永乐大典卷之八千九百八　　二十尤
周〈康王二通鉴外纪宫室曰周礼王方氏掌以土圭之法测土深正日景。以求地中。日南则。景短多暑。日北则景长多寒。日东则景夕多风。日西则景朝多阴。日至之。景尺有五寸。谓之地中天地之所合也四时之所交也。风雨之所会也。阴阳之所和也然则百物阜安。乃建王国焉匠人建国。水地以县置祭鱼制以县。视以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极景。以正朝夕。营国方九里。旁三门国中九经九纬经涂九轨。左祖右社面朝后市市朝一夫。夏后氏世室。堂脩二七广四脩一。五室三四步四三尺。九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂修七寻堂崇三尺。四阿重屋。周人明堂度九尺之筵。东西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室凡室二筵室中度以凡。堂上度以筵。宫中度以寻野度以步涂度以轨。庙门容大扃七个。闱门容小扃三个路门不容来车之五个应门二彻三个。王宫门阿之制五雉。宫隅之制七雉。城隅之制九雉。经涂九轨环涂七轨。野涂五轨。门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯。之城制。环涂以为诸侯经涂。野涂以为都经涂。天子建五门雉门象魏之门。发号施令。受大朝会法度所出。振木铎之朝。也夏后氏之世室也旁为清台以观天文。殷人之阳馆也。又曰重屋也。周曰明堂旁为灵台以候云物。其外为库门。又其外为𤽝门其内为应门又其内为路门。应门之内为燕朝以朝。王族。外为治朝以朝百官。库门之外谓之外朝朝。士掌建邦。外朝之法。左九棘孤卿大夫位焉。群士在其后。右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后。面三槐三公位焉。州。长众庶在其后。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。路门之内路寝一。天子居之。小寝五。后与三夫人居之。内有九室。九嫔居之。诸侯三寝三门。应门之外为𦤑门。其内为路门。天子诸侯门有台。天子之堂。夏一尺。殷三尺。周九尺。诸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子外屏。旅树也诸侯内屏。卿大夫以帘。士以帷。冠服曰。冠冕衣裘屦。王祀昊天上帝。则服大裘而冕。祀五帝亦如之。享先王则衮冕。享先公飨射则鷩必列冕。祀四望山川则毳冕。祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕。凡兵事韦弁服。视朝则皮弁服。凡甸冠弁服。大札大荒大灾素服。公之服。自衮冕而下如王之服。侯伯之服。自鷩冕而下如公之服。子男之服自毳冕而下如侯伯之服。孤之服。自希冕而下如子男之服。卿大夫之服。自玄冕而下如孤之服。士之服。自皮弁而下如大夫之服其齐服有玄端素端。王之五冕皆玄冕朱里。延纽五采缫十有二就皆五采。玉十有二。玉笄朱纮。诸侯之缫斿九就。珉玉三采。其馀如王之事。缫斿皆就。玉瑱玉笄。王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄。诸侯及孤卿大夫之冕。韦弁皮弁各以其等为之。始冠缁布冠。自诸侯下达。冠而敝之可也玄冠朱组缨。天子之冠也。绉布冠缋緌诸侯之冠也玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也居冠属武自天子下达。有事然后緌垂緌五寸惰游之士也玄冠缟武不齿之服也。亲没不硼髦素冠彻缘。大白不緌。委武玄缟而后蕤君衣狐白裘锦衣以禓之锦衣狐裘。诸侯之服也。君子孤青裘豹袖玄绡衣以禓之麛亡难裘青豻袖绞衣以禓之羔裘豹饰缁衣以禓之狐裘黄衣以禓之君之右虎裘厥左狼裘士不衣孤白犬羊之裘不禓庶人之服不文饰也故不禓裘之禓也见美也吊则袭不尽饰也。君在则禓尽饰也。服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则禓弗敢充也。礼不盛服不充故大裘不禓王后六服。祎许韦衣。揄狄阙狄鞠衣。展衣素纱。夫人揄狄。夫人屈狄再命鞠衣一命禅衣士禒衣唯世妇命于奠茧。其他则皆从男子。外内命妇之服。鞠衣展衣。缘衣素纱。王后之首服。为副编次追衡笄。王及后之服屦。赤舄黑舄。赤繶黄繶。青句素屦葛屦。外内命夫命妇之命屦。功屦散屦。大夫士。朝玄端。夕深衣。深衣曲祫如矩。三祛。十有二幅。缝齐倍要。钩边续祍。祍当旁祫之高下可以回肘。长衣中衣继掩于检尺。祫二寸。祛起鱼尺二寸。缘广寸半。具父母大父母。衣纯以缋。具父母衣纯以青。孤子衣纯以素士不衣织。无君者不贰采。衣正色。裳间色非列采不入公门。振絺绤不入公门表裘不入公门。袭裘不入公门。野夫黄衣黄冠庶人虽有千金之币。不得服韨角勿带。佩玉韨韠音必也。有虞氏之服也。夏后氏文之以山。殷大周龙章韠君朱。大夫素士爵韦圜音圆。杀直。天子直公侯前后方大夫前方后挫角。士前后正韠下广二尺上广一尺长三尺。其颈五寸肩革带博二寸会去上五寸。纰以爵韦六寸。不至下五寸纯以素紃以五采一命缊于忿韨幽衡再命赤韨幽衡。三命赤韨葱衡天子素带朱里终辟。诸侯素带终辟大夫素带辟垂。士练带率下辟。居士锦带。弟子缟带并纽约用组三寸长齐于带。绅长制士三尺。有司二尺有五寸。子游曰。三分带下绅居二焉绅韠结三齐。大夫大带四寸。杂带君朱绿。大夫玄华士缁。辟二寸再缭四寸凡带有繂力出无箴功肄束。及带勤者。有事则收之。走则拥之凡带必有佩玉佩玉有冲牙天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦音其组绶。士佩瓀玟莫柸而缊组绶进则揖之退则扬之。然后王锵鸣也左玉佩。右器佩。玉佩以脩德器佩以祗事。世子君在不佩玉。左结佩右设佩。居则设佩朝则结佩齐则綪于见结佩而爵禅君子无故玉不去身。于玉比德马是以非辟之心无自入也圭笏王𣈆大圭执镇圭缫籍五采五就以朝日公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就。子执榖壁男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王。合六瑞圭以马。璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼诸侯相见亦如之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫他吊聘四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸。以祀地旅四望。祼贾圭有瓒。以肆先王。以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川。以造赠宾客。土圭以致四时日月封国则以土地。珍圭以徵守。以恤凶荒。牙璋以起军旅。以治兵守璧羡以起度榖圭以和难。以聘女琬圭以治德。以结好。琰圭以易行以除虑笏度二尺有六寸其中传三寸其杀六分而去一。天子以珠玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也。天子之笏曰珽。天子搢青箭珽杼持吕上终葵首方正于天下也诸侯曰荼。前诎后直。让于天子也。大夫前诎后诎。丘物无所不让也见天子入太庙。与射。无说笏。小功不说笏。当事免则说之。凡有指画于君前用笏造受命于君前。则书于笏笏毕用也因饰马挚孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉。庶人执骛。工商执鸡服食起居杂礼天子玉藻十有二旒前后邃延。龙。卷以祭。玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外闰月则阖门左扉。立于其中。皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月大牢。五饮上水浆酒醴酏羊支卒食。玄端而居。动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐诸侯玄端以祭裨冕以朝。皮弁以听于太庙。服以日视朝于内朝朝辨色始入君日出而视之。退适𨀐寝听政。使人视大夫。大夫退然后适小寝释服又朝服以食特牲三俎祭肺。夕深衣祭牢由。朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜美夫人与君同庖。君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨。凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君子举年不顺。成君衣布搢本。关梁不租。山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马。车旗曰。车王之五路。一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有二斿以祀。金路钩樊缨九就。建大旗以宾同姓以封。象路未樊缨七就。建大赤以朝异姓以封。革路龙勒绦缨五就建大白。以即戎以封四卫木路前樊鹄上毒缨。建大麾。以田以封蕃国。王后之五路重翟。锡面朱总厌翟勒面缋丘谓总。安车。雕面鹥于奚总皆有容盖。翟车具面组总有握。辇车组挽无既有翣色中羽盖。王之丧车五乘木车蒲蔽犬䄙尾櫜疏饰。小服皆疏素车棼蔽犬䄙素饰小服皆素藻子道车。藻蔽鹿浅䄙革饰駹莫江车萑蔽然䄙髹饰。漆车蕃蔽豻䄙。雀饰服车五乘。孤乘夏篆。卿乘夏缦。莫旦大夫乘墨车。士乘栈车庶人乘役车。几良车散车不在等者其用无常旗日月为常交龙为旂。通帛为旃。之廷杂帛为物熊虎为旗。鸟准为旟弋于龟蛇为旐全羽为檖。似醉析羽旌王建大常。诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物。师都建旗各象其事。州里各象其名。家各象其号节建天下之六节。山国用虎节土国用人节。泽国用龙。节皆以金为之。道路用旌节门关用符节都鄙用管节。皆以竹为之舍主之会同以舍设梐蒲礼枑胡故再重。设车宫辕门。为坛壝宫棘门为惟宫设旌门无宫则共人门。次王大旆上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次。小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重。案诸侯朝觐会同则张大次小次。师田。则张幕设宗。孤卿有邦事。则张幕设案。凡祭祀张其旅幕。张尸次射则张耦次。几筵王大朝觐大　飨射凡封国命诸侯王位设黼依。依前南乡设莞筵纷纯之允加缫席画纯。加次席黼纯左右玉几祀先王。昨席亦如之诸侯祭祀。席蒲筵缋纯。加莞席纷纯。右雕几。昨席莞筵纷纯。加缫席画纯。筵国宾于牖前亦如之。左雕几。甸役则设熊席。右漆几。凡丧事设苇席。右素几。其相席用萑黼纯。诸侯则纷。纯。每敦一几。凡吉事变几。凶事仍几朝聘飨射燕饮曰九仪辨诸侯之命。等诸臣之爵。以同邦国之礼而待其宾客。上公九命执桓圭九寸。缫籍九寸。冕九章。建常九斿樊缨九就贰车九乘。介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步。立当车轵摈者五人庙中将币三。享王礼再祼而酢飨礼九献。食礼九举。出入五积。三问三劳侯伯七命。侯执信圭。