑狱事。但争艮与离之在内外。故其说相反止在外。明在内故明庶政而不敢折狱止在内明在外。故明慎用刑。而不留狱又曰。粗言之如今州县治狱。禁勘审复。自有许多节次。过乎此而不决便是留狱不及乎此而决便是敢于折狱书云。要囚至于旬时他自是有许多时日。此一段与周礼秋官同意贲。六四白马翰如。言此爻无所贲饰。其马亦白也言无饰之象如此。问贲六五。贲于丘园。是在艮体。故安止于丘园而不复有外贲之象先生曰虽是止体亦是上比于九。渐渐到极处若一向贲饰去亦自不好须是收敛方得又问敦本务实。莫是反朴还淳之义否先生曰贲取贲饰之义他今却来贲田园。为农圃之事。当贲之时。似若鄙吝然俭约终得吉。吉则有喜故象云有喜也。贲于丘园。束帛戋戋。是个务农尚俭戋戋。是狭小不足之意以字义考之。从水则为浅从贝则为贱从金则为钱如所谓束帛戋戋六五居尊位却如此敦本尚俭。便以吝啬如文公汉文帝虽是吝却终吉。此在贲卦有返本之到上九。便白贲和束帛之类都没了。问伊川解贲于丘园。指上九而言。看来似好盖贲三阴皆受贲于阳不应此爻独异而作敦本务实说也先生曰如何园丘便能贲人束帛戋戋他解作剪裁之象尤难曲说不去这八字平白在这里若如他说则曲折多意思远旧说指上九作高尚。𨼆于丘园之贤而用束帛之礼聘召之。若不用某说则此说似近他将丘园作上九之象束帛戋戋作裁剪纷裂之象则与象意大故相远也贲于丘园者是务农尚本之义苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆。皆感阴气多者之物药中用商陆治水肿其子红澹斋文集贲亨。小利有攸往至观乎人文以化成天下天地之物未𡮢不成于两有上则有下有此则有彼有文则有质一不独立待两而行两虽别也一则主之所以为两动于情也主之于一复于性也今夫贲之为卦山上火下以火烛山物物陈露文所由生是两月之相为用也然火为能烛山则所烛能烛后也所烛先也先者定矣屹不移矣后者憧憧徒往来矣故贲之主在艮其两在离离反其光艮固自知艮在焉离则失照观之彖曰柔来而文刚分刚上而文柔夫刚未𡮢往也文来柔之来者有缺然不足屈而下之之意。然刚拒而不接则恶于不和而无以致亨于是特分焉上而文分者有𥙿然有馀施而与之之意故柔文刚也足以亨刚文柔也小利有攸往小谓柔也谓柔得所附而不能有攸往也由是观之刚本无文柔之心亦无有心求柔之文已也柔自托焉而刚亦因以致用故棘子成曰君子质而已矣何以文为彼之说固一曲然亦诚独见乎此也至子夏论诗则曰绘事后素其亦知绘素之俱而绘必后于素乎然柔来文刚分刚上而文柔则曰天文也人文以止则曰人文也又曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下何也盖天其质也刚也日月辰纬之错行四时六气之推迁柔也所以文之也错行者明晦之不同推迁者寒暑之自异而为天者常穹然临之听其自尔而莫之或为故观之者特曰察时变而不曰天变盖变在时而不在天。此盖柔来分刚之说也至于人文则君臣。父子。夫妇。长幼是矣夫林然而生。孰非人也方其萃聚之众则若不可齐。趣操之异。若不可合然为君臣则志同也为父子则情亲也。为夫妇则好合也。为长幼则悌顺也。是皆欢然相通。粲然相接繁缛而可观。其文明盖如此虽文明矣。然志同者有分也。情亲者有等也好合者有别也。悌顺者有伦也。则其止又如此。圣人于是因其文明也。发挥之以饰其外因其止也维纲之以制其内。机缄默运。使由而不知不曰化成之平。虽然二者固并行而不悖。然文明。必曰以止何哉。盖文明固待止而后能托以显也。若止则疑无待于文明姑亦勉而应焉此又柔来文刚之说也。夫以天文人文观者各异。至于以刚为本而柔从之则一而已吾于是论天下之文必先乎天下之质不幸而过宁质无文故艮至于上九犹曰敦艮而离之过则有焚如死如之凶不然夫子何以筮而得此愀然而悲而庄周氏悼战国之敝。亦有灭质之叹董仲舒察武帝之浮虚亦有损周用夏之对卦之上六曰。白贲而大传曰贲无色古之圣贤其皆如此乎。丽泽论贲伊川曰合而后有文。此说甚好小利有攸往当看小字虽如贲之文章亦止于小利有攸往而已彖曰天下之人先须看其基本如何刚本强也文之以柔。故无不亨柔本弱也文以刚则小利有攸往文者文饰之也。因其质之厚薄。而加饰耳文王圣人也得尚父佐辅之故为大圣人之事业周公。伊尹圣人也所佐者太甲成王而已则亦止于太甲成王之事业日月星辰云汉之章。天之文也父子兄弟。