卷一○四八四 第 x 页
永乐大典卷之一万四百八十四 四济
礼〈曲礼篇十七朱子仪礼经传通解曲礼第二十学礼四。曲礼曰。记引正经之词。母不敬。俨若思。安定辞。安民哉。或问敬。程子曰。主一之谓敬。问一。曰。无适之谓一。又曰。但整齐严肃则心自一。一则自无非辟之子矣。 吕大临曰。母不敬者。正其心也。俨若思者。正其貌也。安定辞者。正其言也。三者正矣。则无所往而非正。所谓大人正已而物正者也。以我对彼。我安则彼安。此脩已以安人也。推已之所安而天下平。此脩已以安百姓也。天下至大。本诸修身而无不足。故曰安民哉。此礼之本。故于曲礼首章言之。敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。贤者狎而敬之。畏而爱之。人之常情与人亲狎则敬弛。有所畏敬则爱衰。唯贤者乃能狎而敬之。是以虽弃而不慢。畏而爱之。是以貌恭而情亲也。爱而知其恶。憎而知其善。已之爱憎或出私心。而人之善恶自有公论。唯贤者存心中正。万能不以此而废彼也。积而能散。安安而能迁。案此上六句文意大同。皆蒙贤者二字为文。言皆众人所不能。唯贤者乃能之耳。旧注非是今不取。 临财母苟得。疏曰。笱。谓不度。义而徇利也。廉隅也。临。难母苟免。狠母求胜。分母求多。脩身践言。谓之善行。行脩言道。礼之质也。 礼不妄说人。礼有常度。不可为媚佞以求说于人也。不辞费。辞达则止。不贵于多。礼不踰节。不侵侮。不好狎。狎谓亲亵。礼闻取于人。不闻取人。谓趣就师求道也。礼闻求学。不闻往教。今按此虽两节。其实互明一事也。取于人者。童蒙求我。朋自远来也。取人者。好为人师。我来童蒙也。礼有取于人。所以彼有来学。无取人。所以我无往教也。 礼尚往来。往而不来。非礼也。来而不往。亦非礼也。疑事无质。直而勿有。 不疑在躬。躬。身也。不服所不知使身疑也。不度民械。度。大洛反。械。户戒反。 械。兵器也。不计度民家之器物。为不欲校人之强弱。具嫌不审也。不颇于大家。大。谓富之广也。嫌有贪欲汰侈之意。不訾重器。訾。子思反。 訾。思也。重。犹实也。 令案訾犹计度也。下无訾。金玉成器与义同此。国语云。訾相其质。汉书云。为无訾者。人云不赀之身皆此义。此言不訾重器者。谓不欲量物之贵贱亦避不审也。不窥密。窥。苦蚬反。嫌伺人之私也。密隐曲处也。不旁狎。旁。泛及也。泛与人狎习不恭敬也。不道旧故。旧事既非今日所急。且或扬人宿过以取憎恶。如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也。不戏色。戏色。谓嘻天侮慢之容。少仪毋拔来。毋报往。彼。满末反。报读为赴疾之赴。 拔赴。皆疾也。人来往所之当有宿渐不可卒也。 宿。音秀卒才忽反。母渎神。渎。谓数而不敬。 疏曰。渎。慢也。神明正直。当敬而远之。母循枉。前日之不正不可复遵行。当求自仲。母测未至。测。意度也。孔子所谓逆诈亿不信之类也。母訾衣服成器。与不訾重器之意同。母身质言语。质。成也。闻疑则传疑。若成之或有所误。即上文疑。事无质之意也。此三节十七事。皆非谦逊谨厚之道故戒之。少仪博闻强识而让。敦善行而不怠。谓之君子。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。吕大临曰。君子躬自厚而薄责于人。责人厚而莫之应。此交之所以难全也。欢。谓好于我也。忠。谓尽心于我也。好于我者。望之不深。则不至于倦而难继也。酬酒不举三酌。油油而退是也。尽心于我者。不要其必力致。则不至于不能勉而绝也。诗云。每有良朋。烝也无戎。是也。右通言。传曰。礼者所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。别。必列反。 道德仁义。非礼不成。教训正俗。非礼不备。分争辨讼。非礼不决。君臣上下。父子兄弟。非礼不定。官学事师。非礼不亲。班朝治军。莅官行法。非礼威严不行。祷祠祭祀。供给鬼神。非礼不诚不庄。是故君子恭敬撙节退让以明礼。 鹦鹉能言。不离飞鸟。猩猩能言。不离禽兽。今人而无礼。虽能言不亦禽兽之心乎。夫。唯禽兽无礼。故父子聚麀。是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。吕大临曰。夫人之血气嗜欲。视听食息。与禽兽异者几。希。特禽兽之言与人异尔。然猩猩鹦鹉亦或能之。是则所以贵于万物者。盖有理义存焉。圣人因理义之同然。而制为之礼。然后父子有亲。君臣有义。男女有别。人道所以立。而与天地参也。纵恣怠敖。灭天理而穷人欲。将与马牛犬彘之无辩。是果于自暴自弃而不欲齿于人类者乎。 人有礼则安。无礼则危。故曰礼者不可不学也。 夫礼者。自卑而尊人。虽负贩者。必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼。则不骄不淫。贫贱而知好礼。则志不慑。君子之容舒迟。见所尊者齐遬。齐。音咨。又侧皆反。遬。音遬。谦悫貌也。遬。犹蹙感也。 疏曰。舒迟。闲雅也。虽寻常舒迟。若见所尊则齐遬。齐遬。言自陷持不敢宽奢。足容重。举欲迟也。手容恭。高且正也。目容端。不邪睇而视也。睇。大计反。口容止。不妄动也。声容静。不哕咳也。 哕。于厥反。咳。苦代反。头容直。不倾顾也。气容肃。似不息也。立容德。如有予也。 疏曰。德。得也。立则磬折如人授物与已。已受得之之形也。色容庄。勃如战色。 坐如尸。尸居神位敬慎也。立如齐。齐。侧皆反。 磬且听也。齐。谓祭祀之时。 案此二句本篇重出者。上有若夫二字。乃大戴曾子事父母为文别起下文之义。录者误并取之也。今删去。燕居告温温。告。谓教使也。 凡祭容貌颜色。如见所祭者。如睹其人在此。 丧容累累。累。力追反。 赢。惫貌。瘦。瘠也。 赢力皮反。惫。皮拜反。色容颠颠。颠。又作巅。音田。 忧思貌。不舒畅也。 思。悉嗣反。视容瞿瞿梅梅。瞿。纪具反。 不审貌也。 疏曰。瞿瞿。惊遽之貌。梅梅。犹微微。谓微休也。言容茧茧。茧。古典反。声气微也。 疏曰。茧茧。犹绵绵。此上四句。皆为丧容也。戎容暨暨。暨。其记反。 果毅貌也。言容詻詻。詻。五格反。教令严也。色容厉肃。义形貌也。 疏曰。厉。严。肃。成也。以义断割。故形于色。视容清明。察于事也。此上四句皆为戎容也。立容辨卑母谄。辨。读为贬。自贬卑谓磬折也。谄。为倾身以有下也。 贬。彼拾反。谄。音謟。头颈必中。头容直。山立不动摇也。时行。时而后行也。盛气颠实扬休。颠。依注读为阗。音田。 类。读为阗。扬。读为阳声之误也。盛。身中之气。使之颠满其息。若阳气之休物也。玉色。色不变也。自立容以下至此又通言之。 玉藻吉事尚尊。丧事尚亲。吉事朝。廷列位也。丧事以亲者。为主礼曰。以服之稍粗为序。 宾客主恭。祭祀主敬。丧事主哀。会同主诩。诩。况矩反。 恭在貌也。而敬又在心。诩。谓言语敏大而有勇。军旅思险。隐情以虞。险阻。出奇覆。谖之处也。隐。意也。思也。虞。度也。当思念已情之所能。以度彼之将然否。阻侧昌反。覆。芳富反。谓伏兵也。徐。音赴。谖。况烦反。谖。诈也。或云谖讳。处。昌虑反。度。大各反。 少仪 优游喜乐者。钟鼓之色。愀然清静者。纕经之色。勃然充满者。兵革之色。愀。七小反。 临丧则必有哀色。介冑则有不可犯之色。貌与事宜相配。介。甲也。故君子戒慎。不失色于人。失色。谓失其所当。如临丧不哀。军旅不严之类。 言语之美。穆穆皇皇。朝廷之美。济。济翔翔。祭祀之美。齐齐。皇。皇。车马之美。匪匪翼翼。鸾和之美。肃肃雍雍。美。音仪。济。子礼反。齐如字。皇。音往。徐。于况反。匪。芳非反。 匪。读如四牡騑騑之騑。齐齐皇皇。读如归往之往。美皆当为仪字之误也。周礼教国子六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。 疏曰。穆穆皇皇。美大之状。济济翔翔。厚重宽舒之状。皇。如归往之往者。孝子祭祀心有所系往。匪匪翼翼。严正之状。肃肃敬也。雍雍和也。 少仪 坐视膝。立视足。应对言语视面。士相见云。子视父则游目。无上于面。无下于带。若不言。立则视足。坐则视膝。郑云不言。则伺其行起而已。立视前六尺而大之。盖臣于君前视也。近视六尺。自此而广之。虽远视而不过三丈六尺。曲礼曰立视五巂。彼在车上。与此不同也。 九掺一曰稽首。二曰顿首。三曰空首。四曰振动。五曰吉掺。六曰凶掺。七曰奇掺。八曰褒掺。九曰肃掺。以享右祭祀。掺。音拜。稽。音启。振动字。李。音董。杜。徒弄反。褒。音报。右音又。疏曰。稽首者。拜头至地。稽。留也。顿首者。拜头叩地也。稽首顿首。头俱至地。但稽首留地稍久。顿首至地即举。故以叩地为别。谓若以首叩物也。空首者。拜头至手。即书所谓拜手也。振动者。杜子春云。振。读为振铎之振。动。读为哀恸之恸。郑大夫云。动读为董。书亦或为董。振董以两手相击也。康成不取。别云。振动战栗变动之拜。书曰。王动色变是也。陆德明从郑大夫说云。今俀人拜以两手相击。盖古之遗法也。吉拜者。拜而后稽颡。谓先作顿首。后作稽颡。稽颡。虽类顿首。但触地无容。故谓之稽颡。齐。哀。不杖期以下之拜也此殷之凶拜。而周谓之吉拜者。以其与顿首相类。而又比凶拜为轻也。凶拜者。稽颡而后拜。谓先即以首触地无容而后稍伸。叩拜三年之丧拜是也。又案孔子曰。拜而后稽颡。颓乎其顺也。稽颡而后拜。颀乎其至也。三年之丧吾从其至者。郑注云。自期如殷可。则是不杖期以下用殷之丧拜也。杂记又云。三年之丧以丧拜。非三年之丧以吉拜是也。奇拜杜子春云。奇。读如奇偶之奇。谓先屈一膝。即今之雅拜。郑司农云。奇读曰𠋣。谓持节持戟身𠋣之以拜也。康成不取。别云奇拜者。一拜也。臣礼曰。君答壹拜。当亦如前空首是也。褒拜者。再拜也。拜神与尸也。褒。读为报。郑司农以为今持节拜也。肃拜者。但俯下手。即乡饮酒宾客入门豆也。春秋。传曰。为事故敢肃使者是也。享。献也。谓朝。践献尸时也。祭祀二灌后惟有朝。践馈献。称献。右读为侑。谓侑劝尸食时。此九拜非专为祭祀。而以祭祀结之者。祭祀礼最重也。 又曰。九拜之中四种是正拜。一曰稽首。二曰顷首。三曰空首。九曰肃掺。空首者。先以两手拱至地乃头至手也。顷首者。是空首之时引头至地。少时即举也。稽首者。稽是稽留之义。头至地多时方举也。稽首拜中最重。臣拜君之拜若颇首。则平敌自相拜之拜也。若空首者。君答臣下之拜也。其有敬事。则亦稽首也。肃拜于拜中最轻。