伯执躬圭立当前疾𢷤者四入庙中将币三。享王礼一祼而酢。出入四积再问再劳其他皆以七为节。子男五命子执榖璧。男执蒲璧立堂车衡摈者三人。庙中将币三享王礼一祼不酢。出入三积一问。一劳其他皆以五为节。王之三公八命。其卿六命其大夫四命。及其出封皆加一等凡诸侯之适子誓于天子。摄其君则下其君之礼一等。未誓则以皮帛继子男。凡大国之孤。四命执皮帛以继小国之君。出入三积不问一劳。朝位当车前不交𢷤庙中无相。以酒礼之其他皆视小国之君。凡诸侯之卿各下其君二等。以下及其大夫士皆如之其宫室车旗。衣服礼仪各视其命之数。王将合诸侯则今为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等。子男于下等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛凡诸公相为宾主国五积三问。皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送。三还再拜致馆亦如之致飧如致积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜。三揖三让每门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之反出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟致饔饩。还圭飨食致赠郊送皆如将币之仪宾之拜礼拜飨饩拜飨食宾继主君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也。各以其礼相待也如诸公之仪。诸公之臣相为国客则三积皆三辞再受及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪。及退拜逆致馆如初之仪。及将币旅摈三辞拜逆。客辟三楫每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出。每事如初之仪及礼私面私献。皆再拜稽首君答拜出及中门之外问君。客再拜对君拜客辟而对君问大夫。客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟致饔饩如劳之礼。飨食还至。如将币之仪君馆客。客辟介受命遂送客从拜辱于朝。明日客拜礼赐。遂行。如入之积凡侯伯子男之臣。以其国之爵相为客而相礼。其仪亦如之。凡四方之宾客礼仪辞命。饩劳赐献以二等从其爵而上下之。凡宾客送逆同礼。凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪。不朝不夕不正其主面。亦不背客王合诸侯而飨礼则具十有二牢。庶具百物备诸侯。长十有再献。王巡守殷国则国君膳。以牲犊今百官百牲皆具从者三公视上公之礼。卿视侯伯之礼大夫视子男之礼士视诸侯之卿礼。庶子台视其大夫之礼。凡诸侯之礼。上公五。积皆视飧牵三问皆修。群介行人宰史皆有牢飧。五牢食。四十簠。十豆四十铏。四十有二壶四十鼎。簋十有二。牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飧之陈。牵四牢。米百有二十筥。醯𨣎百有二十𠙰。车皆陈。车米视生牢。牢十车。车秉有五籔。车禾视死牢。牢十车。车三托。丁故及刍薪倍禾皆陈。乘禽日九十双。殷膳大牢。以及归三飨三食三燕。若弗酌则以币致之。凡介行人宰史皆有飧饔饩。以其爵等为之牢礼之陈数。唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾。膳大牢。致飨大牢食大牢。卿皆见以羔膳大牢。侯伯子男放是面杀者也。凡诸侯之卿大夫士为国客。则如其介之礼国新杀礼凶荒杀礼。札丧杀礼。祸裁。杀礼。在野在外。杀礼。凡宾客死。致礼以丧用。宾客有丧。唯刍稍之受。遭主国之丧。不受飨食。受牲礼。诸侯适天子。必告子祖奠于祢。冕而出视朝。命祝史告于社稷宗庙山川。乃命国家五官而后行道而出。告者。五日而遍。过是非礼也。凡告用牲币。反亦如之。诸侯相见必告。于祢。朝服而出视朝。命祝史告子五庙。所过山川。亦命国家五官道而出。反必亲告子祖祢。乃命祝史告至于前所告。者而后听朝。而入。曾子问曰。诸侯旅。见天子。入门不得终礼。废者几。孔子曰四。大庙火。日食。后之丧雨沾服失容。则废。日食从天子救日。各以其方色与其兵。大庙火。则从天子救火。不以方色与兵。曾子问曰。诸侯相见。揖让入门。不得终礼废者几。孔子曰六。天子崩。太庙火。日食后夫人之丧。雨沾服失容。则废。诸侯之聘礼天子无介。上公七介。侯伯五介。子男三介。所以明贵贱也。君命使者夕币于朝。厥明。使者释币于祢。于行。入朝受主及享。束帛加璧。受夫人之聘璋享玄纁。束帛加琮。遂行。君使士迎。而请事于竟下。大夫迎于郊卿劳。夫人使下大夫劳卿。致馆。宰夫设餐。七要厥明。宾皮弁入于次君皮弁拜迎于大门之内。卿为上𢷤。大夫为承𢷤。士为绍𢷤。以传命。君子于其所尊弗。敢质。敬之至也。三让而后传命。三让而后入庙门。三揖而后至阶。三让而后升。所以致尊让也。宾袭执圭。致命裼奉束帛加璧。享夫人如公。醴宾宾北面以臣礼见。公北面拜贶。拜君命之辱。以客礼受之。所以致敬也。公送宾于大门内。问君及大夫。劳宾及介。宾请有事于卿大夫。卿劳宾。宾辞。大夫奠雁。上介受。公使卿大夫致饔饩。宾朝服问卿。卿受于祖庙。夫人使下大夫归礼。公于宾一食再飨。燕与羞俶献无常数大夫于宾一飨一食。君使卿皮弁还玉大夫还璋此轻财重礼之义也。公馆宾。宾辞。请命于朝遂行。公使卿赠。士送于竟聘享夫人之聘享问大夫送宾。公皆再拜使者及欀而入。致命归。释币于门。兽于祢。凡四器者唯其所宝以聘。重礼也。货多则伤德。币美则没礼。若兄弟之国则问夫人。凡辞无常。孙而说辞多则史。少则不达若使者聘而误。则主君弗亲飨食以愧厉之。子云君子敬则用祭器。故君子不以菲废礼。不以美没礼。故食礼。主人。亲馈则客祭。主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼。虽美不食焉。诸侯相朝。灌用郁鬯。无笾豆之荐。大夫聘礼以脯𨣎。天子一食诸侯再。大夫士三。食力无数。圭璋特琥璜。爵诸侯视朝。大夫特。士旅之。五献之尊。门外缶。门内壶。君尊元甒。无天子诸侯之尊废禁。大夫士棜禁君子曰。无节于内者观物。弗之察矣。欲察物而不由礼。弗之得矣。故作事不以礼。弗之敬矣。出言不以礼。弗之信矣。故曰礼也者物之致也。先王之制礼也。因其材物而致其义焉尔。是故昔先王尚有德尊有道任有能继世以立诸侯。象贤也。以官爵人德之杀也。死而谥。今也。古者生无爵死无谥。礼也。之所尊尊其义。失其义陈其数。祝史之事也。故其数可陈也。其义难知也。知其义而敬守之。天子之所以治天下也。射天子之制。诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫。三公北面。孤东面。卿大夫西面。诸侯北面。射人诏相其法。天子将祭。必先习射于泽而后射于射宫其容体比于礼。其节比于乐。而中多者得与于祭。反是者不得与于祭数与于祭。而君有庆数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让而削地。射之为言绎也。或曰舍也。绎者各绎己之志也故心平体正。持弓矢审固则射中矣射者。仁之道也。求正诸己。己正而后发发而不中。不怨胜己者反求诸己而已矣故为人父者以为父鹄。为人子者以为子鹄。为人君者以为君鹄。为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄王以六耦射。三侯三获三容。乐以驺虞九节五正。诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正。孤卿大夫以三耦射。一侯一获一容。乐以采蘋五节二正。士以三耦射。豻一侯一获一容。乐以采蘩五节三正。驺虞者。乐官备也。狸力之首者。乐会时也。采蘋者乐循辞均法也。采蘩者乐不失职也孔子曰。射者。何以射何以听。循声而发。发而不失正鹄者。其唯贤者乎。是故明乎其节之志以不失其事。则功成而德行立。此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自。为正之具也。是故古者天子以射。选诸侯卿大夫。射者男子之事也。因而饰之以礼乐也。内志正。外体直。持弓矢审固。然复可以言中此可以观德。行矣。君使士射。不能则辞以疾言曰某有负薪之忧燕古者诸侯之射也。必先行燕礼。卿大夫士之射也。必先行乡饮酒之礼。熙礼者。所以明君臣之义也。是故将燕。小臣戒与者尊两方壶于东楹之西。左玄酒南上公尊。瓦大南上士尊。两圜壶于门西。设洗于阼阶东南。垒四面东篚西。膳篚在其北。君席于作阶之上。居主位也。君独升。立席上西面特立。莫敢适之义也。射人请宾。君命某宾入中庭。君降一等而揖之。礼之也。小卿次上卿。大夫次小卿。士庶子以次。就位于下设宾主饮酒之礼也。使宰夫为献主。臣莫敢与君亢礼也。不以公卿为宾而以大夫为宾。为疑也。明嫌之义也。主人洗盥献宾。宾酢主人主人北面献于公。主人酢公酬宾。公命下大夫二人䑆爵酌象觯。之致公与以酬宾。宾以旅酬卿大夫。主人献卿。二大夫䑆爵如初。若宾若长。唯公所酬以旅如初。主人献大夫工入升歌三终。笙入三终。合乐三终。大师告乐备。公许射人为司正命安。卿大夫遂彻俎。降说吐活屦升坐羞庶羞。主人献士及祝史小臣。宾媵以设觚音活于公。公兴唯所欲酬。受者就席坐行之。卒受者以爵兴酬士。士旅酌。主人献庶子。遂献左右正与内小臣。无算爵无算乐。宾出奏陔。公不送。君举旅于宾。及君所赐爵。皆降再拜。稽首。升成拜。明臣礼也。君答拜之。礼无不答。明君上之礼也。献君。君举旅行酬而后献卿。卿举旅行酬而后献大夫。大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子。殂豆牲体荐羞皆有等差。所以明贵贱也。乡饮酒乡饮酒之礼者。所以明。长幼之序也。是故请宾及介必谋于先生。主人席于东南。僎席于东北宾席于西北介席于西南众宾之席不属焉。立宾以象天立主以象地。设介僎以象日月立三宾以象三光。经之以天也。纪之以日月。参之以三光政教之本也。六十者坐。五十者立侍而听政役。六十者三豆七十者四立。八十者五豆九十者六豆。牲用狗。尊两壶于房户间斯禁有玄酒。设洗于东荣水东篚西篚所以奠爵及觯也献用爵他以觯。羹定主人拜迎宾于庠门之外三揖而后至阶三让而后升。主人速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自入。贵贱之义。别矣主人洗盥酌献宾。有司荐脯醢音海宾升席乃设折俎宾祭。脯醢奠爵。取肺以祭哜加于俎。祭酒兴席末啐酒降席奠爵告旨卒爵。宾酢主人。主人酬宾。主人献介。不哜不啐不告。主人酢介。主人献众宾。主人升。宾即席如初。自拜至拜洗。拜受。拜送。拜既献酬辞让之节繁及介有矣。至子众宾升受坐。祭立饮。不酢而降。隆杀之义辨矣。工四人二瑟入。升席子堂廉。歌三终。鹿鸣。四牡。皇皇者华。主人献之。笙入。立堂下三终。南陔。白华。华泰。主人献之。间歌三终。鱼帘。由庚。南有嘉鱼荣丘。南山有台。由仪。合乐三终。闻难。葛车。卷耳。鹤粜。采叶。采烦。工告乐备。遂出。一人扬觯。主人作相为司正马。知其能和乐。而不流也。司正请安。宾复席。司正饮卒觯。宾酬主人于阼阶上。主人酬介子西阶上。介酬众宾毕。司正复位。使二人酬宾介。主人命请坐。宾辞以殂。司正彻殂。降说屦升坐乃羞。无算爵无算乐。宾出奏陔。