君臣朋友人之文也此理之在天人常昭然未𡮢灭没人惟不加考究则不见其为文尔此一段当看观字唯能观察此理则在天者可以知时变在人者可以化成天下也象曰山下有火贲火在山下。山上草木皆被其光彩是以谓之贲贲文也山下有火山上方有光辉。犹文章必从根极中来聪明不可恃人多恃其聪明以拆狱故失之于过君子虽聪明而不敢自恃其明故于狱先敢折大抵先敢折狱者非谓延淹退缩也乃周详审察常者若不明者之所为故曰无敢折狱初九大抵人皆以外物为光华而君子必思所以久远之道初九一爻本当从二之甚近不以二光华。可慕而远从四则知久远之道在此矣夫舍车而徒。非谓有车而不之乘以义之不当故也象又恐人以道义自负。骄富贵羞王公故又曰义弗乘盖曰吾非轻富贵车服为不足道但义不当乘之耳义当乘则乘之矣若义之所在而乘之则亦足以光华此足以见君子不有外物之意六二大凡有本则有文夫人之须不离于颐颔文生于本无本之文则不足贵九三居内卦之极又有离体故为文明之极。故曰贲如濡如。然又曰永贞吉何也盖文之极须当守以正大凡有文之人自为人所重而此象乃曰终莫之陵者此盖有说文士虽为人所爱而亦为人所薄若唐之王扬卢骆虽有文采。终为人薄者以不正故耳若孔子孟子非不文也而后人仰之莫不肃然而敬者以其永正也。六经之文亦然六四白马翰如。此一句须当看且四与初为正应为九三之刚间隔。故未婚媾初四虽为九三间隔然其从正应之志。如马之飞故后必合凡人于事其所当合者。终不为人所间。然亦不可以为当合。而不思虑也必如马之飞翰而后可六五大凡居君位者当使我裁制于人不可受人之裁制。今六五虽君位。而阴柔之才不足自守。故求上九之贤而资比之故云吝然自知其才柔弱不足有为而资求于人。与不求者固异矣故曰终吉上九伊川曰惟能质白其贲。则无过饰之咎此一过字须当看易传于贲卦论取象卦变之义甚详恐读者易遽晓今择其可图随文释之传曰有取二体又取消长之义者雷在地中复山附于地剥是也复是阳长剥是阳消所以名为复者阳复名剥者阳剥又曰有取二象兼取二爻交变为义者风雷益兼取损上益下山下有泽损兼取损下益上是也巽上震下〉益〈上本是乾。下本是坤。损上体四之阳。将来益下礼初之阴。此损上益下也。故四变为阴。初变成阳。艮上兑下〉损〈上本是坤。下本是乾。损下体三之阳。将来益上体上之阴。此损下益上也。故三变为阴。上变成阳。又日。有既以二象成卦复取爻之义者。夫之刚决柔。姤之柔遇刚是也。 谓下体本是坤卦。刚自外面来变初之一爻为震。此刚爻亦非 从上体来兴讼卦同又日先儒谓责本泰卦岂有乾坤重而为泰又由泰而变之理。下离本乾中爻变而成离上艮本坤上爻变成艮离在内砍云柔来。艮在上故云刚上。非自下体而上也。先儒说柔来而文刚上而文柔。此三卦是坤体乾来变之也五峰胡宏文集贲初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也季氏使闵子骞为费宰子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣。王烈寓于辽东公孙度欲以为吏列为商贾以自秽乃免六二贲其须。象曰。贲其须与上兴也六二文明贲之主其质阴柔随质之善恶而贲之耳故不能变其质也如叔孙通制礼仪因汉高所能行者而已。 六三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也三处文明之极阳奇阴耦阳居其中阴阳交合情文悦泽贲之盛也如舜得十六相文王得四友。汉高得三杰光武得二十八将唐太宗得房杜王魏君臣相辅光被天下后世而膏泽下于斯民贲如濡如也方世之乱英雄角逐君择其臣臣择其君非素有定分也皆以情义意气决相从耳苟不长守正固而继之以疑阻猜嫌则君臣必不相保未有能终者也安得吉如陈灵之杀泄治。赵迁之杀李牧𡊮绍之杀田丰是也终为人所陵辱矣六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也陈埴木钟集贲之彖论人文则曰文明以止。论天文。而不言其所谓文。王弼注曰。刚柔文错而成文。不知其所谓刚柔者。抑上文所谓刚柔耶。遇意上文之所谓刚柔者。以上下二休而言。恐非所谓天之文也此作缺文看亦得。只就上文认亦得柔来文刚刚上文柔刚柔相错。只此便是自然之天文。刚柔交错。即日月代明。非天文而何。忘筌书白贲贲之上九。白贲无咎。上得志也养素。故得志也。上九无位。处贲之极白贲者也。夫文所以该众。而白则质素是万理毕具存乎其间。而不彰也。惟白受彩而色备焉。色之本也。夫性命有理。