唯军中有肃拜。妇人亦以肃拜为正。其馀五拜附此四种。振动附稽首吉拜附顷首。奇拜附空首。凶拜褒拜亦附稽首。 颡。素党反。齐。音咨。期。音棋。颀。音畿。又音畿。恻隐之貌。揖。于至反。即今之揖也。 今案九拜之说以注疏通修如此。但振动奇拜褒拜之义未详是否耳。 志有四兴。朝。廷之志。渊然清以严。祭祀之志。谕然思以和。军旅之志。怫然愠然精以厉。丧纪之志。漻然忧以湫。四志形中。四色发外。维如志色之经也。怫。符勿反。愠。纡粉反。漻。音聊。清深也。湫。即由反。容有四起。朝廷之容。师师然。翼翼然。整以敬。祭祀之容。遂遂然。粥粥然。敬以婉。军旅之容。湢然肃然固以猛。丧纪之容。怮然慑然若不还。容经也。粥。于六反。婉。纡晓反。淫。彼侧反。怮。于求反。又于久反。慑。质涉反。视有四则。朝。廷之视。端㳅平衡。祭祀之视。视如有将。军旅之视。固植虎张。丧纪之视。下㳅垂纲视经也。㳅。古流字。言有四术。言敬以国。朝。廷之言也。文言有序。祭祀之言也。屏气折声。军旅之言也。言若不足。丧纪之言也。言经也。固颐正视。平肩正背。臂如抱鼓。足间二寸。端面摄缨。端股整足。体不摇肘曰经立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肃立。因以垂佩曰卑立。立容也。共。音恭。下同。坐以经立之容肘不差。而足不跌。视平衡曰经坐。微俯视尊者之膝曰共。坐。仰首视不出寻常之内曰肃坐。废首低肘曰卑坐。坐容也。跌。徒结反。低。与低同。行以微磬之容。臂不摇掉。肩不下上。身似不则。从然而任。行容也。掉。徒吊反。趋以微磬之容。飘然翼然。肩状若㳅。足如射箭。趋容也。旋以微磬之容。其始动也。穆如惊倏。其固复也。旄如濯丝。跘旋之容也。倏。式六反。跘。步般反。跪以微磬之容。揄右而下。进左而起。手有抑扬。各尊其纪。跪容也。拜以磬折之容。吉事上左。凶事上右。随前以举。项衡以下。宁速无迟。背项之状。如屋之玄拜容也。玄木详。拜而未起。伏容也。坐乘以经坐之容。手抚式。视五旅。欲无顾。顾不过毂小礼动。中礼式。大礼下。坐车之容也。乘。绳證反。下同。立乘以经立之容。右持绥而左臂。诎存剑之纬。欲无顾。顾不过毂。小礼据。中礼式。大礼下。立车之容也。礼介者。不拜兵车。不式。不顾。不言。反抑式以应武容也。兵车之容也。若夫立而跛。坐而蹁。体怠懈。志骄慠。䟃视数顾。容色不比。动静不以度。妄咳唾。疾言。嗟气不顺。皆禁也。跛。彼寄反。又作跂。去智。反蹁。蒲坚反。足不正也。䟃七舍反。 数。音朔。比。毗志反。咳。音慨。唾。吐卧反。 自志有四兴。至此并黄谊容经。右容节。君子之居恒当户。恒。胡登反。 卿明 乡。许亮反。寝恒东首。首生气也。 首。手又反。若有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。敬天之恕。 迅。音峻。又音信。衣。于既反。曰五盥沐稷而靧梁。栉用禅。栉发晞用象。栉进机进羞。工乃升歌。盥。音管。靧。音悔。栉。侧乙反。挥。韦善反。机。其既反。 晞。乾也。沐靧必进机。作乐盈气也。更言进羞。明为羞。笾豆之实。疏曰。沐。沐发也。靧。洗面也。取稷梁之潘汁。须滑故也。然此大夫礼耳。人君则沐靧。皆梁也。禅。白理木也。栉。梳也。沐发。为除垢腻。故用白理涩木以为梳。沐已燥。则发涩。故用象牙滑栉以通之也。机。谓酒也。少仪注云。沐而饮酒曰机。是沐毕必逮机酒。又进羞也。羞。笾羞。豆为饮而设。庶羞。为食而设。今进机则为饮设。故知非庶羞也。乐工乃升堂以举瑟而歌。以其新沐体虚。补益气也。浴用二巾。上絺下绤。絺。丑疑反。绤。去逆反。刷去垢也。刷。色劣反。出杆履蒯。席连用汤。杆。音雩蒯。古怪反。连。力旦反。 𢚬。洛器也。蒯席涩便于洗足也。连犹释也。疏曰。蒯菲草席涩践之刮去垢也。履蒲席衣布晞身乃屦进饮。进饮亦盈气也。 玉藻 齐。必有明衣布。齐。侧皆反。齐必沐浴。浴竟。即著明衣。所以明洁其体也。以布为之。必有寝衣。长一身有半。长。去声。 齐主于敬。不可解衣而寝。又不可著明衣而寝。故别有寝衣。其半盖以覆足。齐必变食。居必迁坐。变食。谓不饮酒。不茹荤。迁坐。易常处也。杨氏曰。齐所以交神。故致洁变常以尽敬。 论语右居处齐。洁之事。步中武象趋中韶濩。中。丁仲反。濩。音护。 佩玉之声缓则中武。象速则中诏濩也。 君与尸行接武。尊者。尚徐蹈半迹。 蹈。徒报反。 疏曰。二足相蹑。每蹈于半。不得各自成迹。故云接武。大夫继武。迹相及也。士中武。迹间容迹。 疏曰中庸犹间也。每徒足间容一足地。徐趋皆用是。君大夫士之徐行也。皆如与尸行之节也。疾趋则欲发而手足母移。疾趋。谓直行也。疏数自若发谓起屦也。移之言。靡逸也。母移。欲其直且正不邪低摇动也。欲戎为数。 数。色角反。迤。羊遇反。圈豚行不举足齐如流。圈。举远反。去阮反。豚。大本反。徐。徒圈反。齐。音咨。本又作斋。 圈。韩也。豚之言。若有所偱。不举足曳踵。则衣之齐如水之流矣。孔子执生则然。此徐趋也。 疏曰。圈豚行者。言徐趋法曳转足循地而行也。齐如流者。齐裳下缉也。足既不举身。又俯节。则裳下委地如水流也。席上亦然。荜处亦尚徐言未坐时也。端行顺霤如矢。弁行剡。剡起屦。顺。音夷。宾。力救反。弁。虔彦反。息也。剡。以渐反。 此疾趋也。端直也。顺或为这也。 疏曰。顺霤者。行既疾身。乃小抑而头直。俯临前顺如屋霤之垂也。如天者。身趋前进不料如箭也。弁。急也。剡。剡身起貌也。急行叹速而身履常起也。执龟玉举前曳踵。蹜蹜如也。踵。韦勇反。蹜。色六反。 著徐趋之事。踵足后根也。 疏曰谓将行之时。初举足。前后曳足。根行不离地。举足狭数也。凡行容愓愓。愓。青伤。 愓愓。直疾貌也。凡行谓道路也。庙中齐齐。齐。才兮反。又在启反。 恭悫严正貌也。 疏曰齐齐。自收持农正之貌。朝廷。济。济翔翔。济。徐子礼反。有盛讲也。翔。本又作洋。音详。 庄敬貌也。 疏曰济济威仪。矜庄翔翔。行而张拱。 玉藻。 帷薄之外不趋。堂上不趋。城上不趋。执玉不趋。执龟筴不趋。堂上接武。堂下布武。室中不翔。 凡奉者当心。提者当带。曲礼右步趋奉持之容。入。竟而问禁。入国而问俗。入门而问讳。 适有丧者曰比。道。之也。往也。曰某愿比于将命者。比。犹比方。俱给事。 疏曰。此谓注敝者。丧家也。 今案比。恐当音必寐反。为比附之义。童子曰听事。口某颁听事于将命者。童子未成人。不敢当相见之礼。适公卿之丧。则曰听役于司徒。丧忧戚无宾主也礼。皆为执事来也。 疏曰贵者丧不敢言比。故云听役于司徒。司徒主徒役之事。故其职云大丧帅六卿之众庶属其六。引而治其政令。又擅弓云孟献于之丧。司徒旅归四布。濦义云公卿亦有司徒官以掌丧事也。少仪 始入而辞曰辞矣。即席曰可矣。可。犹止也。谓𢷤者。为宾主之节也。始入则告之辞。至就席则止其辞。 疏曰始入。谓始入门。辞。谓𢷤者告主人辞让宾。令宾先入也。至阶之时。𢷤者亦应告。主人曰辞让。宾先登。此不害耆始入之文。包入门发阶矣。 少仪。其未有烛而有后至者。则以在者告道瞽亦然。道。音导。为其不见。意欲知之也。师冕见及阶。子曰阶也。及席。子曰席也。皆坐。子吉之曰。某在斯。某在斯。为于伪反。 少仪 问品味。曰予亟食于某乎。问道艺。曰子习于某乎。子善于某乎。亟。去冀反。亟。数也。犹常也。不年人谦也。道三德三行也。艺。六艺。 三德三行六艺。并见学制。 。少仪 儗人必于其伦。问天子之年。对曰闻之始服衣若干尺矣。问国君之年。长曰能从宗庙社稷之事矣。幼曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子。长曰能御矣。幼曰未能御也。问士之子。长曰能典谒矣。幼曰未能典谒也。问庶人之子。长曰能负薪矣。幼曰未能负薪也。 问国君之子。长幼。长则曰能从社稷之事矣。幼则曰能御未能御。御。谓御事。问大夫之子。长幼。长则曰能从乐人之事矣。幼则曰能正于乐人。未能正于乐人。正。乐政也。谓幼者习乐未成。但听政令于乐人。周礼大司乐以乐德乐舞教国子。问士之子。长幼。长则曰能耕矣。幼则曰能负薪。未能负薪。士禄薄。子以农事为业。 少仪 君使士射。不能则辞以疾。言曰某有负薪之忧。 问国君之富。数地以对山泽之所出。问大夫之富。曰有宰食力祭器衣服不假。问士之富。以车数对。问庶人之富。数畜以对。 吊丧弗能赙。不问其所费。问疾弗能遗。不问其所欲。见人弗能馆。不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。 国君去其国止之。曰奈何去社稷也。大夫曰奈何去宗庙也。士曰奈何去坟墓也。 在朝言礼问礼对以礼。辍朝而顾不有异事必有异虑。故辍朝而顾。君子谓之固。在官言官。在府言府。在库言库。在朝言朝。朝言不及犬马。公庭不言妇女。公事不私议。 朝廷曰退。近君为进。 疏曰言于朝廷之中。若欲散还。则称曰退。下句。敖此。燕游曰归。礼亵主于家也。师役曰罢。罢。音皮。 罢之言。罢。劳也。春秋传曰。师还曰罢。 少仪。 今业易曰或鼓戓罢。与史记将军罢休就含之罢亦同。注引春秋。传疏曰为用何休注传无此文也。贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞。今案记曰。昏礼不贺。人之序也。而此云然者。盖不言娶妻。而但称有客尔。 望柩不歌。入临不翔。当食不叹。适墓不歌。器日不歌。执绋不笑。临乐不叹。 临祭不惰。今案无神。谓神不在也。居丧不言乐。祭事不言凶。 右言语之礼。传魏中山舍人仓唐使。文侯召仓唐而见之曰。击无恙乎。使。邑吏反。见。贤遍反。仓唐曰。唯唯如是者三。乃曰君出。太子而封之。国君名之。非礼也。唯。于鬼反。文侯怵然为之变容。问曰子之君无恙乎。怵。人律反。为。于伪反。仓唐曰臣来时拜送书于庭。文侯指顾左右曰。子之君长孰与是。仓唐曰。礼拟人必以其伦。诸侯无偶无所拟之。曰。长大孰与寡人。仓唐曰。君赐之外府之裘则能胜之。赐之斥带则不更。其造。胜。音升。更。音庚。 晋献文子成室大夫发焉。文于。赵武也。作室成晋君献之谓贺也。诸大夫亦发礼以往。张老曰美哉轮焉。美哉奂焉。奂。本亦作焕。 心讥其奢也。轮。轮困言高大。真言众多。 疏曰春秋外。传曰。赵文子为室斲其孙而砻之。张老諌之是也。歌于斯。器于斯。聚国族于斯。祭祀死丧燕会于此足矣。言此者。欲防其后复为。文子曰。