主人拜送于门外。自宾酬主人。主人酬介。酬众宾。少长以齿。终于沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。自降说屦升生羞。爵无数。饮酒之节。朝不废朝。莫不废夕。宾出。主人拜送。节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。五者足以正身安国矣。彼国安而天下安故孔子曰。吾观于乡而知王道之易。易也。明日宾拜赐。主人拜辱。乃息。司正无介不杀。羞唯所有徵唯所欲。以告于先王君子可也。聘射之礼。至大礼也质叫而始行事。日几中而后礼成。酒清人渴而不敢饮也。肉乾人饥而不敢食也。日暮人倦齐。庄正齐而不敢懈情。非强有力者不能行也。故勇敢强有力者将以行礼义也。天下有事则用之于战胜矣。不用之于礼义。战胜而用之于争斗。则谓之乱人。刑罚行于国。所诛者乱人也。如此则民顺治而国安也养老曰。人生十年曰幼学。二十曰弱冠。三十曰壮有室四十曰强而仕。五十曰艾。服官政。六十曰耆指使。七十曰老而传。八十九十曰耄。七年曰倬悼与耄。虽有罪不加刑焉。百年曰其顺。以人大夫七十而致事。若不得谢。则必赐之凡杖。行役以妇人。适四方乘安车。自称曰老夫。于其国则称名。越国而问焉。必告之以其制。一命齿子乡里。再命齿于族。三命不齿。族有七十者不敢先。七十者不有大故不入朝。若有大故而入君必与之揖让。而后及爵者。人生五十始衰。六十非肉不饱。七十非帛不煖。八十非人不煖。九十虽得人不暖矣。是故五十而爵。不从力政。异粻。杖于家养于乡六十必宿肉。杖于乡。养于国。不亲学。不与服戎七十贰膳。杖于国养于学违于诸侯。不俟朝。君问则席不与宾客之事。八十常珍。杖于朝。君问则就之。拜君命一坐再至。月告存。齐。丧之事弗及也。一子不从政。九十日有秩。饮食不离寝。天子欲有问焉则就其室以珍从。天子有命则使人受。其家不从政。废疾非人不养者。二人不从政。凡居卿以齿。而老穷不遗。朝。廷同爵则尚齿。凡父母在。子虽老不坐。父之齿随行。兄弟之齿鹰行朋友不相踰轻任并重任分。班白者不提挈。不以其任行乎道路。见老者则车徒辟君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。有虞氏皇而祭服深衣以燕礼。养国老于上庠。养庶光于下庠。夏后氏收而祭服燕衣以飨礼养国老于东序。养庶老于西序殷人哻而祭。服缟衣以食礼。养国老于右学养庶老于左学周人冕而祭服玄衣。兼用三代之礼。养国老于东胶。养庶老于虞庠。凡养老天子视学。大昕鼓徵众众至然后天子至。乃命有司行事。兴秩节祭先师先圣焉。有司卒事及命。始之养也适东序。释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴。养老之珍贝。遂发咏焉。退修之以孝养也反登歌清庙。既歌而语以成之也。言父子君臣长幼之道。合德音之致礼之大者也。下管象舞大武大合众以事。达有神。兴有德也。正君臣之位。贵贱之等马。而上下之义行矣。有司告以乐阁。王乃命公侯伯子男及群吏曰。反养老子东序。终之以仁也。是故圣人之记事也。虑之以大。爱之以敬。行之以礼。修之以孝养。纪之以义。终之以仁。是故古之人一举事。而众皆知其德之备也。古之君子举夫事。必慎其终始。而众安得不喻焉说命曰念终始与于学。有虞氏贵德而尚齿。夏后氏贵爵而尚齿。殷人贵富而尚齿。周人贵亲而尚齿。五帝宪三王有乞言丑帝宪养气体而。不乞言有善则记之为惇史。三王亦宪既养老而后乞言。亦微其礼。皆有惇史。凡三王养老皆引年。天子巡狩诸侯待于境。天子先见百年者。八十九十者。东行西行者。弗敢过。西行东行者弗敢过。欲言政者。君就之可也。虞夏殷周天下之感王也。未有遗。年者年之贵乎天下久矣。次乎事亲也。丧葬曰。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野不封不树。丧期无数。后世圣人制衾冒棺椁。使死者有终生者无憾。历夏商至周而礼节大备。凡病革者内外皆扫寝东首于北牗下。废床彻亵衣加新衣体一人。男女改服。属纩以俟气绝男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝。大夫世妇卒于适寝。士士之妻皆死于寝天子死曰崩诸侯死曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死寿考曰卒。短折曰不禄死寇曰兵送终之其。六十岁制七十时制八十月制九十日脩惟绞紟衾胃死而后制复始终虞人狄人设阶小臣复复者朝服天子以冤服复于太庙。复于小寝大寝小祖大祖以来车建绥。复于四郊。曰天子复矣。自诸侯至于庶人。各以其服复皆升自东荣中屋。履危北面。三号捲衣役于前司服受之。降自西北荣。优衣不以衣尸。不以敛。妇人复不以袡。而庶凡复。男子称名妇人。称字。复尽爱之道也。有祷利之心马。望反诸幽。求诸鬼神之道也。北面。求诸幽之议也。唯哭先复。复而后行死事主人羔裘玄冠者。易之笄纚徒跣扱上衽而密交于哭。水浆不入口心怅焉怆马惚焉忾焉。故辟踊哭泣讣。父兄命赴者赴于他国。君曰寡君不禄敢告执事夫人曰。寡小君不禄太子曰寡君之适子某死。臣讣于君。曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死大夫讣于大夫士曰某不禄士讣于大夫曰某死浴尸惟堂天子张奕三重。诸侯再重孤卿大夫不重君设大盘大夫夷盘造冰焉士瓦盘扶君。仆人师扶右射人师扶左君薨以是举浴尸殷人掘中霤而浴毁灶以缀足。周人浴以盆。沐以盘。揳齿用桶迁缀足以燕。几君大夫士一也设床檀如彦第。君以簟席。大夫以蒲席士以苇席。有枕袭一床。含一床迁尸于堂又一床。君大夫士一也饭尸袭已正尸于。牖下南首。饭尸。天子沐用黍诸侯用稷。大夫士用稻。含尸用具天子九。诸侯七大夫五。士三。饭用未具。弗忍虚也。不以食道用美焉耳。子坐于东。卿大夫父兄子姓立焉有司庶士哭于堂下北面。夫人坐于西内。命妇姑姊妹子姓立焉外命妇率外宗哭于堂上北面。君之丧。为寄公国宾出。大夫之丧为君命出士之丧。于大夫不当敛则出出必徒跣。苏典扱衽柎心。降自西阶小敛三日小敛于户内。男女奉尸夷于堂。布绞缩者一横者三君锦衾。大夫缟衾士缁衾皆一。是为夷衾。夷衾质杀之裁犹冒也。凡冒质长与手齐。杀三尺衣十有。九称君陈衣于庭百。称大夫五十士三十主人即位𥘵说髦括发妇人髟侧瓜带麻于房中。重。重主道也殷主缀重焉周主重彻焉以脯𨣎奠。曾子曰始死之奠。其馀阁也欤大陷于阼。子弁绖大结即位于序端。布绞缩者三横者。五布紟二衾。君大夫士一也绞紟如朝服绞一幅为三不辟。紟五幅无统君锦冒黼杀缀旁七大夫玄胃黼杀缀旁五士缁胃赪杀缀旁三。小敛大敛祭服不到皆左衽。结绞不纽卒敛宰告子冯之踊。夫人东面亦如之。天子崩。三日祀先服。五日官长服。七日国中男女服。三月天下服殡天子七日而殡诸侯五日。大夫士庶人三日忧后氏殡于东。阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻恒痛疾悲哀。志懑气盛。故袒而踊之。所以动体安心下气也妇人不袒。故发胸击心爵踊也君即位而为禆。岁一漆之藏焉其色朱绿用杂金鐕大夫玄绿用骨士不绿天子之棺四重。水兕革棺被之。其厚三寸。杝棺一梓棺二四者皆周棺东缩二衡三祍每束一。外柏椁诸侯三重大夫士再重棺椁之间君容柷大夫容壶士容甒。无甫古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自天子达于庶人。天子龙輴而椁帱直漆为四阿。加斧于椁上。军涂屋诸侯輴五伦而设帱无四阿大夫以帱攒。涂不暨于棺。士殡见衽涂上帷之。设熬加鱼腊音音于旁天子之丧官正授庐舍。辨其亲疏贵贱主人袭斩衰。带绖。居于𠋣庐哭无时非丧事不言。寝苫舒廉枕块。杖而后能起为父苴杖。为母削杖苴杖竹削杖桐也公侯之丧。诸达官之长杖父在为妻不杖不稽颡。桑郎母在为妻杖而不稽颡稽颡者其赠也拜𥘵括发士饰之甚也。有所𥘵。有所袭。哀之节也。拜稽颡哀戚之至隐也。稽颡隐之甚也为父母为长子稽颡大夫吊之。虽缌必稽颡拜而后稽颡殷之丧拜也。孔子曰颓乎其顺也。稽颡而后拜。周之丧拜也孔子曰颀乎其至也。三年之丧吾从其至者。或曰妇人为夫与长子稽颡铭旌。书铭旌男子称名。妇人书姓与伯仲。如不知姓则书氏。曰某之柩。自天子至于士一也。置于西阶上。铭明旌也。以死者为不可别已故以其旗识之爱。之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳奠朝奠日出。夕奠逮日朔奠致盛焉荐新如之奠以素器以生。有哀素之心也。唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也。曾子问于孔子曰大功可以与。馈奠乎孔子曰自斩衰以下可也曰不以轻服而重相为乎曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰。者奠。大夫齐衰者奠。士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之。曰废丧服可以与于馈奠乎。曰说衰与奠非礼也。以摈相可也吊衾襚赗临凡有吊者。相者以入升堂致命。子拜稽颡。吊者出。含者执璧将命子拜。稽颡。含者坐委于殡东南。乃出襚似骍者执冕服致命子拜。稽颡襚者下堂。受爵弁服于门。内霤。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服。自堂受玄端将命。子皆拜稽颡。委衣于殡禭者出。赗乎凤者陈来黄大路于中庭北辀执圭将命。子拜稽颡。坐委于东南隅。赗者出。吊含襚赗临。皆同日而毕事者也诸侯之相襚也。以后路与冕服先路褒衣不以襚知生者吊。知死者伤。知生而不知死。吊而不伤。知死而。不知生伤而不吊。行吊之日。不饮酒食肉羔。裘玄冠不以吊吊于葬者。必执引若从柩其又及圹皆执绋。君遇柩于路。必使人吊之妇人非三年之丧。不踰封而吊妇人送迎不下堂下堂不哭。男子出寝门见人不哭其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之人为之拜为后者不在则有爵者辞。无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也卿大夫疾君问之无算。在殡三往马比葬不食肉比卒哭不举乐士有疾问之在殡一往焉。比茎不举。将往必先戒之。主人具殷奠以俟于门外见。马首则先入门右。君入即位于阼。主人拜稽颡。君称言视祝而踊。主人踊。卒奠。先俟于门外。送君拜稽颡。夫人吊于大夫士。主人出迎如君夫人。升堂即位。主妇降自西阶。拜稽颡于下。夫人视世子而踊。卒奠。主妇送于门内。拜稽颡。主人送于大门之外。不拜。明器。既殡。旬而布材与明器。竹不成用。瓦不成沐。木不成斲。琴瑟张而不平。竽笙具而不和。有钟磬而无笋虞。其曰明器。神明之也。葬则置之。墓中。孔子谓为明器者。知丧道矣。备物而不可用也。哀哉。死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。涂车刍灵。自古有之。明器之道也。孔子谓为刍灵者善。谓为俑者不仁。不殆于用人乎哉。葬天子七月而葬。诸侯五月。大夫士庶人三月。几葬卜宅兆卜日。外事用刚日。内事用柔日。旬之外曰远某日。旬之内曰近某日。丧事先远日。吉事先近日小筮不遇王。卜筮不相袭。卜筮者。先圣王之所以使民信时日孜鬼神。畏法令也。所以使民决嫌疑。定犹与也。大夫之丧。其卜也。有司麻衣席衰带因丧履缁布冠不蕤。占者皮弁。如筮则史练冠长衣以筮。占者朝服。凡听卜有事于尸则去杖。葬有日。启殡。设启奠。朝于祖。其朝。也顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝。而殡于祖。及葬毁宗躐行出于大门。周朝。而遂葬。质明。设迁祖之奠。奉柩载于柳车。有虞氏之绥夏后氏之绸练。殷之崇牙。周之璧翣。饰棺。君龙帷三池。振容黼荒。火黻三列素锦楮加于荒。纁纽六齐。五采五贝。黼黻尽翣各二。皆戴圭。鱼跃拂池。纁载六。纁披六大夫士视是以衰。载铭旌之车。是为祥车。祥车旷左迁拒南.首。设祖莫。厥明遣美。苞牲体。载之。天子九个车九乘。疏布輤四面有章。置于四隅。诸侯七。大夫五。君执綍五百人。皆御枚。司马执铎十有六人。匠人执羽葆御柩。大夫执引者三百人。执铎四人。御柩以茅。葬于北方北首。三代之达礼也。之幽之故也。端衰丧车无等。大夫将葬吊于宫。及出命引之。三少则止。如是者三。君退朝。亦如之。衰次亦如之。天子之圹阙地为隧。庶人县捾而封。三年之丧。首天子达。葬不为雨止不封不树。不丧贰事。自天子达于庶人。殷人哼而葬。周人弁而葬者。与神交之道也。曾子问于孔子曰。葬引至于堩。古镫日食如之何孔子曰。吾尝从老聃耽助葬于巷党。及堩。日有食之。老聃曰丘止柩就道右。止哭以听变既明。反而后行。曰礼也。反葬而问之曰。夫拒不可以及者也。日。食之不知其已之迟速。则岂如行哉。老聃曰诸侯朝。天子。见日而行。逮日而舍奠。大夫使。见日而行。逮日而舍。夫柩不早出。不暮宿。见星而行者。唯罪人与弃父母之丧者乎。日有食之安知其不见星也。君子行礼。不以人之亲痁始廉患。老聃云封吊虞封。主人赠以玄纁束帛。殷既封而吊。吊于圹。作虞主。其木用桑。祝先归宿虞尸是故送刑而往。迎精而反。主人主妇室老。焉其病也。君命食之也。反哭升堂。反诸其所作也。主妇入于室。反诸其所养也。周反哭而吊。吊于家其吊也哀之至也。反而亡焉。失之矣。于是为甚。孔子曰。死。民之卒事也殷已悫吾从周。既反哭。有司以几筵含奠于墓左主人与有司视虞牲是日以虞易奠。以言祭易丧祭。弗忍一。日离也。男男。尸女女尸天子九虞。诸侯七大夫五。士三。曾子问于孔子曰小功可以与于祭乎。孔子曰自斩衰。以。下礼也曰不以轻丧而重祭乎曰。天子诸侯之丧祭也。不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭。士祭不足则取于兄弟大功以下者曰相识有丧服可以。与。于祭乎。曰缌不祭又何助于人。卒哭。既虞卒哭。天子九月诸侯七月。大夫五月。士三月。报葬者。报虞三月而后卒哭既卒哭宰夫执木铎以命于宫。曰舍故而讳新。礼不讳嫌名。二名不偏讳逮事父母。则讳王父母。不逮事父母。则不讳王父母。君所私讳大夫之所有公讳诗书不讳临文不讳。庙中不讳。夫人之讳虽质。君之前臣不讳也。妇讳不出门。大功小功不讳。人竟而问禁。入国。而问俗。入门而问讳。周人明日奉主于太庙。祭从昭穆。是谓之祔。自始虞至于祔。必于是日也接。不忍一日未有所归也。虞。杖不入于室。祔杖不升于堂祔。士大夫不得祔于诸侯。祔于诸祖父之为士大夫者。其妻祔于诸祖姑。妻祔于妾祖姑无妾祖姑者。易牲而祔于女君可也。其妻为大夫而卒。而后其夫不为大夫。而祔于其妻则不易牲。妻卒而后夫为大夫。而祔于其妻则以大夫牲。诸侯不得祔于天子。天子诸侯大夫。可以祔于士。士不摄大夫。士摄大夫唯宗子。士不祔于大夫。祔于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆。虽王父在亦然。王父死。未练祥而孙又。死。犹是祔于王父也。男子祔于王父则配。女子祔于王母则不配。公子祔于公子。妇之丧。虞卒哭其夫若子主之。祔则舅主之妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者。有父母之丧。尚功衰而祔兄弟之殇诗羊则练冠。祔于殇。称阳章某甫。不名神也。祔葬者不筮宅。练期。十三月而练。筮日筮尸视濯皆要。经杖履绳。有司告其而后去杖。筮日筮尸。有司告事毕而后杖拜送宾。祥。二十五月而祥。吉服而筮尸。作栗主主人朝服缟冠素纰。奉主人庙。二十立月而禫。徒成既禫复常。胁子问于孔子曰。三年之丧吊乎。孔子曰。三年之丧。练不群立不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭不亦虚乎。是故虽功衰不吊。期之丧。十一月而练。十三月而祥十五月而禫。练则吊。吊于乡人哭而退。不听事焉。功衰吊待事不执事。小功缌执事。不与于礼相趋也。出宫而退相揖也。哀次而退相问也。既封而退相见也。反哭而退。朋友虞祔而退。诸侯葬必皮弁锡衰。所吊虽已葬。主人必免主人未丧服则君亦不锡衰。忌日。忌日必衰称讳。君子以为终身之忧。遭丧杂礼。曾子问于孔子曰并有丧如之何。孔子曰。葬先轻而后重。其奠也先重而后轻。礼也自启及葬不奠。行葬不哀。次反葬。奠而后辞于殡。遂修葬事其虞也。先重而后轻。礼也。先葬者不虞祔。待后事其葬。服斩哀父丧未终。而有母之丧其除丧也。服其除服。卒事反丧服。诸。父昆弟之丧亦然。父母之丧将祭而昆弟死。既殡而祭。如同官则虽臣妾葬而后祭。祭主人及执事者之升降散等。虞祔亦然。自诸侯达诸士。曾子问于孔子曰。士大夫有私丧可以除之矣。而有君服焉如之何。孔子曰。有君服于身者不敢私服于是有过时而弗除也。君之丧服除而后殷祭。礼也。曾子曰。父母之丧弗除可乎。孔子曰。先王制礼。过时弗举。礼也。非弗能弗除也患其过于制也。故君子过时不祭。礼也。曾子曰。君薨既殡而臣有父母之丧如之何。孔子曰。归居于家。有殷事则之君所。朝夕否。曰君既启而臣有父母之丧则如之何。孔子曰。归哭而反送君。曰。君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰。归殡反于君所。有殷事则归。朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事。亦之君所。朝夕否。君之丧既引。臣闻父母之丧。遂既封而归不俟。于父母之丧既引及涂闻君薨。遂既封改服而往。君出疆。以三年之戒以禆从。君薨。及其入也。共殡服则子麻弁绖。音勉疏衰菲杖。入自阙。升自西阶。如小敛则子免而从柩。入自门。升自阼阶。君大夫士一也。君薨于路馆。复如国。于道则以绥。复于车左毂。其輤有裧缁布裳惟。素锦为屋而行。至于庙门。说。輤不毁墙。遂入适所殡。大夫士。輤蒲裳布帷。苇席为屋。至家说輤輲半专车遂入。至所阶说适所殡。大夫使他国。卒于公馆者复。私馆者不复。公馆与公所为日公馆。鎯大夫士之家日私馆。奔丧之礼。邕闻亲丧。哭尽哀。问故。又哭尽哀遂行。见星而兴。见星而舍哭辟市朝望境而哭入门升自西阶。殡东坐哭尽哀括发𥘵降堂东。即位哭踊。袭绖于序东。绞带反位拜宾成踊。送宾反位。众主人兄弟出。哭止。相者告。就次于又哭三哭皆括发𥘵成踊。三日成服。于五哭拜宾送宾如初。奔者非主人。则主人为之拜宾。送宾。齐衰以下奔者。入中庭北面哭。免麻于序东。即位𥘵。与主人哭成踊。于又哭三哭皆免𥘵冠至尊也不居肉𥘵之体。故为之免以代之也冠者不𥘵。𥘵者必免。母丧异于父者一括发而已。括发以麻。免而以布齐哀。恶笄以终丧奔不及殡者。先之墓北面坐哭尽哀主人即位于墓左妇人于左奔者。成踊尽奉。括发束即主所绖绞带哭成踊。遂冠归入门。左北面哭尽哀。括发𥘵成踊。东即位。它皆如前礼。齐哀以下不及殡先之墓西面哭。免麻袭归免𥘵它如前礼。闻丧不得奔。则为位行礼如之。若除丧而后归。则之墓哭成踊。束括发𥘵绖。哭尽哀。遂除至家不哭主人无变于服哭不踊。奔兄弟之丧。先之墓而后之家。为位而哭所知之。丧则哭于宫而后之墓。奔齐。衰者。望乡而哭。大功望门小功至门。缌麻即位而哭。三年之丧则君夫人归夫人其归也。以诸侯之吊礼。其待之也。若待诸侯。然夫人至自闱门升自侧阶。君在阼。其他如奔丧。坐哭于殡东西面尽哀束髽即位与主人更踊妇人丧父母者。既綀而归。期。九月者既葬而归。大夫士父母之丧。既綀而归。朔月忌日则归哭于宗室。诸父兄弟之丧。既卒哭而归父不次于子。兄不次于弟。父不为众子次于外哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门外所识于野张帷。凡为位不奠哭。天子九诸侯七。卿大夫五。士三。大夫哭诸侯不敢拜宾凡奔丧有大夫至。𥘵拜之成踊而后袭。士则袭而后拜之。凡异居闻兄弟之丧。其始麻散带绖。未服麻而奔丧。及主人未成绖也。疏者与主人皆成之。亲者终其麻带绖之日数。主人未除丧。有兄弟自他国至。则主人不免而为主。凡丧服未毕。有吊者则为而哭拜踊。远兄弟之丧既除丧而后闻。免𥘵成踊。拜宾则尚左手。久而不葬者。唯主丧者不除。为兄弟既除丧已。及其葬也。反服其服。缌小功虞卒哭则免。既葬而不报虞。则虽主人皆冠。及虞则皆免。远葬者比反哭则皆冠。及郊而后。免反哭。君吊虽不当。免时也主人必免不散麻。虽异国之君免也。亲者皆免。服制曰。丧之有服也。称其恻怛悲悼之情也自高辛氏其服也哀。后世圣人立制度。识别亲疏贵贱使足以成文理故服术有六。一曰亲亲。二曰尊尊。三曰主名四曰出入五曰。长幼。六曰从服。服制有五。一曰斩衰。二曰齐衰。三曰大功。四曰小功。五曰缌麻。斩衰有二。齐衰有四大功四。小功三。缌麻亲亲以三为五。以五为九上。杀下杀旁杀而亲毕从服有六。有属从。有徒从。有从有服而无服。有从无服而有服。有从重而轻。有从轻而重。斩斩者不明也衰裳。上曰衰下曰裳苴麻之有黄者绖。麻在首在腰皆曰绖。杖绞带。绳带也。冠绳缨菅屦。三年者子为父诸侯为天子臣为君父为长子。为人后者为所后父。妻为夫妾为君父卒而为祖后者。女子子在室为父。布总箭笄髽哀三年。子嫁反在父之室为父三年。公士大夫之众臣。为其君。布带绳屦三年。疏衰裳齐牲麻绖。冠布缨削杖布带疏屦三年者。祖父卒而为祖母后者。父卒为母。继母如母。继母如母者配父也。慈母如母。母为长子妾。为君之。长子为慈母后者。为庶母可也。为祖庶母可也子游问于孔子曰。丧慈母如母礼与。孔子曰非礼也。古者男子。外有传。内有慈母。君命所使教子者也。何服之有。昔者鲁昭公少丧其母。有慈母良。及其死也。公欲丧之。有司曰。古之礼慈母无服。公曰。古者天子綀冠以燕居。公弗忍也。遂綀冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始也。疏衰。裳齐牲麻绖。冠布缨削杖。布带疏屦期者父在为母。夫为妻。出妻之子为母。若为父后则不。父卒继母嫁从为之服报。疏衰。裳齐牡麻绖。冠布缨不秋。麻屦期者。为祖父母。虽天子不降也。为世父母。叔父母。大夫之适。子为妻。昆弟为众子昆弟之子。大夫之庶子为适。昆弟适。孙。为其后者。为其父母报。女子子适人者。为其父母。昆弟之为父后者为继父同居者。为夫之君姑姊妹。女子子适人无主者。姑姊妹报。为君之父母妻长子。祖父母。妻。为女君。妇。为舅姑。夫之昆弟之子。公妾大夫之妾。为其子。女子子。为祖父母。大夫之子为世父母叔父母。子昆弟昆弟之子。姑姊妹女子子无主者。为大夫命妇者。唯子不报。大夫为祖父母。适孙为士者。公妾以及士妾。为其父母。疏衰裳齐牡麻绖。无受三月者。庶人。为国君。寄公。为所寓丈夫。妇人。为宗子宗子之母妻。为旧君。君之母妻。大夫在外。其妻长子为。旧君为继父不同居者。为曾祖父母。大夫为宗子。为旧君。为曾祖父母为士者。女子子嫁者未嫁者。为曾祖父母。大功布衰裳牡麻绖无受者。子女子子。叔父姑姊妹昆弟。夫之昆弟之子女子子。适孙之长殇中殇。大夫之庶子为适昆弟。公为适。子。大夫为适子之长殇中殇。其长殇皆九月。缨绖绖不樛𡸁。其中殇七月。不缨绖。十九以下为长殇。十五以下为中殇。十一以下为下殇。八岁以下为无服之殇。无服之殇。以日易月。伤而无服。大功布衰。裳牲麻绖缨布带。三月受以小功衰。即葛九月者。为姑姊妹女子子适人者。