道德有义和顺于道德而理于义理穷则义存。圣人之学终于存义。义存则无义矣。成性存存。性存则无性也。龙蛇之蛰以存身。身存则无身矣。身存于白贲色之至也皆所以探其本。上九处艮之上。艮止而不获其身。则其身存也。文柔而至于白贲。其色存也。凡有色者。皆从太素中出。无不具此者。患在不见耳。知其义者。特通理而已。见素。斯能养素。斯得志矣。大五色皆所以养无色者。五味皆所以养无味者。五声皆所以养无声者。五臭皆所以养无臭者。内外相应。未𡮢有精粗轻重之差。而不见其本。斯为末之所胜。乃始归咎而思屏去之。非达本者也。孔子于礼乐从先进。而绘事后素。则以为起予深谕此也申之以贲无色。所以启后人者至矣。宋文天祥文集经筵讲义熙明殿进讲敬天图。周易贲卦。离下艮上彖曰贲亨。柔来而文刚故亨分刚上而文柔。故小利有攸往。天文也文明以正。人文也观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下。臣闻贲。文饰也。色相。间则成文。故柔来文刚。刚上文柔刚柔相间。所以为贲。贲离下艮上。离之体。中以一柔间两刚是柔来文刚。艮之体上以一刚乘两柔。是刚上文柔。使独刚独柔不相为用则不成文矣。此言贲之卦义也。天之文。为二曜五行象纬交错。故曰观乎天文此言天之贲也人之文。为三纲五常伦理次序。故曰观乎人文此言人之贲也以上系易彖大意。臣𥨸窥先皇帝作图之。旨以敬天为名其于贲卦。实摘取观乎天文以察时变一条。臣谨按图义而为之辞。臣𥨸惟天一积气耳。凡日月星辰。风雨霜露。皆气之流行而发见者流行发见处有光彩便谓之文然有顺有逆有休有咎。其为證不一。莫不以人事为主时之世也彖易圣人不曰天变而曰时变。盖常变虽丽于天而所以常变则系于时人君一身所以造化时世者也。故天文顺其常则可以知吾之无失政一有变焉咎即则我是故天文者。人君之一镜也观镜可以察妍𡟎。观天文可以察善否且如历家算日食云。某日当食几分固是定数然君德足以钞弭变异。则是日阴云不见。以此见天虽有变而实制于其时又如旱魃灾也才侧身脩行则为之销去。荧惑妖也。才出一善言。则为之退舍。天道人事。实不相远自古人君凡知畏天者。其国未有不昌。先皇帝深识此理。故凡六经之言天文者类聚而为之图。以便观览。且恐惧脩省为圣明之敬严父之图。即敬天在此矣。呜呼曷其柰何不敬。方丹先生后集右贲上下体震坎互体。震足趾动而艮止之为趾。坎为舆而止险。故舍车。六五艮山为丘。坤土为园束帛质素五数曰束。群书足用圣贤孔子𡮢筮卦得贲。愀然不平。子张曰师闻卜者得贲吉也而色有不平何也。对曰。以其离耶。在周易山下有火贲非正色之卦。夫质也异白宜正。今则贲非吾兆也吾丹膝下文白玉不彫也质有馀不足饰故也家语好生篇〉
𠨘〈必忌切许慎说文宰之也。从节必声兵媚切。陆法言广韵好貌。徐锴通释彼至切杨桓六书统帮母统声𠨘隶倪镗六书类释又毗至切春秋𣈆楚战于𠨘在郑州管城县字溱博义彼义切音秘赵谦声音文字通以节所以制也。篆书张仲医𣈆姜鼎并见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵〉
貱〈必忌切许慎说文移予也从贝皮声彼义切。徐锴通释春秋传。楚薳启疆言曰。齐与𣈆貱夕久矣寡君无适与也。而传诸君博媚反。顾野王玉篇悲伪切益也司马光类篇一曰貱貤。次第也又兵媚切。杨桓六书统帮母说见寘韵统声貱隶省熊忠韵会举要宫清音赵谦声音文字通移予也。从贝。所予物也今儃用𢌿。韵篆会定正字切帮计帮宾边貱书六书统〉
䉾〈必忌切。许慎说文恶米也。从米比。声周书有䉾誓。兵媚切徐锴通释按古文尚书费誓如此。春秋作费鲁地名。今沂州费县。笔媚反顾野王玉篇音秘地名。𥺟同上文。鄙冀切。陆法言广韵鲁东郊地名。丁度集韵亦作𥺘。司马光类篇蒲昧切又补妺切释行均龙龛手鉴𥺘𥽑音秘二同杨桓六书统帮母从米。比声统篆声䉾隶从米非声隶书古论语籀文见杜从古集篆古文韵海并六书统〉
永乐大典卷之一万三千八百七十六