武也得歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。是全要。领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。要。一进反。 全要。领者。免于刑诛也。𣈆卿大夫之墓地在九原京。盖字之误。当为原。君子谓之善颂善祷。善颂谓张老之言。善祷谓文子之言。 祷。求也。 檀弓。 凡饮酒为献主者。执烛抱燋。客作而辞。然后以授人。醮。倒角反。又子钓及。或音在遥反。 为有言也。主人亲执蠋敬宾。示不倦也。言献主者客君使宰夫也。未爇曰樵。 爇。人悦反。 疏曰凡饮酒主人自献宾。若尊卑不敌则使宰夫为主人以献宾。故云为献主也。执烛不让。不辞不歌。以烛继画。礼毅。杀。色戒反。 疏曰礼宾主有让及更。相辞谢。又各歌诗相显德。今既夜莫所以。杀于三事。 凡羞有湆者不以齐。清。起及及。 齐。和也。 疏曰贺玚云凡涪皆谓大羹。大羹不和也。为君子择葱薤。则绝其本末。为。于伪反。薤。户戒反。为有萎乾。萎。于危反。乾。音干。疏曰根不净末萎乾。羞首者进喙祭耳。喙。许秽反。 耳出见也。 见。贤遍反。 疏曰若膳若有牲明者。则进口以向尊者。尊者若祭。先取牲耳祭之也。牛羊之肺离而不提心。提。丁礼反。 提。犹绝也。封离之不绝中央。少者使易绝以祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊者。设尊者也。酌者。卿尊。其左则右尊也。 疏曰人君陈尊在东楹之西。于南北列之。设尊之人在尊西向。东以右为上。则尊以南为上也。酌。谓酌酒人也。酌人在尊东西面。以左为上。亦上南也。二人俱以南为上也。庾云燕礼司官尊于东㨕之西。两方壶左玄涌南上。注玉藻云唯君而尊玄酒在南。顺君之面也。下云公席阼阶上西向。下又云执幂者升自西阶立于尊南北面东上。案左玄酒南上之言。是设尊者来乡。酌者西乡。设者之右则酌者之左也。 今案设尊之法。乡饮酒礼云。玄酒在西乡。射云左玄酒。而郑注云设尊者北面西曰左。即此所谓尊者以酌者之左为上尊者。盖言设尊之人。方其设时。即预度酌酒人之左尊。而实以玄酒也。若据燕礼。则设尊者西面而左。玄酒南上。公乃即佐于作阶上。则酌者不得背公。自当东面以酌而上。尊乃在其右矣。故此经所云以为为乡饮乡射而言。则可以为为燕礼而言。则正与之及今郑注既不分明。庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面。其辟戾甚矣。淮贾疏以为据君面以左为尊者得之。今详见本篇。尊壶者面其鼻。鼻在面中。言乡人也。 凡洗必盥。先盥乃洗爵。先自洁也。盥有不洗也。 未步爵不尝羞。步。行也。 。少仪。 柄尺不跪。豆有柄长尺。则立进之。 弟子职。 取俎进俎不坐。以其有足。亦柄尺之姷。 少仪。 饮酒者禨者醮者有折俎不坐。机。其记反。醮。子突反。折。之设反。 折俎尊微之。乃坐也。已沐饮曰禨。酌始。冠曰醮。 疏曰案乡饮酒燕礼有折俎者。皆不坐。独云禨者醮者不坐者。以二者无折俎之时。则得坐。嫌长有折俎亦坐。故特明之。 少仪。其有折俎者取祭反之不坐。燔亦如之。燔。音烦。 亦为有足柄尺之类。折俎。折骨于俎也。炉。炙也。乡射曰宾莫爵于荐。西与取肺坐绝祭左手哜之。兴加于俎坐帨手。 柄。兵命反。哜。才细反。帨。本又作棁。始锐反。 疏曰折俎。谓折骨于俎。俎既有足柄尺之类。故就俎取所祭肺立而取之。升席坐祭。祭讫反。此所祭之物加之于俎。皆立而为之。故云取祭反之不坐。唯祭时坐耳。燔亦如之者。燔。谓燔内。虽非折骨。其内在俎。其取及祭反时。皆亦不坐。故云燔亦如之。尸则坐。尸。尊也。少牢礼曰尸左执爵。右兼取肝肺。孺于俎盐。振祭哜之加于菹豆。 疏曰前所引乡射云兴。则知不坐。此引。少牢不云与。故知尸则坐也。 少仪。一室之人非宾客一人彻。同事合居者一人。则当少者也。宾客则各彻其馔也。壹食之人一人彻。台。犹聚也。为赴事聚食也。凡燕食妇人不彻。妇人。质不备礼。 玉藻。饺馀不祭。父不祭子。夫不祭妻。馂。子闰反。 今案礼君赐腥则孰而荐之以为荣。若赐孰食则恐是馂馀。故不以祭。妻子虽卑于已。然既没则以神道接也。故亦不以祭也。 诸侯无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。庶人无故不食珍。故谓祭餐。疏曰案膳夫王日。举鼎。十有二物。谓大牢也。王藻云天于食日。少牢。朔月大牢谙侯食日特牲。朔月少牢。则知大夫食日特豚。朔月特牲。土月食无文。朔月特豚。故内则曰见子具枧朔食。注云天子夫牢。诸俟少牢。大夫特豕。士特豚。是常食有限。不得踰越。而大行人掌客诸侯待宾皆用牛。公食大夫礼。大夫食宾礼。亦用牛。是有故乃得杀也。 王制 君子不食溷瘦。溷。与豢同。音患。周礼溷怍豢。谓犬豕之属。食来榖者也。腴有似于人穖。 疏曰腴。谓肠胃。故鼎阙一也。少仪。右饮食之礼。几言宾主之事。附相见礼。侍食于君者附臣礼。事。长者附。少仪。其杂者附此扁。为人祭曰致福。马已祭而致膳于君子曰膳。祔练曰告。为。于伪反。 此皆致祭祀之馀于君子也。摄主言致福。中其辞也。自祭言膳。谦也。祔练言告。不敢以为福膳也。凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南。南面再拜稽首送。反命主人又再拜稽首。使色吏反。启。音启。 展。省其也。其礼。大牢则以牛左肩臂臑折九个。少牢则以羊左肩七个。犆豕则以豕左肩五个。大。音泰。臂。亦作辟。必豉反。臑。奴报反。又人于反。个。古贺反。植。大得反。折。断分之。个。犹改也。皆用左者右以祭也。不言臂臑。国牛序之可知。疏曰礼得大牢。则用牛。膳。周入牲体尚右。右边也祭。所以献左也。间责肩。故用左肩也。九个者。取肩自上断折之至啼为九改以献之也。臂臑。谓肩脚也。若礼得。少牢者。则膳羊左肩折为七个。不云臂臑。从上可知。然并用上牲不并备馔。故。大牢者惟牛。少牢者唯羊也。若祭。惟特豕亦用豕左省五个以为膳也。 其以乘壶酒束脩一犬赐人。若献人则陈酒执脩以将命。亦曰乘壶酒束脩一犬。来。绳證反。 陈。重者执。轻者使也。桑壶。四壶也。涵。谓清也。糟也。不言陈犬。或无脩者牵犬以致命也。于卑者曰赐。于尊者曰献。 便。婢面反。下司。糟。早劳反。 疏曰四马曰。米。故知采壶为四壶。东修。十脠脯也。泲酒曰清。不泲曰糟。陈。列也。酒重脯轻。陈列重者于门外。而执轻者入以将命。其以鼎肉则执以将命。鼎肉。谓牲体已。解可升于鼎。其禽加于一双则执一双。以将命委其馀。加。犹多也。 疏曰委其馀陈于门外也。犬则执緤。守犬田犬则授𢷤者。既受乃问犬名。牛则执纼。马则执靮。皆右之。緤。息列反。守。手又反。纼。文引反。靮。丁历反。 䌜纼靮。皆所以系制之者。犬有三种。一曰。守犬。二曰田犬。三曰食犬。守犬。田犬。问名畜养者当呼之名。谓若韩之卢。宋之鹊之属。右之者执之宜由使也。臣则左之。异于众物。臣谓囚俘。车则说。绥。执以将命甲。若有以前之则执以将命。无以前之则袒櫜。奉胄。说。又作脱。又作税。冈吐活反。桓。音但。橐。音羔。奉。芳勇反。胄。直又反。 甲。铠也。有以前之。谓它击币也。橐。韬铠衣也。胄。夔锹也。袒其衣出兜绍以致命。 铠。苦代反。韬。吐刀反。兜。丁侯反。鍪。莫侯反。器则执盖。谓有表里。弓则以左手屈韣执拊。韣。音独。拊。芳武反。 韣。弓衣也。左手屈衣并于拊执之而右手执箫。 并。必政反。剑则启橨。盖袭之加夫襓与剑焉。椟。音独。夫音扶。注同。襓。如遥反。 椟。谓剑函也。袭却合之。夫。襓剑衣也。加衣于函中而置剑于衣上。夫或为烦。皆发声。 函。音咸。却。去略反。 疏曰盖。剑函之盖也。问函而以盖郤合于函下底于盖上加剑衣于函中。而复以剑置衣上也。 今案郤。犹仰也。笏书修。脯也。苞苴弓茵席桄几颎杖琴瑟戈有刃者椟。句筴籥其执之。皆尚左手。苴。子余反。茵。音 因。颎。京领反。又烔回反。 苞直。谓编束萑韦以裹鱼肉。或它物也。茵。著蓐也。既少檀云茵著用茶。谓用荼莠以著茵也。类。警枕也。英。著也。籥如笛三孔。皆十六物也。左手执上。上阳也。右手执下。下阴也。 编。必绵反。管。音奸。苇。于鬼反。裹。音果。著。音宁。蓐。音辱。 疏曰皆尚左手在上而执之。右手在下而承之。刀郤刃授颖削授拊。郤。去略反。颖。役顶反。削。音笑。 郤。仰也。辟用时颖镮也。削。曲刀也。拊。谓杷。 辟。音避。杷。音霸。 疏曰授人以刀。却仰其刃后之以颖以削授人。刑以杷授之。凡有刺刃者以授人则辟刃。刺。七智。七。亦二反。辟刃不以正乡人也。 辟。匹亦反。乡。许亮反。 少仪。 凡。遗人弓者张弓尚筋。弛弓尚角。右手执箫。左手承弣尊卑垂帨。今案此谓宾主虽或。尊一卑。然皆当磬折垂悦也。若主人拜。拜受也。则客还。辟辟拜主人自受由客之左。接下承弣。乡与客并然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之。效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。 水潦降不献鱼鳖。献鸟者佛其首。畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥。献甲者执胄。献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契。献米者操量鼓。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致凡以弓剑苞苴箪笥。问人者操以受命如使之容。酒肉之赐弗再拜。右问遗之礼。升车必正立执绥。绥挽以上车之索也。范氏曰。正立执绥。则心体无不正。而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在。升车则见于此也。车中不内顾。不疾言。不亲指。内倾。回视也。礼曰顾不过毂。三者皆夫容且惑人。比记孔子升车之容也。 论语 国君不乘奇车。车上不广欬。不妄指。立视五巂。式视马尾。顾不过毂。国中以策彗恤。勿驱尘不出轨。今案策彗。疑谓策之彗。若今时鞭未韦带耳。 鸾设于镳。和设于轼。马动而鸾鸣。鸾鸣而和应。行之节也。 国君下齐牛式宗庙。大夫士下公门。式路马。 君子式黄发。自下齐乎以下。皆敬孝也。发白变黄弥老。下卿位。入国不驰。入里必式。 国君抚式。大夫下之。大夫抚式。