为从父昆弟为庶孙。为适妇为人后者。为其昆弟女子子适人者为众昆弟为侄。丈夫妇人报为夫之祖父母世父母。叔父母夫之昆弟无服。大夫为世父母。叔父母。子昆弟。昆弟之子为士者。若尊同则不降公之庶昆弟。大夫之庶子。为母妻昆弟。皆为其从父昆弟之为大夫者。为夫之昆弟之妇人子适人者。大夫之妾为君之庶子。女子子嫁者未嫁者。为世父母叔父母姑姊妹。大夫大夫之妻。大夫之子。公之昆弟。为姑姊妹女子子嫁于大夫者。君。为姑姊妹女子子嫁于国君者。旁亲天子诸侯无服。小功繐衰裳牡麻绖。既葬除之者。诸侯之大夫为天子。小功布衰。裳澡麻带绖五月者。为叔父及适孙。及昆弟之下殇。大夫庶子为适昆弟。及姊妹女子子之下殇。为人后者为其昆。弟从父昆弟之长殇为夫之叔父之。长殇昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇。为侄庶孙丈夫妇人之长殇大夫公之昆弟。大夫之子为其。昆弟庶子姑姊妹女子子之长殇大夫之妻为庶子之长殇。大功之殇中从上。小功之殇中从下君之适长殇车三乘君之庶长殇。大夫之适。长殇车一乘曾子问曰下殇士周葬于园遂舆机而往涂迩故也。若墓远则如之何孔子曰。昔者史佚有子而死下殇也墓远。召公曰何以不棺敛于宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可史佚行之。为殇后者以其服服之除殇之丧者其祭也必玄小功布衰。裳牡麻绖即葛五月者。从祖祖父母从祖父母报从祖昆弟。从父姊妹孙适人者。为人后者为其姊妹适人者为外祖父母从母丈夫。妇人报夫之姑姊妹娣姒。妇报大夫。大夫之子公之昆弟。为从父昆弟庶孙。姑姊妹女子子之适士者大夫之妾。为庶子适人者庶妇君母之父母从母君子子为庶母慈己者缌麻三月者。为族曾祖父母族祖父母。族父母。族昆弟庶孙之妇。庶孙之中殇从祖姑姊妹适人者报。从祖父从祖昆弟之长殇外孙从父昆弟侄之下殇夫之叔父之中殇下殇从母之长殇。报庶子为父后者。为其母。士为庶母贵臣贵妾乳母从祖昆弟之子曾孙父之姑从母昆弟甥婿妻之父母姑之子舅之子夫之姑姊妹之长殇夫之诸祖父母。报君母之昆弟从父昆弟。之子之长殇昆弟之孙之长殇为父之从父昆弟之妻。士为妻之有子者何谓上杀父三年祖期则曾祖宜大功高祖宜小功。而皆齐衰三月者不敢以大功小功旁亲之服加乎至尊也三月则杀矣。此所谓止杀何谓下杀适子三年庶子期适孙大功则曾孙宜五月而与玄孙皆缌麻三月者曾孙服曾祖三月曾祖报之亦三月以其卑也。故服缌麻此所谓下杀何谓旁杀服祖期则世叔父宜大功以其与父一体故加以期从世叔则疏矣故为之小功族世叔又疏矣故为之缌麻此自父而旁杀者也祖之兄弟小功曾祖兄弟缌麻高祖兄弟无服此自祖而旁。杀者也同父至亲期同祖为从大功同曾祖为再从小功同高祖三从缌麻。此自兄弟而旁杀者也父为子期为兄弟之子宜九月而亦期者以其犹子而进之也从兄弟之子小功再从兄弟之子缌麻此自子而旁杀者也。祖为孙大功兄弟之孙小功从兄弟之孙缌麻此自孙而旁杀者也。公子之妻为其皇姑齐衰此从轻而重者也为妻之父母缌麻此从重而轻者也公子之妻为公子之外兄弟缌麻此从无服而有服者也公子马其妻之父母无服此从有服而无服者也王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰马大夫士疑衰其首服皆弁绖公为卿大夫锡衰以居出亦如之。当事则弁绖。大夫相为亦然为其妻往则服出则否。练冠麻衣縓缘。公子为其母也。縓冠葛绖带麻衣縓缘公子为其妻也皆既葬除之。宗子母在为妻禫。与诸侯为兄弟者服斩君之母非夫人则群臣无服唯近臣从君服。其馀从而服不从而税君虽未知丧。臣服已从服者。所从亡则已属从者所从虽没也服。为母之君母。母卒则不服。为君母后者。君母卒则不为君母之党服。妻从女君而出。则不为女君之子服。女君死则妻为女君之党服。摄女君则不为先女君之党服。生不及祖父母诸父昆弟而父税丧。已则。否降而在缌小功者则税之为君之父母妻长子。君已除丧则不税。为慈母之父母无服大夫公之昆弟。大夫之子于兄降一等。为人后者于兄弟降一等。报于所为后之兄弟之子若子。君之所为兄弟服室老降一等。夫之所为兄弟服妻降一等。庶子为后者为其外祖父母从母舅无服宗子孤为殇大功衰。小功衰皆三月亲则月算如邦人童子。唯当室缌免而杖。世子不降妻之父母。其为妻也与大夫之适子同。大夫降其庶子。其孙不降其父夫为人后者其妻为舅姑大功宗子母在为妻禫。为慈母后者。为庶母。可也。为祖庶母可也为父母妻长子禫庶子在父之室。则为其母不禫。为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也适。妇不为舅后者则姑为之小功。犬夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服。大夫之适子服大夫之服。大夫之庶子为大史则为其父母服大夫服。其位与未为大夫者齿。君为天子三年。夫人如外宗之为君世子不为天子服大夫之适子为君夫人太子如士服。君之母非夫人。则群臣无服唯近臣及仆骖来从服唯君所服服也庶子在父之室则为其母不禫庶子不以杖即位父不主庶子之丧。则孙以杖即位可也。父为长子杖。则其子不以杖。即位或曰妇不为主而杖者。姑在为夫杖。母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖。君主夫人妻太子适妇之丧诸侠于异国之臣则其君为主。凡丧父在父为主父没兄弟周居各。主其丧亲同长者主之不同亲者主之凡主兄弟之丧。虽疏亦虞之大夫不主士之丧士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后要之昆弟为父后者死哭之适室。子为主礼充器踊夫入门右父在哭于妻室非为父后者器诸异室姑姊妹其夫死。而夫党无兄弟。使夫之族人主之妻之党虽亲弗主夫若无族则四邻主之无四郑则里尹主之丧有无后而无主男主必使同姓妇主必使异姓。改葬缌。为朋友麻。斩衰不说绖带。居𠋣庐寝苫枕块。妇人则否容貌若苴。累累颠颠。瞿瞿茧茧。哭若往而不反唯而不对三日不食既殡食粥既虞卒哭。柱摈剪屏芐剪不纳。疏食水饮期以小。祥居垩室寝有席不与人居。食有菜果又期而大祥食有醯酱中月而禫禫而从御饮醴酒吉祭而复寝。齐衰。貌若枲哭若往而反对而不言二日不食疏食水饮不食菜果居垩室。芐剪不纳大功。貌若止哭三曲而偯言而不议三不食食不醯酱。寝有席小功缌麻容貌可也哀容可也再不食可也。议而不及乐不饮醴酒床可也孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功。踊绝于地知此者由丈矣哉布八十缕为一升。斩衰三升齐表四升五升六升。大功七升八升九升。小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布也苴绖大扼五分而去一以为。带杖大如要绖齐衰之绖。斩衰之带也斩衰既虞卒哭受以成布六升冠七升疏衰受以成布七升冠八升。去麻服葛葛带三重。期而祭小祥练冠练衣黄里縓缘屦无絇角。瑱鹿裘衡长祛祛杨之可也要绖不除男子除乎首妇人除乎带。除服者先重者易服者易轻者又期而祭大祥朝服素缟麻衣中月而禫祭禫而纤无所不佩至亲以期断加隆焉使倍之故再期也三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间。上象于天下法于地中则于人人之所以群居和台之理尽矣。三年之丧二十五月而毕哀痛思慕若驷之过隙然而遂之是无穷也。故亲丧外除兄弟之丧内除期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也。三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛绖期之绖服其功衰。有大功之丧亦如之小功无变也麻之有本者变三年之葛既练遇麻断本者于免绖之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之小功不易丧之练冠。如免则绖其缌小功之绖因其初葛带缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则否父大功小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇已虽小功既卒哭可以娶妻下殇之小功则不可。三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧大功者主人之丧有三年者。则必为之再祭朋友虞祔而已虞祭不致爵练祭不旅酬祥祭无算爵。小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟啐之夫祥主人啐之众宾兄弟饮之可也。凡侍祭丧者告宾祭荐而不食钱馀不祭父不祭子夫不祭妻居丧之礼毁瘠不形视。听不衰升降不由阼阶出入不当门隧孔子曰首有疮则沐身有疡则浴病则饮酒食肉疾止复。初毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子五十不致毁六十不毁。七十唯衰。麻在身。饮酒食肉处于内三年之丧如或遗之酒肉则受之必三解衰绖而受之如君命则不敢辞。受而荐之丧者不遗人。人遗之虽酒肉弗受也从父兄弟以下。既卒哭遗人可也有服。人召之食不往。大功以下既葬适人其党食之则食非其党则不食。疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请。见人可也大功不以执挚。唯父母之丧不辟涕而见人父母之丧三年不从政齐。衰大功之丧三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家。期不从政又曰三年之丧祥而后从政期之丧卒哭而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧。既殡而从政居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不言乐。祭事不言凶凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐。衰既葬与人立。君言王事不言国事大夫士言公事不言家事君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无僻也既练。君谋国政大夫士谋家事适墓不登垄助葬必。执绋临丧不笑揖人必违其位。望柩不歌入临不翔当食不叹邻有丧春不相。里有殡。不巷歌。适墓不歌。哭日不歌送丧不由径送葬不辟涂梁临丧则必有哀色执绋不笑。临乐不叹介胄则有不可祀之色故君子戒慎不失色于人君子已孤不更名已孤暴贵不为父作谥。祭祀曰。自包羲氏教民养牲荐神祗后圣有作为政于天下必本诸天殽以降命。命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作。降于五祀之谓制度有天下者祭百神是故天子祭天地祭四方祭山川祭五祀。岁遍。诸侯方祀祭山川祭五祀岁遍在其地则祭之。亡其地则不祭大夫祭五祀岁遍士祭其先凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福郊圣人因天事天因地事地因名山升中于天因吉以飨。帝于郊是故天子适四方先柴郊之祭也迎长日之至也。大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇。祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别内外以端其位。兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也特牲用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日。王立于泽亲听誓命受教谏之义也孔子曰昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用。不敢以其私亵事上帝是故不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违龟筮。献命库门之内。戒百官也。太庙之命。戒百姓也祭之日。王皮弁以听祭报。示民。严上也。丧者不敢哭。凶服者不敢入国门。汜埽反道。乡为田烛弗命而民听。上祭之日。王被衮以象天戴冕藻十有二旒。则天数也。乘素车。贵其质也。旂十有二旒。龙章而设日月以象天也天𡸁象。圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月。稷牛唯具。万物本乎天。人本乎祖。此所以配上帝也。郊之祭也大报本反始也。启蛰而郊析榖于上帝也。礼之近人情者。非其至者也郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。至敬不享味而贵气臭也。是故至敬无文。父党无容。祀帝于郊。敬之至也。至敬不坛。故扫。地而祭社。社祭土而主阴气也土发而社助时也。君南乡于北牖下。答阴之义也。日用甲。用日之始也。天子太社。必受霜露风雨。以达天地之气也。是故丧国之杜屋之不受天阳也。毫杜北牖。使阴明也。社所以神地之道也。地载万物天𡸁象。取财于地。取法于天。是以尊天而。亲地也。故教民美报焉家主中霤。而国主杜。示本也。唯为杜事单出里。唯为杜田国人毕作。唯社丘乘共粢盛。所以报本反始也。季春出火。为焚也。然后简其车赋而历其卒伍。而君亲誓社以习军旅。左之右之。坐之起之。以观其习变也。而流示之禽。而艳诸利。以观其不犯命也。求服其志。不贪其得。故以战则克以祭则受福。天子社稷皆大牢。诸侯社稷皆少牢论曰。成身莫大于礼。礼莫重于祭祭祀之礼所以立吾诚也。鬼神之为物非他。即吾之诚是矣。王者继天而为之子。独主万化故祭天于郊。祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传论者不本于性命。故秦礼八神以求仙人。一曰天。二曰地三曰兵。四曰阴五曰阳。六曰月七曰日八曰四时。汉祠太一求神仙方曰天神贵者太一。太一佐曰五帝。是皆不知鬼神。之情状方士家妄作。儒者不取也及历考儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝。有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而天可以有七帝乎。于地则或立方泽。或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母。父在为母齐。衰期不敢见其父者尊无二上故也王者父事天。母事地。而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣。君独出令于其国而天下定矣。天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣。王者以父事天立诚而精一其德故兆于南郊埽地而祭者。昊天上帝而已。天言其气。帝言其性也社祭土。所以神地道也名山大川者宝货财用之所出。而四方之所依据也。五祀者。榖与水火金木也。人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉。礼之所贵贵其义也是故王者祭天。以枈燎。牲。使气上达。语其精诫则谓之礼。语其感格则谓之类。语其方兆则谓之郊。指事异名。其实一也。周礼乃专以禋祀归之上帝。以实柴归之日月星辰。以槱燎归之司中司命风归雨师。不以日月星辰一于天。而以柴燎分为三。多见其妄也。又司中司命风归雨师。说者以为星也。上文既曰。以实柴祀日月星辰。则宜兼之矣。夫日月犹可无于星辰。岂此四星而不可兼于日月乎。其文乖次失礼之义盖刘歆。下逸宗庙生曰父。曰母。曰妻。死曰考。曰妣曰嫔。祭王父曰皇祖考。王母曰皇祖妣父曰皇考。母曰皇妣。夫曰皇辟。礼有五经。莫重于祭。祭者自中出生于心也。贤者之祭也。必受其福。福者备也。无所不顺之谓备。忠臣以事其君孝子以事。其亲。其本一也。子之事亲有三道马。养则观其顺也。丧则观其哀也。祭则观其敬而时也。天子七庙左三昭。右三穆。与太祖之庙而七。诸俟五庙。山节藻棁。复庙重檐。刮盈达乡反坫。出尊宗坫康圭疏屏。天子之庙鉓也。春祠。夏棆秋尝。冬烝。夏殷宗庙之祭。春曰礿。夏曰禘。礼不王不禘神。王者之大祭也。王者禘其祖之所自出。时祭曰禘。则乱名也。于是春更曰祠。夏更曰礿。诸俟祫及其太祖。大夫士有大事省于君。干祫及其高祖。三年一禘。五年一祫。犬夫三庙。士一庙有田则祭。无田则荐。凡祭祀张旅幕。张尸次。祭成丧者必有尸。孙为王父尸。所使为尸者。于祭者子行也父北面而事之。所以明子事父之道也。孙幼则使人抱之。无孙则取于同姓之嫡。孔子曰。尸冤弁而出。乡大夫士皆下之。君知所以为尸者。则自下之。尸必式。乘以以几。必有前驱。君与尸行接武。大夫继武。士中武。除趋皆用是疾趋则欲发而乎足母。移。及时将祭君子乃齐。散齐七日。致齐三日。齐者不乐不吊。不敢散其志也。精明之至然后可以交神明。是故先期旬有一日。宫宰宿夫人。夫人亦散齐七日致齐三日。君子生则歌养死则敬享。致爱则存致悫则著。唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲三月系。七日戒。三日宿颠之至也。君致齐于外。天致齐于内然后会于天庙铺筵设同几为依神也天道至教。圣人至德。庙堂之上罍尊在阼。牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东。君西酌牺象夫人束酌垒尊君衮冤立于阼夫人副袆立于束方。夫祭必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备水草之蕴陆产之醧三牲之殂。八簠之实。昆虫之异草木之实天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也。外则尽物内则尽志此祭之心也君起牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外则疑于臣。在庙中则全于君君在庙门则。疑于君入庙门则全于臣。全于子。是故不出者明君臣之义也崇事宗庙社稷则子孙顺孝。祭者教之本也。是故君子之事君也。必身行之。所不安于上。则不以使下。所恶于下。则不以事上。非诸人行诸已。非教之道也。君执圭瓒祼尸。大宗执璋瓒亚祼。及迎牲。君执纼。乡大夫赞币而从。士执刍宗妇执盎从。夫人奠盎。荐涚水。君执鸾刀差哜。君献尸。夫人荐豆执校。执醒授之执镫。君亲制祭。夫人荐盎。君亲割牲夫人荐酒。乡大夫从君。命妇从夫人。尸酢夫人执柄。夫人受尸执足。夫妇相授受不相袭。处酢必易爵。明夫妇之别。也。洞洞乎其敬也属属乎其忠也。勿勿乎其欲其饔之也。纳牲诏于庭。血毛诏于室。羹定诏于堂。三诏皆不同位。盖道求而东之得也。设祭于堂。为祊乎外。故曰于彼乎于此乎。或曰君牵牲穆答君。乡大夫序从既入庙门丽于碑。卿大夫祖而毛。牛尚耳。鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退。敬之至也。又曰。玄酒在室。醒盏在户。粢醒在堂。澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎。列其琴瑟管磬钟鼓。修其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣。以笃父子。以睦见弟。以齐上下。夫妇有所。是谓承尺之祐作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛腥其殂。孰其殽与其越席。疏布以幂。衣箕浣帛醴盏以献。荐其燔炙。君与夫人交献。以嘉𩱿羌。是谓合奠。然后退而合烹体其犬豕牛羊。实其簠簋笾豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是谓大祥。此礼之大成也。又曰及入磷。君执干戚。就舞位。君为东上。冤而总干。率其群臣以乐皇尸。礼交动乎上。乐交应乎下。和之至也。礼也者反其所自生。乐也者反其所自成。是故圣王制礼以节事修乐以道志。夫祭有三重马。献之属莫重于祼。声莫重于声歌。舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以增君子之志也。有事于大庙。则群昭群穆咸在凡赐爵。昭为一穆为一昭舆昭齿。穆与穆齿及群有司皆以齿。所以别父子远近。长幼亲疏之序而无乱也。古者明君爵有德禄有功必于大庙故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙此爵赏之施也凡为组者以骨为主骨有贵贱殷人骨髀周人骨肩凡前贵于后殂者。所以明祭之必有惠也是故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重。贱者不虚示均也羔豚而祭百官皆足。太牢之祭不必有饧惠均则政行。事成而功立天。馂者祭之末也善终者如始鋑其是已君子曰尸亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣是故尸谡君与卿四人鋑君起。大夫六人馂大夫起士。八人馂士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之所以别贵贱之等。而兴施惠之象也是故以四簋黍见其脩于庙中也庙中者竟内之象也故曰可以观政矣又曰尸钦三君洗玉爵献乡尸饮七以瑶爵献大夫。尸饮九。以散爵献士及群有司。是故贵者献以爵。一升贱者献以散。五升尊者举觯。三升卑者举角。廿明尊卑之等也。辉胞翟阍者。吏之至贱者也。尸又至尊以至尊既祭之末不忘至贱而以其馀畀之。此之谓上下之际。又曰。有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声。臭味未成涤荡其声乐三关然后出迎牲周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭。阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后𦳼萧合膻芗凡祭颠诸此𩱿气归于大。形𩲸降于地故祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴诏祝于室坐尸于堂。用牲于庭。升首于室直祭祝于主索祭祝于初不知神之所在于彼乎于此乎。或远诸人乎祭于祊尚曰求诸远者欤是故诏祝于室而出于祊。此神明之道也。有虞氏祭首。夏后氏祭心。殷祭肝。周祭肺血毛告幽全之物也。贵纯之道也血祭盛气也祭肺肝心。贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水报阴也取膟膋燔燎升首报阳也。明水涚齐。贵新也其谓之是水也。由主人之洁著此水也缩酌用茅明酌也盏酒涚于清汁献涚于盏酒凡涚新之也君再拜稽首肉袒亲割敬之至也。