贲〈贲卦五鬼各卦影 丙寅木丙水丙戊土已亥水已丑土已卯木 官鬼 妻财 兄弟 妻财兄弟官鬼断曰贲者饰也文章交错两相交易变恶为善多是交关财物契书求官家宅田蚕皆吉行人至病安婚姻成官事吉。孕生女诗曰锦文光彩象多权也利脩文也利官作事得人相贲饰只防公事起多端甲辰句世空亡鬼空亡甲子甲寅甸财空全动脩饰自新明庶政戋戋东帛免沉沦波深𥡷渡宜防险前后倾危不陷身全静鹿天星至虎驼变履行衣冠鞍上立宝架称高平甲日用望未成心未𥡷戋戋东帛恐沉沦波深急渡宜防险前后倾危不陷身乙曰花开连夜两笑尽有忧生只怕贪迷着仍防患与惊丙日花残人散后满树又开花。不望功名事。功名望外来丁日。可疑可疑有奇不奇花残人散。尔东我西戊日喜又喜。𣑯生李。非常喜。只恐无终始己日。有遇有遇。金鸟玉兔酒正浓时。花残日暮。庚日。金戈莫问前程事。望外佳声入户来。休将闲事空惆怅。揖头琼树一枝开。辛日。大斧破鼠背。鸡儿反见伤。一场暗阴事。无故有。灾殃壬日。梦有仙官降紫云。觉来依旧是黄昏。欲知惊起前程事。莫忘当初指路人。癸日。小径被蛇惊。敲门不作声。𡨥刀长在手。人语不堪听。世动。鬼失在女奴。问公知得无。自来生𥨸者。掩老莫嗟吁。应动。内蕴光华德。家门被宠新。文章如锦绣。灿烂饰诸身郭璞涸林影丙寅木丙子水丙戊土已亥水已土卯木 官鬼 妻财 兄弟 妻财 兄弟 官鬼诗曰。山火贲卦省出入非灾。横祸事留连。春后残。花秋后草岩头病为浪头船。求财辛苦得便失作事艰难破又圆。惟有求名人占此文章万选中青钱拆字贲者饰也贲字上有世字济世之兆。上有十字中有廿字此为卅初十拱日皆有期望下有具去八成目添会成赠。贲添口成喷添土成坟有卅字无一口。乃是喜中不喜鬼谷云。喜来无口笑。槛内一枝僖。彖阳。车行无险阻舟泛可通津两露从天降门庭又一新象阴。一条云路两重门先到西园未遇春非晚紫薇花欲满此时方得遇东君。初爻己卯木有分攀龙角升天自有梯月中一仙女。捧桂待多时。二爻己丑土汨没尘埃几度秋平生志意未能酬春来方得施张处试整衣冠再出头三爻己亥水五百仙中始鞋名天恩君宠一时荣归来正好花开后胜赏何妨踵玉均四爻丙戌土莫怪淹留久逢春快利多求名兼有利。遇喜见清和。五爻丙子水禄从天上降喜至不须求昔日忧愁事逢羊见始周六爻丙寅木官资早已到朝阶金紫荣身必是谐一日沾恩孙与子始知馀庆不尘埋。占风水。祖代罗城降气雄。穿珠前后揖奇峰待教羊马三春遇木土儿孙活计丰。寒鸦聚集形。宜高下又为雌龙望石形玉兔出林形长房得意次房照顾人丁重。立后可。若见火来烧山便是尅应一丙壬两宫水旺财一艮坤一离山癸向。一公讼利正一妻忧少丁一重立人丁一枝鬼龙无人识贲饰加增土作坟。财山印库却相逢两宫秀水真奇特。财若涌泉从此生水皆朝北。泒泒唤为财。温温何日止。坟前库印排后六丑山未向。坐双角向双角常人不葬。丑未。坟前便接贪狼水。来山坐定巨门星源泒悠悠能富贵。紫袍宝马佩金章。果是富贵无相应。更加阴骘相扶助进益人丁桂子芳。水流去忽无用出。双生子落地无气。一发即倒冷笔退因牛盐公事人丁。却旺宪魂水朝主。女人产厄。不怕三房四皆败。古云。山飞水走急移埸占求官迁职。求财百事吉婚姻成。六甲生男占行人至官事凶。有贵人提携。田蚕兴旺。失物难寻病不死留达。东南上伤亡占家宅不安。〉
{{双行注文|海底眼六亲〈官鬼丙寅〉木〈妻财丙子〉水〈兄弟丙戊〉土〈子孙丙甲〉金〈父母丙午〉火〈兄弟丙辰〉土
〈傍爻外卦出现康节卦影丙寅木 丙子水 丙戊土 已亥水 已丑土 已卯木 飞已卯木官鬼 妻财 兄弟 妻财 兄弟 官鬼 伏丙辰土虎出深林课此卦占宅不和宜禳谢婚姻吉求财吉田蚕兴旺公讼凶。孕生男葬吉出贵子解曰贲饰也鬼爻持世人宅不和犬马有难羊猴未华佛上求福财禄光亨香火得力保佑合家昔管仲叔牙卜得此卦后得金彼此相让也诗琉璃毬挂竹竿头鼠耗资财不用忧门内迍邅逢犬马自生福气不须求病病人不死最留连山神野鬼急须求更宜急谢公婆鬼东方社有庙冤雠断曰山火光明四海青此卦有光明通泰之异所卜之人久不通之事曾被掩塞之乖若为卑下之人则当矣若长上人则暗昧其卦谋望求事可也如能四方上下来往相谋光荣达利百事皆成化得后卦更好夫贲卦与有乾离并头六卦皆有异色之人禔拔如意武龙惊者子生离此卦最奇者己亥水为妻财临于身宅逢甲申旬卜而宅爻动。有孕也甲午旬卜宅爻与四爻动而相应不日而生其诸旬中卜若子孙在外化子孙妻财者孕妇忧疑也更能于益卦求胎息詄看言之也。勾陈偏出家人患诀曰如见勾陈白虎临于宅爻动女人有患。家人息妇也。白虎多因户主盲。白虎螣蛇临宅爻动。及见三爻动亦不拘。白虎动。眼目耳鼻疾化得火爻者。有头风长有疾。家宅有灾三位暗。见宅爻是财化为鬼。勾陈动。白虎又临是宅暗昧求财望事。忌此爻化鬼则虽成易败求官之人。若五六位中有天喜音龙子孙者。大吉。冢坟无祸六爻明六爻为墓园甲寅旬之丙寅动。有墓团之喜。化青龙者。