士下之。 右在车之容。凡仆人之礼必授人绥。若仆者降等则受。不然则否。若仆者降等则抚仆之手。不然则自下拘之。 仆御妇人则进左手。后右手御。国君则进右手。后左手而俯。 仆于君子。君子升下则授绥。始乘则式。君子下行。然后还立。乘。时證反。还。音旋。还车而立。以俟其去。 疏曰升下。升及下也。式。谓御者。式以待君子升也。还车而立以俟其去。仆人之礼。若君子将升。则仆先升。君子下行。则仆后下。或曰君车将驾则仆执策立于马前。故君子将下车。则偿亦下车立于马前。待君子下行乃更还车立以俟君去。 少仪君车将驾则仆执策立于马前。已驾仆展軨。效驾奋衣。由右上取贰绥。跪乘执策。分辔驱之。五步而立。君出就车则仆并辔授绥。左右攘辟车驱而驺至于大门。君抚仆之手而顾命车。右就车门闾沟渠必步。 执君之乘车则坐。执。执辔。谓守之也。君不在中坐。示不行也。 仆者右带剑。负良绥申之面扡诸幦。它。徒可反。引也。又他佐反。幦。音觅。 面。前也。幦。覆苓也。良。善。善绥君绥也。负之。由左肩上入右腋下申之于前。覆苓上也 苓。力丁反。腋。音亦。 疏曰仆。即御者也。右带剑者。带之于腰右边也。带剑之法在左。以右手抽之便也。今御者剑右带者。御人在中。君在左。若左带剑则妨于君。故右带也。君由后升。仆者在车背。君而面向前取君绥由左腋下加左有上。绕背入右腋下申绥之京于面前。它。犹掷也。苓。车前兰也。亦名为式绥申于面前。而掷末于车前幦上也。 今案下文始言以散绥升。则是此时仆方在车下带剑负绥。而掷绥末于幦上。君固未就车也。及仆以散绥升之后。君方出而就车。此疏乃言君由后升仆者在车背。君取绥而杝诸幦误矣。又疑绥制。当是以索为环雨头相属。故负之者得以如环处。自左腋下过前后各上至背。则合而出于右腋之中以申于前。而自车下掷于幦上。君升则还身向后复以覆幦如环处。授君使。君得以两子执之而升也。以散绥升执辔然后步。初升时执策分辔。行车五步而立。待君至步行也。 疏曰以散绥升者。谓初升时也。散绥副绥也。仆登车既不得执君绥。故执副绥而升也。 少仪。 今案此与上条。皆非专为君御者之事。盖剑妨左人自当右带绥。欲授人自当负之以升。又当升时无人授已。故但取散绥以升乃仆之通法。注疏皆误。 酌尸之仆如君之仆。当其为尸则尊。 疏曰户之仆为户。御车之人将欲祭軷酌酒饮之。如与君之仆以其为尸。则尊之似君也。其在车则左执辔右受爵。祭左右轨范乃饮。轨。愧美反。范。鲁犯。 周礼大御。祭两轻祭轨。乃饮执。与轵于车同。谓轊明也。轨巽范声同。谓轼前也。 轵。音旨。轊。音卫。轼。书式。 疏曰在车。谓仆在车中时也。仆既主尸车。故于车上执辔而受爵也。尸位在左。仆立在石。故左执辔。石受爵祭酒也。君仆亦然。轨。谓毂京。范。亦作范。傋受爵将饮。则祭之于车左石軓及前范也。所以祭者为其神敕已。不使领危故也。乃陷者祭遍乃自饮也。 少仪。 右仆御之礼。礼从宜。宜。谓事之所宜。若男女授受不亲为礼。而祭与丧则相授器之频。使从俗。俗谓彼图之俗。若魏李彪以吉服吊齐。齐裴昭明以凶服吊魏。盖得此义。 贫者不以货财为礼。老者不以筋力为礼。 介者不拜。为其拜而菱拜。今案菱。犹言有所枝柱不利屈伸也。 受立授立不坐。由使。 坐。亦跪也。性之直者则有之矣有之。有跪者也。谓受授于尊者。而尊者短则跪。不敢以长临之。 。少仪。 案此句文义皆未通。恐是记失礼耳。性之直。犹所谓直情而径行者欤。 凡祭于室中堂上无跣。燕则有之。跣。悉典反。祭不跣者。主敬也。燕则有跣。为欢也。天子诸侯祭有坐尸于堂之礼。祭所等在室。燕所尊在室。将燕降说屦乃升堂。疏曰凡蔡。谓天子至士悉然也。天子诸侯祭有朝。事延尸于户外。故坐尸于堂。若卿大夫以下祭礼于室。无坐尸于堂也。跣。说。屦也。祭礼主敬。故几祭在灵中者非唯室中不说孱。堂上亦不敢諓。屦也。燕礼云。宾及卿大夫皆讼。屦升就席。则安坐而相亲也。 少仪。 右从宜。 晏子聘鲁上堂则趋。授玉则跪。上。时掌反。子贡怪之。问孔子曰。晏子知礼乎。孔子曰。其有方矣。我将问焉。俄而晏子至。孔子问之。晏子对曰。夫。至堂之礼。君行一。臣行二。今君行痰。臣敢不趋乎。今君之受币也。卑臣敢不跪乎。孔子曰善。礼中又有礼赐寡使也。何足以识礼。使。色吏反。登城不指。城上不呼。将适舍。求母固。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。将入户。视必下。户外有二履。言。闻则入。言不闻则不入。入户。奉扃。视瞻母回。皆不平掩入之私也。视必下。不举目也。礼有炳扃。所以斗鼎。欹关户之木亦谓之扃。奉扃。谓以两手当心。徐徐开户。如奉扃然。不敢放手拥辟也。回。回转广有蟾视也。户开亦辟。尸阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。勿遂。谓徐徐作阖势。示不柜人也。离坐离立。母往参焉。离立者不出中间。离。两也。参与之为三也。非但不往参其坐立。亦不行出其中间。皆为干人私也。揖人必违其位。 执虚如执盈。入虚如有人。灵慎。 少仪。 并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。 右杂记。 传孟子既娶。将入私室。其妇袒而在内。孟子不悦。遂去不入。妇辞。孟母而求去曰。妾闻夫。妇之道。私室不与焉。今者妾窃堕在室。而夫子见妾。勃然不悦。是客妾也。妇人之义一盖不客宿。请归父母。孟母召孟子而谓之曰。夫礼。将入门问孰存。所以致敬也。将上堂。声必扬。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人。不亦远乎。孟子谢遂留其妇。君子谓孟母知礼。而明于姑母之道。列女传。 右曲礼凡十一章。 传正考父。疏曰家语云。宋泯公熙生弗父何。何生宋父周。周生世子胜。胜生正考父。考父生孔父嘉。其后以孔为氏也。孔。父生木金父。金父生皋夷父。夷。父生防叔。防叔辟。华氏之逼而奔鲁。生伯夏。伯夏生梁纥。梁纥即生孔子也。佐戴武宣。二人皆宋君。三命兹益共。共。音恭。三命上卿也。言位高益共。故其鼎铭云。考父庙之鼎。一命而偻。再命而伛。三命而俯。偻。力主反。伛。纡南反。俯共于伛。伛共于偻。循墙而。走。走。叶音祖。言不敢安行。亦莫余敢侮。侮。亡甫反。 其共如是人。亦不敢侮慢之。饘于是鬻于是以糊余口。饘。之然反。鬻。之六反。保炎云淖麋也。饵。音胡。口。叶音苦。 于是鼎中为饘鬻糊属。其口言至俭。其共也如是。 诸侯从刘康公成肃公会晋侯伐秦。刘康公王李子。成子受脤于社不敬。赈。市轸反。脤。宣社之肉也。盛以赈器。故曰脤。宜出兵祭社之名。 盛。音成。刘子曰。吾闻之民受天地之中以生。所谓命也。是以有动作礼义威仪之则以定命也。能者养之以福。养岁仪以致称。不能者败以取祸。是故君子勤礼。小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事。在祀与戎。祀有执膰。尽。津忍反。下同。膰。音烦。 膰。祭肉。戎有受脤。神之大节也。交神之大节。今成子惰弃其命矣。情则失中和之气。其不反乎。既行成肃公卒于瑕。 柯陵之会。柯陵。郑西地名。会在鲁成十七年。晋厉公视远步高。厉公。晋成公之孙。景公之子。州蒲也。视远望。魏远步。高举足高。单襄公曰。单。晋善。 襄公王乡士单朝。之谥也。夫君子目以定体。足以从之。体。手足也。是以观其容而知其心矣。心不固。则容不正。目以处义。义。宜也。足以步目。今晋侯视远而足高。目不在体。在。存也。而足不步目。其心必异矣。目体不相从。何以能久。夫。合诸侯民之大事也。于是乎观存亡。故国将无咎。其君在会步言视听。必皆无谪。则可以知德矣。明年晋弑厉公。 晋孙谈之子周适周事单襄公。谈晋襄公之孙。惠稍谈也。周者谈之于。晋掉公之名。晋自献公用丽姬之谗诅不畜群公子。故孙周适周事单襄公。立无跛。跛。彼义反。 跛。偏任也。视无还。还音旋。 晴转后反为迁。听无耸。不耸耳而听。言无远。远。谓非耳目所及也。晋国有忧。未尝不戚急其宗也。有庆来尝不怡。变。称也。怡。悦也。襄公有疾。召顷公而告之。顷公。襄公之子。曰必善晋。周将得晋国。其行也文。行。去声。能文则得天地。天地所胙小而后国。胙。才素反。 胙。福也。天之所福。小则得国。大则得天下。且夫立无跛。正也。视无还。端也。听无耸。成也。成。定也。言无远。慎也。为晋休戚。不背本也。为。于伪反。背。音佩。 休。喜也。被文相得。非国何取。相。悉亮及。 被服文德。人以四行辅助之。非国何取言必得也。及晋弑厉公迎而立之。是为悼公。晋以复霸。复。扶又反。 卫侯在楚。北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰。令尹似君矣。将有他志。言语瞻视。行步不常。虽获其志。不能终也。诗云。靡不有初。鲜克有终。鲜。上声。终之实难。令。尹其将不免。公曰。子何以知之。对曰。诗云。敬慎威仪。惟民之则。令。尹无威仪。民无则焉。民所不则。以在民上。不可以终。公曰善哉。何谓威仪。对曰。有威而可畏谓之威。有仪而可象谓之仪。君有君之威仪。其臣畏而爱之。则而象之。故能有其国家。令。间。长世。闻。音问。臣有臣之威仪。其下畏而爱之。故能守其官职。保族宜家。顺是以下。皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰威仪不可选也。 直计反。选。息恋友。 诗邶风富而闲习也。选。数也。言君臣上下父子兄弟内外大小。皆有威仪也。周诗曰朋友攸摄。摄以威仪。诗大雅。攸。所也。摄佐也。言朋友之道。必相教训以威仪也。故君子在位可畏。施舍可爱。进退可度。周旋可则。容止可观。作事可法。德。行可象。声气可乐。动作有文。言语有章。以临其下。谓之有威仪也。乐。音洛。明年。令尹围弑楚子而自立。是为灵王。后十三年楚人弑之于乾溪。 子赣由其家来谒于孔子。孔子正颜举杖磬折而立。曰。子之大亲母。乃不宁乎九放杖而立曰。子之兄弟。亦得无恙乎。曳杖倍而行曰。妻子家中得母病乎。故身之倨佝。手之高下。颜色声气。各有宜称。所以明尊卑。别。疏戚也。折。之古反。倨。纪具反。佝。公豆反。称。去声。别。彼列反。馀并见礼记曲礼为注疏。〉
永乐大典卷之一万四百八十四
重录总校官侍郎〈臣高拱〉
学士〈臣胡正蒙〉
分校官修撰〈臣丁士美〉
书写办事官〈臣吴邦彦〉