祭称孝子孝孙以其义称也称曹孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也。腥肆爓腍。祭岂知神之所飨。主人自尽其敬而已矣举斝角诏妥尸。古者。尸无事则立。有事而后坐也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬。六尸。尸神象也。柷将命也。凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥。羊曰柔毛。鸡曰翰音。犬曰羹献。雉曰疏趾。兔曰明视。脯曰尹祭。槁鱼曰啇祭。鲜鱼曰脡祭。水曰清涤酒曰清酌。黍曰芗合。粱曰芗萁。稷曰明栥。稻曰嘉蔬。韭曰丰本。𥂁曰咸鹾玉曰嘉玉币曰量币。牺尊疏布幂禅礿。大路素而越席。黄目郁气之上尊也。黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也。醢醢。之美而煎盐之。尚贵天产也割刀之用鸾刀。之贵贵其义也。声和而后断也酒醴之美玄酒。明水之尚贵五味之本也黼黻之美。疏布之尚。反女功之始也莞簟之安而蒲越槁靺之设明之也。大羹不和贵其质也。大圭不堟美其质也丹渗雕几之美素车之乘尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明者。不敢同于所安亵之义也君子曰礼之近人情者。非其至者也郊血大。飨腥三献爓一献孰是故君子之于礼也非作而致其情也。此有由始也是故七介以相见也不然则已悫三辞三让而至。不然则已蹙故礼有摈诏乐有相步温之至也礼也者反本修古不忘其初者也。故凶事不诏。朝事以乐孔子曰七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走。以教歌也。醴酒在室。醍酒在堂。澄酒在下。示民不淫也尸饮三众宾饮一。示民有上下也。因其酒肉。聚其宗族教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上。是故见事鬼神之道焉。见君臣之义焉。见父子之惀焉见夫妇之别焉。见长幼之叙焉见上下之际焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉。见政事之均焉是谓之十伦记曰夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒尊。有虞氏曰泰夏后氏曰山叠。殷曰著周曰献象爵夏后氏以盏殷以斝。周以爵。灌尊。夏后氏以鸡兵。殷以斝周以黄目。勺。夏后氏以龙勺殷以疏勺。周以蒲勺鼓夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓。夏后氏之龙簨虞殷之崇牙。周之璧翣敦有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚。周之八簋。俎。有虞氏以梡。夏后氏以嶡。殷以棋。周以房。豆夏后氏揭豆。殷玉豆。周献豆凡祭。天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以羊豕天地之半角茧栗宗庙之牛角握。宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛。大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕。庶人荐于寝。春荐韭。夏荐麦秋荐黍。冬荐稻韭以卯麦以鱼黍以豚。稻以庆。庶人无故不食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服。寝不踰庙。祭丰年不奢。凶年不俭凡丧从死者祭从生者父为士。子为天子诸侯则祭以天子诸侯。其尸服以士。父为天子诸侯。子为士祭以士其尸服以诸侯。祭容貌颜色。如见所祭者。成庙则衅之以羊与鸡成寝则考之而不衅。凡宗庙之哭其名者。成则衅之以豭豚。衅者交神明之道也临祭不惰。祭服救则焚之。祭器敌则埋之。龟筴敌则埋之牲死则埋之。为人祭曰致福。为已祭而致膳于君子曰膳。祔练曰告。凡膳告于君子。主人展之以授。使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再命稽首。其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个。君子将营宫室。宗庙为先厩库为次居室为后凡家造祭器为先。牺赋为次。养器为后无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服。为宫室不斩于丘木。曾子问于孔子曰。天子尝禘郊社五祀之祭。簠簋既陈。天子崩。后之丧。则如之何孔子曰废。如当祭而日食太庙火则接祭而已矣。如牲至未杀则废。天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也。尸入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行。已葬而祭祝毕献而已。诸侯之祭社稷。殂豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧。则废自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子大夫之祭。鼎殂既陈。笾豆既设天。子崩后之丧君薨夫人之丧君之太庙火日食三年之丧。齐衰大功。皆废。外丧自齐。衰以下行也其齐衰。之祭也尸入。三饭不侑。酳不酢而已矣。大功酢而已矣小功。缌麻室中之事而已矣士之所以异者。缌不祭。所祭于死者无服则祭大夫士将兴祭于公既视濯而父母死。则犹是与于祭也。次于异宫既祭释服出公门哭而归如奔丧礼。如未视濯则使人告。告者反而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧既宿则与祭。卒事而后归如同宫则次于异宫。卿大夫将为尸于公。受宿矣而有齐衰内丧。则出舍于公馆以待事。大夫冕而祭于公弁而祭于已。士弁而祭于公。冠而祭于已。士弁而亲迎然则士弁而祭可也。君子之祭也。必身亲涖之。有故则使人可也。祭不欲数数则烦烦则不敬。祭不欲疏疏则怠怠则忘是故霜露既降君子履之必有凄怆之心。两露既濡。君子履之必有怵惕之心。君子合诸天道春禘秋尝。春飨孤子。秋食耆老其义一也凡饮养阳气也食养阴气也乐以迎来。哀以送往故飨禘有乐而食尝无乐。阴阳之义也乐者音之所由生也。凡音之起。由人心之。感于物也。感于物而动。故形于声。声相应故生变。变成方谓之音。比音而通于伦理谓之乐。是故其哀心感者其声噍以杀。其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散。其恕心感者。其声粗以厉。其敬心感者。其声直以廉。其爱心感者其声和以柔六者非性也。感物而后动。故先王慎所以感之者。故礼以道其志乐以和其声。政以一其行。刑以防其奸。礼乐刑政。其极一也。是故治世之音安以乐。其政和。乱世之音怨以怒。其政乖。亡国之音哀以思。其民困。声音之道与政通。宫为君。商为臣。角为民。徵为事。羽为物。五者不。乱。则无怗懘之音矣。宫乱则荒。其君骄。商乱则陂。其官坏角乱则忧其民怨。徵乱则哀其事勤羽乱则危。其财匮五者。皆乱。迭相陵谓之慢。如此则国之。灭亡无日矣。是故知声者可与言音。知音者可与言乐。知乐则几于礼矣。乐之隆非极音也食飨之礼非致味也。清庙之瑟。朱弦而疏越。一倡而三叹。有遗音者矣大飨之礼。尚玄酒而殂腥鱼。大羹不和有遗味者矣是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也。将以教民平。好恶而反人道之正也人生而静。天之性也感物而动。性之欲也。物至知知。然后。好恶形焉好。恶无节于曰。知诱于外不能反躬。天理减矣。于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故先王制礼乐。人为之节。礼节民心。乐和民声。仁以爱之。义以正之如此则民治行矣。乐由中出。礼自外作。乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简易故与天地同和。简故与天地同节和故百物不失节故祀天祭地。明则有礼乐幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也。礼乐之情同。故明王以相沿也。故事与时并。名与功偕。钟鼓管磬。羽籥干戚。乐之器也。屈伸俯仰。缀兆舒疾乐之文也。簠簋俎豆。制度文章。礼之器也。升降上下。周旋杨袭礼之文也。知礼乐之情者能作。识礼乐之文者能述乐者。天地之和也。礼者天地之序也。和故百物皆化序。故群物皆别乐由天作。礼以地制。过制则乱。过作则暴明于天地。然后能兴礼乐也。王者功成作乐治定制礼其功大者其乐备其治辨者其礼其。干戚之舞。非备乐也孰亨而祀非达礼也。五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼。敦乐而无忧礼备而不偏者。其惟大圣乎天高地下万物散殊。而礼制行矣。流而不息。合同而化。而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬藏义也。仁近于乐。义近于礼。乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地。故圣人作乐以应大。制礼以配地。礼乐明备天地官矣。化不时则不生。男女无辨则乱。升天地之情也。乐著大始而礼居成物。著不息者天也。著不动者地也。一动一静者。天地之间也。昔者舜作五弦之琴。以歌南风。夔始制乐以赏诸侯德盛而教尊。五榖时熟。然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行缀短。故观其舞知其德。闻其谥。知其行也。故酒。食者所以合欢也乐者所以象德也。礼者所以缀淫也。先王有大事。必有礼以哀之。有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终乐也者圣人。之所乐。也。而可以善民心。故先王著其教焉。土敝则草木不。长。水烦则鱼鳖不大。气衰则生物不遂。世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄。乐而不安。慢易以犯节。流湎以忘本广则容奸。狭则思欲感条畅之气而灭平和之德。君子反情以和其志。比类以成其行奸声乱色不留聪明。淫乐慝礼。不接心术。情慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体。皆由顺正以行其义。然后发以声音。而文以琴瑟动以干戚。饰以羽旄从以箫管。清明象天广大象地。终始象四时周旋象风雨。五色成文而不乱。八风从律而不奸。百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经。故乐行而伦清。耳目聪明血气和平。移风易俗天下皆宁。故曰乐者乐。也君子乐。得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道。则惑而不乐。乐者心之动也声者乐之象也君子动其本乐其象。然后治其文采节奏。是故先鼓以警戒三步以见方再始以著往复乱以饰归奋疾而不拔极幽而不隐。