有天爵之荣门神被犯兼坛鬼艮在外谓之门离在内。谓之坛神。初爻戍爻皆木神官鬼也馀见剥卦中朱雀刑人丑艮生此卦无金爻是子孙见朱雀临宅爻动及化戍午火刑于人口公讼恐刑贵也双林影诗曰锦文光彩象多惧大利脩文见职员作事得人光贵饰只妨官病是非连山下有火贲家庭事称情有谋谋未遂何叹是非声过了重山险。而今始展颜资财从此顺商羽恐凋残谋为求财吉田蚕七分贲顺打合用事吉但二五七月官非相挠宜忍自然散人口啾唧阴小不安宜叩福功名束帛戋戋花残再鲜高人指处明月团圆遇商音人可就六甲喜事临门弄璋鹿存一枝花绽马敬可分有厄。宜叩福应申子辰日。时婚姻贲饰家道泰因缘此岁华闲言莫惆怅。侣好生涯宜向前 占病啾唧苦攒眉灾星正会时宜求钟鼓福。云散月光辉应亥卯未。公事碌碌劳心冗闲愁耳伴来乌鸦来又去。官府又伤怀讼无大凶。有贵人未免悠悠宜和出行特地东风起𣑯桃花正开重山宜进步。口吻且和谐在外安贵人和事如意打合有成。口舌宜忍应亥卯未申子辰日。行人出入行人至何须苦苦忧门前闻喜鹊。从此事方周行人吉应亥卯己申日有音交易因喜逢犬月缺重圆事定临难。方免忧煎 事成但防人破喜有贵人应申子辰日可成失物皎月被乌云。鸟云掩不明只因牛二尾惹得是非声应亥卯未日时失物难见可向东南竹木人家问。见贵不尔人情合惟期事再新团圆真皎月散却许多屯。贵人顺。宜向前应亥卯未日求财金谷渐团圆花残又再鲜凡谋财得遂一任近尊前求财并遂不宜迟迟有贵人火珠林此卦是管鲍卜得此卦后获金彼此相逊终显义名。赞曰。贲者饰也。光彩类马火色含丹文章交错应杂其间进耀荣益。东帛戋戋。颂曰。贲卦元来花锦生。居官食禄甚钦荣初从噬嗑相抛掷且是安全保利贞歌曰贲见山中火元明照物华拜官离玉案起妇见金车。楚绢天生好吴绫李自佳芳菲星五色争似白遵花客人寻进退必得旧还家。卜筮元龟艮上 离下 艮宫一世猛虎靠岩之课光明通泰之象春故事重新夏主病疾留连秋百事吉冬公讼口舌解曰贲者饰也如日在山。万物光彩文章交错自然装饰占者遇之如人受富贵自然光亨亦同天祐。不可慢易。彖曰喜庆交加门庭增饰暗昧发明灾除福集谦退不矜荣亨无极今日光亨皆由积德。象曰众恶皆消灭吉喜自然生如人行暗路今却见天明此卦求官迁职见贵相喜宅不和身灾宜禳谢婚姻成田蚕熟求财遂意公讼凶孕生男病人不死。难安犯家先及东方神庙𥙊之吉六甲旬断子旬求财吉戌旬平家宅安申旬身吉财吉父母空亡 午旬官病不妨辰旬世空讼病吉寅旬官病留连日六神断初爻己卯木官鬼持世甲乙青龙世喜至玄武鬼合门户。主惊恐不妨丙丁朱雀世谋亲忧至戊巳勾陈木世病犯伏尸伤亡不妨庚辛白虎损财壬癸门户不宁十干诗断甲丙戊寅壬 行舟无阻险舟泛自通津雨露从天降求谋事渐新乙丁巳辛癸禄从天上降喜至不须求昔日忧愁事逢羊始见周六爻诗断初九 贲其趾舍车而徒吉去伪从诚实徒行却舍车不烦增贲饰简俭是良图。六二贲其须吉攀龙元有分独用竟难成遇鼠逢牛日因人为发明。九三贲如濡如永贞吉上吉门庭多喜庆润色更增光待到蛇迎虎金闺姓字香六四贲如皤如白马翰如匪𡨥婚媾平中心虽欲速其奈却迟延守正无休患居安福自天六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。大吉福禄从天降门中喜气新去奢从俭约终保大光亨上九白贲无咎吉务本归诚实何须更饰非春风依旧到花发去年枝诸家断易奇书此是管鲍卜得后获金相逊终显名义赞曰贲者饰也光彩烜赫。火色含丹。文章交错应杂其间进退荣益束帛戋戋。解曰雨下润泽也 车行路有运转也舟张帆在江中遇顺风也官人着公服登梯。乃足蹑云梯也仙女在云中执桂乃嫦娥亲付桂枝也。晦庵断例 贲 享小利有攸往阳得阴助。而离明于内故为亨。以其刚上文柔而艮止于外故小利有攸往初九贲其趾舍车而徒。刚德明体。自贲于下为舍非道之车而安于徒步之象。占者自处当如是也六二贲其须。阳刚而得正皆无应与故二附三而动。有贲须之象占者宜从上之。阳刚而动也。九三贲如濡如。永贞吉一阳居二阴之间得其贲而润泽者也然不可溺于所安故有永贞之戒六四贲如皤如。白马翰如匪冠婚媾。人白马亦白矣四初相贲为九三隔而不遂故皤如。而其往来之心。如飞翰之疾也然刚正非为𡨥者也乃求婚媾耳。六五贲于丘园束帛戋戋吝。终吉得贲之道。故有丘园之象。阴吝故有束帛之象。戋戋小意。虽可吝。然礼奢宁俭也。上九白贲无咎贲极反本复于无色。善补过矣晦庵语续录贲。彖辞先儒云天文也。上有刚柔相错四字。恐是有之。方与下文相似且得分晓问山下有火贲君子以明庶政。