圈点监生〈臣马宗孝臣扈进第〉
礼〈曲礼篇十七朱子仪礼经传通解曲礼第二十学礼四。曲礼曰。记引正经之词。母不敬。俨若思。安定辞。安民哉。或问敬。程子曰。主一之谓敬。问一。曰。无适之谓一。又曰。但整齐严肃则心自一。一则自无非辟之子矣。 吕大临曰。母不敬者。正其心也。俨若思者。正其貌也。安定辞者。正其言也。三者正矣。则无所往而非正。所谓大人正已而物正者也。以我对彼。我安则彼安。此脩已以安人也。推已之所安而天下平。此脩已以安百姓也。天下至大。本诸修身而无不足。故曰安民哉。此礼之本。故于曲礼首章言之。敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。贤者狎而敬之。畏而爱之。人之常情与人亲狎则敬弛。有所畏敬则爱衰。唯贤者乃能狎而敬之。是以虽弃而不慢。畏而爱之。是以貌恭而情亲也。爱而知其恶。憎而知其善。已之爱憎或出私心。而人之善恶自有公论。唯贤者存心中正。万能不以此而废彼也。积而能散。安安而能迁。案此上六句文意大同。皆蒙贤者二字为文。言皆众人所不能。唯贤者乃能之耳。旧注非是今不取。 临财母苟得。疏曰。笱。谓不度。义而徇利也。廉隅也。临。难母苟免。狠母求胜。分母求多。脩身践言。谓之善行。行脩言道。礼之质也。 礼不妄说人。礼有常度。不可为媚佞以求说于人也。不辞费。辞达则止。不贵于多。礼不踰节。不侵侮。不好狎。狎谓亲亵。礼闻取于人。不闻取人。谓趣就师求道也。礼闻求学。不闻往教。今按此虽两节。其实互明一事也。取于人者。童蒙求我。朋自远来也。取人者。好为人师。我来童蒙也。礼有取于人。所以彼有来学。无取人。所以我无往教也。 礼尚往来。往而不来。非礼也。来而不往。亦非礼也。疑事无质。直而勿有。 不疑在躬。躬。身也。不服所不知使身疑也。不度民械。度。大洛反。械。户戒反。 械。兵器也。不计度民家之器物。为不欲校人之强弱。具嫌不审也。不颇于大家。大。谓富之广也。嫌有贪欲汰侈之意。不訾重器。訾。子思反。 訾。思也。重。犹实也。 令案訾犹计度也。下无訾。金玉成器与义同此。国语云。訾相其质。汉书云。为无訾者。人云不赀之身皆此义。此言不訾重器者。谓不欲量物之贵贱亦避不审也。不窥密。窥。苦蚬反。嫌伺人之私也。密隐曲处也。不旁狎。旁。泛及也。泛与人狎习不恭敬也。不道旧故。旧事既非今日所急。且或扬人宿过以取憎恶。如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也。不戏色。戏色。谓嘻天侮慢之容。少仪毋拔来。毋报往。彼。满末反。报读为赴疾之赴。 拔赴。皆疾也。人来往所之当有宿渐不可卒也。 宿。音秀卒才忽反。母渎神。渎。谓数而不敬。 疏曰。渎。慢也。神明正直。当敬而远之。母循枉。前日之不正不可复遵行。当求自仲。母测未至。测。意度也。孔子所谓逆诈亿不信之类也。母訾衣服成器。与不訾重器之意同。母身质言语。质。成也。闻疑则传疑。若成之或有所误。即上文疑。事无质之意也。此三节十七事。皆非谦逊谨厚之道故戒之。少仪博闻强识而让。敦善行而不怠。谓之君子。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。吕大临曰。君子躬自厚而薄责于人。责人厚而莫之应。此交之所以难全也。欢。谓好于我也。忠。谓尽心于我也。好于我者。望之不深。则不至于倦而难继也。酬酒不举三酌。油油而退是也。尽心于我者。不要其必力致。则不至于不能勉而绝也。诗云。每有良朋。烝也无戎。是也。右通言。传曰。礼者所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。别。必列反。 道德仁义。非礼不成。教训正俗。非礼不备。分争辨讼。非礼不决。君臣上下。父子兄弟。非礼不定。官学事师。非礼不亲。班朝治军。莅官行法。非礼威严不行。祷祠祭祀。供给鬼神。非礼不诚不庄。是故君子恭敬撙节退让以明礼。 鹦鹉能言。不离飞鸟。猩猩能言。不离禽兽。今人而无礼。虽能言不亦禽兽之心乎。夫。唯禽兽无礼。故父子聚麀。是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。吕大临曰。夫人之血气嗜欲。视听食息。与禽兽异者几。希。特禽兽之言与人异尔。然猩猩鹦鹉亦或能之。是则所以贵于万物者。盖有理义存焉。圣人因理义之同然。而制为之礼。然后父子有亲。君臣有义。男女有别。人道所以立。而与天地参也。纵恣怠敖。灭天理而穷人欲。将与马牛犬彘之无辩。是果于自暴自弃而不欲齿于人类者乎。 人有礼则安。无礼则危。故曰礼者不可不学也。 夫礼者。自卑而尊人。虽负贩者。必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼。则不骄不淫。贫贱而知好礼。则志不慑。君子之容舒迟。见所尊者齐遬。齐。音咨。又侧皆反。遬。音遬。谦悫貌也。遬。犹蹙感也。 疏曰。舒迟。闲雅也。虽寻常舒迟。若见所尊则齐遬。齐遬。言自陷持不敢宽奢。足容重。举欲迟也。手容恭。高且正也。目容端。不邪睇而视也。睇。大计反。口容止。不妄动也。声容静。不哕咳也。 哕。于厥反。咳。苦代反。头容直。不倾顾也。气容肃。似不息也。立容德。如有予也。 疏曰。德。得也。立则磬折如人授物与已。已受得之之形也。色容庄。勃如战色。 坐如尸。尸居神位敬慎也。立如齐。齐。侧皆反。 磬且听也。齐。谓祭祀之时。 案此二句本篇重出者。上有若夫二字。乃大戴曾子事父母为文别起下文之义。录者误并取之也。今删去。燕居告温温。告。谓教使也。 凡祭容貌颜色。如见所祭者。如睹其人在此。 丧容累累。累。力追反。 赢。惫貌。瘦。瘠也。 赢力皮反。惫。皮拜反。色容颠颠。颠。又作巅。音田。 忧思貌。不舒畅也。 思。悉嗣反。视容瞿瞿梅梅。瞿。纪具反。 不审貌也。 疏曰。瞿瞿。惊遽之貌。梅梅。犹微微。谓微休也。言容茧茧。茧。古典反。声气微也。 疏曰。茧茧。犹绵绵。此上四句。皆为丧容也。戎容暨暨。暨。其记反。 果毅貌也。言容詻詻。詻。五格反。教令严也。色容厉肃。义形貌也。 疏曰。厉。严。肃。成也。以义断割。故形于色。视容清明。察于事也。此上四句皆为戎容也。立容辨卑母谄。辨。读为贬。自贬卑谓磬折也。谄。为倾身以有下也。 贬。彼拾反。谄。音謟。头颈必中。头容直。山立不动摇也。时行。时而后行也。盛气颠实扬休。颠。依注读为阗。音田。 类。读为阗。扬。读为阳声之误也。盛。身中之气。使之颠满其息。若阳气之休物也。玉色。色不变也。自立容以下至此又通言之。 玉藻吉事尚尊。丧事尚亲。吉事朝。廷列位也。丧事以亲者。为主礼曰。以服之稍粗为序。 宾客主恭。祭祀主敬。丧事主哀。会同主诩。诩。况矩反。 恭在貌也。而敬又在心。诩。谓言语敏大而有勇。军旅思险。隐情以虞。险阻。出奇覆。谖之处也。隐。意也。思也。虞。度也。当思念已情之所能。以度彼之将然否。阻侧昌反。覆。芳富反。谓伏兵也。徐。音赴。谖。况烦反。谖。诈也。或云谖讳。处。昌虑反。度。大各反。 少仪 优游喜乐者。钟鼓之色。愀然清静者。纕经之色。勃然充满者。兵革之色。愀。七小反。 临丧则必有哀色。介冑则有不可犯之色。貌与事宜相配。介。甲也。故君子戒慎。不失色于人。失色。谓失其所当。如临丧不哀。军旅不严之类。 言语之美。穆穆皇皇。朝廷之美。济。济翔翔。祭祀之美。齐齐。皇。皇。车马之美。匪匪翼翼。鸾和之美。肃肃雍雍。美。音仪。济。子礼反。齐如字。皇。音往。徐。于况反。匪。芳非反。 匪。读如四牡騑騑之騑。齐齐皇皇。读如归往之往。美皆当为仪字之误也。周礼教国子六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。 疏曰。穆穆皇皇。美大之状。济济翔翔。厚重宽舒之状。皇。如归往之往者。孝子祭祀心有所系往。匪匪翼翼。严正之状。肃肃敬也。雍雍和也。 少仪 坐视膝。立视足。应对言语视面。士相见云。子视父则游目。无上于面。无下于带。若不言。立则视足。坐则视膝。郑云不言。则伺其行起而已。立视前六尺而大之。盖臣于君前视也。近视六尺。自此而广之。虽远视而不过三丈六尺。曲礼曰立视五巂。彼在车上。与此不同也。 九掺一曰稽首。二曰顿首。三曰空首。四曰振动。五曰吉掺。六曰凶掺。七曰奇掺。八曰褒掺。九曰肃掺。以享右祭祀。掺。音拜。稽。音启。振动字。李。音董。杜。徒弄反。褒。音报。右音又。疏曰。稽首者。拜头至地。稽。留也。顿首者。拜头叩地也。稽首顿首。头俱至地。但稽首留地稍久。顿首至地即举。故以叩地为别。谓若以首叩物也。空首者。拜头至手。即书所谓拜手也。振动者。杜子春云。振。读为振铎之振。动。读为哀恸之恸。郑大夫云。动读为董。书亦或为董。振董以两手相击也。康成不取。别云。振动战栗变动之拜。书曰。王动色变是也。陆德明从郑大夫说云。今俀人拜以两手相击。盖古之遗法也。吉拜者。拜而后稽颡。谓先作顿首。后作稽颡。稽颡。虽类顿首。但触地无容。故谓之稽颡。齐。哀。不杖期以下之拜也此殷之凶拜。而周谓之吉拜者。以其与顿首相类。而又比凶拜为轻也。凶拜者。稽颡而后拜。谓先即以首触地无容而后稍伸。叩拜三年之丧拜是也。又案孔子曰。拜而后稽颡。颓乎其顺也。稽颡而后拜。颀乎其至也。三年之丧吾从其至者。郑注云。自期如殷可。则是不杖期以下用殷之丧拜也。杂记又云。三年之丧以丧拜。非三年之丧以吉拜是也。奇拜杜子春云。奇。读如奇偶之奇。谓先屈一膝。即今之雅拜。郑司农云。奇读曰𠋣。谓持节持戟身𠋣之以拜也。康成不取。别云奇拜者。一拜也。臣礼曰。君答壹拜。当亦如前空首是也。褒拜者。再拜也。拜神与尸也。褒。读为报。郑司农以为今持节拜也。肃拜者。但俯下手。即乡饮酒宾客入门豆也。春秋。传曰。为事故敢肃使者是也。享。献也。谓朝。践献尸时也。祭祀二灌后惟有朝。践馈献。称献。右读为侑。谓侑劝尸食时。此九拜非专为祭祀。而以祭祀结之者。祭祀礼最重也。 又曰。九拜之中四种是正拜。一曰稽首。二曰顷首。三曰空首。九曰肃掺。空首者。先以两手拱至地乃头至手也。顷首者。是空首之时引头至地。少时即举也。稽首者。稽是稽留之义。头至地多时方举也。稽首拜中最重。臣拜君之拜若颇首。则平敌自相拜之拜也。若空首者。君答臣下之拜也。其有敬事。则亦稽首也。肃拜于拜中最轻。唯军中有肃拜。妇人亦以肃拜为正。