独乐其志备举其道乐行而民乡方可以观德矣夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静故先王制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠庑肉节奏足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉。故听其雅颂之声。志意得广焉。执其于戚。习其俯仰诎伸。容貌得庄焉。行其缀兆。要其节奏。行列得正焉。进退得齐焉。故乐者天地之命。中和之纪。入情之所不能免也。乐也者。情之不可变者也。礼也者。理之不可易者也。和顺积中而英华发外者也。黄钟大吕弦歌午扬者。乐之末节也。故童者舞之。铺筵席。陈尊俎。列笾豆。以升降为礼者。礼之末节也。故有司掌之。乐师辨乎声诗。故北面而弦。宗祝辨乎宗庙之礼。故后尸。商祝辨乎丧礼。故后主人。是故德成而上。艺成而下。行成而先。事成而后是故先王有上有下。有先有后。然后可以有制于天下也。君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心油然而生。生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。水貌斯须不庄不敬。而慢易之心入之矣。乐极和。礼极顺。内和而外顺。民瞻其颜色而不与争也。望其客貌而泉不生慢易焉。乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。王承文武成王之业。无所变更。勤修先王之训典。用和洽于天下。以对扬皇天上帝之丕显休命。小雅首篇。曰鹿鸣。三章章八句。言燕群臣嘉宾也。既钦食之。又实币帛筐篚以将其厚意。然后忠臣嘉宾得尽其心矣。呦呦鹿鸣。食野之革。䓑也。赖萧也。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。吹笙鼓黄。承筐是将。簧笙也。吹笙而鼓黄矣。筐。筐属。所以将币帛也。人之好我示我周王也行。道也。呦呦鹿鸣。食野之蒿。菆也。我有嘉宾。德音孔昭。视古示字民不恌。偷也君子是则是效。可法鼓也。我有旨酒。嘉宾式燕以敖。边也呦呦鹿鸣。食野之芩。草也。我有嘉宾。鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴。和乐且湛乐之久也。我有旨酒。以燕安也。乐嘉宾之心。小雅二篇。曰四牡。五章章五句。劳使臣之来也。有功而见知则说。矣。四牲騑騑。行不止之貌。周道倭迟。历远之貌岂不怀归。𥝠意也。王事靡盐。公义也。我心伤悲情思也。四牡騑騑啴啴骆马喘之鬼。白马黑鬣曰发。岂不怀归。王事靡盐。不坚固也。不遑暇也。启疏也。处。居也。翩翩者鵻。飞下也。载飞载下。集于苞栩。王事靡盐。不遑将养也。父。翩翩者鵻。载飞载止。集于苞杷。枸偃也。王事靡盐。不遑将母。驾彼四骆载骤骎骎。骤也岂不怀归。是用作歌。将母东谂。念也告也。小雅三篇。曰皇皇者华。五章章四句。君遣。使臣也。送之以礼乐。言远而有光华也。皇皇犹煌煌也。者华。于彼原隰。高平曰原。下溓曰隰。駪駪众多貌。征夫。行人也。每怀靡及。我马维驹。六辔如濡。载驰载驱。周忠信也。爰咨诹。访善马咨。咨事马诹。我马维骐。六辔如丝。言调悉也。载驰载驱。周爰咨谋。咨事之难易马谋。我马维骆。六辔沃若。载驰载驱。周爰咨度。咨礼义所置马度。我马维骃。阴白杂毛田骃。六辔既均。调也载驰载驱。周爰咨询。亲戚之谋焉询。小雅四篇。曰常■。八章章四句。燕凡弟也。闵管蔡之失道故作常■焉。常■也之华。鄂承平者不靴靴。明威也。凡今之人莫如兄弟死丧之戚。兄弟孔怀。原隰裒聚也矣。兄弟求矣。脊令在原。兄弟急鸡。颖渠也。飞则鸣。行则摇。不能自舍也。每有良朋。况兹也也永长也叹。兄弟阅垠也于墙外禦其侮每有良朋烝也无戎。相也助也。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。傧陈也尔笾豆。饮酒之钦。私也。兄弟既其。和乐且孺。妻子。好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。和乐。且湛。宜尔室家。乐尔妻帑。是究是图。亶信也其然乎。小雅五篇。曰伐木。六章章六句。燕朋友故旧也。自天子至子庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。伐木丁可。伐木声。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷。迁于乔木。嘤其鸣矣。求其友声。相彼鸟矣。犹求友声。矧况也伊人矣。不求友生。神之听之。终和且平伐木许许。酾酒以筐曰酾。有籅。美貌。既有肥羜。未或羊曰羜。以速诸父天子谓同姓诸侯。诸侯谓同姓大夫。皆曰父。宁适不来。微无也我弗顾于。粲解明貌洒扫陈馈八簋。圆曰盖。天子用八。既有肥牡。以速诸舅。异姓则称舅。宁适不来。微我有咎伐木于阪。酾酒有衍。美也笾豆有践陈列貌兄弟无远。民之失德乾鍭食也以愆。民面以乾鍭义愆过于人。有酒湑济着之也我。无酒酤一宿酒也我坎坎鼓我。蹲蹲奔貌舞我迨我暇矣钦此湑矣。小雅六篇曰天保六章章六句。下报上也。君能下下以成其政。臣能归美以报其上焉天保定尔。亦孔之固圣也俾尔单信也尽也厚。何福不除。闻也。俾尔多益。以莫不庶。众也天保定尔。俾尔戬榖。罄尽也无不宜。受天有禄。降尔遐福。惟日不足天保定尔。以莫不兴。如山如阜。高平曰陆。大陆曰阜。如冈如陵。大阜曰陵。言广厚也。如川之方至。以莫不增。吉善也蠲洁也为饎酒食也。是用孝享。礿祠烝尝于公事也先王。君曰卜尔。元君也。尸象神卜子也。万寿无粮。神之吊至也矣。诒遗也尔多福。民之质成也矣。日用饮食群黎百姓。百官族姓。偏为尔德。如月之恒。弦也如日之升。出也如南山之寿。不骞亏也不崩如松柏之茂无不尔或承。小雅十篇。曰。鱼丽。六章。三章章四句。三章章二句。美万物威多能备礼也。鱼丽历也于罶。田梁也。寡归之苟也。𩼝杨也鲨。鮀也。太平有道。则微物众多。君子有酒旨且多。鱼丽于罶鲂鳢。鲷也君子有酒多且旨鱼丽于罶鰋鮀也鲤君子有酒旨且有。物其多矣。维其嘉矣物其旨矣维其偕矣。物其有矣。维其时矣。小雅十篇。曰南队。孝子相戒以养也。小雅十二篇白华孝子之洁白也。小雅十三篇曰华黍。时和岁。丰宜黍稷也。三篇有其义而亡其辞。小雅十四篇。曰南有嘉鱼。四章章四句。乐。与贤也。太平之君子。至诚乐与贤者共之也。南有嘉鱼。江汉之间。鱼所产也。烝然罩罩。藿也。君子有酒。嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼。烝然汕汕。像也。今之榛罩也。君子有酒。嘉宾式燕以衎。南有樛木。甘瓠累之。君子有酒。嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻。烝然来思。君子有酒。嘉宾式燕又思。小雅十五篇。曰南山有台。五章章六句。乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。南山有台。夫须也北山有茉。草也。乐。只君子。邦家之基乐只君子。万寿无期。南山有桑。北山有杨。乐只君子。邦家。之光。乐。只君子。万寿无疆。南山有杞。北山有李。乐。只君子。民之父母。乐只君子。德音不已南山有栲。山传也。北山有杻。德也。乐只君子。遐不眉寿。秀眉也。乐。史君子德音是茂。南山有枸。枳枸。北山有楰。鼠梓。乐只君子。遐不黄耇。乐。只君子。保艾尔后。小雅十六篇。曰由庚。万物得由其道也。小雅十七篇。曰崇丘。万物得极其高大也。小雅十八篇。曰由仪。万物之生各得其宜也。三篇有其义而亡其辞。小雅十九篇。曰蓼萧。四章章六句。泽及四海也。蓼长大也彼萧蒿也斯。零露湑兮。露貌。既见君子。我心写兮。燕笑语兮。是以有誉处兮。蓼彼萧斯。零露瀼瀼。既见君子。为龙宠也为光。其德不爽。差也。寿考不忘。蓼彼萧斯。零露泥泥。既见君子。孔燕岂弟。乐易也。宜兄宜弟。马兄亦宜。为弟亦宜貌。今德寿岂。蓼彼萧斯。零露浓浓。既见君子。鞗辔也革辔首也冲冲。𡸁饰。和鸾雍雍。在轼曰和。在镳曰鸾。万福攸同。小雅二十篇。曰湛露。四章章四句。天子燕诸侯也。湛湛盛多貌露斯。匪阳日也不晞。乾也。厌厌安也夜饮。私燕也。不醉无归。湛湛露斯。在彼丰草。厌厌夜饮。在宗载考。夜饮必于宗室。湛湛露斯。在彼杞棘。显允君子莫不令德。其桐其掎。其实离离。𡸁也。岂弟君子莫不今仪。小雅二十一篇。曰彤弓。三章章六句。天子钖有功诸侯也。彤朱也弓弨弛也兮。受言我也藏之。哉有嘉宾。中心贶之。赐也。钟鼓既设。一朝飨之。彤弓弨兮。受言载之。载以归也。我有嘉宾。中心喜之。钟鼓既设。一朝右劝也之。彤弓弨兮受言櫜韬也之。我有嘉宾。中心。好之。钟鼓既设。一朝酬报也之小雅二十二篇曰菁菁者莪。四章章四句乐育材也。君子能长育人材。则天下喜乐之矣。菁菁盛貌者莪。罗蒿也。在彼中阿。大陵中也。既见君子。乐且有仪菁菁者莪。在彼中沚。沚中也。既见君子。我心则喜。菁菁者莪。在彼中陵。既见君子。钖我百朋。泛泛扬舟。扬木马舟。载沉亦浮。载沉载浮。既见君子。我心则休。大雅十二篇。曰行葺。八章章四句。言忠厚也。周家忠厚。仁及草木。故能内睦九族。外尊事黄耇。养老乞言。以成其福禄马。敦聚也彼行道也葺。牛羊勿践履。方苞方体。形也。维叶泥泥。初生执。戚戚内相亲也兄弟莫远其尔。或肆陈也之筵。或授之几。老者加之以凡。肆筵设重也席。授几有缉犹续也御。侍也或献主曰献或酢。客曰酢。洗爵奠荦主酬客。客奠而不举。䤉醢以荐内醢也。或燔或炙。嘉殽脾臄。两也。或歌或咢徒学也。敦画也弓既坚。四鍭欠也既钧。三年已。舍夫既均。中质也。序宾以贤。敦弓既勾。合而成规。既挟四鍭。四鍭如树。言皆中也。序宾以不侮。皆中也。曾孙维主。酒醴维临。厚也。酌以大斗。长三尺。以析报也帝也黄耇。黄耇台背。大老也。习有台文。以引以翼。右前曰引。在旁曰其。寿考维祺。言也。以介景大也福。大雅十三篇。曰既醉。八章章四句。言太平也。醉酒饱德。人有士君子之行焉。既醉以酒。既饱以德。既者。尽其礼。终其事。君子万年。介尔景福。既醉以酒。尔殽既将。行也。君子万年。介尔昭明。昭明有融。长明明也。高朗今善也终。令终有俶。始也。公尸嘉告。其告维何。边豆静嘉。朋反攸摄。摄以威仪。言相摄佐者以盛仪也。盛仪孔时。君子有孝子。孝子不匮求钖尔额。善也。其类维何。室家之壶。广也。君子万年。永钖作胤。嗣也。其胤维何。天被尔禄。福也。君子万年。景命有仆。附也。其仆。维何。釐尔女士。釐子也尔女士。从以孙子。大雅十四篇。曰凫鹭。五章章六句。守成也。太平之君子能持盈守成。神柢祖考安乐。之也。凫惊在泾。公尸来燕来宁。凫水鸟鹥。凫属。太平到万物众多。尔酒既清尔殽既声。香之远闻。公尸燕饮。福禄米成。凫鹭在沙。水会也。公尸来燕来宜。宜其事也。尔酒既多。品齐多。尔殽既嘉。备而吴。公尸燕饮。福禄来为。厚焉孝子也。凫鹭在渚。沚也。公尸来燕来处。止也。尔酒既湑。尔殽伊脯。公尸燕饮。福禄来下。凫鹭在潨。水会也。公尸来燕来宗。尊也。既燕子宗。福禄攸降。公尸燕钦福禄来崇。重也。凫鹭在亹。山绝水也。公尸来止熏熏。和说。也。旨酒欣欣。乐也。燔炙芬芬。香也。公尸燕饮。无有后艰。三十五年。王居天位。敬恭神人。四夷宾服。海内晏然。百姓兴于礼义。囹圄空虚。刑措不用。四十馀年。有唐虞氏之风焉。是岁王崩。谥曰康王。子瑕立。〉
永乐大典卷之八千九百八








重　录　总　校　官　侍　郎　〈臣　高　　　拱〉
学　士　〈臣　胡　正　蒙〉
分　校　官　编　修　〈臣　孙　　　铤〉
写书　序　班　〈臣　马　耀　文〉
圈　点　监　生　〈臣　林　民　表臣　翁　嘉　言〉