无敢折狱本义云。明庶政是之小者无折狱是之大者此专是就象取义。伊川说此。则又就贲饰上说不知二说可相备否先生曰。明庶政是就离上说。无折狱。是就艮上说离明在内艮止在外则是事之小者。可以用明折狱是大事。一折便了。有止之义明在内不能及他故止而不敢折他大凡就象中说则意味长若悬空说道理虽说得去亦不甚亲切也问贲。君子以明庶政无敢折狱。先生曰此与旅卦都说刑狱事。但争艮与离之在内外。故其说相反止在外。明在内故明庶政而不敢折狱止在内明在外。故明慎用刑。而不留狱又曰。粗言之如今州县治狱。禁勘审复。自有许多节次。过乎此而不决便是留狱不及乎此而决便是敢于折狱书云。要囚至于旬时他自是有许多时日。此一段与周礼秋官同意贲。六四白马翰如。言此爻无所贲饰。其马亦白也言无饰之象如此。问贲六五。贲于丘园。是在艮体。故安止于丘园而不复有外贲之象先生曰虽是止体亦是上比于九。渐渐到极处若一向贲饰去亦自不好须是收敛方得又问敦本务实。莫是反朴还淳之义否先生曰贲取贲饰之义他今却来贲田园。为农圃之事。当贲之时。似若鄙吝然俭约终得吉。吉则有喜故象云有喜也。贲于丘园。束帛戋戋。是个务农尚俭戋戋。是狭小不足之意以字义考之。从水则为浅从贝则为贱从金则为钱如所谓束帛戋戋六五居尊位却如此敦本尚俭。便以吝啬如文公汉文帝虽是吝却终吉。此在贲卦有返本之到上九。便白贲和束帛之类都没了。问伊川解贲于丘园。指上九而言。看来似好盖贲三阴皆受贲于阳不应此爻独异而作敦本务实说也先生曰如何园丘便能贲人束帛戋戋他解作剪裁之象尤难曲说不去这八字平白在这里若如他说则曲折多意思远旧说指上九作高尚。𨼆于丘园之贤而用束帛之礼聘召之。若不用某说则此说似近他将丘园作上九之象束帛戋戋作裁剪纷裂之象则与象意大故相远也贲于丘园者是务农尚本之义苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆。皆感阴气多者之物药中用商陆治水肿其子红澹斋文集贲亨。小利有攸往至观乎人文以化成天下天地之物未𡮢不成于两有上则有下有此则有彼有文则有质一不独立待两而行两虽别也一则主之所以为两动于情也主之于一复于性也今夫贲之为卦山上火下以火烛山物物陈露文所由生是两月之相为用也然火为能烛山则所烛能烛后也所烛先也先者定矣屹不移矣后者憧憧徒往来矣故贲之主在艮其两在离离反其光艮固自知艮在焉离则失照观之彖曰柔来而文刚分刚上而文柔夫刚未𡮢往也文来柔之来者有缺然不足屈而下之之意。然刚拒而不接则恶于不和而无以致亨于是特分焉上而文分者有𥙿然有馀施而与之之意故柔文刚也足以亨刚文柔也小利有攸往小谓柔也谓柔得所附而不能有攸往也由是观之刚本无文柔之心亦无有心求柔之文已也柔自托焉而刚亦因以致用故棘子成曰君子质而已矣何以文为彼之说固一曲然亦诚独见乎此也至子夏论诗则曰绘事后素其亦知绘素之俱而绘必后于素乎然柔来文刚分刚上而文柔则曰天文也人文以止则曰人文也又曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下何也盖天其质也刚也日月辰纬之错行四时六气之推迁柔也所以文之也错行者明晦之不同推迁者寒暑之自异而为天者常穹然临之听其自尔而莫之或为故观之者特曰察时变而不曰天变盖变在时而不在天。此盖柔来分刚之说也至于人文则君臣。父子。夫妇。长幼是矣夫林然而生。孰非人也方其萃聚之众则若不可齐。趣操之异。若不可合然为君臣则志同也为父子则情亲也。为夫妇则好合也。为长幼则悌顺也。是皆欢然相通。粲然相接繁缛而可观。其文明盖如此虽文明矣。然志同者有分也。情亲者有等也好合者有别也。悌顺者有伦也。则其止又如此。圣人于是因其文明也。发挥之以饰其外因其止也维纲之以制其内。机缄默运。使由而不知不曰化成之平。虽然二者固并行而不悖。然文明。必曰以止何哉。盖文明固待止而后能托以显也。若止则疑无待于文明姑亦勉而应焉此又柔来文刚之说也。夫以天文人文观者各异。至于以刚为本而柔从之则一而已吾于是论天下之文必先乎天下之质不幸而过宁质无文故艮至于上九犹曰敦艮而离之过则有焚如死如之凶不然夫子何以筮而得此愀然而悲而庄周氏悼战国之敝。亦有灭质之叹董仲舒察武帝之浮虚亦有损周用夏之对卦之上六曰。白贲而大传曰贲无色古之圣贤其皆如此乎。丽泽论贲伊川曰合而后有文。