其馀五拜附此四种。振动附稽首吉拜附顷首。奇拜附空首。凶拜褒拜亦附稽首。 颡。素党反。齐。音咨。期。音棋。颀。音畿。又音畿。恻隐之貌。揖。于至反。即今之揖也。 今案九拜之说以注疏通修如此。但振动奇拜褒拜之义未详是否耳。 志有四兴。朝。廷之志。渊然清以严。祭祀之志。谕然思以和。军旅之志。怫然愠然精以厉。丧纪之志。漻然忧以湫。四志形中。四色发外。维如志色之经也。怫。符勿反。愠。纡粉反。漻。音聊。清深也。湫。即由反。容有四起。朝廷之容。师师然。翼翼然。整以敬。祭祀之容。遂遂然。粥粥然。敬以婉。军旅之容。湢然肃然固以猛。丧纪之容。怮然慑然若不还。容经也。粥。于六反。婉。纡晓反。淫。彼侧反。怮。于求反。又于久反。慑。质涉反。视有四则。朝。廷之视。端㳅平衡。祭祀之视。视如有将。军旅之视。固植虎张。丧纪之视。下㳅垂纲视经也。㳅。古流字。言有四术。言敬以国。朝。廷之言也。文言有序。祭祀之言也。屏气折声。军旅之言也。言若不足。丧纪之言也。言经也。固颐正视。平肩正背。臂如抱鼓。足间二寸。端面摄缨。端股整足。体不摇肘曰经立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肃立。因以垂佩曰卑立。立容也。共。音恭。下同。坐以经立之容肘不差。而足不跌。视平衡曰经坐。微俯视尊者之膝曰共。坐。仰首视不出寻常之内曰肃坐。废首低肘曰卑坐。坐容也。跌。徒结反。低。与低同。行以微磬之容。臂不摇掉。肩不下上。身似不则。从然而任。行容也。掉。徒吊反。趋以微磬之容。飘然翼然。肩状若㳅。足如射箭。趋容也。旋以微磬之容。其始动也。穆如惊倏。其固复也。旄如濯丝。跘旋之容也。倏。式六反。跘。步般反。跪以微磬之容。揄右而下。进左而起。手有抑扬。各尊其纪。跪容也。拜以磬折之容。吉事上左。凶事上右。随前以举。项衡以下。宁速无迟。背项之状。如屋之玄拜容也。玄木详。拜而未起。伏容也。坐乘以经坐之容。手抚式。视五旅。欲无顾。顾不过毂小礼动。中礼式。大礼下。坐车之容也。乘。绳證反。下同。立乘以经立之容。右持绥而左臂。诎存剑之纬。欲无顾。顾不过毂。小礼据。中礼式。大礼下。立车之容也。礼介者。不拜兵车。不式。不顾。不言。反抑式以应武容也。兵车之容也。若夫立而跛。坐而蹁。体怠懈。志骄慠。䟃视数顾。容色不比。动静不以度。妄咳唾。疾言。嗟气不顺。皆禁也。跛。彼寄反。又作跂。去智。反蹁。蒲坚反。足不正也。䟃七舍反。 数。音朔。比。毗志反。咳。音慨。唾。吐卧反。 自志有四兴。至此并黄谊容经。右容节。君子之居恒当户。恒。胡登反。 卿明 乡。许亮反。寝恒东首。首生气也。 首。手又反。若有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。敬天之恕。 迅。音峻。又音信。衣。于既反。曰五盥沐稷而靧梁。栉用禅。栉发晞用象。栉进机进羞。工乃升歌。盥。音管。靧。音悔。栉。侧乙反。挥。韦善反。机。其既反。 晞。乾也。沐靧必进机。作乐盈气也。更言进羞。明为羞。笾豆之实。疏曰。沐。沐发也。靧。洗面也。取稷梁之潘汁。须滑故也。然此大夫礼耳。人君则沐靧。皆梁也。禅。白理木也。栉。梳也。沐发。为除垢腻。故用白理涩木以为梳。沐已燥。则发涩。故用象牙滑栉以通之也。机。谓酒也。少仪注云。沐而饮酒曰机。是沐毕必逮机酒。又进羞也。羞。笾羞。豆为饮而设。庶羞。为食而设。今进机则为饮设。故知非庶羞也。乐工乃升堂以举瑟而歌。以其新沐体虚。补益气也。浴用二巾。上絺下绤。絺。丑疑反。绤。去逆反。刷去垢也。刷。色劣反。出杆履蒯。席连用汤。杆。音雩蒯。古怪反。连。力旦反。 𢚬。洛器也。蒯席涩便于洗足也。连犹释也。疏曰。蒯菲草席涩践之刮去垢也。履蒲席衣布晞身乃屦进饮。进饮亦盈气也。 玉藻 齐。必有明衣布。齐。侧皆反。齐必沐浴。浴竟。即著明衣。所以明洁其体也。以布为之。必有寝衣。长一身有半。长。去声。 齐主于敬。不可解衣而寝。又不可著明衣而寝。故别有寝衣。其半盖以覆足。齐必变食。居必迁坐。变食。谓不饮酒。不茹荤。迁坐。易常处也。杨氏曰。齐所以交神。故致洁变常以尽敬。 论语右居处齐。洁之事。步中武象趋中韶濩。中。丁仲反。濩。音护。 佩玉之声缓则中武。象速则中诏濩也。 君与尸行接武。尊者。尚徐蹈半迹。 蹈。徒报反。 疏曰。二足相蹑。每蹈于半。不得各自成迹。故云接武。大夫继武。迹相及也。士中武。迹间容迹。 疏曰中庸犹间也。每徒足间容一足地。徐趋皆用是。君大夫士之徐行也。皆如与尸行之节也。疾趋则欲发而手足母移。疾趋。谓直行也。疏数自若发谓起屦也。移之言。靡逸也。母移。欲其直且正不邪低摇动也。欲戎为数。 数。色角反。迤。羊遇反。圈豚行不举足齐如流。圈。举远反。去阮反。豚。大本反。徐。徒圈反。齐。音咨。本又作斋。 圈。韩也。豚之言。若有所偱。不举足曳踵。则衣之齐如水之流矣。孔子执生则然。此徐趋也。 疏曰。圈豚行者。言徐趋法曳转足循地而行也。齐如流者。齐裳下缉也。足既不举身。又俯节。则裳下委地如水流也。席上亦然。荜处亦尚徐言未坐时也。端行顺霤如矢。弁行剡。剡起屦。顺。音夷。宾。力救反。弁。虔彦反。息也。剡。以渐反。 此疾趋也。端直也。顺或为这也。 疏曰。顺霤者。行既疾身。乃小抑而头直。俯临前顺如屋霤之垂也。如天者。身趋前进不料如箭也。弁。急也。剡。剡身起貌也。急行叹速而身履常起也。执龟玉举前曳踵。蹜蹜如也。踵。韦勇反。蹜。色六反。 著徐趋之事。踵足后根也。 疏曰谓将行之时。初举足。前后曳足。根行不离地。举足狭数也。凡行容愓愓。愓。青伤。 愓愓。直疾貌也。凡行谓道路也。庙中齐齐。齐。才兮反。又在启反。 恭悫严正貌也。 疏曰齐齐。自收持农正之貌。朝廷。济。济翔翔。济。徐子礼反。有盛讲也。翔。本又作洋。音详。 庄敬貌也。 疏曰济济威仪。矜庄翔翔。行而张拱。 玉藻。 帷薄之外不趋。堂上不趋。城上不趋。执玉不趋。执龟筴不趋。堂上接武。堂下布武。室中不翔。 凡奉者当心。提者当带。曲礼右步趋奉持之容。入。竟而问禁。入国而问俗。入门而问讳。 适有丧者曰比。道。之也。往也。曰某愿比于将命者。比。犹比方。俱给事。 疏曰。此谓注敝者。丧家也。 今案比。恐当音必寐反。为比附之义。童子曰听事。口某颁听事于将命者。童子未成人。不敢当相见之礼。适公卿之丧。则曰听役于司徒。丧忧戚无宾主也礼。皆为执事来也。 疏曰贵者丧不敢言比。故云听役于司徒。司徒主徒役之事。故其职云大丧帅六卿之众庶属其六。引而治其政令。又擅弓云孟献于之丧。司徒旅归四布。濦义云公卿亦有司徒官以掌丧事也。少仪 始入而辞曰辞矣。即席曰可矣。可。犹止也。谓𢷤者。为宾主之节也。始入则告之辞。至就席则止其辞。 疏曰始入。谓始入门。辞。谓𢷤者告主人辞让宾。令宾先入也。至阶之时。𢷤者亦应告。主人曰辞让。宾先登。此不害耆始入之文。包入门发阶矣。 少仪。其未有烛而有后至者。则以在者告道瞽亦然。道。音导。为其不见。意欲知之也。师冕见及阶。子曰阶也。及席。子曰席也。皆坐。子吉之曰。某在斯。某在斯。为于伪反。 少仪 问品味。曰予亟食于某乎。问道艺。曰子习于某乎。子善于某乎。亟。去冀反。亟。数也。犹常也。不年人谦也。道三德三行也。艺。六艺。 三德三行六艺。并见学制。 。少仪 儗人必于其伦。问天子之年。对曰闻之始服衣若干尺矣。问国君之年。长曰能从宗庙社稷之事矣。幼曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子。长曰能御矣。幼曰未能御也。问士之子。长曰能典谒矣。幼曰未能典谒也。问庶人之子。长曰能负薪矣。幼曰未能负薪也。 问国君之子。长幼。长则曰能从社稷之事矣。幼则曰能御未能御。御。谓御事。问大夫之子。长幼。长则曰能从乐人之事矣。幼则曰能正于乐人。未能正于乐人。正。乐政也。谓幼者习乐未成。但听政令于乐人。周礼大司乐以乐德乐舞教国子。问士之子。长幼。长则曰能耕矣。幼则曰能负薪。未能负薪。士禄薄。子以农事为业。 少仪 君使士射。不能则辞以疾。言曰某有负薪之忧。 问国君之富。数地以对山泽之所出。问大夫之富。曰有宰食力祭器衣服不假。问士之富。以车数对。问庶人之富。数畜以对。 吊丧弗能赙。不问其所费。问疾弗能遗。不问其所欲。见人弗能馆。不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。 国君去其国止之。曰奈何去社稷也。大夫曰奈何去宗庙也。士曰奈何去坟墓也。 在朝言礼问礼对以礼。辍朝而顾不有异事必有异虑。故辍朝而顾。君子谓之固。在官言官。在府言府。在库言库。在朝言朝。朝言不及犬马。公庭不言妇女。公事不私议。 朝廷曰退。近君为进。 疏曰言于朝廷之中。若欲散还。则称曰退。下句。敖此。燕游曰归。礼亵主于家也。师役曰罢。罢。音皮。 罢之言。罢。劳也。春秋传曰。师还曰罢。 少仪。 今业易曰或鼓戓罢。与史记将军罢休就含之罢亦同。注引春秋。传疏曰为用何休注传无此文也。贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞。今案记曰。昏礼不贺。人之序也。而此云然者。盖不言娶妻。而但称有客尔。 望柩不歌。入临不翔。当食不叹。适墓不歌。器日不歌。执绋不笑。临乐不叹。 临祭不惰。今案无神。谓神不在也。居丧不言乐。祭事不言凶。 右言语之礼。传魏中山舍人仓唐使。文侯召仓唐而见之曰。击无恙乎。使。邑吏反。见。贤遍反。仓唐曰。唯唯如是者三。乃曰君出。太子而封之。国君名之。非礼也。唯。于鬼反。文侯怵然为之变容。问曰子之君无恙乎。怵。人律反。为。于伪反。仓唐曰臣来时拜送书于庭。文侯指顾左右曰。子之君长孰与是。仓唐曰。礼拟人必以其伦。诸侯无偶无所拟之。曰。长大孰与寡人。仓唐曰。君赐之外府之裘则能胜之。赐之斥带则不更。其造。胜。音升。更。音庚。 晋献文子成室大夫发焉。文于。赵武也。作室成晋君献之谓贺也。诸大夫亦发礼以往。张老曰美哉轮焉。美哉奂焉。奂。本亦作焕。 心讥其奢也。轮。轮困言高大。真言众多。 疏曰春秋外。传曰。赵文子为室斲其孙而砻之。张老諌之是也。歌于斯。器于斯。聚国族于斯。祭祀死丧燕会于此足矣。言此者。欲防其后复为。文子曰。武也得歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。是全要。领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。要。一进反。 全要。领者。免于刑诛也。𣈆卿大夫之墓地在九原京。盖字之误。当为原。君子谓之善颂善祷。善颂谓张老之言。善祷谓文子之言。 祷。求也。 檀弓。 凡饮酒为献主者。执烛抱燋。客作而辞。然后以授人。醮。倒角反。又子钓及。或音在遥反。 为有言也。主人亲执蠋敬宾。示不倦也。言献主者客君使宰夫也。未爇曰樵。 爇。人悦反。 疏曰凡饮酒主人自献宾。若尊卑不敌则使宰夫为主人以献宾。故云为献主也。执烛不让。不辞不歌。以烛继画。礼毅。杀。色戒反。 疏曰礼宾主有让及更。相辞谢。又各歌诗相显德。今既夜莫所以。杀于三事。 凡羞有湆者不以齐。清。起及及。 齐。和也。 疏曰贺玚云凡涪皆谓大羹。大羹不和也。为君子择葱薤。则绝其本末。为。于伪反。薤。户戒反。为有萎乾。萎。于危反。乾。音干。疏曰根不净末萎乾。羞首者进喙祭耳。喙。许秽反。 耳出见也。 见。贤遍反。 疏曰若膳若有牲明者。则进口以向尊者。尊者若祭。先取牲耳祭之也。牛羊之肺离而不提心。提。丁礼反。 提。犹绝也。封离之不绝中央。少者使易绝以祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊者。设尊者也。酌者。卿尊。其左则右尊也。 疏曰人君陈尊在东楹之西。于南北列之。设尊之人在尊西向。东以右为上。则尊以南为上也。酌。谓酌酒人也。酌人在尊东西面。以左为上。亦上南也。二人俱以南为上也。庾云燕礼司官尊于东㨕之西。两方壶左玄涌南上。注玉藻云唯君而尊玄酒在南。顺君之面也。下云公席阼阶上西向。下又云执幂者升自西阶立于尊南北面东上。案左玄酒南上之言。是设尊者来乡。酌者西乡。设者之右则酌者之左也。 今案设尊之法。乡饮酒礼云。玄酒在西乡。射云左玄酒。而郑注云设尊者北面西曰左。即此所谓尊者以酌者之左为上尊者。盖言设尊之人。方其设时。即预度酌酒人之左尊。而实以玄酒也。若据燕礼。则设尊者西面而左。玄酒南上。公乃即佐于作阶上。则酌者不得背公。自当东面以酌而上。尊乃在其右矣。故此经所云以为为乡饮乡射而言。则可以为为燕礼而言。则正与之及今郑注既不分明。庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面。其辟戾甚矣。淮贾疏以为据君面以左为尊者得之。今详见本篇。尊壶者面其鼻。鼻在面中。言乡人也。 凡洗必盥。先盥乃洗爵。先自洁也。盥有不洗也。 未步爵不尝羞。步。行也。 。少仪。 柄尺不跪。豆有柄长尺。则立进之。 弟子职。 取俎进俎不坐。以其有足。亦柄尺之姷。 少仪。 饮酒者禨者醮者有折俎不坐。机。其记反。醮。子突反。折。之设反。 折俎尊微之。乃坐也。已沐饮曰禨。酌始。冠曰醮。 疏曰案乡饮酒燕礼有折俎者。皆不坐。独云禨者醮者不坐者。以二者无折俎之时。则得坐。嫌长有折俎亦坐。故特明之。 少仪。其有折俎者取祭反之不坐。燔亦如之。燔。音烦。 亦为有足柄尺之类。折俎。折骨于俎也。炉。炙也。乡射曰宾莫爵于荐。西与取肺坐绝祭左手哜之。兴加于俎坐帨手。 柄。兵命反。哜。才细反。帨。本又作棁。始锐反。 疏曰折俎。谓折骨于俎。俎既有足柄尺之类。故就俎取所祭肺立而取之。升席坐祭。祭讫反。此所祭之物加之于俎。皆立而为之。故云取祭反之不坐。唯祭时坐耳。燔亦如之者。燔。谓燔内。虽非折骨。其内在俎。其取及祭反时。皆亦不坐。故云燔亦如之。尸则坐。尸。尊也。少牢礼曰尸左执爵。右兼取肝肺。孺于俎盐。振祭哜之加于菹豆。 疏曰前所引乡射云兴。则知不坐。此引。少牢不云与。故知尸则坐也。 少仪。一室之人非宾客一人彻。同事合居者一人。则当少者也。宾客则各彻其馔也。壹食之人一人彻。台。犹聚也。为赴事聚食也。凡燕食妇人不彻。妇人。质不备礼。 玉藻。饺馀不祭。父不祭子。夫不祭妻。馂。子闰反。 今案礼君赐腥则孰而荐之以为荣。若赐孰食则恐是馂馀。故不以祭。妻子虽卑于已。然既没则以神道接也。故亦不以祭也。 诸侯无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。庶人无故不食珍。故谓祭餐。疏曰案膳夫王日。举鼎。十有二物。谓大牢也。王藻云天于食日。少牢。朔月大牢谙侯食日特牲。朔月少牢。则知大夫食日特豚。朔月特牲。土月食无文。朔月特豚。故内则曰见子具枧朔食。注云天子夫牢。诸俟少牢。大夫特豕。士特豚。是常食有限。不得踰越。而大行人掌客诸侯待宾皆用牛。公食大夫礼。大夫食宾礼。亦用牛。是有故乃得杀也。 王制 君子不食溷瘦。溷。与豢同。音患。周礼溷怍豢。谓犬豕之属。食来榖者也。腴有似于人穖。 疏曰腴。谓肠胃。故鼎阙一也。少仪。右饮食之礼。几言宾主之事。附相见礼。侍食于君者附臣礼。事。长者附。少仪。其杂者附此扁。为人祭曰致福。马已祭而致膳于君子曰膳。祔练曰告。为。于伪反。 此皆致祭祀之馀于君子也。摄主言致福。中其辞也。自祭言膳。谦也。祔练言告。不敢以为福膳也。凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南。南面再拜稽首送。反命主人又再拜稽首。使色吏反。启。音启。 展。省其也。其礼。大牢则以牛左肩臂臑折九个。少牢则以羊左肩七个。犆豕则以豕左肩五个。大。音泰。臂。亦作辟。必豉反。臑。奴报反。又人于反。个。古贺反。植。大得反。折。断分之。个。犹改也。皆用左者右以祭也。不言臂臑。国牛序之可知。疏曰礼得大牢。则用牛。膳。周入牲体尚右。右边也祭。所以献左也。间责肩。故用左肩也。九个者。取肩自上断折之至啼为九改以献之也。臂臑。谓肩脚也。若礼得。少牢者。则膳羊左肩折为七个。不云臂臑。从上可知。然并用上牲不并备馔。故。大牢者惟牛。少牢者唯羊也。若祭。惟特豕亦用豕左省五个以为膳也。 其以乘壶酒束脩一犬赐人。若献人则陈酒执脩以将命。亦曰乘壶酒束脩一犬。来。绳證反。 陈。重者执。轻者使也。桑壶。四壶也。涵。谓清也。糟也。不言陈犬。或无脩者牵犬以致命也。于卑者曰赐。于尊者曰献。 便。婢面反。下司。糟。早劳反。 疏曰四马曰。米。故知采壶为四壶。东修。十脠脯也。泲酒曰清。不泲曰糟。陈。列也。酒重脯轻。陈列重者于门外。而执轻者入以将命。其以鼎肉则执以将命。鼎肉。谓牲体已。解可升于鼎。其禽加于一双则执一双。以将命委其馀。加。犹多也。 疏曰委其馀陈于门外也。犬则执緤。守犬田犬则授𢷤者。既受乃问犬名。牛则执纼。马则执靮。皆右之。緤。息列反。守。手又反。纼。文引反。靮。丁历反。 䌜纼靮。皆所以系制之者。犬有三种。一曰。守犬。二曰田犬。三曰食犬。守犬。田犬。问名畜养者当呼之名。谓若韩之卢。宋之鹊之属。右之者执之宜由使也。臣则左之。异于众物。臣谓囚俘。车则说。绥。执以将命甲。若有以前之则执以将命。无以前之则袒櫜。奉胄。说。又作脱。又作税。冈吐活反。桓。音但。橐。音羔。奉。芳勇反。胄。直又反。 甲。铠也。有以前之。谓它击币也。橐。韬铠衣也。胄。夔锹也。袒其衣出兜绍以致命。 铠。苦代反。韬。吐刀反。兜。丁侯反。鍪。莫侯反。器则执盖。谓有表里。弓则以左手屈韣执拊。韣。音独。拊。芳武反。 韣。弓衣也。左手屈衣并于拊执之而右手执箫。 并。必政反。剑则启橨。盖袭之加夫襓与剑焉。椟。音独。夫音扶。注同。襓。如遥反。 椟。谓剑函也。袭却合之。夫。襓剑衣也。加衣于函中而置剑于衣上。夫或为烦。皆发声。 函。音咸。却。去略反。 疏曰盖。剑函之盖也。问函而以盖郤合于函下底于盖上加剑衣于函中。而复以剑置衣上也。 今案郤。犹仰也。笏书修。脯也。苞苴弓茵席桄几颎杖琴瑟戈有刃者椟。句筴籥其执之。皆尚左手。苴。子余反。茵。音 因。颎。京领反。又烔回反。 苞直。谓编束萑韦以裹鱼肉。或它物也。茵。著蓐也。既少檀云茵著用茶。谓用荼莠以著茵也。类。警枕也。英。著也。籥如笛三孔。皆十六物也。左手执上。上阳也。右手执下。下阴也。 编。必绵反。管。音奸。苇。于鬼反。裹。音果。著。音宁。蓐。音辱。 疏曰皆尚左手在上而执之。右手在下而承之。刀郤刃授颖削授拊。郤。去略反。颖。役顶反。削。音笑。 郤。仰也。辟用时颖镮也。削。曲刀也。拊。谓杷。 辟。音避。杷。音霸。 疏曰授人以刀。却仰其刃后之以颖以削授人。刑以杷授之。凡有刺刃者以授人则辟刃。刺。七智。七。亦二反。辟刃不以正乡人也。 辟。匹亦反。乡。许亮反。 少仪。 凡。遗人弓者张弓尚筋。弛弓尚角。右手执箫。左手承弣尊卑垂帨。今案此谓宾主虽或。尊一卑。然皆当磬折垂悦也。若主人拜。拜受也。则客还。辟辟拜主人自受由客之左。接下承弣。乡与客并然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之。效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。 水潦降不献鱼鳖。献鸟者佛其首。畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥。献甲者执胄。献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契。献米者操量鼓。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致凡以弓剑苞苴箪笥。问人者操以受命如使之容。酒肉之赐弗再拜。右问遗之礼。升车必正立执绥。绥挽以上车之索也。范氏曰。正立执绥。则心体无不正。而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在。升车则见于此也。车中不内顾。不疾言。不亲指。内倾。回视也。礼曰顾不过毂。三者皆夫容且惑人。比记孔子升车之容也。 论语 国君不乘奇车。车上不广欬。不妄指。立视五巂。式视马尾。顾不过毂。国中以策彗恤。勿驱尘不出轨。今案策彗。疑谓策之彗。若今时鞭未韦带耳。 鸾设于镳。和设于轼。马动而鸾鸣。鸾鸣而和应。行之节也。 国君下齐牛式宗庙。大夫士下公门。式路马。 君子式黄发。自下齐乎以下。皆敬孝也。发白变黄弥老。下卿位。入国不驰。入里必式。 国君抚式。大夫下之。大夫抚式。士下之。 右在车之容。