此说甚好小利有攸往当看小字虽如贲之文章亦止于小利有攸往而已彖曰天下之人先须看其基本如何刚本强也文之以柔。故无不亨柔本弱也文以刚则小利有攸往文者文饰之也。因其质之厚薄。而加饰耳文王圣人也得尚父佐辅之故为大圣人之事业周公。伊尹圣人也所佐者太甲成王而已则亦止于太甲成王之事业日月星辰云汉之章。天之文也父子兄弟。君臣朋友人之文也此理之在天人常昭然未𡮢灭没人惟不加考究则不见其为文尔此一段当看观字唯能观察此理则在天者可以知时变在人者可以化成天下也象曰山下有火贲火在山下。山上草木皆被其光彩是以谓之贲贲文也山下有火山上方有光辉。犹文章必从根极中来聪明不可恃人多恃其聪明以拆狱故失之于过君子虽聪明而不敢自恃其明故于狱先敢折大抵先敢折狱者非谓延淹退缩也乃周详审察常者若不明者之所为故曰无敢折狱初九大抵人皆以外物为光华而君子必思所以久远之道初九一爻本当从二之甚近不以二光华。可慕而远从四则知久远之道在此矣夫舍车而徒。非谓有车而不之乘以义之不当故也象又恐人以道义自负。骄富贵羞王公故又曰义弗乘盖曰吾非轻富贵车服为不足道但义不当乘之耳义当乘则乘之矣若义之所在而乘之则亦足以光华此足以见君子不有外物之意六二大凡有本则有文夫人之须不离于颐颔文生于本无本之文则不足贵九三居内卦之极又有离体故为文明之极。故曰贲如濡如。然又曰永贞吉何也盖文之极须当守以正大凡有文之人自为人所重而此象乃曰终莫之陵者此盖有说文士虽为人所爱而亦为人所薄若唐之王扬卢骆虽有文采。终为人薄者以不正故耳若孔子孟子非不文也而后人仰之莫不肃然而敬者以其永正也。六经之文亦然六四白马翰如。此一句须当看且四与初为正应为九三之刚间隔。故未婚媾初四虽为九三间隔然其从正应之志。如马之飞故后必合凡人于事其所当合者。终不为人所间。然亦不可以为当合。而不思虑也必如马之飞翰而后可六五大凡居君位者当使我裁制于人不可受人之裁制。今六五虽君位。而阴柔之才不足自守。故求上九之贤而资比之故云吝然自知其才柔弱不足有为而资求于人。与不求者固异矣故曰终吉上九伊川曰惟能质白其贲。则无过饰之咎此一过字须当看易传于贲卦论取象卦变之义甚详恐读者易遽晓今择其可图随文释之传曰有取二体又取消长之义者雷在地中复山附于地剥是也复是阳长剥是阳消所以名为复者阳复名剥者阳剥又曰有取二象兼取二爻交变为义者风雷益兼取损上益下山下有泽损兼取损下益上是也巽上震下〉益〈上本是乾。下本是坤。损上体四之阳。将来益下礼初之阴。此损上益下也。故四变为阴。初变成阳。艮上兑下〉损〈上本是坤。下本是乾。损下体三之阳。将来益上体上之阴。此损下益上也。故三变为阴。上变成阳。又日。有既以二象成卦复取爻之义者。夫之刚决柔。姤之柔遇刚是也。 谓下体本是坤卦。刚自外面来变初之一爻为震。此刚爻亦非 从上体来兴讼卦同又日先儒谓责本泰卦岂有乾坤重而为泰又由泰而变之理。下离本乾中爻变而成离上艮本坤上爻变成艮离在内砍云柔来。艮在上故云刚上。非自下体而上也。先儒说柔来而文刚上而文柔。此三卦是坤体乾来变之也五峰胡宏文集贲初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也季氏使闵子骞为费宰子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣。王烈寓于辽东公孙度欲以为吏列为商贾以自秽乃免六二贲其须。象曰。贲其须与上兴也六二文明贲之主其质阴柔随质之善恶而贲之耳故不能变其质也如叔孙通制礼仪因汉高所能行者而已。 六三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也三处文明之极阳奇阴耦阳居其中阴阳交合情文悦泽贲之盛也如舜得十六相文王得四友。汉高得三杰光武得二十八将唐太宗得房杜王魏君臣相辅光被天下后世而膏泽下于斯民贲如濡如也方世之乱英雄角逐君择其臣臣择其君非素有定分也皆以情义意气决相从耳苟不长守正固而继之以疑阻猜嫌则君臣必不相保未有能终者也安得吉如陈灵之杀泄治。赵迁之杀李牧𡊮绍之杀田丰是也终为人所陵辱矣六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也陈埴木钟集贲之彖论人文则曰文明以止。论天文。而不言其所谓文。王弼注曰。刚柔文错而成文。不知其所谓刚柔者。抑上文所谓刚柔耶。