凡仆人之礼必授人绥。若仆者降等则受。不然则否。若仆者降等则抚仆之手。不然则自下拘之。 仆御妇人则进左手。后右手御。国君则进右手。后左手而俯。 仆于君子。君子升下则授绥。始乘则式。君子下行。然后还立。乘。时證反。还。音旋。还车而立。以俟其去。 疏曰升下。升及下也。式。谓御者。式以待君子升也。还车而立以俟其去。仆人之礼。若君子将升。则仆先升。君子下行。则仆后下。或曰君车将驾则仆执策立于马前。故君子将下车。则偿亦下车立于马前。待君子下行乃更还车立以俟君去。 少仪君车将驾则仆执策立于马前。已驾仆展軨。效驾奋衣。由右上取贰绥。跪乘执策。分辔驱之。五步而立。君出就车则仆并辔授绥。左右攘辟车驱而驺至于大门。君抚仆之手而顾命车。右就车门闾沟渠必步。 执君之乘车则坐。执。执辔。谓守之也。君不在中坐。示不行也。 仆者右带剑。负良绥申之面扡诸幦。它。徒可反。引也。又他佐反。幦。音觅。 面。前也。幦。覆苓也。良。善。善绥君绥也。负之。由左肩上入右腋下申之于前。覆苓上也 苓。力丁反。腋。音亦。 疏曰仆。即御者也。右带剑者。带之于腰右边也。带剑之法在左。以右手抽之便也。今御者剑右带者。御人在中。君在左。若左带剑则妨于君。故右带也。君由后升。仆者在车背。君而面向前取君绥由左腋下加左有上。绕背入右腋下申绥之京于面前。它。犹掷也。苓。车前兰也。亦名为式绥申于面前。而掷末于车前幦上也。 今案下文始言以散绥升。则是此时仆方在车下带剑负绥。而掷绥末于幦上。君固未就车也。及仆以散绥升之后。君方出而就车。此疏乃言君由后升仆者在车背。君取绥而杝诸幦误矣。又疑绥制。当是以索为环雨头相属。故负之者得以如环处。自左腋下过前后各上至背。则合而出于右腋之中以申于前。而自车下掷于幦上。君升则还身向后复以覆幦如环处。授君使。君得以两子执之而升也。以散绥升执辔然后步。初升时执策分辔。行车五步而立。待君至步行也。 疏曰以散绥升者。谓初升时也。散绥副绥也。仆登车既不得执君绥。故执副绥而升也。 少仪。 今案此与上条。皆非专为君御者之事。盖剑妨左人自当右带绥。欲授人自当负之以升。又当升时无人授已。故但取散绥以升乃仆之通法。注疏皆误。 酌尸之仆如君之仆。当其为尸则尊。 疏曰户之仆为户。御车之人将欲祭軷酌酒饮之。如与君之仆以其为尸。则尊之似君也。其在车则左执辔右受爵。祭左右轨范乃饮。轨。愧美反。范。鲁犯。 周礼大御。祭两轻祭轨。乃饮执。与轵于车同。谓轊明也。轨巽范声同。谓轼前也。 轵。音旨。轊。音卫。轼。书式。 疏曰在车。谓仆在车中时也。仆既主尸车。故于车上执辔而受爵也。尸位在左。仆立在石。故左执辔。石受爵祭酒也。君仆亦然。轨。谓毂京。范。亦作范。傋受爵将饮。则祭之于车左石軓及前范也。所以祭者为其神敕已。不使领危故也。乃陷者祭遍乃自饮也。 少仪。 右仆御之礼。礼从宜。宜。谓事之所宜。若男女授受不亲为礼。而祭与丧则相授器之频。使从俗。俗谓彼图之俗。若魏李彪以吉服吊齐。齐裴昭明以凶服吊魏。盖得此义。 贫者不以货财为礼。老者不以筋力为礼。 介者不拜。为其拜而菱拜。今案菱。犹言有所枝柱不利屈伸也。 受立授立不坐。由使。 坐。亦跪也。性之直者则有之矣有之。有跪者也。谓受授于尊者。而尊者短则跪。不敢以长临之。 。少仪。 案此句文义皆未通。恐是记失礼耳。性之直。犹所谓直情而径行者欤。 凡祭于室中堂上无跣。燕则有之。跣。悉典反。祭不跣者。主敬也。燕则有跣。为欢也。天子诸侯祭有坐尸于堂之礼。祭所等在室。燕所尊在室。将燕降说屦乃升堂。疏曰凡蔡。谓天子至士悉然也。天子诸侯祭有朝。事延尸于户外。故坐尸于堂。若卿大夫以下祭礼于室。无坐尸于堂也。跣。说。屦也。祭礼主敬。故几祭在灵中者非唯室中不说孱。堂上亦不敢諓。屦也。燕礼云。宾及卿大夫皆讼。屦升就席。则安坐而相亲也。 少仪。 右从宜。 晏子聘鲁上堂则趋。授玉则跪。上。时掌反。子贡怪之。问孔子曰。晏子知礼乎。孔子曰。其有方矣。我将问焉。俄而晏子至。孔子问之。晏子对曰。夫。至堂之礼。君行一。臣行二。今君行痰。臣敢不趋乎。今君之受币也。卑臣敢不跪乎。孔子曰善。礼中又有礼赐寡使也。何足以识礼。使。色吏反。登城不指。城上不呼。将适舍。求母固。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。将入户。视必下。户外有二履。言。闻则入。言不闻则不入。入户。奉扃。视瞻母回。皆不平掩入之私也。视必下。不举目也。礼有炳扃。所以斗鼎。欹关户之木亦谓之扃。奉扃。谓以两手当心。徐徐开户。如奉扃然。不敢放手拥辟也。回。回转广有蟾视也。户开亦辟。尸阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。勿遂。谓徐徐作阖势。示不柜人也。离坐离立。母往参焉。离立者不出中间。离。两也。参与之为三也。非但不往参其坐立。亦不行出其中间。皆为干人私也。揖人必违其位。 执虚如执盈。入虚如有人。灵慎。 少仪。 并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。 右杂记。 传孟子既娶。将入私室。其妇袒而在内。孟子不悦。遂去不入。妇辞。孟母而求去曰。妾闻夫。妇之道。私室不与焉。今者妾窃堕在室。而夫子见妾。勃然不悦。是客妾也。妇人之义一盖不客宿。请归父母。孟母召孟子而谓之曰。夫礼。将入门问孰存。所以致敬也。将上堂。声必扬。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人。不亦远乎。孟子谢遂留其妇。君子谓孟母知礼。而明于姑母之道。列女传。 右曲礼凡十一章。 传正考父。疏曰家语云。宋泯公熙生弗父何。何生宋父周。周生世子胜。胜生正考父。考父生孔父嘉。其后以孔为氏也。孔。父生木金父。金父生皋夷父。夷。父生防叔。防叔辟。华氏之逼而奔鲁。生伯夏。伯夏生梁纥。梁纥即生孔子也。佐戴武宣。二人皆宋君。三命兹益共。共。音恭。三命上卿也。言位高益共。故其鼎铭云。考父庙之鼎。一命而偻。再命而伛。三命而俯。偻。力主反。伛。纡南反。俯共于伛。伛共于偻。循墙而。走。走。叶音祖。言不敢安行。亦莫余敢侮。侮。亡甫反。 其共如是人。亦不敢侮慢之。饘于是鬻于是以糊余口。饘。之然反。鬻。之六反。保炎云淖麋也。饵。音胡。口。叶音苦。 于是鼎中为饘鬻糊属。其口言至俭。其共也如是。 诸侯从刘康公成肃公会晋侯伐秦。刘康公王李子。成子受脤于社不敬。赈。市轸反。脤。宣社之肉也。盛以赈器。故曰脤。宜出兵祭社之名。 盛。音成。刘子曰。吾闻之民受天地之中以生。所谓命也。是以有动作礼义威仪之则以定命也。能者养之以福。养岁仪以致称。不能者败以取祸。是故君子勤礼。小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事。在祀与戎。祀有执膰。尽。津忍反。下同。膰。音烦。 膰。祭肉。戎有受脤。神之大节也。交神之大节。今成子惰弃其命矣。情则失中和之气。其不反乎。既行成肃公卒于瑕。 柯陵之会。柯陵。郑西地名。会在鲁成十七年。晋厉公视远步高。厉公。晋成公之孙。景公之子。州蒲也。视远望。魏远步。高举足高。单襄公曰。单。晋善。 襄公王乡士单朝。之谥也。夫君子目以定体。足以从之。体。手足也。是以观其容而知其心矣。心不固。则容不正。目以处义。义。宜也。足以步目。今晋侯视远而足高。目不在体。在。存也。而足不步目。其心必异矣。目体不相从。何以能久。夫。合诸侯民之大事也。于是乎观存亡。故国将无咎。其君在会步言视听。必皆无谪。则可以知德矣。明年晋弑厉公。 晋孙谈之子周适周事单襄公。谈晋襄公之孙。惠稍谈也。周者谈之于。晋掉公之名。晋自献公用丽姬之谗诅不畜群公子。故孙周适周事单襄公。立无跛。跛。彼义反。 跛。偏任也。视无还。还音旋。 晴转后反为迁。听无耸。不耸耳而听。言无远。远。谓非耳目所及也。晋国有忧。未尝不戚急其宗也。有庆来尝不怡。变。称也。怡。悦也。襄公有疾。召顷公而告之。顷公。襄公之子。曰必善晋。周将得晋国。其行也文。行。去声。能文则得天地。天地所胙小而后国。胙。才素反。 胙。福也。天之所福。小则得国。大则得天下。且夫立无跛。正也。视无还。端也。听无耸。成也。成。定也。言无远。慎也。为晋休戚。不背本也。为。于伪反。背。音佩。 休。喜也。被文相得。非国何取。相。悉亮及。 被服文德。人以四行辅助之。非国何取言必得也。及晋弑厉公迎而立之。是为悼公。晋以复霸。复。扶又反。 卫侯在楚。北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰。令尹似君矣。将有他志。言语瞻视。行步不常。虽获其志。不能终也。诗云。靡不有初。鲜克有终。鲜。上声。终之实难。令。尹其将不免。公曰。子何以知之。对曰。诗云。敬慎威仪。惟民之则。令。尹无威仪。民无则焉。民所不则。以在民上。不可以终。公曰善哉。何谓威仪。对曰。有威而可畏谓之威。有仪而可象谓之仪。君有君之威仪。其臣畏而爱之。则而象之。故能有其国家。令。间。长世。闻。音问。臣有臣之威仪。其下畏而爱之。故能守其官职。保族宜家。顺是以下。皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰威仪不可选也。 直计反。选。息恋友。 诗邶风富而闲习也。选。数也。言君臣上下父子兄弟内外大小。皆有威仪也。周诗曰朋友攸摄。摄以威仪。诗大雅。攸。所也。摄佐也。言朋友之道。必相教训以威仪也。故君子在位可畏。施舍可爱。进退可度。周旋可则。容止可观。作事可法。德。行可象。声气可乐。动作有文。言语有章。以临其下。谓之有威仪也。乐。音洛。明年。令尹围弑楚子而自立。是为灵王。后十三年楚人弑之于乾溪。 子赣由其家来谒于孔子。孔子正颜举杖磬折而立。曰。子之大亲母。乃不宁乎九放杖而立曰。子之兄弟。亦得无恙乎。曳杖倍而行曰。妻子家中得母病乎。故身之倨佝。手之高下。颜色声气。各有宜称。所以明尊卑。别。疏戚也。折。之古反。倨。纪具反。佝。公豆反。称。去声。别。彼列反。馀并见礼记曲礼为注疏。〉
永乐大典卷之一万四百八十四
重录总校官侍郎〈臣高拱〉
学士〈臣胡正蒙〉
分校官修撰〈臣丁士美〉
书写办事官〈臣吴邦彦〉
圈点监生〈臣马宗孝臣扈进第〉