遇意上文之所谓刚柔者。以上下二休而言。恐非所谓天之文也此作缺文看亦得。只就上文认亦得柔来文刚刚上文柔刚柔相错。只此便是自然之天文。刚柔交错。即日月代明。非天文而何。忘筌书白贲贲之上九。白贲无咎。上得志也养素。故得志也。上九无位。处贲之极白贲者也。夫文所以该众。而白则质素是万理毕具存乎其间。而不彰也。惟白受彩而色备焉。色之本也。夫性命有理。道德有义和顺于道德而理于义理穷则义存。圣人之学终于存义。义存则无义矣。成性存存。性存则无性也。龙蛇之蛰以存身。身存则无身矣。身存于白贲色之至也皆所以探其本。上九处艮之上。艮止而不获其身。则其身存也。文柔而至于白贲。其色存也。凡有色者。皆从太素中出。无不具此者。患在不见耳。知其义者。特通理而已。见素。斯能养素。斯得志矣。大五色皆所以养无色者。五味皆所以养无味者。五声皆所以养无声者。五臭皆所以养无臭者。内外相应。未𡮢有精粗轻重之差。而不见其本。斯为末之所胜。乃始归咎而思屏去之。非达本者也。孔子于礼乐从先进。而绘事后素。则以为起予深谕此也申之以贲无色。所以启后人者至矣。宋文天祥文集经筵讲义熙明殿进讲敬天图。周易贲卦。离下艮上彖曰贲亨。柔来而文刚故亨分刚上而文柔。故小利有攸往。天文也文明以正。人文也观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下。臣闻贲。文饰也。色相。间则成文。故柔来文刚。刚上文柔刚柔相间。所以为贲。贲离下艮上。离之体。中以一柔间两刚是柔来文刚。艮之体上以一刚乘两柔。是刚上文柔。使独刚独柔不相为用则不成文矣。此言贲之卦义也。天之文。为二曜五行象纬交错。故曰观乎天文此言天之贲也人之文。为三纲五常伦理次序。故曰观乎人文此言人之贲也以上系易彖大意。臣𥨸窥先皇帝作图之。旨以敬天为名其于贲卦。实摘取观乎天文以察时变一条。臣谨按图义而为之辞。臣𥨸惟天一积气耳。凡日月星辰。风雨霜露。皆气之流行而发见者流行发见处有光彩便谓之文然有顺有逆有休有咎。其为證不一。莫不以人事为主时之世也彖易圣人不曰天变而曰时变。盖常变虽丽于天而所以常变则系于时人君一身所以造化时世者也。故天文顺其常则可以知吾之无失政一有变焉咎即则我是故天文者。人君之一镜也观镜可以察妍𡟎。观天文可以察善否且如历家算日食云。某日当食几分固是定数然君德足以钞弭变异。则是日阴云不见。以此见天虽有变而实制于其时又如旱魃灾也才侧身脩行则为之销去。荧惑妖也。才出一善言。则为之退舍。天道人事。实不相远自古人君凡知畏天者。其国未有不昌。先皇帝深识此理。故凡六经之言天文者类聚而为之图。以便观览。且恐惧脩省为圣明之敬严父之图。即敬天在此矣。呜呼曷其柰何不敬。方丹先生后集右贲上下体震坎互体。震足趾动而艮止之为趾。坎为舆而止险。故舍车。六五艮山为丘。坤土为园束帛质素五数曰束。群书足用圣贤孔子𡮢筮卦得贲。愀然不平。子张曰师闻卜者得贲吉也而色有不平何也。对曰。以其离耶。在周易山下有火贲非正色之卦。夫质也异白宜正。今则贲非吾兆也吾丹膝下文白玉不彫也质有馀不足饰故也家语好生篇〉
𠨘〈必忌切许慎说文宰之也。从节必声兵媚切。陆法言广韵好貌。徐锴通释彼至切杨桓六书统帮母统声𠨘隶倪镗六书类释又毗至切春秋𣈆楚战于𠨘在郑州管城县字溱博义彼义切音秘赵谦声音文字通以节所以制也。篆书张仲医𣈆姜鼎并见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵〉
貱〈必忌切许慎说文移予也从贝皮声彼义切。徐锴通释春秋传。楚薳启疆言曰。齐与𣈆貱夕久矣寡君无适与也。而传诸君博媚反。顾野王玉篇悲伪切益也司马光类篇一曰貱貤。次第也又兵媚切。杨桓六书统帮母说见寘韵统声貱隶省熊忠韵会举要宫清音赵谦声音文字通移予也。从贝。所予物也今儃用𢌿。韵篆会定正字切帮计帮宾边貱书六书统〉
䉾〈必忌切。许慎说文恶米也。从米比。声周书有䉾誓。兵媚切徐锴通释按古文尚书费誓如此。春秋作费鲁地名。今沂州费县。笔媚反顾野王玉篇音秘地名。𥺟同上文。鄙冀切。陆法言广韵鲁东郊地名。丁度集韵亦作𥺘。司马光类篇蒲昧切又补妺切释行均龙龛手鉴𥺘𥽑音秘二同杨桓六书统帮母从米。比声统篆声䉾隶从米非声隶书古论语籀文见杜从古集篆古文韵海并六书统〉
永乐大典卷之一万三千八百七十六